第一篇：解讀共產(chǎn)黨宣言

淺析《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》原譯名《共產(chǎn)主義者宣言》，英文名：The Communist Manifesto，1848年2月在倫敦以單行本發(fā)行，1904年11月13日日本《周刊·平民報(bào)》上，這部著作首次被譯為《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）。《宣言》是馬克思和恩格斯受《共產(chǎn)主義者同盟》（以下簡(jiǎn)稱《同盟》）第二次代表大會(huì)委托，根據(jù)《同盟》第二次代表大會(huì)決議，為《同盟》撰寫(xiě)的一個(gè)黨領(lǐng)。

《宣言》從當(dāng)時(shí)歐洲主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工人運(yùn)動(dòng)頻發(fā)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻剖析了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，創(chuàng)造性地提出了剩余價(jià)值理論，指出資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)，認(rèn)真總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出只有全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，用革命的暴力推翻資本的暴力，消滅資本主義資本私有制，建立共產(chǎn)主義資本共有制，從而消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終達(dá)到人的全面發(fā)展。《宣言》是馬克思和恩格斯的代表作品，是馬克思主義同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。《宣言》的誕生為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的理論支持和道路指引，開(kāi)創(chuàng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新局面。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代背景是自由資本主義已經(jīng)進(jìn)入末期，壟斷資本主義尚未正式形成時(shí)期，資本主義大工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁，社會(huì)財(cái)富分配日益惡化，資產(chǎn)家對(duì)工人的剝削日益嚴(yán)酷，社會(huì)矛盾日益突出，階級(jí)斗爭(zhēng)明顯激化的情況下產(chǎn)生的。

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和科技技術(shù)的進(jìn)步極大地推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)能力達(dá)到了空間的高度，這是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。隨著資本主義制度的確立，迎來(lái)了科技的快速發(fā)展，帶動(dòng)資本主義進(jìn)入了“機(jī)器時(shí)代”，大大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀(jì)60年代，詹姆士·哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮機(jī)紡紗機(jī)”，可以一次紡出許多根棉線，極大地提高了生產(chǎn)率。1769年詹姆斯·瓦特制造了早期的工業(yè)蒸汽機(jī)，引起了18世紀(jì)的工業(yè)革命。1807年富爾頓造出用蒸汽機(jī)做動(dòng)力的輪船，1814年史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。這一系列的技術(shù)革命引發(fā)了從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，大工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家快速發(fā)展，生產(chǎn)力得到了空前提高。正如馬克思所說(shuō)的，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大，資本主義像一個(gè)魔法師一樣，自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口。資本主義所帶來(lái)的不可比擬的巨大社會(huì)變革，其影響涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，對(duì)推動(dòng)人類的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了不可替代的作用。資本主義生產(chǎn)力的極大提高是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

2、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性、不可避免地嚴(yán)重破壞了已有的生產(chǎn)力發(fā)展，嚴(yán)重制約和束縛著生產(chǎn)力的進(jìn)步，成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的絆腳石，這是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

隨著資本主義大工業(yè)的快速發(fā)展，每個(gè)資本家都想盡可能多的去賺錢，于是就盡可能多的生產(chǎn)商品，生產(chǎn)的商品越多賣的錢就越多，賺的錢才會(huì)越多。因此，所有資本家竭盡所能的增加生產(chǎn)，但是由于分配給勞動(dòng)者的消費(fèi)資料占社會(huì)總產(chǎn)出的比例過(guò)低，分配給資本家的生產(chǎn)資料戰(zhàn)友社會(huì)總產(chǎn)出比例過(guò)高，導(dǎo)致生產(chǎn)資料占比越來(lái)越大，消費(fèi)資料占比越來(lái)越小，生產(chǎn)能力越來(lái)越大，消費(fèi)能力越來(lái)越小，最終導(dǎo)致產(chǎn)品的產(chǎn)量相對(duì)勞動(dòng)者的消費(fèi)能力嚴(yán)重過(guò)剩。在這樣的情況下，資本家為了保持價(jià)格，就必須大量的銷毀產(chǎn)品。比如，把大量牛奶倒進(jìn)臭水溝里面，把大量牲畜活埋掉，把大量煉鐵爐炸毀。同時(shí)，企業(yè)開(kāi)工嚴(yán)重不足，失業(yè)工人急劇增加，生產(chǎn)大幅度下降，許多企業(yè)嚴(yán)重虧損甚至破產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓、混亂和倒退狀態(tài)，這就形成了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1825年首先在英國(guó)爆發(fā)的危機(jī)，在30年代的大危機(jī)中，被毀壞的煉鐵爐，美國(guó)達(dá)92座，英國(guó)為72座，德國(guó)為28座，法國(guó)為10座。1933年，美國(guó)有1040萬(wàn)英畝的棉花被毀在地里，巴西有2200萬(wàn)袋咖啡被銷毀，丹麥有117000頭牲畜被消滅。經(jīng)過(guò)一輪又一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)的盤(pán)剝，工人階級(jí)大都處于赤貧的境地，到了生死存亡的時(shí)刻，進(jìn)而激起了一波又一波的工人運(yùn)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)好像突然回到了一種野蠻的狀態(tài)，仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。經(jīng)濟(jì)危 機(jī)周期性的頻繁爆發(fā)促使人們深入思考，到底資本主義社會(huì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題，資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題。如何正確解釋大規(guī)模、大范圍、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)的原因，正確解釋龐大的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)作用等問(wèn)題，迫切需要從理論上給予一個(gè)科學(xué)合理的解釋和指導(dǎo)，這就是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

3、資本家對(duì)工人的嚴(yán)酷剝削造成了工人階級(jí)的不斷赤貧化，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富不斷向資產(chǎn)階級(jí)集中，形成了資本家擁有全部社會(huì)財(cái)富，工人沒(méi)有任何社會(huì)財(cái)富的資本主義私有制，這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

隨著資本主義大機(jī)器生產(chǎn)的不斷推廣和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷加深，原有社會(huì)財(cái)富分配關(guān)系得到了空間的破壞，社會(huì)階層和財(cái)富分化越演越烈，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失了所有的財(cái)產(chǎn)，完全淪為了資本家的生產(chǎn)工具和雇傭勞動(dòng)力。馬克思在《資本論》中引用了1860年6月17日倫敦每日電訊的一個(gè)報(bào)道說(shuō)，“9歲到10歲的孩子，在大清早2、3、4點(diǎn)鐘就從骯臟的床上被拉起來(lái)，為了勉強(qiáng)糊口，不得不一直干到夜里10、11、12點(diǎn)鐘。他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神態(tài)呆滯，麻木得像石頭人一樣。”這就是資本家對(duì)童工殘酷的剝削和壓迫的真實(shí)寫(xiě)照，深刻地反映了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)富關(guān)系。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》寫(xiě)道，“各報(bào)在報(bào)道四十五歲的安·高爾威的尸體時(shí)曾描寫(xiě)過(guò)死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街白獅子大院3號(hào)的一間小屋子里面；里面沒(méi)有床，沒(méi)有鋪蓋，也沒(méi)有任何家具。死者和她的兒子并排躺在一堆羽毛上，因?yàn)樗麄兗葲](méi)有被子，也沒(méi)有床單。羽毛牢牢地粘滿了整個(gè)尸體，不凈尸就不能進(jìn)行檢驗(yàn)，在凈尸的時(shí)候醫(yī)生發(fā)現(xiàn)尸體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋里的地板被拆掉一塊，全家就用這個(gè)窟窿做茅坑。”通過(guò)以上報(bào)道我們可以清楚地看到，《宣言》發(fā)表時(shí)期資本家對(duì)工人的殘酷剝削已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，嚴(yán)重地影響到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本生存狀況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為時(shí)刻面臨生存危機(jī)的一無(wú)所有的雇傭勞動(dòng)力，已經(jīng)被推到了滅亡的邊緣。馬克思認(rèn)為，資本主義的資本私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根本根源，只有消滅資本的私有制才能消滅資本家對(duì)工人的剝削和壓迫。《宣言》指出，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在了，也就是說(shuō)我們要消滅的是那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏基本的政治和社會(huì)權(quán)利，無(wú)法分享生產(chǎn)力發(fā)展的收益，卻承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的全部危害，致使整個(gè)社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)，這是《宣言》產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏基本的政治權(quán)利，比如，選舉權(quán)、受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等等，政治權(quán)利的缺乏導(dǎo)致他們沒(méi)有辦法參與政治，沒(méi)有辦法在體制內(nèi)通過(guò)民主的渠道表達(dá)利益訴求，這對(duì)于一個(gè)體制來(lái)說(shuō)是非常危險(xiǎn)的。占總?cè)丝诮^大部分的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，構(gòu)成資本主義生產(chǎn)關(guān)系最重要的要素——?jiǎng)趧?dòng)力，他們居然沒(méi)有辦法正常的參與政治，沒(méi)有辦法在體制內(nèi)利用合法的渠道和方式維護(hù)自己的利益，那么他們的生存必然會(huì)一步一步惡化下去，他們必然會(huì)在體制外尋求發(fā)泄，既然在體制內(nèi)沒(méi)有辦法維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的利益，那么他們就會(huì)在體制外設(shè)法推翻這個(gè)體制，革這個(gè)體制的命。1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次大起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬(wàn)工人參加。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。在這些斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)提出自己的階級(jí)要求，并作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始尋求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的方式和途徑，已經(jīng)開(kāi)始嘗試著通過(guò)推翻現(xiàn)有體制，探索維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的路徑。《宣言》指出，以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了，社會(huì)已經(jīng)分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)。在這兩大陣營(yíng)中，資產(chǎn)階級(jí)占有了社會(huì)全部的政治權(quán)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著社會(huì)全部的政治義務(wù)，團(tuán)結(jié)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越不滿意這種權(quán)力義務(wù)的分配，開(kāi)發(fā)自覺(jué)的要求重新進(jìn)行權(quán)力義務(wù)分工，這就是《宣言》產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

5、工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，工人組織的不斷壯大，社會(huì)理論學(xué)家的不斷探索和實(shí)踐，尤其是共產(chǎn)主義者同盟的成立，是《宣言》產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)。

隨著工人運(yùn)動(dòng)和工人組織的不斷發(fā)展壯大，各地工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)抵制資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)不斷高漲，許多理論家提出了很多關(guān)于社會(huì)主義的思想和理論，用來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，他們組建了工人組織，成立了工會(huì)、政黨，開(kāi)展集體罷工，甚至武裝暴動(dòng)，但這些運(yùn)動(dòng)都被無(wú)情的鎮(zhèn)壓下去了。《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。這就迫切需要一種思想，一個(gè)組織，把廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)共同 的敵人——資產(chǎn)階級(jí)，就迫切需要一個(gè)先進(jìn)的理論和組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，批判當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想和理論，批判了魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年馬克思和恩格斯加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟，1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。共產(chǎn)主義者同盟的成立為《宣言》產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義者同盟是第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。同盟第二次代表大會(huì)通過(guò)同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立無(wú)階級(jí)、無(wú)私有制的新社會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草同盟的黨領(lǐng)，于是產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》是馬克思和恩格斯在擔(dān)任同盟代表時(shí)，受委托，依據(jù)同盟決議，完成的一部職務(wù)作品，是同盟的集體智慧的結(jié)晶，是同盟的黨綱。《宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言，對(duì)原來(lái)的思想作了新的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景，指出《宣言》發(fā)表的目的是向全世界公開(kāi)說(shuō)明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》。馬克思恩格斯用了7500余字，占全文三分之一強(qiáng)的篇幅，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，指出生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量，針對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的、無(wú)法避免的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力和勞動(dòng)者個(gè)人的發(fā)展，資本主義已經(jīng)創(chuàng)造了它的掘墓人，并進(jìn)一步論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。馬克思恩格斯用了5100余字，占全文四分之一強(qiáng)的篇幅，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。重點(diǎn)闡述了資本主義社會(huì)資本和雇傭勞動(dòng)的相互關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了剩余價(jià)值理論，指出資本主義私有制就是資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占的私有化的資本對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削，揭示了資本的社會(huì)屬性和公共屬性，指出資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有化矛盾激化的具體表現(xiàn)，提出了共產(chǎn)黨人的理論就是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，分析和批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出他們打著社會(huì)主義的旗號(hào)為各自的階級(jí)利益服務(wù)，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并提出了相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》從共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略，提出全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想，闡明了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)普遍存在的、無(wú)法調(diào)和的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)；論證了資本主義社會(huì)資本的公共屬性和社會(huì)屬性，提出了消滅資本主義私有制，消滅人剝削人；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的重點(diǎn)理論解讀

1、《宣言》系統(tǒng)分析了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，總結(jié)了資本主義社會(huì)存在的主要矛盾和問(wèn)題，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重制約生產(chǎn)力發(fā)展，已經(jīng)到了必須被推翻的時(shí)候了。

資本主義曾經(jīng)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，急需要一種新的、更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)代替。《宣言》指出，曾經(jīng)像魔法師一樣創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的資本主義，再也不能支配自己用法術(shù) 呼喚出來(lái)的魔鬼（生產(chǎn)力）。為什么資本主義已經(jīng)無(wú)法支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼呢？《宣言》說(shuō)，因?yàn)槲拿鬟^(guò)度，生產(chǎn)資料太多（隱含生活資料太少），工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力嚴(yán)重過(guò)剩（相對(duì)廣大民眾弱小的消費(fèi)能力），當(dāng)商業(yè)危機(jī)來(lái)臨，很大一部分制成的產(chǎn)品只能被毀滅掉，很大的一部分生產(chǎn)力只能被毀滅掉，仿佛毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)失去了全部生活資料。所以說(shuō)，資本主義的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，已經(jīng)容納不下他本身所創(chuàng)造的財(cái)富了。那么，資本主義是如何克服這種危機(jī)，這種生產(chǎn)力過(guò)剩的危機(jī)呢？《宣言》指出，一方面是消滅大量的生產(chǎn)力（解雇工人和搗毀工廠），另一方面是奪取新的市場(chǎng)。《宣言》指出，消滅大量生產(chǎn)力和奪取新市場(chǎng)只會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（工人失業(yè)導(dǎo)致消費(fèi)能力降低，進(jìn)一步加劇生產(chǎn)力過(guò)剩，生產(chǎn)力過(guò)剩導(dǎo)致工廠開(kāi)工不足，進(jìn)一步增加工人失業(yè)，從而進(jìn)入惡性循環(huán)），也將使資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)的手段正越來(lái)越少（能夠被開(kāi)發(fā)的新市場(chǎng)會(huì)越來(lái)越少，能夠被解雇的工人也將越來(lái)越少）。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器（龐大的生產(chǎn)力）現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)了資產(chǎn)階級(jí)自己。《宣言》強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自己于死地的武器（龐大的生產(chǎn)力），還制造了將運(yùn)用這種武器的人（無(wú)產(chǎn)者）。

資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是這種狹窄的生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，而為了應(yīng)對(duì)這種危機(jī)，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動(dòng)，資本主義所有采取的方法和手段卻只能使這種危機(jī)更加頻繁和嚴(yán)重的發(fā)生，并造成了貧困人口的增長(zhǎng)比社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)還要快。因此說(shuō)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重束縛了和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且這種束縛已經(jīng)進(jìn)入了一種周期性的惡性循環(huán)，并將無(wú)可救藥、不可改變的愈演愈烈，所以這種生產(chǎn)關(guān)系必需要滅亡，也必然要被滅亡。

2、《宣言》闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，指出階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，得出資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是必然的、不可避免的。

《宣言》指出，至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從奴隸反抗奴隸主，農(nóng)民反抗地主，到工人反抗資本家，被壓迫者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著斗爭(zhēng)，而每一次社會(huì)的進(jìn)步無(wú)不是斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)論是“整個(gè)社會(huì)受到革命改造”還是“斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸 于盡”都推動(dòng)著歷史的發(fā)展，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被迫改革，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

《宣言》指出，資本主義將人和人之間的一切關(guān)系都轉(zhuǎn)變?yōu)槌嗦懵愕摹敖疱X關(guān)系”。資本主義利用“低廉的商品價(jià)格”摧毀了原本自給自足的商人、手工業(yè)者和農(nóng)民的生活，將他們變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者，利用“低廉的商品價(jià)格”不斷開(kāi)拓新的市場(chǎng)，將一切的國(guó)家、民族和個(gè)人卷入到資本主義大生產(chǎn)中，通過(guò)一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)把他們淪為赤貧者，將世界形成了單一的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義存在的根本條件是雇傭勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)是完全建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的，由于工人自相競(jìng)爭(zhēng)，不斷壓低勞動(dòng)力價(jià)格，使勞動(dòng)力的價(jià)格嚴(yán)重低于勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值量，從而形成雇傭勞動(dòng)。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步把雇傭勞動(dòng)者推到了生死的邊緣，加劇了工人間的自相競(jìng)爭(zhēng)，使工人階級(jí)的生存條件越來(lái)越降到他們的最低生存條件以下，越來(lái)越無(wú)法維持最基本的生活。

《宣言》指出，由于資本主義大工業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成了工人的大規(guī)模集中和生活，造成了工人的集會(huì)、結(jié)社和革命的便利，從而代替了他們分散的自相競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大聯(lián)合。隨著資本主義工業(yè)的大發(fā)展和全球化市場(chǎng)的形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的規(guī)模越來(lái)越大，工人組織和運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響越來(lái)越大，聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越挖掉了資產(chǎn)階級(jí)賴以生存的基礎(chǔ)本身（雇傭工人）。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是他自身的掘墓人，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷聯(lián)合和組織起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

3、《宣言》系統(tǒng)剖析了資本是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，提示了資本主義私有制的本質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削，創(chuàng)造性地提出了消滅資本主義的資本的私有制是消滅剝削的根本手段。

《宣言》指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。資本作為一種財(cái)富本身并不能自動(dòng)增值，資本只有投入到社會(huì)化大生產(chǎn)中，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)和交換才能增值，而資本的增值部分并不是資本本身的增值，實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)者活的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，是活的勞動(dòng)的增值，而資本家占有了這部分勞動(dòng)者活的勞動(dòng)所創(chuàng)造的這部分增值，所以說(shuō)資本的增值過(guò)程其實(shí)就是資本對(duì)勞動(dòng)者的剝削過(guò)程，資本的積累就是勞動(dòng)者社會(huì)化勞動(dòng)的積累。《宣言》指出，在資本主義社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在（過(guò)去積累的資本支配現(xiàn)在的勞動(dòng)力），在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去（現(xiàn)在的勞動(dòng)力支配過(guò)去積累的資本），即資本主義社會(huì)是勞動(dòng)者為資本服務(wù)，共產(chǎn)主義社會(huì)是資本為勞動(dòng)者服務(wù)。在資本主義私有制下，一切生產(chǎn)資料，包括土地、工具和資金，這些都屬于資本家私人所有，為了進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)就必須利用這些資本，因此資本家就有了利用這些資本剝削工人的基礎(chǔ)和可能，而這些資本都是自然資源或工人進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)積累的，是從工人身上剝削來(lái)的，并不是資本家“勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的”，因此這種私人占有是不合理的，是要被消滅的。

《宣言》指出，我們并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品（包括住宅用地、耕地和自然資源）的權(quán)力，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。也就是說(shuō)，只要個(gè)人占有的社會(huì)產(chǎn)品沒(méi)有用來(lái)剝削他人（比如，交易、收租、收息、分紅等等），那么共產(chǎn)主義就是允許這種個(gè)人占有的，即允許任何不以剝削為目的的私有制，共產(chǎn)主義要消滅的私有制僅僅限于用于剝削和奴役他人勞動(dòng)的私有制，即資本主義的資本私有制，而對(duì)僅僅供個(gè)人和家庭生活需要的財(cái)產(chǎn)實(shí)行個(gè)人所有制，即“任何不以剝削為目的，僅供個(gè)人或家庭生活需要的生產(chǎn)資料私有制”。所以說(shuō)，共產(chǎn)主義要消滅私有制，實(shí)行公有制，是為了消滅資產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者的剝削，而不是要消滅無(wú)產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，是對(duì)能夠產(chǎn)生剝削的資本者的資本實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制，而對(duì)不能產(chǎn)生剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)仍然實(shí)行勞動(dòng)者個(gè)人所有制。也就是說(shuō)，消滅剝削是實(shí)行公有制的目的，而實(shí)行公有制只是為了實(shí)現(xiàn)消滅剝削這個(gè)目的而采取的一種手段，當(dāng)一種私人占有不能夠產(chǎn)生剝削和奴役時(shí)就不需要實(shí)行公有制。

《宣言》接著重申，我們決不打算消滅這種直接供生命（勞動(dòng)者）再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品（生活資料）的個(gè)人占有，因?yàn)檫@種占有并不會(huì)使人們有可能支配別人的勞動(dòng)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)（資本）只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段，是屬于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制資本。這里所說(shuō)的“供這種直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是生活資料，“共產(chǎn)主義絕不打算消滅個(gè)人生活資料的私人占有制”，就是說(shuō)共產(chǎn)主義實(shí)行生活資料的勞動(dòng)者個(gè)人占有制，包括勞動(dòng)者個(gè)人的衣食住行、住宅用地、自用耕地等等生活資料，都實(shí)行私有制，即勞動(dòng)者個(gè)人占有制，而僅對(duì)進(jìn)入社會(huì)化生產(chǎn)領(lǐng)域的資本實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制。

4、《宣言》總結(jié)性的提出共產(chǎn)黨人的根本目的是用暴力手段推翻現(xiàn)存的階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由的發(fā)展。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的機(jī)器，共產(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫就必須首先推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治地位，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，徹底廢除舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

《宣言》指出，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。馬克思指出，要推翻現(xiàn)存的資本主義社會(huì)只有運(yùn)用暴力，運(yùn)用武裝暴動(dòng)的方式才能達(dá)到。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，當(dāng)人民的反抗威脅到政治統(tǒng)治的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)動(dòng)用暴力機(jī)器鎮(zhèn)壓革命。特別是無(wú)產(chǎn)者和被壓迫人民的革命斗爭(zhēng)不斷高漲，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)遭受沉重打擊時(shí)，為了繼續(xù)維持統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)更加頻繁地使用暴力。這時(shí)無(wú)產(chǎn)者要爭(zhēng)得自身權(quán)益，就不得不拿起武器進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，用革命的暴力消滅反革命的暴力，只有這樣才能奪取革命的勝利。列寧 在《國(guó)家與革命》一書(shū)中指出：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）代替，不能通過(guò)自行消亡，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過(guò)暴力革命。”

《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的是推翻落后的生產(chǎn)關(guān)系，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，運(yùn)用新的生產(chǎn)關(guān)系使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同享有生產(chǎn)力發(fā)展的成果，而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要條件和基礎(chǔ)，通過(guò)政治統(tǒng)治奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，這是為建立新生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)該運(yùn)用的方法和手段，這一切的手段和方法都是為目的服務(wù)的，即建立新型生產(chǎn)關(guān)系，以更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》為我們勾畫(huà)了一個(gè)美麗的藍(lán)圖，即未來(lái)的社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里，每個(gè)人都可以得到全面自由的發(fā)展，每個(gè)人的自由 發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這個(gè)聯(lián)合體就叫共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)（資本）只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段，是由聯(lián)合起來(lái)的每個(gè)人所有，是每個(gè)人共同所有的公有制財(cái)產(chǎn)，是不可能產(chǎn)生剝削的。人對(duì)人的剝削一旦消滅，階級(jí)對(duì)立就會(huì)消失，階級(jí)也隨之消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系也將隨之消失，民族對(duì)民族的剝削也就消滅了，最終使全世界達(dá)到一個(gè)人人平等、和諧共贏的共產(chǎn)主義社會(huì)。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)代的啟示

1、《宣言》所揭示的基本原理始終是正確的，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，并始終不渝的貫徹落實(shí)。《宣言》所闡述的基本原理是：人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量；人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，是被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力；資本主義的本質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削，資本私有制是資本主義剝削的基礎(chǔ)，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本的私有化是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因；共產(chǎn)黨人的理論是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，等等。《宣言》的這些基本原理告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整和改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，以使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)變化了的生產(chǎn)力的發(fā)展水平；人類社會(huì)是在被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的，階級(jí)斗爭(zhēng)是各個(gè)階級(jí)為維護(hù)自身階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)又客觀上成為促進(jìn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步的直接動(dòng)力；資本的私有性和貪婪性是資本主義經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)，是造成資本主義社會(huì)貧富分化的重要原因，是資本家剝削和奴役工人的基礎(chǔ)，因此消滅資本的私有屬性，實(shí)現(xiàn)資本的共有屬性，是消滅人剝削人的重要方法，是社會(huì)主義的發(fā)展方向；共產(chǎn)黨人的目的是通過(guò)消滅資本主義的資本私有制，消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，這是馬克思主義的理想和追求，是人類的終極目標(biāo)。

《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經(jīng)被后來(lái)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐所證明，有的已經(jīng)被后來(lái)俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)等國(guó)家的革命勝利所證明，《宣言》已經(jīng)用它強(qiáng)大的真理性影響和推動(dòng)著當(dāng)代資本主義社會(huì)的演變和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，并不斷推動(dòng)著社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展。所以，對(duì)于這些基本原理，我們要堅(jiān)信其正確性和科學(xué)性，不斷運(yùn)用這些思想和理論推動(dòng)我們的工作創(chuàng)新，指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。

2、正確理解和運(yùn)用《宣言》的基本原理和理論，從中國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，不斷探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況與馬克思和恩格斯當(dāng)年所處時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況有著巨大的差別，當(dāng)前的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著巨大的差異，當(dāng)前的勞資關(guān)系更與當(dāng)年的勞資關(guān)系有著巨大的不同，因此機(jī)械的套用《宣言》的論述無(wú)異于刻舟求劍、緣木求魚(yú)。恩格斯在世時(shí)就多次提到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”這些清楚地告訴我們，要從變化了的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論解決變化了的實(shí)際問(wèn)題。列寧曾說(shuō)：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須中國(guó)化。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的成功道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，引領(lǐng)中華民族取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想與中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，走怎樣的發(fā)展道路”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的成功應(yīng)用，也是用當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

3、正確理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的規(guī)律，努力建立與當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力相應(yīng)的所有制形式，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

《宣言》指出：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到不能與資本主義生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的嚴(yán)重阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。這就是說(shuō)，共產(chǎn)主義要廢除的不是所有的私有制，而要廢除的僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的私有制，是“最后而又完備”的資產(chǎn)階級(jí)的私有制，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在它的不到一百年 的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造出了比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大的生產(chǎn)力，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系又出現(xiàn)了空前的、周期性的、無(wú)法避免的、愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，使資本主義生產(chǎn)力不斷得遭到生產(chǎn)關(guān)系的壓制和破壞，狹窄的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展需要了。馬克思認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了“最后而又完備”的形態(tài)，已經(jīng)發(fā)揮出了它全部的生產(chǎn)力潛能，已經(jīng)成功的孕育成熟了它的掘墓人－－－無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了應(yīng)該被滅亡的時(shí)候了。

馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這就告訴我們，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系必需也必然要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系既不能落后于生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也不能超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，只能也必須和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。這就要要求我們，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，既要堅(jiān)持《宣言》的基本理論，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，不斷變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也要防止過(guò)早的變革生產(chǎn)關(guān)系，脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際，將未成熟的生產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)于落后的生產(chǎn)力。如果我們硬是將一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)加于一個(gè)落后的生產(chǎn)力，那無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，其結(jié)果也只能是過(guò)猶不及，甚至矯枉過(guò)正，這必將影響和阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，影響和阻礙社會(huì)的健康發(fā)展。

4、從共產(chǎn)黨人的目的出發(fā)，正確理解和把握《宣言》的內(nèi)涵和外延，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”的終極目標(biāo)。

《宣言》指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”那么，消滅私有制后應(yīng)該建立什么樣的所有制呢？《宣言》指出“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候”，這里指出未來(lái)的“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里”，也就是說(shuō)未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)有產(chǎn)者的聯(lián)合體，每一個(gè)有產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同組織社會(huì)化大生產(chǎn)。1875年，馬克思在親自修訂過(guò)的法文版《資本論》中補(bǔ)充說(shuō)，歷史上存在過(guò)勞動(dòng)者的私有制，被資本主義私有制否定了，共產(chǎn)主義所要重新建立的，不是“勞動(dòng)者的私有制”，而是“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。什么是 “勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”呢？《資本論》指出：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”從這里我們可以看出“個(gè)人所有制”是建立在“勞動(dòng)者的共同占有”基礎(chǔ)上，是“共享型所 有”，“勞動(dòng)者的私有制”是建立在“勞動(dòng)者的私人占有”的基礎(chǔ)上，是“排他性所有”，這是兩者的根本區(qū)別。

《宣言》指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說(shuō)，消滅資本主義私有制，建立個(gè)人所有制，這并不是共產(chǎn)黨人的目的，只不過(guò)是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)目的而必須采取的手段，而共產(chǎn)黨人的真正的目的是“建設(shè)一個(gè)聯(lián)合體”，一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體就是我們所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。所以說(shuō)，共產(chǎn)主義的本質(zhì)就是每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，當(dāng)一切人的自由發(fā)展以每個(gè)人的自由發(fā)展為條件時(shí)，人和人之間的對(duì)立將消失，為了自己的利益也為了他人的利益，一切人必須也一定會(huì)為“每個(gè)人”的自由發(fā)展竭盡全力、不留私心，因?yàn)橹挥小懊總€(gè)人”的自由發(fā)展得以保障，自己的自由發(fā)展才能得到保障和實(shí)現(xiàn)。在這樣的社會(huì)里，由于每個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料，每個(gè)人都可以合理的利用共同占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，所有的生產(chǎn)收益會(huì)都惠及到每一個(gè)人。因此，未來(lái)的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人為我、我為人人的和諧統(tǒng)一的美好社會(huì)，馬克思把這個(gè)社會(huì)叫共產(chǎn)主義社會(huì)。作為共產(chǎn)黨人，我們一定要牢記使命、不忘初心，始終堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展為宗旨，不斷努力、奮發(fā)圖強(qiáng)。

《宣言》提出了人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖，激勵(lì)和激發(fā)著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗。然而，《宣言》并沒(méi)有給出共產(chǎn)主義建設(shè)的具體方法和步驟，沒(méi)有給出社會(huì)主義建設(shè)的具體方法和路徑，只給出了建設(shè)共產(chǎn)主義的一般理論和邏輯。我們?nèi)绾螐奈覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，從生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)客觀條件出發(fā)，正解運(yùn)用和發(fā)展《宣言》的基本理論和方法，總結(jié)和探索社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律，還需要我們一代又一代共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，不斷奮斗。

第二篇：解讀《共產(chǎn)黨宣言》

學(xué)習(xí)心得一

第一節(jié)課老師講授的主題是解讀《共產(chǎn)黨宣言》，主要是從《共產(chǎn)黨宣言》的地位，產(chǎn)生，傳播情況，結(jié)構(gòu)，意義幾個(gè)方面講述的。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思，恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的委托，為其起草的綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。之前馬克思起草的《德意志意識(shí)形態(tài)》第一次論證了共產(chǎn)主義。

馬克思主義是在一定的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下產(chǎn)生的，可以概括為“三上三下”。當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，政治走向反動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾，與封建主義的矛盾下降為次要矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟提高，資產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟日益下降。當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的指導(dǎo)思想，缺乏一面旗幟領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。

這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù) 《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章，；另外還有七篇序言

《宣言》引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。《宣言》第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》具有重要的理論意義和歷史意義。

它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。它開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元。

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義由此誕生。馬克思主義成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，他明確的指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，目的和任務(wù)，它像一面旗幟帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了革命的歷程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐證明了馬克思主義是科學(xué)的理論。中國(guó)就是最好的實(shí)例。我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤都思想，指導(dǎo)中國(guó)革命一步步取得勝利，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們度過(guò)了一個(gè)個(gè)艱難時(shí)刻，迎來(lái)了新中國(guó)的成立。

新中國(guó)成立后，我們經(jīng)過(guò)了一些波折，因?yàn)槠x了馬克思主義的指導(dǎo)，但最終能夠找到并改正錯(cuò)誤。在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的指引下，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，使人民的生活水平和經(jīng)濟(jì)水平都有了很大提高。

如今的我們，也取得了很多舉世矚目的成就，這里不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。更離不開(kāi)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想中重要的一部分，還將會(huì)繼續(xù)指引黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，而這個(gè)偉大的真理給全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都帶來(lái)了光明和希望。160多年過(guò)去了，在21世紀(jì)，我們需要馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將會(huì)繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一步步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作為一名預(yù)備黨員，我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)理解馬克思主義，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言解讀

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代.一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、內(nèi)容提要、指導(dǎo)思想和主要特點(diǎn)

（一）歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯、寫(xiě)于1847年12月至1848年1月，發(fā)表于1848年2月。

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳條件下產(chǎn)生的。

《宣言》是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭(zhēng)爭(zhēng)取得巨大成效的情況下產(chǎn)生的。《宣言》是馬克思和恩格斯為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。

（二）內(nèi)容提要

引言部分說(shuō)明寫(xiě)作《宣言》的背景和目的。

“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”這一章，馬克思，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（第1--5段）。

考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律（第6-28段）。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展及其歷史使命（第29--54段）。

“ 無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)（第1--14段）。

批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論（第15--68段）。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路（第69--86段）。

“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”這章，分析和批判了當(dāng)時(shí)的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出它們代表各自的階級(jí)利益，但是打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。

反動(dòng)的社會(huì)主義（第1--34段）。

保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義（第35--42段）。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義（第43--56段）。

“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”這一章，主要是從共產(chǎn)黨人對(duì)帶各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。

共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則（第1--4段）。

共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略（第5--7段）。

共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的（第8--12段）。

《宣言》結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級(jí)在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界。《宣言》用響云霄的最強(qiáng)音，發(fā)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的偉大號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

（三）指導(dǎo)思想

貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導(dǎo)是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。即運(yùn)用唯物史觀論證并闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的，尤其是關(guān)于現(xiàn)代工人階級(jí)的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級(jí)先進(jìn)政黨得歷史地位、歷史使命指導(dǎo)思想和它的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和全人類的徹底解放指明了科學(xué)的途徑。

（四）主要特點(diǎn)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思、恩格斯的全部著作，就是為實(shí)現(xiàn)《宣言》中的“兩個(gè)必然性”，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放而進(jìn)行的理論研究。不斷完善、發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，并使理論變?yōu)榫V領(lǐng)，使綱領(lǐng)付諸實(shí)施，是理論同實(shí)踐相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合這就是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，與其它形形色色的社會(huì)主義相區(qū)別的主要特點(diǎn)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說(shuō)和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。

工人階級(jí)蘊(yùn)涵著自己解放自己的最強(qiáng)大的力量源泉，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭。工人階級(jí)是在改造舊世界、建設(shè)新社會(huì)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級(jí)利益的理論表現(xiàn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來(lái)，并向工人階級(jí)進(jìn)行灌輸后，它就能掌握千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈被覺(jué)悟的工人所接受，成為工人階級(jí)的世界觀，導(dǎo)致工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。

《宣言》闡明了工人階級(jí)的歷史作用、歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的。《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)為不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“近20年來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準(zhǔn)確地理解關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就

決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

三、學(xué)習(xí)和對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義原著的科學(xué)態(tài)度和方法

（一）對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

在《宣言》的出版序言中多次說(shuō)明，對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)個(gè)別原理和具體原理更要根據(jù)此時(shí)此地的實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。這里關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因?yàn)閷?duì)基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會(huì)走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

（二）要實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時(shí)失敗或挫折，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還可能經(jīng)歷若干個(gè)高潮交替的時(shí)期。因此，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂(lè)觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯(cuò)誤和十分有害的。

（三）馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開(kāi)本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有出路，也沒(méi)有意義。正如黨的十五大報(bào)告指出的那樣：“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新發(fā)展。”

（四）要正確認(rèn)識(shí)從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論的繼承發(fā)展關(guān)系。

鄧小平理論的基本觀點(diǎn)同《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和精神實(shí)質(zhì)是一致的。包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來(lái)源，鄧小平理論是包括《宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發(fā)展，二者同處于一個(gè)科學(xué)體系之中，是不可分割的統(tǒng)一體，不應(yīng)人為地把二者對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái)。所以，對(duì)那些事關(guān)重大原則的是非問(wèn)題必須予以澄清，對(duì)已經(jīng)造成很大的不良影響的有些非馬克思主義的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以糾正和克服。

結(jié) 語(yǔ) ：

在過(guò)去不到一個(gè)半世紀(jì)中，社會(huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是俄國(guó)十月革命的勝利和首先在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。

社會(huì)主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌?/p>

生的現(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過(guò)革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過(guò)多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。

一部馬克思主義發(fā)展史就是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理代替?zhèn)€別舊的原理的過(guò)程。就馬克思主義作為科學(xué)理論而言永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)樗詫?shí)踐為源頭活水，不斷與時(shí)俱進(jìn)。會(huì)過(guò)時(shí)的是個(gè)別原理，而個(gè)別的原理的過(guò)時(shí)，正是整個(gè)馬克思主義科學(xué)學(xué)說(shuō)永具活力的保證。迄今為止，還沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)，在總體上能象馬克思主義這樣為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也就有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論的運(yùn)用必須聯(lián)系實(shí)際，必須具有創(chuàng)造性。

關(guān)于讀原著的幾點(diǎn)思考

同學(xué)們，大都在想如何利用在校學(xué)習(xí)時(shí)間，靜下心來(lái)，讀點(diǎn)原著。事實(shí)上，讀原著的動(dòng)力，主要源于你能否從“老祖宗”的書(shū)中讀出新意來(lái)。進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，在此，我想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談幾點(diǎn)思考。

第一，讀原著要讀出新的思維方式。提倡讀原著并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?shū)本，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，從人們整天看見(jiàn)的商品——這一資本主義細(xì)胞分析入手，層層深入、環(huán)環(huán)緊扣地揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史特征、剝削實(shí)質(zhì)和必然滅亡的歷史趨勢(shì)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，并使之成為照亮經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的陽(yáng)光。“科學(xué)社會(huì)主義也是以此為起點(diǎn)、為中心發(fā)展起來(lái)的。” 馬克思這種“小中見(jiàn)大”的思維方式具有攝人心魄的邏輯力量。因此，我們要努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)用全面思維、開(kāi)放思維、市場(chǎng)思維、戰(zhàn)略思維的習(xí)慣，來(lái)解決實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題。

第二，讀原著要讀出新的理論視角。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，我們提倡讀原著，不是裝裝“門面”、做做“樣子”，而是通過(guò)讀原著，來(lái)真正掌握馬克思主義的科學(xué)體系、基本原理，從而用新的理論視角去解決現(xiàn)實(shí)的矛盾和問(wèn)題。在這方面，革命導(dǎo)師為我們樹(shù)立了榜樣。列寧從俄國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，不拘泥于馬克思主義的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的科學(xué)論斷，為十月革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。特別是列寧到了晚年的時(shí)候，通過(guò)對(duì)十月革命后實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論思考，不斷深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使其晚年思想閃耀著真理的光輝。當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)是錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，我們從事的事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，許多新的情況、新的問(wèn)題，需要我們用新的理論視角給予回答，使馬克思主義永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

第三，讀原著要讀出新的全球眼光。縱觀馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程，不論是其創(chuàng)始人，還是后來(lái)的繼承人，無(wú)一不是站在世界的角度來(lái)觀察人類歷史，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展做出科學(xué)判斷。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了??，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和相互依賴所代替了”。時(shí)至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯。在這種大的趨勢(shì)面前，如果我們?nèi)鄙偈澜缪酃猓覀兙蜁?huì)落后。因此，我們?cè)谧x原著的時(shí)候，千萬(wàn)不要孤立的、靜止的、片面的去讀，而要緊密聯(lián)系風(fēng)云變幻的世界，從中讀出點(diǎn)全球眼光，以瞄準(zhǔn)世界市場(chǎng)，自覺(jué)地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)

中去，充分利用全球資源、全球資本、全球技術(shù)、全球人才，力求發(fā)展得更快些、更好些，進(jìn)而縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，使社會(huì)主義的優(yōu)越性得到深刻充分的體現(xiàn)。

第四，讀原著要讀出新的發(fā)展理念。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)。但是，由于我們對(duì)原著讀的少，加之一些馬克思主義教科書(shū)都對(duì)“兩個(gè)必然”講的多，而對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”講的少，致使我們對(duì)“代替”過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性認(rèn)識(shí)不夠。因此，我們讀原著，重點(diǎn)要讀懂馬克思主義的發(fā)展觀。馬克思主義發(fā)展觀的核心是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。我國(guó)目前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平相對(duì)落后。因此，發(fā)展生產(chǎn)力乃當(dāng)務(wù)之急，重中之重。與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，人的自身的全面發(fā)展也是馬克思主義發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯非常重視人的發(fā)展。他們把未來(lái)社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”。社會(huì)是由人組成的，離開(kāi)人本身的發(fā)展，也就無(wú)所謂社會(huì)發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

第五，讀原著要讀出新的務(wù)實(shí)精神。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，要使主觀思想同客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律相符合，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。因此，我們?cè)谧x原著時(shí)，既不要糾纏、爭(zhēng)論“老祖宗”在特定歷史條件下提出的論斷和觀點(diǎn)，也不要牽強(qiáng)附會(huì)，硬從原著那里找出什么現(xiàn)實(shí)的理論根據(jù)來(lái)，而要把馬克思主義同我們的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在具體運(yùn)用上下功夫。在這方面，列寧、毛澤東、鄧小平堪稱典范。發(fā)展是硬道理，務(wù)實(shí)是真本領(lǐng)。我們讀原著就是要學(xué)習(xí)老一輩革命家那種做人、做事、做學(xué)問(wèn)的務(wù)實(shí)精神，以激勵(lì)我們投身到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，并注重在工作實(shí)踐中不斷提高求真務(wù)實(shí)的能力。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》解讀

《共產(chǎn)黨宣言》

1848年馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)誕生的標(biāo)志。160年來(lái)，沒(méi)有哪一本書(shū)傳播得如此廣泛，如此深入人心，沒(méi)有哪一本書(shū)對(duì)世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著如此巨大而深刻的影響。因此，我們可以說(shuō)，對(duì)于這部著作的意義和價(jià)值，無(wú)論怎樣評(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。

一

1847年，馬克思和恩格斯參加了德國(guó)共產(chǎn)主義者同盟1847年11月在倫敦舉行的第二次代表大會(huì)。他們受大會(huì)的委托，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理用宣言的形式闡述出來(lái)，這樣便產(chǎn)生了1848年2月第一次在倫敦出版的單行本《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。由于《宣言》科學(xué)地回答了時(shí)代所提出的問(wèn)題，即資本主義發(fā)展的規(guī)律以及它將要為社會(huì)主義所代替的客觀必然性，滿足了時(shí)代的需要，所以它以不可阻擋之勢(shì)迅速以多種文字在各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。1888年，恩格斯在為《宣言》英文版所寫(xiě)的序言中回顧40年來(lái)的歷史說(shuō)：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”如果說(shuō)19世紀(jì)80年代末《宣言》產(chǎn)生的影響已經(jīng)是空前的，那么，同20世紀(jì)以來(lái)的情況相比，這還只是一個(gè)開(kāi)端。因?yàn)?0世紀(jì)以來(lái)，《宣言》傳播的范圍更加深廣地從歐洲擴(kuò)展到亞洲、非洲和拉丁美洲，并且從理論變?yōu)閷?shí)踐，從一國(guó)的實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)的實(shí)踐。

《宣言》為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響呢？列寧認(rèn)為：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”他又說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。??馬克思恩格斯合著的，于1848年問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”他還說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”他認(rèn)為，《宣言》是“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。這對(duì)《宣言》的內(nèi)容和價(jià)值，它在馬克思主義基本理論中的地位和意義，闡述得再清楚不過(guò)了。

《宣言》總共不到3萬(wàn)字，它言簡(jiǎn)意賅，文情并茂地馬克思主義的基本原理進(jìn)行了闡述，它既是具有高度理論性的科學(xué)著作，又是馬克思主義的入門書(shū)籍。

二

貫穿于《宣言》的是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

在馬克思看來(lái)，資本主義代替封建主義是遵循了這個(gè)客觀規(guī)律，同樣，社會(huì)主義代替資本主義，也是遵循這個(gè)客觀規(guī)律。資本主義生產(chǎn)是社會(huì)化的大生產(chǎn)，但是這種社會(huì)化的大生產(chǎn)卻是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無(wú)法克服的基本矛盾，它束縛和阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。解決這個(gè)矛盾的根本出路是什么呢？是用社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的狀況相適應(yīng)。誰(shuí)來(lái)完成這人歷史使命呢？是資本主義的掘墓人──無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即現(xiàn)代工人階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，然后運(yùn)用政權(quán)的力量實(shí)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。《宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”這些就是《宣言》所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

人類社會(huì)自從出現(xiàn)私有制和階級(jí)以來(lái)，無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，都是實(shí)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)，都是少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會(huì)，盡管它們相互對(duì)立，彼此取代，但這一點(diǎn)是相同的，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則最終要消滅私有制，消滅階級(jí)，消滅剝削，因此，《宣言》指出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。1

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。既然私有制、階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的共同特點(diǎn)，這些社會(huì)的意識(shí)形態(tài)盡管形形色色，千差萬(wàn)別，也有共同之處，這就是為私有制辯護(hù)，為階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫辯護(hù)，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則最終要樹(shù)立公有的觀念，樹(shù)立勞動(dòng)是人生的第一需要的觀念，樹(shù)立每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的觀念，因此，《宣言》指出，“毫不奇怪，它（共產(chǎn)主義革命）在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。雖然現(xiàn)在距離實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“最徹底的決裂”還很遠(yuǎn)，但我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記這個(gè)目標(biāo)。

因此，以公有制為基礎(chǔ)，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。科學(xué)社會(huì)主義的基本原理告訴我們，社會(huì)化的生產(chǎn)力要求在生產(chǎn)資料的占有上也社會(huì)化，即實(shí)行社會(huì)主義的公有制。只有這樣，才能按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體布局，按照人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、文化生活的需要來(lái)安排生產(chǎn)，從而克服資本主義私有制所必然帶來(lái)的各個(gè)企業(yè)中的生產(chǎn)的組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。只有這樣，才能使人們?cè)谏a(chǎn)資料面前人人平等，除了自己的勞動(dòng)（包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)）以外，誰(shuí)都不能提供其他的東西，除了個(gè)人的消費(fèi)資料以外，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，從而消除一部分人無(wú)償占有另一部分人的勞動(dòng)的現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，防止兩極分化（生產(chǎn)決定分配，不解決所有制問(wèn)題，僅僅依靠社會(huì)福利設(shè)施和累進(jìn)稅制度等是不可能防止兩極分化的），克服由此造成的生產(chǎn)力擴(kuò)張和購(gòu)買力萎縮之間的矛盾。無(wú)疑這是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求的，是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的。科學(xué)社會(huì)主義之所以區(qū)別于空想社會(huì)主義，就在于它不是基于對(duì)社會(huì)公正之類的抽象議論，而是實(shí)際地分析資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭露其固有的基本矛盾，找出解決矛盾的科學(xué)途徑。

特別值得指出的是，《宣言》中闡述的公有制主體思想對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的根本特性有著清明的指引作用。有這些年來(lái)，理論界一直有“公有制主體虛位”，“全民所有，人人皆無(wú)”之類的論斷。甚至有提出“所有者的非人格化”的命題，說(shuō)是“由于所有者非人格化，企業(yè)盈虧成敗與有關(guān)人員自身的物質(zhì)利益的聯(lián)系不密切，因而經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力比較弱”。這是什么意思呢？就是說(shuō)，只要生產(chǎn)資料沒(méi)有量化到個(gè)人頭上，人們就不會(huì)關(guān)心生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的好壞，就沒(méi)有積極性和創(chuàng)造性。

其實(shí)，馬克思恩格斯在《宣言》里早就批判過(guò)這種觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)就有資產(chǎn)階級(jí)代表人物說(shuō)，“私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”。《宣言》指出：“這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里勞者不獲，獲者不勞。”的確，在資本主義所有制的條件下，絕大多數(shù)勞動(dòng)者并沒(méi)有生產(chǎn)資料。只有在個(gè)體小私有制的情況下，生產(chǎn)資料才真正歸個(gè)人所有。但歷史證明，個(gè)體小私有制的效率并不高，而且它恰恰是被資本主義所摧毀的。生產(chǎn)越是社會(huì)化，生產(chǎn)資料就越不能成為個(gè)人所有。在今天的資本主義企業(yè)里，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人常常并不是這個(gè)企業(yè)的所有者，而是由董事會(huì)聘任的經(jīng)理人員。他們并不是因?yàn)槠髽I(yè)是自己的私有財(cái)產(chǎn)才去關(guān)心生產(chǎn)資料的正確使用和增值的，而是有其他的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)。至于這些企業(yè)的工人，就更不是因?yàn)槠髽I(yè)屬于自己所有（即使擁有少量股票也罷）才去勞動(dòng)的。可見(jiàn)那種認(rèn)為私有制比公有制更有效率的說(shuō)法根本站不住腳。

還有一種懷疑公有制的觀點(diǎn)認(rèn)為：“‘我’是人性中唯一穩(wěn)定的因素，關(guān)心自己的福祉是人性中不變的因素”，以此作為實(shí)行私有化的理由。這是把私有觀念當(dāng)作亙古不變的人性，是地地道道的歷史唯心主義。人性是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是歷史的，具體的。人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)不知私有為何物的漫長(zhǎng)時(shí)期。將來(lái)，當(dāng)我們的最高理想──無(wú)限美好的共產(chǎn)主義的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)之日，人們又會(huì)不知私有為何物。私有觀念是私有制的產(chǎn)物，而私有制雖然已經(jīng)延續(xù)了幾千年，今后大概還會(huì)再延續(xù)數(shù)百年，但在漫長(zhǎng)的人類歷史上不過(guò)是短暫的一瞬，它終究是要被消滅的。我們決不能把它神圣化、偶像化，當(dāng)作可以利用的包治百病的藥方，而是要承認(rèn)它，逐步地削弱它，最終達(dá)到同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂的目標(biāo)。

《宣言》中說(shuō)的“傳統(tǒng)的觀念”主要是指私有觀念，而決不是指人類歷史上創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果。馬克思主義本身恰恰是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。我們不能因?yàn)橐瑐鹘y(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，就對(duì)文明成果拒絕吸收乃至加以毀滅，反過(guò)來(lái)，也不能因?yàn)橐諆?yōu)秀的文明成果，就助長(zhǎng)和宣揚(yáng)私有觀念。馬克思說(shuō)過(guò)：“私有制使我們變得如此愚昧而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)它對(duì)我們說(shuō)來(lái)作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時(shí)

候，總之，在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的。”如果我們按照這種愚蠢而片面的私有觀念去實(shí)行私有化，這只能是飲鴆止渴，在存在和意識(shí)之間形成惡性循環(huán)。只有用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想去武裝群眾，才能鞏固社會(huì)主義公有制，在存在和意識(shí)之間形成良性循環(huán)。所以，在《宣言》中，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”是與“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”同時(shí)提出來(lái)的，其意義顯然值得回味。

三

1872年，馬克思和恩格斯在為《宣言》德文版所作的序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。??這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這里，馬克思主義的創(chuàng)始人充分體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度。他們的理論是從實(shí)際中來(lái)的，實(shí)踐也證明他們的理論是正確的，但是他們強(qiáng)調(diào)指出，他們提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用必須從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，不可能千篇一律，完全雷同。他們要求各國(guó)的共產(chǎn)黨人不要機(jī)械地照搬馬克思主義的一般原理，而要把一般原理同本國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在一般原理的指導(dǎo)下，認(rèn)真研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，從中得出解決問(wèn)題的科學(xué)結(jié)論。他們沒(méi)有束縛住后人的手腳，恰恰相反，他們要求后人在理論和實(shí)際的統(tǒng)一中，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不愧為理論聯(lián)系實(shí)際的榜樣，不愧為馬克思主義創(chuàng)始人的忠實(shí)學(xué)生。在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走出了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的正確道路，取得了新民主主義革命在全國(guó)范圍的偉大勝利。在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把官僚買辦資本和民族資本嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)于官僚買辦資本采取沒(méi)收的辦法，對(duì)于民族資本則采取利用、限制、改造的政策，通過(guò)一系列從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式實(shí)行和平贖買。在這個(gè)規(guī)模空前的極其深刻的變革過(guò)程中，生產(chǎn)力不僅沒(méi)有受到破壞，而且得到長(zhǎng)足的發(fā)展，這是永垂史冊(cè)的成功實(shí)踐。正如鄧小平所說(shuō)：“在搞社會(huì)主義方面，毛澤東主席的最大功勞是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。我們最成功的是社會(huì)主義改造。”

事實(shí)上，在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從1956年就開(kāi)始探索符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)的道路。其間經(jīng)過(guò)曲折和反復(fù)，在黨的十一屆三中全會(huì)以后逐步形成了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。這些都用新的經(jīng)驗(yàn)和理論豐富了《宣言》的基本思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為馬克思主義理論寶庫(kù)增添的新的財(cái)富。

因此，馬克思主義的基本原理一定要同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中加以發(fā)展，但是馬克思主義的基本原理又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤。這些原理之所以不能違背，因?yàn)樗鼈兪强陀^真理。《宣言》中所闡述的一般原理，整個(gè)說(shuō)來(lái)，不僅在1872年馬克思和恩格斯寫(xiě)《宣言》德文版序言時(shí)“還是完全正確的”，直到現(xiàn)在也還是完全正確的。有人把科學(xué)社會(huì)主義的理論割裂為“新的社會(huì)主義觀”和“傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀”，并把它們對(duì)立起來(lái)。據(jù)說(shuō)前者強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕，后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義公有制、按勞分配和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，忽視了生產(chǎn)力，忽視了共同富裕；前者突出經(jīng)濟(jì)，后者突出政治。事實(shí)上，只要認(rèn)真讀一讀《宣言》，稍稍了解一下《宣言》中關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，是無(wú)論如何得不出這樣的結(jié)論來(lái)的。

四

人類社會(huì)由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，最終走向共產(chǎn)主義，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折的過(guò)程，其間有高潮，也有低潮，有前進(jìn)，也有退卻，有勝利，也有失敗，有凱歌高奏、所向披靡的時(shí)期，也有遭受挫折、積蓄力量的時(shí)期。20世紀(jì)80年代后半期，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了令人痛心的劇變，目前整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，這是基本的事實(shí)。于是，有人宣稱，《宣言》已經(jīng)過(guò)時(shí)，共產(chǎn)主義的試驗(yàn)已經(jīng)失敗，今后的世界將是資本主義的一統(tǒng)天下。

其實(shí)，《宣言》所揭示的社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。一切尊重客觀事實(shí)的人都可以看到，在蘇聯(lián)和東歐，社會(huì)主義不是被打敗的，而是被共產(chǎn)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者所拋棄的。劇變以來(lái)的情況不僅沒(méi)有證明資本主義是美妙的天堂，恰恰相反，卻證明了它是可怕的陷阱。拿俄羅斯來(lái)說(shuō)，1998

年紀(jì)念《宣言》150周年活動(dòng)中間的一項(xiàng)輿論調(diào)查表明，73％的人認(rèn)為，對(duì)于俄羅斯來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義比資本主義更可取。近年來(lái)，每逢十月革命節(jié)，愈來(lái)愈多的人高舉紅旗和列寧、斯大林的畫(huà)像，集會(huì)游行，熱烈慶祝，也足見(jiàn)人心之所向。我們有充分的理由相信，十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義代替資本主義的歷史新時(shí)代并沒(méi)有也不可能“終結(jié)”，蘇聯(lián)曾經(jīng)取得的社會(huì)主義事業(yè)的偉大成功并沒(méi)有也不可能從人類歷史上抹去。在正確地總結(jié)和汲取蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，包括成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正的共產(chǎn)黨人將同廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在一起，沿著十月革命的道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)。

一切尊重客觀事實(shí)的人也可以看到，在西方世界，資本主義的前景并不光明。無(wú)論是美國(guó)還是歐洲，今天的經(jīng)濟(jì)甚至可以用“相當(dāng)不景氣”（美國(guó)《時(shí)代》周刊2008年第5期語(yǔ)）來(lái)評(píng)價(jià)。美國(guó)美國(guó)著名學(xué)者沃倫斯坦在《自由主義之后》中指出，目前的社會(huì)制度是建立在北方剝削南方的基礎(chǔ)之上的，矛盾將不斷加深，使世界經(jīng)濟(jì)處于一種十分嚴(yán)峻而復(fù)雜的狀態(tài)。他甚至斷言：“到2050年至2075年，資本主義將最終衰落。”共產(chǎn)黨人不是算命先生，倒不想來(lái)預(yù)言資本主義究竟在何年何月壽終正寢，但他們相信，社會(huì)主義的不可避免性取決于資本主義內(nèi)部不可調(diào)和的深刻矛盾。這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾必然導(dǎo)致階級(jí)對(duì)抗和各種社會(huì)問(wèn)題的日趨激化，最終使社會(huì)陷入沉淪和崩潰。

因此，前途是光明的，道路是曲折的。在當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義處于低潮的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想一想列寧在80年以前對(duì)美國(guó)工人階級(jí)，實(shí)際上也是對(duì)世界共產(chǎn)黨人的諄諄囑咐：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者，誰(shuí)就沒(méi)有擺脫資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的迂腐氣，誰(shuí)就常常會(huì)在實(shí)際上滾入反革命資產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)”。我們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定的理想主義者，又是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，一句話，應(yīng)當(dāng)是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的革命的樂(lè)觀主義者。

160年前，馬克思和恩格斯在《宣言》中莊嚴(yán)宣告：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”那時(shí)真正的共產(chǎn)主義者在世界上還寥若晨星，那時(shí)的中國(guó)人民還輾轉(zhuǎn)呻吟在清王朝的黑暗統(tǒng)治和西方資本主義的野蠻侵略之下。160年在歷史的長(zhǎng)河中只不過(guò)如白駒過(guò)隙，但世界的面貌發(fā)生了多么巨大的變化啊。我們中國(guó)不僅從半封建半殖民地跨越“卡夫丁峽谷”，正邁進(jìn)在社會(huì)主義的道路上，而且，更重要的還在于今天中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就已經(jīng)是舉世矚目。

第五篇：第四章 《共產(chǎn)黨宣言》解讀

第四章

科學(xué)社會(huì)主義原理完整而系統(tǒng)的闡述—《共產(chǎn)黨宣言》解讀

一、時(shí)代背景與歷史地位

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）于1848年2月出版，是第一個(gè)國(guó)際性無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。正如恩格斯在《宣言》1 90年德文版序言中所說(shuō)的那樣：它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作。列寧在談到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言敘述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”

作為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原理的系統(tǒng)闡述，《宣言》包括整個(gè)馬克思主義理論的基本內(nèi)容。馬克思和恩格斯在這部著作中，通過(guò)運(yùn)用他們?cè)谡軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及歷史科學(xué)等領(lǐng)域里獲得的新認(rèn)識(shí)，首先是運(yùn)用他們所創(chuàng)立的唯物史觀，對(duì)人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)研究并總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，從而全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。亡深刻地揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的歷史必然性；深刻地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，論證了階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要作用；深刻地揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，論證了黨的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)走向勝利的根本保證；深刻地批判了各種社會(huì)主義流派，從而在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中真正地樹(shù)立起了科學(xué)社會(huì)主義的理論旗幟，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐仍然具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）大工業(yè)時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物

馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”l9世紀(jì)30、40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐幾個(gè)主要資本主義國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)，隨著歐洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾也日益明顯地暴露出來(lái)，從而導(dǎo)致以生產(chǎn)過(guò)剩為主要特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困和災(zāi)難，致使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了兩種不同性質(zhì)的積累：一種是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累，另一種則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的積累。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益尖銳化，階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大。在西歐三個(gè)主要資本主義國(guó)家相繼爆發(fā)了三次大的工人運(yùn)動(dòng)。法國(guó)里昂工人在1831年舉行起義，英國(guó)工人從1836年開(kāi)始發(fā)動(dòng)了憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人在1844年也發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)。這三次舉世矚目的工人逅動(dòng)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。由于當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)、沒(méi)有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)而最終失敗。

（二）馬克思、恩格斯早期建黨實(shí)踐活動(dòng)的偉大成果

隨著西歐蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)，各國(guó)出現(xiàn)了一些具有政治性質(zhì)的工人群眾組織。其中最著名的有從1836年開(kāi)始的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的憲章派，德國(guó)手工業(yè)者在1836年成立的正義者同盟，由法國(guó)革命家布朗基于18 37年組建的“四季社”等。這些政治組織雖然都是以工人群眾為主體的，但由于在不同程度上受到各種小資產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義思想的影響和控制而不能滿足工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求。因此，這一時(shí)期，擺在馬克思和恩格斯面前的有兩大重要任務(wù)：一是統(tǒng)一、組織、協(xié)調(diào)各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)；二是從理論上批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供理論與行動(dòng)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯把創(chuàng)立科學(xué)的革命理論與建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

馬克思、恩格斯的第一次建黨實(shí)踐活動(dòng)是1846年2月，他們?cè)诒壤麜r(shí)建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。當(dāng)時(shí)建立這個(gè)國(guó)際性組織的主要目的是溝通歐洲主要國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)情況，了解和批評(píng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的錯(cuò)誤思想，從組織上和理論上為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨準(zhǔn)備條件。正義者同盟原來(lái)是一個(gè)半公開(kāi)、半秘密的流亡工人組織，共同的遭遇，使他們奉行著“人人皆兄弟”的口號(hào)。他們的指導(dǎo)思想是具有空想和平均主義色彩的魏特林主義，后來(lái)又受過(guò)“真正社會(huì)主義”的控制，蒲魯東主義、布朗基主義也對(duì)他們有著很大的影響。他們的策略手段是密謀暴動(dòng)，企圖發(fā)動(dòng)少數(shù)人突然打回德國(guó)去，以達(dá)到推翻統(tǒng)治階級(jí)、建立共產(chǎn)主義制度的目的。1839年5月12日，他們參加了“四季社”組織的密謀活動(dòng)失敗后，在巴黎失去了立足之地。一些成員陸續(xù)來(lái)到了倫敦，又把他們的組織活動(dòng)恢復(fù)起來(lái)。在恢復(fù)其組織活動(dòng)的過(guò)程中，同盟的領(lǐng)導(dǎo)人逐漸認(rèn)識(shí)到，他們以前奉行的共產(chǎn)主義觀點(diǎn)，無(wú)論是法國(guó)的平均共產(chǎn)主義迂是魏特林的手工業(yè)共產(chǎn)主義，都是不能實(shí)現(xiàn)的。他們?cè)絹?lái)越相信馬克思和恩格斯制定的新理論的正確性。同盟中央在1847年1月正式派出自己的領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·莫爾，邀請(qǐng)馬克思和恩格斯加入和改組同盟。莫爾表示：如果馬克思和恩格斯愿意加入同盟，并且能使同盟中央領(lǐng)導(dǎo)人確信他們的觀點(diǎn)是正確的，也確信必須擺脫陳舊的密謀性的方式，他們就能在同盟的代表大會(huì)上以宣言形式闡述自己的科學(xué)共產(chǎn)主義理論，然后作為同盟的宣言公之于世。馬克思和恩格斯欣然接受了同盟的邀請(qǐng)，擔(dān)負(fù)起從思想上和組織上改組同盟的具有偉大歷史意義的任務(wù)。1847年6月，正義者同盟的第一次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)。恩格斯作為巴黎支部的代表，參加了大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思因經(jīng)濟(jì)上的困難而未能出席。大會(huì)決定將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”取代“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。由于思格斯、沃爾弗和同盟領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力，會(huì)議的各項(xiàng)議程基本上獲得了成功，并通過(guò)了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。代表們就已經(jīng)提出的各種問(wèn)題展開(kāi)了充分的討論．決定制定同盟綱領(lǐng)，并且責(zé)成恩格斯用當(dāng)時(shí)工人團(tuán)體容易接受的教義問(wèn)答形式寫(xiě)出了《共產(chǎn)主義信條草案》。會(huì)后對(duì)《共產(chǎn)主x信條草案》綱領(lǐng)進(jìn)行了大討論，1847年10月下旬，同盟巴黎區(qū)部在討論的過(guò)程中發(fā)生了嚴(yán)重的沖突,魏特林主義分子和“真正的社會(huì)主義”者們倒行逆施t想使同盟后退到原來(lái)的境地中去。1847年10月底至l1月，思格斯受共產(chǎn)主義者同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)委托，為同盟起草了綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義原理》.《共產(chǎn)主義原理》共列舉了25個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容更加豐富，更能體現(xiàn)馬克思、思格斯的理論觀點(diǎn)。《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》，是《宣言》形成過(guò)程中的重要文獻(xiàn)，可以說(shuō)是《宣言》的第一稿和第二稿。1847年11月底至12月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)。馬克思和恩格斯都出席了會(huì)議。會(huì)議圍繞綱領(lǐng)問(wèn)題進(jìn)行了十天的激烈辯論。馬克思在大會(huì)上顯示出演說(shuō)家的特殊才能，他的論據(jù)具有令人信服的邏輯性和號(hào)召力，在辯論中捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義原則。所有的分歧和懷疑終于都消除了，一致通過(guò)了新原則。馬克思和恩格斯被委托起草宣言。他們拋棄了教義問(wèn)答形式，采用“敘述歷史”的方式寫(xiě)作了《共產(chǎn)黨宣言》。

二、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”

（一）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直揍動(dòng)力

馬克思和思格斯在《宣言》的開(kāi)篇就指出，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)主要是根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中F處的不同經(jīng)濟(jì)地位來(lái)劃分的。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，階級(jí)之間的差別是用等級(jí)的劃分固定下來(lái)的，并且由占統(tǒng)治地位的階級(jí)為社會(huì)各個(gè)階級(jí)確定了在國(guó)家中的特殊法律地位。因此，自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于不斷的對(duì)立的地位，進(jìn)行有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的不斷的斗爭(zhēng)之中。在資本主義時(shí)代，階級(jí)對(duì)立并投有被消滅，資本主義社會(huì)實(shí)行的仍然是少數(shù)人剝削多數(shù)人的不合理制度“它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的”，也就是用資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治代替了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，用資本主義的壓迫條件代替了封建主義的壓迫條件，用資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)形式代替了地主和農(nóng)民的斗爭(zhēng)形式。

與過(guò)去時(shí)代相比，馬克思和恩格斯寫(xiě)道：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”這是因?yàn)椋阂环矫妫S著資本主義的發(fā)展和機(jī)器大工業(yè)的革命，資產(chǎn)階級(jí)廢除了封建的等級(jí)制度，撕下了掩蓋階級(jí)關(guān)系的溫情脈脈的面紗，使階級(jí)對(duì)立這一事實(shí)暴露得更加明顯;另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，小生產(chǎn)者不斷地發(fā)生兩極分化，絕大多數(shù)遭到破產(chǎn)，改變了自己的原來(lái)身份,中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切等級(jí)和階級(jí)都被拋到后面去了。這樣,整個(gè)社會(huì)就分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是現(xiàn)代工業(yè)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)是在封建社會(huì)的土壤里產(chǎn)生的。從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了城關(guān)市民，在市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。隨著美:洲的發(fā)現(xiàn)、新航線的開(kāi)辟、東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、對(duì)殖民地的貿(mào)易和工業(yè)的空前高漲，使封建的行會(huì)經(jīng)營(yíng)方式技工場(chǎng)手工業(yè)所代替，由最初的資產(chǎn)階級(jí)分子演變的工業(yè)的中間等級(jí)把行會(huì)師傅排擠掉了。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大，需束的增加，蒸汽和機(jī)器引起的工業(yè)革命,使現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)最終代替了工業(yè)的中間等級(jí)而確立了自己的統(tǒng)治地位。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是工業(yè)和生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)是隨著資本、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而一同發(fā)展起來(lái)的。然而，兩者的階級(jí)利益是根本對(duì)立的，所以從它們的產(chǎn)生之日就展開(kāi)了斗爭(zhēng)。起初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于自在的階段，進(jìn)行著自發(fā)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)對(duì)象是反對(duì)直接剝削他們的個(gè)別資本家。他們不僅僅攻擊資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具，他們毀壞外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠。在這個(gè)階段,工人的斗爭(zhēng)是分散的。隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅在數(shù)量上有所增加而且在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中日益采取了聯(lián)合行動(dòng)。他們開(kāi)始建立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，有些地方爆發(fā)為起義。資產(chǎn)階級(jí)為了保護(hù)他們的經(jīng)擠利益和政治權(quán)利，經(jīng)常運(yùn)用自己的國(guó)家機(jī)器來(lái)間接或直接地干預(yù)和鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這樣就使得工人反對(duì)資本家的斗爭(zhēng)發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的斗爭(zhēng)。因此，馬克思和恩格斯說(shuō)：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。”

馬克思和思格斯認(rèn)為，自從原始公社解體以來(lái)，組成為每個(gè)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)．總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的變化主要是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展而引起的。一個(gè)新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度-是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這一社會(huì)基本矛盾反映在階級(jí)關(guān)系上，就表現(xiàn)為壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。總之，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”。這就是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)與過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)有何區(qū)別呢？無(wú)論是新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)，還是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)，它們的目的都是要用一個(gè)剝削階級(jí)代替另一個(gè)剝削階級(jí)，用一種剝削制度代替另一種剝削制度，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能夠從根本上消滅一切剝削階級(jí)，消滅一切剝削制度，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。因此可以認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)赍產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是“最后的斗爭(zhēng)”。馬克思和恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的作用給予了充分的肯定，說(shuō)它是“歷史的直接動(dòng)力”，是“現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿”。

對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的分析，馬克思和思格斯都不是首創(chuàng)。在近代，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖最早分析了階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，空想社會(huì)主義者更是站在無(wú)產(chǎn)者的立場(chǎng)上對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的無(wú)情現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了激烈的抨擊，然而他們都有根本的缺陷。前者的局限性在于他們只是從分配這一表現(xiàn)去區(qū)分階級(jí)；而后者則是把變革的希望寄托于統(tǒng)治階級(jí)，如歐文就是典型的例子．但無(wú)論如何·他們的探索卻表明了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：要指明社會(huì)變革的動(dòng)力和方向，必須著力于從現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立的階級(jí)中去尋找。以前的思想家在他們的探索中自覺(jué)不自覺(jué)地透露了這一歷史的要求，但由于主客觀條件的限制，他們的努力只能為即將出現(xiàn)的科學(xué)的解釋作鋪墊。而馬克思和恩格斯的貢獻(xiàn)正在于對(duì)前人提出的時(shí)代性問(wèn)題提供了令人信服的科學(xué)答案。1852年馬克思的親密戰(zhàn)友約·魏德邁和海因岑之間在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。海因岑認(rèn)為只有君主才是一切災(zāi)禍的根源，而把階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)成是“共產(chǎn)主義者無(wú)聊的捏造”。魏德邁在《紐約民主主義者報(bào)》上發(fā)表文章駁斥了海因岑的謬論。馬克思在給魏德邁的信中，肯定了魏德邁的正確觀點(diǎn)，并進(jìn)一步闡述了自己對(duì)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的看法。馬克思提出，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是他的功勞。在他之前的資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都做過(guò)分析。馬克思認(rèn)為，他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的新貢獻(xiàn)主要有以下三點(diǎn)：“(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系*(2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；(3)這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。

（二）資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，是世界歷史發(fā)展的必然規(guī)律

馬克思和恩格斯在《宣言》中運(yùn)用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和要求以及階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本原理研究了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程，從而揭示了共產(chǎn)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。1918年列寧在馬克思和恩格斯紀(jì)念碑揭幕禮上指出：“寫(xiě)克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大成績(jī)，在于他們用科學(xué)的分析證明了．資本主義必然崩潰，資本主義必然過(guò)渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義。” 1.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史作用的科學(xué)判斷

馬克思對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)歷史命運(yùn)的科學(xué)預(yù)測(cè)建立于他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史作用的科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上。在《宣言》中，馬克思和恩格斯在用現(xiàn)代工業(yè)歷史地?cái)⑹鲑Y產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生過(guò)程的基礎(chǔ)上，客觀地肯定資產(chǎn)階級(jí)在人類歷史上曾經(jīng)起到非常革命的作用。

(1)新興的資產(chǎn)階級(jí)在它取得統(tǒng)治地位的地方把一切封建的、宗法的關(guān)系和等級(jí)制度徹底摧毀了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆。它抹去了職業(yè)的神圣光環(huán)．它撕下了家庭關(guān)系的溫情面紗，把這一切變成了赤裸裸的金錢關(guān)系。

(2)資產(chǎn)階級(jí)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。它第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的人間奇跡。從18世紀(jì)60年代英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)不斷地采用新技術(shù)、新機(jī)器，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使工業(yè)，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)都得到了迅速的發(fā)展，創(chuàng)造出了前所未有的經(jīng)濟(jì)成就。馬克思驚嘆道：資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)電話的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)呼喚出來(lái)的大量人口，過(guò)去有哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏著這么巨大的生產(chǎn)力呢？

(3)資產(chǎn)階級(jí)促使生產(chǎn)工具不斷地變革，從而導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系的不斷變革。“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。反之，原封不動(dòng)地保持舊有的生產(chǎn)方式是過(guò)去一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永運(yùn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的特點(diǎn)，也是資本主義生產(chǎn)方式比封建主義生產(chǎn)方式優(yōu)越的地方。資產(chǎn)階級(jí)的這種變動(dòng)性、不安定性使人們之間固定不變的僵化的社會(huì)關(guān)系和存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念和見(jiàn)解都被消除了。一切等級(jí)的固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，這就使得“人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生恬地位、他們的相互關(guān)系”。

(4)資產(chǎn)階級(jí)建立了普遍性的世界交往、世界市場(chǎng)和世界文化。隨著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、分工的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及由此引起的生產(chǎn)、資本和商品的集中和積聚，使世界上各個(gè)彼此獨(dú)立的國(guó)家之間、地區(qū)之間、部門之間的生產(chǎn)都成為世界生產(chǎn)的一部分了。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。社會(huì)化大生產(chǎn)和科技進(jìn)步要求有一個(gè)廣闊的世界范圍的活動(dòng)空間，也迫使資本家走向全球開(kāi)拓市場(chǎng)。在全球市場(chǎng)的歷史背景中，整個(gè)世界的生產(chǎn)與消費(fèi)日益緊密地聯(lián)系在一起。資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)，使古老的民族工業(yè)被消滅掉了。新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生死攸關(guān)的問(wèn)題。因?yàn)檫@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的相互往來(lái)和相互依賴所代替。生產(chǎn)的世界化與市場(chǎng)的世界化必然帶來(lái)精神文化產(chǎn)品的世界化，消除了民族的片面性和局限性的各民族的精神產(chǎn)品成為公共財(cái)產(chǎn)，由許多種民族的和地方的文化形成了一種世界的文化。

(5)資產(chǎn)階級(jí)改變了世界文明的格局。由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它使農(nóng)村屈服于城市，使未開(kāi)化的、半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

(6)資產(chǎn)階級(jí)建立了統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富不斷地集聚在少數(shù)人手里。經(jīng)薪上的集中就必然要求政治上的統(tǒng)一，于是，資產(chǎn)階級(jí)消滅了四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，建立了擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族，即資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家，以促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。2．資本主義滅亡的歷史必然性

馬克思和恩格斯在闡述資本主義發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了資本主義滅亡的歷史必然性，證明資本主義滅亡是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。正是由于這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了封建社會(huì)制度的滅亡。現(xiàn)在，它叉直接威脅著資本主義社會(huì)制度的生存。資本主義社會(huì)的基本矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。馬克思、恩格斯指出，幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。在社會(huì)基本矛盾的作用下，資本主義社會(huì)不可避免地要出現(xiàn)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)期間，很大一部分產(chǎn)品和業(yè)已形成的生產(chǎn)力要被毀掉。這充分表明：社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資本主義文明的發(fā)展，相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。而它一著手克服這種障礙，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅.“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。資本主義制度無(wú)法克服它自身固有的矛盾，不可能消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)震撼整個(gè)資本主義世界的“社會(huì)瘟疫”。要從根本上解決這些問(wèn)題，就必須廢除私有制，代之以與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的共產(chǎn)主義制度。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和生存的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

因此，馬克思和恩格斯在《宣言》中得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免”的科學(xué)結(jié)論，后人將這一基本結(jié)論概捂為“兩個(gè)必然”。

（三）“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)頭不會(huì)”的關(guān)系問(wèn)題

“兩個(gè)必然”理論是科學(xué)社會(huì)主義以及整個(gè)馬克思主義理論的核心，它的客觀依據(jù)是資本主義條件下生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義終將代替資本主義，是資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這一理論克服了以往社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中的空想成分，科學(xué)地揭示了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和必然規(guī)律。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”的觀點(diǎn)與后來(lái)的《政治經(jīng)擠學(xué)批判》序言中“兩個(gè)決不會(huì)”的觀點(diǎn)看似有著不小的差異，甚至矛盾。如何理解后者的來(lái)龍去脈以及它們之間的關(guān)系成了科學(xué)社會(huì)主義理論中的一個(gè)重大問(wèn)題，值得我們認(rèn)真探討。

《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世不久，爆發(fā)了1848年歐洲革命，這場(chǎng)革命實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)革命的繼續(xù)，斗爭(zhēng)的總?cè)蝿?wù)仍然是繼續(xù)反對(duì)封建制度，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的參與使這場(chǎng)革命具有了社會(huì)主義革命的屬性。這種情況，使馬克思、恩格斯對(duì)“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)多少產(chǎn)生了樂(lè)觀的情緒。在革命的進(jìn)程中，馬克思、恩格斯認(rèn)為，1847年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重后果，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的殘酷剝削，手工業(yè)的大量破產(chǎn)和農(nóng)民的困難處境是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前提條件。他們把這些情況看成是社會(huì)主義革命的征兆和迅速勝利的保證，對(duì)法國(guó)革命充滿樂(lè)觀情緒并寄予厚望。他們認(rèn)為，即將在法國(guó)發(fā)生的任何一次新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起義都必然會(huì)引起世界戰(zhàn)爭(zhēng)，新的法國(guó)革命將被迫立刻走出國(guó)家范圍去奪取歐洲的舞臺(tái)，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)舞臺(tái)上才能夠?qū)崿F(xiàn)19世紀(jì)的社會(huì)革命。他們由此斷言，1849年法國(guó)革命將重新爆發(fā)，接著歐洲大陸和英國(guó)勢(shì)必會(huì)卷入革命洪流。他們還認(rèn)為，在英國(guó)，郎將爆發(fā)的商業(yè)危機(jī)就其影響來(lái)說(shuō)，比以往任何一次都嚴(yán)重得多，而且商業(yè)危機(jī)是會(huì)同農(nóng)業(yè)危機(jī)一起爆發(fā)的。大陸的革命由于英國(guó)危機(jī)對(duì)世界市場(chǎng)的影響而將會(huì)具有比以往更鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。因此，他們?yōu)?850年4月建立的“世界革命共產(chǎn)主義者協(xié)會(huì)”制定的宗旨是：推翻一切特權(quán)階級(jí)，支持不斷的革命，直到人類社會(huì)制度的最后形式——共產(chǎn)主義得到實(shí)現(xiàn)為止。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)裹以后，歐洲的資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形勢(shì)都發(fā)生了很大的變化，尤其是18 48年的歐洲革命為剛剛創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義增添了許多新鮮的經(jīng)驗(yàn)。從1844年馬克思就開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，在歷經(jīng)15年的科學(xué)研究工作的基礎(chǔ)上，馬克思于1858-1859年寫(xiě)成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，制定了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。正是基于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在取得了相應(yīng)的理論成果基礎(chǔ)上，馬克思在《（政治經(jīng)薪學(xué)批判）序言》中提出了被稱為“兩個(gè)決不會(huì)”的思想：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”

“兩個(gè)決不會(huì)”思想是對(duì)“兩個(gè)必然”理論的重大補(bǔ)充，它和“兩個(gè)必然”理論的側(cè)重點(diǎn)雖不相同，但思想?yún)s是一脈相承的，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。前者揭示的是一個(gè)歷史結(jié)論，后者是對(duì)這一結(jié)論的進(jìn)一步發(fā)揮，論證了實(shí)現(xiàn)這一歷史結(jié)論的條件和前提。

馬克思的理論研究工作和西歐資本主義的發(fā)展是“兩個(gè)決不會(huì)”理論的思想基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。1850年夏天，馬克思、恩格斯通過(guò)深入研究世界市場(chǎng)的情況和整個(gè)19世紀(jì)40年代歐美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得出了與過(guò)去不同的結(jié)論。他們認(rèn)為，導(dǎo)致18 48年歐洲革命爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后果已經(jīng)完全消失了，新的工業(yè)繁榮已經(jīng)在革命時(shí)期開(kāi)始了。在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不到什么真正的社會(huì)主義革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素相互發(fā)生矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能。新的革命只有在新的危機(jī)后才可能爆發(fā)。在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中，恩格斯總結(jié)了這段歷史，他指出：“1848年巴黎六月起義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間的第一次大搏斗的失敗，又把歐洲工人階級(jí)的社會(huì)的和政治的要求暫時(shí)推到后面去了。”。從實(shí)際情況看，1848年歐洲革命雖然失敗了，但它卻進(jìn)一步掃除了阻礙資本主義發(fā)展的封建殘余，使自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義在19世紀(jì)50、60年代進(jìn)入了極盛時(shí)期。此時(shí)，英國(guó)和法國(guó)先后完成了工業(yè)革命，箕他國(guó)家的資本主義工業(yè)化也在迅速進(jìn)行。資本主義工業(yè)的發(fā)展，也加強(qiáng)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在政治經(jīng)濟(jì)生活中的統(tǒng)治地位。在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位比較穩(wěn)固的情況下，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)還實(shí)行了自由主義政策，允許言論、出版和集會(huì)結(jié)社的自由，允許外國(guó)革命流亡者在英國(guó)政治避難等。所有這一切說(shuō)明，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，資本主義的發(fā)展仍然處于上升時(shí)期。既然資本主義還能夠容納生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要繼續(xù)積蓄力量，積累經(jīng)驗(yàn)，迎接新的戰(zhàn)斗。

按照這樣的時(shí)代特征來(lái)理解“兩個(gè)決不會(huì)”思想，就不難發(fā)現(xiàn)它的意義所在：

首先，它指出了“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的歷史條件，即是說(shuō)，社會(huì)主義革命勝利的前提必須是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不再能夠容納生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展了。正像列寧后來(lái)所表述的那樣，只有上層統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，下層人民不能照舊生活下去的時(shí)候，才會(huì)爆發(fā)社會(huì)革命。因此，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)不是取決于工人階級(jí)政黨的主觀愿望，而是取決于資本主義基本矛盾的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

其次,它指出了“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性。馬克思后來(lái)在總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候曾經(jīng)指出：工人階級(jí)“為了謀求自己的解放，并同時(shí)創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)在本身經(jīng)濟(jì)因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)·必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”.和這種長(zhǎng)期斗爭(zhēng)相伴隨的就是資本主義自身的發(fā)展。

再次，它把“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)置于生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，郎生產(chǎn)力的發(fā)展和人的物質(zhì)生活條件。這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨應(yīng)該歡迎生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，應(yīng)該適應(yīng)這種發(fā)展不斷調(diào)整自己的戰(zhàn)略和策略。可以認(rèn)為，正是有“兩個(gè)決不會(huì)”理論所作的必要補(bǔ)充，“兩個(gè)必然”的理論才形成了一個(gè)科學(xué)的理論體系，從而也證明了馬克思主義理論是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。在今天的歷史條件下我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”理論呢? 首先，我們必須看到，自20世紀(jì)50、60年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)特別是電子信息技術(shù)的運(yùn)用，資本主義獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)為還表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這說(shuō)明資本主義制度在當(dāng)前還具有促進(jìn)生產(chǎn)力增長(zhǎng)的空間}另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)也不斷地改進(jìn)自己的剝削方式和統(tǒng)治方式，比如給無(wú)產(chǎn)階級(jí)以一定程度的自由，在企業(yè)中采取股份制的形式等，以緩和資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)。表面看來(lái)，資本主義還表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，還沒(méi)有出現(xiàn)完全衰弱的現(xiàn)象。

其次，我們必須看到，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”理論是建立在唯物辯證法、唯物主義歷史觀及剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這三塊理論基石之上的科學(xué)結(jié)論，而這三塊理論基石是早巳證明了的顛撲不破的真理。馬克思、恩格斯正是運(yùn)用唯物辯證法去考察人類社會(huì)生活，才發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；在此基礎(chǔ)上，他們又考察資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律．從而發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，由此確立了馬克思主義完整的科學(xué)體系。“兩個(gè)必然”是馬克思主義科學(xué)體系的核心內(nèi)容，也是從三塊理論基石中引出的必然結(jié)論。

再次，我們還必須看到，資本主義在當(dāng)前的發(fā)展并沒(méi)有改變資本主義社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間的矛盾不僅沒(méi)有消除，還有擴(kuò)大的趨勢(shì)，它從資本主義國(guó)家內(nèi)部擴(kuò)展到了全世界，變成了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間、資本主義國(guó)家之間、資本主義與廣大第三世界國(guó)家和人民之間的矛盾。這些矛盾加劇了世界范圍內(nèi)的貧富差別，造成了發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的尖銳對(duì)立，引發(fā)了廣泛的世界范圍的緊張和沖突，使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，威脅著世界廣大人民的安全。因此，資本主義的基本矛盾只是被暫時(shí)地延緩了而并沒(méi)有真正解決，只是改變了它的存在形式而并沒(méi)有消失。

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”理論依然是科學(xué)社會(huì)主義的理論成果，是被世界歷史所證明了的真理。

三、大工業(yè)、世界市場(chǎng)與世界歷史

在《宣言》中，馬克思、恩格斯無(wú)論是敘述資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、歷史作用及其必然滅亡的命運(yùn)，敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位、作用及其前途，還是從總體上揭示資本主義滅亡共產(chǎn)主義勝利的歷史規(guī)律，都是以現(xiàn)代大工業(yè)作為前提、根據(jù)和最終動(dòng)力的。因此，探討大工址和大工業(yè)必然產(chǎn)生的世界市場(chǎng)以及由此引起的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，并把《宣言》中的這些思想與《德意志意識(shí)形態(tài)》中的相關(guān)思想聯(lián)系起來(lái)，與當(dāng)代的全球化現(xiàn)實(shí)以及中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái),從總體上加以思考，就是一個(gè)揭示《宣言》的內(nèi)在理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要課題。

馬克思雖然沒(méi)有提出全球化的概念，但是馬克思的世界歷史理論與全球化理論從內(nèi)容上具有內(nèi)在的一致性。全球化就是商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中擴(kuò)散的趨勢(shì)和過(guò)程，在這個(gè)趨勢(shì)和過(guò)程中，跨國(guó)商品與服務(wù)貿(mào)易及國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)。如何看待馬克思主義與全球化呢?

（一）馬克思的世界歷程理論

馬克思、恩格斯生活的年代還沒(méi)有如此復(fù)雜的全球化現(xiàn)象，因此不能說(shuō)馬克思已經(jīng)形成了系統(tǒng)的全球化理論。但馬克思、恩格斯依據(jù)歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，敏銳地察覺(jué)到歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，提出了世界歷史理論。這一理論的基本觀點(diǎn)如下：

1．世界歷史以資本主義大工業(yè)為起點(diǎn)

在《共產(chǎn)黨宣言》和《穗意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯就提出了世界歷史理論。他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的考察出發(fā)，發(fā)現(xiàn)隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，以往存在的那些限制民族和國(guó)家交往的自然隔閡和屏障逐一被打破，民族、國(guó)家間越來(lái)越成為一個(gè)整體。他們指出：資本主義大工業(yè)開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗蚱屏烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)。世界歷史是物質(zhì)生活活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)晨進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”所以，世界歷史不是從來(lái)就有酌，在資本主義大工業(yè)出現(xiàn)以前是不可能有真正意義上的世界歷史。

馬克思、恩格斯所講的“世界歷史”是指一個(gè)過(guò)程——物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程。世界歷史不外是各個(gè)世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，這就是人類實(shí)在的歷史；在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生出人的其他活動(dòng)，特別是精神活動(dòng)。不管這些其他活動(dòng)如何紛繁復(fù)雜，歸根結(jié)底是由人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所決定的，并且也只有用人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)才能得到真正的說(shuō)明。同唯心史觀不同，馬克思、恩格斯認(rèn)為歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀的物質(zhì)過(guò)程，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是自我意識(shí)、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)的純粹的抽象活動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)。

2．歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變以現(xiàn)代交往作為其核心內(nèi)容

普遍的世界交往是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容，交往的革命是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的決定性環(huán)節(jié)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，先有交往的革命，然后才有世界歷史的形成。交往是人們的一種存在方式，存在于人們生活的各個(gè)方面-而物質(zhì)交往和精神交往是人類兩種最基本的交往形式。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所談到的交往是與生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的交往，而在《共產(chǎn)黨宣言》中，交往則被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，它不再局限于生產(chǎn)領(lǐng)域，而是擴(kuò)大到包括科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。就與生產(chǎn)方面相聯(lián)系的交往而言，它是在生產(chǎn)力和分工進(jìn)步的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的·大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是中世紀(jì).由于行會(huì)手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了較為明顯的社會(huì)分工，分工的擴(kuò)大，出現(xiàn)了生產(chǎn)和交換的分離，表現(xiàn)為商人這一特殊階級(jí)的形成，于是交往有了專門的承擔(dān)者，而最初的地域局限性開(kāi)始消失。雖然交往早就存在，但在商人這個(gè)特殊階級(jí)產(chǎn)生以前，交往的規(guī)模和范圍是狹窄的。自從商人這個(gè)階級(jí)產(chǎn)生以后，真正的交往開(kāi)始了。商人這個(gè)階級(jí)的出現(xiàn)，是交往革命的標(biāo)志。第二個(gè)時(shí)期開(kāi)始于17世紀(jì)中葉，延續(xù)到18世紀(jì)末，這個(gè)時(shí)期工場(chǎng)手工業(yè)取代了行會(huì)手工業(yè)，商業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)的擴(kuò)大加速了資本的積累，產(chǎn)生了資本家；美洲和通往東印度航線的發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了交往，世界市場(chǎng)的形成是這個(gè)時(shí)期交往的重要特點(diǎn)。第三個(gè)時(shí)期是大工業(yè)的出現(xiàn)，由于自然力被用于工業(yè)，采用機(jī)器生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)廣泛的分工，從而產(chǎn)生了大工業(yè)。大工業(yè)創(chuàng)造了先進(jìn)的交通工具和現(xiàn)代世界市場(chǎng)，并控制了商業(yè)，把所有資本都變?yōu)楣I(yè)資本。大工業(yè)消滅了各民族的特殊性，把非工業(yè)國(guó)家都卷入到世界性的競(jìng)爭(zhēng)中，開(kāi)創(chuàng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。

交往是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并擴(kuò)大起來(lái)的，在一定意義上它是在生產(chǎn)力發(fā)展中所形成的人與人之間的新型關(guān)系，是一種新型的社會(huì)關(guān)系，在與生產(chǎn)力相聯(lián)系時(shí)它就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）。但交往還不止這些，交往為人的全面發(fā)展提供了新的條件，即不僅能運(yùn)用本國(guó)物質(zhì)的和精神的手段來(lái)發(fā)展每一個(gè)人，而且可以運(yùn)用全球各國(guó)的物質(zhì)和精神條件來(lái)發(fā)展每一個(gè)人，人將成為世界的人。歷史是人們自己創(chuàng)造的，那時(shí)人們所創(chuàng)造的歷史就不再是民族的、國(guó)家的歷史，而是真正的世界歷史。

3．作為世界史的歷史是結(jié)果

“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”。這是馬克思關(guān)于世界歷史理論的一個(gè)重要思想，也是同以往世界歷史理論的根本區(qū)別。馬克思的這一論斷表明：世界歷史不是主觀的想象和臆斷，應(yīng)當(dāng)從對(duì)事實(shí)的考察中得來(lái)。世界歷史是一個(gè)過(guò)程，它是由現(xiàn)代的生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展造成的。因?yàn)槭澜鐨v史是一種結(jié)果，所以有其必然性。就是說(shuō)，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這一趨向只會(huì)發(fā)展、深化，但決不可改變。

（二）壘球化、世界歷史與資本主義、社會(huì)主義的關(guān)系

如果把普遍的世界交往作為世界歷史的核心內(nèi)容，那么，全球化的實(shí)質(zhì)不過(guò)是普遍交往的結(jié)果而已，是生產(chǎn)關(guān)系的更替而已。一方面，馬克思認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，人類歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，每一代人總是繼承了前一代人留下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的連續(xù)性就形成了真實(shí)的歷史。另一方面，歷史進(jìn)程的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)方式的連續(xù)和有規(guī)律的更替，這種更替是由生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)造成的。在《共產(chǎn)黨宜言》中，馬克思、恩格斯詳盡地論述了中世紀(jì)歐洲封建主義的生產(chǎn)關(guān)系由于生產(chǎn)力的發(fā)展而被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所取代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系由于其內(nèi)在的矛盾性決定它的發(fā)展必然要沖破封建的分裂割據(jù)狀態(tài)，使得“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”的狀況。正是這種社會(huì)交往的根基發(fā)生變化，社會(huì)的上層建筑如政治、國(guó)家、法律等才隨著發(fā)生了改變。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代，它把歷史推向了世界史，它推進(jìn)了全球化的發(fā)展，因?yàn)樗仁挂磺忻褡宥疾捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，在一切地方都推行資產(chǎn)階級(jí)的文明，一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。這才是近代全球化的實(shí)質(zhì)。

迄今為止的全球化具有二重性：一方面，它是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)勞動(dòng)分工高度發(fā)展的客觀要求，表明商品、服務(wù)、資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)和配置；另一方面，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度向全球擴(kuò)張的歷史進(jìn)程，表明資產(chǎn)階級(jí)在全世界范圍內(nèi)追逐利潤(rùn)。因此，全球化與資本主義、社會(huì)主義有著密切的聯(lián)系。那么，全球化對(duì)資本主義和社會(huì)主義的前途有什么影響呢？

從積極的方面看，全球化起到了如下的文明作用：第一，全球化客觀上推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)閾屨际澜缡袌?chǎng)的活動(dòng)既推動(dòng)了資本主義國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展，也帶動(dòng)了落后國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，全球化為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣提供了有利條件。第三，全球化有利于世界市場(chǎng)的形成和拓展，為自然資源、資金和勞動(dòng)力在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)一配置準(zhǔn)備了條件。第四，全球化促進(jìn)了人們的活動(dòng)和交往，為最終形成人類普遍的物質(zhì)交換，全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系創(chuàng)造了條件。從這一積極方面看，全球化為人類的發(fā)展開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的前景。

但全球化也帶來(lái)了一些負(fù)面的消極影響：首先，全球化帶來(lái)了全球的貧富分化，這是資本追逐利潤(rùn)的本質(zhì)所決定的。其次，全球化也帶來(lái)了一系列的全球性問(wèn)題，如環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)艇等。再次，資本主義主導(dǎo)的全球化的實(shí)質(zhì)是推行新的殖民主義，特別是美國(guó)，妄圖通過(guò)全球化實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的野心，也帶來(lái)了世界局勢(shì)的不穩(wěn)定。

全球化是資本主義所主導(dǎo)的，因?yàn)橘Y本主義在當(dāng)今世界占有最大的經(jīng)濟(jì)力量，在國(guó)際政治中也占有統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)也已經(jīng)滲透到全世界。但是，全球化改變不了資本主義必然滅亡的趨勢(shì)，挽救不了資本主義的命運(yùn)。因?yàn)槿蚧芽茖W(xué)技術(shù)的資本主義使用方式擴(kuò)張到世界范圍，導(dǎo)致了掠奪性開(kāi)發(fā)自然資源，破壞生態(tài)平衡，污染環(huán)境等嚴(yán)重的后果，并且全球化把單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的有計(jì)劃與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾擴(kuò)展到世界范圍，把資本主義制度及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制配置資源的自發(fā)性、盲目性和浪費(fèi)性等弊端也擴(kuò)展到了全球。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的全球擴(kuò)展，導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的貧富懸殊和兩極分化，最終會(huì)加劇壟斷資產(chǎn)階級(jí)同廣大工人階級(jí)，同被剝削、被壓迫民族之間的矛盾。因此，由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的全球化，必然將資本主義制度浪費(fèi)各種資源、破壞社會(huì)公平、壓制個(gè)性自由、造成人的異化等反人道的本質(zhì)日益暴露在世界人民面前，使越來(lái)越多的人認(rèn)清資本主義給人類造成的災(zāi)難，并為實(shí)現(xiàn)新的理想社會(huì)而斗爭(zhēng)。

全球化是資本主義主導(dǎo)的，但它改變不了資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律，全球化的前途只能是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)自己鍛造出來(lái)的，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物；工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且集合成了更大的集體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是世界性的，它的事業(yè)——共產(chǎn)主義也不可能是地域性的。共產(chǎn)主義必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展和與此相關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提。“因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”全球化是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的具體形式，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成自己歷史使命不可缺少的前提。資本主義生產(chǎn)不僅使得資產(chǎn)階級(jí)走向世界，而且使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來(lái)，成為世界性的階級(jí)。這是《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的理論根據(jù)。

歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是由資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟的，但它的最終憲成卻是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)椋谝唬挥泄伯a(chǎn)主義才能把資本主義制度所束縛的生產(chǎn)力真正解放出來(lái)，使得社會(huì)生產(chǎn)力獲得迅速而巨大的發(fā)展，為人們提供盡可能豐富的物質(zhì)生活和精神生活條件。無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)還是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都不再單純是民族的、國(guó)家的，而是成為具有世界性的因素，使得人們的需要真正成為世界性的需要。第二，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，消滅了剝削，人們創(chuàng)造財(cái)富的手段和創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富才不再成為奴役人的工具，而真正成為滿足人自身需要的條件。第三，只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)人自身的真正解放。共產(chǎn)主義消滅了私有制和剝削，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)完全被用來(lái)正確處理人和自然的關(guān)系，為人類服務(wù)。這樣就實(shí)現(xiàn)了把人最終從社會(huì)和自然的束縛下解放出來(lái)，使人不再是片面的、地域性的人，而成為獲得充分自由和全面發(fā)展的人。第四，只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)各民族間的真正平等，才能使民族、國(guó)家間的交往更加密切和普遍。隨著時(shí)間的推移，隨著階級(jí)和國(guó)家的消亡，民族的區(qū)別和國(guó)家的界限將逐漸失去意義，最終實(shí)現(xiàn)的將是各民族和國(guó)家都帶著自己以往發(fā)展的全部?jī)?yōu)秀成果融入到世界這個(gè)整體之中，到那時(shí)，歷史才真正成為世界歷史。

從以上的分析可以看出，全球化不可能改變資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律。

（三）中國(guó)面對(duì)全球化的選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，離不開(kāi)全球化，與全球化的趨勢(shì)是一致的。但只有對(duì)全球化有一個(gè)清醒明確的認(rèn)識(shí)，才可能處理好全球化背景下的中國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，也才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

首先，我們必須對(duì)全球化過(guò)程中的消極后果有清醒的認(rèn)識(shí)。全球化在為世界的發(fā)展提供動(dòng)力和機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的消極后果，比如使不發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)目增多，國(guó)際地位下降。今天，第三世界國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越小，而強(qiáng)大的資本主義國(guó)家卻動(dòng)輒運(yùn)用強(qiáng)大的力量干涉別國(guó)內(nèi)政，以強(qiáng)凌弱，以大欺小；資本主義主導(dǎo)的全球化也使第三世界國(guó)家越來(lái)越貧困化，綜合國(guó)力下降。今天,發(fā)達(dá)國(guó)家與第三世界國(guó)家間的兩極分化也愈來(lái)愈明顯，外債已經(jīng)成為對(duì)第三世界國(guó)家和人民進(jìn)行剝削的主要手段；全球化也導(dǎo)致了第三世界國(guó)家環(huán)境的急劇惡化；更重要的是，資本主義對(duì)全世界人民特別足發(fā)展中國(guó)家和人民的思想文化也進(jìn)行著殘酷的侵略。美國(guó)憑借它的文化霸權(quán)主義,不僅讓第三世界國(guó)家和人民在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上依附于它,而且在精神文化上也受它的控制。

其次，我們應(yīng)當(dāng)反省歷史，緊跟全球化的大潮，積極主動(dòng)地適應(yīng)并投入到全球化過(guò)程中，充分利用這次機(jī)遇，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是一種不可抗拒的潮流，一切國(guó)家和民族不是緊跟潮流走向繁榮和昌盛，就是在大潮中衰落甚至滅亡。中國(guó)直到現(xiàn)在還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，還不能躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，原因是多方面的，但沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐是一個(gè)重要原因。全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交往普遍化的產(chǎn)物，是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。為此，我們應(yīng)該在充分利用自己的資源和人力優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，借鑒人類文明發(fā)展的一切積極成果，利用別國(guó)的資源、資金和技術(shù)、管理的優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造條件。

四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其歷史使命

《宣言》的最偉大之處，不僅在于揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，更重要的是指出：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是完成這一歷史使命的真正主體。

（一）只有無(wú)產(chǎn)階教才能承擔(dān)歷史重任

為什么只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能承擔(dān)這一歷史重任呢？(1)這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定的

現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這說(shuō)明他們的存在僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他們活著的時(shí)候才能活著。他t淪為機(jī)器、工具或貨物一樣的地位，淪為非人的存在。他們不僅受剝削，而且受奴役。現(xiàn)代工人在大工廠里像士兵一樣被組織起來(lái)，受到層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們還受機(jī)器、監(jiān)工、經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。(2)這是由他們的生存狀況所決定的

一方面，由于機(jī)器的推廣和分工的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)t工人變成了機(jī)器的單純附屬品，要求他做的是最簡(jiǎn)單、最單調(diào)、最機(jī)械的操作，工人對(duì)勞動(dòng)失去了任何興趣。勞動(dòng)越使人感到厭惡，工人獲得的工資和生活資料就越少。不僅如此，工人獲得的工資和生活資料越少，勞動(dòng)量卻越增加。這要么是通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)，要么是勞動(dòng)強(qiáng)度的加大。另一方面，手的操作要求的技巧和氣力越少，男工就越受到女工和童工的排擠。失業(yè)人數(shù)就會(huì)增加。當(dāng)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，工人就陷入更加悲慘的境地。馬克思和恩格斯指出：至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了壓迫一個(gè)階級(jí)就必須保證這個(gè)階級(jí)至少能維持奴隸般的生存。但現(xiàn)代工人并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下，工人變成赤貧者。工人作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不能存在下去了。(3)這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性決定的

通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)各個(gè)階級(jí)所做的科學(xué)分析，馬克思和恩格斯證明：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，他們不是革命的，而是保守的，甚至是反動(dòng)的。而流氓無(wú)產(chǎn)者是舊社會(huì)最下層中消極腐化的部分，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們?nèi)菀妆蝗耸召I，去于反動(dòng)的勾當(dāng)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最偉大的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，它的生存和發(fā)展都是同機(jī)器大工業(yè)緊密相聯(lián)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著機(jī)器大工業(yè)發(fā)展而不斷地成長(zhǎng)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。這一特征決定著無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)。在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)的最下層。他們一無(wú)所有，受剝削壓迫最為深重。無(wú)產(chǎn)者所有成員都被迫出賣勞動(dòng)力，全都變成了資本家的奴隸，都過(guò)著饑餓、貪窮的生活。不僅如此，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去了任何民族性。正是由于這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)者逐漸地意識(shí)到了他們是在同一階級(jí)地位上，如果不起來(lái)“炸毀構(gòu)成官僚社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義和一切剝削制度，這就使它進(jìn)一步成為最革命的階級(jí)。“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是有組織性和紀(jì)律性的階級(jí)。在社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)出了高度的組織性和紀(jì)律性。馬克思和恩格斯寫(xiě)道：“現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來(lái)。”這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性是在資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的。在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的共同斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的命運(yùn)和遭遇把他們緊密地聯(lián)結(jié)在一起，使他們互相同情、互相支持、團(tuán)結(jié)互助、密切合作。另外，現(xiàn)代化的交通工具和通訊設(shè)備，也為各國(guó)各地?zé)o產(chǎn)階級(jí)之間相互支援和團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗提供了有利的條件。所有這一切，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成了其他階級(jí)所沒(méi)有的集體主義精神和同心同德干革命的優(yōu)良品質(zhì)。

(4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、自我改造、不斷成長(zhǎng)的階級(jí)

馬克思和恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治思想上的發(fā)展和成熟，是在舊社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建貴族、反對(duì)同發(fā)展工業(yè)相矛盾的金融集團(tuán)以及反對(duì)國(guó)外敵人的斗爭(zhēng)中，感到自己的力量不足，不得不求救無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)援助他們。于是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)投入到民族民主革命運(yùn)動(dòng)．并且在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了政治斗爭(zhēng)的策略和方法，從而也就獲得了隨后反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器。此外，由于大工業(yè)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)和財(cái)富越來(lái)越集中在一小撮資本家手中，致使大批中小資本家在競(jìng)爭(zhēng)中遭到破產(chǎn)，被拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)。這些人受過(guò)教育，所以在他們走進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的時(shí)候，就給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的啟蒙和進(jìn)步的新因素。還有一種情況，也對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治思想上的發(fā)展起了推動(dòng)作用，這就是:"在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過(guò)程，就達(dá)到了非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來(lái)的階級(jí)”。19世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部就有一些資產(chǎn)階級(jí)思想家歸附到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。這些資產(chǎn)階級(jí)思想家在尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)中，從理論上認(rèn)識(shí)到了整個(gè)世界歷史發(fā)展的方向，認(rèn)識(shí)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最偉大的階級(jí)，從而使他們的世界觀和政治立場(chǎng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。因此，他們能夠和無(wú)產(chǎn)階級(jí)一道戰(zhàn)斗，并把自己的全部理論貢獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這就進(jìn)一步促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治思想上的成熟。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的道路

在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上，都是根本對(duì)立的。這一點(diǎn)決定著它們之間必然存在著不可調(diào)和的矛盾和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也愈來(lái)愈激烈。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)資本主義的剝削制度，總是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、政治的和思想文化的手段，特別是運(yùn)用掌握在他們手里的國(guó)家機(jī)器來(lái)奴役和鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí).因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然同他們進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，拿起武器來(lái)抵抗資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓-用革命的暴力對(duì)付反革命的暴力，推翻資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度。這樣-無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就必然發(fā)展成為奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。因此，馬克思和恩格斯鄭重地指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)主義革命中,首先要努力打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，按其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是要消滅一切剝削制度，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的奮斗目標(biāo)；但就其形式來(lái)說(shuō)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接面臨的敵人是本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，他們各自的斗爭(zhēng)舞臺(tái)在本國(guó)。馬克思和恩格斯指出：“每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)當(dāng)打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”。同時(shí)，還要看到，資產(chǎn)階級(jí)是有國(guó)際聯(lián)系的，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的組成部分，打倒了本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，也就削弱了國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的力量，打擊了共同的敵人。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般進(jìn)程，馬克思和恩格斯明確地指出：。工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。無(wú)產(chǎn)階緩只有掌握了政權(quán)，才能當(dāng)家做主，按照自己的意志辦事，去改造社會(huì)和建設(shè)新生活。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)以后，必須建立自己的政治統(tǒng)治，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝資本主義的根本保證，是資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的必由之路。

《宣言》把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)概括為一句話，那就是“消滅私有制”。但是，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)所有制，是私有制最后的、最完備的表現(xiàn)形式，是建筑在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人剝削的階級(jí)對(duì)立上面的。從歷史上看，這種私有制的剝削范圍最廣，壓迫程度最深。資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，已經(jīng)達(dá)到非要消滅私有制而建立公有制不可的程度。消滅了資產(chǎn)階級(jí)所有制t就是消滅了人類社會(huì)歷史最后、最完備的一種私有制。因此．“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪．它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”

為了完成消滅私有制這一歷史任務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)后必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)橹挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能為徹底消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，馬克思和恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可快地增加生產(chǎn)力的總量。”

馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，為了迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，改變整個(gè)社會(huì)的面貌，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”，采取必不可少的措施，包括剝奪地產(chǎn)、廢除繼承權(quán)、把銀行信貸和交通運(yùn)輸集中于國(guó)家手里、按照總的計(jì)劃發(fā)展生產(chǎn)以滿足全體社會(huì)成員的需要、實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)制、消除城鄉(xiāng)對(duì)立等。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，也就消滅了階級(jí)自身存在的條件，因而消滅了他自己的階級(jí)的統(tǒng)治。馬克思、恩格斯斷言：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

五、共產(chǎn)黨的性質(zhì)、目的與道路

馬克思和恩格斯認(rèn)為，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)的決定性關(guān)頭達(dá)到足以取得勝利的程度，就必須努力建立起一個(gè)與一切地主、資產(chǎn)階級(jí)政黨相對(duì)立的、同一般的工人政治組織有區(qū)別的獨(dú)立的和自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。《宣言》總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步闡明了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，指出“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是一次叉一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。”這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在自己的政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才能有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，并利用統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)集團(tuán)之間的矛盾，以取得斗爭(zhēng)的勝利。馬克思和恩格斯在《宣言》中第一次系統(tǒng)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，并且為它規(guī)定了任務(wù)和策略原則。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一個(gè)與其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨,它“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人除了代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益以外，沒(méi)有自己的特殊利益。因此，他們決不會(huì)提出特殊的原則來(lái)約束無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，決不會(huì)讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)適應(yīng)宗派或小集團(tuán)的需要，決不會(huì)讓黨變成為少數(shù)人謀利益的工具。共產(chǎn)黨人同其他工人政黨不同的地方只是在于：“一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中．共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人能夠從根本上代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和愿望，具有高度的自覺(jué)性和清醒的頭腦，所以，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有覺(jué)悟、最有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)部隊(duì)，有責(zé)任把其他工人政黨及其影響下的工人群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成一支強(qiáng)大的政治力量，同資嚴(yán)階級(jí)展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。由于共產(chǎn)黨人具有以解放全人類為己任的寬廣胸懷和為共產(chǎn)主義奮斗終生的徹底革命精神，所以他們能夠?qū)Ω锩聵I(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，站在工人運(yùn)動(dòng)的前列，英勇不屈地進(jìn)行戰(zhàn)斗；由于共產(chǎn)黨人有科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想，他們可以認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確地判斷革命形勢(shì)．了解事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程和結(jié)果，能夠據(jù)此制定出正確的革命路線、方針和政策，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中不斷走向勝利。共產(chǎn)黨是按照科學(xué)社會(huì)主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成的革命組織，這就決定了它在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和模范作用。只有由這樣的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)，才能夠戰(zhàn)勝資本主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，完成自己的偉大歷史使命。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的目的

根據(jù)資本主義社會(huì)基本矛盾狀況，根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)所必然經(jīng)過(guò)的歷史階段，《宣言》中明確規(guī)定：共產(chǎn)黨人的最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)；共產(chǎn)黨人的最終目的是消滅私有制，消滅一切剝削階級(jí)和階級(jí)差別，達(dá)到共產(chǎn)主義的理想境界。為此馬克思和恩格斯要求共產(chǎn)黨人把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，在反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，不要忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。由于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在一部分人對(duì)另一部分人剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的制度，因此共產(chǎn)主義的特征就不是要廢除一般的私有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制。圍繞廢除私有制問(wèn)題，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的一系列攻擊、歪曲、污蔑進(jìn)行丁堅(jiān)決回?fù)簟?/p>

(1)回?fù)糁弧Ｓ腥素?zé)備共產(chǎn)黨消滅私有制就是消滅個(gè)人掙得的、靠勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)。馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的小資產(chǎn)階級(jí)的、巾農(nóng)的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)被工業(yè)的發(fā)展、被現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)消滅了。而資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)是建立在剝削雇傭工人的剩余勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的，雇傭工人的勞動(dòng)所占有的東西只能夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。因此，資本不是一種物，而是一種關(guān)系，是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，歸根到底只有通過(guò)全體社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，把資本變?yōu)楣驳膶儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)．并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，而只是把社會(huì)財(cái)產(chǎn)還回社會(huì)而已。在資本主義社會(huì)，工人的活勞動(dòng)只是增殖資本、貨幣、財(cái)富等死勞動(dòng)的手段。資本具有獨(dú)立性、個(gè)性和自由，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性、個(gè)性和自由。我們要消滅的就是資產(chǎn)者的獨(dú)立性、個(gè)性和自由，我們要消滅的就是以十分之九的人為工具的資本主義私有制。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有奴役他人的權(quán)力。

（2）回?fù)糁Ｓ腥酥肛?zé)，共產(chǎn)主義消滅私有制就會(huì)使懶惰之風(fēng)興起。馬克思和思格斯指出，資本主義私有制才是懶惰之源，在那里勞者不獲，獲者不勞.而一旦消滅了資本，消滅了雇傭勞動(dòng)，每個(gè)人都是自由自覺(jué)的勞動(dòng)者，為他人、為社會(huì),也為自己勞動(dòng)著，懶惰之風(fēng)就沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)和條件。

(3)回?fù)糁Ｓ腥酥肛?zé)，共產(chǎn)主義要消滅家庭。馬克思和思格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)家庭是建立在資本和私人發(fā)財(cái)上面的，他們把自己的妻子當(dāng)成單純的生產(chǎn)工具。無(wú)產(chǎn)者由于貧困被迫獨(dú)居和公開(kāi)賣淫，他們家庭的親密關(guān)系由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞。而共產(chǎn)主義就是要使人，當(dāng)然包括婦女不再處于生產(chǎn)工具的地位。隨著私有制生產(chǎn)關(guān)系的消滅，在這種關(guān)系中產(chǎn)生的正式的、非正式的賣淫也就消失了。

(4)回?fù)糁摹Ｓ腥酥肛?zé)，共產(chǎn)主義要取消祖國(guó)、取消民族。馬克思和恩格斯指出,工人沒(méi)有祖國(guó)。工人只是一個(gè)受苦受難的階級(jí)，他必須上升為民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，把自身組織成為民族。而這個(gè)意義上的民族與資產(chǎn)階級(jí)的民族含義不同。并且，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)、世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展以及生活條件的趨于一致，各國(guó)人民的民族分割和對(duì)立日益消失。傳統(tǒng)意義上的國(guó)家和民族實(shí)際上已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)消滅了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更忮地消失，因?yàn)楦魑拿鲊?guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件。

(5)回?fù)糁濉Ｓ腥酥肛?zé)，共產(chǎn)主義要消滅一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，要廢除宗教、道德，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。馬克思和恩格斯指出，由于社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)，因此，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)總是在這種共同的形式中運(yùn)動(dòng)，總是反映對(duì)立階級(jí)的利益、愿望和沖突。而每一個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想始終不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。因此，隨著階級(jí)對(duì)立、階級(jí)沖突的消失，這些反映對(duì)立階級(jí)的利益、愿望和沖突的思想也會(huì)隨之消失。馬克思和思格斯宣布：共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目的是建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

（三）共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)策略

共產(chǎn)黨人要領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利，還必須制定出一整套正確的斗爭(zhēng)策略。其中主要是組織階級(jí)隊(duì)伍，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，解決好依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、打擊誰(shuí)這個(gè)革命的首要問(wèn)題。馬克思和恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在制定革命策略時(shí)，必須具體地分析國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、政治和階級(jí)關(guān)系狀況。因此，在《宣言》中，馬克思和恩格斯根據(jù)法國(guó)、瑞士、波蘭、德國(guó)等國(guó)的不同情況，提出了不同的策略，為各國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立了光輝的榜樣。

共產(chǎn)黨人即使在聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的過(guò)程中，一分鐘也不能忘記對(duì)廣大工人群眾進(jìn)行階級(jí)教育，讓他們明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系,認(rèn)清只有打倒資產(chǎn)階級(jí)才能獲得自身解放的這一道理。馬克思和恩格斯預(yù)料到，民主革命勝利以后，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期必然會(huì)造成有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“社會(huì)的和政治的條件”。在這里，社會(huì)條件是指，資本主義大工業(yè)的發(fā)展不僅使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍得到擴(kuò)大，階級(jí)覺(jué)悟得到提高，而且也使各地的工人斗爭(zhēng)匯成全國(guó)性的斗爭(zhēng);政治條件是指，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利建立了統(tǒng)一的共和國(guó)，爭(zhēng)得了出版、結(jié)社、集會(huì)等自民主權(quán)利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要充分利用這些條件，廣泛開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，奪取共產(chǎn)主義革命的勝利。

《宣言》闡明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的實(shí)質(zhì)，就是要使資產(chǎn)階級(jí)民主革命不停頓地發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命，并分階段地將共產(chǎn)主義革命進(jìn)行到底。革命既不能超越歷史發(fā)展的階段，又不能停留在某一個(gè)發(fā)展階段上。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。馬克思和恩格斯在《宣言》中寫(xiě)道：各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。馬克思和恩格斯幫助各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到，要徹底打倒資產(chǎn)階級(jí)，推翻資本主義制度，只靠一個(gè)工廠、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)是不能奏效的，必須使全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)最緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中采取聯(lián)合的行動(dòng)。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)如此重要呢？

(1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是一種國(guó)際性的事業(yè)，沒(méi)有各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)，就不可能獲得徹底勝利。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就其形式來(lái)說(shuō)，都是在一國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的，首先必須推翻本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卻是國(guó)際性的。這是因?yàn)椋伯a(chǎn)黨人所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在資本主義的社會(huì)條件下，除了自己的勞動(dòng)力以外一無(wú)所有，只好靠出賣勞動(dòng)力維持自己的生存，他們無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家里都是資本家的雇傭奴隸。所以馬克思和恩格斯要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)，推翻國(guó)際資本的統(tǒng)治，才能擺脫自己作為雇傭奴隸的命運(yùn)，才能使自己成為資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命具有國(guó)際性質(zhì)，任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不能單獨(dú)地完成。

(2)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)的敵人是強(qiáng)大的國(guó)際性力量，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)．就不可能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)聯(lián)盟。資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際性是隨著資本主義的發(fā)展而日益形成和加強(qiáng)起來(lái)的。馬克思和恩格斯在《宣言》中經(jīng)過(guò)考察證明，資本的勢(shì)力從國(guó)內(nèi)伸展到國(guó)外，民族之間閉關(guān)自守的壁壘被打破，形成了統(tǒng)一的資本主義的世界市場(chǎng)，把一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了。在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)不僅要?dú)埧岬貏兿骱蛪浩缺緡?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且還要?dú)埧崴齽兿骱蛪浩葎e國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性。”為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)相互勾結(jié)，從而形成了世界資本主義共同壓迫世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的反動(dòng)聯(lián)盟。在這樣的條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到，自己的敵人不只是本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，而且是整個(gè)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)，所以必須用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。否則，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就會(huì)被敵人各個(gè)擊破，遭到失敗。為了避免這種悲劇出現(xiàn)，馬克思和恩格斯在《宣言》中發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召，為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗指明了前進(jìn)的方向。

(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)是全世界人民大團(tuán)結(jié)的核心和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這個(gè)核心和基礎(chǔ)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)世界人民的大團(tuán)結(jié)，從而也就不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。在全世界消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是人類歷史上最偉大、最艱巨的事業(yè)，它必然要遇到國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)和一切反動(dòng)勢(shì)力的反抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和自我犧牲的精神，但它在世界人口中畢竟還不占大多數(shù)，還顯得力量單薄。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成自己的偉大歷史使命，必須努力建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這方面，《宣言》也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，尤其是它的先鋒隊(duì)做出了明確的規(guī)定：在國(guó)內(nèi)，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”；在國(guó)際范圍內(nèi)，“共產(chǎn)黨人到處都力爭(zhēng)全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”。這就告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命的進(jìn)程中，只有建立廣泛的國(guó)內(nèi)和國(guó)際的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能改變敵我雙方的階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系，組織起浩浩蕩蕩的革命大軍，達(dá)到自己的目的。

六、《宣言》的理論意義和實(shí)踐意義

《宣言》發(fā)表之后，在世界上產(chǎn)生了極為重要的影響。當(dāng)《宣言》第一個(gè)英譯本于1850年在倫敦發(fā)表的時(shí)候，憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人就特別說(shuō)明：“這是世界上前所未有的最革命的文章。”即使在20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方的一些有影響的報(bào)刊也還把《宣言》列為對(duì)人類社會(huì)影響最大的15種或20種書(shū)中的一種。1999年12月底，當(dāng)馬克思被西方媒體評(píng)為千年風(fēng)云人物時(shí)，路透社曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響。”

《宣言》的影響為什么如此深？原因就在于《宣言》在理論上和實(shí)踐上具有不可估量的意義。《宣言》在它誕生以來(lái)的1 60多年時(shí)間里，發(fā)揮了難以估量的作用。

（一）《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

《宣言》是具有極其深遠(yuǎn)歷史意義的不朽的偉大文獻(xiàn)，是馬克思主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。馬克思和恩格斯在《宣言》中敢于突破，表現(xiàn)出理論上的勇氣和魄力。他們?cè)趯?duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義批判繼承、革命改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，形成了完整的理論體系。在《宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)人類思想領(lǐng)域中存在的剝削階級(jí)偏見(jiàn)進(jìn)行了無(wú)情的批判，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)、最革命、最有組織、最有力量的偉大階級(jí)，這就否定了那種所謂“智者”、“賢人”創(chuàng)造歷史、主宰歷史的唯心史觀；他們強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，這就揭露了資產(chǎn)階級(jí)革命只為少數(shù)剝削者謀利益和其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)脫離大多數(shù)，不能代表大多數(shù)的階級(jí)局限性；他們宣布“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這就破除了資本主義“千年王國(guó)”和私有制神圣不可侵犯之類的神話。《宣言》第一次全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽笋R克思主義的基本原理，特別是科學(xué)社會(huì)主義的原理。它的發(fā)表，標(biāo)志著辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理已經(jīng)奠定；標(biāo)志著馬克思在哲學(xué)中的偉大變革已基本完成；標(biāo)志著馬克思和思格斯剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的一系列重要觀點(diǎn)已經(jīng)奠定，資本主義制度的本質(zhì)已經(jīng)被掌握；標(biāo)志著馬克思和恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義的批判繼承已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的科學(xué)社會(huì)主義理論已經(jīng)問(wèn)世，社會(huì)主義思想史上的偉大革命已經(jīng)開(kāi)始。因此，《宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立。從此，這種理論在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中，受到檢驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展，成為有史以來(lái)影響最大最深遠(yuǎn)的革命理論。

（二）《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

《宣言》是世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論和實(shí)踐的黨綱，是共產(chǎn)主義者同盟的“原則性的和策略的綱領(lǐng)”。它的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。《宣言》的發(fā)表表明，科學(xué)社會(huì)主義不是少數(shù)文人在與世隔絕的小天地里制造出來(lái)的脫離實(shí)際的理論，它是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐而誕生、發(fā)展的，它是實(shí)踐的馬克思主義，是生機(jī)勃勃的革命理論。它也表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)擺脫了以前那種自發(fā)的斗爭(zhēng)狀態(tài)，以嶄新的面貌出現(xiàn)于世界歷史舞臺(tái)上。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了戰(zhàn)無(wú)不勝的思想武器，社會(huì)主義理論有了可依賴的社會(huì)力量。《宣言》的基本原理和所規(guī)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原則，又是任何一個(gè)真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨所必須遵循的。因此，《宣言》一發(fā)表，就使許多國(guó)家的工人按照其原則組織起來(lái)，開(kāi)展活動(dòng)。從世界范圍內(nèi)看，《宣言》又成了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，成了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)的紐帶。

（三）《宣言》劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他各種“社會(huì)主義”的界限

《宣言》除了駁斥資產(chǎn)階級(jí)誹謗與攻擊共產(chǎn)主義的種種謬論之外，還深刻地批判了五花八門的社會(huì)主義的喧囂，劃清了科學(xué)社會(huì)主義同各種冒牌社會(huì)主義的界限。

19世紀(jì)40年代，各種社會(huì)主義流派粉墨登場(chǎng)，都在工人運(yùn)動(dòng)中宣傳自己的理論觀點(diǎn)，出現(xiàn)了五花八門、甚囂塵上的局面：妄圖開(kāi)歷史倒車的貴族們宣揚(yáng)封建社會(huì)主義；在新興資產(chǎn)階級(jí)身旁茍延殘喘的小生產(chǎn)者宣揚(yáng)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義；某些德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家宣揚(yáng)所謂“真正的”社會(huì)主義；資產(chǎn)階級(jí)為“消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存”宣揚(yáng)保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。圣西門、傅立葉、歐文等人宣揚(yáng)“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”如此等等。這些形形色色的社會(huì)主義思潮，造成了人們思想上的混亂，嚴(yán)重地阻礙著工人運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。

馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義，統(tǒng)統(tǒng)是反動(dòng)的社會(huì)主義，它們的實(shí)質(zhì)就在于妄圖把社會(huì)歷史的車輪向后拉，從資本主義社會(huì)倒退到封建社會(huì)中去。因此，對(duì)于這些反動(dòng)思潮，必須給予堅(jiān)決的回?fù)簟?duì)于那些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛(ài)主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形色色的改良派所搞的那套資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，要揭露他們力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)的陰謀，以防止廣大群眾受騙上當(dāng)．至于圣西門、傅立葉.歐文等人的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，由于“階級(jí)斗爭(zhēng)越發(fā)展越具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論依據(jù)”。馬克思和恩格斯對(duì)各種社會(huì)主義流派的大掃蕩，為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)樹(shù)起了科學(xué)社會(huì)主義的戰(zhàn)斗旗幟。《宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲流行的形形色色的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的批判，為正確堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義提供了理論依據(jù)，為傳播科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)辟了正確的道路。同時(shí)，它叉為以后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)展正確的反對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)樹(shù)立了光輝的榜樣。

（四）《宣言》為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階緞的斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，從而推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展

在《宣言》中，馬克思和思格斯既充分闡發(fā)了他們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)研究中所獲得的理論成果，又高度概括了他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中所獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)。《宣言》是理論和實(shí)際相結(jié)合的典范。由于《宣言》是根據(jù)工人階級(jí)的切身體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論的，所以受到各國(guó)工人的熱烈歡迎，很容易被工人階級(jí)所接受，因而它很快地就在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中傳播開(kāi)來(lái)。從此以后，各國(guó)工人階級(jí)在“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)！”的戰(zhàn)斗口號(hào)召喚下，緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，展開(kāi)了旨在“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”的偉大斗爭(zhēng)，并且把這一偉大斗爭(zhēng)不斷地推向前進(jìn)。正是在《宣言》所闡述的基本原理的指導(dǎo)下，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨結(jié)合本國(guó)實(shí)際，制定了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)策略，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，并使社會(huì)主義在部分國(guó)家變成了現(xiàn)實(shí)。自《宣言》問(wèn)世以來(lái)，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷了驚濤駭浪，有成功、有勝利，也有挫折和局部失敗。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，遵循《宣言》的理論原則和策略思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)就熊走向勝利，而一切違背《宣言》精神的運(yùn)動(dòng)終究以失敗告終。

《宣言》是一部開(kāi)創(chuàng)歷史新時(shí)代的著作。它所闡明的理論和策略為新的時(shí)代增添了光輝。列寧認(rèn)為這本書(shū)雖然“篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。1872年，馬克思和恩格斯在為《宣言》德文版所寫(xiě)的序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”160多年后的今天，我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)，盡管情況發(fā)生了更多更大的變化，《宣言》的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)之后更顯出真理的光輝。可以斷言，只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還沒(méi)有最終結(jié)束，共產(chǎn)主義還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，《宣言》所闡述的根本原理，始終是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民行動(dòng)的指南。