第一篇：紫砂壺名稱范文

賞壺以來，深感各器型名稱既繁，作者亦多，往往自有創新，并無恒范。閱諸各專業網站，及壺友論壇，資料零星片碎者多，尚未見羅列齊備者。于是決意成就此文，以饗同惑者。若有錯疏，請眾壺友補充更正。

一、石瓢

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變為陶器，最早見于北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當時的茶道有著密切的關系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設計了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術化。“曼生石銚”主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩當，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。“曼生石銚”與“子沾石銚”相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤，后者則剛烈而古拙，這可能是因人的個性而在壺的藝術上表現。那么，紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

一、石瓢（顧景舟作品）

二、石瓢

二、仿古壺

一說清代邵大亨初創,原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。

另說最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

二、仿古壺（王寅春作品）

二、仿古壺（徐金根作品）

三、西施壺

倒把西施原名叫“文旦壺”，文旦壺中的格調高雅者，原先叫“西施乳”，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

首創者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識，實在是因為寫了一篇千五百字的《陽羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進士吳頤山，正德進士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時，據說偷學了寺僧制壺，不經意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足，就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道，紫砂史冊上，已經有了他濃重的一筆。

三、西施壺（顧景舟作品）

三、西施壺（呂堯臣作品）

四、掇球壺

掇球壺是典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上．故稱掇球壺．掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線，這種上粗下細復合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線．民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品.（邵大亨作品）

（呂堯臣作品）

五、文旦壺

文旦創于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當時藝術審美注重相關，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開三逕，花落鳥啼水自流。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢之柚。”那么由此可知，文旦壺在這里的創意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長。在這里，一把紫砂壺的仿生態，也充分體現了古代女性化的柔美與雅麗。現文旦、西施、貴妃變化很多，每個陶手都以自己的方法在演繹而成，高矮肥瘦，自然壺名也讓人有點難以分辯。

清代文人吳梅鼎曾經稱贊文旦壺說：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）。”是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風格堪比美人之肩，柔若無骨；又似西施那動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

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六、井欄壺-以下文章摘自羅文華先生所著之<紫砂茗壺最風流>

井欄壺,顧名思義,其造型源于井欄.“井欄”一詞,傳統文化中多見,如“命理之學”中有“井欄”一格,陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”.實際生活中的井欄即井之護欄,亦名井床,井幹.古人掘井多置井欄,有的還置井蓋,井頂,井亭,它們即可護井,又能起到美化環境作用.井欄使井口高于地面,在實際生活中至少有三種功能:第一,防止沙塵刮入井中,污水流入井中,起到清潔衛生的作用.加蓋井蓋,還可阻擋頑童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人們因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特別防止寒冬井邊凍冰時汲水人滑入井里.第三,防止井水外溢.井溢在古代被認為是“妖象”.至于說井欄對環境的美化作用,一是井欄材質之美,如唐,宋,元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的;一是井欄刻字之美,既井欄上鐫刻的井名等文字,后者的藝術價值更大些.金石家葉昌熾在<語石>一書中,對蘇州的古井欄做了一番調查考證,得宋元井欄拓片十余通,其中以杉瀆的“亨泉”,嚴衙前的“復泉”,畫禪寺的“方便泉”等最為著名;書法家顧廷龍還將復泉井欄上的銘文拓下來,裝裱成一本大開冊頁,由吳湖帆作畫,章太炎,錢玄同,胡適,張元濟,容庚等名人學者題詠,可見學術界人士對井欄文物的珍重.壺形似稱砣，以秦始皇統一度量衡時所用稱之權為形，而得名“秦權壺”。此形似柱上部收斂，橋形鈕短流，環耳形把手，半圓形截蓋，態體光潤優美，線條流暢而規則，氣格古樸而典雅。

在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過，水平壺的出現也在一定程度上取決于當時工藝制作水平的提高，同時由于，在廣東福建盛行的＂工夫茶＂在喝茶時，壺內要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來，還必須將壺放在茶碗或茶海內，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對相等，壺漂浮在水面時壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來．最著名為惠孟臣水平壺．

因為舊社會作壺的文化水平很低，許多作品的名字都是后人起的，“德鐘”壺型為鐘，＂德＂是修辭用的，“龍帶”的來歷自然是壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶了．

十、唐羽壺

創作構思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點類似現在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細長，似有羽翼飛升之感。他的創意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空，重溫唐風，再現歷史的美妙感覺。唐羽壺

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當狀，造型以幾何線條為主，成型規范有致，線條流暢準確，壺身多有銘文．秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇．瓦當壺在配以名家之壺銘，意境更加古補，格調幽雅．最著名的為陳曼生的瓦當壺，做工挺刮，壺體正面刻行書＂不求其全，乃能延年，飲之甘泉，＂實為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范

為典型傳統壺型，是魚躍龍門之意．民國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰．此壺紅泥制成，形體較小，做工精細．清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層，立體感強，而波濤中龍露出頭部而不見爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗．而黃玉麟所制魚化龍，波浪立體感不強，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見，鈕也不作堆浪而作卷云形，裝在蓋內的龍頭細而偏小．．魚化龍壺制作因名家的不同而特點各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時代特點

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第二篇：四大名著紫砂壺

產品名稱：四大名著國寶壺

藏品作者：余立平、吳亞維、吳建強、許華芳

藏品發行：中藏聯盟網

《四大名著國寶壺》的華耀問世，一方面為了慶祝中國人100多年來首次圓夢諾貝爾文學獎，另一方面在于響應習近平主席“中國夢”的號召。《四大名著國寶壺》由吳建強、吳亞維、許華芳、余立平四位國寶級紫砂工藝大師聯袂創作，經曹雪芹紀念館、施耐庵紀念館、羅貫中紀念館、吳承恩紀念館四大藝術館權威聯合審定、共同打造。

該套作品把紫砂工藝、琺瑯彩工藝與中國四大文學巨著《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》首次巧妙結合，完美詮釋了“忠、信、情、義”的深層含義，是千年來首款四大名著系列的大師國寶級紫砂壺，四大名著經過歷史沉淀、讀者解讀、研究與衡量，承載著許多文化精華與藝術魅力，是中國的經典，更是文學的巔峰，都是獨一無

二、無可替代的藝術財富。用紫砂藝術還原文學藝術的經典，把每一部文學巨著的核心畫面淋漓盡致呈現于壺身，并且針對每一種情景精心選用相得益彰的壺型，從而凸顯作品的完美神奇、渾然天成，是難得的大手筆、大杰作。

忠——《三國演義》壺 三足鼎壺

余立平 容量：270cc “桃園三結義”是《三國演義》中精彩片段之一，而這把壺所繪圖案將“劉備、關羽、張飛”三人的“兄弟之情”躍然于壺身，傳遞了一種“同生共死，感天動地，日月可鑒的英雄情懷”。此壺為三足鼎壺，寓意英雄相會，誰與爭鋒。

作者介紹：

余立平，國家級工藝美術師，杰出青年陶藝家，中國工藝美術學會會員，師承高級工藝美術師倪順生，潛心壺藝，所制作品立足傳統，力求創新。

2007年，《飛翔壺》榮獲第九屆中國(國家級)工藝美術大師精品博覽會創新藝術金獎； 2008年，《和潤茶香》系列作品榮獲第十屆中國(國家級)工藝美術大師精品博覽會金獎；

2009年，《蘊含紫砂壺組》榮獲第十一屆中國（國家級）工藝美術大師精品博覽會創新藝術金獎；《春韻壺》被無錫博物館永久性收藏；《陶泉韻趣壺組》榮獲2009中國宜興紫砂百名陶瓷藝術家評選金獎。

信——《西游記》壺 僧帽壺

吳亞維

容量：270cc 此壺為僧帽壺，僧帽代表著虔誠與信念，寓意《西游記》師徒四人取經的態度。壺身圖案選用孫悟空立地成佛的神形，有點睛之意，妙趣橫生。“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”題于壺體，顯得神靈活現，營造了一種“清氣灌頂漫人間”的氛圍，極具收藏意義。

作者介紹：

吳亞維，國家級工藝美術師，工藝精湛、風格獨特。其作品質地古樸、韻味敦厚。2008年其作品《合歡壺》被無錫博物院永久性收藏；

2010年作品 《上新橋壺》在第十二屆中國（國家級）工藝美術大師精品博覽會中榮獲金獎；2011年11月，作品《仿古壺》在大連秋茶暨紫砂藝術品博覽會“星海杯”優秀作品中榮獲金獎。

情——《紅樓夢》壺 美人肩

吳建強

容量：310cc 一曲紅樓，迷醉千古。《紅樓夢》壺為美人肩造型，尤其是圖案上的寶黛二人更顯玲瓏嬌媚、雍容華貴。十二金釵是《紅樓夢》的美之所在，所以用美人肩壺型是對紅樓美人的完美詮釋，更是對中國文學巔峰巨著的深情回眸。

作者介紹：

吳建強，國家級工藝美術師，中國工藝美術協會會員，作品深受海內外行家喜愛。《抽蓋寶方壺》獲第五屆國家級大師精品博覽會銅獎，《僧帽壺》系列榮獲全國禮品博覽會陶藝作品“中藝杯”金獎。作品多次出版于《陶魂》、《中國青年英才集》、《紫砂第一村》等。

義——《水滸傳》壺 提梁壺

許華芳

容量：270cc 此壺選用提梁壺型，頗具意蘊。提梁壺是紫砂壺中一種古老而獨特的款式，尤其是自壺肩部分凌空而起的壺把使整壺顯得氣勢高昂、古樸大氣。《水滸傳》以宋代為背景拉開帷幕，主要表現了108位不堪暴政欺壓的好漢揭桿而起，聚義水泊梁山的故事。他們忠肝義膽、俠義心腸、重情義、講義氣，所以，用提梁壺詮釋《水滸傳》中梁山好漢的“義薄云天”也最為合適。

作者介紹：

許華芳，國家級高級工藝美術師，中央工藝美術學會會員，江蘇陶瓷專業協會會員。其作品《奇瓜》、《葫蘆》被中央工藝美術學院永久收藏；《草幅壺》被荷蘭國家博物館收藏。

收藏價值：

此款《四大名著國寶壺》為紫砂巨制的傳世經典，是國寶級紫砂珍品，由四位國家級工藝大師聯袂打造（其中許華芳女士已升職為國家級高級工藝美術師），四大藝術館權威審定。畫面采用的是百年來幾近失傳的紫砂添彩技法，而且是人物故事添彩技法，屬于紫砂裝飾技法中最為復雜、難度最大的一項技法，由中國工藝美術大師李文躍監制。它是紫砂文學與琺瑯彩三種藝術的天王級碰撞。讓人拍案叫絕的是作品以紫泥為載體，將歷史、文化、藝術、財富蘊涵其中，這種集錦帶給藏家的不僅僅是超凡的價值，更是一種雅趣！無論從哪一個層面審視、賞析，它都有著不可估量的價值，占據著不可替代的地位，堪稱收藏、贈送、投資的最佳選擇。隨產品還附贈諾貝爾文學獎獲得者莫言先生的精選名著珍藏版作品集16本，非常難得。讓紫砂之美與文學的魅力一起帶您品味人生。

藏品材質：

紅清水泥是一種煉泥方法，這種不加其他雜料直接粉碎成泥方法煉制的泥料統稱紅清水泥。有天然的紅清水泥，也有加鐵紅粉的紅清水泥，也有溫度燒高后顏色偏紅的紅清水泥。天然的紅清水泥，泥色沒那么紅，很自然的淡紅色。溫度燒高后的紅清水泥，泥色為暗紅。廣義上說：清水泥，就是不加任何人工化工物煉出的泥料，也稱紅清水泥。

窯溫：約1160度。

收縮比：約12%。

礦產地：江蘇宜興丁山黃龍山本色泥。

泥性：干濕易掌握，穩定性高，黏性合理，成型較易。

難度：陳泥務須回煉，否則易生黑邊、花泥，提煉時須留意氧化鐵及石灰質之剔除。

特點：泥色醇和爾雅，文人氣息濃厚，大小件作品皆可展現紫砂風華；溫暖親和，易與使用者產生共鳴，為明初陶手最喜使用之泥料之一。

沖茗特性：使用日久愈呈紅潤、包漿；泡茶易上手，親和力佳，溫度掌握簡單，可輕松沖壺佳茗，伴享茶宴。

沖泡建議：普洱茶各種系列、烏龍茶生茶(輕焙火系列)、鐵觀音、花茶、紅茶、綠茶、龍井、碧螺春。

第三篇：紫砂壺茶藝解說詞

紫砂壺茶藝解說詞

各位茶友大家好！歡迎各位來到清和魯派茶館品茗賞藝，感受儒家茶文化。我師茶藝顧問XXX，請多多關照！

中國是文明古國，是禮儀之邦。茶陪伴著中化民族走過來五千年的歷程，俗話說“美酒千杯難尋知己,清茶一盞也能醉人心”各位點的是安溪鐵觀音，有我來為大家做茶藝表演。

茶需靜品：請大家放松身心，拋開所有的雜念，已平靜愉悅的心情進入茶境。

先請大家欣賞我們泡茶時所要用到的精美茶具：

茶具的選擇需要適應茶性，烏龍茶類我們一般選用透氣性好的紫砂材質的壺或杯，它能更好地體現烏龍茶獨特的韻味。

紫砂壺：又稱孟臣壺，產于江蘇宜興，“不多茶香氣，又無熟湯氣”的獨特品質被譽為“天下第一品”。

茶濾網：用來過濾茶湯中的茶渣，使茶湯更為清澈明亮。

公道杯：又稱公平杯，起到公平公正，均勻一致的作用。

聞香杯：因其杯體細長，能更好的凝聚茶香，因此我們用它來聞香，冬天還可暖手，又稱暖手杯。

品茗杯：用來品茶以及鑒賞湯色。品茗杯又稱若琛杯，若陳偉清代制杯名家。

茶 托：盛放品茗杯和聞香杯。

茶 荷：用來盛放干茶，一邊觀賞干茶的形狀和色澤。

茶 巾：用來擦拭壺底多余的水分。

茶道組：用于行茶時所用。。。。。“茶藝六君子”。

葉嘉酬賓：“葉嘉”是蘇東坡對茶葉的美稱，請諸位茶友欣賞干茶：鐵觀音產自福建安溪，外形卷曲呈螺，色澤綠褐油潤，干茶有明顯的蘭花香，

第四篇：古董鑒定-紫砂壺鑒定

市場上的紫砂壺林林總總一大堆，令人眼花繚亂，不知所措，寫些我個人在挑選紫砂壺時的一些方法，供大家參考吧。請大家記住，紫砂壺的感覺是養出來的，往往比較養眼的壺比較容易迷惑人。

1、顏色特別鮮亮、鮮艷的壺不看！（基本化料的，自然界色彩斑斕鮮艷的色是警示色）。

2、拿在手里沒有分量感的不看！真正紫砂壺體重。（假料，當然一些薄胎壺比較輕的，但我一般寧愿錯殺！主要是覺得薄胎壺使用要非常小心，易碰壞）。

3、綠色的、顏色怪異的壺不看！（綠色、銅綠、非常紅的都是加化工料）。

4、壺表面水色好的要小心！如果是未泡養過的壺，看上去水色就很好的，這種壺盡量不要！一種情況是泥細，漿泥。壺表面漿厚，看壺的顆粒都被表面一層漿裹著，或者更本就看不出顆粒，這樣的“泥壺”不要，因為透氣性大大折扣，失去紫砂的味道了，紫砂壺應注重“砂”感。二種情況是泥料里含有化料，煉泥的時候加入了“芒粉”，做成的壺水色好看，壺顏色均勻。

5、看壺的原礦顆粒要清晰。有些加化料的壺，化料將顆粒包裹著的，顆粒看著不清析（需要用20－30倍放大鏡看）。

6、原礦壺是有雜質的，而且雜質還不少呢，這些雜質不光是鐵質。這些雜質通常表現為黑色顆粒，在壺表分布不均勻，所以很多真正原礦壺出窯時是比較難看的，看上去過分干凈和均勻的壺需要小心。

7、紫砂壺就要有顆粒感，原礦壺顆粒是比較清晰、干凈的。原礦顆粒看上去分布是不均勻的，比較自然，和調砂不同的。調砂顆粒一般是“浮”在壺表面的，或者這些砂內外滲透，但顆粒特點是分布比較均勻，有人為操縱的感覺。原礦顆粒在泥料里比較“和諧”，調砂顆粒就顯得比較“生硬“一些。

8、敲擊壺聽聲音，紫砂壺的聲音應該是比較“悶”的那種陶罐聲，如果敲擊聽到的是“叮叮”的瓷器聲，這樣的壺不碰。聽聲是為了辨別一下壺的燒制溫度，“叮叮”的聲音是壺瓷化的聲音，一般是漿壺或者是假壺（化料）。

9、透氣性不能做為檢驗原礦紫砂壺的充分條件，一些化料壺也是有透氣性的。市場上一把真正的紫砂壺價格在二三百到幾十萬都有的。當代的紫砂壺泰斗級的顧景舟壺價最貴，朱可心、何道洪、蔣蓉、譚泉海、蔣蓉、汪寅仙、徐秀棠、鮑志強、周桂珍、李昌鴻、顧紹培等等的壺也都是很有價值的。

第五篇：紫砂壺保養七大注意事項

紫砂壺保養七大注意事項

紫砂壺保養注意事項一

新壺新泡首先要決定此壺將用以配泡哪種茶。譬如重香氣茶或重滋味的，如果講究的話，都應專門有備泡的壺，同時也可使新壺接受滋養。方法是用干凈鍋器盛水把壺淹沒，用小火煮壺，將茶葉同時放入鍋中同煮。等滾沸后撈出茶渣再稍等些時候取出新壺，置于干燥且無異味處隨自然陰干后即可使用。紫砂壺保養注意事項二

新壺使用時應首先用茶湯燙煮一番，一則可除新的煙土味和洗滌除污后即可使用。紫砂壺保養注意事項三

舊壺重新使用，應做到每次泡完茶后，將茶葉渣倒掉并用熱水滌殘湯，以保持清潔，合乎衛生。紫砂壺保養注意事項四

注意“壺內茶山”。有些人泡用完后，往往只除去茶渣，而往往將茶湯留在壺內隨壺陰干，日久后累積茶山，但如果維護不當，壺內易生異味。所以在泡用前應以滾沸的開水沖燙一番。紫砂壺保養注意事項五

把茶渣擺存在壺內來養壺，這種方法絕不可取。一方面茶渣悶在壺內易發酸餿異味，有害于壺，另一方面紫砂壺能吸附熱香茶味，所以殘渣剩味實無益于紫砂壺.紫砂壺保養注意事項六

壺在使用時應做到經常擦試，并應不斷用手撫摸，久后不僅手感舒服，而且能煥發出紫砂陶質本身的自然光澤，渾樸潤雅，更能耐人尋味。

紫砂壺保養注意事項七

在清洗壺的表面時，可用手加以擦洗，洗后可再用干凈的細棉布或其它較柔細的布擦試，然后放于干燥通風又無異味處陰干，久而久之，你自然會與這把壺發生較深厚的感情。