第一篇：南京郵電大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題(本科)
《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題（本科）
《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題（本科）
緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)(10%)
一、名詞解釋 ①馬克思主義
從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。
從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
二、問答：
※
1、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？
（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物。
資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會、經(jīng)濟歷史條件。
無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。
（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。
馬克思主義對辯證唯物主義的世界觀和方法論、人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢，作了完全科學(xué)的論述，從而實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。
（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果。這些科學(xué)成果，為工人階級政黨和社會主義國家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。
2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？
（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。
（二）馬克思主義最鮮明的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。
（四）馬克思主義最崇高的社會理想
實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。
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《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題（本科）
個有十二億人口、八億農(nóng)民的大國，生產(chǎn)力水平低，科學(xué)文化比較落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達，因此，必須從實際出發(fā)，實事求是，進行體制改革，從而把我國建設(shè)成為充滿生機和活力的社會主義強國。
最后，在社會主義建設(shè)中我們要始終堅持矛盾的普遍性和特殊性辯證原理，既反對經(jīng)驗主義，又反對教條主義。
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《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題（本科）
動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。
※
2、簡述勞動二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。
一、勞動二重性學(xué)說為科學(xué)的勞動價值論奠定了理論基礎(chǔ)。它闡明了勞動二重性與商品二因素的關(guān)系，從根本上論證了價值的本質(zhì)，把勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。
二、勞動二重性學(xué)說為剩余價值論奠定了基礎(chǔ)。馬克思利用勞動二重性學(xué)說揭示了資本主義生產(chǎn)過程的二重性，并揭示了剩余價值的真正來源，從而創(chuàng)立了科學(xué)的剩余價值論。
三、勞動二重性學(xué)說為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)體系的形成提供了科學(xué)依據(jù)。
3、實現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個基本條件是什么？
一、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存性。也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種形式中。
二、產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式必須在時間上的繼起。也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。
4、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源各是什么？
資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是相對生產(chǎn)過剩的危機。根源是生產(chǎn)資料私有與社會化大生產(chǎn)。
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《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題（本科）
二、問答：
1、簡述社會主義的基本特征。
第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題
馬克思主義基本原理概論
馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題
1、什么是馬克思主義？（2-3）
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等諸多領(lǐng)域和各個方面。
從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；
從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。作為一個科學(xué)體系，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義體系不可分割的三個主要組成部分。
2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（14-19）
第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；
第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大的人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。即與時俱進。
第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。
總之，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。
補充：p21學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。（選擇）
3、哲學(xué)的基本問題及其理論意義是什么？（28）
恩格斯第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。” 哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：第一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；第二，思維究竟能否認識或正確認識存在的問題，即思維與存在是否具有統(tǒng)一性。
理論意義：根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
（現(xiàn)實意義：第一，哲學(xué)的基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題；第二，對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。）
4、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其理論意義是什么？（30、31）
列寧對物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。
2010年6月21日考試
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08行政
馬克思主義基本原理概論
理論意義: 第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論； 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
補充：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，因為它實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（選擇）
5、人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面？怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？（33-
34、38-39）
①表現(xiàn)：
第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；
第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動；
第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。
②社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域）；第三，實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力。總之，全部生活在本質(zhì)上是實踐的。
6、運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P41（下面僅供參考，請大家用自己的話答吧）（40-41）（回答論述題的思路：先講原理，再用一句話如本題劃線部分來連接原理與材料，最后結(jié)合材料分析）
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。首先，聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。其次，聯(lián)系具有普遍性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。最后，聯(lián)系具有多樣性。
發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點對當(dāng)前落實科學(xué)發(fā)展觀具有重要意義。
科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展
當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。同時，科學(xué)發(fā)展觀從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而落實科學(xué)發(fā)展觀必然能促進社會主義事業(yè)發(fā)展。
7、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（43）
第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。
第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；
第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。補充：對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。
8、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的重要作用（43-44）
矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢。
①矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之2010年6月21日考試
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馬克思主義基本原理概論
中，沒有同一性也沒有斗爭性；在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的；無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
②矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：
第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；
第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；
第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。③矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。補充：矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。
9、矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系怎樣？這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要意義？（45）
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。（加下劃線的僅供參考，請大家用自己的話答吧））
10、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。(46)量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
①量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是：
第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生；
第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變；
第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。
方法論意義：事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達成事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。然而，當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。
②質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認識和實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長急于求成，對于消極因素，要防微渡漸；同時又要根據(jù)事物的發(fā)展進程，不失時機地促使生物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。（加下劃線的僅供參考，請大家用自己的話答吧）
這題老師是說：割裂質(zhì)變與量變可能導(dǎo)致改良主義和激變論。即若只看到量變未看到質(zhì)變可能導(dǎo)致改良主義，若只看到質(zhì)變未看到量變可能導(dǎo)致激變論。
11、辯證的否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。(46-47)①內(nèi)容：
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第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；
第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。
第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。②意義：
按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。
12、規(guī)律的含義和特點是什么？（p54）
規(guī)律的含義就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
特點：規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。
13、意識能動性的含義及其表現(xiàn)。（p56）
①含義：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。②主要表現(xiàn)在：
第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；
第二，意識活動具有創(chuàng)造性；
第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；
第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
14、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。（p57）
關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。
首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們對客觀規(guī)律的認識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。
其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。
所以，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
人們要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（這只是原理，結(jié)合材料、實際作答）
15、怎樣理解馬克思主義認識論是能動的反映論？（66-67）
辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。
這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性；
另一方面，反映具有創(chuàng)造性：人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且還能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進一步揭示事物的過去和未來；不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標志。
補充一句話幫助大家理解：馬克思主義認識論是以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論。
16、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的聯(lián)系與區(qū)別。（66-67）
辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。
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馬克思主義基本原理概論
舊唯物主義認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看做是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。舊唯物主義認識論被叫做直觀、消極被動的反映論。
辯證唯物主義的認識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系，認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系。
17、怎樣認識實踐與認識的辯證關(guān)系及其意義p64 實踐和認識的辯證關(guān)系原理是實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐又具有能動的反作用。
首先，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決定作用，表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗真理性的唯一標準。總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。
其次，認識對實踐具有能動的反作用。認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。
意義：理論是認識的高級形式，隨著實踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，他往往走在實踐的前面，指導(dǎo)著實踐活動的進程。在社會歷史運動中，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用更為顯著。當(dāng)然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用則恰恰相反。
18、怎樣理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系（69）
感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系。
首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。
最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)該也不可能吧他們截然分開。
感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
補充：感性認識包括感覺、知覺、表象三種形式；理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。
19、認識運動的總規(guī)律（p70）
從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。
20、真理客觀性的含義（72）
含義：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。
真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。
首先，真理的內(nèi)容是客觀的，它把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象。
其次，檢驗真理的標準也是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。
第三，真理的客觀性原理是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。
21、真理絕對性和相對性及其辯證關(guān)系與現(xiàn)實意義（74）
真理絕對性是指真理的無條件性、無限性；真理相對性是指真理的有條件性、有限性。
真理絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。
第一，真理絕對性和相對性是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真2010年6月21日考試
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理。
第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。總而言之，我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。
現(xiàn)實意義：我們實際工作中在教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，實絕對主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。
22、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準（77）
實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。
其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。
23、社會存在決定社會意識和社會意識相對獨立性原理是什么？這一原理有什么現(xiàn)實意義？（p97-98）①原理：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。
一方面社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
1、社會存在是社會意識的內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。
2、社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
3、隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
另一方面社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：
1、社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
2、社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。
3、社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。
②現(xiàn)實意義：在人類的發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。這一原理對建設(shè)社會主義先進文化有指導(dǎo)意義。先進的社會意識促進社會的發(fā)展，如中國特色社會主義理論對中國建設(shè)、改革和發(fā)展起積極地推動作用。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。如“兩個凡是”的觀點，對社會主義建設(shè)、改革時期的實踐和理論都造成了極壞的影響。在當(dāng)代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國，發(fā)揮先進文化的能動作用，就必須堅持社會主義先進文化前進方向，興起文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。
24、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。（p103-104）
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。
這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。
從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)了總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定對新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
意義：
首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。
其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，也是我國經(jīng)濟體制改革的重要理論依據(jù)。
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25、怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？（p107）
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。
上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。
意義: 在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。
26、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？（p113）
物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力。
首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。
最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。
27、社會主義改革的性質(zhì)、目的及重要意義是什么？（p122）
性質(zhì)：社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。
目的：用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
意義：我國經(jīng)過三十多年的改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟社會發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，推動了我國經(jīng)濟和社會的全面進步和人的全面發(fā)展，使中國特色社會主義事業(yè)充滿了生機和活力。
28、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。（p123）
（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿
第一，科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”
第二，近代以來，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。對生產(chǎn)方式的影響表現(xiàn)在：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動形式；改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。
（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。
科學(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)技術(shù)作用的事先要受到一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。
29、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點問題，說明黨對民生問題重視的意義？（130）
人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群2010年6月21日考試
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眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。
第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動所必需的物質(zhì)前提；
第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參加了社會精神財富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識分子；
第三，人民群眾是社會變革的決定力量；
第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。
（具體結(jié)合材料）群眾關(guān)心的熱點問題涉及教育、醫(yī)療、住房、社會保障、勞動就業(yè)等方面，民生問題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視。“取之于民，用之于民”“著力解決民生問題”“讓全體人民享受改革發(fā)展成果和公共財政陽光”，例如，免除農(nóng)業(yè)稅；推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)；建立農(nóng)村合作醫(yī)療制度；抑制房價過高；完善社會保障制度等等。
意義：黨和政府高度重視民生問題，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求，是全面建設(shè)小康社會的需要；是解決社會主義初級階段主要矛盾的要求；是正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的要求；是實現(xiàn)共同富裕的必然要求；是維護社會公平正義的要求；是努力實踐三個代表重要思想的要求。黨和政府高度重視民生問題體現(xiàn)了黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。
30、資本原始積累的含義及其途徑。（141）
所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。
資本原始積累開始于15世紀后30年，經(jīng)過16世紀的高潮，一直延續(xù)到19世紀初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過兩個途徑進行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國表現(xiàn)得最為典型。利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個重要方式。
31、如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。145 商品的二因素是指商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素；勞動的二重性是指任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。
商品二因素與勞動二重性的關(guān)系是勞動的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。（一定要然后看書理解）
32、價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義?146-148 內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。
表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。
積極作用、意義：
第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例； 第二，第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展； 第三，第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配； 消極后果：
第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步；
第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；
第三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的2010年6月21日考試
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浪費。
33、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？
資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值中所起的作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。
不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。生產(chǎn)資料的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價值量不會大于它原有的價值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過中轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。可變資本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。
意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的源泉。它表明，剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。
34、資本家生產(chǎn)剩余價值的方法有哪些? 最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值，此外，資本家還用提高工人勞動強度的方法，迫使工人更加緊張地勞動。而生產(chǎn)剩余價值。
相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。
35、如何認識資本主義政治制度的歷史作用及其局限性？（175）
資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用。這種進步作用表現(xiàn)在：
第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進了社會進步。
第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進了人的發(fā)展，促進了人類的進步。
第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進步同樣具有十分重要的積極意義。
局限性：
第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；
第二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；
第三，資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。
36、壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點是什么？p183 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。
壟斷的產(chǎn)生有以下原因： 第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲取高額利潤。
第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。
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第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。
壟斷條件下競爭的特點：
第一，在競爭目的上，壟斷競爭主要是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力； 第二，在競爭的手段上，壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還采取非經(jīng)濟的手段，是競爭變得更加復(fù)雜、更加激烈；
第三，在競爭范圍上，壟斷時期國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
總之，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。
37、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果.p195 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化，在經(jīng)濟全球化過程中，國際貿(mào)易迅速擴大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國家急劇增加；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。
積極影響：
第一，經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距；
其二，發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；
其三，發(fā)展中國家也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展； 其四，發(fā)展中國家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。
消極后果：
其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大；
其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；
其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；
其四，經(jīng)濟全球化是各國之間的的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。
38、為什么說無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)？p224 無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。與以往剝削階級專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。
第一，在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者和反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。
第二，無產(chǎn)階級專政就是工人階級通過領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。
第三，無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。
第四，無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)；
第五，無產(chǎn)階級專政的最終目標是要消滅剝削、消滅階級進到無階級社會。第六，無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。
39、聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。P233（大題，必考）由于受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約，受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)等，中國建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。
第一，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國2010年6月21日考試
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馬克思主義基本原理概論
家，有的甚至落后很遠。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個任務(wù)，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。
第二，經(jīng)國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。
第三，受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。當(dāng)今國際資本主義對社會主義的進攻主要以和平演變?yōu)橹鳌Ｆ渲饕侄危皇峭ㄟ^軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟、科技的合作和援助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達到促使社會主義國家改變制度的目的。二是通過文化滲透，阻撓和破壞社會主義國家的發(fā)展。
第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個艱苦的過程。
40、試述共產(chǎn)主義的基本特征。P255 1.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配
2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高
3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍
41、既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。（不作大題）
第一，實行共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。①共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會的發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標，共產(chǎn)主義并不神秘。②共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。
第二，實行共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程。①社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。②當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。③正確理解“兩個必然”和“兩個絕不會”的關(guān)系：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”；無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。
2010年6月21日考試
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第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題
郭/ 馬克思主義基本原理概論期末考試試題B卷答案
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。1×20＝20分）
1.在馬克思主義的組成部分中，（）是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用
A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義
D.馬克思主義政治學(xué)
2.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）
A.辯證唯物主義與歷史唯物主義 B.唯物主義和辯證法 C.剩余價值學(xué)說和勞動價值論 D.科學(xué)社會主義
3.馬克思主義誕生的標志是()。
A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn) C.十月革命的勝利 D.剩余價值論的發(fā)現(xiàn)
4.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇 B.實踐范疇 C.運動范疇 D.意識范疇
5.矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是同一性，另一個是（）A．普遍性 B．特殊性 C．斗爭性 D．客觀性
6.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種()A．唯物辯證法的觀點 B．相對主義詭辯論的觀點 C．激變論的觀點 D．庸俗進化論的觀點
7.我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這段話說明了（）
A.社會規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性
C.規(guī)律是可以認識的 D.規(guī)律的能動作用
8、對不可知論最有力的駁斥是（）A.實驗和工業(yè) B.人的經(jīng)驗 C.科學(xué)理論 D.邏輯證明
9、“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。這表明（）A.實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實踐是檢驗認識真理性的標準 C.實踐為認識提供物質(zhì)手段
D.實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力
10、一切真知都發(fā)源于（）
A.直接經(jīng)驗 B.間接經(jīng)驗 C.客觀事物 D.人的意識
11、一種理論是不是真理，根本之點是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認 B．與已有的理論相一致 C．與客觀實際相一致 D．對事物有新的認識
12、區(qū)分各種經(jīng)濟時代的客觀物質(zhì)標志是()A.科學(xué)技術(shù)的進步 B.社會財富的多寡
C.生產(chǎn)方式的性質(zhì) D.生產(chǎn)工具的進步
13、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系 B.人與物的關(guān)系
C.人與人的關(guān)系 D.物與物的關(guān)系
14、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準是（）。A.是否承認社會存在決定社會意識 B.是否承認社會意識具有相對獨立性 C.是否承認社會發(fā)展具有規(guī)律性 D.是否承認階級和階級斗爭
15、承認歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用
B.必然導(dǎo)致機械論和宿命論 C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論
D.與承認主體選擇的作用并不矛盾
16、在資本主義制度下，資本家與勞動者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系 B.互利互惠的關(guān)系
C.勞動雇傭資本的關(guān)系 D.資本雇傭勞動的關(guān)系
17、資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是（）A.勞動過程 B.價值增殖過程 C.價值形成過程 D.價值實現(xiàn)過程
18、資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是（）A.社會化大生產(chǎn) B.國際化大生產(chǎn)
C.剩余價值生產(chǎn) D.現(xiàn)代商品生產(chǎn)
19、資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足 B.生產(chǎn)過剩
C.消費不足 D.失業(yè)增加
20、資本主義再生產(chǎn)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn) B.生產(chǎn)社會化 C.固定資本更新 D.資本主義私有制
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出所有符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。2×10＝20分）
1．共產(chǎn)主義是（）。A.人類社會的最高階段
B.人的自由而全面發(fā)展的社會 C.人類的最崇高的社會理想 D.人類社會發(fā)展的必然趨勢
2．“必然王國”與“自由王國”是人類生存和發(fā)展的（）的社會狀態(tài)。A.相互聯(lián)接 B.互不關(guān)聯(lián) C.兩種不同 D.基本相同
3、社會主義民主與資本主義民主之間的根本區(qū)別是（）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)不同 B.階級本質(zhì)不同 C.民主原則不同 D.民主形式不同
E.民主原則不同原則與實踐的關(guān)系不同
4、社會主義制度建立和發(fā)展的政治保證是（）A.堅持無產(chǎn)階級專政
B.堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo) C.堅持馬克思主義的思想指導(dǎo) D.堅持社會主義改革 E.堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力
5、二戰(zhàn)后資本主義政治制度也在逐步發(fā)生變化，這種變化的主要趨勢表現(xiàn)為()
A.公民權(quán)利逐步擴大的趨勢 B.公民民主出現(xiàn)“泛化”的趨勢 C.民主政治出現(xiàn)多元化的趨勢
D.管理出現(xiàn)民主化的趨勢 E.階級矛盾有緩和化解的趨勢
6、壟斷資本主義國家輸出資本的目的在于()A.為大量過剩資本尋找出路 B.壟斷重要原料來源 C.幫助落后國家發(fā)展經(jīng)濟 D.占領(lǐng)可靠的商品銷售市場 E.占領(lǐng)有利的投資場所
7、資本主義生產(chǎn)社會化的主要表現(xiàn)是（）A.管理的社會化
B.生產(chǎn)資料使用的社會化 C.生產(chǎn)過程的社會化
D.資本的社會化 E.產(chǎn)品的社會化
8、紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）A、不變資本
第2/5頁
B、固定資本
C、可變資本
D、流動資本
9、利潤率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤率的途徑有()A、提高剩余價值率
B、提高資本有機構(gòu)成C、加快資本周轉(zhuǎn)速度
D、節(jié)省不變資本
10、G—W—G’是()A、貨幣資本的循環(huán)公式
B、生產(chǎn)資本的循環(huán)公式
C、商品資本的循環(huán)公式
D、資本總公式
三、辨析題（5×3＝15分）
1．評價人的價值的標準是社會地位的高低。
2.唯心主義哲學(xué)是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。3.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認識對錯的標準。
四、論述題（1×15＝15分）
1.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。
五、材料分析題（15×2＝30分）
（一）材料題一： 閱讀下面的材料：
材料（1）：
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
荀子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
材料（2）：
梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。
胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。
材料（3）：
黑格爾認為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請運用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性
（2）材料2和材料3的基本思想傾向
（3）材料2和材料3的共同點
（二）材料題二： 材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁
材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應(yīng)該是起點。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁
請回答下面的問題：
（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？
（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什 第3/5頁
么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。
答案：
1.B 2.A 3.A 4.A 5.C
6.A 7.A 8.A 9.D 10.A 11.C 12.D 13.C 14.A 15.D 16.D 17.B 18.C 19.B 20.C
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出所有符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。2×10＝20分）
答案：
1.ABCD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ABCDE 6.ABDE 7.ACDE 8.AD 9.CD 10.AD
三、辨析題（5×3＝15分）
1．評價人的價值的標準是社會地位的高低。
答案要點：錯誤。人的價值主要包括人的自我價值與社會價值，其中社會價值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會價值主要表現(xiàn)為個人對社會的貢獻和對他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。
2.唯心主義哲學(xué)是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。答案要點：這個命題是正確的。（1）唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認識論根源，如果把人的認識曲線上的某個片段加以夸大就會導(dǎo)致唯心主義。（2）唯心主義哲學(xué)也是生長在人類認識之樹上的花朵，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導(dǎo)人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。
3.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認識對錯的標準。
答案要點：錯誤。馬克思主義是真理但不能以它作為對錯的標準。判斷認識的真理性，必須把主觀認識和客觀對象聯(lián)系起來加以對照比較。馬克思主義雖然是真理，但它只是主觀的東西，故不能作為判斷認識對錯的標準。
四、論述題（1×15＝15分）
1.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。
答案要點：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時就批判的繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)，對世界本來面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義 第4/5頁
堅持以實踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進和實踐發(fā)展中遇到的新問題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會和人類思維的各個領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治
經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。它們在理論上和邏輯上是嚴密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。
馬克思主義同時又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運動的反映，另一方面又是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
五、材料分析題（15×2＝30分）
（一）材料題一：
［參考答案要點：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護統(tǒng)治階級的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認為英雄創(chuàng)造歷史，而否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。
（二）材料題二：
［參考答案要點：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價值的價值，剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價值規(guī)律的矛盾。因為按照價值規(guī)律，商品交換是以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在流通領(lǐng)域無論是等價交換，還是不等價交換，都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下，只是價值形式的交換，價值量沒有變化；不等價交換，只能改變社會財富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增加價值。剩余價值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。
第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題
緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
一、單項選擇題
1.馬克思主義誕生于（）
A.19世紀四十年代 B.19世紀五十年代 C.19世紀六十年代 D.19世紀七十年代 2.馬克思主義從狹義上說是（）A.無產(chǎn)階級爭取自身解放的學(xué)說體系
B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系 D.關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 3.馬克思主義從廣義上說是（）
A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展
B.馬克思主義和列寧主義
C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說
D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 4.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A.廣義的馬克思主義 B.狹義的馬克思主義 C.毛澤東思想
D.鄧小平理論
5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)是（）
A.工人罷工 B.周期性的經(jīng)濟危機 C.資本主義固有予盾運動 D.階級斗爭
6.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是（）A.資本主義社會的生產(chǎn)力
B.無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺C.工人起義
D.資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系
7.馬克思主義具有強大生命力的根源在于()A.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.實事求是 C.階級性 D.科學(xué)性
8.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是()A.唯心主義 B．辯證唯物主義
C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.機械唯物主義 9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()A.新陳代謝 B．科學(xué)性與革命性
C．合邏輯性 D.與時俱進
10.馬克思主義最崇高的社會理想是()A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．消滅階級 C.消滅國家 D．消滅兩極分化
二、多項選擇題
1．馬克思主義產(chǎn)生的直接思想淵源是()A．德國古典哲學(xué) B.英國古典政治經(jīng)濟學(xué) C．法國英國的空想社會主義 D.文藝復(fù)興 2．德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是()A．康德 B.黑格爾 C.費爾巴哈 D.笛卡爾
3．資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是()A．斯密 B．李嘉圖 C.馬歇爾 D.薩繆爾森
4．空想社會主義的最杰出的代表是()A.圣西門 B.傅立葉 C.歐文 D.費希特
5.作為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（）A.巴黎公社
B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義 C．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動
D.1844年德國西里西亞紡織工人起義 6．馬克思主義的三個主要組成部分是（）A．歷史唯物主義 B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C．科學(xué)社會主義
D．馬克思主義哲學(xué) 7．馬克思恩格斯最重要的理論創(chuàng)新是()A.辯證法 B.勞動價值論 C.唯物史觀 D.剩余價值學(xué)說
8．中國特色社會主義理論體系包括()A．毛澤東思想 B．鄧小平理論
C.“三個代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀 9．堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，要（）A.防止和反對教條主義 B.防止和反對形式主義 C.防止和反對實用主義 D.防止和反對經(jīng)驗主義
10.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清()A.哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理 B.哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點
三、簡答題
1.什么是馬克思主義？
2.為什么說馬克思主義“過時論”是錯誤的？
四、論述題
1.為什么說馬克思主義是完備而嚴密的科學(xué)理論體系？ 2.如何從總體上把握馬克思主義？
五、材料分析題
材料一： 馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”
——馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁。
材料二： 恩格斯指出：我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。——恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁。
材料三： 恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。
——恩格斯：《卡?馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁。
結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀內(nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度對待馬克思主義？
模擬試題答案：(一)單項選擇題
1.A 2.C 3.A 4.A 5.C 6.B 7.A 8.C 9.D 10.A(二)多項選擇題
1．ABC 2．BC 3．AB 4．ABC 5．BCD 6．BCD 7．CD 8．BCD 9．ABCD 10．ABCD
（三）簡答題
1.馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
第一，從不同的角度可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
第二，關(guān)于什么是馬克思主義，還可以從狹義和廣義上來加以回答。狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義“過時論”這一判斷是錯誤的，因為：
第一，馬克思主義是已被實踐證明的科學(xué)理論體系，它反映的是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是客觀真理。真理只存在適用范圍和條件的問題，而不存在所謂過時的問題。
第二，從現(xiàn)實情況看，盡管資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的情況和特點，但是資本主義社會的基本矛盾仍然存在，人類解放的任務(wù)尚未完成，作為無產(chǎn)階級思想武器的馬克思主義也就不存在過時的問題。
第三，馬克思主義是時代的產(chǎn)物，又是時代的旗幟。它把嚴格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合在一起，它的自我批判性、開放性必然使它隨著時代、條件、國情的改變而不斷獲得新的突破和發(fā)展，成為永葆青春活力的科學(xué)真理。
第四，馬克思主義的基本立場、觀點和方法不會過時，但這并不排斥馬克思主義經(jīng)典作家就特定歷史條件和特定事物所發(fā)表的個別觀點、結(jié)論、提法需要修改和補充。“過時論”者常常借口馬克思主義中的個別結(jié)論不再適應(yīng)現(xiàn)實情況，或者抓住馬克思主義原理應(yīng)用于實際中所出現(xiàn)的某些失誤和偏差，而從整體上、根本上否定馬克思主義，這是完全錯誤的。
(四)論述題
1.馬克思主義的內(nèi)容涉及自然、社會和人類思維的各個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、歷史、科技、軍事和意識形態(tài)等各個方面，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。這三個主要組成部分具有各自的特點和相對獨立性，但是它們又是具有內(nèi)在聯(lián)系的、不可分割的、完備而嚴密的有機整體。
第一，從體系結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義的基礎(chǔ)部分，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容，科學(xué)社會主義是馬克思主義思想體系的核心，三者之間相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成了統(tǒng)一的馬克思主義理論體系。如果沒有馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義就會失去世界觀和方法論這一理論前提；如果沒有馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的許多范疇和原理就會失去理論支撐；如果沒有科學(xué)社會主義，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)就會失去理論歸宿。第二，從本質(zhì)特征上看，實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，馬克思主義之所以能成為一個有機整體，是因為它自始至終都從現(xiàn)實的人的實踐活動出發(fā)來觀察和思考世界以及人與世界的關(guān)系，實際上它自身就是在實踐中產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。實踐是整個馬克思主義體系的共同邏輯起點和理論歸宿，正是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了馬克思主義自然觀、歷史觀、人生觀、認識論和價值論的有機統(tǒng)一。第三，從發(fā)展歷程上看，馬克思主義理論的發(fā)展是一個與時俱進的歷史過程，在不同的時代，不同的國情條件下，產(chǎn)生了不同的理論體系，但是它們又是一脈相承的科學(xué)體系，是馬克思主義自我補充、完善和發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義是一個連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的過程，又是一個前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程，它從誕生以來，就表現(xiàn)為一個過程統(tǒng)一體。第四，在當(dāng)代，破壞、割裂和肢解馬克思主義科學(xué)理論體系的手法主要有兩種：一種是否定其邏輯方面的徹底性和嚴密性，把馬克思主義看成是它的三個主要思想來源的“簡單相加”，把它的三個主要組成部分看成是沒有任何內(nèi)在聯(lián)系的“理論拼盤”，認為馬克思主義沒有自己獨特的理論體系。另一種是否定其歷史方面的徹底性和嚴密性，把馬克思主義發(fā)展的不同階段對立起來，制造出各種各樣的“對立論”。這些觀點和看法都是錯誤的。
2.馬克思主義之所以表現(xiàn)出強大的生命力，其根源就在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。今天，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法應(yīng)從以下四個方面入手：
第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，給出了整個物質(zhì)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點和總體看法，是一種高度抽象的理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時，辯證唯物主義和歷史唯物主義又為無產(chǎn)階級及其政黨提供了認識世界和改造世界的思想武器，是一種用來觀察、分析和處理問題的方法論。其次，馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，通過對資本主義社會的剖析和對各國工人斗爭經(jīng)驗的總結(jié),創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論，馬克思主義的全部理論和觀點都滲透和體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級和勞動
群眾根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級是歷史上最先進的生產(chǎn)方式的代表，它沒有任何私利可圖，其根本利益與自身解放同社會發(fā)展規(guī)律和人類徹底解放的必然趨勢完全一致。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它徹底的科學(xué)性，而徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進密不可分的。其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家從來不把他們的理論當(dāng)做一成不變的教條，而是要根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富和發(fā)展他們的學(xué)說。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，僅拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對某些具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因脫離實際而發(fā)生失誤。因此，要根據(jù)實踐的變化，去認識和運用客觀規(guī)律。這種解放思想、實事求是、與時俱進的品質(zhì)正是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實踐、認識、創(chuàng)新是一個沒有止境的過程，我們要突破前人，后人也必然會突破我們。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。而創(chuàng)新就需要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。只有在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，才會使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。首先，馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會基本矛盾運動及其產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢，得出了資本主義社會必然為更加美好的共產(chǎn)主義社會所代替的論斷，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。其次，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個非常漫長的歷史過程，需要經(jīng)歷不同的階段，這就需要我們一方面要樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗；另一方面要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結(jié)合起來，投身于現(xiàn)實的社會主義建設(shè)之中。(五)材料分析題
第一，馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器，是我們認識、分析和處理問題以及采取行動的指南，我們不應(yīng)當(dāng)把它看成包容一切學(xué)科的知識總庫，它也不提供一切問題的現(xiàn)成答案。堅持馬克思主義，就是要堅持它的基本立場、基本觀點和基本方法，并學(xué)會運用這些立場、觀點和方法去觀察和解決實際問題。
第二，堅持馬克思主義，就是要堅持它的精神實質(zhì)和理論品質(zhì)，不要把馬克思主義視為可以各取所需的詞語和生搬硬套的條文，不要把原理當(dāng)作標簽任意貼到各種事物上去，而是要理論聯(lián)實際，具體問題具體分析。
第三，隨著時代發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要去認識，去解決。馬克思主
義要在實踐中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的某些形式。馬克思恩格斯一直都是以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。我們要不斷地解放思想、實事求是、與時俱進。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。
第四，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。我們要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。否認馬克思主義的科學(xué)性，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，同樣也是錯誤的、有害的。
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
1.單項選擇題：
1．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”這個命題表明：（）
A．意識是客觀存在的主觀映像 B．人腦是意識的源泉
C．觀念上的東西物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識是人腦中特有的物質(zhì) 2．主張“世界上除了運動的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于：（）A．否認人的意識存在的自然唯物主義 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C．否認時間與空間存在性的唯心主義
D．把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義 3． 中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。這段話表明意識具有：（）
A．客觀性 B．能動性 C．對象性 D．任意性
4．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：（）A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 C．認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義 D．認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 5．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是：（）
A．反映與被反映的關(guān)系 B． 唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系
6．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識對物質(zhì)具有：（）
A．決定性 B．預(yù)見性 C．能動性 D．主動性
7．魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論蘊含的哲理是：（）A．要區(qū)分事物的兩重性 B．要把握事物的度 C．對事物既要肯定又要否定 D．要把事物看成一個整體 8．人類生活的現(xiàn)實世界是：（）
A．人化自然和人類社會的統(tǒng)一體 B．客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體
C．自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D．人類實踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和
9．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明：（）
A． 物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B．人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
C．物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在 D．人造物質(zhì)可以脫離物質(zhì)而存在
10．在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是小康的過程中：（）A．自然界自身的運動 B．人的意識的能動作用 C．人的活動 D工具的制造和使用
11．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是：（）
A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D．先有精神后有物質(zhì) 12．世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是：（）A．變是世界的本原 B．世界上只有變，沒有不變 C．變是絕對的，不變是相對的 D．變與不變是絕對對立的
13．“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是：（）A．靜不是動，動不是靜 B．靜中有動，動中有靜
C．動是必然的，靜是偶然的 D．動是靜的原因，靜是動的結(jié)果 14．“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也”。《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能B．人類的意識完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C．人類意識形成的初期不是社會的產(chǎn)物 D．意識從一開始就是社會的產(chǎn)物 性，二者的區(qū)別在于：（）
A．人的主觀努力程度 B．對人是否有利
C．現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件 D．現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分
15．列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義：（）
A．堅持了唯物主義的一元論 B．堅持了唯物主義可知論 C．把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身 D．正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系
16．恩格斯認為：“時間離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這充分說明了：（）
A．主觀的時空觀念必然是空洞的抽象 B．時空可以脫離物質(zhì)而存在 C．時空只是物質(zhì)存在的形式 D．物質(zhì)運動是時空的形式 17．揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律是：（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律
C．否定之否定規(guī)律 D．前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律 18．在實踐的基本形式中最終其決定作用的是：（）
A．生產(chǎn)實踐 B．科學(xué)實驗 C．處理社會關(guān)系的實踐 D．政治實踐 19．關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法有：（）A．在意識的產(chǎn)生過程中語言起了決定性的作用
20．下列關(guān)于意識的說法中正確的有：（）
A．意識的內(nèi)容是客觀的、唯一的 B．人腦是人與動物的根本區(qū)別 C．無論正確的還是錯誤的認識都是對客觀世界的真實反映 D．否認意識的主觀性將會導(dǎo)致唯心主義的錯誤
21．“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”這種觀點屬于：（）A．反映論 B．不可知論 C．先驗論 D．唯心論 22．實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過：（）
A．認識和把握客觀世界的客觀實在性 B．認識和把握客觀規(guī)律 C．社會實踐 D．必要地物質(zhì)手段和條件 23．一元論都承認的觀點有：（）A．世界有統(tǒng)一性 B．思維可以認識存在 C．世界是可知的 D．世界時變化發(fā)展的 24．辯證唯物主義一元論的根本要求是：（）A．矛盾分析方法 B．科學(xué)的實踐觀 C．一切從實際出發(fā) D．具體問題具體分析 25．唯物辯證法所講的矛盾是指：（）
A．人們在邏輯思維中所產(chǎn)生的矛盾 B．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 C．事物之間的斗爭性 D．事物之間的同一性
26．認識事物的根本方法是：（）
A．階級分析法 B．矛盾分析法 C．具體問題具體分析 D．唯物史觀
27．在我們分析人時，既要看到其缺點，又要看到其優(yōu)點，這一工作方法的理論依據(jù)是：（）
A．主要矛盾和次要矛盾的原理 B．矛盾的普遍性和特殊性的原理 C．矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理
D．矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 28．馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：（）A．唯物辯證法 B．具體問題具體分析 C．矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理 D．矛盾的同一性和斗爭性相互關(guān)系的原理 29．矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是：（）
A．內(nèi)部矛盾和外部矛盾 B．主次矛盾和矛盾的主次方面 C．矛盾的普遍性和特殊性 D．矛盾的同一性和斗爭性 30．唯物辯證法關(guān)于矛盾問題精髓的原理是：（）
A．同一性和斗爭性關(guān)系的原理 B．主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 C．共性和個性的關(guān)系的原理 D．兩點論和重點論的關(guān)系原理
二、多項選擇題：
1．形而上學(xué)否定觀主張：（）
A．事物的自我否定 B．外在力量對事物存在性的消滅 C．抽象的否定 D．主觀、任意的否定
2．1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是：（）A．矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
C．矛盾雙方可以相互吸取有利于自身發(fā)展的因素而得到發(fā)展 D．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展
3．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為：（）A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨立性
C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等于事物自身 4．下列屬于現(xiàn)代科學(xué)思維方法的有：（）
A．控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法 B．結(jié)構(gòu)——功能方法 C．模型化方法 D．理想化方法
5．據(jù)媒體報道,美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗,證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”,一個人就可以和世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明：（）
A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．事物之間的聯(lián)系都是人為的
C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ) 6．唯物辯證法的基本范疇有：（）
A．原因和結(jié)果 B．必然性和偶然性 C．可能性和現(xiàn)實性 D．現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容 7．關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”的說法。這表明：（）
A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 B．一切觀念都是現(xiàn)實的模仿 C．虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映 D．任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
8．某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是：（）
A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系 B．人們可以發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的 C．人與自然的關(guān)系是相互利用關(guān)系
D．保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
9．2006年7月12日，凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以112秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將克林?杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀錄。克林?杰克遜在談起自己已被打破的紀錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說：“紀錄本來就是用來打破的”。這在哲學(xué)上的啟示是：（）
A．創(chuàng)新是永無止境的 B．不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律 C．凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡
D．一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展 10．聯(lián)系的重要形式有：（）
A．直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 B．內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 C．本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 D．必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 11．下列關(guān)于時間空間的正確說法是：（）A．時空是物質(zhì)的存在形式 B．時空都具有客觀性 C．時間是一維的空間是三維的 D．時空是物質(zhì)的根本屬性 12．下列關(guān)于物質(zhì)和運動的正確說法是：（）A．物質(zhì)都是運動的 B．運動都是物質(zhì)所作的運動 C．脫離開物質(zhì)的純精神運動和不運動的物質(zhì)都是不存在的 D．運動是物質(zhì)的根本屬性 13．實踐活動的特點有：（）
A．客觀性 B．能動性 C．社會歷史性 D．主觀性 14．下列屬于實踐活動的有：（）
A．國家工作人員從事行政管理活動 B．階級斗爭 C．愛因斯坦進行思維實驗 D．化學(xué)化家進行化學(xué)實驗
15．在人類意識產(chǎn)生的過程中所經(jīng)歷的三次有決定意義的轉(zhuǎn)變是：（）A．從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性 B．從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理 C．從高等動物的感覺和意識到人的意識的產(chǎn)生 D．從高等動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生
16．馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明：（）A．意識總是先于物質(zhì)而存在 B．人的實踐活動要以理論為指導(dǎo)
C．在一定條件下，人的實踐受理論的決定 D．人類的意識具有目的性和計劃性 17．下列關(guān)于人與客觀規(guī)律關(guān)系的說法中正確的有：（）
A．一切規(guī)律都可以脫離人類社會而單獨存在 B．人類不能選擇規(guī)律
C．人類不能改造規(guī)律 D．隨著人類認識能力的提高，人類有能力擺脫規(guī)律的支配 18．下列關(guān)于意識能動作用的說法中正確的有：（）
A．人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界 B．人的理性為自然立法 C．整個世界都是人類實踐的結(jié)果 D．物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)
19．在我國當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟中，以尊重規(guī)律為借口，不敢銳意進取、積極創(chuàng)新的觀點和做法犯的錯誤有：（）
A．否認了唯物主義的基本前提 B．貶低或否認了意識的能動作用 C．犯了機械決定論的錯誤 D．犯了形而上學(xué)唯物主義的錯誤
20．在我國社會主義建設(shè)中完全否認客觀規(guī)律的決定作用，在實踐中急躁冒進的觀點和做法犯的錯誤有：（）
A．否認了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤岷蜏蕚?B．否認了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 C．犯了形而上學(xué)唯物主義的錯誤 D．犯了唯心主義的錯誤 21．二元論的錯誤有：（）
A．否認了世界的統(tǒng)一性 B．最終仍然屬于唯心主義
C．認為世界上存在物質(zhì)和精神兩種本原 D．否認了世界的變化和發(fā)展 22．關(guān)于物質(zhì)和存在，正確的說法有：（）
A．萬事萬物的最高共性是客觀實在性 B．物質(zhì)唯一特性是客觀實在性
C．物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性 D．物質(zhì)都具有可知性 23．下列屬于物質(zhì)范疇的有：（）
A．離子和場 B．生產(chǎn)關(guān)系 C．人的階級屬性 D．經(jīng)濟基礎(chǔ) 24．辯證法作為一種世界觀和方法論都承認：（）A．世界的統(tǒng)一性 B．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
C．世界的聯(lián)系和發(fā)展 D．歷史發(fā)展過程的必然性 25．聯(lián)系的特點有：（）
A．客觀性 B．多樣性 C．斗爭性 D．普遍性 26．下列說法正確的有：（）
A．事物的相互聯(lián)系包含事物的運動、變化和發(fā)展 B．一定形式的運動意味著一定的變化 C．變化的基本趨勢是發(fā)展
D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 27．發(fā)展的特點有：（）A．發(fā)展是一種特殊的運動形式
B．世界處于發(fā)展中，但是仍然存在發(fā)展中的復(fù)辟和倒退
C．世界處于發(fā)展中，因而每一個具體事物都處于前進和上升的過程中 D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物
28．社會規(guī)律和自然規(guī)律的共同之處是：（）
A．都是統(tǒng)一的物質(zhì)運動規(guī)律的表現(xiàn)形式 B．都不以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移C．都表現(xiàn)為特定的必然性 D．都無需有意識的人的參與
29．下列關(guān)于意識的說法正確的有：（）
A．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會的產(chǎn)物 B．意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的 C．物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì) D．意識是人腦的機能，意識是客觀世界的主觀反映 30．辯證思維方法主要有：（）
A．歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象與具體 D．邏輯與具體
三、簡答題
1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容和意義。2．辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。3．社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在那些方面？ 4．為什么說實踐是人的存在方式。5．為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？
6．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 7．矛盾的同一性斗爭性的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面？
8．矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用各表現(xiàn)在哪些方面？9．矛盾的特殊性表現(xiàn)在那些方面？
10．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系及其意義各是什么？ 11．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義各是什么？ 12．什么是辯證的否定？
13．主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
14．意識的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？ 15．如何發(fā)揮人的主觀能動性？
四、論述題：
1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？ 2.論述普遍聯(lián)系觀點在建設(shè)有中國特色社會主義中的重要意義。
五、材料題
1． 材料1 概念以及理念，誠然和它們自身是同一的，但是它們之所以同一，是由于它們同時包含有差別在自身內(nèi)。在對立中，有差別之物并不是一般的它物，而是與之正相反的它物。這就是說每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得她自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對方的對方。摘自黑格爾《小邏輯》
材料2 可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。??對立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、易逝的相對的。相互排斥的對立面的斗爭性則是絕對的，正如發(fā)展運動是絕對的一樣。摘自列寧《談?wù)勣q證法問題》
材料3 共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)。摘自1974年《人民日報》
材料4 在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的，以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡，這一真理，已經(jīng)逐漸為黨內(nèi)同志們所了解。摘自《毛澤東選集》
請回答：①試根據(jù)所學(xué)原理對材料1中的觀點加以評析。
②分析材料2，簡述為什么“對立面的統(tǒng)一是相對的”，而“對立面的斗爭性則是絕對的”？
③根據(jù)所學(xué)哲學(xué)與毛澤東思想的知識對材料3和4中的觀點進行分析。2．材料1 赫拉克里特則進一步把“命運”稱為“邏各斯”，他稱命運本身就是那貫穿宇宙實體的“邏各斯”。他認為“邏各斯”永恒存在著，萬物都根據(jù)“邏各斯”而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。摘自《歐洲哲學(xué)簡史》 材料2 當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的意識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而獨立起著作用的（馬克思把這點重述了千百遍）規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類實踐中表現(xiàn)出來的對自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀地反映的結(jié)果，它證明這個反映（在實踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、永恒的、絕對的真理。
摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》 材料３
承認自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等，這是唯心主義。
摘自《列寧選集》第二卷１６７頁 材料４
我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻又了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。摘自《馬克思恩格斯選集》
模擬試題答案：
（一）單項選擇題：
1.A 2.B 3.B 4.A 5.A 6.C 7.B 8.A 9.B 10.C 11.B 12.C 13.B 14.C 15.D 16.C 17.B 18.A 19.D 20.A 21.A 22.C 23.A 24.C 25.B 26.B 27.D 28.B 29.B 30.C
（二）多項選擇題
1.BCD 2.ABCD 3.CD 4.ABCD 5.AC 6.ABCD 7.AD 8.ABD 9.ABCD 10.ABCD 11.ABC 12.ABCD 13.ABC 14.BD 15.ABD 16.BD 17.BC 18.AD 19.BCD 20.ABD 21.ABC 22.ABCD 23.ABC 24.CD 25.ABD 26.ABCD 27.ABD 28.ABC 29.ABCD 30.ABCD
（三）簡答題
1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容和意義
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
第一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者為第一性、何者為第二性的問題，這一問題也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
第二，思維能否認識或正確認識存在的問題，這一問題是劃分可知論和不可知論的標準。*2．辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。
列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是標志客觀實在的哲范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義哲學(xué)把人類實踐視為一種客觀實在并將其包含到對物質(zhì)的理解中。
馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，表現(xiàn)在：
第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅持了能動的反映論和可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。
第四，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。*3．社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在那些方面？
（1）人類社會依賴于自然界，是整個自然界的組成部分。
（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識的指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識或思想范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。
（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。
*4．為什么說實踐是人的存在方式：
人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。（1）實踐是人所獨有的活動。
（2）實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出了人之所以為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。
（3）實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提，人類改造自然的對象的活動，構(gòu)成了物質(zhì)生活本身。*5．為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？
新事物：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失存在必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為：
（1）就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為他的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和條件的變化，走向滅亡是不可避免的了。
（2）就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，新事物比舊事物更優(yōu)越。
（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)的特別明顯。*6．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
(1)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；
(3)對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的鑰匙。是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點。*7．矛盾的同一性斗爭性的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面？
斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互關(guān)系的兩個方面。斗爭性：是指矛盾雙方之間的相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。
同一性：是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。主要表現(xiàn)在：（1）矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。（2）矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系：
（1）矛盾的斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，同一性不能脫離斗爭性而 存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。（2）在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相
對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動 事物的發(fā)展。
矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)，也是指導(dǎo)實踐活動的一處重要的方法論原則。
8．矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用各表現(xiàn)在哪些方面？
矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力，即矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾的同一性在推動事物發(fā)展中的作用有：
（1）矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；
（2）矛盾雙方可以相互吸取有利于自身因素而各自得到發(fā)展；（3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在推動事物發(fā)展中的作用有：
（1）斗爭性推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；
（2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體轉(zhuǎn)化的決定力量。*9．矛盾的特殊性表現(xiàn)在那些方面？（1）矛盾性質(zhì)的特殊性。（2）矛盾地位的特殊性。（3）矛盾解決的形式的多樣性。
矛盾的特殊性原理要求我們在現(xiàn)實生活中，必須具體問題具體分析。即，對于不同的事物，要用不同的矛盾去分析它，對于不同的矛盾要用不同的解決方法加以解決。*10．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系及其意義各是什么？
關(guān)系：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互統(tǒng)一。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。
意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓。它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認識方法。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍原理與各國具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)
依據(jù)。
*11．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義各是什么？
量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。
質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的關(guān)系：（1）量變是質(zhì)變的準備。（2）質(zhì)變是量變的必然的結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。
（4）量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。
質(zhì)量互變規(guī)律要求我們：一方面，要注重量變的積累，腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，達成事物質(zhì)的飛躍，不能急于求成，拔苗助長，這樣只能事與愿違。另一方面，當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。*12．什么是辯證的否定？
辯證的否定：是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定。其特點是：
（1）它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。（2）它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起
來的。
其實質(zhì)是：揚棄。即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
辯證的否定要求我們：對一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，必須同時看到它肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。*13．主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
（1）必須首先尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。認識和改造自然界，要尊重自然規(guī)律，認識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動可以認識規(guī)律和利用規(guī)律，并按規(guī)律去改造客觀世界，這就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。14．意識的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？
意識的能動作用就是意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：（1）意識具有目的性和計劃性；（2）意識具有主動創(chuàng)造性；
（3）意識具有能動的指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；（4）意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。15．如何發(fā)揮人的主觀能動性？
（1）從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。（2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。（3）主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
（四）論述題：
1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？
唯物辯證法認為，主要矛盾是處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾，次要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。二者的關(guān)系是： 第一，必須首先抓住和解決主要矛盾，次要矛盾就會迎刃而解。第二，不能忽視次要矛盾的解決，否則，就會影響次要矛盾的解決。第三，主要矛盾和次要矛盾在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。
目前，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾，我們必須首先抓住和解決這一矛盾，即必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，大搞經(jīng)濟建設(shè)，解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。但同時，我國還存在著很多其他的矛盾如腐敗現(xiàn)象與人民大眾的矛盾，各種犯罪現(xiàn)象與人民大眾的矛盾，只是這些矛盾相對于主要矛盾來說是處于次要地位，但我們決不能對這些矛盾掉以輕心，放任自流，而要在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，也要抓精神文明建設(shè)、懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域里的犯罪現(xiàn)象。否則如果忽視這些問題的解決，在一定程度上就會影響經(jīng)濟建設(shè)的順利進行。2.論述普遍聯(lián)系的觀點在建設(shè)有中國特色社會主義中的重要意義。
(1)普遍聯(lián)系觀點是唯物辯證法的一個總特征。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物和現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在： 第一，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
第二, 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。
第三，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。（2）普遍聯(lián)系觀點對中國特色社會主義建設(shè)具有指導(dǎo)意義：
第一，聯(lián)系觀點是我國實行對外開放方針的重要理論根據(jù)。只有把我國社會主義建設(shè)同全球發(fā)展趨勢聯(lián)系起來制定發(fā)展戰(zhàn)略，才能加速我國經(jīng)濟的發(fā)展。
第二，從聯(lián)系觀點出發(fā)，必須樹立全局觀點，做到統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；注意事物的系統(tǒng)性，注意系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，就是運用聯(lián)系的觀點，從中國經(jīng)濟建設(shè)的整體出發(fā)所做出的重大決策。
第三，在現(xiàn)代化建設(shè)中把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)聯(lián)系起來，做到兩個文明一起抓，相互促進，共同發(fā)展。
第四，在社會主義初級階段，我國是以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，與此相聯(lián)系的再分配領(lǐng)域也是以按勞分配為主的多種分配形式并存。協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟和各種分配方式的相互關(guān)系，對于深化改革、繁榮經(jīng)濟、促進人民生活水平的提高都具有現(xiàn)實的重要意義。
（五）材料題
1．①唯物辯證法認為茅盾是雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭性，構(gòu)成了矛盾的兩個基本屬性，材料1中的觀點指出每一個概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點。
②在矛盾的兩個基本屬性中，同一性之所以是相對的，是因為矛盾雙方同一性的存在，需要在特定的統(tǒng)一體中才能存在；而矛盾的斗爭性則可以打破舊條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展的新條件。因而同一性是相對的，斗爭性是絕對的。③材料3的觀點是一種斗爭哲學(xué)的觀點，它夸大了矛盾的斗爭性，否認了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的觀點，看到了在統(tǒng)一戰(zhàn)線這個矛盾統(tǒng)一體中，共產(chǎn)黨和國民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面，又有斗爭性的一面，因而中國共產(chǎn)黨為了維護和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該采取既聯(lián)合又斗爭的策略，也就是以斗爭求團結(jié)。
2．①材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系，唯物主義往往把規(guī)律理解為意識之外獨立的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識可以反映認識掌握規(guī)律并指導(dǎo)實踐。而唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規(guī)律和人的關(guān)系。
②分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人們可以運用已經(jīng)獲得的對自然規(guī)律的認識指導(dǎo)實踐，達到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而發(fā)揮主觀能動作用，包括自然資源和生產(chǎn)環(huán)境，那么就會受到自然界的報復(fù)，因而這種對自然界的勝利是一種暫時的勝利，最終將對人類的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。
第二章
（一）單項選擇題
1.馬克思主義認識論首要的基本的觀點是（）A.反映論的觀點 B.客觀實在性的觀點
C.主體能動性的觀點 D.實踐的觀點 2.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（）
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.感性認識和理性認識的關(guān)系 C.實踐和理論的關(guān)系 D.認識的“源”和“流”的關(guān)系 3.認識的主體是指（）
A.一切有生命的人 B.一切有感覺能力的人
C.一切有知識素養(yǎng)的人 D.從事實踐和認識活動的人 4.認識的客體是指（）
A.一切客觀實在 B.實踐和認識活動所指向的對象 C.一切社會存在 D.人的意識活動的產(chǎn)物
5.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.可知論和不可知論的對立
B.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立 C.辯證法和形而上學(xué)兩條認識路線的對立 D.實踐唯物論與直觀唯物論兩條認識路線的對立 6.反映論是（）
A.唯心主義認識論的原則 B.唯物主義和唯心主義共同的原則 C.辯證唯物主義認識論特有的原則 D.唯物主義認識論的共同原則7.感性認識的特點是（）
A.直接性、形象性 B.邏輯性、綜合性 C.間接性、抽象性 D.真理性、主觀性
8.理性認識的特點是（）
A.直接性和形象性 B.間接性和抽象性 C.客觀性和實在性 D.具體性和歷史性 9.感性認識的局限性在于
A.只是對事物的外部聯(lián)系的認識 B.是不可靠的 C.沒有客觀依據(jù) D.是人的感官自生的
10.要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群 眾的自覺行動。這是因為()A.群眾是人口中的大多數(shù) B.群眾是社會實踐的主體 C.群眾的意見都是正確的 D.群眾的行動都是合理的 11.對一個復(fù)雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過（）A.由感性認識到理性認識，再由理性認識回到感性認識 B.由感性認識到理性認識，再由理性認識回到實踐的兩次飛躍 C.由實踐到認識，由認識到實踐的一次完成 D.由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復(fù) 12.真理是指（）
A.客觀事物及其規(guī)律性 B.人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認識 C.對人們有用、能滿足人們需要的理論 D.先進階級的進步認識 13.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.辯證唯物主義 D.機械唯物主義
14.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在()A.前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的 B.前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的 C.前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的 D.前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則 15.絕對真理和相對真理是（）
A.真理發(fā)展過程中的兩個階段 B.客觀真理的兩種不同屬性 C.性質(zhì)完全不同的兩種真理 D.可以獨立并存的兩種真理 16.真理觀上絕對主義錯誤是（）A.只講真理的客觀性，不講真理的主觀性 B.只講真理的相對性，不講真理的絕對性 C.只講真理的絕對性，不講真理的相對性
D.只講真理與謬誤的對立，不講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化
17.古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。16世紀末，伽里略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明()
A.只有理性認識才能把握事物的本質(zhì) B.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 C.實踐是認識的根本目的 D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用
18.實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定性，是因為()A.真理本身具有不確定性
B.從事實踐活動的人的世界觀的差異性 C.不同階級的人，具有不同的實踐目的 D.具體的、歷史的實踐，總帶有一定的局限性 19.馬克思主義認識論是我黨的思想路線的（）A.具體化 B.理論基礎(chǔ)
C.在實際工作中的體現(xiàn) D.理論形式
20.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認為自由是指人們（）A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動
C.對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造 D.按照共同擬定的計劃改造自然和社會
二、多項選擇題
1.恩格斯說“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這句話說明了
A.實踐是認識的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力 B.科學(xué)發(fā)展的動力是人們的主觀要求 C.所有科學(xué)都直接來源于實踐的需要 D.所有科學(xué)歸根到底都來源于實踐的需要
2.在射電望遠鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認識的客體。射
電望遠鏡發(fā)明之后，它們就成了認識的客體。這說明（）A.認識的客體具有能動性 B.認識的客體受社會歷史條件制約 C.認識的客體具有社會歷史性 D.認識的客體的范圍是不斷擴大的 3.唯物主義反映論認為 A.沒有反映者就沒有反映 B.反映者能夠與被反映者相一致 C.沒有反映者就沒有被反映者的客觀存在 D.反映者和被反映者是絕對統(tǒng)一的
4.馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的主要區(qū)別在于是否承認 A.世界的可知性 B.認識具有客觀真理性
C.認識發(fā)展的辯證過程 D.社會實踐是認識的基礎(chǔ)
5.哲學(xué)史上割裂感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的兩種錯誤理論是()A.唯心論 B.經(jīng)驗論 C.唯理論 D.二元論 6.感性認識向理性認識飛躍的條件是 A.占有豐富而真實的感性材料 B.大腦對感性材料進行加工制作 C.具有科學(xué)的思維方法
D.感性材料豐富了，自然就變成了理性認識 7.理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（）A.指導(dǎo)實踐的理性認識應(yīng)當(dāng)是正確的 B.要堅持理論和實際相結(jié)合的原則 C.理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動 D.要有正確的實踐方法 8.任何真理都是（）
A.客觀真理 B.相對真理 C.絕對真理 D.具體真理
9.真理具有相對性。下列選項中屬于真理相對性含義的有（）A.真理中都包含錯誤，需要修正
B.真理是對世界某些事物的正確反映，需要擴展 C.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化 D.真理在形式上是主觀的，需要與客觀實際相結(jié)合
10.在關(guān)于真理的標準問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有（A.多數(shù)人認為正確的就是真理 B.有權(quán)人認為正確的就是真理 C.與已有的理論相符合的就是真理 D.能夠滿足需要的就是真理 11.人類活動的兩個基本原則是（）
A.真理原則 B.價值原則 C.效率原則 D.公平原則 12.價值的客觀性在于（）A.真理的客觀性決定了價值的客觀性 B.價值客體的屬性是客觀的 C.人的需要具有客觀性
D.滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性
13.真理和價值的對立統(tǒng)一表現(xiàn)在（）A.實踐是檢驗真理和價值的共同標準
B.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必須是具有價值的 C.真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進 D.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣性
14.認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A.認識的目的歸根到底在于解釋世界
B.認識的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界 C.要有效地改造世界，必須首先正確認識世界
D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程
15.下列選項中屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）A.一切從實際出發(fā) B.實事求是
C.理論聯(lián)系實際 D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理
三、簡答題
1．如何理解實踐在認識中的決定作用？
2．唯物主義反映論和唯心主義先驗論的根本對立是什么？ 3．能動反映論的基本特征是什么？
4．感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是怎樣的？ 5．認識運動的基本規(guī)律是怎樣的？ 6．怎樣理解真理的客觀性？）7．為什么說實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準？ 8．怎樣理解真理和謬誤的關(guān)系？
9．怎樣理解真理標準的確定性和不確定性？ 10．簡述真理和價值的關(guān)系。
四、論述題
1．試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。2．運用絕對真理性和相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待馬克思主義。
五、材料分析題
1． 材料一：孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下也。
材料二： 孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。材料三：孫中山先生指出：世界人類之進化，當(dāng)分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文明，為行而后知時期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進行。請回答：
（1）簡要評析上述材料給出觀點。（2）材料3揭示的知行關(guān)系是什么？
2．材料一：第谷是丹麥著名的天文學(xué)家，他長期觀測行星繞日運動，三十年如一日，共觀察750顆星，并記錄了它們的相對位置的變化，從而積累了豐富的感性材料。但由于他不善于理論思維，終究未能示出行星運動的規(guī)律。
他的學(xué)生和助手開普勒，精于理論思維和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，因而能夠借助老師所積累的寶貴資
料，發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大定律。
材料二：法拉第是一個非常優(yōu)秀的實驗家，他積累了豐富的電磁感應(yīng)的資料，但是他未能創(chuàng)造出自己的電磁理論。而麥克斯韋卻在法拉第的基礎(chǔ)上總結(jié)出了麥克斯韋方程，麥克斯韋方程和牛頓的萬有引力定律一起構(gòu)建了整個經(jīng)典物理學(xué)。請回答：案例中的有關(guān)材料對于我們的認識活動有什么啟示？
3．材料：三角形內(nèi)角和等于多少度?古希臘歐幾里得幾何學(xué)認為，三角形三個內(nèi)角和等于180度。19世紀30年代，俄國的羅巴切夫斯基幾何學(xué)認為，三角形三個內(nèi)角和小于180度。19世紀50年代，德國的黎曼幾何學(xué)認為，三角形三個內(nèi)角和大于180度。請回答：上述材料說明什么真理觀？
4．材料：諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時說：“20世紀70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當(dāng)時所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。”（見2000年5月2日《人民日報》）請回答：上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？
模擬試題答案：
（一）單項選擇題
1．D 2.D 3.D 4.B 5.B 6.D 7.A 8．B 9.A 10.B 11.D 12.B 13.A 14.A 15．B 16.C 17.B 18.D 19.B 20.C
（二）多項選擇題
1．AD 2.BCD 3.AB 4.CD 5.BC 6．ABC 7.ABCD 8.ABCD 9.BC 10.ABCDE 11．AB 12.BCD 13.ABCD 14.BCD 15.ABCD
（三）簡答題
1．如何理解實踐在認識中的決定作用？
實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，實踐在認識中起決定作用。第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，而哪些客觀事物能成為人們認識的對象，則是由實踐的需要和水平?jīng)Q定的。
第二，實踐為認識提供了可能。只有在改造世界的實踐活動中，人們才能接觸客觀事物，才有可能去認識客觀事物。實踐還創(chuàng)造出必要的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，使人的認識能夠不斷發(fā)展。
第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實踐實際地改造和變革客觀事物，才能使事物的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得以充分的暴露；也只有通過實踐使主體的感覺器官直接地同事物接觸，才能使事物的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成感性認識，并進而上升到理性認識。
第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和客觀對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認
識是否正確。
2．唯物主義反映論和唯心主義先驗論的根本對立是什么？
唯物主義反映論和唯心主義先驗論對立的實質(zhì)，是兩條根本對立的認識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本原則出發(fā)，堅持“從物到感覺和思想”的認識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性基本原則出發(fā)，堅持“從感覺和思想到物”的認識路線。3．能動反映論的基本特征
辯證唯物主義認識論不僅堅持反映論，而且對它加以改造和發(fā)展，建立了以實踐為基礎(chǔ)的能動反映論。其基本特點是：
首先，辯證唯物主義認識論把科學(xué)的實踐觀引入認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及
其相互關(guān)系，認為主體和客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它
們之間的反映和被反映的關(guān)系。
其次，辯證唯物主義認識論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地
揭示了認識過程中的主觀和客觀、認識和實踐、感性認識和理性認識、相對真理和絕對真理 的辯證關(guān)系，揭示了認識是一個由淺入深、由片面到全面，由低級到高級的辯證發(fā)展過程。
4．感性認識和理性認識辯證關(guān)系 感性認識是由感覺器官感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個片面的認識；理性認識是人們對感性材料進行抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。
感性認識和理性認識，是認識過程中的兩個不同階段，它們不僅有區(qū)別，而且又相互聯(lián)系，是辯證的統(tǒng)一。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)；其次，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，滿足實踐的需要； 最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。5．認識運動的基本規(guī)律是怎樣的？
由實踐到認識，再由認識到實踐，如此“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識每一循環(huán)之內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”①這就是認識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從有限趨于無限發(fā)展的總規(guī)律和總過程。認識的總過程不只是實踐到認識再到實踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認識過程的反復(fù)性和無限性，揭示了認識過程是一個螺旋式的曲折上升運動。6．怎樣理解真理的客觀性？
馬克思主義哲學(xué)認為，凡真理都是客觀的，都是客觀真理。
首先是指真理的內(nèi)容是客觀的，是指在真理性的認識中包含著不依賴于人和人類意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。一切科學(xué)的定律、學(xué)說、理論之所以是真理，就是因為它們同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合。
其次是指檢驗認識真理性的標準——社會實踐也是客觀的。一種認識是否是真理，檢驗它的標準只能是客觀的社會實踐，而不能以任何人、任何階級的主觀意志而定，不能以人或階級的利益、愿望、好惡等為標準。
7．怎樣理解真理和謬誤的相互關(guān)系？
真理和謬誤是人類認識過程中的一對矛盾，二者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，真理和謬誤是相互對立的。真理是主觀符合客觀的認識，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤則是主觀脫離客觀的認識，是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。兩者是根本對立的、相互排斥的認識，在一定范圍內(nèi)這種對立是絕對的，有嚴格的界限，決不能任意混淆。
其次，真理和謬誤又是統(tǒng)一的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。并且在一定的條件下，二者能夠相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤的區(qū)別和對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，真理就會變成謬誤。
8．為什么說實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準？
實踐只所以是檢驗認識是否正確的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗主觀認識同客觀實際是否相符合以及相符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判斷它是否是真理。而聯(lián)系的橋梁、紐帶，就是人們的社會實踐。
其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。一方面，實踐本身就是直接的現(xiàn)實，另一方面，實踐能把不具有直接現(xiàn)實性的理論變成直接的現(xiàn)實。一般說來，如果在實踐中達到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理。如果失敗了，并且不是由于認識之外的其他原因所引起的，那就是錯誤的認識，就是謬誤。9．怎樣理解真理標準的確定性和不確定性？
實踐作為檢驗真理的唯一標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
實踐標準的確定性，是指實踐作為檢驗真理的客觀標準，是唯一的，此外再沒有其他的客觀標準；而且某種理論或認識是否具有真理性，歸根結(jié)底將由實踐來鑒別，這是確定的。承認實踐標準的客觀性和唯一性，也就必然承認實踐標準的確定性。否認實踐標準的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。
實踐標準的不確定性，是指實踐檢驗認識是一個過程，即使已被實踐證實的理論，也是有限度的，還要繼續(xù)接受實踐的檢驗；同時，一定條件下的實踐也不可避免帶有自己的歷史局限性。從這個意義上說，實踐標準又具有不確定性。否認實踐標準的不確定性，就會使人的思想僵化，把人們的認識變成絕對不變的教條。10．簡述真理和價值的關(guān)系
真理和價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在：
首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循了真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。
（四）論述題
1．試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。（l）人的認識運動，是一個從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。由于主客觀條件的限制，由于物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性，人的認識也就需要一個過程。人的認識的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。
（2）主觀和客觀、認識和實踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認識和實踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)，人們不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實現(xiàn)主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。
（3）隨著客觀過程的發(fā)展和實踐活動的向前推移，已經(jīng)形成的主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一又會變得不統(tǒng)一，這就要求人們的認識必須與時俱進，隨著實踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，實現(xiàn)與變化了的客觀實踐相符合的新的統(tǒng)一。
（4）人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會犯右傾保守主義或“左”傾冒險主義的錯誤，給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。
2.運用絕對真理性和相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待馬克思主義。
(1)任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性或絕對真理是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性或相對真理是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的，任何真理都是對客觀世界的某一階段、某一方面的正確的反
映。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。
絕對真理和相對真理是客觀真理的兩重屬性，它們既有區(qū)別，又是辯證統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：第一，絕對真理和相對真理相互包含、相互滲透。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理都包含絕對真理的成分和顆粒；絕對之中有相對，絕對真理通過具體的相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成絕對真理。第二，絕對真理和相對真理辯證轉(zhuǎn)化。人類認識是不斷擴展、深化和發(fā)展的，它永遠處在由相對真理到絕對真理的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，任何一個真理性的認識，都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。(2)馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，因而對待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既堅持又發(fā)展。一方面，馬列主義、毛澤東思想是在無產(chǎn)階級的革命實踐中產(chǎn)生的，它正確地揭示了物質(zhì)世界，特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐反復(fù)證明了的客觀真理，它的基本原理具有普遍性和絕對性，因而我們必須堅持，任何時候都不能違背。另一方面，馬列主義、毛澤東思想并沒有也不可能窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒有解決也不可能解決人類認識的一切問題，它的許多具體觀點、具體結(jié)論都是在一定的時間、地點、條件下做出的，有著特定的歷史背景和針對性，并不是任何條件都適用，它要隨著客觀歷史的變化和社會實踐的發(fā)展而不斷擴展、深化和完善，因而它又是相對真理，又必須發(fā)展。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅持。
堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對把馬克思主義當(dāng)作僵死不變的教條的教條主義傾向；二是要反對認為馬克思主義已經(jīng)過時、否認它的指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級自由化傾向。
（五）材料分析題 1．答案要點：
（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”的觀點，承認人的認識是后天學(xué)習(xí)得到的，是樸素唯物主義思想。
（2）孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的發(fā)展，指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程，人的認識不是先天就有的，也不是一次完成的。孫中山的知行學(xué)說包含了在實踐中需要理論的指導(dǎo)和在理論指導(dǎo)下的行動這樣的實踐——認識——再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法的思想。2．答案要點：
這兩件事包含了從感性認識到理性認識的哲學(xué)道理。感性認識是重要的，但必須由之上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第谷雖然對行星繞日運動作了長期觀察，并積累了豐富的感性材料，但由于他不善于理論思維，即沒有對這些材料進行科學(xué)的抽象和加工制作，所以，他終究未能揭示出行星運動的規(guī)律，還只能停留在感性認識階段，而不能到達理性認識。3．答案要點：
（1）歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)各自認為三角形內(nèi)角和等于、小于和大于180度的說法，都是正確的，它們體現(xiàn)了任何真理都既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
歐氏幾何學(xué)所反映的是地面上狹小范圍內(nèi)的空間特征；羅氏幾何學(xué)所反映的是宇宙空間的特征；黎氏幾何學(xué)所反映的是非固體的物質(zhì)形態(tài)的空間特性。它們對于各自所描寫的領(lǐng)域來講，都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容，因而具有絕對性。但是，世界是無限的，又是發(fā)展的，而歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對同一問題的不同回答，是建立在各自領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的，只能是對無限宇宙的一部分、一個片斷的正確反映，離開了它們各自存在的基礎(chǔ)、范圍和條件，就會出現(xiàn)另外的情況，所以它們又具有相對性。由此可見，歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對三角形內(nèi)角和度數(shù)的不同回答，都具有真理性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
（2）三種幾何學(xué)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對空間特征認識的深入和擴展。4．答案要點：
（1）實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當(dāng)時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。
（2）在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。
（3）人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
(一)單項選擇題
1.社會歷史觀的基本問題是（）
A.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
C.自然和社會的關(guān)系問題 D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題2.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志是（）
A.生產(chǎn)資料的所有制形式 B.產(chǎn)品的分配形式
C.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì) D.人們在生產(chǎn)中的地位 3.階級（）
A.既是一個思想范疇又是一個哲學(xué)范疇 B.既是一個歷史范疇又是一個思想范疇 C.既是一個政治范疇又是一個經(jīng)濟范疇 D.既是一個經(jīng)濟范疇又是一個歷史范疇 4.我國現(xiàn)階段實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的理論依據(jù)是（）
A.唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理 B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律
C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理5.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（）
A.科學(xué)技術(shù) B.生產(chǎn)資料 C.勞動者 D.管理方式 6．社會物質(zhì)生活條件中最基本的條件是（）A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B.地理環(huán)境 C.人口因素 D.政治制度
7．社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（）
A.社會意識反映社會存在 B.社會意識與社會存在發(fā)展不平衡 C.社會意識具有歷史繼承性 D.社會意識對社會存在有能動反作用 8．地理環(huán)境（）
A.是社會發(fā)展的決定力量 B.決定社會形態(tài)的更替 C.決定社會的性質(zhì) D.是社會生存與發(fā)展的必要條件 9．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)關(guān)系是（）A.活躍的、革命的因素 B.相對穩(wěn)定的因素
C.決定生產(chǎn)力性質(zhì)的因素 D.始終推動生產(chǎn)力發(fā)展的因素
10．“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”。這句話是說（）
A.社會形態(tài)的更替有其一定的順序 B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的標志 D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 11.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是（）
A.社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)
B.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 C.促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
D.封閉的自然經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟 12.社會發(fā)展的最終決定力量是（）
A.科學(xué)技術(shù)
B.生產(chǎn)力
C.生產(chǎn)關(guān)系
D.人的需要
13.十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線方針政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）
A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用
D.社會主義發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 14.生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的
A.道德關(guān)系 B.經(jīng)濟關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.思想關(guān)系 15.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是（）
A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 B.上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)
C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑互相決定 D.經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用于上層建筑 16．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指
A.由一定的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.在社會中占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的總和 D.社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系三個方面的總和 17．上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于 A.它自身的完善 B.它的階級性
C.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) D.國家政權(quán)的性質(zhì) 18.杰出人物的產(chǎn)生（） A.純粹是必然的 B.純粹是偶然的
C.既是必然的，又是偶然的 D.有些人是必然的，有些人是偶然的
19.社會精神財富的源泉是（）A.客觀的物質(zhì)世界 B.腦力勞動者的集體智慧C.思想家們的創(chuàng)造性思維 D.人民群眾的社會實踐 20．制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動的決定性條件是指（）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平21.唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是
A.吃喝穿住 B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C.人的自覺意識活動 D.結(jié)成社會關(guān)系 22.社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律是
A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變自身的性質(zhì) C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 D.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) 23.在階級社會里，占統(tǒng)治地位的思想是 A.社會大多數(shù)人的思想 B.被壓迫階級的思想 C.統(tǒng)治階級的思想 D.勞動群眾的思想
24.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于 A.人民群眾占人口的大多數(shù) B.人民群眾是社會生產(chǎn)力的主體 C.人民群眾具有先進的思想 D.人民群眾通曉歷史的發(fā)展規(guī)律 25．社會進步的內(nèi)在根據(jù)在于
A.社會基本矛盾運動
B.社會改革 C.階級斗爭
D.社會革命(二)多項選擇題
1、唯心史觀的錯誤在于（）
A.認為社會歷史是精神發(fā)展史 B.否認社會歷史發(fā)展有客觀規(guī)律
C.認為英雄人物創(chuàng)造社會歷史 D.認為社會發(fā)展的根源在于人們的思想動機 2．在社會存在與社會意識的關(guān)系問題上，唯物史觀認為（）A.社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展 B.社會意識反映社會存在
C.社會意識與社會存在的發(fā)展完全同步 D.社會意識能動地反作用于社會存在3．生產(chǎn)力是人們（）
A.能動地改造物質(zhì)世界的實際能力 B.不能自由選擇的物質(zhì)力量 C.在生產(chǎn)中形成的物質(zhì)利益關(guān)系 D.解決社會同自然之間矛盾的實際能力 4．科學(xué)技術(shù)（）
A.本身就是直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力
B.作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素直接影響生產(chǎn)力的其他要素 C.是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志 D.是潛在的知識形態(tài)的生產(chǎn)力
5.正確地理解地理環(huán)境同人類社會關(guān)系原理的意義,在于要求我們（）A.合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費
B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系 C.盡快地開發(fā)自然資源，以促進生產(chǎn)發(fā)展 D.要堅持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)道路
6．下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（）A.人人創(chuàng)造歷史 B.歷史活動是群眾的事業(yè)
C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史 D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史 7．發(fā)展我國生產(chǎn)力的途徑有（）
A.不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系 B.充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性
C.推動科技發(fā)展 D.改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分8．社會形態(tài)是（）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 B.社會物質(zhì)關(guān)系和社會思想關(guān)系的統(tǒng)一 C.社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 9．馬克思主義指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律??它還是暨不能
跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它本能縮短和減輕分娩的痛苦”，這表明：（）
A.人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 B.社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的 C.人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用 D.人類總體歷史進程是不可超越的
10．在階級和階級斗爭理論問題上，馬克思主義認為（）A.階級的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟原因引起的
B.階級產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 C.階級的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果 D.階級的產(chǎn)生是由社會財富的不平等分配造成的
11．有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十
五的，也可以擺成十座十個的。”這段話的錯誤在于（）
A.把個人意志看成歷史發(fā)展的最終原因 B.把歷史看成是偶然事件的堆積 C.否定社會歷史的客觀性和規(guī)律性 D.否定了意識的能動性 12.人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）A．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律 C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律
13.生產(chǎn)力的客觀性在于（）
A.它是在人與自然之間物質(zhì)變換過程中形成的特殊的物質(zhì)力量 B.它是前人實踐活動的客觀結(jié)果
C.它是人們當(dāng)前生產(chǎn)實踐的既定前提和物質(zhì)基礎(chǔ) D.它是一種純粹的自然力量
14．人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在（）A.人民群眾的活動創(chuàng)造了歷史發(fā)展的規(guī)律 B.人民群眾的一切活動都能推動社會歷史前進 C.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 D.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
15．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這是因為它們（）
A.制約和決定其他一切社會矛盾 B.是推動社會發(fā)展的基本動力 C.決定整個社會的面貌 D.決定社會發(fā)展的客觀趨勢(三)簡答題
1.簡述生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用 2.簡述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)。3．如何理解“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”？
4.如何理解生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)？ 5．簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。6．如何理解經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵？
7．國體、政體及其關(guān)系。
8．簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用。9．如何理解人們的歷史選擇性？ 10．什么是社會基本矛盾？
11．簡要說明社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。12．為什么說社會主義改革是一場偉大的革命？(四)論述題
1.論述題：運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。
2.試用社會意識的相對獨立性原理，說明我國加強先進文化建設(shè)的必要性和意義。(五)材料分析題
1．以下是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會作用的一組材料：
材料一：馬克思曾明確地說“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。
材料二：愛因斯坦對科學(xué)技術(shù)的作用作過深刻分析，他認為：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。
材料三：技術(shù)悲觀論認為，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”，如人口增長過快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退等。克服目前存在的“全球問題”的基本途徑就是，減緩或者停止科學(xué)技術(shù)的進步，甚至回復(fù)到不要科學(xué)技術(shù)的古代社會甚至原始狀態(tài)，實行經(jīng)濟上的零增長。材料四：美國著名社會學(xué)家丹尼爾?貝爾認為，科學(xué)技術(shù)是社會歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段和方法。結(jié)合材料，回答問題：
（1）材料一和材料二的共同點是什么？
（2）比較說明材料三與材料四的觀點的異同，并指出二者的錯誤實質(zhì)。（3）依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會作用。2.材料一：鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制訂各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。
材料二：江澤民同志在總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年實踐的基本經(jīng)驗時指出：必須緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。中國共產(chǎn)黨始終代表全國人民的根本利益，這是黨80年的基本經(jīng)驗，也是黨的生命和力量所在。貫徹黨的群眾路線，是戰(zhàn)勝一切困難、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。
材料三：胡錦濤同志在學(xué)習(xí)貫徹中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會的講話中，要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。“權(quán)為民所用”，就是要正確看待和運用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私；“情為民所系”，就是要堅持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實幫助群眾解決實際困難，絕不脫離群眾；“利為民所謀”，就是要時刻把群眾利益放在首位，始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實事、做好事，絕不與民爭利。結(jié)合材料，回答問題：
（1）上述講話體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的什么原理？（2）在實踐中貫徹這一原理有何意義？ 3.材料一： 1995年9月，江澤民總書記在中國共產(chǎn)黨十四屆五中全會的講話中提出：“在現(xiàn)代化進程中，必須把實施可持續(xù)發(fā)展作為一項重大戰(zhàn)略”。2001年7月1日，江澤民總書記在中國共產(chǎn)黨建黨80周年紀念大會上全面闡述了我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：“堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會福利設(shè)施，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。可持續(xù)發(fā)展作為國家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，已經(jīng)貫穿到從經(jīng)濟發(fā)展、社會公平、文明進步到人口控制、資源節(jié)約、環(huán)境保護的各個領(lǐng)域，落實到國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的計劃之中。
材料二：從本質(zhì)上講，人口問題就是發(fā)展問題。只有嚴格控制人口的過快增長，實行優(yōu)生優(yōu)育，使人口發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，才能保證社會主義現(xiàn)代化宏偉大業(yè)的順利實現(xiàn)。實行計劃生育，是從我國社會主義初級階段的國情出發(fā)制定的一項基本國策。結(jié)合材料，回答問題：
（1）闡述實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計劃生育基本國策的唯物史觀依據(jù)（2）論述實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計劃生育基本國策的必要性
模擬試題答案：
（一）單項選擇題
1.D 2.A 3.D 4.B 5.A 6.A 7.D 8.D 9.B 10.B
11.C 12.B 13.C 14.B 15.A 16.A 17.C 18.C 19.D 20.A 21.B 22.B 23.C 24.B 25.A
（二）多項選擇題
1.ABD 2.ABD 3.ABD 4.BCD 5.ABD 6.BCD 7.BCD 8.AC 9.ACD 10.AB 11.ABC 12.AB 13.ABC 14.CD 15.ABCD
（三）簡答題 1.答案要點：
生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。
第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；第三，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
2.答案要點：
社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。
主要表現(xiàn)在：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。3．答案要點：
科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，在這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。4.答案要點：
在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的、具有決定意義。它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提；生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的；它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。5．答案要點：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的反作用尤為突出。6．答案要點：
經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在的聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。
7．答案要點：
國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)的構(gòu)成形式。
國體與政體的關(guān)系為：國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用。8．答案要點：
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。
上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。第一，為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位；第二，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益；第三，上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。9．答案要點：
規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思： 第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。10．答案要點：
社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾就是社會基本矛盾。
這兩對矛盾之所以被稱為社會基本矛盾是因為：第一，它們貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終；第二，它們規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；第三，它們制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。11．答案要點：
社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 第一，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量；第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；第三，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。12．答案要點：
社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。改革就是用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。
（四）論述題 1.答案要點：
生產(chǎn)力是指人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系
必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律要求各國發(fā)展生產(chǎn)力必須建立起與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段。一方面，不僅生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，而且存在多層次的生產(chǎn)力，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟部門發(fā)展極不平衡。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，我國必須依據(jù)生產(chǎn)力的實際發(fā)展狀況和水平建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，如果建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，我國又是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主導(dǎo)地位，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅私有制，走上共同富裕的道路。具體說來，第一，國有經(jīng)濟代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國家的經(jīng)濟命脈；第二，集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，對占主導(dǎo)地位的公有制經(jīng)濟具有重大意義；第三，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、“三資”企業(yè)等非公有制經(jīng)濟的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮著積極作用。
總之，我國在現(xiàn)階段實行的基本經(jīng)濟制度，符合生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，適應(yīng)我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和發(fā)展要求，有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，增強綜合國力，提高人民生活水平。2.答案要點：
（1）社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起積極的促進作用，落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。（2）社會意識相對獨立性原理要求，我們在建設(shè)和諧社會的過程中要加強社會文化的建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。
（3）先進文化適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢，能促進社會進步和發(fā)展。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國，社會主義先進文化占主導(dǎo)地位，但仍然存在落后腐朽文化并阻礙社會進步。只有加強先進文化建設(shè)，建設(shè)有中國特色的社會主義文化，才能有利于促進社會主義和諧社會的建設(shè)，有利于促進全人類文明的進步。
（五）材料分析題 1．答案要點：
（1）材料一和材料二都肯定了科學(xué)技術(shù)在社會歷史發(fā)展中的巨大作用。馬克思把科學(xué)技術(shù)看成是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量；愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)當(dāng)成是一種強有力的工具。
（2）材料三是技術(shù)悲觀論觀點。材料四是技術(shù)樂觀論觀點，二者在本質(zhì)上是一樣的，二者都只是從科學(xué)技術(shù)出發(fā)。二者的表現(xiàn)形式不同，技術(shù)悲觀論把一切問題都歸罪于科學(xué)技術(shù)，而技術(shù)樂觀論把一切美好的東西都歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)。二者錯誤的實質(zhì)是：只見物不見人，沒有看到科學(xué)技術(shù)成果就造福于人類，是科學(xué)技術(shù)單線論，或者說至上論。（3）科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會歷史發(fā)展推動作用的強大杠桿。第一，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，在當(dāng)代社會發(fā)揮著第一生產(chǎn)力的作用；改變了人們的勞動形式；改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第二，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響：第三，促進了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)
展的積極作用是主要的、基本的方面，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。2．答案要點：
（1）唯物史觀認為人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起決定的作用。表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。
人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定歷史條件的制約。這些條件包括：經(jīng)濟條件；政治條件和精神文化條件。
（2）人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點。包括：堅信群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；一切向群眾負責(zé)的觀點；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。
群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。內(nèi)容包括：一切為了人民，一切依靠人們，從群眾中來，到群眾中去。
堅持群眾觀點和群眾路線具有重要的意義。
理論上，提出和堅持群眾觀點和群眾路線，是無產(chǎn)階級黨性的具體體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別與其他政黨的根本標志之一，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想基礎(chǔ)。實踐上，堅持群眾觀點和群眾路線，是關(guān)系到人民群眾對無產(chǎn)階級政黨的信任和支持的重大原則問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)能否取得成功的根本問題。
在現(xiàn)時代，貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，就是要“代表最廣大人民群眾的根本利益”，把人民的利益放在第一位；與人民同甘苦、共患難，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，做人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)；對人民負責(zé)，最大限度的激發(fā)、調(diào)動人民群眾的創(chuàng)造性和主動性。3．答案要點：
（1）唯物史觀關(guān)于地理環(huán)境和人口因素與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系的原理是我國實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計劃生育基本國策的哲學(xué)依據(jù)。
地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時，人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。人是社會生產(chǎn)和社會生活的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對社會存在和發(fā)展具有重要作用。
然而，無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。
（2）中國是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國家。當(dāng)代中國，盡管工業(yè)化和經(jīng)濟增長創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，大大推進了人類文明進程，但也由此引發(fā)了一系列負面影響，主要是資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保護環(huán)境資源，使人類有良好的生存條件，才有中國社會的持續(xù)發(fā)展。
我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。我們必須自覺地、有計劃地對人口生產(chǎn)進行調(diào)節(jié)和控制，把過多的人口數(shù)量逐步降低，并提高人口質(zhì)量，倡導(dǎo)優(yōu)生優(yōu)育，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，提高全民族的素質(zhì)。只有這樣，才能使人口發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，為社會持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)
(一)單項選擇題
1.商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立 B.具體勞動與抽象勞動之間的對立 C.資本與勞動之間的對立 D.商品與貨幣之間的對立
2.商品的二因素之所以是使用價值和價值，而不是使用價值和交換價值，是因為（）A.商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性決定的 B.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式 C.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)著 D.價值是一般人類勞動的凝結(jié)
3.商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在（）A.同類商品生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 B.不同商品生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 C.商品生產(chǎn)者與消費者之間的競爭中實現(xiàn)的 D.商品生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的 4.具體勞動與抽象勞動的區(qū)別在于（）A.具體勞動與抽象勞動是兩個不同的勞動過程 B.具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動 C.具體勞動是簡單勞動，抽象勞動是復(fù)雜勞動 D.具體勞動生產(chǎn)使用價值，抽象勞動形成價值
5.企業(yè)向職工發(fā)放工資時，貨幣執(zhí)行的職能是（）A.價值尺度 B.流通手段 C.貯藏手段 D.支付手段
6.在同一勞動時間內(nèi)，由于勞動生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)出的商品的數(shù)量和單位商品價值量發(fā)生的變化是（）
A.商品數(shù)量增加，單位商品的價值量不變 B.商品數(shù)量減少，單位商品的價值量增大 C.商品數(shù)量增加，單位商品的價值量減少 D.商品數(shù)量減少，單位商品的價值量不變
7.作為商品的計算機軟件，其價值的物質(zhì)承擔(dān)者是（）
A.軟件磁盤本身 B.軟件的有用性 C.購買軟件的貨幣 D.應(yīng)用軟件的計算機 8.馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話表明（）A.有使用價值的不一定有價值 B.商品不可能既有使用價值又有價值 C.商品所有者同時獲得使用價值和價值 D.商品是使用價值和價值的統(tǒng)一
9.某地連續(xù)干旱，農(nóng)民采取各種措施，如深打井、擴大灌溉面積等，保證了蔬菜供應(yīng)，但蔬菜價格普遍上漲，造成蔬菜價格普遍上漲的根本原因（）A.蔬菜價格放開 B.蔬菜供不應(yīng)求 C.蔬菜價值在增大 D.蔬菜運費增加 10.把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是（）
A.在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式 B.在生產(chǎn)過程中不同的實物存在方式
C.在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 D.在資本流通中的不同速度
11.某資本家投入資本100萬元，用于購買生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料80萬元，勞動力20萬元），經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出商品價值130萬元，其剩余價值率為（）A.100% B.150% C.200% D.250%
12.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助于生產(chǎn)的（）A.具體勞動而升值 B.具體勞動轉(zhuǎn)移到新商品中 C.抽象勞動而升值 D.抽象勞動轉(zhuǎn)移到新商品中 13.資本主義條件下，部門之間的競爭形成（）A.商品價值 B.商品價格 C.剩余價值率 D.平均利潤率
14.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個部分（）A.在價值增值過程中的作用不同 B.價值周轉(zhuǎn)的方式不同 C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同 D.在循環(huán)中的職能不同 15.資本的周轉(zhuǎn)時間包括（）
A.產(chǎn)品的銷售時間 B.產(chǎn)品的購買時間和生產(chǎn)時間 C.生產(chǎn)時間和流通時間 D.勞動時間和流通時間 16.考察社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是（）A.價值如何增值 B.價值和剩余價值的形成 C.剩余價值的實現(xiàn) D.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)
17.假定第一部類的可變資本是2000，剩余價值也是2000，第二部類的不變資本是3000，這時社會總資本（）
A.只能進行簡單再生產(chǎn) B.有可能進行擴大再生產(chǎn) C.既不能進行簡單再生產(chǎn)，也不能進行擴大再生產(chǎn) D.只能進行萎縮的再生產(chǎn) 18.絕對剩余價值和相對剩余價值都是依靠（）A.延長工人工作日而獲得 B.提高勞動生產(chǎn)率而獲得 C.降低工人的工資而獲得 D.增加剩余勞動時間而獲得 19.資本有機構(gòu)成是指（）A.生產(chǎn)資料和勞動力的比例關(guān)系 B.固定資本和流動資本的比例關(guān)系 C.預(yù)付總資本和可變資本的比例關(guān)系
D.能反映技術(shù)構(gòu)成變化的不變資本和可變資本的比例 20.資本主義國家的政權(quán)采取的組織形式是（）
A.分權(quán)制衡形式 B.股份制形式 C.“參與制”形式 D.垂直形式(二)多項選擇題
1.在商品經(jīng)濟中，使用價值、交換價值和價值的關(guān)系是（）A.交換價值首先表現(xiàn)為兩種使用價值交換時的量的比例 B.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式 C.商品的使用價值是不同質(zhì)的，商品的價值是同質(zhì) D.交換價值取決于供求關(guān)系，而價值則取決于使用價值 2.決定和影響商品價格變動的因素有（）A.商品本身的價值 B.商品本身的使用價值 C.貨幣的價值 D.市場供求關(guān)系
3.在商品經(jīng)濟運行中，價值、價格和供求三者的關(guān)系是（）
A.價格受供求關(guān)系影響，圍繞價值上下波動
B.價格由價值決定，受供求關(guān)系影響并制約供求關(guān)系 C.價格由價值決定，反映價值，但不反映供求關(guān)系 D.價格由價值決定，反映價值并反映供求關(guān)系 4.同一勞動時間內(nèi)勞動生產(chǎn)率的提高會使（）A.商品使用價值總量增加 B.商品的價值總量減少 C.商品價值總量不變 D.單位商品價值量減少 5.土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中（）
A.它們的價值再現(xiàn)在產(chǎn)品價值中 B.它們的價值由勞動者的勞動再生產(chǎn)出來 C.它們的價值量不會發(fā)生變化 D.是使用價值生產(chǎn)的不可缺少的物質(zhì)因素 6.絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系是（）
A.絕對剩余價值和相對剩余價值都是靠延長工人的剩余勞動時間生產(chǎn)出來的 B.絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，因而在資本主義發(fā)展的不同時期所起的作用不同
C.生產(chǎn)相對剩余價值的整個過程，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為無數(shù)資本家不斷地追逐超額剩余價值的過程
D.相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提，超額剩余價值是相對剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果7.保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進行的條件是（）
A.產(chǎn)業(yè)資本必須經(jīng)過三個階段的運動 B.產(chǎn)業(yè)資本必須有三種循環(huán)形式
C.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存D.產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式在時間上繼起 8.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素是（）
A.生產(chǎn)資本的構(gòu)成 B.平均利潤率的大小
C.生產(chǎn)時間和流通時間的長短 D.固定資本和流動資本的周轉(zhuǎn)速度 9.馬克思分析社會總資本再生產(chǎn)問題的基本理論前提是（）A.社會總產(chǎn)品的價值由c、v、m三部分構(gòu)成 B.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是價值補償和實物替換 C.社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費資料兩大部類 D.資本有機構(gòu)成的提高 10.資本主義的政治制度（）
A.是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的手段和方式 B.為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的 C.是資產(chǎn)階級進行社會管理的手段和方式 D.具有歷史的和階級的局限性
（三）簡答題
1．指出資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用？
2.商品價值量是由什么決定的？商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是怎樣的？3．為什么說勞動二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的“樞紐”？ 4．為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾？ 5．為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提? 6.什么是不變資本與可變資本？試述兩者區(qū)分的依據(jù)和意義。7．試述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。
8．什么是資本積累？資本積累的本質(zhì)和源泉是什么？ 9．為什么說社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題？ 10.如何認識資本主義主義政治制度的實質(zhì)和特點？
（四）論述題
1．試述價值規(guī)律的作用，并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術(shù)進步，改善經(jīng)營管理。2．試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件及其對社會主義企業(yè)資金運動的意義。3．運用馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國經(jīng)濟生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費資料供過于求時對社會再生產(chǎn)的影響及采取的對策。
4．試述馬克思關(guān)于平均利潤的形成過程的理論及其對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示。
（五）材料分析題
1．下列是關(guān)于價值創(chuàng)造與價值分配的材料： 材料1
“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值。”“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富本來就是由使用價值構(gòu)成的！）的源泉。”“活勞動必須抓住這些東西（鐵、木、紗），使它們由死復(fù)活，使它們從僅僅是可能的使用價值變成現(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。” 材料2
“生產(chǎn)成果的分配，不過是生產(chǎn)要素本身分配的結(jié)果”。“長期以來，我國在理論和實踐上一直排斥按生產(chǎn)要素分配。由此造成的后果首先是使資金、土地、設(shè)備等生產(chǎn)條件由個別企業(yè)無償占有和使用，閑置或低效使用的生產(chǎn)要素得不到合理流動，造成社會資源的巨大浪費。”“馬克思的勞動價值論科學(xué)地揭示了商品價值的源泉，即人的勞動是
商品價值的惟一源泉；而按生產(chǎn)要素分配是一種分配方式，指的是人們創(chuàng)造出來的價值是按照個人投入的生產(chǎn)要素來進行分配的。”“人類社會采取何種分配方式是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來不取決于價值是如何創(chuàng)造的。” 請回答：
（1）結(jié)合材料，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系。
（2）結(jié)合材料，說明我國社會主義初級階段按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的個人消費品分配制度的依據(jù)。
2．下面是關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機的材料： 材料1 有一段過于描述西方經(jīng)濟危機本質(zhì)特征的著名對話。
一個煤礦工的兒子問媽媽說：“現(xiàn)在天氣這么冷，你為什么不生火爐？” 媽媽答道：“因為我們沒有煤。你爸爸現(xiàn)在失業(yè)，我們沒有錢買煤。” “媽媽，爸爸為什么失業(yè)？” “因為煤生產(chǎn)得太多了。”
另據(jù)報道，在20世紀30年代大危機期間，許多國家大量地炸毀煉鐵高爐。美國毀掉92座，英國毀掉28座。1973年經(jīng)濟危機時期，英國單是倫敦一個城市，就有10萬套新房空置而賣不出去，日本的汽車庫存達到100萬輛以上，電視機庫存超過需求量的1倍以上。同時，在美國的洛杉磯，加利福尼亞州的阿特西里牛奶公司，把38000多加侖的牛奶倒入了臭水溝。而與此形成鮮明對照的是，大量的工人失業(yè)，在業(yè)工人的實際工資急劇下降，購買能力不斷喪失，生活貧困。
據(jù)資料顯示，在大危機時期，整個西方社會工業(yè)生產(chǎn)下降，物價下跌，工廠倒閉，大量工人失業(yè)，工資大幅度下降，整個社會經(jīng)濟倒退了30年左右。材料2
“直到他們叫大爺”
讓外國政府聽命于美國是按照美國理念改造世界的關(guān)鍵所在，是美國民族優(yōu)越感和使命感的具體體現(xiàn)，也是長期以來美國外交政策的一個不成文目標。美國杰出的歷史學(xué)家和外交評論家阿瑟.施萊辛格曾對美國外交政策作過一針見血的總結(jié)“美國政策的功能就在于根據(jù)其他國家對我們規(guī)則的恭順程度將它們劃分好壞。”美國前總統(tǒng)里根更為爽快，他在1985年的一次記者招待會上被問及美國對尼加拉瓜反政府叛亂的支持到何時為止時，曾直言不諱地宣布“直到他們（指尼加拉瓜政府）叫大爺（say uncle）為止”。時任副總統(tǒng)的布什事后解釋說，“叫大爺”的意思就是尼加拉瓜建立同我們類似的政府和社會。有不服的就打，打到“叫大爺”為止，里根使用的黑社會語言一語道破了美國干涉的天機。
當(dāng)美國面對一個不聽命于它的民主政府，或一個親美的軍事獨裁政權(quán)時，它就毫不猶豫地顛覆獨立的民主政府、支持親美的獨裁政權(quán)，因為對于美國來說臣服美國比民主、人權(quán)更重要。
——資料來源摘自張睿壯：《“人道干涉”神話與美國意識形態(tài)》，《南開學(xué)報》2002年第2期。請回答：
（1）結(jié)合材料，分析什么是資本主義的經(jīng)濟危機？其根源何在？（2）結(jié)合材料，說明如何認識資本主義國家政治制度和意識形態(tài)的實質(zhì)？ 模擬試題答案：(一)單項選擇題
1.D 2.B 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.D 9.C 10.C 11.B 12.B 13.D 14.D 15.C 16.D 17.B 18.D 19.D 20.A
(二)多項選擇題
1.ABC 2.ACD 3.ABD 4.ACD 5.ACD 6.ABC 7.CD 8.ACD 9.AC 10.ABCD
（三）簡答題
1．所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。馬克思稱“這個過程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因為它形成資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。”資本原始積累主要通過用暴力手段剝奪人們的土地和用暴力手段掠奪人們的貨幣財富兩個途徑進行的。
資本原始積累在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用：新興資產(chǎn)階級在利用國家政權(quán)的力量進行瘋狂的殖民掠奪的同時，還通過國債制度、課稅制度和保護關(guān)稅制度，加強對國內(nèi)人們的剝削，積累起巨額貨幣資本。這一切，大大促進了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過程。
2．商品價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，而不是個別勞動時間來決定的。社會必要勞動時間，是指在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。
商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：勞動生產(chǎn)率，是指具體勞動在一定時間內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品的效率。它通常以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來表示。社會必要勞動時間是隨著整個部門的勞動生產(chǎn)率的變化而變化的，當(dāng)勞動生率提高時，在同樣的時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值就多，但總價值量是不變的，而耗費在單個商品上的勞動量就會減少，因而價值量就會變小；反之，則相反。由此可以看出，商品的價值量與生產(chǎn)該商品所耗費的勞動量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。
3．勞動二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐，是因為：
第一，勞動二重性學(xué)說使勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，最終為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。古典經(jīng)濟學(xué)家由于沒有區(qū)分勞動二重性，所以不能回答什么勞動創(chuàng)造價值等問題，不理解社會必要勞動量是如何決定的。而馬克思創(chuàng)立的勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值、為什么形成價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。
第二，勞動二重性學(xué)說為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等一系列重要理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)、打通了道路。4．私人勞動和社會勞動的矛盾之所以是商品經(jīng)濟的基本矛盾，因為：
第一，由于社會分工和生產(chǎn)資料私有制的存在，就從根本上決定了生產(chǎn)商品的勞動既具有私人勞動的性質(zhì)，又具有社會勞動的性質(zhì)。由于社會分工的存在，每個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品都是為了滿足別人的需要，因而具有社會勞動的性質(zhì)，是社會勞動。又由于生產(chǎn)資料私有制的存在，各個商品生產(chǎn)者的勞動又都是他們個人的私事，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少完全由私人決定。所生產(chǎn)的產(chǎn)品也歸私人所有。因此，他們的勞動是私人勞動。第二，私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，之所以是商品經(jīng)濟的基本矛盾，因為這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。
在私有制商品經(jīng)濟條件下，私人勞動和社會勞動之間的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。在資本主義制度下，這種矛盾進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，正是這一矛盾的不斷運動，才使資本主義最終被社會主義制度所代替具有了客觀必然性。5.勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提：
第一，勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的綜合勞動力的使用，即勞動。人的勞動是任何社會進行生產(chǎn)都不可缺少的基本條件、基本要素，沒有勞動就不可能有人類的生存與發(fā)展。
第二，勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。
第三，勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本。勞動力商品具有價值與使用價值，但是勞動力是特殊商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點，勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。而勞動力商品的很大特點，就在于它的使用價值，它是價值的源泉，在消費過程中，能夠創(chuàng)造新的價值，而且創(chuàng)造的價值大于它自身價值的價值。正是由于這一特點，貨幣所有者在購買到勞動
力以后，在消費它的過程中，不僅能夠收回它在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增殖的價值，即剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶剩余價值，貨幣也就變成了資本。
6.不變資本與可變資本的含義：不變資本（C）是以生產(chǎn)資料形態(tài)(比如：廠房、機器、原材料等)存在的資本，生產(chǎn)資料的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價值量不會大于它原有的價值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)，而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。
可變資本（V）是用來購買勞動力的那部分資本。可變資本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。由于這部分資本價值是不變的，而是一個可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。
不變資本與可變資本依據(jù)和意義：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，資本區(qū)分為不變資本和可變資本就是根據(jù)這兩部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用進行區(qū)分的。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。它表明，剩余價值既不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的；雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉，這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。
7．生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。
第一，絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在資本主義制度下，工人的工作日包括必要勞動時間和剩余勞動時間兩個部分。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動時間越長，資本家從工人身上榨取的剩余價值就越多，從而剩余價值率就越高。另外，由提高勞動強度而產(chǎn)生的剩余價值，同樣是絕對剩余價值。
第二，相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。絕對延長勞動時間生產(chǎn)剩余價值的方法受到工作日時間長度的限制，也容易引起工人階級的反抗。為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要勞動時間與剩余勞動時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產(chǎn)。而縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。
8．把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩級分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡述了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。
資本積累的本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。
資本積累的源泉是剩余價值，資本積累的規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付的資本的大小。顯然，這些因素都是加強和擴大對工人剝削的因素。因此，資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值實現(xiàn)的，沒有剩余價值，就不可能有資本積累。
9．社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)過程就是再生產(chǎn)。社會資本的再生產(chǎn)和流通過程，就是社會總產(chǎn)品不斷實現(xiàn)以及它的各個組成部分不斷得到補償?shù)倪^程。這種補償包括實物補償和價值補償兩個方面。
之所以說社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是社會再生產(chǎn)的核心問題，是因為：社會再生產(chǎn)要順利進行，就必須要求在生產(chǎn)中所耗費的資本在價值上得到補償，同時要求實際生產(chǎn)過程中所耗費的生產(chǎn)資料和消費資料得到實物替換，否則社會再生產(chǎn)就會停頓，人類社會的生存和發(fā)展就會受到威脅。所以，使社會總產(chǎn)品在價值上得到補償，在實物上得到替換才能使社會再生產(chǎn)順利進行，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是社會再生產(chǎn)的核心問題。
10.資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。
資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性：
第一，資本主義的民主是金錢操作下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。第二，法律名義上的平等掩蓋了事實上的不平等。
第三，資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。
對于資本主義的政治制度我們還應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。
(四)論述題
1.價值規(guī)律的作用在于：
第一，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律是指商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。第二，價值規(guī)律具有以下作用：首先，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。其次，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。
在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，企業(yè)作為獨立的商品生產(chǎn)者，必須按照價值規(guī)律的要求辦事。
第三，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，這是價值規(guī)律的客觀要求。由于科技教育在經(jīng)濟發(fā)展中日益具有決定性作用，因此，企業(yè)必須注重技術(shù)進步，改善經(jīng)營管理，這樣才能提高勞動生產(chǎn)率，降低商品的個別價值，獲得更多的盈利，企業(yè)才能再激烈的市場競爭中增強活力，求得自身的生存與發(fā)展。2．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)過三個階段，采取三種職能形式，具有三種循環(huán)方式。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進行的條件是：產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存，三種循環(huán)方式在時間上相互繼起。并存性與繼起性互為前提，互相依存。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件對社會主義企業(yè)資金運動的意義：馬克思關(guān)于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行條件分析，對社會主義企業(yè)用好資金具有重要的指導(dǎo)意義。社會主義企業(yè)的資金，也必須合理地分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形式上，并保證三種循環(huán)方式在時間上相互繼起，這樣，才能加速企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟效益。3．第一，馬克思認為，社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品價值上得到補償，在實物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求，表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實現(xiàn)價值上的補償和實物上的替換，影響社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。第二，馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，認為兩大部類
之間相互依存，相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費資料的供給與需求之間應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費品的供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個社會再生產(chǎn)的順利進行。
第三，按照馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅持按市場需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整，使社會生產(chǎn)資料、消費資料的共給和需求基本平衡，實現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。
4．平均利潤的形成過程：平均利潤是部門之間的競爭形成的。資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭，其結(jié)果使各部門生產(chǎn)規(guī)模和供求關(guān)系發(fā)生變化以及價值與價格背離，最終使各部門的利潤率趨于平均化，形成平均利潤率。平均利潤形成以后，商品的價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。利潤率平均化的過程實際上使全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程。
平均利潤的形成過程對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示：馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論，對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的啟示：要有充分的、公平的競爭環(huán)境；作為市場主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資本等生產(chǎn)要素能在部門之間合理流動；要建立主要由市場形成的價格機制。(五)材料分析題
1．（1）土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是：土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出使用價值。在剩余價值生產(chǎn)中，它們是工人活勞動的吸收器，是生產(chǎn)剩余價值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價值，它們的價值（土地除外）是借助于工人的具體勞動，轉(zhuǎn)移到新的勞動產(chǎn)品中去，勞動者的活勞動才是價值創(chuàng)造的 源泉。
（2）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)、信息、經(jīng)營管理等。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，是由社會主義初級階段以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定的。各種生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)是各種生產(chǎn)要素的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，取得相應(yīng)的收入，有利于生產(chǎn)要素的合理流動與有效利用，做到人盡其才，物盡其用，調(diào)動起各方面的積極性。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是分配理論和分配政策的重大突破和創(chuàng)新。
2．（1）資本主義的經(jīng)濟危機是資本主義發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其主要特征是生產(chǎn)過剩。發(fā)生經(jīng)濟危機時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機構(gòu)倒閉，整個社會一片混亂。
資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（2）資本主義政治制度包括資本主義民主于法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是資本主義社會的政治上層建筑，它是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需要、在反對封建專制的斗爭中逐步建立和發(fā)展起來的，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，具有歷史的和階級的局限性。
資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為資本主義社會的觀念（或思想）上層建筑，使對資本主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的反映，也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)，所以，在資本主義社會里，資產(chǎn)階級意識形態(tài)直接或間接地反映社會的經(jīng)濟及政治特點，體現(xiàn)資產(chǎn)階
級的利益和要求，從思想上維護資本主義制度。在當(dāng)今西方一些學(xué)者借全球化之機宣揚“意識形態(tài)終結(jié)論”、“后意識形態(tài)時代”等論調(diào)，是沒有根據(jù)的，是違背客觀歷史事實的。我們不能失去警覺，要在積極參與國際合作，廣泛吸收資本主義國際科學(xué)文化優(yōu)秀成果的同時，堅決抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，捍衛(wèi)馬克思主義的思想陣地。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程
一、單項選擇題
1.主要資本主義國家相繼由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段的時期是()A.18世紀末期 B.19世紀中期
C.19世紀末20世紀初 D.第二次世界大戰(zhàn)后
2.資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，資本集中的最直接后果是（）A．社會總資本急劇增加
B．社會就業(yè)率明顯提高
C．個別資本規(guī)模迅速擴大
D．絕對剩余價值總量快速增長 3.生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然（）A.加劇矛盾 B.形成積累 C.導(dǎo)致競爭 D.產(chǎn)生壟斷
4.金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過()實現(xiàn)的 A.聯(lián)合制 B.參與制 C.股份制 D.價格制
5.在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.金融資本 B.工業(yè)資本 C.商業(yè)資本 D.借貸資本
6.金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過（）實現(xiàn)的 A.合作參與制 B.個人聯(lián)合
C.建立政策研究咨詢機構(gòu)對政府施加影響 D.掌握輿論工具控制新聞媒介7.壟斷利潤是（）
A.超額利潤 B.大大超過平均利潤的高額利潤 C.平均利潤 D.企業(yè)利潤加利息 8.壟斷價格是（）
A.生產(chǎn)成本加平均利潤 B.生產(chǎn)成本加超額利潤 C.生產(chǎn)成本加壟斷利潤 D.生產(chǎn)成本加利潤
9.為了獲得高額壟斷利潤，壟斷組織在采購原材料時多采取（）A.壟斷高價 B.壟斷低價 C.自由價格 D.市場價格
10.國家壟斷資本主義的基礎(chǔ)是()A.國有壟斷資本 B.私人壟斷資本 C.國私共有壟斷資本 D.股份資本 11.國家壟斷資本主義是（）
A.國家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義 B.國家政權(quán)與私人壟斷資本相分離的壟斷資本主義 C.消除了生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義
D.解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義 12.國家壟斷資本主義的根本特征是（）A.國有企業(yè)的存在 B.國私共有的壟斷資本
C.私人壟斷資本的主導(dǎo)地位 D.國家對經(jīng)濟的干預(yù)和調(diào)節(jié) 13.國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)，代表著（）A.極少數(shù)金融寡頭的經(jīng)濟利益 B.企業(yè)的經(jīng)濟利益 C.中小資本家的利益 D.壟斷資產(chǎn)階級的整體利益 14.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，從根本上說是()A.商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 B.資本主義基本矛盾的產(chǎn)物
C.資產(chǎn)階級國家實行生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)物 D.資產(chǎn)階級國家管理經(jīng)濟的產(chǎn)物15.自由競爭資本主義階段，資本國際化的主要形式是（）A.生產(chǎn)資本 B.商品資本 C.借貸資本 D.國家資本
16.壟斷資本主義時期，資本國際化的主要形式是（）A.商品資本國際化 B.產(chǎn)業(yè)資本國際化 C.借貸資本國際化 D.金融資本國際化 17.各國壟斷組織從經(jīng)濟上瓜分世界產(chǎn)生了()A.國家壟斷資本主義 B.國際壟斷同盟 C.金融資本和金融寡頭 D.殖民地和宗主國 18.戰(zhàn)后國際壟斷組織的主要形式是()A.跨國公司 B.國際卡特爾
C.國際辛迪加 D.國際托拉斯
19.經(jīng)濟全球化的實質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A.有利于所有國家 B.有利于發(fā)達資本主義國家 C.有利于發(fā)展中國家 D.有利于社會主義國家 20.資本主義的歷史地位是（）A.腐朽的資本主義 B.寄生的資本主義 C.過渡的資本主義 D.發(fā)展的資本主義(二)多項選擇題
1.壟斷和競爭的關(guān)系是（）A.壟斷消除了競爭 B.壟斷沒有消除競爭
C.壟斷和競爭并存，并凌駕于競爭之上 D.壟斷使競爭更加劇烈2.壟斷階段存在的競爭有（）
A.壟斷組織內(nèi)部的競爭 B.壟斷組織之間的競爭
C.壟斷組織與非壟斷組織之間的競爭 D.非壟斷企業(yè)之間的競爭3.壟斷統(tǒng)治下競爭的特點（）A.競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤 B.競爭的手段有政治上的力量 C.競爭更為激烈、破壞性更大
D.競爭的范圍除經(jīng)濟領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域 4.壟斷利潤來自于（）
A.壟斷企業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值
B.通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，以獲取非壟斷企業(yè)的一部分利潤 C.資產(chǎn)階級國家對國民收入作有利于壟斷資本家的再分配
D.通過國際不等價交換，占有其它國家人民創(chuàng)造的一部分價值 5.壟斷組織形式包括（）
A.卡特爾 B.辛迪加 C.托拉斯 D.康采恩 6.壟斷價格是()
A.壟斷資本家取得壟斷利潤的主要手段
B.壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的一種市場價格 C.成本價格加平均利潤 D.由壟斷高價和壟斷低價構(gòu)成的
7.壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律，因為（）A.壟斷價格不能完全脫離商品價值 B.壟斷價格圍繞價值波動
C.壟斷價格改變的只是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式 D.從整個社會看，商品的價格總額和價值總額是一致的 8.國家壟斷資本主義的基本形式有（）
A.國家直接掌管的壟斷資本 B.國家與私人公有、合營的企業(yè) C.各國私人壟斷資本在國際范圍內(nèi)的結(jié)合 D.國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟 9.國家壟斷資本主義（）A.是資本主義基本矛盾發(fā)展的產(chǎn)物
B.解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳
C.在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D.從根本上解決了失業(yè)問題
10.在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位的資本輸出形式有（）A.借貸資本輸出 B.生產(chǎn)資本輸出 C.私人資本輸出 D.國家資本輸出
11.資本輸出對于資本輸出國的重要作用是（）A.過剩資本找到了出路，并帶來巨額利潤和利息 B.控制輸入國經(jīng)濟、政治、軍事的重要手段
C.成為增強同各國的友誼、履行國際義務(wù)的主要方式 D.帶動和擴大商品輸出的主要手段 12.資本輸出對于資本輸入國來說（）
A.促進了輸入國自然經(jīng)濟的瓦解和商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.對輸入國民族經(jīng)濟的發(fā)展沒有任何益處 C.給輸入國帶來一系列社會經(jīng)濟問題
D.帶動輸入國建設(shè)了一些經(jīng)濟發(fā)展所必需的基礎(chǔ)設(shè)施 13.跨國公司（）
A.是對外直接投資，在國外設(shè)立子公司或分支機構(gòu)的大型壟斷企業(yè) B.是戰(zhàn)后國際壟斷組織的主要形式
C.從事跨國生產(chǎn)、銷售或金融等各種經(jīng)營活動 D.以獲取高額壟斷利潤為目的
14.二戰(zhàn)以來，對世界經(jīng)濟和國際經(jīng)濟秩序產(chǎn)生較大影響的國際經(jīng)濟組織主要有
（）
A.華沙條約組織 B.國際貨幣基金組織
C.世界銀行和世界貿(mào)易組織 D.北大西洋公約組織 15.經(jīng)濟全球化（）A.使世界生產(chǎn)力得到了發(fā)展
B.使發(fā)展中國家總體上處于更為不利的地位 C.使發(fā)展中國家形成了對別國經(jīng)濟的依賴 D.使世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡加劇(三)簡答題
1．壟斷是怎樣產(chǎn)生的？壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？ 2．為什么說壟斷不能消除競爭？ 3．簡述壟斷條件下競爭的新特點。
4．金融寡頭怎樣實現(xiàn)其經(jīng)濟和政治上的統(tǒng)治？ 5．簡述壟斷利潤的來源。
6．為什么說壟斷價格的出現(xiàn)沒有否定價值規(guī)律的作用？7．簡述國家壟斷資本主義的形式。8．壟斷資本主義有哪些基本特征？ 9．簡述經(jīng)濟全球化發(fā)展的動因。10．如何看待資本主義的歷史地位？ 11．當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？ 12．為什么資本主義必然為社會主義所代替？
(四)論述題
1．試述國家壟斷資本主義的作用。
2．試述社會主義代替資本主義是長期和曲折的歷史過程。
（五）材料分析題
1．根據(jù)下列材料分析經(jīng)濟全球化趨勢對世界各國經(jīng)濟的影響。材料一：
20世紀 80年代以來，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國家大力推行外向型經(jīng)濟發(fā)展模式，積極引進直接投資和其他形式的外國資本，并且采取一系列鼓勵措施促進出口。它們持續(xù)保持了5.5％－8％的年經(jīng)濟高速增長，在較短的時間內(nèi)成功地實現(xiàn)了由初級產(chǎn)品出口國向制成品出口國轉(zhuǎn)變。據(jù)國際貨幣基金組織統(tǒng)計，1989—1994年，發(fā)達國家的對外貿(mào)易年均增長率為3.65％，而發(fā)展中國家為9.59％，其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。
材料二：
經(jīng)濟全球化使美國獲得了巨額的國際資本。過去十多年里，美國始終是全球最大的資本輸出國，同時也是最大的資本輸入國。大量的外資凈流入，有效地抵銷了國內(nèi)私人儲蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟增長水平具有重要作用，同時為美國保持較低的物價水平做出了不小的貢獻（摘自《世界經(jīng)濟》1999年第8期）。
材料三：
有資料顯示，近幾年來，絕大多數(shù)最不發(fā)達國家除了得到捐贈和多邊經(jīng)濟援助外，幾乎吸引不到任何外國直接投資（摘自《世界經(jīng)濟與政治》2000年第8期）。
材料四：
有關(guān)統(tǒng)計資料表明，40年前全世界最富的人口和最窮的人口人均收入是30：1，而現(xiàn)在已上升到74：1。目前聯(lián)合國成員國中有48個最不發(fā)達國家，而20年前僅20有余。（摘自江澤民：《在聯(lián)合國千年首腦會議上的講話》，《人民日報》（海外版）2000年9月7日）。
2．IBM公司是世界上最大的信息工業(yè)跨國公司之一，從上世紀50年代起致力于計算機行業(yè)，并很快在大型計算機業(yè)務(wù)上占據(jù)了統(tǒng)治地位。IBM生產(chǎn)的計算機在技術(shù)上常常是最先進的，在某些情況下，他們即使不是最好的，但由于出色的服務(wù)和技術(shù)支持，他們?nèi)杂凶吭降男抛u。
在整個60年代和70年代，雖然有 Contrl Data、Honeywell、Sperry Univac、Burroughs和NCR等企業(yè)的競爭，但這些公司都不是其對手，到1980年為止，IBM仍占據(jù)全球大型計算機市場超過80％的份額。大型計算機是IBM的“金母雞”，毛利高達70％。80年代，隨著個人計算機和工作站所連接成的網(wǎng)絡(luò)逐漸取代大型機，日本、歐洲共同體和美國國內(nèi)許多資本、技術(shù)雄厚的企業(yè)紛紛涉足這一高風(fēng)險、高收益的領(lǐng)域。在與蘋果、康柏、東芝、戴爾等企業(yè)激烈的競爭中IBM公司開始走下坡路。
迫于競爭的壓力，90年代IBM公司進行了組織改造以降低成本；進行資產(chǎn)重組和資本運營，使公司的股票價格扶搖直上；進行經(jīng)營戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在保持計算機硬件領(lǐng)域領(lǐng)先地位的同時，成功地實現(xiàn)了向軟件服務(wù)等高利潤領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移；實施競爭戰(zhàn)略調(diào)整，全面提升了企業(yè)競爭力，重塑起昔日的輝煌。
IBM確立的戰(zhàn)略目標是：在所處產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域都能實現(xiàn)高增長率；在所有領(lǐng)域都有技術(shù)和質(zhì)量卓越的產(chǎn)品，并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；在生產(chǎn)、銷售、服務(wù)和管理的所有業(yè)務(wù)活動上，實現(xiàn)最高的效率；確保企業(yè)成長所需要的高利潤，以便在產(chǎn)業(yè)中具有不可動搖的地位。目前，計算機技術(shù)正在向更加“開放型系統(tǒng)”的方向發(fā)展。往往主機是一個公司制造的，顯示器是另一個公司的，打印機又是第三個公司的，軟件是第四個公司的，這些組合起來使整個系統(tǒng)得以運行。在新的技術(shù)基礎(chǔ)上，計算機行業(yè)的企業(yè)組織趨向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，IBM公司面臨著新的競爭挑戰(zhàn)。IBM公司在壟斷和競爭中尋求著未來的發(fā)展。（摘編自【美】J?E斯蒂格利茨：《＜經(jīng)濟學(xué)＞小品和案例》及新華網(wǎng)有關(guān)資料）結(jié)合材料回答問題：
（1）用IBM的案例說明壟斷和競爭的關(guān)系。
（2）從IBM公司的發(fā)展過程總結(jié)壟斷資本條件下競爭的新特點。
模擬試題答案：
(一)單項選擇題
1．C 2.C 3.D 4.B 5.A 6.B 7.B 8．C 9.B 10.B 11.A 12.D 13.D 14.B 15．B 16.C 17.B 18.A 19.B 20.C
（二）多項選擇題
1．BCD 2.ABCD 3.ABCD 4.ABCD 5.ABCD 6．ABD 7.ACD 8.ABD 9.AC 10.AB
11．ABD 12.ACD 13.ABCD 14.BC 15.ABCD
（三）簡答題
1．壟斷是怎樣產(chǎn)生的？壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？
所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。
19世紀末20世紀初，壟斷代替自由競爭并占據(jù)了統(tǒng)治地位。壟斷的形成是自由競爭資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。
第一，自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中。因為少數(shù)大企業(yè)資本雄厚，易于取得銀行貸款，競爭能力強。自由競爭的結(jié)果總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)、大資本吞并中小資本，使生產(chǎn)和資本日益集中，資本主義信用制度和股份公司的發(fā)展，有力地促進了生產(chǎn)和資本集中。
第二，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生壟斷。首先，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一
定程度就產(chǎn)生壟斷的可能性。當(dāng)一個生產(chǎn)部門的大部分生產(chǎn)和銷售為少數(shù)大企業(yè)擁有時，他們?yōu)椴倏v和控制這一部門的生產(chǎn)和流通，比較容易達成協(xié)議。其次，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度又產(chǎn)生壟斷的必要性。因為巨大企業(yè)之間為了避免在競爭中兩敗俱傷，獲取高額利潤，有必要達成協(xié)議聯(lián)合起來形成壟斷。再次，生產(chǎn)和資本的高度集中，不僅使原有中小企業(yè)無力與之匹敵，而且使能與之形成競爭的新企業(yè)難以產(chǎn)生。這就使少數(shù)資本主義大企業(yè)在部門內(nèi)容易走向壟斷。
壟斷資本主義的實質(zhì)就是壟斷資本家憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。
第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題
馬克思主義基本原理概論
一、緒論
1．什么是馬克思主義？
答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
2.馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。
3.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。4.馬克思主義的科學(xué)性和革命性。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1.思維和存在的關(guān)系。
答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。2.規(guī)律的本質(zhì)：事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3.意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)
本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。
4.主觀能動性和客觀能動性規(guī)律性的關(guān)系
規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動性時還應(yīng)注意：1從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5.什么是物質(zhì)? 答：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。6.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。
答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。7.運動與靜止
運動與相對靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質(zhì)運動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性，有條件性。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含。“動中有靜，靜中有動”。
8.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
答：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動。實踐是人的存在方式，人類的生產(chǎn)、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人都有的活動，其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性，最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。9.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是什么？以及為什么？
答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。
答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
11.發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12.世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。
答：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。
答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：
一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。
二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。
三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：
一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。
矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。14.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际敲艿钠毡樾院吞厥庑裕残院蛡€性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。
15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系
兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。16.質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。
度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。17.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系
質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。18.辯證的否定觀
辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第二章 認識世界和改造世界
1、主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。2.兩條根本對立的認識路線
一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。
3.馬克思主義認識論和舊唯物主義認識論。
答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。馬克思主義認識論（即辯證唯物主義認識論），把實踐的觀點引入了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體以及相互關(guān)系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系。4.實踐決定認識
實踐的決定作用：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）時間產(chǎn)生了認識的需要（2）時間為認識提高哦你好了可能（3）時間使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。
5.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：
（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。
（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。7．真理的決定性和相對性
真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：
（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。
（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
8、實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？
答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。
9、真理的檢驗標準的確定性和不確定性。
答：確定性（絕對性）：指時實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。
不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關(guān)系問題 2.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系
社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。
3、社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。
4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關(guān)系的標準。
答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應(yīng)時，起阻礙作用。
判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進的依據(jù)是是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。標準：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。5.唯心史觀產(chǎn)生的原因及主要缺陷
唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史。
（一）根本上否認社會歷史的客觀規(guī)律；
（二）根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。
6.社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)
社會意識的相對獨立性即社會意識在反映社會存在的同時，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識和社會發(fā)展的不平和性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。
7、唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。
唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。
唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動。
8、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運動
答：經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度。
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
9、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力
在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。
10、正確認識和評價科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用
科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。
一、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。
二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。
11.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。
（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
（三）人民群眾是社會變革的決定力量。
（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。12.個人在歷史上的作用
社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人力量合力作用的結(jié)果。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 1.商品的二因素及其關(guān)系
使用價值和價值的兩個因素。商品的兼職和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。2.具體勞動和抽象勞動
具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的來那個中規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和就哦那個鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；利益各方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是社會屬性。3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式
商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。4．資本循環(huán)的三種職能形式：購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段。5．資本積累和擴大再生產(chǎn)的客觀必然性
把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。6．商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾 7．正確認識資本主義上層建筑
資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。包括對內(nèi)職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。8．勞動力商品及其條件
勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。9．生產(chǎn)剩余價值的方法
既絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價值；相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。10．資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經(jīng)濟危機
生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟危機是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過剩為基本特征的危機。11．平均利潤的形成
為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史過程 1.國家壟斷資本主義的形成和實質(zhì)
答：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。
國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。2．正確認識國家壟斷的資本主義
答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。3．金融寡頭的統(tǒng)治
答：金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實質(zhì)上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個領(lǐng)域，以左右國家的內(nèi)政外交及社會生活。4．壟斷與競爭關(guān)系
答：壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而之競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。
原因：1，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。第六章 社會主義社會及其發(fā)展
1.馬克思主義經(jīng)典作家論社會主義社會基本特征
馬克思恩格斯： 生產(chǎn)資料全歸社會所有；個根據(jù)社會的需要，有計劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn);在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除中之后，對個人消費品實行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換;沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。
列寧： 實現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等
2.經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性
（一）生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。
（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。
（三）國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。
（四）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。3．無產(chǎn)階級的革命形式
答：無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。4．馬克思的同時革命論
答：馬克思主義在強調(diào)暴力革命這一主要基本形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進和支持的革命高漲的局面。他們始終認為歐洲各國的經(jīng)濟政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個歷史階段。5.什么是無產(chǎn)階級專政
無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標要消滅剝削、消滅階級。6．馬克思主義政黨的性質(zhì)
答：
（一）馬克思主義政黨是新型的革命政黨。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。2，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。3，馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結(jié)統(tǒng)一的黨。
（二）馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1，馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。2，馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。3，堅持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo) 第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想 1.每個人自由而全面的發(fā)展 在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，個人方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中每個人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價
2、兩個必然和兩個決不會
兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利
兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。
兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。
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