第一篇：《詩經(jīng)》-經(jīng)典詩歌的當(dāng)代闡釋

《詩經(jīng)》:經(jīng)典詩歌的當(dāng)代闡釋

摘 要：在高校課堂講授中國古代文學(xué)作品，可以從三個層面對經(jīng)典詩歌的內(nèi)涵作出富有當(dāng)代性的闡釋：一是在辨析原義時重視文化解讀，二是在解析文本時突出情境闡發(fā)，三是在分析形象時啟發(fā)思維向度。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；經(jīng)典詩歌；當(dāng)代闡釋

《詩經(jīng)》是文化經(jīng)典，也是文學(xué)經(jīng)典。所謂“經(jīng)典文學(xué)作品”，是指那些具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的、最能代表這一個時代的文學(xué)作品。《詩經(jīng)》既是“詩”又是“經(jīng)”，既擁有能傳達(dá)先民意志、情愫、精神特質(zhì)、理想追求和藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)秀文學(xué)資質(zhì)，蘊(yùn)涵歷代公認(rèn)的審美價值，又在很大程度上營造了民族文化精神的重要質(zhì)素，在不同的層面上影響著數(shù)千年來國人的精神生活，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍發(fā)生著它的意義，具有鮮活的生命力，并時時處處啟發(fā)今人生命的智慧。經(jīng)典作品既有其歷史意義，更有其當(dāng)代價值。作為今人的重要文化資源，它在當(dāng)代有一個不斷重讀的問題。在高校“大學(xué)語文”等通識課程的講堂上，教師在準(zhǔn)確講授經(jīng)典原義的基礎(chǔ)上，不妨拓寬視野，運(yùn)用當(dāng)代文化闡釋的視角與手段，對經(jīng)典詩歌的內(nèi)涵作出富有當(dāng)代性的解讀，實(shí)現(xiàn)古今文化的對接，以促進(jìn)大學(xué)生對經(jīng)典作品的多維理解，明經(jīng)致用，為更好地建設(shè)當(dāng)代文化服務(wù)。

一、在辨析原義時重視文化解讀

高校中國古代文學(xué)作品的教學(xué)，一向比較重視文本產(chǎn)生的歷史文

化生態(tài)，關(guān)注文本的歷史語境并試圖還原其本質(zhì)，以求得經(jīng)典作品之“真”。這是必要的。但如果課堂上過度注重考辨的成果，經(jīng)典的文學(xué)情境和審美趣味可能被犧牲掉，其“善”與“美”或受到遮蔽。因此，不妨在辨析文本原義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用今人視野，發(fā)掘其超越時空的文化內(nèi)涵，作出富有當(dāng)代意義的文化解讀，以激活文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下的生命力。

即如《關(guān)雎》，今文經(jīng)學(xué)齊魯韓三家均謂之刺康王詩，《毛詩序》以為美后妃之德，歐陽修、蘇轍始謂敘述人情。余冠英、聞一多等人則以之為歌詠鄉(xiāng)間男女自由戀愛的情歌。近之學(xué)者則提出，“君子”在彼時是對貴族的泛稱，而“琴瑟”、“鐘鼓”的使用也有其社會等級的嚴(yán)格限制，故《關(guān)雎》更可能是貴族之家婚禮上的頌歌。凡此種種，在尋求詩作歷史原義的同時，古人今人已加載了諸多超越愛情之上的意義。如果立足于《關(guān)雎》描繪的畫面與情境，解讀它能貫通古今的文化意蘊(yùn)，一些更富生命本質(zhì)的東西則會浮現(xiàn)。《關(guān)雎》開篇便以“興”的手法，即景生情，在雎鳩鳥兒鳴叫唱和的輕靈婉轉(zhuǎn)之音中，微妙地傳達(dá)了自然生物雌雄相合、相愛相生的生命精神，引出男子無限的情思與聯(lián)想：那位嫻靜美好的女子是自己理想的佳偶。先秦時“君子”亦用以稱才德出眾的男子，而將賢良美好的女子稱為“淑女”，所以對“窈窕淑女，君子好逑”的理解完全可以返璞歸真，直指好男佳女。三次“參差荇菜”乃借水中生物生情：以女子對水中荇菜的尋求，興君子對心中淑女的思念；以荇菜的得以采擇，興淑女的得以親近。詩言美好的女子令君子日夜愛

慕思求，像琴瑟和鳴一般親近淑女，在音樂聲中迎娶淑女，終至結(jié)成良緣。《關(guān)雎》體現(xiàn)了執(zhí)著、含蓄、醇雅的中正之美，在質(zhì)樸醇雅的情感謳歌中，傳達(dá)了發(fā)乎情而節(jié)之以禮、合乎禮儀的愛情渴望，使兩千多年來的讀者體認(rèn)了生命的深刻。它所描述的合情合禮的婚戀模式，有助于啟發(fā)今人的感情認(rèn)知。

再如《蒹葭》，有刺襄公說，謂伊人隱喻周王朝禮制，從之則治國有望；有招賢說，謂伊人為隱居水濱的賢才，人皆慕而思見之。今人多持戀歌說，謂伊人可望不可即，故陷入煩惱。然《蒹葭》的情境之美，更在于它的象征層面。所追尋的對象在水一方，可望難即，這是人們常會面臨的人生境遇。伊人可解作意中人，也可當(dāng)做一種人生的目標(biāo)或理想。河水的阻隔意義便具備更深厚的藝術(shù)張力了，它可以象征人生追求中所遭遇的任何一種阻力或艱難，而追求者的無奈與悵惘，當(dāng)然也是常會經(jīng)歷的人生體驗。《蒹葭》的結(jié)構(gòu)因此散發(fā)出一種能引發(fā)古今讀者情感共鳴的人生哲理的況味，其意境的整體象征令這首詩內(nèi)涵具備更多的包容性。同理相衡，李商隱的《無題》（相見時難）也具備相似的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它略去愛情發(fā)生發(fā)展的具體過程和雙方外在的形貌特征，單純地表現(xiàn)情感世界的痛苦、失望、纏綿與執(zhí)著，將愛情升華到純粹的精神層面。那種求而不得仍執(zhí)著追求的心態(tài)，蘊(yùn)涵著詩人的身世之感與失意之悲。詩作內(nèi)涵的豐富，卻使詩中個人世界的感情本質(zhì)推廣為世間人類的普遍經(jīng)驗和共同感情，從而能令今人作出更為深廣經(jīng)典的解釋。

這種解讀并非刻意架空其歷史原義。經(jīng)典之為經(jīng)典，是它的精神

文化結(jié)構(gòu)具有超越時空的意義。經(jīng)過歷史淘汰而留傳至今的經(jīng)典，它擁有的規(guī)律性元素會不斷重現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，顯示其恒久的生命力。某些特定的歷史因素、特指的歷史事實(shí)，即便曾是經(jīng)典產(chǎn)生的必要條件，或是經(jīng)典文本內(nèi)部的特定構(gòu)成，在作出當(dāng)代性文化解讀的層面上，其于重塑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界而言，可能遠(yuǎn)不如一種普遍的歷史事實(shí)或古今共通的情感體驗來得重要。換言之，在高校本科文學(xué)類課程的課堂上，以歷史眼光去發(fā)現(xiàn)古典詩作的時間、地點(diǎn)、人物、禮制等特定的歷史事實(shí)，還原其特殊歷史時空點(diǎn)位上的歷史真相，莫如以當(dāng)代眼光去體味古典詩作之能引人共鳴的人生情感與文化哲理的況味。這里也許潛藏著一個學(xué)者與教師身份轉(zhuǎn)換的命題。

二、在解析文本時突出情境闡發(fā)

中國古代經(jīng)典作品蘊(yùn)含著諸多經(jīng)典情境，它們會在后世的文學(xué)作品中延續(xù)、發(fā)揮、拓展，雖因所處時代和具體人事的不同而會導(dǎo)致題旨情感的差異，但經(jīng)典情境卻會不斷重現(xiàn)。經(jīng)典詩作之所以成為經(jīng)典，往往在于它能夠營造某種經(jīng)典的情境。這種經(jīng)典情境可以綿延數(shù)千年而不變其宗，今日仍能引起當(dāng)代人的普遍興趣和情感共鳴，帶給當(dāng)代人以啟迪，并豐富當(dāng)代人的精神世界。就愛情表現(xiàn)而言，作為文學(xué)永恒的主題之一，古典詩歌描述的愛情追求主要有三類。

第一類是“求而得之”。如《關(guān)雎》所描述的理想愛情模式，由滋生愛情、思慕佳偶、結(jié)為婚配構(gòu)成，其中有生發(fā)“求得”時的思慕

熱望，有尚未“求得”時的相思愁悶，有“求得”之后的和諧喜悅。這類情境可名之“鳳求凰”。司馬相如譜寫琴曲《鳳求凰》，和卓文君的愛情故事一直是古代戲曲作品的經(jīng)典題材。雜劇《西廂記》描寫的崔張之戀，也營造了這種經(jīng)典情境的藝術(shù)張力。當(dāng)代流行歌曲《梁山伯與朱麗葉》詠唱“我愛你你是我的朱麗葉/我愿意變成你的梁山伯”、“我愛你你是我的羅密歐/我愿意變成你的祝英臺”，那歡快、甜美的旋律中透出“鳳求凰”結(jié)構(gòu)所臻佳境。其末句“美麗的愛情祝福著未來”體現(xiàn)了古今貫通的婚戀主題，并指向健康、幸福的生命前程，很適宜在當(dāng)代青年男女牽手成功、走向婚姻時唱響。第二類是“求之不得”。如《蒹葭》所描述的愛而不得的情境，因伊人在水一方、中有阻隔無法超越，但仍不停止對理想的追求，傳達(dá)出“雖九死其猶未悔”的深沉與執(zhí)著。這類情境可名之“在水一方”。它越過綿長的歷史時空，在現(xiàn)代詩歌中不斷重現(xiàn)，從而顯示了它的經(jīng)典性。邵燕祥寫于1956年的詩《地球?qū)χ鹦钦f》，選擇特殊時代的愛情作為表現(xiàn)的題材，以地球和火星兩個星座為喻，抒寫愛情的發(fā)生、心靈的靠近和靈魂深處的悸動：“在滿天的繁星中間，我尋找著你，/我凝視著你，你知道嗎？/誰說你遠(yuǎn)在天邊——/你是這樣的熱烈而分明。”但現(xiàn)實(shí)卻有諸多無奈，不能讓這段愛情順利發(fā)展，因此雙方只能矜持、冷靜地克制戀情。然而愛情的力量卻又無法抵擋，當(dāng)心靈再一次靠近，愛情發(fā)出了深情的召喚，彼此心底的渴望再一次變得這么強(qiáng)烈，讓雙方無法入眠，悵惘未來歲月的漫長與煎熬。由于它略去了具體的原因和情節(jié)，注重愛情本身發(fā)

生與心靈悸動的表達(dá)，從而使得這種苦澀無奈的愛情傾訴成了諸多無奈愛情的真情告白。這就擴(kuò)大了詩作的思想和藝術(shù)容量，具有一定的經(jīng)典意義。蔡其矯的《距離》更是這種經(jīng)典情境的激越闡發(fā)：“在現(xiàn)實(shí)和夢想之間/你是紅葉焚燒的山巒/是黃昏中交集的悲歡；/你是樹影，是晚風(fēng)/是歸來路上的黑暗。”這首詩所寫之距離，是理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，也是相愛而不能如愿的戀人之間的距離。詩作借助密集的意象，將這種有距離的愛情所致的幸福與苦澀描述得淋漓盡致：紅葉燃燒的山巒、信守約言的鴻雁、煙花怒放的夜晚、晶瑩的雕像、芬芳的花朵等，均是愛情的熱烈、甜美、燦爛、幸福的象征；而歸路的黑暗、冷月、遠(yuǎn)星、神秘莫測的深淵則是愛情不能實(shí)現(xiàn)時的心靈的痛楚黯淡的象征。詩作共四節(jié)，每節(jié)均以“在現(xiàn)實(shí)和理想之間”開頭，這就將無法如愿的普通愛情故事提升至精神生命追求的層面，拓展了“在水一方”情境的審美空間。第三類是“得而復(fù)失”。故事的主人公曾經(jīng)擁有愛情，卻由于種種原因最終失去愛情甚至生命，空將過去留給記憶。這和“求之不得”的情境有點(diǎn)相似：愛情的雙方有一定的空間“距離”，中有阻隔，無法超越。所不同的是，“得而復(fù)失”的情境往往表現(xiàn)為“生死之戀”。其生離者如古詩《迢迢牽牛星》所描述的，銀河清淺，牛女相距也不遠(yuǎn)，卻只能相視相望，不能朝夕相伴。又如陸游《釵頭鳳》所怨嘆的，家長意志導(dǎo)致夫妻離散，不能終身相依。其死別者如蘇軾《江城子》、納蘭性德《金縷曲》所敘，愛情的力量能穿透生死相隔的時空：一個是“十年生死兩茫茫”，一個是“三載悠悠魂夢

杳”；一個是“千里孤墳，無處話凄涼”，一個是“不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地”。其雙雙殉情者如元好問《摸魚兒》所詠嘆的，大雁經(jīng)冬歷夏、雙宿雙飛，仿佛人間夫妻相伴相隨、相濡以沫，一旦有一方逝去，另一方也不能獨(dú)活，投地殉情而亡。這會令古今有情人同發(fā)悲嘆：“恨人間、情是何物？直教生死相許！”當(dāng)代流行歌曲《白狐》改版后的歌詞，道盡“生死之戀”情境的悲劇內(nèi)涵：“能不能讓我為愛哭一哭/我還是千百年來不變的白狐/多少春去春來，朝朝暮暮/來生來世還做你的狐。”由生死相許到生生世世相伴相隨，其間不變的還是人間那一段真情。

三、在分析形象時啟發(fā)思維向度

經(jīng)典詩作描述的人物形象往往成為極具代表性的人物類型，成為某種社會身份或品質(zhì)個性的符號，而衍生其詩作之外的文化寓意。《詩經(jīng)》中的人物諸如農(nóng)夫、戍卒、思婦、好女，一經(jīng)歌詠，便成后世詩歌每每寫及的形象，并提煉出特定的內(nèi)涵。教學(xué)中如果善于瞻前顧后，將經(jīng)典詩作中的形象與后世文學(xué)相類似的形象聯(lián)系起來分析，并進(jìn)而發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)，將有助于拓展學(xué)生的認(rèn)知視野，激發(fā)其誦讀經(jīng)典的熱情。從《詩經(jīng)》之《無衣》篇“與子同仇”的戍卒，到曹植《白馬篇》“連翩西北馳”的游俠兒，再到王昌齡《從軍行》之“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的將士，在“史”的鏈接中呈現(xiàn)的是中華民族的心靈世界和文化品格。

類似的拓展不一定在文學(xué)的內(nèi)部進(jìn)行。《詩經(jīng)》的時代距今天已很遙遠(yuǎn)，今人的文化心理結(jié)構(gòu)較之古人已發(fā)生較大的變異，要想以今

釋古似乎是困難的，但并非不可能的。借助當(dāng)代社會文化視野，去觀照《詩經(jīng)》時代的人物形象，做一次時空穿越，可以拓展我們的思維向度，在古今對接中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典詩歌的當(dāng)代化闡釋。

一般認(rèn)為，《氓》敘寫了棄婦的悲哀和對“二三其德”的男子的憤怒。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以為“氓為盲昧無知之稱”，似有不妥。解“氓”為文學(xué)史上最早的商人形象似有一定道理。“氓”由“亡”和“民”兩字符構(gòu)成，故“氓”者，“亡民”也。而“亡”字，意為“出門在外”。《論語?陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。”邢昺疏曰：“孔子時其亡而往拜之者，謂伺虎不在家時而往謝之也。”合而觀之，“氓”字意指那些出門在外的人。《孟子?滕文公上》：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”句中“氓”即指遠(yuǎn)方遷徙而來之民。是以“氓”者，本身具有一定的流動性。如果某“氓”以“抱布貿(mào)絲”為業(yè)，則行止不定、四處流動便成為他的重要特征。《氓》中的那位到鄉(xiāng)村去做簡單貿(mào)易的流民，因其小商身份和流動行止與農(nóng)民的固守一方有異，客觀上提供了見異思遷的可能。“士貳其行”是令詩中女子“不爽”的重要原因，但“二三其德”并非“氓”者獨(dú)有的秉性，只是因為中國古代人觀念中一向重農(nóng)抑商，才使“氓”之形象凸顯“士貳其行”的傾向，從而具備了更為豐厚的內(nèi)涵。

“氓”的流動性特征在現(xiàn)代社會一些群體中也會體現(xiàn)。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的新詞“盲流”，特指那些從農(nóng)村盲目流動到城市的人。因為農(nóng)村人多地少，產(chǎn)生大量剩余勞動力，貧困人口便涌向城鎮(zhèn)，而當(dāng)時的城市又不能為他們提供長期正式的工作，所以采取了勸阻和遣返的行動。1953年國務(wù)院發(fā)出《勸止農(nóng)民盲目流入城市的指示》，首次使用“盲流”一詞。改革開放之后，農(nóng)民流動到城市務(wù)工成了新的時代潮流，含有貶義的“盲流”語詞從文化視野中悄然隱退，代之而起的是質(zhì)樸的“農(nóng)民工”、“民工”之稱。他們不再有被遣返的命運(yùn)，反而成為城市發(fā)展的主力軍，以城市建設(shè)者的身份出現(xiàn)在諸多建設(shè)或服務(wù)行業(yè)。與“氓”的共同點(diǎn)是：他們都具備流動性，行止不穩(wěn)定。不同點(diǎn)是：一則是從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，一則是從農(nóng)村到城市；一是個體的流動，一是群體化的遷徙。歌曲《春天里》從星光大道走上春晚，引發(fā)了爭議。歌詞原義可能是詞作者人生成長歷程的自我憐惜，但因為由兩個流動到城市的漂泊者的質(zhì)樸演唱，兼之“如果有一天我老無所依，/請把我留在那時光里；/如果有一天我悄然離去，/請把我埋在這春天里”數(shù)句傳達(dá)出的漂泊者的無奈元素，契合了農(nóng)民工的生存現(xiàn)狀和心理隱憂，這支歌曲遂成為農(nóng)民工心聲的代言。它在被符號化以后，流動群體必然會有的諸多社會問題也隨之被遮蔽。

這只是一種啟發(fā)學(xué)生思維向度的探討，其目的不在于對流動人群作社會學(xué)研究，而在于讓學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)并投注人文關(guān)懷的同時，加深對詩作形象的理解。當(dāng)我們的文本分析介入了當(dāng)代文化質(zhì)素后，我們可能就在獲得當(dāng)代視野的同時，也消弭了過去時代的經(jīng)典與今人社會生活的距離。顯然，這對當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)接受不無裨益.

第二篇：當(dāng)代詩歌

無懈可擊1 懷疑是夢中赤腳的孩子，只有回首那一片刻。才發(fā)現(xiàn)身后淺淺的足跡，走過那么多港灣

聽過那么多風(fēng)雨，此時才明白那么多真理都是時光旅客 而我自己的虛無 似乎只是個孩子 永遠(yuǎn)在暴風(fēng)浪尖來臨之前 躲進(jìn)港灣 聽風(fēng)說風(fēng)語 看云識天氣 吟詩解風(fēng)情 至于存在 我只是用赤腳輕輕地踩 2無話可說

是誰將墨潑潑灑天空 經(jīng)風(fēng)兒一鬧 畫不成水木清華 云鱗一片紅一片白 云煙一團(tuán)黑一簇黛

我仗劍天下 刺破夜的黑晝的暗 把天幕打出一條波浪似得長裙 給上帝織一條圣潔的長裙 如果上帝是個女孩 我說如果 3這也是個國

你不是你我不是我 你我是我們 你我千千萬萬 我們只有一個 這是前提

天崩地裂也無可動搖 我不是我的 你別想你的 至于走了的就算了 留下的是我們 我之生死必求于人 你之興衰必受制于人 我們是那個人 我不是那個人 你不是那個人 你也非我們那個群 你我存在只是存在物 你我不可另走別的路

別問為什么 只看就這樣 你說你一走了之 去留只你一人而已 你身后的五千年華夏載不動億萬同胞 飛得越高 越想回到地面 地面有我還有我們 什么時候我們中有我 什么時候人心太平什么時候我們中有你 什么時候盛世此間 他說快了 多快 他問，我卻默然 這他媽也是一個國 從此我成了異國的我 4歸來吧浪尖上的飛鳥致北島

許多年前你跨過了大陸 越過了大洋 宛如白鴿迷失于天空 生命不息 飛翔不止

大陸上帶刺的丁香 曾侵染你鮮紅的血和青春的淚 丁香已經(jīng)做了向日葵的殉葬品 青草從墳?zāi)怪袕?fù)活 他們等著飛鳥 銜來一粒種子 長成御風(fēng)的大傘 撐起綠的國 5天陰沉沉的時候

黑黑的云涂滿了藍(lán)藍(lán)的天 我撐著一把白傘 望著紫紅裙 雨打濕了寂寞 幻想飛出了森林 雨中的紅 夢中的真 一閉一睜之間 一個人而已 6一個人的圣經(jīng)

一個念頭剛剛想起 我卻把它默默忘記

時間仿佛把信仰打碎 偏偏我一個人朝圣 不知疲憊 戈壁沒有水 月將星兒背在脊背 打著瞌睡

黎明在身后 我游蕩于光明之前 這樣 一半是冷冷的黑 一半是溫溫的白 中間胡楊一樣的我 背負(fù)一本圣經(jīng) 尋找上帝的門 我又想起主義說，沒有上帝 止步 回首一掃四萬里土地 遍地是虛偽的真理 回去 此生自欺欺人 長征 未必得緣一見 我還是獨(dú)自前進(jìn) 至少我在堅信 我是我的而非主義的 今天。我學(xué)會了忘記真理 學(xué)會了忘記就別多情的想起。

7、光棍的借口 圖書館的門口新栽了兩棵樹 一顆是梧桐 另一顆也是梧桐 我心里剛刻上一行字 春雨一來 只剩下一對荷葉 托起幸福而裙擺 梧桐是雨的伴侶 雨是荷的新婚 我且當(dāng)個司儀 主持愛情葬禮

8、平淡無奇的日子

生如白駒過隙 死比過河卒子 縱然明知一死 還得繼續(xù)呼吸平淡的日子死也是平凡的 傳奇的一刻心向著未來

9、光芒怎么會知道黑然 居高臨下地鋪灑偽善

凡是陽光撫過的地方 螢火蟲忘記了飛翔

有些花兒在夜間開放 有些夢芽扎根在幽谷 大愛哪管一顆流星的眼淚 他滋潤的只是連片薔薇 我愛月夜 我也愛星空 我愛星光 我也愛旭日春陽 他們怎么會知道我的想要

10、哲學(xué)書

一群有思想的頭 偶爾留下幾絲毛發(fā) 一堆有訴求的人 將他編成皇帝的新裝

11、歲月綿綿 一泓汪汪的秋水 生如櫻花 半幅凋零的美 悠長悠長 而且哀傷 慢走 慢走 我的溫存

12、太陽出來 我該睡了 月亮升空 敲開天窗

我把流星打落 燒光一簇簇荒野 來年種出一田田的美麗 但今天 我得耕耘褪色的土地

13、一切政黨都是歷史過客

我用宣統(tǒng)紀(jì)年 我懷民國先賢 我用國之四維 我懷古之箴言 我是個復(fù)辟者 我是個激進(jìn)者 我想仁者愛人 我想天下大同 我愿手捧太陽 我愿沖破鐵墻 鐵墻總有生銹的一天 這一天就要到來 剝?nèi)ヒ粚訉铀^的善里面是一顆顆狠毒的心 我愿為八億粒土地受刑哪怕注定被鐵水蝕盡了我的骨頭 只要光明還在 一切皆有可能 只要只有還在 生命絕不妥協(xié)安息

14、可悲的文人啊 別人的愛你要評說 被人的評說你卻找借口批評 什么時候了審視自己 你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)你是個孩子

15、明天的太陽

當(dāng)夕陽別我而去 只剩天邊一抹斜陽 我從不懷疑明天的太陽會迷失夢的光亮 當(dāng)晨曦別我而去 只剩水中一朵祥云 我從不懷疑來年的春天 會忘記北歸的鳥群 我相信時間從未開始 一切都是一個瞬間的輪回 我相信命運(yùn)從未來臨 挫折只是一彎刀月 水中的刀月 明天的太陽一定將春風(fēng)喚醒 吹出個大好前程

16、中國人的骨頭

開棺吧 時代的掘墓人 用長刀 帶血的刀刃敲碎他 劈開腐朽 斬斷牽盼 一切磐石都壓不住清泉 也許有過一段濁流 也許有過一時阻塞 但流淌是從骨子里發(fā)生 一會兒沖擊不動 總會隱忍著吞泣 流走的是重重的傷痕 他們不會忘記這塊壓榨一代又一代先人的巨石 今天這塊巨石又開始瘋狂擴(kuò)張 占領(lǐng)太陽下溫暖的牧場

悠悠的風(fēng) 欣欣的樹

只能殘存于偉大的光環(huán)之下 茍活著 開棺吧 時代的掘墓人 用熱血擦干祖先的靈位 不要害怕這具白骨 請將它帶去明天 撒向月光下的湖 湖底是巨石塵泥般的爛渣 春天開出一湖香氣

17、迷魂香

走過你、沒有路標(biāo)的路 迷失地圖上的樹 聞著迷香 爬出了陷阱 胸口吻著獵人的箭 涂滿情人香水 心甘情愿

18、尋找影子

月兒一夜冷雨 清風(fēng)最恨他多情 照過了寒山瘦水 淚珠掛在玫瑰的唇 光芒泛濫的日子唯有從客去叮嚀 有一天月牙兒懷了孕 圓圓的眼睛 款款的心 九月里誕下一枕青霜 給陽光一抱 碎成了橋邊芍藥 那一層白白的小手 那一雙閃閃的亮光 月兒為了哭泣 把影子投向大地 白了黑夜 大地是個浪子 總有一半永遠(yuǎn)如漆

19、十八歲的天空

騎在海水上去追逐太陽 我希望世界和我一樣 勇氣鼓滿風(fēng)帆 明天晚上啟航 我希望太陽和我一樣信念生出帶刺的葉子 第一滴血 流入太平洋 沒有風(fēng)的日子適合去流浪 流浪是十八歲的天空 20、我與舞女的群

烏黑的發(fā)髻，恰若夜雨瀑布 腳步迷亂 酒杯刻上紅唇 一百萬種嘆息 但我不能太息 你紅紅的唇 裙上綿綿的悲哀 輕輕吻住兩顆陌陌的心 你的雙眼 已經(jīng)飛離去 我的腳步 追著離合的神 喝吧 一杯不醉 跳吧舞女的群 唱吧 寂寞的琴 明天做彼此的路人 孤單獨(dú)行 21、21、今天太短，明天太遠(yuǎn) 生死太輕 你我太真 天地太近是非太獰

22、黃色的箭綠色的夢

死亡加上白色記憶 等于黑色回想等于田埂上年復(fù)一年野草的青黃 時間加上黃色的箭 除去相逢 只剩離心 見之一面 少一分緣 生死之間 從此沒了掛念 你是太平世界你狂吠的犬 今天你之逝去 留給竹林一捧白骨 在我心中 你是一張綠色的弓 弦上寫著夢 夢里住著太陽和死亡

23、綠野仙蹤

去年殘冬。留下傷痕 千萬棵樹 或枯或死 春歸 綠意未回 雨來 雛葉漸欣 一只布谷鳥 唱出了快樂 我望著天空 云為什么寂寞 云在頭頂飄蕩 下出一城翡翠。所以，我們把這個城 叫做春城 但他偶爾也有白雪公主的小脾氣，騎馬路過的王子，當(dāng)你手捧玫瑰時，別忘了背后的尖刺。

24、二十世紀(jì)的尾巴

長對綠意說些沙漠的黃 上帝伸出一張笑臉 永遠(yuǎn)燦爛著火光 駱駝上的趕路人 皺起眉頭 喝下粽葉上的晨露 向上天致謝 這是上帝的玩笑 聚焦一點(diǎn)的愛 往往成一片火海 有風(fēng)有雨的天才是真性情 綠葉總嫌愛得不夠 他還是個孩子

25、今夜我在聽

走廊上的腳步聲 從東到西 去圖書館的 相信未來 進(jìn)月光下的讀懂現(xiàn)在 螟蟲互相致意 飛蛾燈下纏綿 竹林里沙沙著 擁抱卻又含笑 仰頭 路上 夜間打傘的少女 一片紫紅 有對白沒有故事 有開始當(dāng)做沒發(fā)生 有人看著世界入夜 沒人管他的語言 我在聽仿佛很美 可是一張嘴 淡然無味 我的歌聲已經(jīng)飛離去 如同一個吻封嵌了我的嘴。

26、覺醒恍如隔世 有一天下午 乘夢飛入玄空 我能感覺到 風(fēng)的幻聽云的溫馨 我一絲不掛 走在大地上 綠意親吻的土地 什么都可以想 什么都可以不想 天外好像是佩弦的荷塘 也許錯入了九天玄女的閨房 這是在夢中 友歌就唱 有痛就依偎在天使?jié)嵃椎男姆?這是在夢中 午后的芳香 她每一寸肌膚 每一次笑容 每一刻逸動的心胸 止不住癲狂 給自己一個巴掌 給夢一個天國的霓裳 醒來 喝下三杯清水 我看見 有一朵花兒在水中飄蕩 飄蕩 我知道那是前世的袈裟。

27、雨夜之后 黑幕徐徐落下 給平凡的世界 一個平凡的日子 一個終結(jié) 午夜時分 凌晨河邊路上 飄過舞女的群 罪惡的香味 墮落的天使 裙角被冷風(fēng)吹起漣漪 拐進(jìn)小巷最幽深處 門口一個孩子沒有歸宿 門里一個孩子伸出紅通通的小手 手上躺著紅裙的淚

28、我打狀元門前走過 回首梧桐滴露 亂世春秋 出了多少豪杰 不曾去數(shù) 只你一人 冠絕云南 我不如先賢聞達(dá) 這是歷史必然 先賢不如我灑脫 好一個太平華年 亂世出名家 焉知后生不可畏

29、時間的海

誰能告訴我生命之舟該不該走 不要偏離自由的航道 一顆孤星的聰明 以信仰作羅盤 拾起一片片浪花 反射動力呢 向著死亡之海前進(jìn) 從光明中去迎接死神 以氣魄 以失落 誰都不愿意渡過苦澀的海 誰愿意呢

30、死了復(fù)活

風(fēng)之狂嘯夾雜雨之傾覆 一棵樹折于地 將他培土重植 夜晚電光如龍 閃亮之際 樹再次到下 壓死了許多花草 明晨 樹將再次挺立 花草呢 因渺小 死了即終此一生 雨還會來 在乎花草生死之人 可會記下 雷雨夜中只你一人 只你一人看到了不覺得希望和永恒

31、剝開，肉欲的裙擺

淺水，多半喧囂著水紋 深潭往往寂靜似無聲 肉欲如潛水 只有偽循期間 才能分辨什么是蓮花的根 你若急于求成 淺水只會笑出水紋 你若心如白冰 再大的春風(fēng)也吹不動欲的裙擺

32、看昨夜的胸衣 紐扣早已松散 瞧水邊的春裙 是時候舞出清風(fēng) 欲多次失身的吻 請再給留白一個紅唇

33、解開舞女的裙

手捧一顆流星 是夜曲篇章錯彈的橙月

宇宙是一棵果樹 不分時令的開花結(jié)果 有的枝葉 多愁善感 不敢解開腰帶 只把花兒藏起 待夜靜時分 偷拜月光 露出白雪如玉 蕩漾著清波似碧 若是流星多看了你一眼 千萬不要去埋怨

那只是以一瞬之間 若是我拾起你盈盈的彩虹 祈求你不要淚兒滿天 我只是追逐流星的孩子

34、半坡上的人家

稚齡時代 我曾住在一座大山之腰 山腳是舊居也叫故鄉(xiāng) 山腰如是白馬月牙兒似得蹄 新屋靜靜坐在云間 有一天早上 我從高高巖石上俯瞰大地 綠綠的田野中 炊煙冉冉騰空 好久不見了 天井壩子 跑了一半 被揪了回來 父親背上負(fù)著麥子 臉幾乎貼在地面 豆大的汗珠剛一跌倒 剎那間冒氣一陣飛塵 他對我吆喝一聲 我的雨鞋煮沸了腳 我不太明白父親的意思 我想坐下來喘口氣 我認(rèn)為他也該如此 雖然身無負(fù)重 但我曉得背上的痛 快到家門口時 有間小小的寺廟 里面幾尊大石頭 正襟危坐 廟外有顆古樹 遮擋半個夏天 父親只說了一句“這是石大仙”我淡淡道“好大的石頭”我不記得是否跪了下去，只記得溪間許多螃蟹 只記得山里有戶人家 只記得我們沒有鄰居 如果把松鼠與云雀除外

35、人生就是這樣

一個人跟著一群人 沒有什么目的與想法 別人泛舟求灑脫 自己也甘心當(dāng)個搖擼人 至于航向問題 那是由掌舵的船長去思考 我能做什么呢 拾起一塊扇貝 還有一個海螺 吹出一曲夢歌 然后沉沉地睡去，天頂是丹云繁星 腳下是一汪海水 綿綿不止 但我不知道我要去哪兒

36、隔了一個白晝和一個沒有星星的月夜 我又提起空靈的步伐 一步又一步 踩破地獄的屋脊 樹梢之處 長著一張大嘴 咬住月亮的裙角 風(fēng)一搖頭 樹葉趕緊收縮黑森森的犬牙 被我看見了 一切都在微笑 我轉(zhuǎn)過了路角 背后分明下了一場雪

36、回到宿舍，一群人正討論書法 有人隨口問問 那人隨口說說 窗外幾弦月光 只淺淺地映在綠葉上 屋內(nèi)真實(shí)的標(biāo)本下 只剩一顆干涸的心

37、遠(yuǎn)處青山 白巖 清泉輕輕流 急湍紅葉紫丁香還有凌霄花 一灰僧一黑道 一擔(dān)凈水要晃晃 不灑一滴 不言一語 不對一眼 不嘆一息 上了古道石階 一片枯葉飄入水中 道望僧 僧微笑 黑道向左去了紅塵 灰僧朝北進(jìn)了飛煙

38、聽他們講別人的詩 前人寫詩 后人解讀 詩人三言兩語 讀者十萬八千 有人提斷章入宇宙 別個把光年畫成圓圈 他不知光年是時間 頑固地從此在之存在至彼岸之虛無 學(xué)生在聽 腦海上揚(yáng)起礁石 船兒被掀翻在山頭 怎能去隨浪自由 老師記下 誤把紅樓賦夢 有個孩子在想為什么一定要這樣 仿佛三葉草長不出蘋果 那是因為它不是蘋果樹 又有個酒杯飲盡了一江風(fēng)云 又有個孩子喃喃說道：“茴香豆的茴有三種寫法”

39、聽老師講西洋文學(xué)

那是許久許久年前 我從夢中醒轉(zhuǎn) 又去了另一個夢 后來我的心靈丟了 老師從柏拉圖降到了詹姆遜 在我眼里無非是用一支鏡花激蕩一井水月 我的心靈啊 可曾飲干了大海 你一直是個苦命的人兒 鏡中的你身著黃土地的裝 頭戴日月的圓盤 你千萬莫去撈月 你屬于十萬大山 別人讀不懂什么叫做偉岸 那是因為他們把自己當(dāng)做詮釋者 當(dāng)做虛的守門神 你要記住 中國人長著黑眼睛 留著炎黃血 長江啊長江 當(dāng)他渡船時 請別興風(fēng) 他欲北區(qū) 去孔孟的故鄉(xiāng) 心靈失去了 可我一點(diǎn)也不擔(dān)憂 我知道他在哪兒 可如果是信仰丟了 縱然尋到 他還認(rèn)識中國的路嗎？ 40、九點(diǎn)半的地球

一群白鴿銜著橄欖枝 從雅典啟航 沿著北緯四十五度翱翔 南邊是硝煙掩蓋的血 時間帶走了傷痛 血凝結(jié)成高原紅夜的霜 哪里有戰(zhàn)爭哪里就有天使的祈禱 可鴿子依然潔白如圣女的衣裳 人類啊 多么荒唐 利劍刺破和平的心臟 鴿子鴿子 回去吧 去有佛的地方 去基督的殿堂 去當(dāng)一片白云 投入海的故鄉(xiāng)

41、紀(jì)念陳忠實(shí)先生

先生的書我是讀過一些 關(guān)中往事我也了解一點(diǎn) 對于文本之泉 盡是血雨飛揚(yáng) 我不敢飲 一朝天子一朝臣 萬世百姓苦心酸 張養(yǎng)浩說的不錯“興百姓苦，亡百姓苦”先生尋找一株大樹的根 樹上結(jié)著民族的魂 愿后世緬之

42、我把靈魂畫上了葉子

春天里小心翼翼地收藏了一片秋天的紅葉 狹長如一尾小金魚 脈絡(luò)縱橫往來 拿在鼻子邊一聞 有秋天的味道 生命需要一些季節(jié) 讓不同的花兒開放在不同的時令 生命也需要一些飛越 在冬天來臨之際 還可以笑出春天的美麗。

43、后來，我將補(bǔ)寫昨夜未曾寫完的曲子 明天 我還會想起 那一晚 樹枝與樹枝之間是月亮 月亮與明星之間是浮云 你沒有看見你沒有看見 終有一日 我會尋到你 對立吐出時間的真諦

44、正是你冰涼的一吻所以冬天

誓言是用來打破的嗎 承諾失約幾次才算犯錯 命中注定其實(shí)就是上帝的承諾 我們都說大愛無疆 可恨海也是無涯的枷鎖 當(dāng)全世界都信了誰 誰就是上帝 上帝又是誰 別管他 一吻到天明

45、靜靜的天河

千年以后 讀了他們 一條天河兩邊的真情 如今在天河下放一點(diǎn)風(fēng) 去吹動荒草的墳 寂了就靜了 閉上眼睛 一眼萬年

46、就像附在煤球上的炸彈 隨時會爆炸 新聞里傳來災(zāi)難 時間在午夜時分

47、眼睛的故事

許多人以為看見風(fēng)景 是從一雙慧眼開始 許多人以為聽到歌聲 便幻想收之眼底 許多人睡著了不甘心眼皮當(dāng)謝幕 硬要夢里彎弓 射下一枕星光 和一串秋色 眼睛永遠(yuǎn)是個長不大的孩子 在眼睛的世界沒有是非 只有夢中的黑又或是春天的白 夏天的云彩和冬天的雪萊

48、一個夏天的童話

命運(yùn)是一個任性的孩子 拿著一枝那筆 把天空畫成美酒 醉了星星醉了月亮 醉了心上人 一個騎馬的詩人走過 手里提著正義的童話

49、我要一個太陽

在雕琢之陳腐詩界 刻畫一段碑碣銘 聽白紙黑字吐血的滴答 美其名曰藝術(shù)之意境 寧愿管他叫做虛無 你不是彩虹 你是水邊一襲芳香 我要一個太陽 一個逍遙的的天堂 我要一個太陽 照耀銹跡斑斑的鑰匙 回家的路還在 回家的門卻沉默 聽一首詩 凌亂的玻璃 反射光亮 但我知道 他不是太陽不是沉默的希望 我要的是這樣平凡 得到的是那樣不甘不甘回家的門被理想封存 我的是是虛無的 是雕琢的也是愚笨的 是最簡單的心境 也是最滔天的巨浪 我只要一個太陽 給我一段彩虹 看見美的所在 彼時，一個字 一個微笑 就足以令我幸福 50、看鏡花緣

是耳邊生風(fēng)還是天地幻滅 感覺失去平衡 候鳥失去南方 是勇者不懼還是懦夫多慮 本該義無反顧 卻還沉淪歧路

51、時間等于一秒鐘

時間在一秒鐘，上一秒種 鵝卵石上剛飛走一只蜻蜓 時間在一秒鐘，下一秒鐘 一朵似花非花的云朵流過山林 時間在一秒鐘，就這一秒鐘，拿起一支筆，在紙上沙沙地響 別人問我在畫什么，我說時間在下一秒鐘

第三篇：第六章 古典詩歌的文化闡釋

第六章

古典詩歌的文化闡釋

1、授課班級：全校04、05、06級各專業(yè)

2、使用教材：（1）自編講義

（2）曹保平主編

《中國古典詩詞賞析》

海拉爾

內(nèi)蒙古文化出版社

20062版

（3）朱光潛 著 《詩論》

桂林

廣西師范大學(xué)出版社

2004年

（4）王力 著

《詩詞格律》 北京

中華書局 2000年

3、授課時數(shù)：4課時

4、先修課程：大學(xué)語文

5、授課內(nèi)容：唐詩與中國文化精神

(1)人生要盡心、盡力，盡才、盡氣。

（2）唐詩是早晨，不是下午茶。

(3)人心與人心的照面

(4)唐詩是天才情種的必讀書

(5)打開唐詩奧秘的鑰匙

6、課時分配：授課內(nèi)容共5點(diǎn)，前3點(diǎn)各用1課時，后2點(diǎn)用1課時。

7、教學(xué)設(shè)想：此節(jié)所講內(nèi)容從文化的角度，運(yùn)用宏觀的視覺為學(xué)生來解讀古典詩歌，就是要學(xué)生理解古典詩歌也是中國傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)的組成部分；對古典詩歌的鑒賞，不僅僅是對文學(xué)的理解，更是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；同時，也是為了開闊學(xué)生的視野，站在一定的高度來閱讀古典詩歌。

8、教學(xué)方法：因所講內(nèi)容需要有一定的知識積累，故而授課內(nèi)容對學(xué)生來說有一定的難度。因此，課堂上引入文獻(xiàn)資料，以古人的理論來印證講課內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的信息量，并輔之以作品的解析.。學(xué)生應(yīng)課外閱讀學(xué)者有關(guān)的古代文學(xué)理論的專著、論文，結(jié)合古典詩詞原作，以便較為準(zhǔn)確地理解此節(jié)內(nèi)容。課外閱讀書目見下：

[1] 徐復(fù)觀 著 《中國文學(xué)精神》 上海 上海書店出版社

2004年

[2] 劉士林 著 《中國詩學(xué)精神》 海口

海南出版社

2006年

[3] 劉士林 著 《中國詩性文化》 海口

海南出版社

2006年

[4] 傅道彬 陳永宏 著 《歌者的悲歡——唐代詩人的心路歷程》 保定

河北大學(xué)出版社

2001年

思考練習(xí)題：

（1）唐詩是什么？

(2)什么是唐詩的文化精神？

（3）李白和杜甫在唐代詩人中分別代表了什么？

（4）為什么說“唐詩是早晨而不是下午茶”？

(5)為什么說唐詩表達(dá)了人們對“人心與人心照面”美夢？

(6)唐代詩人在其詩作中對女性的關(guān)懷，說明了什么？

9、教學(xué)步驟：

(1)導(dǎo)語： 回憶上次課的主要內(nèi)容；

（2）導(dǎo)入此次授課內(nèi)容；

（3）按照授課內(nèi)容依次講授。

10、教學(xué)目的：通過此四節(jié)課的教學(xué)，使學(xué)生對中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系有一個清楚的認(rèn)識；對唐詩里的中國文化精神有一個清楚的認(rèn)識，以便能更準(zhǔn)確地從文化層面來賞析古典詩詞，從宏觀的高度來賞析古典詩詞。

11、教學(xué)要求： 應(yīng)認(rèn)真閱讀有關(guān)古典詩詞與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的文章，并能對具體的古典詩歌作品從文化層面進(jìn)行鑒賞，從宏觀角度進(jìn)行鑒賞。課堂上作好筆記。

12、教學(xué)重點(diǎn)：本節(jié)教學(xué)的重點(diǎn)是：準(zhǔn)確理解古典詩歌與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

13、教學(xué)難點(diǎn)：能夠站在宏觀的角度，用較為開闊的視野來解讀中國古典詩歌。

14、教學(xué)手段：本人以為，文學(xué)類課程的講授，不宜多用多媒體，這不利于學(xué)生的積

極思考，故而本課程主要以教師的講述和板書為主，學(xué)生做好課堂筆記。

15、課堂提問：

(1)為什么說心靈性才是唐詩幽深處的文化精神？(2)唐詩背后有一個怎樣的秘密？

(3)為什么在我們的精神生活中不能缺少英雄主義？(4)為什么說唐詩不是大男子主義?

16、作業(yè)布置：

思考練習(xí)題中的第3、5題。

崔顥《黃鶴樓》的悠悠愁思

崔顥《黃鶴樓》詩賞析︰

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

崔顥是唐開元、天寶時代享有盛名的詩人。《舊唐書》將他與王昌齡、高適、孟浩然同列，中唐人又把他同王維并稱。他的七律《黃鶴樓》極受人們的推崇，南宋著名文論家嚴(yán)羽推為“七律第一”，就連大詩人李白也曾發(fā)出︰“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感嘆。這足以說明崔顥的詩作達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。但由于他“好蒲博，飲酒，”(《舊唐書·崔顥傳》)加之“年少為詩，名陷輕薄，”(唐·殷璠《河岳英靈集》)及游京師，又?jǐn)?shù)易其妻，有此數(shù)者，崔氏一生“名位不振”。史家的筆下。因其“才俊無行”，便連他在文學(xué)史上的成就也不屑提及了。后人在研究中也只注重了其詩作的藝術(shù)性，而對其思想意義很少論及到。如對《黃鶴樓》一詩的評介，一般研究者便只強(qiáng)調(diào)了詩人憑吊古跡，抒發(fā)鄉(xiāng)愁的情懷，而對其深刻的思想內(nèi)涵則挖掘不深。因此，有必要對《黃鶴樓》一詩作一番新的探索。

崔顥是開元進(jìn)士，但在仕途中卻很不得志。年少風(fēng)流的才子崔顥剛?cè)刖r，為疏通應(yīng)試渠道，曾上書權(quán)貴李邕，因首章“十五嫁王昌”而遭斥責(zé)。從此，崔顥便“名陷輕薄”，被視為有才無行之人，因而在登科進(jìn)士后到天寶初的二十年中(公元723—744)，一直作為軍僚在外地漫游，足跡遍于大江南北，后至武昌，“登黃鶴樓，感慨賦詩，”(元·辛文房《唐才子傳》卷一)由此推測《黃鶴樓》一詩寫于這一漫游時期的后期。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”古云︰“有愁不登樓”，而詩人正是于仕途失意，漂泊無依之際，滿懷悠悠愁思登上黃鶴樓的。因此，起筆就表現(xiàn)出詩人吊古傷今的情懷，一個“去”，一個“空”，留下了詩人的無限惆悵。這是因為“貞觀之治”已成為過去，還是“開元盛世”由極盛而衰？是因為朝政腐敗，宦官專權(quán)，還是因為仕途失意，報國無門？是因為懷才不遇，還是因為苦悶的鄉(xiāng)愁？雖未便指實(shí)，但可以想象，此時詩人的思緒是復(fù)雜的。

“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”登斯樓對斯景，詩人從大半生的豐富閱歷中形成的對宇宙、社會及人生的看法，終于藉此得到了宣泄。就人生而言，宇宙是永恒的，人不過是匆匆的過客，即便是跨鶴云游的仙人亦是“一去不復(fù)返”，永遠(yuǎn)地逝去了，更何況一般的凡夫俗子呢？就社會而言，面對無限的自然，也是過眼煙云，正所謂“五百年地老天荒，檻外之云煙不改；三四朝物換星移，樓中之甲子還長。”(明·何壁《黃鶴樓序》)值得注意的是，這種有限與無限，短暫與永恒的辯證觀，雖然出現(xiàn)在崔顥的筆下，卻并非崔氏所特有；中國的文人學(xué)士，大都在這一無情的現(xiàn)實(shí)中，或抗?fàn)幒籼枺蚋锌瑁蛲纯嗌胍鳎蝾D覺揚(yáng)州夢醒??此外，看破這一自然法則，確實(shí)使許多人消沉、頹廢，但我們不便以此就認(rèn)定崔氏頹唐。因為問題不在于看破這一無情的自然法則，而在于面對這一現(xiàn)實(shí)所持的態(tài)度。從崔顥為我們創(chuàng)設(shè)的昔人已去，黃鶴樓空，黃鶴不歸，白云千載這一蒼茫的時空意境中，我們所看到的，是詩人對生命的焦灼，對社會的憂慮。據(jù)此，我們認(rèn)定︰崔顥的人生觀，社會觀是積極的、進(jìn)取的。惟其如此，談他“晚年忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅”，才能找到他人格發(fā)展的內(nèi)證。黃鶴樓中有一幅佚名作者的楹聯(lián)云︰“黃鶴飛去且飛去，白云可留不可留。”立意顯然是從崔顥詩而來，其人生態(tài)度較之崔顥如何？

日本學(xué)者吉川幸次郎在其所著的《中國詩史》一書中說過一句很有見地的話︰“唐人喜愛的是瞬間感情的燃燒。”這一評語用于崔顥亦很合適。蓋因崔氏生于開元盛世，雖然他早已體驗到了官場的腐敗，朝政的衰微，但是，盛唐之豪氣仍存留于他的心底，他奢望能在短暫的人生中火烈地燃燒，同時也希望唐王朝在歷史的長河中達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。不過，無情的現(xiàn)實(shí)畢竟把他從幽遠(yuǎn)的夢中拽了出來。所以，崔顥在《黃鶴樓》中又平添了一種新的愁緒。“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”此聯(lián)緊承前四句，氣勢一貫而下，表面上寫眼前之景——漢陽城中，樹木歷歷可辨；鸚鵡洲上，芳草萋萋延蔓；大小遠(yuǎn)近，目力所及，盡收筆端。然而，詩人把東漢禰衡的典故暗藏其中，拉開了時空距離。如果說前四句是已宇宙為參照，表明了作者對國家的憂患，對生命的焦灼，那么此聯(lián)則是作者在歷史與現(xiàn)實(shí)的比照中思索自身的命運(yùn)，大有“遐思禰衡才，令人怨黃祖”(李群玉《漢陽春晚》)的憤怒和對“黃祖不憐鸚鵡客，志公偏賞麒麟兒”(李峬《赴舉別所知》)的統(tǒng)治者的諷刺。禰衡是一位很有才氣的文學(xué)家，鸚鵡洲即因他曾在武昌作有《鸚鵡賦》而得名。但因其桀驁不馴，不愿屈就曹操，后被曹氏借江夏太守黃祖之手所殺，其尸埋于此地。詩人漂泊半生，天涯淪落，誠知用世之難，面對此情此景，哪能沒有深深的感慨呢？有的論者認(rèn)為此聯(lián)在這種景情相生的境界中，詩人熱愛祖國山河的感情得到充分的抒發(fā)(見張碧波、鄒尊興 主編《新編唐詩三百首詳釋》)。其弊端就在于沒有看破崔氏“用古事古論暗藏其中，若出諸已。”(高琦語)

尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，向來最被誤解，以為崔氏這里表達(dá)的僅僅是面對浩渺蒼茫的江面而產(chǎn)生的一種鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)愁”一詞，語意雙關(guān)，既指故鄉(xiāng)，也寓指生命的歸宿。本此，則“日暮”這一意象的象征意義便很明顯了。“日暮鄉(xiāng)關(guān)”與“煙波江上”兩個意象組合在一起，情思幽遠(yuǎn)，境界闊大。家鄉(xiāng)既不可望，何處又是此生的歸宿呢？就象這煙靄沉沉，浩渺蒼茫的凄迷景色一樣，詩人此時的心中，也是一片迷茫。至此，崔顥的愁思更深一層，已到了連自己也說不清的地步了。

綜之，《黃鶴樓》中所表現(xiàn)的悠悠愁思是無窮無盡的。有吊古傷今之愁，也有憂國傷時之愁；有懷才不遇、報國不得之愁，也有朝政衰敗，國家危亡之愁；有羈旅漂泊，不見故鄉(xiāng)的悵然之愁，也有人生短促，不甘沉淪而又把握不定自己命運(yùn)的迷茫之愁。

第四篇：現(xiàn)代當(dāng)代詩歌欣賞

毛澤東最經(jīng)典詩詞：至情至性，霸氣十足

著名詩人賀敬之評述毛澤東詩詞時曾這樣說：毛澤東詩詞以其前無古人的崇高優(yōu)美的革命感情、遒勁偉美的創(chuàng)造力量、超越奇美的藝術(shù)思想、豪華精美的韻調(diào)辭采，形成了中國悠久的詩史上風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛澤東的思想和實(shí)踐、人格和個性。

他的詩詞往往在看似不經(jīng)意的輕描淡寫間，展示縱橫萬里的境界，發(fā)出吞吐山河、雷霆萬鈞的氣勢。

卜算子·詠梅

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

無題

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

七律·長征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

詠蛙

獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？

憶秦娥·婁山關(guān)

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

七律·人民解放軍占領(lǐng)南京

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

減字木蘭花·廣昌路上

漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何處？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。

清平樂·六盤山

天高云淡，望斷南飛雁。

不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？

水調(diào)歌頭·游泳

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。

神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

1976年1月8日，敬愛的周總理逝世，全國億萬人民陷入巨大的悲痛之中。4月5日清明節(jié)前后北京市上百萬群眾自發(fā)地集聚在天安門廣場，敬獻(xiàn)花圈、挽聯(lián)、散發(fā)傳單、朗誦詩歌文章等紀(jì)念周總理。北京第二外語學(xué)院漢語教研室16名教師集體化名“童懷周”（共同懷念周總理）在周總理逝世一周年時把他們冒險收集來的詩歌貼到天安門廣場，又公開收集《4·5運(yùn)動》詩歌、整理編輯并在1978年12月由人民文學(xué)出版社正式出版，書名為《天安門詩抄》。

滿江紅

天安門詩抄 天亦垂淚，是人豈能淚不揮？ 紀(jì)念碑，花圈林立，挽聯(lián)素圍。灰撒江河濤澎湃，骨落青山峰崔巍。功勛卓、永垂青史冊，壯經(jīng)緯。繼遺志，銘教誨，辨真?zhèn)危R妖鬼。與賊決斗，勇棄安危。

痛吊猶覺公健在，光輝榜樣育新葵。億萬眾與你肝膽照，英靈慰。

爐中煤

郭沫若 一

啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！二

啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。三

啊，我年青的女郎！我想我的前身

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。四

啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！

寫給小崔 即使倒了

你仍是一座豐碑 即使掛了

你依然全國最美 貪官戲子一大堆 不如一個小崔 你用一介書生 瘦弱的脊背 硬生生扛起

共和國道德保護(hù)區(qū)的 一片青山綠水 連你的敵人

都不得不豎指、下跪 凜凜正氣

天神見你也失威 國有難時想岳飛 打鬼還要鐘馗 如果八國聯(lián)軍 再把圓明園燒毀 如果東瀛惡鬼 再次侵占東北 難道泱泱大國 抵御外侮 能靠貪官弄權(quán) 和戲子嫵媚?!群山無語 英雄落淚 想來意冷心恢 不要指望那些 貪官權(quán)貴

讓那些披著光鮮外衣 非法摟錢的偽君子 瑟瑟發(fā)抖吧 人民不是麻木 而是期待更多的小崔 這是一場正義 與邪惡的對決 別看你真理在手 可貪婪的人性

也許把持著一些關(guān)鍵崗位 欲飲琵琶馬上催 抬棺上陣 百折不回 即使魔鬼當(dāng)?shù)?也逃不脫天網(wǎng)恢恢 如果有人以為暗中殺了 報曉的雄雞

天下就會永遠(yuǎn)漆黑

那只能是癡心妄想的死罪 因為共和國的太陽 每天都會照常升起

也注定會放射照妖的光輝 頂住，小崔!你不是一個人在戰(zhàn)斗 全國百姓

都在為你擂鼓助威 頂住，小崔!你也不是只為個人在戰(zhàn)斗 轉(zhuǎn)基因和納稅的背后 是國家與民族的安危 如果任憑利益集團(tuán)在暗笑 如果任憑法制打瞌睡 我們的百姓夢和中國夢 都將變成零度的水 愛你，小崔!如果你悲傷，我們每人送你一枝玫瑰如果你高興，就讓每枝玫瑰綻開花蕊讓我們一起相信吧 共和國的天空中 烏云都會被吹散 大地并未在昏睡

為了陽光滲透進(jìn)每一寸土地 總有一些事情讓我們

無怨無悔

沁園春

霾

北京風(fēng)光，千里朦朧，萬里塵飄。望三環(huán)內(nèi)外，濃霧莽莽，鳥巢上下，陰霾滔滔。車舞長蛇，煙鎖跑道，欲上六環(huán)把車飆。需晴日，將車身內(nèi)外，盡心洗掃。空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩。惜一罩掩面，白化妝了，唯露雙眼，難判風(fēng)騷。一代天驕，央視褲衩，只見后座不見腰。塵入肺，有不要命者，還做早操。

沁園春

熱

當(dāng)下氣溫，千里清蒸，萬里紅燒； 望城里城外，烈日炎炎，公園大街，基本烤焦； 屋內(nèi)桑拿，汗水洗澡，躺下就是鐵板燒； 大街上，看吊帶短裙，分外妖嬈； 氣溫如此之高，引無數(shù)美眉競露腰； 惜外地學(xué)子，請假無效，各大院校，沒有空調(diào)； 一代天驕，非洲外教，仰天直呼受不了。俱往矣，還數(shù)大爺大媽，拿把蒲扇，邊扇邊笑。

《從前慢》----木心 記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句 是一句 清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣 從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

第五篇：當(dāng)代愛情的詩歌

假如愛情可以解釋、誓言可以修改，假如你我的相遇，可以重新安排，那么，生活就會比較容易，一起來欣賞關(guān)于愛情詩歌。

篇一：《磐石》

窗外的磐石，仿如戰(zhàn)士、安靜地佇立。

歲月留下的崢嶸，日漸清晰。

晚風(fēng)不曾吹起的思緒，飄蕩在夕陽里，抹不去你的一絲巍峨。

我仰望你的高度，愛慕你的性情，你歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，無聲，卻早已將一切傾述。

篇二：《吻書》

夜不盡，心無言

筆不悔，淚不完

眼圈的發(fā)燙讓我炫目

眼中的淚水讓我無力

無力在這寒風(fēng)中

還掙扎著想要飛翔

冷風(fēng)，從身邊拂過

無力，卻像惡魔般從我心底爬起

我用筆支撐起我最后的堅強(qiáng)

鼻尖與書本的親昵

它明白我的心痛

那么一點(diǎn)愛

一點(diǎn)留戀

我吻在了書上

臉上還有我那燙人的淚水

不要怪我怪我的心不堅定吧

拂風(fēng)而過的我痛，痛，痛，在每一次后悔的夜晚

筆尖下的旋轉(zhuǎn)攪得我心碎

我輕呼一口氣

停下筆

把頭深深埋進(jìn)書里

篇三：《獻(xiàn)給誰》

不在同個星空下，怎懂我的天空？

不曾一同經(jīng)歷過，怎懂我的微笑？

飛鳥的痕跡，只是曾經(jīng)的記憶；

自由的真諦，不只在天空里盡情翱翔。

沒有活水的池塘，魚兒怎能歡樂暢游。

沒有雨水滋潤的草地，鮮花也終將枯萎。

我不愿做地平線，起點(diǎn)與終點(diǎn)的距離，只是你生命中的一段。

我更愿成為你的前輪，顛簸，荊棘，阻撓，為你探尋前路。

這就是我的愛情。

篇四：《歸程》

若你問我為什么生命沒有歸程

只能留下

一個簡單的背影

讓我怎么說呢

譬如花開花謝

縱有萬千姿態(tài)

也終將深埋泥土之中

亦如那時

我像一只飛鳥

偶然經(jīng)過你的天空

便匆匆飛去

不是我不愿停留

怕只怕因此

亂了你的心情

擾了你多彩的夢

篇五：《獻(xiàn)給愛》

我不曾到過窗外，和你一起，聆聽雨的低吟；

陪你走過的夜路，深深銘記的，都是你的背影。

愛戀，是五月的飛花，深秋的陽光里，溫暖著那一片記憶。

如果明天我就將離去，請為我流淚鼓掌：

塵世的喧囂不屬于我，而我，將愛全贈給了你。

愛，無語。

篇六：《風(fēng)箏》

在天空飄蕩

鷹過來看看他的模樣

色彩斑斕與眾不同

只是白長了一雙翅膀

不敢向遠(yuǎn)方飛翔

任人擺布

失去自我飛得再高也沒有希望