第一篇：馬克思主義基本原理概論緒論和前三章復(fù)習(xí)專用

緒論

1、馬克思主義來源

來源：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會主義

2、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一章

1、哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)基本問題：其一，物質(zhì)和精神誰是第一性的問題（哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別）。其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題（哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論）。

2、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義

物質(zhì)觀：

1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。

2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

4、時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。

5、不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。

意義：第一：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。

4、矛盾的普遍性，特殊性及其關(guān)系

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。①兩者是相互聯(lián)系的，共性 寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場 合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。

5、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

6、辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、意識的作用

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

第二章

1、認(rèn)識的本質(zhì)

認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。

2、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系

首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

3、認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展及其意義

從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。人的認(rèn)識的任務(wù)，就在于不斷的克服主觀和客觀、認(rèn)識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”“終極真理”。

4、真理的客觀性

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的

5、實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。

6、如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。科 學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為 本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識和實踐活動的重要目標(biāo)。

第三章

1、社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系

社會存在:也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

辨證關(guān)系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展。

2、社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)

社會意識的相對獨立性即社會意識在反映社會存在的同時，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識和社會發(fā)展的不平和性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

5、科學(xué)技術(shù)的社會作用

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。

二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。

第二篇：馬克思主義基本原理概論緒論總結(jié)

馬克思主義基本原理

1.馬克思主義

馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義，建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。2.馬克思主義的鮮明特征

具有科學(xué)性、革命性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（1）.科學(xué)的世界觀和方法論（2）.鮮明的政治立場（3）.與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)（4）.崇高的社會理想 3.社會主義的分類（1）.科學(xué)社會主義（2）.國家社會主義（納粹）

（3）.民主社會主義（屬于資本主義改良運動，思想來源于修正主義，資產(chǎn)階級的反動社會主義，主要是北歐國家，代表人物有愛因斯坦，羅曼.羅蘭）4.哲學(xué)與科學(xué)

兩者都是對世界的理性認(rèn)識，但哲學(xué)的研究范圍是全部，具有普遍性；科學(xué)則是部分（格物致知），具有特殊性。5.基本問題（1）.派別 唯物主義和唯心主義（2）.認(rèn)知論 可知論和不可知論。

唯物主義包括：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證歷史唯物主義。

客觀唯心主義：把客觀精神（概念）作為世界本源 6.物質(zhì)的定義

列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。

7.馬克思主義的物質(zhì)范疇理論的意義

（1）.堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限

（2）.堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論

（3）.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

（4）.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。8.實踐的形式

處理社會關(guān)系、生產(chǎn)勞動關(guān)系、科學(xué)實驗。實踐是人類的存在方式和根本屬性。社會生活的實踐性體現(xiàn)在：（1）.是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）.形成了社會生活的基本領(lǐng)域（3）.構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

第三篇：馬克思主義基本原理概論教案 緒論

《馬克思主義基本原理概論》電子教案緒論

[教學(xué)目的]

通過緒論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對馬克思主義在總體上有一個概括的了解，知道馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件和過程，懂得馬克思主義的基本特點，掌握學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的方法。[教學(xué)難點]

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。[教學(xué)難點]

馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件。[教學(xué)方法]

利用多媒體，采取講授和討論相結(jié)合的方法。[教學(xué)課時]

2節(jié)

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理，是工人階級及其政黨的思想武器和行動指南，是徹底、完整、科學(xué)的思想理論體系。學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，具有重要的思想意義和實踐意義。

第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1884年2月，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版標(biāo)志著馬克思主義的形成。

一、馬克思主義是自由資本主義時代的產(chǎn)物

任何一種理論都是一定時代的產(chǎn)物，馬克思主義也不能例外。馬克思、恩格斯生活在自由資本主義的后期，當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)確立，資本主義及其各種矛盾已經(jīng)有了很大發(fā)展，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的社會條件。

第一、資本主義的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀物質(zhì)條件。18世紀(jì)中期，工業(yè)革命在英國、法國、德國先后興起，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)革命一方面推動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，另一方面也使資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度，使資本主義制度在西歐確立。生產(chǎn)方式的改變引起階級關(guān)系的改變，引起國家政權(quán)和社會意識的改變，使階級斗爭、政治斗爭和經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系更為清楚地表現(xiàn)出來，生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于上層建筑的決定作用日益明顯表現(xiàn)出來，這就為正確認(rèn)識社會變化的深層次原因提供了可能性。

在生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)的社會化同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開始激化。1825年在美國爆發(fā)了第一次全國性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此后在1836年和1847年又爆發(fā)了波及歐洲主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期爆發(fā)，表明資本主義社會基本矛盾根深蒂固，不可客服。資本主義固有的矛盾的激化和發(fā)展，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會的經(jīng)濟(jì)條件和基礎(chǔ)。

第二、無產(chǎn)階級的革命斗爭迫切需要科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。隨著資本主義的發(fā)展，社會日益分裂為兩大階級：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的人數(shù)和力量日益壯大，和資產(chǎn)階級的矛盾日益加深。19世紀(jì)30至40年代，美國、法國和德國接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級反對資本主義制度的斗爭。這些革命斗爭標(biāo)明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些斗爭都失敗了。無產(chǎn)階級的革命斗爭迫切需要革命的理論指導(dǎo)，總結(jié)斗爭的經(jīng)驗和教訓(xùn)，指明請進(jìn)的方向。無產(chǎn)階級需要馬克思主義，馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)就是無產(chǎn)階級。

第三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為馬克思主義提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，同時也推動了自然科學(xué)的發(fā)展。在19世紀(jì)在的歐洲，自然科學(xué)的發(fā)展取得了一系列成果，特別是三大發(fā)現(xiàn)，是長期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)觀點受到了致命的打擊，為辯證的哲學(xué)觀點開辟了進(jìn)一步前進(jìn)的道路，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。

二、馬克思、恩格斯對人類文明成果的繼續(xù)與創(chuàng)新 馬克思主義不僅是當(dāng)時資本主義的產(chǎn)物，而且也是繼承和發(fā)展人類精神文明成果的產(chǎn)物。特別是繼承和發(fā)展了德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯繼承和發(fā)展了德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)。黑格爾哲學(xué)的巨大功績，就是在人類哲學(xué)使上，在唯心主義形式中第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，并企圖揭示這一過程的內(nèi)在聯(lián)系。用辯證思維的方式代替了形而上學(xué)的思維方式。費爾巴哈則通過對宗教科學(xué)和唯心主義的批判，恢復(fù)了唯物主義。但費爾巴哈仍堅持形而上學(xué)、堅持歷史觀上的唯心主義。馬克思、恩格斯批判了他們哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)，繼承了他們的哲學(xué)中的辯證法和唯物主義，建立了新的哲學(xué)體系——歷史唯物主義和辨證唯物主義。

馬克思、恩格斯繼承和發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖,他們提出可勞動是國民財富的源泉/勞動創(chuàng)造各種商品/勞動時間決定商品價值的觀點,對資本主義制度作了比較客觀的研究,在一定程度和層次上揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律。但是，由于歷史和階級的局限，他們對資本主義的發(fā)展前景以及資本與勞動的對立并未做出科學(xué)的證明。馬克思、恩格斯運用唯物史觀，批判地繼承英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，從經(jīng)濟(jì)上對資本主義社會作了科學(xué)說明，這是使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的決定性環(huán)節(jié)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系；第一次明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的對象不是物，而是物掩蓋下的人與人關(guān)系——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系;第一次提出了勞動二重性，建立了科學(xué)的勞動價值論，并在此基礎(chǔ)上提出了剩余價值論。馬克思、恩格斯繼承和發(fā)展以法國空想社會主義者為代表的空想社會主義理論。空想社會主義者一方面尖銳的批判資本主義制度，另一方面對未來社會提出了種種猜測和設(shè)想。由于受歷史觀的局限，他們未能揭示資本主義剝削的秘密，并能說明資本主義如何才能滅亡，而社會主義如何才能順利。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說，才使社會主義學(xué)說從空想變成了科學(xué)。

三、列寧對馬克思主義的繼承和發(fā)展

馬克思主義產(chǎn)生以后在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，影響人類的歷史進(jìn)程，并在社會實踐和革命斗爭中得到進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展首先是在俄國革命中由列寧實現(xiàn)的。

19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，資本主義從自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段。壟斷的出現(xiàn)，加劇了資本主義個國之間政治經(jīng)濟(jì)的不平衡，并導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在大戰(zhàn)中，俄國成了帝國主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)，為無產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了有力的條件。

馬克思、恩格斯依據(jù)自由資本主義時期世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，曾經(jīng)認(rèn)為社會主義革命將同時在資本主義發(fā)達(dá)國家發(fā)生，列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新特點、新變化，按照馬克思主義的一般原理，面對俄國社會和俄國革命中出現(xiàn)的新情況、新問題，創(chuàng)立了社會主義可以在一過首先取得勝利的十月革命理論，領(lǐng)導(dǎo)俄國實現(xiàn)了由民主革命向社會主義過度的轉(zhuǎn)變，探索和開創(chuàng)了在經(jīng)濟(jì)文化落后國家向社會主義過度與發(fā)展的道路，使社會主義由理論變?yōu)閷嶋H。在革命和建設(shè)的過程中，列寧把馬克思主義推向了新的階段——列寧主義階段。

四、馬克思主義在中國的勝利與發(fā)展

十月革命勝利后，馬克思主義逐漸傳入中國，并產(chǎn)生了巨大影響，推動了中國革命建設(shè)和社會的發(fā)展，同時也產(chǎn)生了相應(yīng)的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，把馬克思主義再次推進(jìn)了新的階段。

五、西方馬克思主義的解釋與“創(chuàng)新”

西方馬克思主義是相對于正統(tǒng)馬克思主義而言的對于馬克思主義，它們作出了不同于正統(tǒng)馬克思主義的理解和“創(chuàng)新”。20世紀(jì)20年代，西方馬克思主義還處在萌芽階段，其代表人物有盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等。到了20世紀(jì)五六十年代，西方馬克思主義又發(fā)展成為一種廣泛的社會思潮。

廣義的西方馬克思主義還包括東歐的新馬克思主義。

第二節(jié) 馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義的科學(xué)性在于它揭示了自然。科學(xué)和人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義的革命性在于它的理論批判精神和改造世界的實踐觀。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。

一、馬克思主義根本的理論特征

馬克思主義哲學(xué)，即辨證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義經(jīng)典作家運用辨證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，對資本主義社會的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。因此，辨證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義最根本的理論特征。也就是說，科學(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。

第一，辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀，它揭示了客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，同時也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。現(xiàn)代自然科學(xué)和人類社會發(fā)展的歷史過程充分證明了它的科學(xué)性。辨證唯物主義和歷史唯物主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且也是科學(xué)的方法論，它是我們認(rèn)識世界和改造世界的唯一的根本的科學(xué)方法。只有牢固樹立和掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，才能更深刻地認(rèn)識和把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并用它來指導(dǎo)我們的實踐。世界觀和方法論的一致性，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的整個體系。

第二，辨證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。在辨證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)指導(dǎo)下，馬克思恩格斯在批判地繼承英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了完備的勞動價值論和剩余價值理論。

第三，在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，在科學(xué)的勞動價值論和剩余價值理論的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯建立了科學(xué)社會主義的理論體系，揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律；論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利；指明了無產(chǎn)階級的歷史使命，主張無產(chǎn)階級要建立自己的政黨，奪取政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。由此馬恩最終完成了社會主義由空想向科學(xué)的發(fā)展。

二、馬克思主義鮮明的政治立場

馬克思主義主張追求和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

第一，這是由馬克思主義哲學(xué)的階級性質(zhì)決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級的革命實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來，它是無產(chǎn)階級根本利益的理論體現(xiàn)。馬克思明確指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”馬克思主義是適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生的，它公開聲明了自己的階級性，它代表了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益。這是馬克思主義和其它社會理論的本質(zhì)區(qū)別。

第二，這也是由無產(chǎn)階級的歷史使命所決定的。無產(chǎn)階級不僅僅是一個受苦受難的階級，而且是一個承擔(dān)著偉大歷史使命的階級，無產(chǎn)階級要擺脫剝削和壓迫，就必須消滅資本主義制度，消滅階級和階級差別，并在此基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)和社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己。

第三，馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級要獲得解放，要奪取政權(quán)，就要建立無產(chǎn)階級的政黨。但無產(chǎn)階級政黨它不僅代表無產(chǎn)階級的利益，而且同時也代表了最廣大勞動人民的利益。無產(chǎn)階級的階級利益和廣大勞動人民的根本利益是一致的，無產(chǎn)階級革命運動和歷史發(fā)展的潮流是一致的。無產(chǎn)階級如果不能代表最廣大勞動人民的利益，不和最廣大人民群眾建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)就根本不能取得勝利。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地向全世界宣布：“過去的一切運動都是少數(shù)人或為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”馬克思主義反映著、體現(xiàn)著、維護(hù)著無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益，是以為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的解放，實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)的學(xué)說。

三、馬克思主義重要的理論品質(zhì)

始終保持實踐性和科學(xué)性為其基本特征的馬克思主義，必須具有與時俱進(jìn)的重要理論品質(zhì)。因為要堅持馬克思主義的科學(xué)性和實踐性，就必然要求馬克思主義做到與時代和社會實 踐的發(fā)展相一致，隨著時代和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，這樣才能使馬克思主義保持強(qiáng)大的生命力，才不致喪失科學(xué)性。馬克思主義必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。辨證唯物主義和歷史唯物主義在新時代的集中體現(xiàn)就是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線。

第一，這是由馬克思主義的實踐性決定的。馬克思主義來源于人類和無產(chǎn)階級的社會實踐，并服務(wù)于實踐。脫離實踐，遠(yuǎn)離社會生活的理論會成為空中樓閣，失去其存在的基礎(chǔ)和條件，不可能具有科學(xué)性和生命力。

第二，馬克思主義具有鮮明的時代性。馬克思主義認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是發(fā)展的變化的，人類的社會生活和社會實踐是變化無窮、豐富多彩的，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西，“除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”自然界、人類社會、人的思維是永恒發(fā)展的、不斷變化的，馬克思主義從來不把自己當(dāng)作一成不變的教條和包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而始終立足社會實踐的發(fā)展，在新的時代中吸取新的營養(yǎng)，推動自身的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、馬克思主義崇高的社會理想

馬克思和恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，得出資本主義社會必然為更加美好的社會所代替的論斷。這個美好社會，馬恩稱之為共產(chǎn)主義社會。從這個意義上講，馬克思主義也就是關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說。馬克思主義的最終目的，就是要解放無產(chǎn)階級和全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是核心，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為這個核心提供理論基礎(chǔ)并為其服務(wù)的。

共產(chǎn)主義社會將是一個最理想、最美好的社會。在這個社會中，物質(zhì)財富極大豐富，人類的精神境界極大提高，每個人都能得到最全面的發(fā)展，馬克思主義就是要追求和最終實現(xiàn)這個美好社會。為了實現(xiàn)這個社會理想，馬恩明確了無產(chǎn)階級的歷史使命，指明了無產(chǎn)階級前進(jìn)的方向，鼓勵全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來，消滅資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，建立社會主義制度，并在此基礎(chǔ)上，逐步過渡到共產(chǎn)主義。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最壯麗的事業(yè)，同時也是最艱巨困難的事業(yè)，需要經(jīng)過一代又一代人不懈的奮斗。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一方面要牢固樹立共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念。另一方面要腳踏實地逐步實現(xiàn)現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)，把階段性社會目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想有機(jī)的結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。既要反對空談共產(chǎn)主義理想，放棄現(xiàn)實的階段性目標(biāo)。又要反對只盲目實干，忘記和放棄共產(chǎn)主義理想，迷失前進(jìn)的大方向。

馬克思主義根本的理論特征，鮮明的政治立場、基本理想、基本觀點和基本方法，是從總體上把握的馬克思主義。堅持馬克思主義的基本立場、基本原理、基本觀點和基本方法，就是要堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益的政治立場，堅持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅持為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗。

第三節(jié) 努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義的最終目的在于應(yīng)用。馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了康莊大道和前進(jìn)方向，我們正處在一個偉大的時代，和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今世界的歷史潮流，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就，祖國日益欣欣向榮，繁榮富強(qiáng)。大學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著振興中華民族的偉大使命為了不辜負(fù)國家和人民的期望一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)努力掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會用馬克思主義的基本觀點、基本立場和基本方法分析問題和解決問題，自覺把馬克思主義作為自己行動的指南，把握正確的世界觀、人生觀、價值觀，為改革開放和現(xiàn)代化將設(shè)，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)青春與力量。

一、從整體上理解和把握馬克思主義

馬克思主義是一個徹底而完整的科學(xué)理論體系，包含極為豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了社會科學(xué)的全部研究領(lǐng)域。從總體上看，主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)即辨證唯物主義虎娃歷史唯物主義，解釋了自然界、人類社會和思維運動的普遍規(guī)律，是建立在實踐基礎(chǔ)的高度的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)說，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論體系，是整個馬克思主義的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義社會以及共產(chǎn)主義社會（包括社會主義社會）生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和運動規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)地證明和運用，是馬克思主義的主要內(nèi)容。馬克思和恩格斯首次把生產(chǎn)關(guān)系從社會關(guān)系中劃分出來并作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，全面地深入地分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其運動規(guī)律，對商品、貨幣、資本和剩余價值等重要經(jīng)濟(jì)范疇作了最充分的論述，發(fā)展了勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立和斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，說明了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性。

科學(xué)社會主義研究的主要內(nèi)容包括：社會主義代替資本主義的社會規(guī)律；無產(chǎn)階級的社會地位和歷史使命；無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政；無產(chǎn)階級政黨；無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略和策略；社會主義和共產(chǎn)主義等。科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的利益和共產(chǎn)主義的理想，是馬克思主義的核心，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的科學(xué)理論。

從整體上理解和把握馬克思主義，要特別注意區(qū)分哪些是適用于一切社會的基本原理，如生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的理論；哪些是適應(yīng)某些社會的基本原理，如商品經(jīng)濟(jì)理論；哪些是在特定條件下對未來社會的具體描述，要隨著具體條件的變化而變化。在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和運用馬克思主義

理論和實際相結(jié)合是馬克思主義本身的要求，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。當(dāng)代大學(xué)生一定要堅持和發(fā)揚理論和實際相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)以致用，以用促學(xué)，學(xué)用相長。第一，理論和實際相結(jié)合，首先要求要在理論上掌握馬克思主義，這是理論聯(lián)系實際的前提。一個沒有掌握馬克思主義的人，一個沒有馬克思主義基本知識的人，不可能把馬克思主義理論和社會主義實際結(jié)合起來。在理論上掌握馬克思主義，就是要掌握馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，在理論上掌握馬克思主義，就是要掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，掌握它的世界觀和方法論，掌握它的理論基礎(chǔ)；在理論上掌握馬克思主義，就是要從總體上、體系上理解它、運用它，反對只掌握一些只言片語，反對肢解馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義，要下真功夫，投機(jī)取巧、走捷徑都不可能學(xué)好馬克思主義。

第二，要深入實際，認(rèn)識和了解實際，參加各種各樣的實踐活動。什么是實際?實際就是現(xiàn)實的社會生活，它是現(xiàn)實的、生動的、豐富多彩的。它既包括個人的實際，也包括單位的實際，地區(qū)的實際，社會的實際，民族和國家的實際，也應(yīng)當(dāng)包括世界的實際。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，這是中國社會最大的實際。認(rèn)識和了解實際，就是要認(rèn)識和了解中國社會主義初級階段的實際情況。認(rèn)識和了解實際就要深入社會生活，向人民群眾學(xué)習(xí)，開展調(diào)查研究，搜集和掌握各種社會信息和資料。要主動參加各種各樣的社會實踐活動，包括生產(chǎn)勞動、科學(xué)實驗、社會實習(xí)以及其它社會活動。認(rèn)識和了解實際，除了親自參加社會實踐活動以外，更多是要通過第二手資料認(rèn)識和了解社會實際，因為每個人的活動范圍和時間都是有限的，不可能事事實踐。

第三，在前二者的基礎(chǔ)上，才能做到理論和實際相結(jié)合。一方面，要用學(xué)到的理論去應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐；另一方面則要通過實踐來理解理論、檢驗理論。因此，我們一方面要反對高談闊論、脫離實際的書呆子習(xí)氣、教條主義；另一方面也要反對輕視理論，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，盲目活動的經(jīng)驗主義、實用主義。社會生活是豐富多彩的，是發(fā)展變化的，理論要隨著實踐的發(fā)展變化而得到充實、豐富和發(fā)展。在我國社會主義實踐的過程中，既要堅持馬克思主義又要發(fā)展馬克思主義，只有堅持才能發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地堅持。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，忽視甚至拋棄馬克思主義的基本立場、觀點和方法是錯誤的，有害的，要犯極大的錯誤；否認(rèn)社會主義實踐的豐富性發(fā)展性，忽視甚至脫離中國國情，要犯教條主義的錯誤。既要從當(dāng)代中國社會主義初級階段的實際出發(fā)，又要堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導(dǎo)中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，才是建設(shè)有中國特色的社會主義的正確道路。

三、馬克思主義作為行動的指南

恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義不是教條，而是無產(chǎn)階級及其政黨進(jìn)行革命的行動指南。毛澤東同志計一步指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全面在于應(yīng)用。如果你能應(yīng) 5 用馬克思列寧主義的觀點，說明一兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多、越普遍、越深刻，你的成績就越大。”

如何把馬克思主義作為行動的指南?對于馬克思主義政黨來說，關(guān)鍵要在于運用馬克思主義基本原理說明時代特征，并同本國的具體實際相結(jié)合，知道本國的革命和建設(shè)。把馬克思主義基本原理與各國國情正確結(jié)合，絕不是一件輕而易舉，一蹴而就的事情，它需要各國共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解和把握馬克思主義普遍原理，認(rèn)真認(rèn)識和把握各國的國情特殊性，哪一個方面把握不準(zhǔn)都不可能做到科學(xué)正確的結(jié)合。國際共產(chǎn)主義運動為此付出了長期的沉重的代價，有過很多經(jīng)驗和教訓(xùn)，需要認(rèn)真研究和總結(jié)。照搬外國經(jīng)驗，照抄馬克思主義理論，實踐證明是行不通的。

四、在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義150多年的發(fā)展歷史表明，馬克思主義不是一個自我封閉的體系，而是在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的思想體系。它從不滿足現(xiàn)狀，主張批判地吸收人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，根據(jù)實踐的發(fā)展不斷地進(jìn)行理論的創(chuàng)新和完善。列寧指出：“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”；“現(xiàn)在必須弄清一個不容置辨的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況。”

第一，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要密切聯(lián)系我國建設(shè)中國特色社會主義的實際。正如江澤民同志所說：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”

第二，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化。資本主義產(chǎn)生以來，已經(jīng)經(jīng)歷了資本主義的原始積累、自由競爭的資本主義、一般壟斷的資本主義和國家壟斷資本主義等發(fā)展階段。當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)了一系列新情況、新現(xiàn)象和新特點。國內(nèi)外很多人感到困惑不解的一個問題是：馬克思以后的100多年來，資本主義不但沒有滅亡，也沒有像列寧所說走向“垂死”，而且獲得了新的發(fā)展，發(fā)達(dá)資本主義50多年來在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展，超過了整個資本主義以往幾百年歷史發(fā)展的總和，表明它還有繼續(xù)存在和發(fā)展的生命力。我們不能不正視這一歷史事實。面對這一事實，我們需要研究：資本主義國家的新情況和新特點是什么？它是怎樣產(chǎn)生的？資本主義的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)是否發(fā)生了改變？資本主義最終要走向社會主義的歷史規(guī)律還是否存在？馬克思主義關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的基本原理和科學(xué)論斷是否應(yīng)當(dāng)肯定？以上的迷茫和困惑，迫切需要我們作出正確回答。

第三，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動遭受重大挫折。西方敵對勢力一時興高采烈，“共產(chǎn)主義大失敗”，“社會主義總危機(jī)”，馬克思主義“過時論”甚囂塵上。面對這種形勢，有些人對社會主義的前途和命運產(chǎn)生了種種困惑與疑慮，懷疑社會主義代替資本主義的世界歷史規(guī)律，憂慮社會主義的紅旗到底能打多久？因此，正確認(rèn)識世界社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識這個歷史進(jìn)程的曲折性、復(fù)雜性和長期性，就成為全世界無產(chǎn)階級及其政黨面臨的重要理論問題和實踐問題。

第四，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識社會主義改革過程對人們思想的影響。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的巨大進(jìn)步，增強(qiáng)了人們的競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。同時，由于社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式的多樣化，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；市場經(jīng)濟(jì)活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義；人民內(nèi)部的矛盾及其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了很多新情況。實行對外開放，有利于人們開闊眼界、增加知識、活躍思想，同時國外資產(chǎn)階級的腐朽思想文化也會乘機(jī)而入。我國社會長期存在的封建主義殘余思想也沉渣泛起。這就要求我們以新的眼光、新的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待改革開放帶來的各種社會現(xiàn)象，為改革開放的進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)，使我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。第五，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義觀點正確認(rèn)識當(dāng)代的國際環(huán)境和國際政治斗爭，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供和平的國際環(huán)境，同時促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

參考資料：

《馬克思恩格斯選集》

人民出版社 《列寧選集》

人民出版社 《鄧小平文選》

人民出版社 《江澤民文選》

人民出版社 《馬克思學(xué)新奠基》

北京大學(xué)出版社 《馬克思主義基本原理》

遼寧大學(xué)出版社 思考題：

1、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

2、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？怎樣才能學(xué)好馬克思主義？

3、如何理解與時俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)？

第四篇：馬克思主義基本原理概論重點 緒論

緒論

一、馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展

（一）什么是馬克思主義

1.馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，并為后繼者不斷所不斷發(fā)展科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說。

2.馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是其三個基本組成部分。3.馬克思主義基本觀點是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)

4.馬克思主義基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法、社會基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、群眾路線的方法等。

（二）馬克思主義的創(chuàng)立

1.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯

2.馬克思主義產(chǎn)生的社會根源是資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。3.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，并迫切渴望科學(xué)的理論指導(dǎo)。

4.馬克思主義產(chǎn)生的思想根源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義。

5.1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

（三）馬克思主義的發(fā)展

1.列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)的過程中，把馬克思主義基本原理與俄國實際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新的歷史階段。

2.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新理論成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

二、馬克思主義的鮮明特征

馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性。

（一）科學(xué)性

馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)馬克思主義理論是一個邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，它以事實為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

（二）革命性

馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底地批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。

（三）實踐性

馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實踐活動的科學(xué)理論。

（四）人民性

人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高的位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

（五）發(fā)展性

馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

三、馬克思主義的當(dāng)代價值

（一）觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具

（二）指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南

（三）引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的科學(xué)真理

四、自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義

第一，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法。第二，堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。第三，自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于形。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)

一、判斷正誤

1、馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。Y

2、思維和存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題。Y

3、列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。Y

4、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。Y

5、馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。Y

6、唯物辯證法的根本方法是矛盾分析法。Y

7、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。Y

8、唯物主義的認(rèn)識論是能動的（革命的）反映論。N

9、有的真理是絕對真理，有的真理是相對真理。N

10、辯證唯物主義的認(rèn)識論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的。Y

11、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Y

12、意識形態(tài)是上層建筑的核心。N（核心是國家政權(quán)）

13、時勢造英雄。Y

14、歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的。N（沒有英雄）

15、社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。N（社會意識和社會存在發(fā)展之間有不完全同步性和不平衡性）

16、具體勞動和抽象勞動是不同勞動過程的兩個方面。N（勞動的二重性）

17、商品的價值量是由生產(chǎn)商品時耗費的勞動時間決定的。N（由社會必要勞動時間決定）

18、勞動生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)的單位商品的價值量就越大。N（越小）

19、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)。N（相對過剩）20、資本主義政治制度的核心是政黨制度。N（國家制度）

21、普世價值觀與社會主義核心價值觀是不一樣的。Y

22、經(jīng)濟(jì)全球化也就是生產(chǎn)國際化和資本國際化。N

23、壟斷是在自由競爭基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競爭。N

24、壟斷價格是壟斷組織規(guī)定的市場價格，它的出現(xiàn)使價值規(guī)律等價交換原則受到破壞。N（沒有破壞）

25、社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。Y

二、名詞解釋： 緒論：

1、馬克思主義：從狹義上說，即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

第一章：

2、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3、意識：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

4、實踐：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

5、規(guī)律：規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

6、聯(lián)系：聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

7、發(fā)展：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

第二章：

8、認(rèn)識：是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

9、真理：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

第三章

10、社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

11、社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

11、上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織，設(shè)施。

12、社會形態(tài)：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段向適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

13、人名群眾：人名群眾是歷史的創(chuàng)造者。

第四章

14、價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。

15、剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

16、資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來表示。

17、資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義之間的矛盾。

第五章

15、金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

16、壟斷利潤：壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。

17、國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。

18、經(jīng)濟(jì)全球化：指國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密的聯(lián)系在一起。

第六章：

19、新經(jīng)濟(jì)政策：蘇俄在1921年3月開始實行的以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)政策。

20、無產(chǎn)階級專政：是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

21、社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是社會主義的國家制度，也是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

22、馬克思主義政黨：是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的工人階級政黨，它是社會主義事業(yè)的核心。

第七章

22、共產(chǎn)主義社會：基本特征是：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。每個人自由而全面的發(fā)展，人類必然從王國向自由王國的飛躍。

簡述題： 緒論

1、試結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實問題，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔猿忠择R克思主義為指導(dǎo)？P23（具體以書為準(zhǔn)）

（1）在當(dāng)前我國仍處于社會主義初級階段，需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，來指導(dǎo) 我們的社會主義建設(shè)

（2）在世界文化多元化的格局下，需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦，在 多元文化發(fā)展中，堅持社會主義主流文化。

（3）我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，需要一馬克思主義堅定理想 信念，為富強(qiáng)民主文明，和諧的社會主義而奮斗。

（4）青少年實現(xiàn)中國夢，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的工廠主義社會是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批評了不可知論。世界上只存在尚未認(rèn)識的東西，不存在不可認(rèn)識的東西。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)機(jī)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

2、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法。

3、如何理解“社會生活本質(zhì)上是實踐的”？試運用這一觀點，說明中國特色社會主義道路、理論體系和制度三者如何統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。

社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

當(dāng)人類進(jìn)入階級社會后，社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭就成為階級社會發(fā)展的直接動力；有階級斗爭就可能暴發(fā)社會革命，社會革命和改革是推動社會變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動社會發(fā)展的決定力量。社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實踐能力的結(jié)果。社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。社會歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會的實踐活動的實際體現(xiàn)。

4、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

對于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會、建設(shè)國家打下堅實的知識基礎(chǔ)。

5、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀正是深刻揭示了當(dāng)前人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明人類改造自然與社會的實踐活動，必須遵循社會規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展道路，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的指導(dǎo)方針。

在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是堅持運用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實踐。

科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。

6、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。

第二，矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的，共性只是包含了個別事物的共同的本質(zhì)的東西，而沒有包括個別事物的全部內(nèi)容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會主義，必須從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際結(jié)合起來，在實踐中開辟建設(shè)中國特色社會主義道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

第二章

1、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論？

辯證唯物主義的認(rèn)識論，是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。辯證唯物主義的認(rèn)識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認(rèn)識論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。這是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認(rèn)識主體能動地創(chuàng)造的過程。

其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，全面地揭示了認(rèn)識的辯證過程，把認(rèn)識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程。

2、為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。

2、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？（P73-75）

A．真理......真理的客觀性：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說真理以客觀事物為認(rèn)識對象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。其二，真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理的絕對性：是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

一、任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，不能成為真理，這一點是絕對的，無條件的。

二、人類的認(rèn)識按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

真理的相對性：

一、真理所反映的對象是有條件的有限的；

二、真理所反映的客觀對象的正確程度是有條件的，有限的。任何真理性認(rèn)識都只是對客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認(rèn)識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。因此，真理具有相對性。

B．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認(rèn)識都是由相對真 理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對主義和相對主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個極端，犯了形而上學(xué)的錯誤。

C．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理告訴我們，對待一切真理的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對性，我們必須堅持。但同一切科學(xué)真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認(rèn)識的一切問題，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。

D．馬克思主義是行動指南而不是教條。反對只堅持不發(fā)展，把馬克思主義當(dāng)成僵化的教條的錯誤傾向。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時代條件、實踐水平和認(rèn)識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

第三章

1、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。社會存在結(jié)合社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一時反映的能動性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會內(nèi)部各種形式之間的相互影響及個自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

2、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實際，論述它對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系要求我們要不斷改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。（3）黨的十七屆五中全會關(guān)于《十二五規(guī)劃建議》中，要求深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)國內(nèi)外形式變化，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正是體現(xiàn)我黨不斷深化經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革是基于社會主義經(jīng)濟(jì)制度的，通過改革有利促進(jìn)我國又好又快的發(fā)展，有利于開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，有利于增強(qiáng)我國的自主創(chuàng)新能力，更有利于協(xié)調(diào)我國的國內(nèi)發(fā)展不均衡的發(fā)展局面。

3、結(jié)合當(dāng)前我國社會存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點和群眾路線。答案

1、馬克思主義觀點認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費，推廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四章

1、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？

第一、私人勞動和社會勞動的矛盾，使商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。

第三、具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)中的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動就不會被承認(rèn)為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。

2、簡述勞動二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

第一、勞動二重性理論為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。勞動二重性理論，論證了具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值，具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個不同方面，把勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

第二、勞動二重性理論，為揭示剩余價值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。

第三、勞動二重性理論為解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問題，如資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等提供了重要依據(jù)。

3、如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”?資本的特殊性和一般性是什么？

4、實現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個基本條件是什么？

第一、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。

第二、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。

5、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)和根源各是什么？ 實質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

第五章

1、為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件；第二，壟斷必須通過競爭來維持；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間等存在著廣泛而激烈的競爭。

2、國家壟斷資本主義的主要形式有哪些？

國家壟斷資本主義的有四種：

1、國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：國有企業(yè)；

2、國家與私人共有、合營企業(yè)：

3、國際通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程：

4、宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。

4、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？

當(dāng)代資本主義新變化有：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)劑機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化。

其產(chǎn)生的原因有：

1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；

2、工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重用力量；

3、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重用作用。

第六章

1、簡述社會主義的基本特征。P233

1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。

2、建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

3、對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。

4、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。

5、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

6、以人為本，構(gòu)建和諧社會。

2、為什么說社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點？P239 第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展到了具有不同的特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。總之，社會主義發(fā)展道路的多樣性，是一個真理。

第七章

1、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征有哪些？P259-264 第一、物質(zhì)財富極大豐富。消費資料按需分配 第二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

第三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍