第一篇：共產(chǎn)黨宣言的實踐意義

《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義

要對《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義有一個清楚的了解，首先我們就要了解一下《共產(chǎn)黨宣言》的作者馬克斯和恩格斯。

一、馬克思、恩格斯的介紹

馬克思簡介：

卡爾·海因里希·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國人，政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。曾被流放。馬克思唯一的職業(yè)就算是辦報人，曾在《萊茵報》入駐主編一職。馬克思也是現(xiàn)代新聞事業(yè)的先驅(qū)，他對新聞理論微妙的論述至今被人有意無意地引用。例如：報紙的有機運動理論。這就是現(xiàn)在流行的系列報道模式的最原始理論。

恩格斯簡介：

恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日）是德國社會科學家和哲學家，與共產(chǎn)主義理論者和他的著名合作者，卡爾·馬克思，共同創(chuàng)作共產(chǎn)黨宣言（1848年）。恩格斯還在馬克思逝世之后編輯了第二和第三卷的《資本論》。

了解完了《共產(chǎn)黨宣言》的作者之后，我們再來了解一下《共產(chǎn)黨宣言》它的本身。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的提出，內(nèi)容及對人類社會發(fā)展的意義

1、基本內(nèi)容

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。她肯定了階級斗爭在階級社會推動歷史發(fā)展的重要作用并闡明了社會發(fā)展客觀規(guī)律，指出資本主義制度固有矛盾即私人占有和社會大生產(chǎn)矛盾日益尖銳，資本主義最終必將被共產(chǎn)主義取代。此外，《《共產(chǎn)黨宣言》還指出了工業(yè)無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，是先進的、革命的最有前途的階級，將成為資本主義掘墓人；闡明了暴力革命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的途徑，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命即用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，進而建設社會主義和共產(chǎn)主義社會。

2、意義

在馬克思主義思想發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。《共產(chǎn)黨宣言》的正式發(fā)表對世界、對國際共產(chǎn)主義的發(fā)展都有著舉足輕重的作用。

（1）《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，是具有劃時代歷史意義的第一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領。第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。從此，無產(chǎn)階級進行斗爭有了科學理論的指導。（2）正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。《宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。

三、《共產(chǎn)黨宣言》在當下受到的質(zhì)疑或《共產(chǎn)黨宣言》的過時論

自《共產(chǎn)黨宣言》提出以后，掀起了一波又一波的浪潮，有人質(zhì)疑它，有人贊同它。1991年12月25日，前蘇聯(lián)宣布正式解體。隨后，東歐的一些社會主義國家相繼發(fā)生劇變，世界社會主義運動走向了一個低谷。面對此情此景，《共產(chǎn)黨宣言》是不是已經(jīng)過時？國際社會也根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》在前蘇聯(lián)的具體“實踐情況”，對“宣言精神”提出質(zhì)疑。許多人開始懷疑馬克思曾經(jīng)提出的“社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢”這一論段是否還能站得住腳？

在二戰(zhàn)后的五、六十年代，西方資本主義社會發(fā)生了一系列明顯的變化。按照西方馬克思主義者的說法，就是西方國家已進入“富裕社會”、“ 發(fā)達工業(yè)社會”或“ 晚期資本主義”階段。統(tǒng)治階級對大眾的意識形態(tài)操縱，不再局限于家庭、宗教、教育等狹隘的范圍了，而是擴展到一切生產(chǎn)領域和生活領域。非人道化的消費社會的建立，控制大眾心理情緒的媒介以及滲透一切的官僚制度，不僅使資產(chǎn)階級在西方維持其霸權(quán)，而且還逐漸同化了一些社會革命力量，尤其是工業(yè)無產(chǎn)階級。對此，馬爾庫塞和哈貝馬斯等提出馬克思主義的一些理論 “已經(jīng)過時”，馬克思主義面臨著深刻的理論“ 危機 ”。

雖然《共產(chǎn)黨宣言》受過質(zhì)疑，但是作為以馬列主義為知道的我們中國就取得了不少輝煌的成就，而且它對中國有著重要的現(xiàn)實意義。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟，政治，文化及當代中國的現(xiàn)實意義

1、經(jīng)濟意義：

馬克思時代對經(jīng)濟全球化的表述，使用的是“世界歷史”這一概念；馬克思主義認為, 經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力和勞動分工高度發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求,也是資產(chǎn)階級在全世界范圍內(nèi)追逐利潤,資本主義生產(chǎn)關系和社會制度向全球擴張的歷史進程, 其實質(zhì)是資本的全球化。《宣言》中說:“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要, 驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶, 到處開發(fā), 到處建立聯(lián)系。”《共產(chǎn)黨宣言》關于經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然結(jié)果思想。以“世界市場”為基礎的經(jīng)濟全球化發(fā)展下去，必然被以公有制為基礎的經(jīng)濟全球化所取代。經(jīng)濟全球化發(fā)展的目標和最終結(jié)果是共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》關于經(jīng)濟全球化根源及其影響的思想。有助于我們正確認識資本主義制度。有助于我們堅定共產(chǎn)主義的理想、信念。

“宣言”明確地回答了經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果。資本主義制度的建立在歷史上曾是一個歷史的進步，它沖破了封建制的束縛，建立了世界性的經(jīng)濟聯(lián)系，但是由于資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展不能容納新的生產(chǎn)力的充分發(fā)展，必然為新的社會制度——共產(chǎn)主義所代替，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

2、政治意義：

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。” 還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”

馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調(diào)和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

《宣言》描述:“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū), 現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族。結(jié)合現(xiàn)實中的例子：2009年11月19日，在比利時首都布魯塞爾歐盟總部，比利時首相赫爾曼·范龍佩在當選歐洲第一任歐盟總統(tǒng)，27個歐盟成員國有了一個共同的總統(tǒng)。也許這離《宣言》描述的“各個統(tǒng)一”還很遠，但也許我們可以將它看成是一個預示。

4、文化意義：

《共產(chǎn)黨宣言》描述“使被壓迫民族和地區(qū)有了文化上的交往, 使落后的國家能夠接觸到人類的文明成果。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài), 被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能, 于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”

經(jīng)濟全球化促進了社會開放和交往的普遍性, 形成文化全球化。世界各民族的文化交融在一起, 形成一種無地域無種族限制的文化全球共享。而現(xiàn)在由于通信網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，世界各國文化上的交往跟家迅速、方便。更加快速的朝《共產(chǎn)黨宣言》指出的“一種世界的文學”方向發(fā)展。

5、《共產(chǎn)黨宣言》對當代中國的現(xiàn)實意義：

（1）不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

（2）《宣言》中關于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導思想。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》關于經(jīng)濟全球化“走出去”思想。對于我們實行對外開放的基本國策具有指導意義。《宣言》談到資產(chǎn)階級“奪取新的市場，更加徹底利用舊的市場。”徹底地利用舊市場，一方面包括“保護”本國市場，使國內(nèi)市場得到充分、完全利用，另一方面要更全面的“走出去”，利用已開拓的國際市場。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》提出的遠大理想與當前社會主義初級階段的綱領和人民群眾的思想實際最大程度地統(tǒng)一起來，以《共產(chǎn)黨宣言》促進我國社會發(fā)展，引領社會發(fā)展。

五、結(jié)論：

總的來說，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們科學的指導，而人們?yōu)槭裁催€說它過時呢。1996年，倫敦一些書店傳出爆炸性新聞：《共產(chǎn)黨宣言》銷售量每年突破1萬冊，列入暢銷書行列。而所謂的“過時”是由于：

1、時代局限性。

馬克思、恩格斯沒有預料到科技發(fā)展的迅速，也低估了資本主義自我調(diào)整的能力和發(fā)展的巨大潛能,樂觀估計了社會主義勝利的速度和時間。

2、《共產(chǎn)黨宣言》的教條化

我們要堅持它。但是，堅持并不等于凝固、封閉，更不是僵化。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》的再版序言中，馬克思、恩格斯坦率地承認：隨著歷史條件的變化，宣言的有些地方已經(jīng)過時了。原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。鄧小平在說到對馬克思主義的科學態(tài)度時，曾經(jīng)用了兩個很形象的詞：一個叫“老祖宗”，一個叫“說新話”。意思是，馬克思主義的“老祖宗”不能丟，但又要隨時代發(fā)展而說出“老祖宗”沒有說過的新話來。所以在運用《共產(chǎn)黨宣言》時要與時俱進，結(jié)合具體的國情。將《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)新。

《共產(chǎn)黨宣言》在現(xiàn)實社會生活中，緩解了社會矛盾，也為人類社會的發(fā)展確定了一定的方向。《共產(chǎn)黨宣言》揭露的問題，讓我們的社會發(fā)展避免了一些錯誤，從而使得我們的社會朝著跟好的方向發(fā)展，讓我們的社會更好更快的發(fā)展。由上文中列出的《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟，政治，文化及當代中國的現(xiàn)實意義我們可以看出《共產(chǎn)黨宣言》仍具有現(xiàn)實的和長遠的指導意義。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言的現(xiàn)代意義

關于《共產(chǎn)黨宣言》的當代現(xiàn)實意義的思考

《宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，它所 闡述的基本原理是顛撲不破的真理。

馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超 出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

1、《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設社會主義的偉大事業(yè)。同時，馬克思恩格斯對當時形形色色假社會主義的批判，為我們 識別今天種種真假社會主義思潮提供了銳利的理論武器。

2、《宣言》關于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為中國共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個真理：科學社會主義是我們獲得獨立、擺脫苦難、建設強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本，是我們過去、現(xiàn)在和將來必須永遠堅持的科學的指導思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國人民共同奮斗的思想基礎和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來，就會變成強大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持馬克思主義，革命、建設和改革事業(yè)就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、立場、觀 點和方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

3、《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。由于具有些先進性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利；才能在奪取政權(quán)以后的建設、改革時期，團結(jié)帶領人民群眾不斷向“四化”挺進。在當前改革深化的重要關頭，能不能繼續(xù)堅持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進性是對每一位共產(chǎn)黨員的嚴峻考驗。因此我們今天 重新學習《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實意義。

4、《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世 界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

5、《宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

6、《宣言》中關于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會的指導思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會，是人類孜孜以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務。我們只有以《宣言》為指導，堅持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會主義和諧社 會的順利進行。

7、《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，“都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語，如“信息社會”、“福利社會”、“人民資本主義社會”等來指稱當代資本主義社會，只要堅持《宣言》提出的標準，把所有制問題看作基本問題，就可清晰地看到當代資本主義的社會本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動的私有制社會。而在改革開放與建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，我們也要始終堅持馬克思主義所強調(diào)的所有制這一基本問題，堅持社會主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會主義方 向前進，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

8.《宣言》中所包含的全球化思想對當代一體化發(fā)展觀有著重要的指導意義。當代全球一體化發(fā)展趨勢引發(fā)了諸多“全球問題”，在人類面臨抉擇的十字路口，《宣言》表現(xiàn)出了它的現(xiàn)代意蘊。人的價值選擇著世界未來的發(fā)展方向．全球一體化發(fā)展的時代背景對人的素質(zhì)提出新的要求．樹立全球一體化的有機發(fā)展觀是無產(chǎn)階級完成其歷史使命的必要條件。

《宣言》是科學社會主義的共產(chǎn)主義的偉大綱領性文獻．其核心思想主要在于論證無產(chǎn)階級革命的合理性以及說明共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。《宣言》發(fā)表150多年來，一直是世界無產(chǎn)階級進行社會革命的理論向?qū)А缎浴分袑Y產(chǎn)階級革命性的描述以及資本主義向全世界擴張的歷史過程分析．對我們今天認識全球一體化的本質(zhì)以及全球一體化對世界各國所帶來的挑戰(zhàn)與機遇仍有著重大的指導意義。隨著當代社會歷史的發(fā)展，特別是二十世紀八十年代以來，全球一體化的發(fā)展趨勢逐漸增強，許多世界性的發(fā)展問題不斷困擾著人類．因此，需要我們對全球一體化及其發(fā)展做深刻的反思．今天面對全球一體化發(fā)展的洶涌浪潮，當我們在重新追索《宣言》中有關全球化論述的思維軌跡之時，《宣言》顯示出它的劃時代意義，使 我們產(chǎn)生深刻的思想共鳴感和解決“全球問題”的行動責任．

第三篇：共產(chǎn)黨宣言 分析及其意義做法

一、背景：

自托馬斯·莫爾的《烏托邦》起，現(xiàn)代共產(chǎn)主義思想便開始了自己的歷史。不過，無論是 像早期的康帕內(nèi)拉和安德里亞，還是晚近的魏特林，都訴諸神啟或宗教，從馬布利、摩萊里到蒲魯東都訴諸理性或自然法，他們只是表達了”被壓迫生靈的嘆息＂。

圣西門、歐文和傅立葉等人看到了工業(yè)的力量，主張社會改良并積極推動社會實驗，帶來了新的氣息。

補充：無產(chǎn)階級的目標是“消滅了階級本身的存 在條件”“廢除全部現(xiàn)存的占有方式”

原因：無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫階級劃分，從而擺脫階級斗爭，就不能爭得自身的解放。

二、意義：

在總體上

1、從形式和內(nèi)容兩個方面，我們可以清晰地看到，在共產(chǎn)主義理論和運動的歷史中，《宣言》實現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)換。具體為：

在無產(chǎn)階級革命依據(jù)上，它從倫理或價值轉(zhuǎn)移到了歷史發(fā)展的客觀進程及其趨勢上，這意味著它提供了一種關于歷史發(fā)展動力和機制的全新敘事；在共產(chǎn)主義定義上，從未來的烏托邦要求轉(zhuǎn)移到歷史發(fā)展長期趨勢所要求的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)上；在無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)說明上，它強調(diào)：無產(chǎn)階級注定要聯(lián)合為階級，并通過革命成為統(tǒng)治階級，但它的目標是消滅階級統(tǒng)治的條件從而最終消滅階級

總的說來，《宣言》是無產(chǎn)階級的科學、被壓迫生靈的吶喊、新文明的愿景和共產(chǎn)黨人斗爭的策略綱領。

2、在理論上，《宣言》是對既往歷史最簡潔而 生動的科學概括。

它為無產(chǎn)階級解放運動奠定了科學的思想基礎。用最簡單的方式來概括《宣言》在這一方面

的貢獻，可以用“階級斗爭”四個字。

1、它揭示了歷史在階級斗爭推動下從一個階段向另一個階段的發(fā)展，2、揭示了在資產(chǎn)階級時代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對抗的形成及其走向，即資產(chǎn)階級的滅亡和

無產(chǎn)階級的勝利的歷史必然性。

它發(fā)現(xiàn)了：(I)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；

(2)階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；

(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡 因此，《宣言》的重點不在千強調(diào)階級斗爭是社會歷史發(fā)展的直接動力和暴力革命的不可避免性，而是把握到資產(chǎn)階級社會在人類歷史上創(chuàng)造了消滅階級的客觀條件。正是基千這一條件，馬克思預言了迄今為止的對抗

性社會形態(tài)的終結(jié)，指明其終結(jié)的方式，強調(diào)＂奪取政權(quán)已成為工人階級的偉大使命”，從而為風起云涌的無產(chǎn)階級運動提供了科學的歷史依 據(jù)。(意義)導致---《宣言》把共產(chǎn)主義理論和運動提高到科學的水平

3、在政治上，《宣言》是勞動人民最直率而自信的政治訴求表達。

《宣言》的意義之一便在于改變了既往最底層人民通過秘密方式進行的本能斗爭，改變了這種斗爭訴諸神啟或天然正義所表述的特殊利益，改變了這種斗爭的自發(fā)形式，改變了這種斗爭的無組織狀況。從勞動人民的解放來說，《宣言》使無產(chǎn)階級在政治上＂抬起頭來，挺起胸來”，第一次能夠以最直率而自信的方式表達他們的歷史權(quán)利和政治訴求。

總之，正是科學的理論推動了實踐的科學化，理論上的自信帶來了政治上的自信與自主。

4、在實踐上：《宣言》是追求無產(chǎn)階級解放的政治組織最清醒而有力的策略闡發(fā)。

三、做法（革命策略）：在組織上，改變其秘密團體性質(zhì)，打破“對巴黎密謀活動家的依賴性”，改變既有運動的分散性和宗派主義特點，把運動真正建立在最廣的工人基礎上；

在形式上，改變運動追求直接的眼前利益的各種自發(fā)斗爭性質(zhì)，以“消滅了階級對立的存在條件”為目標，將之改造成“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，將之改成工人階級的解放事業(yè)。

在實踐上，對無產(chǎn)階級政黨的許多政治主張和革命措施做出了公開的聲明。

總之，《 宜言》是包括歷史敘事、現(xiàn)實判斷以及革命策略三個層次的完整的科學綱領，它撥開了歷史迷霧，指明了現(xiàn)代社會命運和工人的命運，闡明了社會主義的必然性，從而為日益走向成熟的無產(chǎn)階級提供了思想燈塔。盡管《宣言》根據(jù)時代條件所做的部分具體結(jié)論肯定會隨著時代變遷失去其有效性，但其基本精神永放光芒。

第四篇：共產(chǎn)黨宣言的現(xiàn)代意義

1、試述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容及其歷史意義？

《共產(chǎn)黨宣言》共包括四個部分，第一部分——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，闡述了關于馬克思的階級斗爭的學說；第二部分——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，講述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的綱領和理論；第三部分——社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，抨擊了當時流行的各種假社會主義，說明了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)；第四部分——共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。這四部分邏輯嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像黑暗中的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，在人類社會的階級斗爭中，只有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能從根本上消滅一切剝削階級，消滅一切剝削制度，消滅私有制，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件；資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利這是肯定的；無產(chǎn)階級實現(xiàn)歷史使命的道路是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，而共產(chǎn)黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領導力量，又是無產(chǎn)階級利益的忠實代表。簡而言之，消滅在階級分化基礎之上的剝削與壓迫，建立一個自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人性的完全復歸和人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)全人類的徹底解放。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，標志著馬克思主義的誕生，是具有劃時代歷史意義的第一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領。從此，無產(chǎn)階級進行斗爭有了科學理論的指導，社會主義運動更加蓬勃地發(fā)展起來。

理論意義：《宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品。馬克思恩格斯在這部偉大著作中，運用他們創(chuàng)立的唯物史觀，對人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是資本主義社會發(fā)展的歷史和特征進行了科學研究。他們總結(jié)了當時工人運動的實踐經(jīng)驗，全面地闡述了科學社會主義的基本原理。他們深刻地揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律及其向全球擴張的趨勢，揭示了社會主義取代資本主義的必然性；揭示了無產(chǎn)階級的革命性及其偉大的歷史使命，論證了階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的重要作用，揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點，闡明了共產(chǎn)黨的領導是無產(chǎn)階級解放事業(yè)取得勝利的根本保證；全面駁斥了當時誹謗與攻擊共產(chǎn)主義的種種資產(chǎn)階級謬論，深刻地批判了當時形形色色的假社會主義思潮，徹底劃清了科學社會主義與各種冒牌社會主義之間的界限，從此為各國無產(chǎn)階級的解放運動樹立起科學社會主義的理論旗幟，也為全人類的最終解放樹立起偉大的旗幟。

實踐意義：《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設社會主義的偉大事業(yè)。

2關于《共產(chǎn)黨宣言》的當代現(xiàn)實意義的思考

《宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，它所 闡述的基本原理是顛撲不破的真理。

馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超 出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

1、《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設社會主義的偉大事業(yè)。同時，馬克思恩格斯對當時形形色色假社會主義的批判，為我們 識別今天種種真假社會主義思潮提供了銳利的理論武器。

2、《宣言》關于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為中國共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個真理：科學社會主義是我們獲得獨立、擺脫苦難、建設強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本，是我們過去、現(xiàn)在和將來必須永遠堅持的科學的指導思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國人民共同奮斗的思想基礎和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來，就會變成強大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持馬克思主義，革命、建設和改革事業(yè)就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、立場、觀 點和方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

3、《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。由于具有些先進性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利；才能在奪取政權(quán)以后的建設、改革時期，團結(jié)帶領人民群眾不斷向“四化”挺進。在當前改革深化的重要關頭，能不能繼續(xù)堅持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進性是對每一位共產(chǎn)黨員的嚴峻考驗。因此我們今天 重新學習《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實意義。

4、《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世 界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

5、《宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

6、《宣言》中關于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會的指導思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會，是人類孜孜以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務。我們只有以《宣言》為指導，堅持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會主義和諧社 會的順利進行。

7、《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，“都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語，如“信息社會”、“福利社會”、“人民資本主義社會”等來指稱當代資本主義社會，只要堅持《宣言》提出的標準，把所有制問題看作基本問題，就可清晰地看到當代資本主義的社會本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動的私有制社會。而在改革開放與建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，我們也要始終堅持馬克思主義所強調(diào)的所有制這一基本問題，堅持社會主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會主義方 向前進，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

8.《宣言》中所包含的全球化思想對當代一體化發(fā)展觀有著重要的指導意義。當代全球一體化發(fā)展趨勢引發(fā)了諸多“全球問題”，在人類面臨抉擇的十字路口，《宣言》表現(xiàn)出了它的現(xiàn)代意蘊。人的價值選擇著世界未來的發(fā)展方向．全球一體化發(fā)展的時代背景對人的素質(zhì)提出新的要求．樹立全球一體化的有機發(fā)展觀是無產(chǎn)階級完成其歷史使命的必要條件。

《宣言》是科學社會主義的共產(chǎn)主義的偉大綱領性文獻．其核心思想主要在于論證無產(chǎn)階級革命的合理性以及說明共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。《宣言》發(fā)表150多年來，一直是世界無產(chǎn)階級進行社會革命的理論向?qū)А缎浴分袑Y產(chǎn)階級革命性的描述以及資本主義向全世界擴張的歷史過程分析．對我們今天認識全球一體化的本質(zhì)以及全球一體化對世界各國所帶來的挑戰(zhàn)與機遇仍有著重大的指導意義。隨著當代社會歷史的發(fā)展，特別是二十世紀八十年代以來，全球一體化的發(fā)展趨勢逐漸增強，許多世界性的發(fā)展問題不斷困擾著人類．因此，需要我們對全球一體化及其發(fā)展做深刻的反思．今天面對全球一體化發(fā)展的洶涌浪潮，當我們在重新追索《宣言》中有關全球化論述的思維軌跡之時，《宣言》顯示出它的劃時代意義，使 我們產(chǎn)生深刻的思想共鳴感和解決“全球問題”的行動責任．

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》背景、主要觀點和意義20160601

全人類解放的偉大旗幟——《共產(chǎn)黨宣言》背景、主要觀點和意義

1848年2月馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。《宣言》第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學社會主義理論，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義建立社會主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。列寧認為，《宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法，以及關于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”[1]（p416）這段論述精辟地概括了《宣言》的精神實質(zhì)，也為我們研究《宣言》所闡述的基本原理提供了指導思想。

《宣言》的發(fā)表，標志著無產(chǎn)階級革命者從此可以用新的世界觀來認識世界和改造世界。它是指導無產(chǎn)階級解放運動永遠高揚的旗幟，也是全人類最終解放的偉大旗幟。

—、《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景

《宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學理論運用于工人革命運動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物。

《宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟背景和階級根源。19世紀40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟危機的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。英國工人發(fā)起了以實現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗，為馬克思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運動的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認為，首先要從組織上把各國分散的工人運動統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統(tǒng)一的工人運動提供行動綱領。

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié) 會，他們批判了當時誤導工人運動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導工人運動向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎上，對信條草案做了修改和補充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。《原理》仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點，決定公布一個“宣言”形式的“同盟”綱領，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎上，根據(jù)大會通過的綱領原則，認為應當把黨的綱領寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。《宣言》迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認的“傳播最廣的社會政治文獻”，是世界各國無產(chǎn)階級解放運動的指南。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)與特點

《宣言》最初的版本，由一個簡短的引言和四章組成。《宣言》公開發(fā)表后，馬克思恩格斯沒有對這一歷史文件作過修改，而是隨著實踐的發(fā)展，通過寫序言的形式或?qū)懫渌恼聛戆l(fā)展《宣言》的思想。在1872年至1893年二十多年時間里，他們?yōu)椴煌姹镜摹缎浴废群髮懥似咂蜓裕?872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。前兩篇序言由馬克思和恩格斯合寫，后五篇序言由恩格斯一人創(chuàng)作。在每一篇序言中，作者都結(jié)合當時社會經(jīng)濟、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對原來的思想作了新的補充和新的發(fā)展。因此，這七篇序言成為《宣言》不可分割的有機組成部分，也是學習《宣言》不可缺少的重要文獻。

《宣言》現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)包括七篇序言、引言和四章正文。四章的標題依序是：“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”，“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻”，“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。

《宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品。《宣言》的 基本特點是文字不多，篇幅短小精悍，但思想博大精深，觀點簡明扼要且透徹精辟，氣勢恢弘，語言生動，激情洋溢。《宣言》結(jié)構(gòu)嚴謹，包含了馬克思主義理論的基本內(nèi)容。馬克思恩格斯在這部偉大著作中，運用他們創(chuàng)立的唯物史觀，對人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是資本主義社會發(fā)展的歷史和特征進行了科學研究。他們總結(jié)了當時工人運動的實踐經(jīng)驗，全面地闡述了科學社會主義的基本原理。他們深刻地揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律及其向全球擴張的趨勢，揭示了社會主義取代資本主義的必然性；揭示了無產(chǎn)階級的革命性及其偉大的歷史使命，論證了階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的重要作用，揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點，闡明了共產(chǎn)黨的領導是無產(chǎn)階級解放事業(yè)取得勝利的根本保證；全面駁斥了當時誹謗與攻擊共產(chǎn)主義的種種資產(chǎn)階級謬論，深刻地批判了當時形形色色的假社會主義思潮，徹底劃清了科學社會主義與各種冒牌社會主義之間的界限，從此為各國無產(chǎn)階級的解放運動樹立起科學社會主義的理論旗幟，也為全人類的最終解放樹立起偉大的旗幟。

三、七篇序言的主要內(nèi)容

七篇序言本著尊重《宣言》作為歷史文獻不宜隨意改動的精神，回顧了《宣言》同國際工人運動相結(jié)合的歷史，總結(jié)了《宣言》問世以來無產(chǎn)階級革命斗爭的新經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了《宣言》所闡明的基本原理：

1．對待《宣言》的科學態(tài)度。在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。[2]（p3）但是，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]（p248）馬克思恩格斯這里所強凋的思想是理論應隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。隨著無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展，關于無產(chǎn)階級革命的理論也必然隨著無產(chǎn)階級革命實踐的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體的實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展理論。

2．闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務。1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個“詳細的理論和實踐的黨綱”，是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領”。1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”[2]（p251）共產(chǎn)黨人要徹底消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料私有制，只有消滅了生產(chǎn)資料私有制，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。

3.闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭妁歷史，即社會發(fā)展的各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個 階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級〉，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”[2]（p252）1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一思想，科學地概括了新的歷史觀與科學社會主義的基本線索。

4．根據(jù)國際共產(chǎn)主義運動的最新經(jīng)驗，對《宣言》作重要修改和補充。1872年德文版序言中，馬克思恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命，特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗，指出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”[2]（p249）這就是說，1848年革命和1871年巴黎公社的實踐經(jīng)驗證明，無產(chǎn)階級要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過暴力革命，打碎舊的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。這個修改和補充，是對《宣言》中基本原理的重大發(fā)展，具有深遠的歷史影響。

5．關于俄國革命與西方無產(chǎn)階級革命的關系。在1882年俄文版序言中，馬克思恩格斯在通過對歐美革命和俄國革命客觀情形的對比分析之后指出：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”。[2]（p251）這里，馬克思恩格斯發(fā)展了以往認為社會主義革命只能在發(fā)達國家取得勝利的觀點，預示了在一定歷史條件下落后國家也可以取得社會主義革命的勝利，并寄希望于東方相對落后的國家。這一思想后來為列寧所發(fā)展，并在俄國十月革命、中國革命中得到了驗證。

四、正文的主要理論觀點

正文的“引言”指出了《宣言》的目的。早期共產(chǎn)主義思想運動，在形形色色敵人的咒罵聲中產(chǎn)生、成長。而現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了”[2]（p271）

《宣言》最主要的理論觀點如下：

1．階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

《宣言》第一章一開頭就指出，自從原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會分裂為階級之后，經(jīng)歷了三個剝削階級相繼統(tǒng)治的社會形態(tài)，即奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態(tài)中，各自存在著兩個相互對抗的基本階級，即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）。在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾的集中表現(xiàn)。在奴隸社會和封建社會中，奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民之間的對立往往為等級制度所掩蓋。工業(yè)革命后，伴隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，階級關系日益簡單化，社會分裂為兩大對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

馬克思恩格斯簡明地闡述了階級社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出被壓迫階級反抗 壓迫階級的階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力。“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”[2]（p272）

《宣言》除了揭示對抗性社會發(fā)展的一般規(guī)律外，還特別著重地敘述了資本主義社會產(chǎn)生和發(fā)展的過程，簡要地表述了它的發(fā)展規(guī)律。《宣言》指出，封建社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對抗性矛盾引起了封建社會的瓦解。原有的生產(chǎn)方式已不能適應隨著新市場的出現(xiàn)和貿(mào)易擴大所增加的需求，“于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級”。[2]（p273）資本主義生產(chǎn)方式就此確立。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級利益是根本對立的。資本主義社會基本矛盾的發(fā)展，資本同勞動對立的尖銳化，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機的頻頻爆發(fā)表明，資本主義的生產(chǎn)關系已在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會的階級斗爭中，只有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能從根本上消滅亠切剝削階級，消滅一切剝削制度，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是“現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿”。

應當承認，對于階級和階級斗爭的分析，馬克思恩格斯并不是首創(chuàng)，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家大衛(wèi)?李嘉圖最早分析了階級及階級斗爭現(xiàn)象，空想社會主義者對資本主義社會的階級對立也進行了激烈的抨擊91852年馬克恩在致約?魏德邁的信申說，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是他的功勞。他對階級斗爭理論的新貢獻主要有以下三點：“（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進人無階級社會的過渡……”[3]（p547）

2.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命

無產(chǎn)階級是和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處子社會最下層。但它又是先進生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資本主義社會制度的掘墓人。

隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，無產(chǎn)階級也得到發(fā)展。無產(chǎn)階級是在同資產(chǎn)階級的斗爭中發(fā)展的。它經(jīng)歷了從自在階級到自為階級的發(fā)展過程，從最初的個別性的、地方性的反對個別工廠資本家的自發(fā)斗爭，發(fā)展到整個無產(chǎn)階級進行全國性的反對整個資產(chǎn)階級及其政府的斗爭，進而發(fā)展到以奪取政權(quán)為目的，認識到自己的歷史使命，認識到必須組織自己的政黨領導經(jīng)濟斗爭和政治斗爭。

《宣言》指出：無產(chǎn)階級的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設社會主義和共產(chǎn)主義社會。這是由它在資本主義社會所處的階級地位和它的階級特性決定的。

無產(chǎn)階級是最先進、最有前途的階級。它是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是先進生產(chǎn) 方式的代表。隨著大工業(yè)的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級的隊伍將不斷壯大，戰(zhàn)斗力將不斷增強。大工業(yè)生產(chǎn)需要有明確的分工和嚴密的組織，這一特點決定無產(chǎn)階級是一個最富有組織紀律性和團結(jié)精神的階級。

無產(chǎn)階級是最革命的階級。它處于資本主義社會的最底層，沒有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟上受剝削，是一個受苦最深的階級，因而最痛恨資本主義社會和一切剝削制度。此外，正因為它一無所有，所以它對私有制毫不留戀，對共產(chǎn)主義革命充滿熱情，在這個革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個世界。

3．資本建立世界市場并在全球擴張

《宣言》揭示了資本全球擴張的本性及其造成的后果：資本追逐利潤的貪欲“驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”資產(chǎn)階級開拓了世界市場，“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了……它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”[2]（p276）。從這個意義上說，“工人沒有祖國”，無產(chǎn)者失去了任何民族性。

然而，從歷史發(fā)展的眼光來看，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級斗爭邏輯是，資產(chǎn)階級在全世界的勝利，是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的前階。

4．資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣不可避免

《宣言》運用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

首先，社會主義取代資本主義的必然性，是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的作用導致的。社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。人類歷史上的社會形態(tài)變革都是這一規(guī)律發(fā)生作用的產(chǎn)物，資本主義社會也是如此。資本主義制度代替封建制度是歷史上的一個進步，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，資本主義制度仍然是一種剝削制度，它從一開始就是建立在少數(shù)資產(chǎn)者對廣大無產(chǎn)階級和全體勞動群眾進行剝削的基礎上。資本主義社會本身包含著不可克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的這一基本矛盾日益尖銳化，并突出地表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機，這種社會瘟疫表明，資本主義的生產(chǎn)關系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎桔。生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系。

其次，社會主義取代資本主義的必然性，是資本主義社會基本矛盾運動的必然結(jié)果。資本主義社會的基本矛盾；在階級關系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立和斗爭。這兩個對抗階級之間的矛盾斗爭是不可調(diào)和的，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間你死我活的階級斗爭，最終結(jié)局只能是推翻資本主義，建立社會主義。

資本主義社會基本矛盾的對立必然導致經(jīng)濟危機。資本主義制度本身無法解決它固有的矛盾，無法消除經(jīng)濟危機；要從根本土解決資本主義的社會弊端，徹底消滅經(jīng)濟危機，就必須揚棄資本主義生產(chǎn)方式，廢除私有制，建立一個與社會化大生產(chǎn)相適應的全新的共產(chǎn)主義制度。

社會主義新世界是資本主義舊世界的產(chǎn)物。資本主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)財富不是為勞動者的需要而存在，而是勞動者作為資本價值的增殖手段而存在，這是一種野蠻的生產(chǎn)方式，是為了物質(zhì)財富的增長而犧牲大多數(shù)人利益的顛倒了的世界。無產(chǎn)階級是一切被剝削階級的代表，最善于團結(jié)和領導其他勞動階級為偉大的社會主義革命和社會主義建設事業(yè)而奮斗。因此，《宣言》莊嚴宣布：資本主義“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。[2]（p284）

5．消滅私有制是共產(chǎn)黨人的長期任務

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。因為，共產(chǎn)主義革命在本質(zhì)上不同于以往任何一次剝削階級的革命，它不是用一種剝削制度去代替另一種剝削制度，而是要從根本土消滅人剝削人的制度，建立一個沒有階級剝削和階級壓迫的共產(chǎn)主義社會。這就要求徹底鏟除階級剝削和階級壓迫的經(jīng)濟根源土亠私有制。只有廢除生產(chǎn)資料私有制，建立、鞏固和發(fā)展生產(chǎn)資料公有制，才能挖掉剝削制度存在的經(jīng)濟基礎。

對于消滅什么樣的私有制，《宣言》明確指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。[2]（p286）在“現(xiàn)存社會里，私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在”。[2]（P288）顯然，共產(chǎn)黨人要消滅的是少數(shù)資本家占有生產(chǎn)資料的私有制。

《宣言》指出，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系和傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。實行兩個“最徹底的決裂”，就是要徹底消滅私有制，徹底消滅私有觀念。共產(chǎn)主義革命不僅要徹底消滅私有制，而且還要徹底消滅私有觀念。這是因為，私有制是私有觀念產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟基礎，而私有觀念則是維護私有制的思想武器。資產(chǎn)階級為了維護自己的階級利益，必然要利用一切腐朽沒落的意識形態(tài)維護其私有制。所以，只有徹底消滅私有制，徹底消滅私有觀念和一切剝削階級的意識形態(tài)，才能徹底消滅剝削制度，實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會。

“兩個徹底決裂”是以生產(chǎn)力高度發(fā)展為前提的；“兩個徹底決裂”也是一個長期的過程。這是共產(chǎn)黨人徹底革命精神的深刻體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義革命的戰(zhàn)斗任務。

6．無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，是無產(chǎn)階級實現(xiàn)歷史使命的道路

《宣言》總結(jié)了人類全部階級斗爭的歷史經(jīng)驗，特別是總結(jié)了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級獲得徹底解放的根本道路。

在資本主義社會里，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的利益是根本對立的，它們之間一直進行著激烈的斗爭。資產(chǎn)階級為了維護自己的階級利益，必然要運用一切武器，特別是運用國家機器來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級和全體勞動群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對反革命的暴力。無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治之后，必須建立無產(chǎn)階級專政，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。《宣言》指出，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”[2]（p293）無產(chǎn)階級建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級國家手中，迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力。

上述論斷已經(jīng)包含了無產(chǎn)階級專政的思想，但還沒有明確提出無產(chǎn)階級專政的科學概念。后來馬克思在《法蘭西階級斗爭》一書中總結(jié)法國工人六月起義失敗的教訓時，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級！工人階級專政！”他說的工人階級專政就是“無產(chǎn)階級的階級專政”。馬克思認為，“社會主義就是宣布不間斷革命，就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級專政，把這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達到根本消滅階級差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關系，消滅一切和這些生產(chǎn)關系相適應的社會關系，改變一切由這些社會關系產(chǎn)生出來的觀念。″[4］（P104）1875年馬克思在《哥達綱領批判》中對無產(chǎn)階級專政問題作出了科學概括：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”[5]（p31）

作為黨的綱領，《宣言》提出：共產(chǎn)黨人的最近目的，是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。在無產(chǎn)階級專政時期要為逐步過渡到無階級的共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造條件。

7，共產(chǎn)黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領導力量

無產(chǎn)階級要實現(xiàn)偉大的歷史使命，必須建立無產(chǎn)階級的獨立的革命政黨。《宣言》系統(tǒng)地論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、任務和策略。

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的領導力量。共產(chǎn)黨的正確領導，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的根本保證。

共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨是工人階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級根本利益的自覺代表者。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。但是，共產(chǎn)黨人又不同于其他工人政黨和一般無產(chǎn)階級群眾，它是用科學社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。《宣言》指出，共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方在于，“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”[2]（p285）

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級根本利益的代表者。共產(chǎn)黨人為工人階級當前的目的和利益而斗爭，同時代表工人運動的未來。共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級的先進分子所組成。黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，來自這個階級的先進性、革命性和最能夠代表歷史運動整體與未來的階級品格。“因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”[2]（p285）馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)黨人在制定革命策略時，必須具體分析國內(nèi)、國際的經(jīng)濟、政治和階級關系狀況。

《宣言》結(jié)束時強調(diào)：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義社會制度實現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無產(chǎn)階級在革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個世界。

《宣言》以鼓舞全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗口號作為結(jié)束語：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

五、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義與現(xiàn)實意義

《宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”[6]（p93）迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，它所闡述的基本原理是顛撲不破的真理。

馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

1.《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn) 階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設社會主義的偉大事業(yè)。同時，馬克思恩格斯對當時形形色色假社會主義的批判，為我們識別今天種種真假社會主義思潮提供了銳利的理論武器。

2．《宣言》關于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為中國共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個真理：科學社會主義是我們獲得獨立、擺脫苦難、建設強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本，是我們過去、現(xiàn)在和將來必須永遠堅持的科學的指導思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國人民共同奮斗的思想基礎和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來，就會變成強大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持馬克思主義，革命、建設和改革事業(yè)就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、立場、觀點和方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

3．《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。由于具有些先進性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利；才能在奪取政權(quán)以后的建設、改革時期，團結(jié)帶領人民群眾不斷向“四化”挺進。在當前改革深化的重要關頭，能不能繼續(xù)堅持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進性是對每一位共產(chǎn)黨員的嚴峻考驗。因此我們今天重新學習《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實意義。

4.《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實——驗證《宣言》的預言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

5．《宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”－——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對 新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克恩”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

6.《宣言》中關于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一介自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會的指導思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會，是人類孜孜以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務。我們只有以《宣言》為指導，堅持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會主義和諧社會的順利進行。

7.《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，“都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問翅的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語，如“信息社會”、“福利社會”、“人民資本主義社會”等來指稱當代資本主義社會，只要堅持《宣言》提出的標準，把所有制問題看作基本問題，就可清晰地看到當代資本主義的社會本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動的私有制社會。而在改革開放與建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，我們也要始終堅持馬克思主義所強調(diào)的所有制這一基本問題，堅持社會主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會主義方向前進，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。