第一篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題之選擇題.

1.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)知道思想的馬克思主義是(A A.從廣義上理解的馬克思主義 B.從狹義上理解的馬克思主義 C.特指馬克思主義 D.泛指馬克思主義 2.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件(B A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化 D.工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái) 3.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)(C A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

4.馬克思、恩格斯之所以能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想史上的偉大革命是因?yàn)樗麄兣械乩^承了人 的思想文化優(yōu)秀成果,創(chuàng)立了(A A.歷史唯物主義和權(quán)力剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) B.科學(xué)唯物主義和資本論 C.勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D.科學(xué)社會(huì)主義和資本論 5.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是(B A.實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際 B.辯證唯物主義和歷史唯物主義 C.從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 D.唯物主義和辯證法 6.馬克思主義的內(nèi)容(ABCD A.涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域 B.包括人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然的關(guān)系 C.是極其深刻的和豐富的

D.稱(chēng)得上是博大精深的 E.已經(jīng)難以適應(yīng)發(fā)展了世界形勢(shì) 7.馬克思主義的內(nèi)容(ABCE A.涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域 B.包括人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然的關(guān)系 C.是極其深刻的和豐富的

D.是人類(lèi)所獲得的終極真理 E.對(duì)當(dāng)今世界仍有極其重要的指導(dǎo)意義 8.馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)重要組成部分(ACD A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政黨學(xué)說(shuō) C.科學(xué)社會(huì)主義 D.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)

9.馬克思主義批判地繼承,吸收人類(lèi)在 19世紀(jì)所創(chuàng)造的思想文化優(yōu)秀成果,這些優(yōu)秀 的成果包括(ACD A.德國(guó)古典哲學(xué) B.法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) C.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) D.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 E.德國(guó)空想社會(huì)主義

10.馬克思、恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命,是因?yàn)樗麄冊(cè)?19世紀(jì) — 60年代,批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)現(xiàn)了(ABE A.歷史唯物主義 B.科學(xué)唯物主義 C.勞動(dòng)價(jià)值論 D.資本論 E.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

11.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造的東西而已” ,這個(gè)命題 明(A A.意識(shí)是客觀存在的主管映像 B.人腦是意識(shí)的源泉

C.觀念上的東西物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 12.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外,什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)屬于(B A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義 B.主張世界統(tǒng)一與物質(zhì)的辯證唯物主義 C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯物主義

D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

13.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō):“心不使焉,則白黑在前而目不見(jiàn)雷鼓在側(cè)而耳不聞” 這段話表明意識(shí)具有(B A.客觀性 B.能動(dòng)性 C.對(duì)象性 D.任意性 14.人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)世界是(A A.人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一性 B.客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

C.自在自然和人話自然的統(tǒng)一體 D.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總和 15.“風(fēng)定花猶洛,鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是(B A.靜不是動(dòng),動(dòng)不是靜 B.靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的,靜是偶然的 D.動(dòng)時(shí)靜的原因,靜是動(dòng)的結(jié)果

16.關(guān)于龍的形象,自古以來(lái)就有“角似鹿,頭似駝,眼似兔,項(xiàng)似蛇,鱗似魚(yú), 爪似鷹,掌似虎,身似?！钡恼f(shuō)法,這表明(AD A.觀念的東西是移入人腦的并在人腦中改造的過(guò)的物質(zhì)的東西 B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原型 17.下列關(guān)于時(shí)間空間的正確說(shuō)法是(ABC A.時(shí)空是物質(zhì)的存在形式 B.時(shí)空都是客觀存在的

C.時(shí)間是一維的空間是三維的 D.時(shí)刻能夠是物質(zhì)的根本屬性 18.下列關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的正確說(shuō)法是(ABCD A.物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 B.運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)所作的運(yùn)動(dòng)

C.脫離開(kāi)物質(zhì)的純精神運(yùn)動(dòng)和不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不存在的 D.運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的根本屬性 19.實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)有(ABC A.客觀性 B.能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.主觀性 20.關(guān)于物質(zhì)和存在,正確的說(shuō)法有(ABCD A.萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性是客觀實(shí)在性 B.物質(zhì)唯一的特性是客觀實(shí)在性 C.物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)都是有可知性 21.揭示事物發(fā)展形勢(shì)的規(guī)律是(B A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律 D.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律 22.唯物辯證法所講的矛盾是是(B A.人們?cè)谶壿嬎季S中所產(chǎn)生的矛盾 B.矛盾雙方既對(duì)立統(tǒng)一

C.事物之間的斗爭(zhēng)統(tǒng)一 D.事物之間的統(tǒng)一性

23.在我們分析人的時(shí)候,既要看到缺點(diǎn)又要看到優(yōu)點(diǎn),這一工作方法的理論依據(jù) 是(D A.主要矛盾和次要矛盾的原理 B.矛盾的普遍矛盾的原理

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理 D.矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 24.矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是(B A.內(nèi)部矛盾和外部矛盾 B.主次矛盾和矛盾的主次方面 C.矛盾的普遍性和特殊性 D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 25.唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題精髓的原理(C A.同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理 B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 C.共性和個(gè)性的關(guān)系的原理 D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的關(guān)系原理

26.根據(jù)媒體報(bào)道,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn), 證明只要通過(guò) “電子郵件的 6次信息接力” , 一個(gè)人就可以和世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián) 系上,這表明(AC A.世界時(shí)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B.事物之間的聯(lián)系都是人為的 C.世界的普遍聯(lián)系時(shí)通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ) 27.唯物辯證法德基本范疇有(ABCD A.原因和結(jié)果 B.必然性那個(gè)和偶然性 C.可能性和現(xiàn)實(shí)性 D.現(xiàn)實(shí)和本質(zhì),形式和內(nèi)容

28.我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,以尊重規(guī)律為借口,不敢銳意進(jìn)取,積極創(chuàng) 新的觀點(diǎn)和做法犯的錯(cuò)誤有(BCD A.否認(rèn)了唯物主義的基本前提 B.貶低或否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)左右 C.犯了機(jī)械決定論的錯(cuò)誤 D.犯了形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤 29.辯證法作為一種世界觀和方法論都承認(rèn)(CD A.世界的統(tǒng)一 B.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C.世界的聯(lián)系和發(fā)展 D.歷史發(fā)展過(guò)程的必然性 30.辯證思維方法主要有(ABCD A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象與具體 D.邏輯與具體

31.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到:“要富口袋,先富腦袋” ,這一說(shuō) 法在哲學(xué)上的含義是(B A.精神是 A．生產(chǎn)資本的構(gòu)成 C．生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題之選擇題 馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題之選擇題 113.馬克思分析社會(huì)總資本在生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提是（）馬克思分析社會(huì)總資本在生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提是（AC）A．社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值有 C，V，M，三部分構(gòu)成 B．社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換 C．社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料兩大部分 D．資本有機(jī)構(gòu)成的提高 114.資本主義的政治制度（資本主義的政治制度（ABCD））B．為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的 D．具有歷史的和階級(jí)的局限性 A．是資本階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段和方式 C．是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)管理的手段和方式 115.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的最直接后果（C）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的最直接后果（）B．社會(huì)就業(yè)率明顯提高 D．絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng) A．社會(huì)總資產(chǎn)急劇增加 C．個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大 116.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（）金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（B）實(shí)現(xiàn)的 B．參與制 C．股份制 D．價(jià)格制 A．聯(lián)合制 117.金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（）金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（B）實(shí)現(xiàn)的 頭政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò) B．個(gè)人聯(lián)合 D．掌握輿論工具控制新聞媒介 A．合作參與制 C．建立政策研究咨詢(xún)機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響 118.壟斷利潤(rùn)是（）壟斷利潤(rùn)是（B）A．超額利潤(rùn) C．平均利潤(rùn) 119.B．大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn) D．企業(yè)利潤(rùn)加利息 壟斷價(jià)格是（）壟斷價(jià)格是（C）B．生產(chǎn)成本加超額利潤(rùn) D．生產(chǎn)成本加利潤(rùn) A．生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn) C．生產(chǎn)成本加壟斷利潤(rùn) 120.為了獲得高額壟斷利潤(rùn)，壟斷組織在采購(gòu)原材料是多采?。ǎ榱双@得高額壟斷利潤(rùn)，壟斷組織在采購(gòu)原材料是多采?。˙）B．壟斷低價(jià) C．自由價(jià)格 D．市場(chǎng)價(jià)

格 A．壟斷高價(jià) 121.國(guó)家壟斷資本主義的基礎(chǔ)是（）國(guó)家壟斷資本主義的基礎(chǔ)是（B）B．私人壟斷資本 C．國(guó)私有資本 D．股份資本 A．國(guó)家壟斷資本 122.國(guó)家壟斷資本主義是（）國(guó)家壟斷資本主義是（A）A．國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義 B．國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本向分離的壟斷資本主義 C．消除了生產(chǎn)與政府狀態(tài)的壟斷資本主義 D．解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義 123.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)是（）國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)是（B）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．資本主義基本矛盾的產(chǎn)物 C．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家愛(ài)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)物 D．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家愛(ài)管理經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 124.壟斷資本主義時(shí)期，資本國(guó)際化的主要形式是（）壟斷資本主義時(shí)期，資本國(guó)際化的主要形式是（C）A．商品資本國(guó)際化 B．產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化 C．借貿(mào)資本國(guó)際化 D．金融資本國(guó)際化 125.壟斷階級(jí)存在的競(jìng)爭(zhēng)有（壟斷階級(jí)存在的競(jìng)爭(zhēng)有（ABCD））B．壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng) A．壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題之選擇題 馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題之選擇題 C．壟斷組織與非壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng) 126.D．非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng) 壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特征是（壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特征是（ABCD））A．競(jìng)爭(zhēng)的目睹是為了獲得高額壟斷利潤(rùn) B．競(jìng)爭(zhēng)的手段有政治上的力量 C．競(jìng)爭(zhēng)更為激烈、破壞性更大 D．競(jìng)爭(zhēng)的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域 127.壟斷利潤(rùn)來(lái)自于（壟斷利潤(rùn)來(lái)自于（ABCD））A．壟斷企業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值 B．通過(guò)壟斷高價(jià)和低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)以獲取壟斷企業(yè)的一部分利潤(rùn) C．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)國(guó)民收入作有利于壟斷資本家的再分配 D．通過(guò)國(guó)際不等價(jià)交換，占有其他國(guó)家人民創(chuàng)造的一部分價(jià)值 128.壟斷價(jià)格的形成并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋▔艛鄡r(jià)格的形成并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋ˋCD））A．壟斷價(jià)格不能完全脫離商品價(jià)值 B．壟斷價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng) C．壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)格規(guī)律作用的表現(xiàn)形式 D．從整個(gè)社會(huì)看，商品的價(jià)格總額和價(jià)值總額是一致的 129.國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（ABD））A．國(guó)家直接掌管壟斷資本 B．國(guó)家與私人公有、合營(yíng)的企業(yè) C．各國(guó)私人壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的結(jié)合 D．國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì) 130.在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位的資本輸出形式有（AB）在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位的資本輸出形式有（）A．借貸資本輸出

B．生產(chǎn)資本輸出 C．私人資本輸出 D．國(guó)家資本輸出 131.資本輸出對(duì)于資本輸出的重要作用是（資本輸出對(duì)于資本輸出的重要作用是（ABD））A．過(guò)剩資本找到了出路，并帶來(lái)巨額利潤(rùn)和利息 B．控制輸入國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的重要手段 C．成為增強(qiáng)通各國(guó)的友誼、履行國(guó)際義務(wù)的主要方式 D．帶動(dòng)和擴(kuò)大商品輸出的主要手段 132.資本輸出對(duì)于資本輸入國(guó)來(lái)說(shuō)（資本輸出對(duì)于資本輸入國(guó)來(lái)說(shuō)（ACD））A．促進(jìn)了輸入國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．對(duì)輸入國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有任何益處 C．給輸入國(guó)帶來(lái)了一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 D．帶動(dòng)輸入國(guó)建設(shè)了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需的基礎(chǔ)設(shè)施 133.跨國(guó)公司（跨國(guó)公司（ABCD））A．是對(duì)外直接投資，在國(guó)外設(shè)立子公司或分支機(jī)構(gòu)的大型壟斷企業(yè) B．是戰(zhàn)后國(guó)際壟斷組織的主要形式 C．從事跨國(guó)生產(chǎn)、銷(xiāo)售或金融等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng) D．以獲取高額壟斷利潤(rùn)為目的 134.經(jīng)濟(jì)全球化（經(jīng)濟(jì)全球化（ABCD））A．是世界生產(chǎn)力得到了發(fā)展 B．是發(fā)展中國(guó)家總結(jié)上處于更為不利的地位 C．使發(fā)展中國(guó)家形成了對(duì)別國(guó)經(jīng)濟(jì)的依賴(lài) D．是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇

第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

1、什么是馬克思主義？（2-3）

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；

從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。作為一個(gè)科學(xué)體系，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（14-19）

第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大的人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。即與時(shí)俱進(jìn)。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

總之，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。

補(bǔ)充：p21學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。（選擇）

3、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其理論意義是什么？（28）

恩格斯第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；第二，思維究竟能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即思維與存在是否具有統(tǒng)一性。

理論意義：根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

（現(xiàn)實(shí)意義：第一，哲學(xué)的基本問(wèn)題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題；第二，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。）

4、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其理論意義是什么？（30、31）

列寧對(duì)物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。

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馬克思主義基本原理概論

理論意義: 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論； 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

補(bǔ)充：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（選擇）

5、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面？怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？（33-

34、38-39）

①表現(xiàn)：

第一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

②社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱(chēng)，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域）；第三，實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊?，全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

6、運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說(shuō)明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P41（下面僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧）（40-41）（回答論述題的思路：先講原理，再用一句話如本題劃線部分來(lái)連接原理與材料，最后結(jié)合材料分析）

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。首先，聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。其次，聯(lián)系具有普遍性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。最后，聯(lián)系具有多樣性。

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要意義。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必然能促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

7、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（43）

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。補(bǔ)充：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。

8、矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的重要作用（43-44）

矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

①矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之2010年6月21日考試

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馬克思主義基本原理概論

中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性；在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的；無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

②矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。③矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。補(bǔ)充：矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。

9、矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系怎樣？這一原理對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有何重要意義？（45）

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。（加下劃線的僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧））

10、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。(46)量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

①量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

方法論意義：事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。然而，當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時(shí)，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。

②質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)急于求成，對(duì)于消極因素，要防微渡漸；同時(shí)又要根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程，不失時(shí)機(jī)地促使生物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。（加下劃線的僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧）

這題老師是說(shuō)：割裂質(zhì)變與量變可能導(dǎo)致改良主義和激變論。即若只看到量變未看到質(zhì)變可能導(dǎo)致改良主義，若只看到質(zhì)變未看到量變可能導(dǎo)致激變論。

11、辯證的否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。(46-47)①內(nèi)容：

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馬克思主義基本原理概論

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。②意義：

按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

12、規(guī)律的含義和特點(diǎn)是什么？（p54）

規(guī)律的含義就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

特點(diǎn)：規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴(lài)于人的意識(shí)。

13、意識(shí)能動(dòng)性的含義及其表現(xiàn)。（p56）

①含義：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。②主要表現(xiàn)在：

第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；

第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

14、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說(shuō)明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（p57）

關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

所以，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（這只是原理，結(jié)合材料、實(shí)際作答）

15、怎樣理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？（66-67）

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫(xiě)性；

另一方面，反映具有創(chuàng)造性：人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去和未來(lái)；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，它是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

補(bǔ)充一句話幫助大家理解：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。

16、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的聯(lián)系與區(qū)別。（66-67）

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。

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馬克思主義基本原理概論

舊唯物主義認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不能把認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論被叫做直觀、消極被動(dòng)的反映論。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系。

17、怎樣認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其意義p64 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有能動(dòng)的反作用。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。

其次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。

意義：理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，隨著實(shí)踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，他往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更為顯著。當(dāng)然，理論有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論的作用則恰恰相反。

18、怎樣理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（69）

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。

首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。

最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)該也不可能吧他們截然分開(kāi)。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

補(bǔ)充：感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

19、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律（p70）

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

20、真理客觀性的含義（72）

含義：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的，它把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三，真理的客觀性原理是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。

21、真理絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系與現(xiàn)實(shí)意義（74）

真理絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性；真理相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性。

真理絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

第一，真理絕對(duì)性和相對(duì)性是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真2010年6月21日考試

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理。

第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。總而言之，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。

現(xiàn)實(shí)意義：我們實(shí)際工作中在教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，實(shí)絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。

22、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（77）

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

23、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是什么？這一原理有什么現(xiàn)實(shí)意義？（p97-98）①原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

一方面社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

1、社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。

2、社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

3、隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

另一方面社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

1、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

2、社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。

3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

②現(xiàn)實(shí)意義：在人類(lèi)的發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。這一原理對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化有指導(dǎo)意義。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，如中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展起積極地推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。如“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期的實(shí)踐和理論都造成了極壞的影響。在當(dāng)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

24、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。（p103-104）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱(chēng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。

從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)了總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定對(duì)新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。

意義：

首先，這一原理在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論依據(jù)。

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25、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？（p107）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

意義: 在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說(shuō)就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

26、為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？（p113）

物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

27、社會(huì)主義改革的性質(zhì)、目的及重要意義是什么？（p122）

性質(zhì)：社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

目的：用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

意義：我國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。

28、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。（p123）

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

第一，科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”

第二，近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。對(duì)生產(chǎn)方式的影響表現(xiàn)在：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動(dòng)形式；改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。

科學(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的事先要受到一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題日益突出。

29、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，說(shuō)明黨對(duì)民生問(wèn)題重視的意義？（130）

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群2010年6月21日考試

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眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提；

第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參加了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子；

第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；

第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

（具體結(jié)合材料）群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題涉及教育、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障、勞動(dòng)就業(yè)等方面，民生問(wèn)題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視?！叭≈诿瘢弥诿瘛薄爸鉀Q民生問(wèn)題”“讓全體人民享受改革發(fā)展成果和公共財(cái)政陽(yáng)光”，例如，免除農(nóng)業(yè)稅；推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；建立農(nóng)村合作醫(yī)療制度；抑制房?jī)r(jià)過(guò)高；完善社會(huì)保障制度等等。

意義：黨和政府高度重視民生問(wèn)題，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要；是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求；是正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的要求；是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求；是維護(hù)社會(huì)公平正義的要求；是努力實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的要求。黨和政府高度重視民生問(wèn)題體現(xiàn)了黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。

30、資本原始積累的含義及其途徑。（141）

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。

資本原始積累開(kāi)始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過(guò)16世紀(jì)的高潮，一直延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)，它在英國(guó)表現(xiàn)得最為典型。利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。

31、如何理解商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。145 商品的二因素是指商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；勞動(dòng)的二重性是指任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。

商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。（一定要然后看書(shū)理解）

32、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義?146-148 內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。

積極作用、意義：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例； 第二，第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； 第三，第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配； 消極后果：

第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的2010年6月21日考試

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馬克思主義基本原理概論

浪費(fèi)。

33、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值中所起的作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。

不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過(guò)中轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

34、資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些? 最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，此外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法，迫使工人更加緊張地勞動(dòng)。而生產(chǎn)剩余價(jià)值。

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。

35、如何認(rèn)識(shí)資本主義政治制度的歷史作用及其局限性？（175）

資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：

第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)方面起著重要作用，曾推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專(zhuān)制主義的分封割據(jù)狀態(tài)、等級(jí)壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專(zhuān)制主義條件下更多的社會(huì)政治自由。由于人們的社會(huì)活動(dòng)獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。

第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

局限性：

第一，資本主義的民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；

第三，資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

36、壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？p183 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下原因： 第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲取高額利潤(rùn)。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

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第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：

第一，在競(jìng)爭(zhēng)目的上，壟斷競(jìng)爭(zhēng)主要是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力； 第二，在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、更加激烈；

第三，在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，壟斷時(shí)期國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

37、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果.p195 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

積極影響：

第一，經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；

其二，發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；

其三，發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷(xiāo)售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 其四，發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。

消極后果：

其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；

其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；

其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

其四，經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)之間的的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

38、為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是新型國(guó)家政權(quán)？p224 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人類(lèi)社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類(lèi)社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。與以往剝削階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)根本不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是新型民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家。

第一，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。

第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。

第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；

第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。第六，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式具有多樣性。

39、聯(lián)系中國(guó)實(shí)際說(shuō)明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。P233（大題，必考）由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)2010年6月21日考試

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馬克思主義基本原理概論

家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，無(wú)疑需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。

第二，經(jīng)國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

第三，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義的進(jìn)攻主要以和平演變?yōu)橹?。其主要手段，一是通過(guò)軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會(huì)主義國(guó)家屈從其經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會(huì)主義國(guó)家改變制度的目的。二是通過(guò)文化滲透，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。

第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)艱苦的過(guò)程。

40、試述共產(chǎn)主義的基本特征。P255 1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

41、既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。（不作大題）

第一，實(shí)行共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。①共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，共產(chǎn)主義并不神秘。②共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。

第二，實(shí)行共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。①社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。②當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。③正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”；無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

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第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義誕生于（）

A.19世紀(jì)四十年代 B.19世紀(jì)五十年代 C.19世紀(jì)六十年代 D.19世紀(jì)七十年代 2.馬克思主義從狹義上說(shuō)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的學(xué)說(shuō)體系

B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō) C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系 D.關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō) 3.馬克思主義從廣義上說(shuō)是（）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B.馬克思主義和列寧主義

C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 4.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A.廣義的馬克思主義 B.狹義的馬克思主義 C.毛澤東思想

D.鄧小平理論

5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)是（）

A.工人罷工 B.周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī) C.資本主義固有予盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng)

6.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）A.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)C.工人起義

D.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系

7.馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源在于()A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.實(shí)事求是 C.階級(jí)性 D.科學(xué)性

8.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是()A.唯心主義 B．辯證唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.機(jī)械唯物主義 9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()A.新陳代謝 B．科學(xué)性與革命性

C．合邏輯性 D.與時(shí)俱進(jìn)

10.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是()A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．消滅階級(jí) C.消滅國(guó)家 D．消滅兩極分化

二、多項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義產(chǎn)生的直接思想淵源是()A．德國(guó)古典哲學(xué) B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 D.文藝復(fù)興 2．德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是()A．康德 B.黑格爾 C.費(fèi)爾巴哈 D.笛卡爾

3．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是()A．斯密 B．李嘉圖 C.馬歇爾 D.薩繆爾森

4．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是()A.圣西門(mén) B.傅立葉 C.歐文 D.費(fèi)希特

5.作為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社

B.1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義 C．1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)

D.1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義 6．馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（）A．歷史唯物主義 B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．科學(xué)社會(huì)主義

D．馬克思主義哲學(xué) 7．馬克思恩格斯最重要的理論創(chuàng)新是()A.辯證法 B.勞動(dòng)價(jià)值論 C.唯物史觀 D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

8．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括()A．毛澤東思想 B．鄧小平理論

C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀 9．堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要（）A.防止和反對(duì)教條主義 B.防止和反對(duì)形式主義 C.防止和反對(duì)實(shí)用主義 D.防止和反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義

10.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清()A.哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理 B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C.哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是馬克思主義？

2.為什么說(shuō)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”是錯(cuò)誤的？

四、論述題

1.為什么說(shuō)馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系？ 2.如何從總體上把握馬克思主義？

五、材料分析題

材料一： 馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”

——馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁(yè)。

材料二： 恩格斯指出：我們還差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端，而將來(lái)會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁(yè)。

材料三： 恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。

——恩格斯：《卡?馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書(shū)導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁(yè)。

結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀內(nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？

模擬試題答案：(一)單項(xiàng)選擇題

1.A 2.C 3.A 4.A 5.C 6.B 7.A 8.C 9.D 10.A(二)多項(xiàng)選擇題

1．ABC 2．BC 3．AB 4．ABC 5．BCD 6．BCD 7．CD 8．BCD 9．ABCD 10．ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

1.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。

第一，從不同的角度可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

第二，關(guān)于什么是馬克思主義，還可以從狹義和廣義上來(lái)加以回答。狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義“過(guò)時(shí)論”這一判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋?/p>

第一，馬克思主義是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論體系，它反映的是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是客觀真理。真理只存在適用范圍和條件的問(wèn)題，而不存在所謂過(guò)時(shí)的問(wèn)題。

第二，從現(xiàn)實(shí)情況看，盡管資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的情況和特點(diǎn)，但是資本主義社會(huì)的基本矛盾仍然存在，人類(lèi)解放的任務(wù)尚未完成，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武器的馬克思主義也就不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。

第三，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的旗幟。它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合在一起，它的自我批判性、開(kāi)放性必然使它隨著時(shí)代、條件、國(guó)情的改變而不斷獲得新的突破和發(fā)展，成為永葆青春活力的科學(xué)真理。

第四，馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不會(huì)過(guò)時(shí)，但這并不排斥馬克思主義經(jīng)典作家就特定歷史條件和特定事物所發(fā)表的個(gè)別觀點(diǎn)、結(jié)論、提法需要修改和補(bǔ)充?！斑^(guò)時(shí)論”者常常借口馬克思主義中的個(gè)別結(jié)論不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，或者抓住馬克思主義原理應(yīng)用于實(shí)際中所出現(xiàn)的某些失誤和偏差，而從整體上、根本上否定馬克思主義，這是完全錯(cuò)誤的。

(四)論述題

1.馬克思主義的內(nèi)容涉及自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科技、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)主要組成部分具有各自的特點(diǎn)和相對(duì)獨(dú)立性，但是它們又是具有內(nèi)在聯(lián)系的、不可分割的、完備而嚴(yán)密的有機(jī)整體。

第一，從體系結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義思想體系的核心，三者之間相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成了統(tǒng)一的馬克思主義理論體系。如果沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義就會(huì)失去世界觀和方法論這一理論前提；如果沒(méi)有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的許多范疇和原理就會(huì)失去理論支撐；如果沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)失去理論歸宿。第二，從本質(zhì)特征上看，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義之所以能成為一個(gè)有機(jī)整體，是因?yàn)樗允贾两K都從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)觀察和思考世界以及人與世界的關(guān)系，實(shí)際上它自身就是在實(shí)踐中產(chǎn)生又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。實(shí)踐是整個(gè)馬克思主義體系的共同邏輯起點(diǎn)和理論歸宿，正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自然觀、歷史觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。第三，從發(fā)展歷程上看，馬克思主義理論的發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程，在不同的時(shí)代，不同的國(guó)情條件下，產(chǎn)生了不同的理論體系，但是它們又是一脈相承的科學(xué)體系，是馬克思主義自我補(bǔ)充、完善和發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義是一個(gè)連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的過(guò)程，又是一個(gè)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程，它從誕生以來(lái)，就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程統(tǒng)一體。第四，在當(dāng)代，破壞、割裂和肢解馬克思主義科學(xué)理論體系的手法主要有兩種：一種是否定其邏輯方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義看成是它的三個(gè)主要思想來(lái)源的“簡(jiǎn)單相加”，把它的三個(gè)主要組成部分看成是沒(méi)有任何內(nèi)在聯(lián)系的“理論拼盤(pán)”，認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有自己獨(dú)特的理論體系。另一種是否定其歷史方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義發(fā)展的不同階段對(duì)立起來(lái)，制造出各種各樣的“對(duì)立論”。這些觀點(diǎn)和看法都是錯(cuò)誤的。

2.馬克思主義之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，其根源就在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。今天，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：

第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規(guī)律，給出了整個(gè)物質(zhì)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總體看法，是一種高度抽象的理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時(shí)，辯證唯物主義和歷史唯物主義又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是一種用來(lái)觀察、分析和處理問(wèn)題的方法論。其次，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的剖析和對(duì)各國(guó)工人斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，馬克思主義的全部理論和觀點(diǎn)都滲透和體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)

群眾根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，它沒(méi)有任何私利可圖，其根本利益與自身解放同社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)徹底解放的必然趨勢(shì)完全一致。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它徹底的科學(xué)性，而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)密不可分的。其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)不把他們的理論當(dāng)做一成不變的教條，而是要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富和發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，僅拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)某些具體情況做出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就會(huì)因脫離實(shí)際而發(fā)生失誤。因此，要根據(jù)實(shí)踐的變化，去認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律。這種解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)正是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程，我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。而創(chuàng)新就需要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，才會(huì)使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。首先，馬克思、恩格斯在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，得出了資本主義社會(huì)必然為更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。其次，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要經(jīng)歷不同的階段，這就需要我們一方面要樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)之中。(五)材料分析題

第一，馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們認(rèn)識(shí)、分析和處理問(wèn)題以及采取行動(dòng)的指南，我們不應(yīng)當(dāng)把它看成包容一切學(xué)科的知識(shí)總庫(kù)，它也不提供一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案。堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察和解決實(shí)際問(wèn)題。

第二，堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的精神實(shí)質(zhì)和理論品質(zhì)，不要把馬克思主義視為可以各取所需的詞語(yǔ)和生搬硬套的條文，不要把原理當(dāng)作標(biāo)簽任意貼到各種事物上去，而是要理論聯(lián)實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。

第三，隨著時(shí)代發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問(wèn)題，需要去認(rèn)識(shí)，去解決。馬克思主

義要在實(shí)踐中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的某些形式。馬克思恩格斯一直都是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。我們要不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。

第四，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。我們要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的、有害的。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.單項(xiàng)選擇題：

1．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已。”這個(gè)命題表明：（）

A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 B．人腦是意識(shí)的源泉

C．觀念上的東西物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 2．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于：（）A．否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D．把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 3． 中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。這段話表明意識(shí)具有：（）

A．客觀性 B．能動(dòng)性 C．對(duì)象性 D．任意性

4．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：（）A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義 5．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是：（）

A．反映與被反映的關(guān)系 B． 唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

6．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有：（）

A．決定性 B．預(yù)見(jiàn)性 C．能動(dòng)性 D．主動(dòng)性

7．魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論蘊(yùn)含的哲理是：（）A．要區(qū)分事物的兩重性 B．要把握事物的度 C．對(duì)事物既要肯定又要否定 D．要把事物看成一個(gè)整體 8．人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)世界是：（）

A．人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體 B．客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

C．自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D．人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總和

9．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明：（）

A． 物質(zhì)世界是人類(lèi)創(chuàng)造的 B．人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C．物質(zhì)世界依賴(lài)于人的意識(shí)而存在 D．人造物質(zhì)可以脫離物質(zhì)而存在

10．在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是小康的過(guò)程中：（）A．自然界自身的運(yùn)動(dòng) B．人的意識(shí)的能動(dòng)作用 C．人的活動(dòng) D工具的制造和使用

11．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是：（）

A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D．先有精神后有物質(zhì) 12．世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是：（）A．變是世界的本原 B．世界上只有變，沒(méi)有不變 C．變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D．變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

13．“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是：（）A．靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B．靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C．動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D．動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果 14．“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也”?！睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能B．人類(lèi)的意識(shí)完全是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

C．人類(lèi)意識(shí)形成的初期不是社會(huì)的產(chǎn)物 D．意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 性，二者的區(qū)別在于：（）

A．人的主觀努力程度 B．對(duì)人是否有利

C．現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件 D．現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

15．列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義：（）

A．堅(jiān)持了唯物主義的一元論 B．堅(jiān)持了唯物主義可知論 C．把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身 D．正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系

16．恩格斯認(rèn)為：“時(shí)間離開(kāi)物質(zhì)當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這充分說(shuō)明了：（）

A．主觀的時(shí)空觀念必然是空洞的抽象 B．時(shí)空可以脫離物質(zhì)而存在 C．時(shí)空只是物質(zhì)存在的形式 D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)空的形式 17．揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律是：（）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律

C．否定之否定規(guī)律 D．前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律 18．在實(shí)踐的基本形式中最終其決定作用的是：（）

A．生產(chǎn)實(shí)踐 B．科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 D．政治實(shí)踐 19．關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說(shuō)法有：（）A．在意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中語(yǔ)言起了決定性的作用

20．下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法中正確的有：（）

A．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、唯一的 B．人腦是人與動(dòng)物的根本區(qū)別 C．無(wú)論正確的還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映 D．否認(rèn)意識(shí)的主觀性將會(huì)導(dǎo)致唯心主義的錯(cuò)誤

21．“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”這種觀點(diǎn)屬于：（）A．反映論 B．不可知論 C．先驗(yàn)論 D．唯心論 22．實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是通過(guò)：（）

A．認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的客觀實(shí)在性 B．認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律 C．社會(huì)實(shí)踐 D．必要地物質(zhì)手段和條件 23．一元論都承認(rèn)的觀點(diǎn)有：（）A．世界有統(tǒng)一性 B．思維可以認(rèn)識(shí)存在 C．世界是可知的 D．世界時(shí)變化發(fā)展的 24．辯證唯物主義一元論的根本要求是：（）A．矛盾分析方法 B．科學(xué)的實(shí)踐觀 C．一切從實(shí)際出發(fā) D．具體問(wèn)題具體分析 25．唯物辯證法所講的矛盾是指：（）

A．人們?cè)谶壿嬎季S中所產(chǎn)生的矛盾 B．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 C．事物之間的斗爭(zhēng)性 D．事物之間的同一性

26．認(rèn)識(shí)事物的根本方法是：（）

A．階級(jí)分析法 B．矛盾分析法 C．具體問(wèn)題具體分析 D．唯物史觀

27．在我們分析人時(shí)，既要看到其缺點(diǎn)，又要看到其優(yōu)點(diǎn)，這一工作方法的理論依據(jù)是：（）

A．主要矛盾和次要矛盾的原理 B．矛盾的普遍性和特殊性的原理 C．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理

D．矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 28．馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：（）A．唯物辯證法 B．具體問(wèn)題具體分析 C．矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理 D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互關(guān)系的原理 29．矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是：（）

A．內(nèi)部矛盾和外部矛盾 B．主次矛盾和矛盾的主次方面 C．矛盾的普遍性和特殊性 D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 30．唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題精髓的原理是：（）

A．同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理 B．主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 C．共性和個(gè)性的關(guān)系的原理 D．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系原理

二、多項(xiàng)選擇題：

1．形而上學(xué)否定觀主張：（）

A．事物的自我否定 B．外在力量對(duì)事物存在性的消滅 C．抽象的否定 D．主觀、任意的否定

2．1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是：（）A．矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展 B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

C．矛盾雙方可以相互吸取有利于自身發(fā)展的因素而得到發(fā)展 D．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展

3．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)椋海ǎ〢．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等于事物自身 4．下列屬于現(xiàn)代科學(xué)思維方法的有：（）

A．控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法 B．結(jié)構(gòu)——功能方法 C．模型化方法 D．理想化方法

5．據(jù)媒體報(bào)道,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn),證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”,一個(gè)人就可以和世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明：（）

A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．事物之間的聯(lián)系都是人為的

C．世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ) 6．唯物辯證法的基本范疇有：（）

A．原因和結(jié)果 B．必然性和偶然性 C．可能性和現(xiàn)實(shí)性 D．現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容 7．關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”的說(shuō)法。這表明：（）

A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 B．一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 C．虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 D．任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

8．某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是：（）

A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系 B．人們可以發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的 C．人與自然的關(guān)系是相互利用關(guān)系

D．保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類(lèi)生存發(fā)展的必要條件

9．2006年7月12日，凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以112秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將克林?杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀(jì)錄?？肆?杰克遜在談起自己已被打破的紀(jì)錄時(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說(shuō)：“紀(jì)錄本來(lái)就是用來(lái)打破的”。這在哲學(xué)上的啟示是：（）

A．創(chuàng)新是永無(wú)止境的 B．不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律 C．凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

D．一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展 10．聯(lián)系的重要形式有：（）

A．直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 B．內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 C．本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 D．必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 11．下列關(guān)于時(shí)間空間的正確說(shuō)法是：（）A．時(shí)空是物質(zhì)的存在形式 B．時(shí)空都具有客觀性 C．時(shí)間是一維的空間是三維的 D．時(shí)空是物質(zhì)的根本屬性 12．下列關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的正確說(shuō)法是：（）A．物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 B．運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)所作的運(yùn)動(dòng) C．脫離開(kāi)物質(zhì)的純精神運(yùn)動(dòng)和不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不存在的 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 13．實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)有：（）

A．客觀性 B．能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．主觀性 14．下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有：（）

A．國(guó)家工作人員從事行政管理活動(dòng) B．階級(jí)斗爭(zhēng) C．愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn) D．化學(xué)化家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

15．在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中所經(jīng)歷的三次有決定意義的轉(zhuǎn)變是：（）A．從無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性 B．從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理 C．從高等動(dòng)物的感覺(jué)和意識(shí)到人的意識(shí)的產(chǎn)生 D．從高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生

16．馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明：（）A．意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在 B．人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)

C．在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定 D．人類(lèi)的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性 17．下列關(guān)于人與客觀規(guī)律關(guān)系的說(shuō)法中正確的有：（）

A．一切規(guī)律都可以脫離人類(lèi)社會(huì)而單獨(dú)存在 B．人類(lèi)不能選擇規(guī)律

C．人類(lèi)不能改造規(guī)律 D．隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，人類(lèi)有能力擺脫規(guī)律的支配 18．下列關(guān)于意識(shí)能動(dòng)作用的說(shuō)法中正確的有：（）

A．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界 B．人的理性為自然立法 C．整個(gè)世界都是人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)果 D．物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)

19．在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以尊重規(guī)律為借口，不敢銳意進(jìn)取、積極創(chuàng)新的觀點(diǎn)和做法犯的錯(cuò)誤有：（）

A．否認(rèn)了唯物主義的基本前提 B．貶低或否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 C．犯了機(jī)械決定論的錯(cuò)誤 D．犯了形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤

20．在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中完全否認(rèn)客觀規(guī)律的決定作用，在實(shí)踐中急躁冒進(jìn)的觀點(diǎn)和做法犯的錯(cuò)誤有：（）

A．否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤岷蜏?zhǔn)備 B．否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 C．犯了形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤 D．犯了唯心主義的錯(cuò)誤 21．二元論的錯(cuò)誤有：（）

A．否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性 B．最終仍然屬于唯心主義

C．認(rèn)為世界上存在物質(zhì)和精神兩種本原 D．否認(rèn)了世界的變化和發(fā)展 22．關(guān)于物質(zhì)和存在，正確的說(shuō)法有：（）

A．萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性是客觀實(shí)在性 B．物質(zhì)唯一特性是客觀實(shí)在性

C．物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)都具有可知性 23．下列屬于物質(zhì)范疇的有：（）

A．離子和場(chǎng) B．生產(chǎn)關(guān)系 C．人的階級(jí)屬性 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 24．辯證法作為一種世界觀和方法論都承認(rèn)：（）A．世界的統(tǒng)一性 B．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C．世界的聯(lián)系和發(fā)展 D．歷史發(fā)展過(guò)程的必然性 25．聯(lián)系的特點(diǎn)有：（）

A．客觀性 B．多樣性 C．斗爭(zhēng)性 D．普遍性 26．下列說(shuō)法正確的有：（）

A．事物的相互聯(lián)系包含事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 B．一定形式的運(yùn)動(dòng)意味著一定的變化 C．變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 27．發(fā)展的特點(diǎn)有：（）A．發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式

B．世界處于發(fā)展中，但是仍然存在發(fā)展中的復(fù)辟和倒退

C．世界處于發(fā)展中，因而每一個(gè)具體事物都處于前進(jìn)和上升的過(guò)程中 D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物

28．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的共同之處是：（）

A．都是統(tǒng)一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表現(xiàn)形式 B．都不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移C．都表現(xiàn)為特定的必然性 D．都無(wú)需有意識(shí)的人的參與

29．下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的有：（）

A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 B．意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的 C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì) D．意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀世界的主觀反映 30．辯證思維方法主要有：（）

A．歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象與具體 D．邏輯與具體

三、簡(jiǎn)答題

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容和意義。2．辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。3．社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在那些方面？ 4．為什么說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式。5．為什么說(shuō)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？

6．為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 7．矛盾的同一性斗爭(zhēng)性的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面？

8．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用各表現(xiàn)在哪些方面？9．矛盾的特殊性表現(xiàn)在那些方面？

10．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系及其意義各是什么？ 11．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義各是什么？ 12．什么是辯證的否定？

13．主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

14．意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？ 15．如何發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性？

四、論述題：

1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國(guó)為什么在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？ 2.論述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要意義。

五、材料題

1． 材料1 概念以及理念，誠(chéng)然和它們自身是同一的，但是它們之所以同一，是由于它們同時(shí)包含有差別在自身內(nèi)。在對(duì)立中，有差別之物并不是一般的它物，而是與之正相反的它物。這就是說(shuō)每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得她自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方。摘自黑格爾《小邏輯》

材料2 可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮。??對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、易逝的相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的，正如發(fā)展運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。摘自列寧《談?wù)勣q證法問(wèn)題》

材料3 共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)哲學(xué)。摘自1974年《人民日?qǐng)?bào)》

材料4 在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡，這一真理，已經(jīng)逐漸為黨內(nèi)同志們所了解。摘自《毛澤東選集》

請(qǐng)回答：①試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

②分析材料2，簡(jiǎn)述為什么“對(duì)立面的統(tǒng)一是相對(duì)的”，而“對(duì)立面的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的”？

③根據(jù)所學(xué)哲學(xué)與毛澤東思想的知識(shí)對(duì)材料3和4中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。2．材料1 赫拉克里特則進(jìn)一步把“命運(yùn)”稱(chēng)為“邏各斯”，他稱(chēng)命運(yùn)本身就是那貫穿宇宙實(shí)體的“邏各斯”。他認(rèn)為“邏各斯”永恒存在著，萬(wàn)物都根據(jù)“邏各斯”而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。摘自《歐洲哲學(xué)簡(jiǎn)史》 材料2 當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴(lài)于我們的意志和我們的意識(shí)而獨(dú)立起著作用的（馬克思把這點(diǎn)重述了千百遍）規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類(lèi)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過(guò)程在人腦中客觀地反映的結(jié)果，它證明這個(gè)反映（在實(shí)踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、永恒的、絕對(duì)的真理。

摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 材料３

承認(rèn)自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等，這是唯心主義。

摘自《列寧選集》第二卷１６７頁(yè) 材料４

我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利，對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻又了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和儲(chǔ)存水分的中心。摘自《馬克思恩格斯選集》

模擬試題答案：

（一）單項(xiàng)選擇題：

1.A 2.B 3.B 4.A 5.A 6.C 7.B 8.A 9.B 10.C 11.B 12.C 13.B 14.C 15.D 16.C 17.B 18.A 19.D 20.A 21.A 22.C 23.A 24.C 25.B 26.B 27.D 28.B 29.B 30.C

（二）多項(xiàng)選擇題

1.BCD 2.ABCD 3.CD 4.ABCD 5.AC 6.ABCD 7.AD 8.ABD 9.ABCD 10.ABCD 11.ABC 12.ABCD 13.ABC 14.BD 15.ABD 16.BD 17.BC 18.AD 19.BCD 20.ABD 21.ABC 22.ABCD 23.ABC 24.CD 25.ABD 26.ABCD 27.ABD 28.ABC 29.ABCD 30.ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容和意義

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：

第一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題，這一問(wèn)題也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這一問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。*2．辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。

列寧從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。馬克思主義哲學(xué)把人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將其包含到對(duì)物質(zhì)的理解中。

馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，表現(xiàn)在：

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

第四，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。*3．社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在那些方面？

（1）人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)自然界的組成部分。

（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)的指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想范圍內(nèi)，人類(lèi)是無(wú)法獲取物質(zhì)生活資料的。

（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

*4．為什么說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式：

人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。（1）實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

（2）實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。人的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，實(shí)踐創(chuàng)造出了人之所以為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會(huì)性。

（3）實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。實(shí)踐改造的自然對(duì)象是人類(lèi)賴(lài)以生存的前提，人類(lèi)改造自然的對(duì)象的活動(dòng)，構(gòu)成了物質(zhì)生活本身。*5．為什么說(shuō)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？

新事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失存在必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋?/p>

（1）就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和條件的變化，走向滅亡是不可避免的了。

（2）就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，新事物比舊事物更優(yōu)越。

（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會(huì)急劇變革時(shí)期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)的特別明顯。*6．為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；

(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的鑰匙。是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。*7．矛盾的同一性斗爭(zhēng)性的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面？

斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互關(guān)系的兩個(gè)方面。斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方之間的相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。

同一性：是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。主要表現(xiàn)在：（1）矛盾的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。（2）矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系：

（1）矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而 存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。（2）在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相

對(duì)的。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng) 事物的發(fā)展。

矛盾斗爭(zhēng)性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)，也是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的一處重要的方法論原則。

8．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用各表現(xiàn)在哪些方面？

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力，即矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

矛盾的同一性在推動(dòng)事物發(fā)展中的作用有：

（1）矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；

（2）矛盾雙方可以相互吸取有利于自身因素而各自得到發(fā)展；（3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在推動(dòng)事物發(fā)展中的作用有：

（1）斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；

（2）矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體轉(zhuǎn)化的決定力量。*9．矛盾的特殊性表現(xiàn)在那些方面？（1）矛盾性質(zhì)的特殊性。（2）矛盾地位的特殊性。（3）矛盾解決的形式的多樣性。

矛盾的特殊性原理要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，必須具體問(wèn)題具體分析。即，對(duì)于不同的事物，要用不同的矛盾去分析它，對(duì)于不同的矛盾要用不同的解決方法加以解決。*10．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系及其意義各是什么？

關(guān)系：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。

意義：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)

依據(jù)。

*11．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義各是什么？

量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的關(guān)系：（1）量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然的結(jié)果。

（3）量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

（4）量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

質(zhì)量互變規(guī)律要求我們：一方面，要注重量變的積累，腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，達(dá)成事物質(zhì)的飛躍，不能急于求成，拔苗助長(zhǎng)，這樣只能事與愿違。另一方面，當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時(shí)，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。*12．什么是辯證的否定？

辯證的否定：是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定。其特點(diǎn)是：

（1）它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。（2）它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起

來(lái)的。

其實(shí)質(zhì)是：揚(yáng)棄。即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

辯證的否定要求我們：對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，必須同時(shí)看到它肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。*13．主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

（1）必須首先尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，并按規(guī)律去改造客觀世界，這就必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。14．意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：（1）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性；（2）意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；

（3）意識(shí)具有能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；（4）意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。15．如何發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性？

（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

（四）論述題：

1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國(guó)為什么在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？

唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾，次要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。二者的關(guān)系是： 第一，必須首先抓住和解決主要矛盾，次要矛盾就會(huì)迎刃而解。第二，不能忽視次要矛盾的解決，否則，就會(huì)影響次要矛盾的解決。第三，主要矛盾和次要矛盾在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。

目前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾，我們必須首先抓住和解決這一矛盾，即必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解決人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要。但同時(shí)，我國(guó)還存在著很多其他的矛盾如腐敗現(xiàn)象與人民大眾的矛盾，各種犯罪現(xiàn)象與人民大眾的矛盾，只是這些矛盾相對(duì)于主要矛盾來(lái)說(shuō)是處于次要地位，但我們決不能對(duì)這些矛盾掉以輕心，放任自流，而要在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也要抓精神文明建設(shè)、懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域里的犯罪現(xiàn)象。否則如果忽視這些問(wèn)題的解決，在一定程度上就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。2.論述普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要意義。

(1)普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有孤立存在的事物和現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在： 第一，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

第二, 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第三，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。（2）普遍聯(lián)系觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有指導(dǎo)意義：

第一，聯(lián)系觀點(diǎn)是我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論根據(jù)。只有把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)同全球發(fā)展趨勢(shì)聯(lián)系起來(lái)制定發(fā)展戰(zhàn)略，才能加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，從聯(lián)系觀點(diǎn)出發(fā)，必須樹(shù)立全局觀點(diǎn)，做到統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；注意事物的系統(tǒng)性，注意系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。我國(guó)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的整體出發(fā)所做出的重大決策。

第三，在現(xiàn)代化建設(shè)中把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，做到兩個(gè)文明一起抓，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

第四，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)是以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，與此相聯(lián)系的再分配領(lǐng)域也是以按勞分配為主的多種分配形式并存。協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟(jì)和各種分配方式的相互關(guān)系，對(duì)于深化改革、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)人民生活水平的提高都具有現(xiàn)實(shí)的重要意義。

（五）材料題

1．①唯物辯證法認(rèn)為茅盾是雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性，構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)基本屬性，材料1中的觀點(diǎn)指出每一個(gè)概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對(duì)方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點(diǎn)。

②在矛盾的兩個(gè)基本屬性中，同一性之所以是相對(duì)的，是因?yàn)槊茈p方同一性的存在，需要在特定的統(tǒng)一體中才能存在；而矛盾的斗爭(zhēng)性則可以打破舊條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展的新條件。因而同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。③材料3的觀點(diǎn)是一種斗爭(zhēng)哲學(xué)的觀點(diǎn)，它夸大了矛盾的斗爭(zhēng)性，否認(rèn)了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的觀點(diǎn)，看到了在統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面，又有斗爭(zhēng)性的一面，因而中國(guó)共產(chǎn)黨為了維護(hù)和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略，也就是以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。

2．①材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系，唯物主義往往把規(guī)律理解為意識(shí)之外獨(dú)立的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識(shí)可以反映認(rèn)識(shí)掌握規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐。而唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，顛倒了規(guī)律和人的關(guān)系。

②分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面自然界的自然條件是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，包括自然資源和生產(chǎn)環(huán)境，那么就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)，因而這種對(duì)自然界的勝利是一種暫時(shí)的勝利，最終將對(duì)人類(lèi)的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。因而，恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。

第二章

（一）單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（）A.反映論的觀點(diǎn) B.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)

C.主體能動(dòng)性的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn) 2.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）

A.第一性和第二性的關(guān)系 B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C.實(shí)踐和理論的關(guān)系 D.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 3.認(rèn)識(shí)的主體是指（）

A.一切有生命的人 B.一切有感覺(jué)能力的人

C.一切有知識(shí)素養(yǎng)的人 D.從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 4.認(rèn)識(shí)的客體是指（）

A.一切客觀實(shí)在 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 C.一切社會(huì)存在 D.人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物

5.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）A.可知論和不可知論的對(duì)立

B.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 C.辯證法和形而上學(xué)兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 D.實(shí)踐唯物論與直觀唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 6.反映論是（）

A.唯心主義認(rèn)識(shí)論的原則 B.唯物主義和唯心主義共同的原則 C.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特有的原則 D.唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則7.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）

A.直接性、形象性 B.邏輯性、綜合性 C.間接性、抽象性 D.真理性、主觀性

8.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）

A.直接性和形象性 B.間接性和抽象性 C.客觀性和實(shí)在性 D.具體性和歷史性 9.感性認(rèn)識(shí)的局限性在于

A.只是對(duì)事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí) B.是不可靠的 C.沒(méi)有客觀依據(jù) D.是人的感官自生的

10.要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群 眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)?)A.群眾是人口中的大多數(shù) B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 C.群眾的意見(jiàn)都是正確的 D.群眾的行動(dòng)都是合理的 11.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（）A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí) B.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍 C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成 D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù) 12.真理是指（）

A.客觀事物及其規(guī)律性 B.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí) C.對(duì)人們有用、能滿足人們需要的理論 D.先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步認(rèn)識(shí) 13.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.辯證唯物主義 D.機(jī)械唯物主義

14.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在()A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的 B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的 C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的 D.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則 15.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（）

A.真理發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)階段 B.客觀真理的兩種不同屬性 C.性質(zhì)完全不同的兩種真理 D.可以獨(dú)立并存的兩種真理 16.真理觀上絕對(duì)主義錯(cuò)誤是（）A.只講真理的客觀性，不講真理的主觀性 B.只講真理的相對(duì)性，不講真理的絕對(duì)性 C.只講真理的絕對(duì)性，不講真理的相對(duì)性

D.只講真理與謬誤的對(duì)立，不講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化

17.古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長(zhǎng)期把它視為真理。16世紀(jì)末，伽里略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的觀點(diǎn)。這件事說(shuō)明()

A.只有理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的 D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

18.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)?)A.真理本身具有不確定性

B.從事實(shí)踐活動(dòng)的人的世界觀的差異性 C.不同階級(jí)的人，具有不同的實(shí)踐目的 D.具體的、歷史的實(shí)踐，總帶有一定的局限性 19.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是我黨的思想路線的（）A.具體化 B.理論基礎(chǔ)

C.在實(shí)際工作中的體現(xiàn) D.理論形式

20.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們（）A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)

C.對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 D.按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題

1.恩格斯說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這句話說(shuō)明了

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力 B.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是人們的主觀要求 C.所有科學(xué)都直接來(lái)源于實(shí)踐的需要 D.所有科學(xué)歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐的需要

2.在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒(méi)有成為認(rèn)識(shí)的客體。射

電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。這說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性 B.認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約 C.認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性 D.認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的 3.唯物主義反映論認(rèn)為 A.沒(méi)有反映者就沒(méi)有反映 B.反映者能夠與被反映者相一致 C.沒(méi)有反映者就沒(méi)有被反映者的客觀存在 D.反映者和被反映者是絕對(duì)統(tǒng)一的

4.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn) A.世界的可知性 B.認(rèn)識(shí)具有客觀真理性

C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程 D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

5.哲學(xué)史上割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的兩種錯(cuò)誤理論是()A.唯心論 B.經(jīng)驗(yàn)論 C.唯理論 D.二元論 6.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是 A.占有豐富而真實(shí)的感性材料 B.大腦對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作 C.具有科學(xué)的思維方法

D.感性材料豐富了，自然就變成了理性認(rèn)識(shí) 7.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（）A.指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是正確的 B.要堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則 C.理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng) D.要有正確的實(shí)踐方法 8.任何真理都是（）

A.客觀真理 B.相對(duì)真理 C.絕對(duì)真理 D.具體真理

9.真理具有相對(duì)性。下列選項(xiàng)中屬于真理相對(duì)性含義的有（）A.真理中都包含錯(cuò)誤，需要修正

B.真理是對(duì)世界某些事物的正確反映，需要擴(kuò)展 C.真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映，需要深化 D.真理在形式上是主觀的，需要與客觀實(shí)際相結(jié)合

10.在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（A.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 B.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理 C.與已有的理論相符合的就是真理 D.能夠滿足需要的就是真理 11.人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）

A.真理原則 B.價(jià)值原則 C.效率原則 D.公平原則 12.價(jià)值的客觀性在于（）A.真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性 B.價(jià)值客體的屬性是客觀的 C.人的需要具有客觀性

D.滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果具有客觀性

13.真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)

B.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必須是具有價(jià)值的 C.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn) D.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣性

14.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A.認(rèn)識(shí)的目的歸根到底在于解釋世界

B.認(rèn)識(shí)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界 C.要有效地改造世界，必須首先正確認(rèn)識(shí)世界

D.認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程

15.下列選項(xiàng)中屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）A.一切從實(shí)際出發(fā) B.實(shí)事求是

C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

三、簡(jiǎn)答題

1．如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？

2．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的根本對(duì)立是什么？ 3．能動(dòng)反映論的基本特征是什么？

4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？ 5．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是怎樣的？ 6．怎樣理解真理的客觀性？）7．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 8．怎樣理解真理和謬誤的關(guān)系？

9．怎樣理解真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性？ 10．簡(jiǎn)述真理和價(jià)值的關(guān)系。

四、論述題

1．試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。2．運(yùn)用絕對(duì)真理性和相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待馬克思主義。

五、材料分析題

1． 材料一：孔子說(shuō)：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下也。

材料二： 孟子說(shuō)：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。材料三：孫中山先生指出：世界人類(lèi)之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。（2）材料3揭示的知行關(guān)系是什么？

2．材料一：第谷是丹麥著名的天文學(xué)家，他長(zhǎng)期觀測(cè)行星繞日運(yùn)動(dòng)，三十年如一日，共觀察750顆星，并記錄了它們的相對(duì)位置的變化，從而積累了豐富的感性材料。但由于他不善于理論思維，終究未能示出行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

他的學(xué)生和助手開(kāi)普勒，精于理論思維和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，因而能夠借助老師所積累的寶貴資

料，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。

材料二：法拉第是一個(gè)非常優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)家，他積累了豐富的電磁感應(yīng)的資料，但是他未能創(chuàng)造出自己的電磁理論。而麥克斯韋卻在法拉第的基礎(chǔ)上總結(jié)出了麥克斯韋方程，麥克斯韋方程和牛頓的萬(wàn)有引力定律一起構(gòu)建了整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)。請(qǐng)回答：案例中的有關(guān)材料對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有什么啟示？

3．材料：三角形內(nèi)角和等于多少度?古希臘歐幾里得幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和等于180度。19世紀(jì)30年代，俄國(guó)的羅巴切夫斯基幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和小于180度。19世紀(jì)50年代，德國(guó)的黎曼幾何學(xué)認(rèn)為，三角形三個(gè)內(nèi)角和大于180度。請(qǐng)回答：上述材料說(shuō)明什么真理觀？

4．材料：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說(shuō)只有3種夸克的觀念是錯(cuò)的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。”（見(jiàn)2000年5月2日《人民日?qǐng)?bào)》）請(qǐng)回答：上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？

模擬試題答案：

（一）單項(xiàng)選擇題

1．D 2.D 3.D 4.B 5.B 6.D 7.A 8．B 9.A 10.B 11.D 12.B 13.A 14.A 15．B 16.C 17.B 18.D 19.B 20.C

（二）多項(xiàng)選擇題

1．AD 2.BCD 3.AB 4.CD 5.BC 6．ABC 7.ABCD 8.ABCD 9.BC 10.ABCDE 11．AB 12.BCD 13.ABCD 14.BCD 15.ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

1．如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用。第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，而哪些客觀事物能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，則是由實(shí)踐的需要和水平?jīng)Q定的。

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。只有在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，人們才能接觸客觀事物，才有可能去認(rèn)識(shí)客觀事物。實(shí)踐還創(chuàng)造出必要的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革客觀事物，才能使事物的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得以充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使主體的感覺(jué)器官直接地同事物接觸，才能使事物的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)

識(shí)是否正確。

2．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的根本對(duì)立是什么？

唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論對(duì)立的實(shí)質(zhì)，是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性基本原則出發(fā)，堅(jiān)持“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。3．能動(dòng)反映論的基本特征

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論不僅堅(jiān)持反映論，而且對(duì)它加以改造和發(fā)展，建立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論。其基本特點(diǎn)是：

首先，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及

其相互關(guān)系，認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它

們之間的反映和被反映的關(guān)系。

其次，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地

揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、相對(duì)真理和絕對(duì)真理 的辯證關(guān)系，揭示了認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由片面到全面，由低級(jí)到高級(jí)的辯證發(fā)展過(guò)程。

4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)是由感覺(jué)器官感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，它們不僅有區(qū)別，而且又相互聯(lián)系，是辯證的統(tǒng)一。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，滿足實(shí)踐的需要； 最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含。5．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是怎樣的？

由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一循環(huán)之內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！雹龠@就是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從有限趨于無(wú)限發(fā)展的總規(guī)律和總過(guò)程。認(rèn)識(shí)的總過(guò)程不只是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性，揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。6．怎樣理解真理的客觀性？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，凡真理都是客觀的，都是客觀真理。

首先是指真理的內(nèi)容是客觀的，是指在真理性的認(rèn)識(shí)中包含著不依賴(lài)于人和人類(lèi)意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。一切科學(xué)的定律、學(xué)說(shuō)、理論之所以是真理，就是因?yàn)樗鼈兺陀^事物及其發(fā)展規(guī)律相符合。

其次是指檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐也是客觀的。一種認(rèn)識(shí)是否是真理，檢驗(yàn)它的標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀的社會(huì)實(shí)踐，而不能以任何人、任何階級(jí)的主觀意志而定，不能以人或階級(jí)的利益、愿望、好惡等為標(biāo)準(zhǔn)。

7．怎樣理解真理和謬誤的相互關(guān)系？

真理和謬誤是人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一對(duì)矛盾，二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，真理和謬誤是相互對(duì)立的。真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤則是主觀脫離客觀的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。兩者是根本對(duì)立的、相互排斥的認(rèn)識(shí)，在一定范圍內(nèi)這種對(duì)立是絕對(duì)的，有嚴(yán)格的界限，決不能任意混淆。

其次，真理和謬誤又是統(tǒng)一的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。并且在一定的條件下，二者能夠相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤的區(qū)別和對(duì)立并不是絕對(duì)的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個(gè)范圍，失去了特定條件，真理就會(huì)變成謬誤。

8．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐只所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，才能判斷它是否是真理。而聯(lián)系的橋梁、紐帶，就是人們的社會(huì)實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一方面，實(shí)踐本身就是直接的現(xiàn)實(shí)，另一方面，實(shí)踐能把不具有直接現(xiàn)實(shí)性的理論變成直接的現(xiàn)實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱(chēng)之為真理。如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外的其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是謬誤。9．怎樣理解真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性？

實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再?zèng)]有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)；而且某種理論或認(rèn)識(shí)是否具有真理性，歸根結(jié)底將由實(shí)踐來(lái)鑒別，這是確定的。承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，即使已被實(shí)踐證實(shí)的理論，也是有限度的，還要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)；同時(shí)，一定條件下的實(shí)踐也不可避免帶有自己的歷史局限性。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會(huì)使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識(shí)變成絕對(duì)不變的教條。10．簡(jiǎn)述真理和價(jià)值的關(guān)系

真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在：

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循了真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。其次、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

（四）論述題

1．試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。（l）人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過(guò)程。由于主客觀條件的限制，由于物質(zhì)世界及其發(fā)展的無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合，而不是離開(kāi)具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)，人們不可能超越實(shí)踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

（3）隨著客觀過(guò)程的發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的向前推移，已經(jīng)形成的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一又會(huì)變得不統(tǒng)一，這就要求人們的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，隨著實(shí)踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與變化了的客觀實(shí)踐相符合的新的統(tǒng)一。

（4）人們的認(rèn)識(shí)落后于或超越于客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展階段，都是離開(kāi)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會(huì)犯右傾保守主義或“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。

2.運(yùn)用絕對(duì)真理性和相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待馬克思主義。

(1)任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的，任何真理都是對(duì)客觀世界的某一階段、某一方面的正確的反

映。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是客觀真理的兩重屬性，它們既有區(qū)別，又是辯證統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的成分和顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)具體的相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是不斷擴(kuò)展、深化和發(fā)展的，它永遠(yuǎn)處在由相對(duì)真理到絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。(2)馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，因而對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既堅(jiān)持又發(fā)展。一方面，馬列主義、毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，它正確地揭示了物質(zhì)世界，特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理，它的基本原理具有普遍性和絕對(duì)性，因而我們必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。另一方面，馬列主義、毛澤東思想并沒(méi)有也不可能窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有解決也不可能解決人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一切問(wèn)題，它的許多具體觀點(diǎn)、具體結(jié)論都是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下做出的，有著特定的歷史背景和針對(duì)性，并不是任何條件都適用，它要隨著客觀歷史的變化和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化和完善，因而它又是相對(duì)真理，又必須發(fā)展。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅(jiān)持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅(jiān)持。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是要反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死不變的教條的教條主義傾向；二是要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、否認(rèn)它的指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。

（五）材料分析題 1．答案要點(diǎn)：

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說(shuō)知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)得到的，是樸素唯物主義思想。

（2）孫中山借人類(lèi)文明說(shuō)明知識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有的，也不是一次完成的。孫中山的知行學(xué)說(shuō)包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)這樣的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法的思想。2．答案要點(diǎn)：

這兩件事包含了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)道理。感性認(rèn)識(shí)是重要的，但必須由之上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第谷雖然對(duì)行星繞日運(yùn)動(dòng)作了長(zhǎng)期觀察，并積累了豐富的感性材料，但由于他不善于理論思維，即沒(méi)有對(duì)這些材料進(jìn)行科學(xué)的抽象和加工制作，所以，他終究未能揭示出行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，還只能停留在感性認(rèn)識(shí)階段，而不能到達(dá)理性認(rèn)識(shí)。3．答案要點(diǎn)：

（1）歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)各自認(rèn)為三角形內(nèi)角和等于、小于和大于180度的說(shuō)法，都是正確的，它們體現(xiàn)了任何真理都既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

歐氏幾何學(xué)所反映的是地面上狹小范圍內(nèi)的空間特征；羅氏幾何學(xué)所反映的是宇宙空間的特征；黎氏幾何學(xué)所反映的是非固體的物質(zhì)形態(tài)的空間特性。它們對(duì)于各自所描寫(xiě)的領(lǐng)域來(lái)講，都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容，因而具有絕對(duì)性。但是，世界是無(wú)限的，又是發(fā)展的，而歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對(duì)同一問(wèn)題的不同回答，是建立在各自領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的，只能是對(duì)無(wú)限宇宙的一部分、一個(gè)片斷的正確反映，離開(kāi)了它們各自存在的基礎(chǔ)、范圍和條件，就會(huì)出現(xiàn)另外的情況，所以它們又具有相對(duì)性。由此可見(jiàn)，歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對(duì)三角形內(nèi)角和度數(shù)的不同回答，都具有真理性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

（2）三種幾何學(xué)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)空間特征認(rèn)識(shí)的深入和擴(kuò)展。4．答案要點(diǎn)：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。“3夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

（2）在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等等新理論。

（3）人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

(一)單項(xiàng)選擇題

1.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）

A.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題  B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

C.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2.劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是（）

A.生產(chǎn)資料的所有制形式 B.產(chǎn)品的分配形式

C.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)  D.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位 3.階級(jí)（）

A.既是一個(gè)思想范疇又是一個(gè)哲學(xué)范疇 B.既是一個(gè)歷史范疇又是一個(gè)思想范疇 C.既是一個(gè)政治范疇又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇 D.既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇又是一個(gè)歷史范疇 4.我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的理論依據(jù)是（）

A.唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理 B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理5.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）

A.科學(xué)技術(shù) B.生產(chǎn)資料 C.勞動(dòng)者 D.管理方式 6．社會(huì)物質(zhì)生活條件中最基本的條件是（）A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B.地理環(huán)境 C.人口因素 D.政治制度

7．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（）

A.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不平衡 C.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)反作用 8．地理環(huán)境（）

A.是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B.決定社會(huì)形態(tài)的更替 C.決定社會(huì)的性質(zhì) D.是社會(huì)生存與發(fā)展的必要條件 9．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)關(guān)系是（）A.活躍的、革命的因素 B.相對(duì)穩(wěn)定的因素

C.決定生產(chǎn)力性質(zhì)的因素 D.始終推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素

10．“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。這句話是說(shuō)（）

A.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序 B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的標(biāo)志 D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 11.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是（）

A.社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)

B.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 C.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

D.封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 12.社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（）

A.科學(xué)技術(shù)

B.生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系

D.人的需要

13.十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線方針政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明（）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D.社會(huì)主義發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 14.生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的

A.道德關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.思想關(guān)系 15.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是（）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互相決定 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用于上層建筑 16．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指

A.由一定的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.在社會(huì)中占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和 D.社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系三個(gè)方面的總和 17．上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于 A.它自身的完善 B.它的階級(jí)性

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D.國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) 18.杰出人物的產(chǎn)生（） A.純粹是必然的  B.純粹是偶然的

C.既是必然的，又是偶然的 D.有些人是必然的，有些人是偶然的

19.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（）A.客觀的物質(zhì)世界  B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧C.思想家們的創(chuàng)造性思維 D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐 20．制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)的決定性條件是指（）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平21.唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是

A.吃喝穿住 B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C.人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng) D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系 22.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的一般規(guī)律是

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變自身的性質(zhì) C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 23.在階級(jí)社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的思想是 A.社會(huì)大多數(shù)人的思想 B.被壓迫階級(jí)的思想 C.統(tǒng)治階級(jí)的思想 D.勞動(dòng)群眾的思想

24.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于 A.人民群眾占人口的大多數(shù) B.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的主體 C.人民群眾具有先進(jìn)的思想 D.人民群眾通曉歷史的發(fā)展規(guī)律 25．社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)在于

A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B.社會(huì)改革 C.階級(jí)斗爭(zhēng)

D.社會(huì)革命(二)多項(xiàng)選擇題

1、唯心史觀的錯(cuò)誤在于（）

A.認(rèn)為社會(huì)歷史是精神發(fā)展史 B.否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展有客觀規(guī)律

C.認(rèn)為英雄人物創(chuàng)造社會(huì)歷史 D.認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根源在于人們的思想動(dòng)機(jī) 2．在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯物史觀認(rèn)為（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在

C.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展完全同步 D.社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在3．生產(chǎn)力是人們（）

A.能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的實(shí)際能力 B.不能自由選擇的物質(zhì)力量 C.在生產(chǎn)中形成的物質(zhì)利益關(guān)系 D.解決社會(huì)同自然之間矛盾的實(shí)際能力 4．科學(xué)技術(shù)（）

A.本身就是直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

B.作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素直接影響生產(chǎn)力的其他要素 C.是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志 D.是潛在的知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力

5.正確地理解地理環(huán)境同人類(lèi)社會(huì)關(guān)系原理的意義,在于要求我們（）A.合理地開(kāi)發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)

B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系 C.盡快地開(kāi)發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 D.要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)道路

6．下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有（）A.人人創(chuàng)造歷史 B.歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)

C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史 D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史 7．發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力的途徑有（）

A.不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系 B.充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性

C.推動(dòng)科技發(fā)展 D.改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分8．社會(huì)形態(tài)是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 B.社會(huì)物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)思想關(guān)系的統(tǒng)一 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 9．馬克思主義指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律??它還是暨不能

跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它本能縮短和減輕分娩的痛苦”，這表明：（）

A.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 B.社會(huì)發(fā)展過(guò)程與自然界演變過(guò)程一樣都是自覺(jué)的 C.人的自覺(jué)選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用 D.人類(lèi)總體歷史進(jìn)程是不可超越的

10．在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（）A.階級(jí)的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟(jì)原因引起的

B.階級(jí)產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 C.階級(jí)的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果 D.階級(jí)的產(chǎn)生是由社會(huì)財(cái)富的不平等分配造成的

11．有人說(shuō)：“世界歷史好比一百個(gè)大錢(qián)，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十

五的，也可以擺成十座十個(gè)的。”這段話的錯(cuò)誤在于（）

A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因 B.把歷史看成是偶然事件的堆積 C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性 D.否定了意識(shí)的能動(dòng)性 12.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律 D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

13.生產(chǎn)力的客觀性在于（）

A.它是在人與自然之間物質(zhì)變換過(guò)程中形成的特殊的物質(zhì)力量 B.它是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果

C.它是人們當(dāng)前生產(chǎn)實(shí)踐的既定前提和物質(zhì)基礎(chǔ) D.它是一種純粹的自然力量

14．人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在（）A.人民群眾的活動(dòng)創(chuàng)造了歷史發(fā)展的規(guī)律 B.人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn) C.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

15．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。這是因?yàn)樗鼈儯ǎ?/p>

 A.制約和決定其他一切社會(huì)矛盾 B.是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力  C.決定整個(gè)社會(huì)的面貌 D.決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)(三)簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用 2.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。3．如何理解“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”？

4.如何理解生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)？ 5．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。6．如何理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵？

7．國(guó)體、政體及其關(guān)系。

8．簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用。9．如何理解人們的歷史選擇性？ 10．什么是社會(huì)基本矛盾？

11．簡(jiǎn)要說(shuō)明社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。12．為什么說(shuō)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)偉大的革命？(四)論述題

1.論述題：運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

2.試用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明我國(guó)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的必要性和意義。(五)材料分析題

1．以下是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的一組材料：

材料一：馬克思曾明確地說(shuō)“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。

材料二：愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用作過(guò)深刻分析，他認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類(lèi)生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人”。

材料三：技術(shù)悲觀論認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來(lái)了危及地球生命和人類(lèi)社會(huì)的“全球問(wèn)題”，如人口增長(zhǎng)過(guò)快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退等。克服目前存在的“全球問(wèn)題”的基本途徑就是，減緩或者停止科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，甚至回復(fù)到不要科學(xué)技術(shù)的古代社會(huì)甚至原始狀態(tài)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的零增長(zhǎng)。材料四：美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問(wèn)題的手段和方法。結(jié)合材料，回答問(wèn)題：

（1）材料一和材料二的共同點(diǎn)是什么？

（2）比較說(shuō)明材料三與材料四的觀點(diǎn)的異同，并指出二者的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。（3）依據(jù)材料1說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用。2.材料一：鄧小平同志尊重群眾，熱愛(ài)人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制訂各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

材料二：江澤民同志在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨80年實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：必須緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表全國(guó)人民的根本利益，這是黨80年的基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨的生命和力量所在。貫徹黨的群眾路線，是戰(zhàn)勝一切困難、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

材料三：胡錦濤同志在學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)的講話中，要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。“權(quán)為民所用”，就是要正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私；“情為民所系”，就是要堅(jiān)持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，絕不脫離群眾；“利為民所謀”，就是要時(shí)刻把群眾利益放在首位，始終把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實(shí)事、做好事，絕不與民爭(zhēng)利。結(jié)合材料，回答問(wèn)題：

（1）上述講話體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的什么原理？（2）在實(shí)踐中貫徹這一原理有何意義？ 3.材料一： 1995年9月，江澤民總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)的講話中提出：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略”。2001年7月1日，江澤民總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年紀(jì)念大會(huì)上全面闡述了我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：“堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施，努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”?？沙掷m(xù)發(fā)展作為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，已經(jīng)貫穿到從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、文明進(jìn)步到人口控制、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的各個(gè)領(lǐng)域，落實(shí)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃之中。

材料二：從本質(zhì)上講，人口問(wèn)題就是發(fā)展問(wèn)題。只有嚴(yán)格控制人口的過(guò)快增長(zhǎng)，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，使人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉大業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。實(shí)行計(jì)劃生育，是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)制定的一項(xiàng)基本國(guó)策。結(jié)合材料，回答問(wèn)題：

（1）闡述實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計(jì)劃生育基本國(guó)策的唯物史觀依據(jù)（2）論述實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計(jì)劃生育基本國(guó)策的必要性

模擬試題答案：

（一）單項(xiàng)選擇題

1.D 2.A 3.D 4.B 5.A 6.A 7.D 8.D 9.B 10.B

11.C 12.B 13.C 14.B 15.A 16.A 17.C 18.C 19.D 20.A 21.B 22.B 23.C 24.B 25.A

（二）多項(xiàng)選擇題

1.ABD 2.ABD 3.ABD 4.BCD 5.ABD 6.BCD 7.BCD 8.AC 9.ACD 10.AB 11.ABC 12.AB 13.ABC 14.CD 15.ABCD

（三）簡(jiǎn)答題 1.答案要點(diǎn)：

生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提；第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；第三，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

2.答案要點(diǎn)：

社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。3．答案要點(diǎn)：

科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，在這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。4.答案要點(diǎn)：

在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的、具有決定意義。它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提；生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的；它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。5．答案要點(diǎn)：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的反作用尤為突出。6．答案要點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

7．答案要點(diǎn)：

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里。政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)的構(gòu)成形式。

國(guó)體與政體的關(guān)系為：國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起重要作用。8．答案要點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。第一，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位；第二，通過(guò)國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益；第三，上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。9．答案要點(diǎn)：

規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思： 第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程；第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。10．答案要點(diǎn)：

社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾就是社會(huì)基本矛盾。

這兩對(duì)矛盾之所以被稱(chēng)為社會(huì)基本矛盾是因?yàn)椋旱谝?，它們貫穿于人?lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終；第二，它們規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；第三，它們制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。11．答案要點(diǎn)：

社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；第二，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展；第三，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。12．答案要點(diǎn)：

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。改革就是用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。

（四）論述題 1.答案要點(diǎn)：

生產(chǎn)力是指人類(lèi)利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系

必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求各國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力必須建立起與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。

我國(guó)現(xiàn)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一方面，不僅生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，而且存在多層次的生產(chǎn)力，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)部門(mén)發(fā)展極不平衡。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，我國(guó)必須依據(jù)生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和水平建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，如果建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，我國(guó)又是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅私有制，走上共同富裕的道路。具體說(shuō)來(lái)，第一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈；第二，集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)占主導(dǎo)地位的公有制經(jīng)濟(jì)具有重大意義；第三，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、“三資”企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著積極作用。

總之，我國(guó)在現(xiàn)階段實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求，有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平。2.答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。（2）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理要求，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中要加強(qiáng)社會(huì)文化的建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。

（3）先進(jìn)文化適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)，能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。在人類(lèi)歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義先進(jìn)文化占主導(dǎo)地位，但仍然存在落后腐朽文化并阻礙社會(huì)進(jìn)步。只有加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，才能有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于促進(jìn)全人類(lèi)文明的進(jìn)步。

（五）材料分析題 1．答案要點(diǎn)：

（1）材料一和材料二都肯定了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)歷史發(fā)展中的巨大作用。馬克思把科學(xué)技術(shù)看成是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量；愛(ài)因斯坦將科學(xué)技術(shù)當(dāng)成是一種強(qiáng)有力的工具。

（2）材料三是技術(shù)悲觀論觀點(diǎn)。材料四是技術(shù)樂(lè)觀論觀點(diǎn)，二者在本質(zhì)上是一樣的，二者都只是從科學(xué)技術(shù)出發(fā)。二者的表現(xiàn)形式不同，技術(shù)悲觀論把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)技術(shù)，而技術(shù)樂(lè)觀論把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)。二者錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是：只見(jiàn)物不見(jiàn)人，沒(méi)有看到科學(xué)技術(shù)成果就造福于人類(lèi)，是科學(xué)技術(shù)單線論，或者說(shuō)至上論。（3）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史發(fā)展推動(dòng)作用的強(qiáng)大杠桿。第一，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著第一生產(chǎn)力的作用；改變了人們的勞動(dòng)形式；改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第二，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響：第三，促進(jìn)了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)

展的積極作用是主要的、基本的方面，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?．答案要點(diǎn)：

（1）唯物史觀認(rèn)為人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起決定的作用。表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定歷史條件的制約。這些條件包括：經(jīng)濟(jì)條件；政治條件和精神文化條件。

（2）人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)。包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。內(nèi)容包括：一切為了人民，一切依靠人們，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線具有重要的意義。

理論上，提出和堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的具體體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別與其他政黨的根本標(biāo)志之一，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想基礎(chǔ)。實(shí)踐上，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是關(guān)系到人民群眾對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的信任和支持的重大原則問(wèn)題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)能否取得成功的根本問(wèn)題。

在現(xiàn)時(shí)代，貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是要“代表最廣大人民群眾的根本利益”，把人民的利益放在第一位；與人民同甘苦、共患難，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，做人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)；對(duì)人民負(fù)責(zé)，最大限度的激發(fā)、調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。3．答案要點(diǎn)：

（1）唯物史觀關(guān)于地理環(huán)境和人口因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的原理是我國(guó)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計(jì)劃生育基本國(guó)策的哲學(xué)依據(jù)。

地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)，人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。人是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有重要作用。

然而，無(wú)論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。

（2）中國(guó)是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。當(dāng)代中國(guó)，盡管工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。自然環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保護(hù)環(huán)境資源，使人類(lèi)有良好的生存條件，才有中國(guó)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

我國(guó)面臨著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時(shí)期內(nèi)增長(zhǎng)過(guò)快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。我們必須自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，把過(guò)多的人口數(shù)量逐步降低，并提高人口質(zhì)量，倡導(dǎo)優(yōu)生優(yōu)育，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，提高全民族的素質(zhì)。只有這樣，才能使人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，為社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

(一)單項(xiàng)選擇題

1.商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對(duì)立 B.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的對(duì)立 C.資本與勞動(dòng)之間的對(duì)立 D.商品與貨幣之間的對(duì)立

2.商品的二因素之所以是使用價(jià)值和價(jià)值，而不是使用價(jià)值和交換價(jià)值，是因?yàn)椋ǎ〢.商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定的 B.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 C.使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著 D.價(jià)值是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)

3.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，它是在（）A.同類(lèi)商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的 B.不同商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的 C.商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的 D.商品生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的 4.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于（）A.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是兩個(gè)不同的勞動(dòng)過(guò)程 B.具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng) C.具體勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng) D.具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值

5.企業(yè)向職工發(fā)放工資時(shí)，貨幣執(zhí)行的職能是（）A.價(jià)值尺度 B.流通手段 C.貯藏手段 D.支付手段

6.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)出的商品的數(shù)量和單位商品價(jià)值量發(fā)生的變化是（）

A.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量不變 B.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量增大 C.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量減少 D.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量不變

7.作為商品的計(jì)算機(jī)軟件，其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是（）

A.軟件磁盤(pán)本身 B.軟件的有用性 C.購(gòu)買(mǎi)軟件的貨幣 D.應(yīng)用軟件的計(jì)算機(jī) 8.馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”這句話表明（）A.有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值 B.商品不可能既有使用價(jià)值又有價(jià)值 C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值 D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一

9.某地連續(xù)干旱，農(nóng)民采取各種措施，如深打井、擴(kuò)大灌溉面積等，保證了蔬菜供應(yīng)，但蔬菜價(jià)格普遍上漲，造成蔬菜價(jià)格普遍上漲的根本原因（）A.蔬菜價(jià)格放開(kāi) B.蔬菜供不應(yīng)求 C.蔬菜價(jià)值在增大 D.蔬菜運(yùn)費(fèi)增加 10.把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是（）

A.在生產(chǎn)過(guò)程中不同的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式 B.在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在方式

C.在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用 D.在資本流通中的不同速度

11.某資本家投入資本100萬(wàn)元，用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料80萬(wàn)元，勞動(dòng)力20萬(wàn)元），經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)出商品價(jià)值130萬(wàn)元，其剩余價(jià)值率為（）A.100% B.150% C.200% D.250%

12.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助于生產(chǎn)的（）A.具體勞動(dòng)而升值 B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新商品中 C.抽象勞動(dòng)而升值 D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新商品中 13.資本主義條件下，部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成（）A.商品價(jià)值 B.商品價(jià)格 C.剩余價(jià)值率 D.平均利潤(rùn)率

14.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個(gè)部分（）A.在價(jià)值增值過(guò)程中的作用不同 B.價(jià)值周轉(zhuǎn)的方式不同 C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同 D.在循環(huán)中的職能不同 15.資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間包括（）

A.產(chǎn)品的銷(xiāo)售時(shí)間 B.產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間 C.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間 D.勞動(dòng)時(shí)間和流通時(shí)間 16.考察社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（）A.價(jià)值如何增值 B.價(jià)值和剩余價(jià)值的形成 C.剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn) D.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)

17.假定第一部類(lèi)的可變資本是2000，剩余價(jià)值也是2000，第二部類(lèi)的不變資本是3000，這時(shí)社會(huì)總資本（）

A.只能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn) B.有可能進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn) C.既不能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，也不能進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn) D.只能進(jìn)行萎縮的再生產(chǎn) 18.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是依靠（）A.延長(zhǎng)工人工作日而獲得 B.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得 C.降低工人的工資而獲得 D.增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而獲得 19.資本有機(jī)構(gòu)成是指（）A.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例關(guān)系 B.固定資本和流動(dòng)資本的比例關(guān)系 C.預(yù)付總資本和可變資本的比例關(guān)系

D.能反映技術(shù)構(gòu)成變化的不變資本和可變資本的比例 20.資本主義國(guó)家的政權(quán)采取的組織形式是（）

A.分權(quán)制衡形式 B.股份制形式 C.“參與制”形式 D.垂直形式(二)多項(xiàng)選擇題

1.在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是（）A.交換價(jià)值首先表現(xiàn)為兩種使用價(jià)值交換時(shí)的量的比例 B.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 C.商品的使用價(jià)值是不同質(zhì)的，商品的價(jià)值是同質(zhì) D.交換價(jià)值取決于供求關(guān)系，而價(jià)值則取決于使用價(jià)值 2.決定和影響商品價(jià)格變動(dòng)的因素有（）A.商品本身的價(jià)值 B.商品本身的使用價(jià)值 C.貨幣的價(jià)值 D.市場(chǎng)供求關(guān)系

3.在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格和供求三者的關(guān)系是（）

A.價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B.價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響并制約供求關(guān)系 C.價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值，但不反映供求關(guān)系 D.價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系 4.同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)使（）A.商品使用價(jià)值總量增加 B.商品的價(jià)值總量減少 C.商品價(jià)值總量不變 D.單位商品價(jià)值量減少 5.土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中（）

A.它們的價(jià)值再現(xiàn)在產(chǎn)品價(jià)值中 B.它們的價(jià)值由勞動(dòng)者的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái) C.它們的價(jià)值量不會(huì)發(fā)生變化 D.是使用價(jià)值生產(chǎn)的不可缺少的物質(zhì)因素 6.絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系是（）

A.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是靠延長(zhǎng)工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的 B.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，因而在資本主義發(fā)展的不同時(shí)期所起的作用不同

C.生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的整個(gè)過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為無(wú)數(shù)資本家不斷地追逐超額剩余價(jià)值的過(guò)程

D.相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提，超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果7.保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的條件是（）

A.產(chǎn)業(yè)資本必須經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的運(yùn)動(dòng) B.產(chǎn)業(yè)資本必須有三種循環(huán)形式

C.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存D.產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式在時(shí)間上繼起 8.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素是（）

A.生產(chǎn)資本的構(gòu)成 B.平均利潤(rùn)率的大小

C.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短 D.固定資本和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度 9.馬克思分析社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提是（）A.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值由c、v、m三部分構(gòu)成 B.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換 C.社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料兩大部類(lèi) D.資本有機(jī)構(gòu)成的提高 10.資本主義的政治制度（）

A.是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段和方式 B.為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的 C.是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)管理的手段和方式 D.具有歷史的和階級(jí)的局限性

（三）簡(jiǎn)答題

1．指出資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用？

2.商品價(jià)值量是由什么決定的？商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是怎樣的？3．為什么說(shuō)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐”？ 4．為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？ 5．為什么說(shuō)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提? 6.什么是不變資本與可變資本？試述兩者區(qū)分的依據(jù)和意義。7．試述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。

8．什么是資本積累？資本積累的本質(zhì)和源泉是什么？ 9．為什么說(shuō)社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題？ 10.如何認(rèn)識(shí)資本主義主義政治制度的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)？

（四）論述題

1．試述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國(guó)企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理。2．試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義。3．運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求時(shí)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響及采取的對(duì)策。

4．試述馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)的形成過(guò)程的理論及其對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。

（五）材料分析題

1．下列是關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的材料： 材料1

“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類(lèi)勞動(dòng)力或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。”“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富本來(lái)就是由使用價(jià)值構(gòu)成的?。┑脑慈！薄盎顒趧?dòng)必須抓住這些東西（鐵、木、紗），使它們由死復(fù)活，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變成現(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過(guò)程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。” 材料2

“生產(chǎn)成果的分配，不過(guò)是生產(chǎn)要素本身分配的結(jié)果”。“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在理論和實(shí)踐上一直排斥按生產(chǎn)要素分配。由此造成的后果首先是使資金、土地、設(shè)備等生產(chǎn)條件由個(gè)別企業(yè)無(wú)償占有和使用，閑置或低效使用的生產(chǎn)要素得不到合理流動(dòng)，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。”“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地揭示了商品價(jià)值的源泉，即人的勞動(dòng)是

商品價(jià)值的惟一源泉；而按生產(chǎn)要素分配是一種分配方式，指的是人們創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值是按照個(gè)人投入的生產(chǎn)要素來(lái)進(jìn)行分配的?！薄叭祟?lèi)社會(huì)采取何種分配方式是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來(lái)不取決于價(jià)值是如何創(chuàng)造的。” 請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。

（2）結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的個(gè)人消費(fèi)品分配制度的依據(jù)。

2．下面是關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的材料： 材料1 有一段過(guò)于描述西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)特征的著名對(duì)話。

一個(gè)煤礦工的兒子問(wèn)媽媽說(shuō)：“現(xiàn)在天氣這么冷，你為什么不生火爐？” 媽媽答道：“因?yàn)槲覀儧](méi)有煤。你爸爸現(xiàn)在失業(yè)，我們沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)煤。” “媽媽?zhuān)职譃槭裁词I(yè)？” “因?yàn)槊荷a(chǎn)得太多了?！?/p>

另?yè)?jù)報(bào)道，在20世紀(jì)30年代大危機(jī)期間，許多國(guó)家大量地炸毀煉鐵高爐。美國(guó)毀掉92座，英國(guó)毀掉28座。1973年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，英國(guó)單是倫敦一個(gè)城市，就有10萬(wàn)套新房空置而賣(mài)不出去，日本的汽車(chē)庫(kù)存達(dá)到100萬(wàn)輛以上，電視機(jī)庫(kù)存超過(guò)需求量的1倍以上。同時(shí)，在美國(guó)的洛杉磯，加利福尼亞州的阿特西里牛奶公司，把38000多加侖的牛奶倒入了臭水溝。而與此形成鮮明對(duì)照的是，大量的工人失業(yè)，在業(yè)工人的實(shí)際工資急劇下降，購(gòu)買(mǎi)能力不斷喪失，生活貧困。

據(jù)資料顯示，在大危機(jī)時(shí)期，整個(gè)西方社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)下降，物價(jià)下跌，工廠倒閉，大量工人失業(yè)，工資大幅度下降，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)倒退了30年左右。材料2

“直到他們叫大爺”

讓外國(guó)政府聽(tīng)命于美國(guó)是按照美國(guó)理念改造世界的關(guān)鍵所在，是美國(guó)民族優(yōu)越感和使命感的具體體現(xiàn)，也是長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)外交政策的一個(gè)不成文目標(biāo)。美國(guó)杰出的歷史學(xué)家和外交評(píng)論家阿瑟.施萊辛格曾對(duì)美國(guó)外交政策作過(guò)一針見(jiàn)血的總結(jié)“美國(guó)政策的功能就在于根據(jù)其他國(guó)家對(duì)我們規(guī)則的恭順程度將它們劃分好壞?！泵绹?guó)前總統(tǒng)里根更為爽快，他在1985年的一次記者招待會(huì)上被問(wèn)及美國(guó)對(duì)尼加拉瓜反政府叛亂的支持到何時(shí)為止時(shí)，曾直言不諱地宣布“直到他們（指尼加拉瓜政府）叫大爺（say uncle）為止”。時(shí)任副總統(tǒng)的布什事后解釋說(shuō)，“叫大爺”的意思就是尼加拉瓜建立同我們類(lèi)似的政府和社會(huì)。有不服的就打，打到“叫大爺”為止，里根使用的黑社會(huì)語(yǔ)言一語(yǔ)道破了美國(guó)干涉的天機(jī)。

當(dāng)美國(guó)面對(duì)一個(gè)不聽(tīng)命于它的民主政府，或一個(gè)親美的軍事獨(dú)裁政權(quán)時(shí)，它就毫不猶豫地顛覆獨(dú)立的民主政府、支持親美的獨(dú)裁政權(quán)，因?yàn)閷?duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)臣服美國(guó)比民主、人權(quán)更重要。

——資料來(lái)源摘自張睿壯：《“人道干涉”神話與美國(guó)意識(shí)形態(tài)》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2002年第2期。請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料，分析什么是資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)？其根源何在？（2）結(jié)合材料，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)？ 模擬試題答案：(一)單項(xiàng)選擇題

1.D 2.B 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.D 9.C 10.C 11.B 12.B 13.D 14.D 15.C 16.D 17.B 18.D 19.D 20.A

(二)多項(xiàng)選擇題

1.ABC 2.ACD 3.ABD 4.ACD 5.ACD 6.ABC 7.CD 8.ACD 9.AC 10.ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

1．所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。馬克思稱(chēng)“這個(gè)過(guò)程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗纬少Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。”資本原始積累主要通過(guò)用暴力手段剝奪人們的土地和用暴力手段掠奪人們的貨幣財(cái)富兩個(gè)途徑進(jìn)行的。

資本原始積累在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用：新興資產(chǎn)階級(jí)在利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行瘋狂的殖民掠奪的同時(shí)，還通過(guò)國(guó)債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅制度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)人們的剝削，積累起巨額貨幣資本。這一切，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)程。

2．商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：勞動(dòng)生產(chǎn)率，是指具體勞動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品的效率。它通常以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表示。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著整個(gè)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的，當(dāng)勞動(dòng)生率提高時(shí)，在同樣的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值就多，但總價(jià)值量是不變的，而耗費(fèi)在單個(gè)商品上的勞動(dòng)量就會(huì)減少，因而價(jià)值量就會(huì)變小；反之，則相反。由此可以看出，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

3．勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，是因?yàn)椋?/p>

第一，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)使勞動(dòng)價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，最終為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)二重性，所以不能回答什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題，不理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量是如何決定的。而馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值、為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。

第二，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等一系列重要理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)、打通了道路。4．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾之所以是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，因?yàn)椋?/p>

第一，由于社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制的存在，就從根本上決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)，又具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。由于社會(huì)分工的存在，每個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品都是為了滿足別人的需要，因而具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。又由于生產(chǎn)資料私有制的存在，各個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又都是他們個(gè)人的私事，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少完全由私人決定。所生產(chǎn)的產(chǎn)品也歸私人所有。因此，他們的勞動(dòng)是私人勞動(dòng)。第二，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，之所以是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，因?yàn)檫@一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程；其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，正是這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)，才使資本主義最終被社會(huì)主義制度所代替具有了客觀必然性。5.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提：

第一，勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的綜合勞動(dòng)力的使用，即勞動(dòng)。人的勞動(dòng)是任何社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)都不可缺少的基本條件、基本要素，沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有人類(lèi)的生存與發(fā)展。

第二，勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由的一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

第三，勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本。勞動(dòng)力商品具有價(jià)值與使用價(jià)值，但是勞動(dòng)力是特殊商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)，勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。而勞動(dòng)力商品的很大特點(diǎn)，就在于它的使用價(jià)值，它是價(jià)值的源泉，在消費(fèi)過(guò)程中，能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且創(chuàng)造的價(jià)值大于它自身價(jià)值的價(jià)值。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者在購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)

力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回它在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增殖的價(jià)值，即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。

6.不變資本與可變資本的含義：不變資本（C）是以生產(chǎn)資料形態(tài)(比如：廠房、機(jī)器、原材料等)存在的資本，生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)，而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。

可變資本（V）是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。由于這部分資本價(jià)值是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

不變資本與可變資本依據(jù)和意義：資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，資本區(qū)分為不變資本和可變資本就是根據(jù)這兩部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用進(jìn)行區(qū)分的。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的；雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

7．生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

第一，絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在資本主義制度下，工人的工作日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩個(gè)部分。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長(zhǎng)，剩余勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，資本家從工人身上榨取的剩余價(jià)值就越多，從而剩余價(jià)值率就越高。另外，由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值，同樣是絕對(duì)剩余價(jià)值。

第二，相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。絕對(duì)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法受到工作日時(shí)間長(zhǎng)度的限制，也容易引起工人階級(jí)的反抗。為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例上下功夫，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的方法，增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。

8．把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩級(jí)分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡述了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

資本積累的本質(zhì)是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累的規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付的資本的大小。顯然，這些因素都是加強(qiáng)和擴(kuò)大對(duì)工人剝削的因素。因此，資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有剩余價(jià)值，就不可能有資本積累。

9．社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)過(guò)程就是再生產(chǎn)。社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通過(guò)程，就是社會(huì)總產(chǎn)品不斷實(shí)現(xiàn)以及它的各個(gè)組成部分不斷得到補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。這種補(bǔ)償包括實(shí)物補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償兩個(gè)方面。

之所以說(shuō)社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題，是因?yàn)椋荷鐣?huì)再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，就必須要求在生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物替換，否則社會(huì)再生產(chǎn)就會(huì)停頓，人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展就會(huì)受到威脅。所以，使社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換才能使社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題。

10.資本主義國(guó)家的政治統(tǒng)治是通過(guò)具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。

資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性：

第一，資本主義的民主是金錢(qián)操作下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。第二，法律名義上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等。

第三，資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

對(duì)于資本主義的政治制度我們還應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。

(四)論述題

1.價(jià)值規(guī)律的作用在于：

第一，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是指商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。第二，價(jià)值規(guī)律具有以下作用：首先，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。其次，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，企業(yè)作為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，必須按照價(jià)值規(guī)律的要求辦事。

第三，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，這是價(jià)值規(guī)律的客觀要求。由于科技教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益具有決定性作用，因此，企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，這樣才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低商品的個(gè)別價(jià)值，獲得更多的盈利，企業(yè)才能再激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)活力，求得自身的生存與發(fā)展。2．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，采取三種職能形式，具有三種循環(huán)方式。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的條件是：產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存，三種循環(huán)方式在時(shí)間上相互繼起。并存性與繼起性互為前提，互相依存。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義：馬克思關(guān)于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行條件分析，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)的資金，也必須合理地分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形式上，并保證三種循環(huán)方式在時(shí)間上相互繼起，這樣，才能加速企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益。3．第一，馬克思認(rèn)為，社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過(guò)于求，表明這部分產(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。第二，馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類(lèi)，認(rèn)為兩大部類(lèi)

之間相互依存，相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過(guò)于求，影響兩大部類(lèi)內(nèi)部和兩大部類(lèi)之間的比例均衡，影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

第三，按照馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持按市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使社會(huì)生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的共給和需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

4．平均利潤(rùn)的形成過(guò)程：平均利潤(rùn)是部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn)，展開(kāi)以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果使各部門(mén)生產(chǎn)規(guī)模和供求關(guān)系發(fā)生變化以及價(jià)值與價(jià)格背離，最終使各部門(mén)的利潤(rùn)率趨于平均化，形成平均利潤(rùn)率。平均利潤(rùn)形成以后，商品的價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤(rùn)率平均化的過(guò)程實(shí)際上使全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門(mén)之間分配的過(guò)程。

平均利潤(rùn)的形成過(guò)程對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示：馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過(guò)程的理論，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；作為市場(chǎng)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)；資本等生產(chǎn)要素能在部門(mén)之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成的價(jià)格機(jī)制。(五)材料分析題

1．（1）土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是：土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出使用價(jià)值。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，它們是工人活勞動(dòng)的吸收器，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價(jià)值，它們的價(jià)值（土地除外）是借助于工人的具體勞動(dòng)，轉(zhuǎn)移到新的勞動(dòng)產(chǎn)品中去，勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的 源泉。

（2）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息、經(jīng)營(yíng)管理等。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，是由社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的。各種生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)是各種生產(chǎn)要素的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，取得相應(yīng)的收入，有利于生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)與有效利用，做到人盡其才，物盡其用，調(diào)動(dòng)起各方面的積極性。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是分配理論和分配政策的重大突破和創(chuàng)新。

2．（1）資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其主要特征是生產(chǎn)過(guò)剩。發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)一片混亂。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。（2）資本主義政治制度包括資本主義民主于法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是資本主義社會(huì)的政治上層建筑，它是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需要、在反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中逐步建立和發(fā)展起來(lái)的，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，具有歷史的和階級(jí)的局限性。

資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為資本主義社會(huì)的觀念（或思想）上層建筑，使對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)，所以，在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)直接或間接地反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)及政治特點(diǎn)，體現(xiàn)資產(chǎn)階

級(jí)的利益和要求，從思想上維護(hù)資本主義制度。在當(dāng)今西方一些學(xué)者借全球化之機(jī)宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“后意識(shí)形態(tài)時(shí)代”等論調(diào)，是沒(méi)有根據(jù)的，是違背客觀歷史事實(shí)的。我們不能失去警覺(jué)，要在積極參與國(guó)際合作，廣泛吸收資本主義國(guó)際科學(xué)文化優(yōu)秀成果的同時(shí)，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，捍衛(wèi)馬克思主義的思想陣地。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項(xiàng)選擇題

1.主要資本主義國(guó)家相繼由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段的時(shí)期是()A.18世紀(jì)末期 B.19世紀(jì)中期

C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D.第二次世界大戰(zhàn)后

2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的最直接后果是（）A．社會(huì)總資本急劇增加

B．社會(huì)就業(yè)率明顯提高

C．個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

D．絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng) 3.生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然（）A.加劇矛盾 B.形成積累 C.導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng) D.產(chǎn)生壟斷

4.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)()實(shí)現(xiàn)的 A.聯(lián)合制 B.參與制 C.股份制 D.價(jià)格制

5.在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.金融資本 B.工業(yè)資本 C.商業(yè)資本 D.借貸資本

6.金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（）實(shí)現(xiàn)的 A.合作參與制 B.個(gè)人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢(xún)機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響 D.掌握輿論工具控制新聞媒介7.壟斷利潤(rùn)是（）

A.超額利潤(rùn) B.大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn) C.平均利潤(rùn) D.企業(yè)利潤(rùn)加利息 8.壟斷價(jià)格是（）

A.生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn) B.生產(chǎn)成本加超額利潤(rùn) C.生產(chǎn)成本加壟斷利潤(rùn) D.生產(chǎn)成本加利潤(rùn)

9.為了獲得高額壟斷利潤(rùn)，壟斷組織在采購(gòu)原材料時(shí)多采取（）A.壟斷高價(jià) B.壟斷低價(jià) C.自由價(jià)格 D.市場(chǎng)價(jià)格

10.國(guó)家壟斷資本主義的基礎(chǔ)是()A.國(guó)有壟斷資本 B.私人壟斷資本 C.國(guó)私共有壟斷資本 D.股份資本 11.國(guó)家壟斷資本主義是（）

A.國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義 B.國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相分離的壟斷資本主義 C.消除了生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義

D.解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義 12.國(guó)家壟斷資本主義的根本特征是（）A.國(guó)有企業(yè)的存在 B.國(guó)私共有的壟斷資本

C.私人壟斷資本的主導(dǎo)地位 D.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié) 13.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)，代表著（）A.極少數(shù)金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益 B.企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益 C.中小資本家的利益 D.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益 14.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)是()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.資本主義基本矛盾的產(chǎn)物

C.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)物 D.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物15.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，資本國(guó)際化的主要形式是（）A.生產(chǎn)資本 B.商品資本 C.借貸資本 D.國(guó)家資本

16.壟斷資本主義時(shí)期，資本國(guó)際化的主要形式是（）A.商品資本國(guó)際化 B.產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化 C.借貸資本國(guó)際化 D.金融資本國(guó)際化 17.各國(guó)壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了()A.國(guó)家壟斷資本主義 B.國(guó)際壟斷同盟 C.金融資本和金融寡頭 D.殖民地和宗主國(guó) 18.戰(zhàn)后國(guó)際壟斷組織的主要形式是()A.跨國(guó)公司 B.國(guó)際卡特爾

C.國(guó)際辛迪加 D.國(guó)際托拉斯

19.經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A.有利于所有國(guó)家 B.有利于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 C.有利于發(fā)展中國(guó)家 D.有利于社會(huì)主義國(guó)家 20.資本主義的歷史地位是（）A.腐朽的資本主義 B.寄生的資本主義 C.過(guò)渡的資本主義 D.發(fā)展的資本主義(二)多項(xiàng)選擇題

1.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是（）A.壟斷消除了競(jìng)爭(zhēng) B.壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)

C.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存，并凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上 D.壟斷使競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈2.壟斷階段存在的競(jìng)爭(zhēng)有（）

A.壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng) B.壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)

C.壟斷組織與非壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng) D.非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)3.壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)（）A.競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲得高額壟斷利潤(rùn) B.競(jìng)爭(zhēng)的手段有政治上的力量 C.競(jìng)爭(zhēng)更為激烈、破壞性更大

D.競(jìng)爭(zhēng)的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域 4.壟斷利潤(rùn)來(lái)自于（）

A.壟斷企業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值

B.通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，以獲取非壟斷企業(yè)的一部分利潤(rùn) C.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)國(guó)民收入作有利于壟斷資本家的再分配

D.通過(guò)國(guó)際不等價(jià)交換，占有其它國(guó)家人民創(chuàng)造的一部分價(jià)值 5.壟斷組織形式包括（）

A.卡特爾 B.辛迪加 C.托拉斯 D.康采恩 6.壟斷價(jià)格是()

A.壟斷資本家取得壟斷利潤(rùn)的主要手段

B.壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的一種市場(chǎng)價(jià)格 C.成本價(jià)格加平均利潤(rùn) D.由壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)構(gòu)成的

7.壟斷價(jià)格的形成并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋ǎ〢.壟斷價(jià)格不能完全脫離商品價(jià)值 B.壟斷價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)

C.壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式 D.從整個(gè)社會(huì)看，商品的價(jià)格總額和價(jià)值總額是一致的 8.國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（）

A.國(guó)家直接掌管的壟斷資本 B.國(guó)家與私人公有、合營(yíng)的企業(yè) C.各國(guó)私人壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的結(jié)合 D.國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì) 9.國(guó)家壟斷資本主義（）A.是資本主義基本矛盾發(fā)展的產(chǎn)物

B.解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳

C.在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.從根本上解決了失業(yè)問(wèn)題

10.在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位的資本輸出形式有（）A.借貸資本輸出 B.生產(chǎn)資本輸出 C.私人資本輸出 D.國(guó)家資本輸出

11.資本輸出對(duì)于資本輸出國(guó)的重要作用是（）A.過(guò)剩資本找到了出路，并帶來(lái)巨額利潤(rùn)和利息 B.控制輸入國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的重要手段

C.成為增強(qiáng)同各國(guó)的友誼、履行國(guó)際義務(wù)的主要方式 D.帶動(dòng)和擴(kuò)大商品輸出的主要手段 12.資本輸出對(duì)于資本輸入國(guó)來(lái)說(shuō)（）

A.促進(jìn)了輸入國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.對(duì)輸入國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有任何益處 C.給輸入國(guó)帶來(lái)一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

D.帶動(dòng)輸入國(guó)建設(shè)了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的基礎(chǔ)設(shè)施 13.跨國(guó)公司（）

A.是對(duì)外直接投資，在國(guó)外設(shè)立子公司或分支機(jī)構(gòu)的大型壟斷企業(yè) B.是戰(zhàn)后國(guó)際壟斷組織的主要形式

C.從事跨國(guó)生產(chǎn)、銷(xiāo)售或金融等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng) D.以獲取高額壟斷利潤(rùn)為目的

14.二戰(zhàn)以來(lái)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生較大影響的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織主要有

（）

A.華沙條約組織 B.國(guó)際貨幣基金組織

C.世界銀行和世界貿(mào)易組織 D.北大西洋公約組織 15.經(jīng)濟(jì)全球化（）A.使世界生產(chǎn)力得到了發(fā)展

B.使發(fā)展中國(guó)家總體上處于更為不利的地位 C.使發(fā)展中國(guó)家形成了對(duì)別國(guó)經(jīng)濟(jì)的依賴(lài) D.使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇(三)簡(jiǎn)答題

1．壟斷是怎樣產(chǎn)生的？壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？ 2．為什么說(shuō)壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)？ 3．簡(jiǎn)述壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)。

4．金融寡頭怎樣實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治？ 5．簡(jiǎn)述壟斷利潤(rùn)的來(lái)源。

6．為什么說(shuō)壟斷價(jià)格的出現(xiàn)沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律的作用？7．簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的形式。8．壟斷資本主義有哪些基本特征？ 9．簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動(dòng)因。10．如何看待資本主義的歷史地位？ 11．當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？ 12．為什么資本主義必然為社會(huì)主義所代替？

(四)論述題

1．試述國(guó)家壟斷資本主義的作用。

2．試述社會(huì)主義代替資本主義是長(zhǎng)期和曲折的歷史過(guò)程。

（五）材料分析題

1．根據(jù)下列材料分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。材料一：

20世紀(jì) 80年代以來(lái)，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極引進(jìn)直接投資和其他形式的外國(guó)資本，并且采取一系列鼓勵(lì)措施促進(jìn)出口。它們持續(xù)保持了5.5％－8％的年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)成功地實(shí)現(xiàn)了由初級(jí)產(chǎn)品出口國(guó)向制成品出口國(guó)轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，1989—1994年，發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易年均增長(zhǎng)率為3.65％，而發(fā)展中國(guó)家為9.59％，其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。

材料二：

經(jīng)濟(jì)全球化使美國(guó)獲得了巨額的國(guó)際資本。過(guò)去十多年里，美國(guó)始終是全球最大的資本輸出國(guó)，同時(shí)也是最大的資本輸入國(guó)。大量的外資凈流入，有效地抵銷(xiāo)了國(guó)內(nèi)私人儲(chǔ)蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對(duì)于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平具有重要作用，同時(shí)為美國(guó)保持較低的物價(jià)水平做出了不小的貢獻(xiàn)（摘自《世界經(jīng)濟(jì)》1999年第8期）。

材料三：

有資料顯示，近幾年來(lái)，絕大多數(shù)最不發(fā)達(dá)國(guó)家除了得到捐贈(zèng)和多邊經(jīng)濟(jì)援助外，幾乎吸引不到任何外國(guó)直接投資（摘自《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2000年第8期）。

材料四：

有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明，40年前全世界最富的人口和最窮的人口人均收入是30：1，而現(xiàn)在已上升到74：1。目前聯(lián)合國(guó)成員國(guó)中有48個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家，而20年前僅20有余。（摘自江澤民：《在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2000年9月7日）。

2．IBM公司是世界上最大的信息工業(yè)跨國(guó)公司之一，從上世紀(jì)50年代起致力于計(jì)算機(jī)行業(yè)，并很快在大型計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)上占據(jù)了統(tǒng)治地位。IBM生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)在技術(shù)上常常是最先進(jìn)的，在某些情況下，他們即使不是最好的，但由于出色的服務(wù)和技術(shù)支持，他們?nèi)杂凶吭降男抛u(yù)。

在整個(gè)60年代和70年代，雖然有 Contrl Data、Honeywell、Sperry Univac、Burroughs和NCR等企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，但這些公司都不是其對(duì)手，到1980年為止，IBM仍占據(jù)全球大型計(jì)算機(jī)市場(chǎng)超過(guò)80％的份額。大型計(jì)算機(jī)是IBM的“金母雞”，毛利高達(dá)70％。80年代，隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和工作站所連接成的網(wǎng)絡(luò)逐漸取代大型機(jī)，日本、歐洲共同體和美國(guó)國(guó)內(nèi)許多資本、技術(shù)雄厚的企業(yè)紛紛涉足這一高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的領(lǐng)域。在與蘋(píng)果、康柏、東芝、戴爾等企業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中IBM公司開(kāi)始走下坡路。

迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，90年代IBM公司進(jìn)行了組織改造以降低成本；進(jìn)行資產(chǎn)重組和資本運(yùn)營(yíng)，使公司的股票價(jià)格扶搖直上；進(jìn)行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在保持計(jì)算機(jī)硬件領(lǐng)域領(lǐng)先地位的同時(shí)，成功地實(shí)現(xiàn)了向軟件服務(wù)等高利潤(rùn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移；實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略調(diào)整，全面提升了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，重塑起昔日的輝煌。

IBM確立的戰(zhàn)略目標(biāo)是：在所處產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)率；在所有領(lǐng)域都有技術(shù)和質(zhì)量卓越的產(chǎn)品，并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；在生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)和管理的所有業(yè)務(wù)活動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)最高的效率；確保企業(yè)成長(zhǎng)所需要的高利潤(rùn)，以便在產(chǎn)業(yè)中具有不可動(dòng)搖的地位。目前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向更加“開(kāi)放型系統(tǒng)”的方向發(fā)展。往往主機(jī)是一個(gè)公司制造的，顯示器是另一個(gè)公司的，打印機(jī)又是第三個(gè)公司的，軟件是第四個(gè)公司的，這些組合起來(lái)使整個(gè)系統(tǒng)得以運(yùn)行。在新的技術(shù)基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)行業(yè)的企業(yè)組織趨向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，IBM公司面臨著新的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。IBM公司在壟斷和競(jìng)爭(zhēng)中尋求著未來(lái)的發(fā)展。（摘編自【美】J?E斯蒂格利茨：《＜經(jīng)濟(jì)學(xué)＞小品和案例》及新華網(wǎng)有關(guān)資料）結(jié)合材料回答問(wèn)題：

（1）用IBM的案例說(shuō)明壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

（2）從IBM公司的發(fā)展過(guò)程總結(jié)壟斷資本條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)。

模擬試題答案：

(一)單項(xiàng)選擇題

1．C 2.C 3.D 4.B 5.A 6.B 7.B 8．C 9.B 10.B 11.A 12.D 13.D 14.B 15．B 16.C 17.B 18.A 19.B 20.C

（二）多項(xiàng)選擇題

1．BCD 2.ABCD 3.ABCD 4.ABCD 5.ABCD 6．ABD 7.ACD 8.ABD 9.AC 10.AB

11．ABD 12.ACD 13.ABCD 14.BC 15.ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

1．壟斷是怎樣產(chǎn)生的？壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)了統(tǒng)治地位。壟斷的形成是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。

第一，自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中。因?yàn)樯贁?shù)大企業(yè)資本雄厚，易于取得銀行貸款，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)。自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)、大資本吞并中小資本，使生產(chǎn)和資本日益集中，資本主義信用制度和股份公司的發(fā)展，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)和資本集中。

第二，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生壟斷。首先，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一

定程度就產(chǎn)生壟斷的可能性。當(dāng)一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的大部分生產(chǎn)和銷(xiāo)售為少數(shù)大企業(yè)擁有時(shí)，他們?yōu)椴倏v和控制這一部門(mén)的生產(chǎn)和流通，比較容易達(dá)成協(xié)議。其次，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度又產(chǎn)生壟斷的必要性。因?yàn)榫薮笃髽I(yè)之間為了避免在競(jìng)爭(zhēng)中兩敗俱傷，獲取高額利潤(rùn)，有必要達(dá)成協(xié)議聯(lián)合起來(lái)形成壟斷。再次，生產(chǎn)和資本的高度集中，不僅使原有中小企業(yè)無(wú)力與之匹敵，而且使能與之形成競(jìng)爭(zhēng)的新企業(yè)難以產(chǎn)生。這就使少數(shù)資本主義大企業(yè)在部門(mén)內(nèi)容易走向壟斷。

壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)就是壟斷資本家憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。

第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

郭/ 馬克思主義基本原理概論期末考試試題B卷答案

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。1×20＝20分）

1.在馬克思主義的組成部分中，（）是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用

A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會(huì)主義

D.馬克思主義政治學(xué)

2.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義 B.唯物主義和辯證法 C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和勞動(dòng)價(jià)值論 D.科學(xué)社會(huì)主義

3.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()。

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn) C.十月革命的勝利 D.剩余價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)

4.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇 B.實(shí)踐范疇 C.運(yùn)動(dòng)范疇 D.意識(shí)范疇

5.矛盾具有兩個(gè)基本屬性，其中一個(gè)是同一性，另一個(gè)是（）A．普遍性 B．特殊性 C．斗爭(zhēng)性 D．客觀性

6.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種()A．唯物辯證法的觀點(diǎn) B．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) C．激變論的觀點(diǎn) D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

7.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@段話說(shuō)明了（）

A.社會(huì)規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性

C.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的 D.規(guī)律的能動(dòng)作用

8、對(duì)不可知論最有力的駁斥是（）A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè) B.人的經(jīng)驗(yàn) C.科學(xué)理論 D.邏輯證明

9、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段

D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

10、一切真知都發(fā)源于（）

A.直接經(jīng)驗(yàn) B.間接經(jīng)驗(yàn) C.客觀事物 D.人的意識(shí)

11、一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認(rèn) B．與已有的理論相一致 C．與客觀實(shí)際相一致 D．對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)

12、區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀物質(zhì)標(biāo)志是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.社會(huì)財(cái)富的多寡

C.生產(chǎn)方式的性質(zhì) D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步

13、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系 B.人與物的關(guān)系

C.人與人的關(guān)系 D.物與物的關(guān)系

14、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C.是否承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

15、承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用

B.必然導(dǎo)致機(jī)械論和宿命論 C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論

D.與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾

16、在資本主義制度下，資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系 B.互利互惠的關(guān)系

C.勞動(dòng)雇傭資本的關(guān)系 D.資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系

17、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面是（）A.勞動(dòng)過(guò)程 B.價(jià)值增殖過(guò)程 C.價(jià)值形成過(guò)程 D.價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程

18、資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A.社會(huì)化大生產(chǎn) B.國(guó)際化大生產(chǎn)

C.剩余價(jià)值生產(chǎn) D.現(xiàn)代商品生產(chǎn)

19、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足 B.生產(chǎn)過(guò)剩

C.消費(fèi)不足 D.失業(yè)增加

20、資本主義再生產(chǎn)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn) B.生產(chǎn)社會(huì)化 C.固定資本更新 D.資本主義私有制

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出所有符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干后面的括號(hào)內(nèi)。2×10＝20分）

1．共產(chǎn)主義是（）。A.人類(lèi)社會(huì)的最高階段

B.人的自由而全面發(fā)展的社會(huì) C.人類(lèi)的最崇高的社會(huì)理想 D.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

2．“必然王國(guó)”與“自由王國(guó)”是人類(lèi)生存和發(fā)展的（）的社會(huì)狀態(tài)。A.相互聯(lián)接 B.互不關(guān)聯(lián) C.兩種不同 D.基本相同

3、社會(huì)主義民主與資本主義民主之間的根本區(qū)別是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B.階級(jí)本質(zhì)不同 C.民主原則不同 D.民主形式不同

E.民主原則不同原則與實(shí)踐的關(guān)系不同

4、社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的政治保證是（）A.堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

B.堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) C.堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo) D.堅(jiān)持社會(huì)主義改革 E.堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力

5、二戰(zhàn)后資本主義政治制度也在逐步發(fā)生變化，這種變化的主要趨勢(shì)表現(xiàn)為()

A.公民權(quán)利逐步擴(kuò)大的趨勢(shì) B.公民民主出現(xiàn)“泛化”的趨勢(shì) C.民主政治出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)

D.管理出現(xiàn)民主化的趨勢(shì) E.階級(jí)矛盾有緩和化解的趨勢(shì)

6、壟斷資本主義國(guó)家輸出資本的目的在于()A.為大量過(guò)剩資本尋找出路 B.壟斷重要原料來(lái)源 C.幫助落后國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.占領(lǐng)可靠的商品銷(xiāo)售市場(chǎng) E.占領(lǐng)有利的投資場(chǎng)所

7、資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的主要表現(xiàn)是（）A.管理的社會(huì)化

B.生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化 C.生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化

D.資本的社會(huì)化 E.產(chǎn)品的社會(huì)化

8、紡織廠的資本家購(gòu)買(mǎi)的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）A、不變資本

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B、固定資本

C、可變資本

D、流動(dòng)資本

9、利潤(rùn)率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤(rùn)率的途徑有()A、提高剩余價(jià)值率

B、提高資本有機(jī)構(gòu)成C、加快資本周轉(zhuǎn)速度

D、節(jié)省不變資本

10、G—W—G’是()A、貨幣資本的循環(huán)公式

B、生產(chǎn)資本的循環(huán)公式

C、商品資本的循環(huán)公式

D、資本總公式

三、辨析題（5×3＝15分）

1．評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。

2.唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。3.馬克思主義是真理，因而可以用它來(lái)作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

四、論述題（1×15＝15分）

1.怎樣理解馬克思主義既是一門(mén)科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。

五、材料分析題（15×2＝30分）

（一）材料題一： 閱讀下面的材料：

材料（1）：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

材料（2）：

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

胡適說(shuō)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料（3）：

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請(qǐng)運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問(wèn)題：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)

（二）材料題二： 材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁(yè)

材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲(chóng)的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購(gòu)買(mǎi)商品，按商品的價(jià)值出賣(mài)商品，但他在過(guò)程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁(yè)

請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：

（1）根據(jù)材料1說(shuō)明馬克思說(shuō)的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說(shuō)明解決上述矛盾的條件是什么？為什 第3/5頁(yè)

么？結(jié)合你所學(xué)的原理說(shuō)明如何解決矛盾。

答案：

1.B 2.A 3.A 4.A 5.C

6.A 7.A 8.A 9.D 10.A 11.C 12.D 13.C 14.A 15.D 16.D 17.B 18.C 19.B 20.C

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出所有符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干后面的括號(hào)內(nèi)。2×10＝20分）

答案：

1.ABCD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ABCDE 6.ABDE 7.ACDE 8.AD 9.CD 10.AD

三、辨析題（5×3＝15分）

1．評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。

答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要包括人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，其中社會(huì)價(jià)值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。

2.唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。（1）唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的認(rèn)識(shí)曲線上的某個(gè)片段加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（2）唯心主義哲學(xué)也是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的花朵，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過(guò)程中是難以避免的。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。

3.馬克思主義是真理，因而可以用它來(lái)作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義是真理但不能以它作為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷認(rèn)識(shí)的真理性，必須把主觀認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照比較。馬克思主義雖然是真理，但它只是主觀的東西，故不能作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

四、論述題（1×15＝15分）

1.怎樣理解馬克思主義既是一門(mén)科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。

答案要點(diǎn)：馬克思主義既是一門(mén)科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對(duì)象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時(shí)就批判的繼承了人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類(lèi)思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)，對(duì)世界本來(lái)面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義 第4/5頁(yè)

堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展中遇到的新問(wèn)題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的各個(gè)領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。它們?cè)诶碚撋虾瓦壿嬌鲜菄?yán)密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說(shuō)。

馬克思主義同時(shí)又是一種意識(shí)形態(tài)，即現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和革命運(yùn)動(dòng)的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

五、材料分析題（15×2＝30分）

（一）材料題一：

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的角度提出問(wèn)題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

（二）材料題二：

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1說(shuō)明了資本就是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r(jià)值規(guī)律，商品交換是以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在流通領(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒(méi)有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開(kāi)流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。

第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

一、緒論

1．什么是馬克思主義？（3-4P）

答：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

2.馬克思主義的三個(gè)組成部分：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。（3P）

3.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（16-4P）4.馬克思主義的科學(xué)性和革命性。（14-19P）

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系。（28-29P）

答：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是思維與存在何者為第一性的問(wèn)題，即何者為本原、本質(zhì)的問(wèn)題；第二個(gè)方面是思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確反映存在、世界能否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。其理論意義在于：思維與存在關(guān)系的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的根據(jù)；唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。第二個(gè)方面是劃分可知論和不可知論的根據(jù)。

2、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（30-31P）答：、什么是物質(zhì)? 物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（3-4P）

馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界

限；②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，同不可知論和唯心主4唯物主義自然觀與義先驗(yàn)論劃清了界限；③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、；○唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理

論基礎(chǔ)。33P

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（32-34P）

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。

4、運(yùn)動(dòng)與靜止（32P）

運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)，相互滲透，相互包含?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。

5、社會(huì)的物質(zhì)性及主要表現(xiàn)33P

6、如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。34--35P

答：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是以自然為對(duì)象，運(yùn)用人們自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動(dòng)。實(shí)踐是人的存在方式，人類(lèi)的生產(chǎn)、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人都有的活動(dòng)，其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

7.甚么是聯(lián)系？聯(lián)系有哪些特點(diǎn)？（40-41P）

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。

8、甚么是發(fā)展？為什么新事物總是戰(zhàn)勝舊事物?41P 發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物總是戰(zhàn)勝舊事物,是因?yàn)椋旱谝?，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

9、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？以及為什么？（42-43P）答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。（44P）答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。

矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：第一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。

11、矛盾的普遍性和特殊性（44-46P）

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。

辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

12、質(zhì)變與量變辯證關(guān)系（3-4P）

質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。（46P）

量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的

13、辯證的否定觀（46-47P）

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

14、什么是規(guī)律？事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。54P 15.意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)（56-57P）

本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。

意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。16.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系（57-58P）

規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們?cè)诎l(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、主體和客體的關(guān)系：認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、改造與被改造的關(guān)系。（63-64P）2.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（64-66P）實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提高哦你好了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線（66P）

一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線；另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)得到物的唯心主義路線。

4.馬克思主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論。（66-67P）

答：舊唯物主義認(rèn)識(shí)論：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極的地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論（即辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論），把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體以及相互關(guān)系。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系。

5.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。（68-71P）

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

6．真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（71-75P）

真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（一）具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

7、真理與謬誤的關(guān)系75-76P 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。謬誤是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的不正確認(rèn)識(shí)。

真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。首先，真理與謬誤是對(duì)立的。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。再次，真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

8、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？（77-78）答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

9、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。（78P）答：確定性（絕對(duì)性）：指時(shí)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。不確定性（相對(duì)性）：指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問(wèn)題： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（94P）

2、唯心史觀產(chǎn)生的原因及主要缺陷（94P）

唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史。

（一）根本上否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律；

（二）根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（95-99P）

社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。

3、社會(huì)存在中決定社會(huì)發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。95P

4、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)（98P）

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，在有自己的特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)發(fā)展的不平和性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，評(píng)價(jià)生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。（102-103P）答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，起推動(dòng)作用；不適應(yīng)時(shí)，起阻礙作用。

判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求

6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運(yùn)動(dòng)（104-108P）

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

7、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其規(guī)定的基本趨勢(shì)是確定不移的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。

但社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。這種歷史選擇性包含四層關(guān)系：

第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實(shí)踐活動(dòng)的幅度、空間。

第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過(guò)程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

第四，人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇，是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)革命活動(dòng)是人民群眾歷史主動(dòng)性的集中表現(xiàn)。

8、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有：

一、社會(huì)基本矛盾；

二、階級(jí)斗爭(zhēng)；

三、革命；

四、改革；

五、科學(xué)技術(shù)。112-126P

9、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;113-115P 即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中的最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中的其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

10、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（116-118P）在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替。階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。

11、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用（123-126P）

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。

二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

12、唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。（127-128P）唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點(diǎn)被稱(chēng)為英雄史觀。

唯物史觀主張全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)。

13.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（130-131P）

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

14、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線。

15.個(gè)人在歷史上的作用（3-4P）

社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人力量合力作用的結(jié)果。歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、資本原始積累的概念和實(shí)現(xiàn)途徑。141P 所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。

資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、什么是商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)？商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么？

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

3.商品的二因素及其關(guān)系：144-145P 商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)，價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。

商品的二因素的關(guān)系：使用價(jià)值和價(jià)值的兩個(gè)因素。商品的兼職和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，就是無(wú)用之物。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒(méi)有價(jià)值。4.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（145P）

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的，無(wú)差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的來(lái)那個(gè)中規(guī)定。它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。它們?cè)跁r(shí)間上和就哦那個(gè)鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面；利益各方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)屬性。

5、價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。145-146P 商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！? 6．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式（146-148P）

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

消極的后果。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化；其

三、可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)勞動(dòng)的浪費(fèi)。

7、價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段和貨幣的五種職能。148P 價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段，即：經(jīng)過(guò)擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。

貨幣的五種職能：價(jià)值尺度，流通手段，支付手段，貯藏手段和世界貨幣。8．為什么私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：（149P）

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：一方面具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，另一方面是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。這就是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

為什么私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾呢？。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。再次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾。

《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第52頁(yè)。

9、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義151-152P 理論意義，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論批判地?fù)P棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基石。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，但他們不懂得勞動(dòng)二重性，因此不理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量是如何決定的。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，說(shuō)明是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動(dòng)二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”2。創(chuàng)立了科學(xué)的價(jià)值理論，為創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)意義，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律等等為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

10、深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)152-153P 第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。生產(chǎn)性勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動(dòng)，也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。馬克思在 “總體工人”概念，要包括腦力勞動(dòng)者（包括科技人員和管理者的勞動(dòng)）他們的勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。第三，深化認(rèn)識(shí)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中的作用。要充分肯定科技、知識(shí)、信息等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在提高生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、增加使用價(jià)值和價(jià)值形成中的重要的作用。第四，深化認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值創(chuàng)造也就沒(méi)有價(jià)值分配。但價(jià)值分配又作用于價(jià)值創(chuàng)造。11．勞動(dòng)力商品及其條件（3-4P）

勞動(dòng)力成為商品，要具有兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)路當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二：勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。

12、勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件，并不是自古以來(lái)就有的，而是在封建社會(huì)后期發(fā)生的資本原始積累過(guò)程中逐漸形成的。勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。在這一階段，資本家與工人的關(guān)系，形式上是“自由”、“平等”的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是資本主義的雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。馬克思說(shuō)，“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見(jiàn)的線系在自己的所有者手里”3。

13、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值154P 勞動(dòng)力商品的價(jià)值：“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！卑ㄈ齻€(gè)部分：（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

勞動(dòng)力商品使用價(jià)值即勞動(dòng)。勞動(dòng)力商品使用價(jià)值 的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。能夠?yàn)橘Y本家?guī)?lái)剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。

14、資本主義所有制的本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，而勞動(dòng)者則一無(wú)所有，只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。與以往的剝削制度不同，資本家與工人的關(guān)系不是 2 《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第55頁(yè)。完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動(dòng)者的完全的人身自由。正因?yàn)槿绱?，資本家只能通過(guò)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的方式，將出賣(mài)了勞動(dòng)力的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)并取得剩余價(jià)值。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

15.如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？

資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得 剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

16、根據(jù)各部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它在生產(chǎn)過(guò)程中被消耗，生產(chǎn)出新的產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫作不變資本。

可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫作可變資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

17、生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法（159-160P）

既絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值；

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

18．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性（162-163P）

把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。

19．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式是什么？產(chǎn)業(yè)資本順利完成循環(huán)的兩個(gè)條件是什么?165P 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)要經(jīng)歷三個(gè)階段，資本依次采取三種不同的職能。第一個(gè)階段是購(gòu)買(mǎi)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)階段。它屬于商品的流通過(guò)程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的合理配置階段，在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣(mài)階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買(mǎi)賣(mài)實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。

產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。

20.社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。166-167P 社會(huì)總產(chǎn)品就是社會(huì)在一定時(shí)期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為兩大部類(lèi)，在價(jià)值上劃分為三個(gè)組成部分。社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又叫社會(huì)總價(jià)值，它劃分為包括在產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值（c）和凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（v），以及凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值（m）。社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為生產(chǎn)性消費(fèi)的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料。相應(yīng)地，社會(huì)生產(chǎn)可以劃分為兩大部類(lèi)，第一部類(lèi)（Ⅰ）是由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門(mén)所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類(lèi)（Ⅱ）是由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門(mén)所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域。

社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)也要求實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換，否則社會(huì)再生產(chǎn)就會(huì)停頓，人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展就會(huì)受到威脅。所以，使社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換，以使社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類(lèi)內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間和兩大部類(lèi)之間保持一定的比例關(guān)系社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

21.工資與剩余價(jià)值的分配167-169P 工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

剩余價(jià)值的分配.1.）資本家并不是把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，剩余價(jià)值與可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。2,）平均利潤(rùn)的形成。為了得到盡可能得到高的利潤(rùn)率和盡可能多的利潤(rùn)，不同生產(chǎn)部門(mén)的資本家之間必然展開(kāi)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，大量資本必然從利潤(rùn)率低的部門(mén)轉(zhuǎn)投到利潤(rùn)率高的部門(mén)，從而導(dǎo)致利潤(rùn)率平均化。在利潤(rùn)率平均化的過(guò)程中，形成了社會(huì)的平均利潤(rùn)率。按照平均利潤(rùn)率來(lái)計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫做平均利潤(rùn)。

3）利潤(rùn)率形成后，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤(rùn)，借貸資本家得到利息，土地所有者得到地租，這些不同部門(mén)的資本家瓜分到的利潤(rùn)只是平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)率規(guī)律的作用表明，平均利潤(rùn)率是剩余價(jià)值總量對(duì)社會(huì)總資本的比率，因此每個(gè)資本家所得利潤(rùn)多少不僅取決于他對(duì)本企業(yè)工人的剝削程度，而且還取決于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)工人階級(jí)的剝削程度。

22．資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)（3-4P）

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過(guò)剩為基本特征的危機(jī)。第五章 資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程 1壟斷與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系184P 答：壟斷是從自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而之競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。

原因：1，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。3，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

2、金融寡頭的統(tǒng)治（184-185P）答：金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)質(zhì)上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過(guò)掌握一定數(shù)量的股票來(lái)層層控制企業(yè)的制度。金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還通過(guò)建立政策咨詢(xún)機(jī)構(gòu)等方式來(lái)對(duì)政府的政策施加影響，并通過(guò)掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，以左右國(guó)家的內(nèi)政外交及社會(huì)生活。

3、壟斷資本的壟斷利潤(rùn)來(lái)自何處？185-186P 壟斷利潤(rùn)歸根到底來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有以下幾個(gè)方面：第一，來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng) ；第二，由于壟斷資本可以通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；第三，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪獲取的海外利潤(rùn)；第四，通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

4.國(guó)家壟斷資本主義的形成和實(shí)質(zhì)（187-188P）答：國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國(guó)家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。5．國(guó)家壟斷的資本主義的積極作用（189P）答：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級(jí)凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

1.馬克思主義經(jīng)典作家論社會(huì)主義社會(huì)基本特征（227-228P）

馬克思恩格斯： 生產(chǎn)資料全歸社會(huì)所有；個(gè)根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn);在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除中之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒(méi)有商品生產(chǎn)，沒(méi)有貨幣交換;沒(méi)有階級(jí)多力和階級(jí)差別，國(guó)家開(kāi)始消亡但尚未完全消亡等。列寧： 實(shí)現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等

2、中國(guó)共產(chǎn)黨人概括的社會(huì)主義社會(huì)基本特征（229-231P）

根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：

第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，消滅剝削制度，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。第三，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。第四，實(shí)行社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第五，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3、社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性 ①經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定 的，社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，社會(huì)矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革 命形勢(shì)，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義。②經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn) 力狀況的規(guī)律，一定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某 個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況 下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面?？傊?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

4.經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性（232--235P）

（一）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。

（三）國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（四）馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。5．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命形式（3-4P）

答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。

6．馬克思的同時(shí)革命論（3-4P）答：馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要基本形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代條件出發(fā)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時(shí)刻“同時(shí)發(fā)生”，而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國(guó)家相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。他們始終認(rèn)為歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個(gè)歷史階段。7.什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（3-4P）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人專(zhuān)政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級(jí)。

8．馬克思主義政黨的性質(zhì)（3-4P）答：

（一）馬克思主義政黨是新型的革命政黨。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。2，馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。3，馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。

（二）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1，馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。2，馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。3，堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)

第七章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想 1.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展（260P）在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，個(gè)人方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)

2、兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)（267P）

兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利

兩個(gè)決不會(huì)：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。