第一篇：周恩來和廖仲愷的革命故事

周恩來和廖仲愷的革命故事

時間:2014-07-12 責任編輯:中國歷史故事網 點擊:2178次

周總理的一生，國人皆知；總理的豐功偉績，世人皆曉。但是，是誰把他從法（國）德（國）引薦回國參加中國人民革命事業，知者不多。這個人就是祖籍惠州、祖居地在梅縣程江鎮，時任國民黨中央執行委員、常務委員、代理黃埔陸軍軍官學校7人籌備委員會委員長的廖仲愷。

1917年7月，廖仲愷隨孫中山在廣州建立護法軍政府，先后被任命為中華民國政府財政部次長，代理總長。1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開。廖仲愷以代表身份出席大會，并任大會黨務審查委員會委員、中國國民黨章程草案審查委員會委員。在會上，他旗幟鮮明地支持“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，同國民黨右派勢力進行了不調和的斗爭。廖仲愷當選為國民黨中央執行委員、常務委員、政治委員會委員。1924年2月，蔣介石擅自辭職后，廖仲愷代理黃埔陸軍軍官學校7人籌備委員委員長，以極大的毅力克服人力、物力、財力等種種困難，開展籌建工作。同年5月被孫中山特派為黃埔軍校中國國民黨代表。軍校以蘇聯紅軍為榜樣，實行軍事與政治并重，設立政治委員制度。

有一次，廖仲愷約見了在政治部協助工作的原廣東大學教授、中共黨員張申府，問他有無適合人選推薦到軍校工作。張申府當即應承，向廖仲愷推薦了十幾個留歐學生，其中第一名就是周恩來。

據此，1924年2月6日，在黃埔軍校籌備委員會成立會上，廖仲愷正式向孫中山匯報、推薦了周恩來，稱說他“是一個很能干、很有經驗的年輕共產黨人”。孫中山聽后，當即表示同意，并說：“軍校需要這樣的人才，如果周恩來回來旅費有困難，我們可以立即給他匯去。”“國民黨員也罷，共產黨員也罷，現在都是本黨的人了，都一起來做革命事業。下一步還可多吸收一些中共的人來。”隨后廖仲愷即通過廣東中共負責人聯系上周恩來，并寄去旅費。周恩來亦答應處理好那邊事情，即啟程回國。

三個多月后，即1924年6月6日，周恩來接到中共的調令，正式啟程回國。6月16日，黃埔軍校成立。9月中旬，周恩來回抵香港，他在香港給中共中央寫了工作報告。月底離開香港，奔赴廣州。隨即接受中共任命，周恩來擔任中共廣東區委員長，同時受聘擔任黃埔軍校政治教官。11月11日，周恩來正式出任黃埔軍校政治部主任。從此，周恩來與廖仲愷這兩位偉人便相識相聚工作戰斗在一起，直至1925年8月廖仲愷遭國民黨右派刺殺，壯烈犧牲。

期間，這兩位偉人為中國革命真誠合作，舍生忘死，積極努力，交往配合，留下許多鮮為人知、感人至深的故事。他們一起力主鎮壓了猖獗一時的商團**，鞏固了廣州革命的大本營，使廣州大革命運動得以繼續發展。在這一事件中，周恩來與廖仲愷都扮演了重要角色；他們一起共辦軍校，開創了軍校中的政治工作。廖仲愷被軍校師生稱譽為“軍校的慈母”，周恩來則被贊譽為政治部中的一團火焰；在孫中山北上及病逝之際，他們以大無畏的革命精神，在蘇聯顧問團支持下，一起力主策劃組織革命軍參加國民革命，進行掃蕩陳炯明軍閥的首次東征，一起組織回師，平息楊劉叛亂，一起采取得力措施，全力支持省港大罷工??

1925年7月，中華民國國民政府在廣州成立。廖仲愷任政府委員、軍事委員會委員、財政部長、廣東省省務會議委員兼財政廳長、國民革命軍第一軍黨代表。帝國主義和國民黨右派對廖仲愷堅決維護孫中山的三大政策和國共合作的政治路線極端仇視，指使胡毅生、梁鴻楷、魏幫平、朱卓文等人暗殺廖仲愷。8月20日上午，廖仲愷偕夫人何香凝到設在惠州會館的國民黨中央黨部去參加國民黨中央執行委員會會議，9時許，在中央黨部大門前遭國民黨右派人物朱卓文、陳順等刺殺。廖仲愷當場壯烈犧牲。

噩耗傳來，廣州震驚，全國震驚。廣州共產黨人、國民黨左派、蘇俄友人，各界人民群眾紛紛集會，以各種形式悼念廖仲愷先生。周恩來發表《祭廖仲愷文》，并撰寫《勿忘黨仇》等文，字里行間充滿著對廖先生的深厚感情和敬意。此后，國民政府為廖仲愷舉行了國葬。

第二篇：廖仲愷體會

在研究中國近代民主革命的論作中，相對說來，孫楊（衢云）、孫黃（興）、孫宋（教仁）、孫陳（其美）、孫陳（炯明）說成果較多；前人或側重于專題，對孫氏人脈的研究，凸顯一個共性，即“時段性”的比較，孫黃關系跨時最長，歷10年有余。毋庸諱言，過往關于孫中山與廖仲愷關系的研探顯見薄弱。

拙文試圖對孫廖關系作一探討，揭示歷時22年的孫廖關系，是為中國民主革命史冊上最誠摯最堅貞最持久最高尚的天作之合，廖氏先后經歷了學生、助手、戰友、繼承人等角色轉換（不排除其間角色的交叉重疊），而兩者驚人相似之處甚多：愛國若命的報國情懷、振興中華的崇高理想、與時俱進的精神風范、百折不撓的奮斗意志等等。孫廖關系畢生思想相通，鞠躬盡瘁是從，舉凡高尚的民主革命品格，與肝膽相照的革命實踐相得益彰，成就了他們平民偉人的功業，為后世建樹了令人仰止的精神豐碑。

毛澤東曾撰專文對孫中山的事功作過高度評價，贊揚他“在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制、建立共和國”和“在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義”建立了“豐功偉績”。1如果說，此前的史家可以將辛亥革命時期的“孫氏理想，黃氏實行”載入史冊，那么，今天我們當可實事求是：讓國共合作時期的“孫中山理想，廖氏實行”名垂青史——這便是拙文的趣旨。

開篇明義：因于篇幅，本文對孫中山的論述適當從簡。愛國若命的報國情懷

“愛國”情感對于弱小民族來說，是一種神圣的原動力，又是一色優秀的精神風范。近代以降，中國逐漸淪為西方列強蹂躪的殖民地，國力貧弱，每況愈下，瀕臨危亡的深淵。“愛國”一詞，急遽成為是中華民族的熱門話題。愛國主義，則成了民族向心力和凝聚力的精神支柱。近代中華民族爭取獨立民主富強的可歌可泣的歷史畫卷，都是由愛國主義精神導引而生成的。時勢造英雄。孫中山和廖仲愷都是在風雨如磐的歲月里煉就這一風范的佼佼者。1866年生于香山的孫中山，兒時聽村夫講述太平天囯反清故事，曾以“洪秀全第二”自稱，立志推翻朝廷，恢復中華。這是孫氏的愛國思想最初的表現。毋庸諱言，其時視清王朝為“異族”，這是歷史的局限。

孫廖愛國情懷的萌發，與大多數中國人相較，有著特殊的人文背景，即多了1 毛澤東：《紀念孫中山先生》，人民日報1956年11月12日。一層“海外·華僑·商人”氛圍的體念。兩人籍貫廣東，廖氏1877年問世于舊金山，相差11歲。孫中山13歲遠赴胞兄所在的檀香山求學，廖仲愷16歲遠涉重洋返國，兩人的孩童時代都耳聞目睹華人在國外飽受歧視的遭遇，在“民族·國家”的觀念上增添了一份刻骨銘心的“外侮”因素。

一篇“撿運先友”的描敘，如是揭示當年華工的命運：“生計無門，痛灑窮途之淚；營謀失路，勉為異域之行。中懷不得已之情，有夢空回故里；外迫無如何之勢，頻年久滯他邦。聞解纜，則父母牽衣；說揚帆，則妻兒隕涕。囑子千言保重，憐夫萬種叮嚀。含悲不使親知，毅然就道；忍淚不為妻墮，強以揚鞭。險逾鱷浪鯨波，自慰勞中有逸；危歷狐丘熊館，爰思富或由勤。踏殘朔雪嚴霜，冒盡蠻煙瘴雨。貿易則勞心會計，采金則竭力晨昏。如斯不遂初心，早喪誠然可憫；似此皆由正道，捐生實屬堪悲。”2可以想見：幾多死者、尸骨撿運者和悼詞作者都已失落了自己的名字，這異邦的辛酸血淚，不管是孫中山的胞兄孫眉，還是廖仲愷的父親廖竹賓，都有切膚的體味，而對于孫廖兩人來說——或許他們缺乏親身的體驗，但類似悲壯的故事，則是耳熟能詳的。愛國總是由愛家、愛鄉伊始而及，家庭、家鄉乃是最初的情絲。廖竹賓先是美國華工，因積聚所得，成為商人，后任職于美國舊金山匯豐銀行。寄居異邦，廖竹賓始終不忘華夏傳統，教育后代尤“以國學為先”，他強調：“祖國是每個人的靈魂和生命所寄托的，靈魂沒有寄托的人，生命沒有寄托的人，就像樹葉離開樹枝一樣，失去了營養的供給，便會焦枯而死的。所以，我們要愛自己的祖國，就像愛護我們自己的靈魂、自己的生 3命一樣。”孩童時代的廖仲愷，被父親送到當地華人開設的專館去接受華學啟蒙。家庭與蒙學教育，華夏根脈的熏陶與儒學的啟導，可以視為促發廖仲愷愛國主義萌生的原始基因，是為內因。

“外侮”作為一種刺激，也為催生廖仲愷的“愛國”情懷增加了激素。可以說，廖仲愷的少年時代是在飽飲美國排華風潮中長大的。白人如何迫害華僑，他有親見親聞。12歲那年，舊金山警察橫蠻施暴，逼迫“唐人街”的華人逃亡他地，華人流離失所的慘狀，他歷歷在目。他經常以華人的小孩為何總被白人小孩欺負詢問父親，而父親的回答每每都是同樣的一句話：中國朝廷積弱，無力保護2 南海佚名：《代同邑故友倡運柩回粵小引》，載《旅美三邑總會館簡史：1850-1974》舊金山，1975年，第250頁。轉引自章開沅：《“講述老百姓自己的故事”——評介艾爾松的〈愛達荷華人往事〉》，載《歷史研究》2001年第4期。3 程途：《廖仲愷》，正中書局1936年版，第3頁。

華僑??美國社會的排華情緒，給未成年的廖仲愷以切膚的感受，這可視為外因。16歲那年（1893），父親過世后，廖仲愷遵囑隨母親回國。目睹國家多難，耳聞民族生靈涂炭。“迨帝國主義東漸，吾國沿江、沿海之重要門戶，皆為彼所沖破，見江、河、海、鐵路所及之處，皆變為其勢力繁殖之所在地，以致此數千年來過慣安定生活之中國人，一變而日處飄風凄雨中。??都市人口過多，生活困難，農地減少；至于腹地之農村，田野荒蕪，漸成廢壤。于是內地生活困難，不得已而赴外國，既而外亦取締華人入口甚苛，由是我人之生活遂愈趨卑下了（其間內地各省雖間有仍為自足經濟狀態者，惟其不能久持也）”4嚴重的民族危機的刺激，使得廖仲愷的愛國主義意識更加深切、更加熾烈。

振興中華的崇高理想 愛國主義的社會內涵，是必須蘊涵著掙脫殖民主義和封建主義的雙重枷鎖，拯救和振興中國。換言之，愛國當以救國為前提，這是近代以降中華民族最迫切的責任與義務，“振興中華”則成了炎黃子孫最崇高的理想。直面物質昌盛、社會昌明、日益昌旺的西方，中國與西方凸顯出強大的落差——對于孫中山和廖仲愷有著國外游歷的熱血青年來說，除了奮起救國，矢志振興中華，再也別無選擇，這是歷史的使命！27歲的孫中山于1894年在檀香山發起成立興中會，以“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”為宗旨，5提出“振興中華”的口號，這不失為近代中國人振聾發聵的第一聲吶喊！甲午戰敗、戊戌維新夭折、庚子賠款，民族危機日益沉重，有識之士在探求救亡之中反思：一個島國日本在海戰中打敗大清皇朝，明治維新肯定隱藏著天機！于是很多青年紛紛東渡扶桑，出國留學，求教于“先生”，希望收獲“救亡”之術，改變中國危亡局勢。出洋留學由是盛極一時。結束了香港皇仁書院中學生活的廖仲愷，出于救亡與振興中華的驅動，也萌生留學日本的愿望。

為了支持丈夫實現自己的理想，何香凝全然不顧家人的反對，毅然變賣掉陪嫁的珠寶首飾和家具，連同私蓄計“湊得三千余金”，作為廖仲愷赴日留學的資費。4 按：此處引文為廖仲愷后來之演說的內容，時隔20余年，而西方列強瓜分豆剅中國的狀況，似可參照。參見《農民運動所當注意之要點》，廣東省社會科學院歷史研究所編：《廖仲愷集》，中華書局2011年版，第194頁。5 《檀香山興中會盟書》，廣東省社會科學院歷史研究室、中國社會科學院近代史研究所中華民國史研究室、中山大學歷史系孫中山研究室合編：《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第20頁。1903年9月，廖仲愷與何香凝在日本東京與孫中山結識，被孫中山的矢志振興中華的偉大氣魄和堅定的革命信念所感染，當即表示“想參加革命工作，愿效微力”。兩人言與行俱，遵從孫中山的授意，在日本“物識有志學生，結為團體，以任國事”。始而踏上民主革命征程，并在踐行共同理想中建立了深厚的革命情誼。1905年，孫中山在東京建立中國同盟會。廖仲愷、何香凝夫婦先后加盟。廖仲愷擔任同盟會總部的副會計長和外務部干事、外務部副部長，作為同盟會的首位女會員，何香凝主動負起聯絡和勤務的責任。廖氏的東京住所，成為孫中山等革命黨人的聯絡站和聚會場。

將理想努力付諸于實踐，這是孫廖令人景仰的品行。革命征途自1903年伊始，孫廖始終肝膽相照，道義并肩，22年風雨同舟，令所有革命黨人難以望其項背者。

廖仲愷關于振興中華的理想，早期體現在對三民主義的熱誠宣傳，后期體現為對三民主義的力行。（以下從略）

對《建設》雜志的編輯

對《孫文越飛宣言》的貢獻：1923年2月，與蘇聯代表越飛對“聯合宣言”條款進行具體磋商。

對國民黨“一大”的持助

對廣東革命大本營的建設

對“工”、“農”、“兵”的啟導

值得一提的是，廖仲愷不僅肩負大任，還將理想寄托于未來，他為子女起名“夢醒”、“承志”，將矢志與夙愿溶鑄于血脈之中，似亦可窺視其振興中華的用心之一斑。

與時俱進的精神風范

上善，進取，是一種積極的探索取向，展示出一種追求潮頭的風貌。孫中山是一位與時俱進的思想家，也是一位勇于探索的革命家，他總結自己的革命學說由“因襲”傳統、“規撫”西學、“創獲”新知而成。“與時俱進”是他在東京對留學生（要共和不要君憲）演說的經典話語。諸如創立三民主義、肇造西式共和政體到以俄為師、實行國共合作，確立“三大政策”，掀動國民革命高潮等等理 念，都是與時俱進的思想結晶。他不愧是西方學說中國化的探索大師。

廖仲愷是一位富有世界眼光的革命家，從追隨孫中山民主革命伊始，就以孜孜不倦的學習精神，豐富自己的理論水平，他的與時俱進，表現在他追隨孫中山，對革命思想的鉆研探求，以及革命理論的闡釋與創新。創新，是思想前瞻意識的標志，是理論功底的彰顯，關于這一層面，僅舉三例：

關于對三民主義“平均地權”的探索與宣傳：（從略）

關于建設雜志：1918年6月隨孫中山到上海，與朱執信一道創辦《建設》雜志，宣傳和研究革命理論。將眼光轉向工農、轉向下層，動員民眾，投身民主革命。發表《三大民權》、《<全民政治論>譯序》等文章，宣傳和研究革命理論。同時翻譯孫中山用英文寫的《實業計劃》第一計劃。1919年10月任中國國民黨財政主任。稱贊十月社會主義革命是“空前之舉，震懾全球，前途曙光，必能出人群于黑暗”。與朱執信等學習俄文，準備赴蘇俄學習。“錢幣革命”問題。關于農民運動。1924年7月，《農民協會章程》正式由大元帥命令頒行，此間，他經常深入農村，與農民宣講與灌輸革命的理論。他在第一屆農民運動講習所的演說中向農民運動的骨干強調農民運動與世界革命的意義：“吾人其不欲解決吾人之痛苦及謀國家人民之豐富則已，否則必須與帝國資本主義者戰！吾人其不欲打退帝國資本主義者則已，否則必先與國內軍閥戰！吾人其不欲打倒國內軍閥而已，否則必先喚起全國國民，共圖國民革命！吾人其不欲國民革命成功則已，否則必先去干農民運動！故今日之農民運動，其根本原因為國際問題，國民革命問題，非只為對付地主之南部問題。”6把中國鄉村的農民運動與打倒國際上的帝國資本主義聯系起來，將鄉間土產的“農會”與世界革命結合在一起，眼光不可謂開闊。對農民運動有著熱情關注的毛澤東曾經指出：“?中國革命是世界革命的一部分?，這一正確的命題，還是在一九二四至一九二七年的中國第一次大革命時期就提出了的。這是中國共產黨人提出，而為當時一切參加反帝反封建斗爭的人們所贊成的。不過那時這一理論的意義還沒有發揮，以致人們還只是模糊地認識這個問題。”7廖仲愷在時人還“只是模糊”時期就站在前沿大聲疾呼，其思維取向與卓識遠見，令人刮目相看。6 7 《農民運動所當注意之要點》，《廖仲愷集》，第192頁。《新民主主義論》，《毛澤東選集》（合訂本）人民出版社1964年版，第629頁。篇二：執信中學學習心得體會 microsoft word 文檔

執信中學學習心得體會

在執信中學跟崗學習的兩天里，讓我切實觀察到了執信中學師生的學習生活的真實狀態，讓我真真切切地感受到了自身在教育教學方面與執信名師有巨大的差距。通過實地學習，收獲頗多，受益匪淺，不僅拓寬了我的視野，而且使我對德育管理有更深層次的認識與感悟，學到了不少的東西，更加明確了自己的職責及如何做好一名優秀德育工作者，在此談談這次學習的心得體會：

一、參觀執信中學校園，感受其學校歷史和校園文化的魅力。

校園環境古樸典雅、大氣優美：荷塘小橋流水，體現南國園林風光；草地花壇樹林，營造綠色課堂；長廊碑刻銘牌，展現文化底蘊；名人佳作精品，烘托藝術氛圍。學校建筑風格統一，色調和諧，結構合理，功能齊備。有標準的400m跑道、室內游泳池等體育運動場地，有存書十多萬冊的寬敞氣派的圖書館，有裝修一新、功能齊全的擁有6個專業級琴房、聲樂訓練室、國畫室、攝影室、美術鑒賞室、音樂鑒賞室等共18個功能室的藝術樓，有能容納1800人同時就餐的a級飯堂；所有課室、實驗室、多功能室均安裝了多媒體教學平臺，每間課室均由中央空調控制。生態環保園是廣州市中學科技教育特色項目，陶藝坊是“嶺南民族民間特色項目學校”實踐基地。

二、感受了名師風采，開闊了學科視野。在跟崗學習期間，彭斌老師勤奮敬業、一絲不茍的治學精神，嚴謹認真、凡事率先垂范的工作作風，平易謙和、亦師亦友的關心指導等等，無不深深地感動著自己，使自己原先帶來的惰性心態徹底改變，每天按日程安排，聽課、上課、評課，寫跟崗日志、寫教學反思、讀書作筆記、晚上回校指導學生自習，每天忙碌而又充實。他常態化的課堂教學情境，讓我深感佩服：課堂真實自然的狀態，環環相扣的節奏，對不同層次學生的了解，精妙到位的點評，隨意處便顯現的真功夫，非一日之煉就。在教學中，彭老師非常尊重學生主體個性，激活學生創造潛能，追求全面發展的數學能力，培養學生高尚人格。聽彭老師的課就像參加數學沙龍一樣，四十分鐘課堂教學轉眼間就過去了，給我的感覺還想繼續聽。他的課就是以親切的教態以及真切的情意贏得學生的信賴，關心每位學生，尊重他們的自尊心，適時給予鼓勵，從而親其師，信其道，整個課堂是那么的輕松自然。此次跟崗學習，通過對多節課例的觀摩，經過集體的討論交流，并聽取導師的點評、指導，我對于“好課”的理解、認識達到了一個較深的層次:課堂永遠沒有最好，只有最合適,課堂教學必須結合學生實際,聯系社會實際,幫助學生解難解惑,提高學生的知識水平能力以及道德修養,才算實現一節課的教學目標，才算是一節好課。這使我收獲良多，對我提高自己的課堂教學效率和藝術大有裨益。在我回校所上的幾節體驗課中，我根據自己的特點以及學生的實際，借鑒了彭老師的一些有效的做法，感覺良好，也取得了較好的課堂教學效果。

三．學習執信中學德育管理經驗，關注其德育載體優勢，取其成熟且具有可行性 的做法彌補我校德育工作的局部不足。執信中學德育內容：1.“一體兩翼”的德育途徑。“一體”是指學生是德育的主體，學校實施“主動發展”的班級管理模式，通過發揮學生主體作用，讓學生參與德育的全過程，構建學生自主管理機制，培養良好的道德行為習慣、自主管理能力、領導能力。“兩翼”分別指德育課程和德育實踐活動。學校通過德育課程建設,對學生授之以知、曉之以理。通過豐富多彩的德育實踐活動,使學生在活動中進行道德體驗，進而形成正確的道德認知和道德行為。2.《中學生領導力培養》課程，課程性質：《中學生領導力開發》課程屬于綜合實踐活動課，該課程以項目學習的方式實施，兼具研究性學習、社區服務、社會實踐的特點和功能；課程宗旨：《中學生領導力開發》課程的宗旨不在于傳授傳統的知識，而在于發展學生為公眾事務、社會事業有所作為的使命意識，以及實現使命的組織管理能力。主要訓練技能：學會自我管理，時間管理；學會組建團隊，制定規則；學會籌措經費，管理經費；學會團隊合作，實施項目 ；學會組織會議，集體議事；學會表達思想，說服他人。3。特色社團“edus”社團的名稱取自社團四項主要活動，即英語角(english corner)、辯論（debate）、模擬聯合國(model united nations)、演講（speech）的英文字母縮寫，該社團致力于培養學生雄辯的口才、敏捷的思維與各項綜合能力，豐富學生的課余生活，開闊學生的視野。模擬聯合國是世界各國官方和民間團體特意為青年人組織的活動。青年學生們扮演各個國家的外交官，以聯合國會議的形式，通過闡述觀點、政策辯論、投票表決、做出決議等親身經歷，熟悉聯合國的運作方式，了解世界發生的大事對他們未來的影響，了解自身在未來可以發揮的作用。模聯是一座被拉近的外交舞臺，學生能在這個舞臺上開闊視野、挑戰自我，收獲自信；模聯是一個濃縮的世界，學生能在這個世界里思考社會、結交朋友、樹立目標。

學生活動就是通過特定的情景和實踐，真正觸動學生的心靈，讓學生在其中體驗和感悟；通過動態的、開放的、不確定的道德情景，讓學生在情景和實踐中自己構建確定性的、新的道德意義，造就學生美德。

三、終身學習，提升自我 我已從教7年了，但此次學習還是讓我對終身學習有了更深刻的認識。新時代、新知識、新課程都要求教師樹立終身學習的目標，實現自身的可持續發展。學習不僅僅只專業方面，要擴充到各個領域，不斷的提升自身的修養和素質。首先必須樹立終身學習的意識，把不斷學習作為自身發展的源泉和動力。其次，教師應把學習貫徹在自己的教學實踐中，將學習與實際教學結合起來，努力探索新的教育教學方法。再次，在豐富自身專業德育知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適應教育教學的需要，通過總結經驗，提高自身，向更完善的目標努力。最后，要充分利用現代信息通訊技術，不斷擴大學習資源和學習空間，及時了解專業領域以及其他領域的最新發展動態，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學習和教育理念，以適應教育改革的浪潮。在今后的工作中，本人一定虛心學習，不斷提高學養，勤于思考，勇于實踐，敢于創新，走出一條屬于自己的特斯成長之路，爭取早日形成自己的風格，成為一個全面型的教師。篇三：黃埔之旅--心得體會 心得體會 今天跟隨著黨組織參加了本期黨校學習班的第一次出游,我們這次前往的目的地是廣州市黃埔區長洲島的黃埔軍校舊址.帶著期待的心情踏上了這次的黃埔之旅.一路上不勝喜出望外.本次出游的意義在于,讓我們進一步了解歷史,了解革命先人在歷史的背景下在條件有限的情況下的艱苦生活,體驗黨內生活,將自己置身于黨組織內,去鍛煉和體驗團隊精神,本次外出活動讓我獲益匪淺.黃埔軍校，全名為黃埔陸軍軍官學校。是一間中華民國的軍事學校，在這里培養了許多在抗日戰爭和國共內戰中聞名的指揮官, 黃埔軍校于1924年由中國國民黨成立，設立的目的是為了國民革命軍訓練軍官，然后國民政府北伐統一中國的主要軍力。黃埔軍校是孫中山先生在中國共產黨和蘇聯的積極支持和幫助下創辦的，是第一次國共合作的產物。作為中國現代歷史上第一所培養革命干部的新型軍事政治學校,如今被列為中華人民共和國全國重點文物保護單位.我們先后參觀了包括復原了孫中山總理、廖仲愷、周恩來等人及教授、教練、管理、軍需、軍醫各部的辦公室和課室、師生的飯堂、寢室等,此外還參觀了黃埔軍校校史館,和孫中山故居,遙望孫中山紀念碑.其中給我感觸最深的是參觀孫中山故居之后感想,這里也叫孫總理紀念室,得名也因國民時期孫文先生在這里辦公和憩息,這里面設有連個展覽區,包括＜昨 日小樓—粵海關黃浦分關及其舊址變遷＞和<孫中山,梅屋莊吉于黃埔軍校>,這里囊括了新民主革命先驅孫中山先生一生鞠躬盡瘁,死而后已,的事跡.他的愛國精神和終身奮斗的意志值得我們當代大學生學習借鑒,我們應該傳承和發揚先生的愛國主義思想,秉承先生”革命尚未成功,同志仍需努力”的遺志.黃埔軍校這座古老的建筑,樓宇之間有碧綠,別有一番情調,這里擺著的都是與黃埔同成長的點點滴滴,給后人留下了無可取代的寶貴精神財產.下午是我們團隊的活動時間,這次黃埔之旅的拓展活動,讓我深刻體會到團隊的力量是無窮的,我們各個成員之間在這個時候都發揮出了出色的表現,也讓我們互相認識了許多其他團隊的成員,增進了友誼.通過這次黃埔之旅，讓我更加堅定入黨的決心。通過這次社會實踐活動，鍛煉能力，增強團隊精神。我們要努力學習掌握先進科學文化知識，要繼承和發揚祖國優秀文化傳統，學習和吸收先人文明的一切優秀成果，做先進文化的建設者和繼承者.最大的收獲是在本次完美的黃埔之旅中,增強了自己的團隊精神,讓我體驗了一次完美的黨內生活.篇四：觀后感 紅色經典影視觀后感

——電視劇《人間正道是滄桑》

這部電視劇，以中國革命重大歷史事件為軸線，以國共兩黨斗爭與合作為背景，以歷史人物為重點，生動地再現了中國共產黨的發展和共產黨人的成長歷程。劇中人物多、地域范圍廣、時間跨度長。就人物而言，既有可追溯的代表性歷史人物，也有泛泛的綜合性歷史人物的寫照。劇中人物刻畫生動鮮活、性格特征鮮明。觀賞完全劇，感觸頗多。

全劇通過瞿、楊兩家五個年輕人在當時社會背景下，對民族未來命運的索求，個人思想與社會思潮沖撞后，五位年輕人堅定了自己的信念和追求，從而走上各自為之奮斗的人生道路。讓我體會最深刻的，是劇中人物的刻畫與描寫，表現的人物都很生動和真實感人。

首先是劇中塑造的瞿恩這個人物。瞿恩是一位革命意志堅定的理想主義者，高尚的人格魅力，儒雅的談吐舉止，從容的生死態度，真正體現了一位革命者的高大形象。瞿恩是眾多革命先烈，特別是早期犧牲的革命領導人形象的集中體現。我認為，瞿恩的身上，彰顯了蔡和森、瞿秋白和方志敏的奮斗精神和人生軌跡。這三位革命先烈都是在36歲時被國民黨軍隊逮捕后殺害的，其中方志敏和瞿秋白在就義前都像瞿恩就義前那樣，寫下了感人的篇章。記得我在讀小學的時候，有一篇課文叫《可愛的中國》，就是方志敏烈士的遺作。方志敏就義前，在牢房里一共寫了十多篇文稿，其中三篇文章就是《清貧》、《可愛的中國》和《獄中紀實》。方志敏的遺作送到延安，還有一段感人的傳奇故事：方志敏烈士在南昌獄中，一位叫高家駿的獄卒被方志敏崇高的精神所感動，愿冒生命危險將文稿送出去，他通過在杭州的女友程全昭前來南昌探視他的機會，讓女友將方志敏烈士的所有文稿帶到了上海，送到了宋慶齡、魯迅和李公樸手中?? 瞿恩的形象，再現了馬克思主義者、杰出的共產主義戰士瞿秋白偉大的一生。瞿秋白在大革命初期，擔任過黃埔武漢中央軍校政治教官，1935年,瞿秋白在福建準備轉移時被捕，敵人采取各種手段對他利誘勸降，但都被他嚴辭拒絕。最后，瞿秋白英勇就義，時年36歲。劇中瞿恩的死，幾乎就是還原了瞿秋白的就義過程。劇中的主人公楊立青。楊立青出身豪門，生性頑劣，在一次玩槍走火，給家庭引來事端。在姐姐楊立華的指引下來到廣州，結識了姐姐的兩位戀人：瞿恩和董建昌。正好兩位都是黃埔軍校的教官，在兩位教官的幫助下，楊立青順利地考進了“中國國民黨陸軍軍官學校”第三期步兵教導隊。在學習期間，他與瞿家建立了深厚的感情，瞿恩成為他終生的精神導師，瞿霞成為他相愛的戀人，通過瞿恩讓他認識并接受了馬克思主義。“四一二”政變警醒了他曾經迷茫的心智，他毅然決然地走上了革命的道路，歷經生與死的考驗，一步步成為了人民軍隊的高級指揮員。楊立青性格獨特，既有俠骨義膽，又是柔情萬般，很受女孩子的喜愛，劇中三位女性，白鳳蘭、瞿霞和林娥，都使這個錚錚鐵漢于不經意間流露出來的熾熱情感刻骨銘心?? 楊立青這個角色，是眾多在黃埔軍校就讀，在國民黨軍隊帶兵，通過接受馬克思主義理論從而走上革命道路的將帥的綜合體現。黃埔軍校既是國民革命培養軍事將領的搖籃，也是中國共產黨開展武裝斗爭不可或缺的人才資源。劇中客觀地反映了黃埔軍校是按照孫中山先生創辦軍校的宗旨，更重要的是客觀反映了黃埔軍校的精神。欣賞完這部電視劇，我認為在人物的塑造上的確很有特點，與其他史料片不同的是，這部電視劇中我們熟知的歷史人物，只聞其聲，未見其人。毛澤東、周恩來、廖仲愷、蔣介石等都沒有出場，甚至連觀眾不太熟悉的湘系軍閥唐生智也只是董建昌通電話而已，最終沒有露面。而出場的人物你都能在歷史人物中找到他們的影子，這可能就是這部電視劇精妙之處吧！既然是藝術作品，源于歷史又通過演繹使歷史故事更加精彩！如果有名有姓的歷史人物出場，大多數觀眾不會從藝術上去看，而關注點更多的是像不像、真不真，只要不是紀錄片，任何特型演員表演歷史人物都是有差距的，這部電視劇克服了這個問題。

第三篇：廖仲愷--選修課廖仲愷與何香凝作業

一、題目：仲愷精神

二、作者：林澤龍

三、內容提要：

1、廖仲愷簡介、生平事跡

2、廖仲愷革命精神產生的基礎

3、廖仲愷革命精神的內涵

（一）熱愛祖國，為人民服務

（二）勇于斗爭的革命精神

（三）廉潔奉公，無私奉獻

4、弘揚仲愷精神

仲愷精神

廖仲愷，原名恩煦，又名夷白，字仲愷，廣東省歸善縣（惠陽縣）鴨子渡鄉窯前村客家人（現惠州市仲愷高新區陳江街道辦幸福村），祖居地是廣東梅縣程江鎮，我國近代著名的民主革命活動家、偉大的愛國主義者、國民黨左派領袖。他是國民黨左派的光輝旗幟，市中國共產黨的摯友。他擅長詩詞、書法，著作有《雙清文集》。

廖仲愷的生平事跡

1877年廖仲愷生于美國加州舊金山旅美華工家庭。

1893年在父親在舊金山病故后隨母親回中國。

1897年與同為左派的何香凝結婚。

1902年留學日本，先入讀早稻田大學預科，后在日本中央大學政治經

1903年結識孫中山，并參加同盟會，任總部外務干事。他還以“屠富”、“淵實”等筆名，在同盟會機關刊物《民報》上發表文章，駁斥保皇派的錯誤論調，傳播革命思想。

1909年從日本回廣州考取法政科舉人，派赴吉林任翻譯官

1911年辛亥革命后，先後任廣東任都督總參議、總統府財政部長兼廣東省財政廳廳長。1913年隨孫中山亡命日本。

1914年任中華革命黨財政部副部長，之后隨孫中山反對袁世凱，參加護法運動；并在國民黨刊物內發表文章，贊揚十月革命。

1921年孫中山到廣州任非常大總統，廖為財政部次長。之后在第一次國共合作期間，任國民黨中央執行委員，財政部長，工人部長，農民部長，黃埔軍校黨代表等職。

1923年協助孫中山聯俄聯共扶助工農三大政策，協助改組國民黨，為實現國共兩黨第一次合作作出重要貢獻。

1924年選任國民黨中央執委、常委、政治委員會委員，并兼任工人部長、農民部長、黃埔軍校黨代表、廣東省省長、財政部長、軍需總監、大元帥秘書長等要職。

1925年1月25日，黃埔軍校成立“青年軍人社”，廖仲愷任社長，該社刊物《青年軍人》第一期出版。1925年3月12日，孫中山逝世后，堅持貫徹孫中山的三大政策參加主持討伐陳（炯明），平定楊劉叛亂。

1925年8月20日在設于惠州會館的國民黨中央黨部（今越秀南路89號中華全國總工會舊址，立有紀念碑），被暴徒刺殺，經調查后相信暗殺是國民黨右派所為，當中胡漢民被認為有重大嫌疑。遺體先是暫厝廣州駟馬崗朱執信墓旁。

1935年遷葬金陵中山陵側。廖仲愷與妻何香凝墓，現位于南京紫金山南麓天堡城下。

孫中山是近代中國民主革命的一面旗幟，在這面旗幟下曾聚集過不少仁人志士，然而，時勢變遷，大浪淘沙，革命營壘不斷分化，消沉落伍者有之；倒戈背叛者也有之。能始終如

一、堅定不移地追隨孫中山為民主革命奮斗不懈者不多，而廖仲愷則是這為數不多的同志中最忠誠、最親密、發揮作用最大的一位。

廖仲愷的一生，是革命的一生、戰斗的一生。他為我們留下了寶貴的精神財富。今天，我們紀念他，就是要學習他的精神，弘揚他的精神。

作為一名當代的大學生，作為一名仲愷學子，談到仲愷精神這個話題，我的心情是嚴肅且沉重的！因為面對偉大的愛國主義者廖仲愷先生，一種高度的愛國情操撲面而來，感覺是沉甸甸的，生怕這篇文章寫不好而成了對先生的褻瀆。但我還是要執筆抒文，因為想流淌的話語太多太多了??

一、廖仲愷革命精神產生的基礎

1、對于孩提時代的廖仲愷而言，遠在大洋彼岸的家鄉陌生而又令人神往。他經常聆聽父親講述家鄉惠州的山山水水及客家風土人情，這使他從小就對家鄉產生了深厚的感情。雖然當時排華風潮彌漫美國，但廖竹賓沒有忘本，他不僅經常教育兒女要愛國、愛鄉，而且特別注重用中華文化與客家文化教育影響年幼的廖仲愷。他8歲入讀白人學校修讀英語，每天下午到華人區開設的國學館專攻唐詩、古文，學習“四書”、“五經”等圣賢之書。父親說：“祖國是每個人靈魂和生命所寄托的，所以愛護自己的祖國，就象愛護自己的靈魂、自己的生命一樣。”這對少年時的廖仲愷有著極大的啟蒙和教育作用。因為同時接受了西學和國學的共同熏陶，廖仲愷比同齡的孩子有了更深刻的思想

2、在華人備受歧視的美國出生、長大的廖仲愷，從懂事開始，就耳濡目染地了解到華工在國外遭受歧視、虐待和凌辱的悲慘遭遇。12歲時，他更是親眼目睹美國白人毆打、槍殺華工的慘案，加之飽受異國同學欺辱，他愛國情感深植于心靈殘酷的現實讓廖仲愷幼小的心靈受到極大沖擊，伴隨著他成長的，就是這種強烈的不公正感：“為什么華人要受欺辱？”童年經歷為他日后投身奮斗終生的事業埋下了伏筆。3、1893年是廖仲愷人生的一個轉折點。這一年，父親廖竹賓突然病逝，母親憂傷過度病倒。年僅16歲的廖仲愷扶著父親的靈柩，攜著重病的母親和年幼弟妹登上舊金山開往香港的輪船，輾轉回到家鄉。返回祖國途經香港時，他在碼頭上看到英帝國主義的殖民地警察毆打中國碼頭搬運工人，義憤填膺。回到多災多難的祖國，中日甲午戰爭、八國聯軍入侵相繼發生，戊戌變法、義和團運動相繼失敗。國難當頭，民族危亡，嚴酷的現實打破了寧靜的書齋生活。當他與頗具愛國之心的何香凝結為伉儷后，抱著使積貧積弱的祖國強盛起來的愿望東渡留學，決心尋找一條救國救民的道路。從1903年在日本結識孫中山、1905年加入中國同盟會后，他就堅定地走上了資產階級民主主義革命的道路，成為情感熾熱的愛國者。

二、廖仲愷革命精神的內涵

（一）熱愛祖國，為人民服務1

廖仲愷婚后數年間，中國情狀更加危急，甲午中日戰爭失利，八國聯軍占領北京，中國面臨被列強瓜分的危機，這一切都讓愛國青年廖仲愷心急如焚，再加上目睹叔父兄長在中國官場滾打之腐敗無聊，廖仲愷于是萌發到日本留學學習救國之道的想法。也正是這樣，他才結識了偉大孫中山先生。

廖仲愷為祖國的統一大業可說是竭盡全力。無論是從舊三民主義到新三民主義，還是實現第一次國共合作和準備北伐之中，他都不愧為孫中山最忠誠的戰友和最得力的助手，成為國民黨左派中最著名的資產階級民主革命活動家。

國民黨“一大”后，廖仲愷擔任農民部長、工人部長期間，全力貫徹“扶助農工”政策，推動工農運動。在他的主持或參與下，制定了革命政府對于農民運動宣言、農民協會及農民自衛組織法及工會組織條例。他還親自主持召開廣州工人代表大會，支持農民運動講習所的建立并擔任教員。他始終站在斗爭的第一線，同破壞工農運動、損壞工農利益的行為作斗爭。

須立;略論廖仲愷及其政治思想[J];江淮論壇;1982年05期

（二）勇于斗爭的革命精神2

廖仲愷是革故鼎新的革命家，他生活在一個波瀾壯闊的歷史巨變年代，前后經歷了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個歷史時期，一生勇往直前。他勤于探索，勇于棄舊圖新。他對世界的認識不囿于狹隘的框框，他的思想發展始終在追尋革命潮頭。

愛國必須反帝，廖仲愷對帝國主義十分憎惡，他不僅明確提出反帝的政治主張而且積極投身到反帝斗爭的行列。

1924年，在國民黨召開的“一大”會議上明確提出了廢除租界和治外法權等不平等條約問題。1925年，沙基慘案發生后，廖仲愷以黃埔軍校黨代表的身份，聯合蔣介石等發表了抗議英帝國主義暴行的通電，指出“帝國主義不去，吾民族無生望，不平等條約不能廢除，帝國主義在華勢力永不能打倒”，表示“生為帝國主義之死敵人，死為抗帝國主義而死。”為了將反帝反封建斗爭進行到底，他提出“必須與帝國主義戰”、“必先與國內軍閥戰”、“必先喚起全國國民，共圖國民革命！”

孫中山逝世后，廖仲愷繼承孫先生的遺志，為完成孫先生的未竟事業，他在險惡的環境中進行著艱苦卓絕的斗爭。國民黨右派分子紛紛出籠，破壞工農組織。可廖仲愷仍不屈不撓地貫徹孫中山三大政策，推行各種革命措施，沉重打擊了內外反動勢力。反動分子將他視為眼中釘，必置之死地而后快。反動分子大造謠言，攻擊廖仲愷“被人利用、禍害國民黨”、“赤化”、“過激”。廖仲愷不為所動，仍堅守三大政策，孜孜不倦不倦地擔負起繁重的工作。當他聽說敵人要用手機槍殺害他時，他一笑置之，并戲言說：“暗殺用手槍炸彈是常聽見的，若是用手機槍，卻新鮮得很！”

何香凝深感憂慮，要與廖仲愷共拍一照，他卻說：“為國為黨而犧牲，是革命家的宿愿，何事顧慮。”在遇害前一天，又有人報告右派確要殺害他，他凜然地說：“際茲黨國多難之秋，個人生死暢通置度外所終日不能忘懷者，為罷工運動及統一廣東運動兩問題尚未解決！”浩然正氣，驚天地、泣鬼神！

1925年8月19日晚，廖仲愷因忙于替黃埔軍校籌款，到家已經很晚。第二天清晨，又有人來請示公事。他一直忙到近8時，才匆忙用過早點驅車到中央 2摘自《 廖仲愷傳》尚明軒 著

北京出版社

出版日期:1982-08 黨部參加中央會議。廖仲愷剛剛踏上第3 級石階，突然從大門內沖出七、八個暴徒向他亂槍齊發。他身中4彈，壯烈犧牲。但他的光輝形象，偉大革命精神象一株“空谷獨嘯的蒼松”，永遠屹立在我們每一個中國人的心中。

（三）廉潔奉公，無私奉獻

“為官不能愛錢，愛錢則民窮，民窮則國弱。”這是廖仲愷的口頭禪，民國建立后，廖仲愷數度出任廣東革命政府的財政廳長，這個“不愛錢”的財神爺讓習慣了“水至清則無魚”的廣東紳商頭痛不已。

廖仲愷一生以公事為主，以事業的要求為依歸，獻身革命事業，不為名利所累，不計較個人得失，廉潔自律。民國元年以后，他屢次掌管財政，二十幾年如一日，每次卸任移交時，沒有一條帳目不清楚，既顯示了他在理財方面的才能，也體現出他一心為公，“不做假帳”的廉潔職業操守。“辛亥八月，武昌革命起義，各省響應。九月，廣東光復。胡漢民任都督，仲愷被請回來管理財政，當時廣東財政非常紊亂，實不好下手。但他憑著高深的經濟學識和敏捷的手腕，從容整理，有條有緒，不到幾個月功夫，便做到了收支相抵。解職時，省庫居然有余財了。這是他以其所學貢獻于革命事業的第一步。不到幾個月功夫，便有如許成績，同志們都為之驚嘆不已”

辛亥革命失敗后，廖仲愷夫婦流亡到日本東京，在千馱谷附近的青山七丁目安下了家。他們住的房子很簡陋，只有兩間房，胡漢民夫婦住一間，他們住一間，會客、吃飯、睡覺都在里面。每月的房租僅20元，其他各項開支都很節省。海外人士知道廖仲愷當過一年的財政司長，以為他一定很有錢，見他過著如此儉樸的生活，無不感到驚訝。1917年9月24日，廖仲愷被孫中山委任為軍政府財政部次長，在財政總長唐紹儀就任之前，代理總長職權。在任職期間，他規定了嚴格的財經紀律，并督促部屬按章辦事，在他卸任結算時，筆筆帳目皆清。廖仲愷為政清廉，言行一致，說到做到，死后家無余財，兩袖清風。據何香凝回憶，有一次為廖仲愷黃埔軍校買東西，錢不足，向她取400元。而何香凝又不足400元之數，于是他又借了女工30元才湊足該數，解了燃眉之急。”有時急得實在沒有辦法，何香凝只好把家里的物件拿到廣州街上典押。可見他們的用心良苦。所以很多人都稱廖仲愷先生真是“黃埔的慈母”。

廖仲愷畢生為中國革命奔忙，可要找出他最忙碌的時候，可能要數孫中山先生提出“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策后到實現國共第一次合作的中國國民黨第一次代表大會這段時間，在這段時間里，廖仲愷先后兼任了13個職務，每天辦公12到17個小時。他始終都是孫中山思想的忠實追隨者，而且是主動性、創造性的執行者。周恩來評價他是“熱心作事者，最能負責、最能工作而又勇于革命運動、工農運動及反帝國主義運動的積極領袖”

廖仲愷為政清廉為民服務在社會上有口皆碑，在工農群眾中享有很高的威望。1925年9月1日，廖仲愷出殯時，參加者有黃埔軍校的師生、工人、農民、學生、市民群眾共20余萬人。行列之大，階層之廣泛，情緒之熱烈、嚴肅、悲壯，都是空前的

三、弘揚仲愷精神3

“人生最重是精神，精神日新德日新”廖仲愷是中華傳統美德的積極踐行者，他愛國為民的赤子情懷，圖強進取的價值追求，勤奮務實的高尚品德，廉潔奉公的崇高品質鑄就了偉大的精神，他的精神與社會主義榮辱觀中的“八榮”相契合，是青少年立身立德、成才成人的道德標桿。同時，我們弘揚廖仲愷革命精神，對于增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和民族自豪感，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，為團結海外僑胞、港澳同胞、臺灣同胞在內的一切愛國者，促進兩岸和平統一，實現中華民族的偉大復興，更加具有重要的時代意義。

廖仲愷先生的一生，可以說是憂國憂民的一生，是為爭取祖國獨立富強而英勇奮斗的一生。廖仲愷先生革命的一生，不僅得到中國共產黨人的高度評價，而且也得到國民黨內的有識之士和一切愛國民主人士的稱贊。他們在長期的革命實踐中，留下了一系列的演講和文字，在他們著述的字里行間，閃爍著思想與智慧的光芒，我們從中可以發掘出許多民主的、科學的瑰寶。這是我們中華民族寶貴的精神財富。作為一名仲愷學子，我們更要不斷弘揚仲愷精神，嚴格要求自己，努力學習，為實現中華民族偉大復興而努力奮斗。

余炎光;;廖仲愷和工農運動[J];學術月刊;1980年03期

第四篇：送你,正是寒秋 - 仲愷農業工程學院

告別仲園

國貿045班

莊勇斌

送你，正是初夏 沒有古典詩詞的浪漫和悲涼

不在長亭外 不在古道邊 沒有踏歌 沒有薄酒 只揮一揮手 將昨日點滴珍藏 輕輕道一聲珍重

別了，你即將離開這美麗的仲園 曾經多少快樂與憂傷灑落星星點點

他日相逢 或許在秋 或許在冬

沒有文人墨客的瀟灑和多情

不在輕舟上

不在夕陽中 沒贈紅豆 沒折楊柳 只揮一揮手 以祝福代言一切 輕輕道一聲珍重

別了，請記住此刻你身邊的面孔 曾經共同的奮斗根植成美好的回憶

他日相逢 不論在秋 不論在冬

（送給即將畢業的師兄師姐，祝他們前程似錦，創造更為精彩的人生！）

平行線

燕鷹

靈燕，穿梭于高樓大廈之間，安居樂業；蒼鷹，翱翔于萬里高空之上，居無定所：造物主的一對截然不同的杰作。

某天，鷹俯沖而下覓食，他銳利的目光發現了低空中的一只精靈――燕。燕眸中受驚的清澈與純良深深地震動了他，他放開了手。

燕報以輕輕的微笑。從此，鷹和燕開始在俯仰間尋覓對方的影蹤，鷹不時從燕的身邊掠過，在樓宇之間劃出一道道溫柔繾綣的弧線。只是，瞬間的相匯后總要急速分開。

鷹終于作出了決定，他對燕說：“我背著你上藍天遨游吧。”燕欣然應允。

扶搖直上，浩渺蒼穹，呼嘯的風聲從耳邊掠過，棉絮般的云朵在腳下飄飛，燕看到了從未看過的景象，感受到從未有過的興奮刺激。

可是，萬米高空無處安家，嬌弱的燕怎么經受得了與長空的搏擊，她的居所本在溫暖靜謐的屋檐下。

鷹再一次作了決定：盤旋低徊，只要能與燕振翅雙飛。穿梭于高樓大廈、大街小巷，燕在人類的注目中銜泥造窩、展翅歡翔。而鷹卻始終躲避著人們的視線，他要追逐生猛的獵物，要吮啄鮮美的血肉，地面的逼仄容納不下他強健的雙翅，容納不下他對蒼穹的渴望，那里才是他的天堂。

燕看出了鷹眼中的隱痛。

于是，鷹和燕想出了折衷的辦法：在兩個高度的中間飛行！這樣，鷹和燕離開了自己熟悉的環境，來到了一個都陌生的地方。最初的新鮮過后，仍是無邊無際的不適。

終于，鷹對燕說：“也許，我們是兩條永遠無法相交的平行線。”

一切又恢復到從前。鷹和燕在俯仰間傳遞著只有他們才懂的眼神，默默地為彼此祝福。

痛也是一種美麗

食品024班

肖勇佳

我想，一個人倘若失去了痛的知覺，那么，他也將失去生活，失去人生。

我們能夠感覺到痛，證明我們神經還未麻木，我們還是一個健全的個體。沒有痛的人，是行尸走肉；沒有痛的人，沒有笑的權利。但這種生理層次上的痛遠沒有心理層次上的痛來得深刻與透徹。心理層次上的痛，是一種更高層次的痛，是我們對于生命的感知，是我們對生活的一種反饋。無論世界有多么無常，無論生活有多殘酷，這刺痛是我們感知存在的方式之一。

當我們心碎心痛的時候，我們對生活仍未絕望，因為心仍在跳動。最可怕的是我們的心已死，一切失去意義，世界只剩下黑暗。

所以，我笑。因為我對痛有著切膚的感受，因為我深知笑的來之不易，因為我懂得在痛之余，必須學會笑，學會如何不折翼地飛翔。

所以，我感動，因為痛所以感動，因為痛是一個生命對另一個生命的呵護，因為痛是愛的另一種表達方式。痛著，愛著，哪怕痛得心碎無力，流過的淚值得回味，生活值得我們為之受苦。

所以，我讀書，讀能讓內心隱隱作痛的文字，讓自己明白，世界上有許多心和我一起痛著。

所以，我追求，追求一個讓自己深感痛楚的目標。我知道，唯有痛，才折射出了目標的可貴和高尚；唯有痛，才讓我懂得執著與奮斗的意義。

所以，我思考，思考引起痛的根源，關于得與不可得，關于生活中不能承受之輕與重，關于快樂與憂愁。我明白，痛也許是退一步的思維方式，退一點是為了跑得更遠。

正如威·休·奧登所說的：在正直的人群中正直，在污濁中污濁，如果可能，須以羸弱之身，在痛中承受人類所有的苦難。痛體現了我們對人世的關照，我們為生活而痛，為人生而痛，為社會而痛。我們痛，是為了在一片更加廣闊的天空中飛翔。當一個人對痛有了領悟之后，他不再是一個庸俗的人。

痛也是一種美麗，因為痛，我們存在。

臥佛寺＝office？

財務021班 盧育輝

“你不要再督促我學習了，如果我再認真學習的話，2060年我會死于求知欲過高。”一位14歲的中學生對她母親說（據南方都市報新聞報道）。為何？家長百思不得其解。后來才得知，原來這是小女孩在一個預測死亡的網站上占卜得到的“死亡結論”。14歲不大也不算小，如果說她幼稚，那么對于“象牙塔”里的“天之驕子”癡迷于占卜、算命，又該怎樣形容呢？

我輩肚中墨水不多，為此絞盡腦汁，勉強找到一詞——滑稽。何謂滑稽？字面的意思是言行逗人發笑。《中國青年報》曾刊載：北京不少大學畢業生在找工作之余，又多了一件事——去臥佛寺，并且不少畢業班都把班會和郊游的首選地點定在臥佛寺。為何？“臥佛寺”就是英語“office”的諧音嘛，想躋身白領、金領行列當然得先進office了。而“臥佛寺＝office”的公式，現在仍有不少向往office的“高材生”在求解、驗證。這似乎從一個側面反映出，中國的英文教育并不失敗。其實我們也不妨大膽設想，假如某一天，公式得到驗證！我們的學校也可以順理成章地搬入佛門勝地，坐享其成，優哉游哉。

其實，滑稽的遠不止這些。且看又一創意：

——“你是摩羯座，我是白羊座，勉強在一起是不會幸福的，我要嫁給一個獅子座的人才能得到幸福。”

如果哪一天你的男（女）朋友以這個理由提出分手，你可能認為只是借口。但這卻是出自某大學三年級學生與其男朋友分手的真實對白。于此而言，除了滑稽之外，還可以多找一個“荒唐”來形容。

也許有人會說，占卜只是娛樂消遣，可以舒緩學習、生活的壓力，偶爾玩之無傷大雅。況且，如今迷信占卜充斥整個社會，電視、報紙、網絡等等，讓人避之不及。

對此，我輩不置可否，但始終貫徹“出淤泥而不染”的方針，并且堅持不玩低級游戲，不犯低級錯誤的“二不”原則！畢竟，我輩可是象牙塔里的天之驕子。若不拒絕迷信，拒絕占卜，豈不成為滑稽、荒唐的笑料。

向前，跑！

工管032班 李麗敏

題記：5月14日晚，筆者在由校心理輔導中心和校心理協會聯合舉辦的電影評析晚會上欣賞了《阿甘正傳》。“阿甘”一路奔跑，永不停息的精神給人無盡的生活動力，使筆者感觸良多。

影片中的阿甘，智商僅有75，是人們常說的“弱智”。在正常人眼中，這種人通常不會有什么成就。但，上帝是公平的，他賦予了阿甘單純正直的性格和勇于嘗試的勇氣。依靠這些寶貴的品質，阿甘取得了令人難以置信的成就——橄欖球明星、戰場英雄、百萬富翁、優秀的丈夫和父親??

在阿甘的成就背后有兩位至關重要的女性：他的母親和青梅竹馬的伙伴珍妮。

母親給了他偉大的母愛。母親說的每句話都給阿甘無窮的動力。“人生就是一盒巧克力，誰也不知道下一個會是什么味道”激勵著阿甘勇于去嘗試；“你和別人沒什么兩樣”成為了阿甘自信的源泉。“每天都會有奇跡出現”使得阿甘的奇跡一次次地上演。正是這位偉大、樂觀、和藹的母親，使阿甘成為了一個不平凡的人。

珍妮則以純真的少女情懷溫暖著阿甘的心，她是在眾人的嘲笑聲中向阿甘伸出友誼之手的唯一一人。“向前，跑！”這是珍妮常常對阿甘說的。

有人說：“奔跑會給人帶來希望。”的確，“跑”讓阿甘拋開了護板的桎梏，拋開了世俗的鄙夷；讓他跑離生命的陰霾，跑向成功的喜悅；讓他越跑越有自信，越跑越接近幸福。

你也許有過五彩的夢想，也經歷過奮斗的艱辛，但終無所獲，只能用“命運”來安慰自己，甚至嘲笑自己不切實際的激情。阿甘的人生告訴我們，生活是充滿奇跡的，所謂的幸運或是不幸都在于自己。人的生命里時常會有失去陽光的日子，就像種子被埋在土里。埋得深的種子，固然生長艱難，但長大后必定根深葉茂，能經風雨。種子沒有眼睛，但它知道：陽光就在自己的頭頂。不是嗎？

奔跑，一路向前！把我們的夢想付諸實踐，跑向希望，跑向理想，跑向成功！

第五篇：兒童革命故事

活在歌聲里的小英雄———王二小

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”這首名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年，優美的旋律和動人的故事影響了幾代人。

王二小，1929年生于河北省淶源縣上莊村。抗日戰爭時期，王二小的家鄉是八路軍抗日根據地，經常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是村里的兒童團團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年，二小十三歲。10月25日（農歷9月16日）那一天，日本鬼子又來掃蕩，走到山口時迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地把王二小摔死在石頭上，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。王二小的血染紅了天！！

小英雄張嘎的故事

抗日戰爭時期，冀中白洋淀有個男孩叫張嘎，他聰明勇敢，綽號“嘎小子”。

在日本軍隊的一次突襲中，張嘎的奶奶為掩護八路軍被打死，八路軍偵察連長鐘亮叔也被抓走了。嘎子悲痛欲絕，他決心報仇，毅然出發去尋找打日本鬼子的地區隊伍。在路上，他誤把游擊隊排長羅金保當作漢奸，想繳他的槍而鬧出笑話。

后來，人小鬼大的嘎小子喬裝打扮成賣西瓜的小販，繳了胖翻譯的手槍。為了不讓隊長把槍收回去，他將槍藏到了樹上的鳥窩里，因而受到了批評關了禁閉。經過區隊長的教育，嘎子認識了自己的錯誤。

在一次戰斗中，他受了傷在老鄉家里修養。游擊隊攻打敵人崗樓時，他偷偷從老鄉家里跑回參戰，不幸在進城偵察時被捕。在敵人面前，嘎子剛強不屈，并在戰斗中逃了出來，他配合游擊隊拔掉崗樓，救出了鐘亮。

戰斗勝利了，區隊長代表部隊表揚了嘎子，獎勵給他一支真正的小手槍。嘎子終于成了一名出色的小偵察員。