第一篇：《大國崛起》之《百年維新》觀后感

大國崛起之百年維新觀后感

150年前，在西方殖民者的堅船利炮下，日本的國門被打開。面對生存危機(jī)，日本將其作為其棄舊圖新的機(jī)遇，成為東方世界第一個擺脫西方大國的欺凌，順利走向現(xiàn)代化的國家?，F(xiàn)在，它仍然是世界第二大經(jīng)濟(jì)國。日本是如何崛起的呢？日本的發(fā)展對我們又有哪些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和可吸取的教訓(xùn)呢？

首先，日本能夠推翻腐朽的舊制度。1868年，日本將其外部的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锏膭恿Γ髦翁旎释品四桓?00多年的統(tǒng)治，重新回到了國家權(quán)力的中心。這為以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革順利進(jìn)行提供了強(qiáng)有力的政治保障。而中國內(nèi)憂外患之時，多少愛國志士的救亡圖存運(yùn)動都因?yàn)闆]有推翻中國腐朽的半殖民地半封建的社會制度而慘遭失敗。

日本的求學(xué)精神無疑也對日本的崛起起了不可估量的作用。1871年，日本政府拿出了當(dāng)年財政收入的2%來支持巖倉使節(jié)團(tuán)隊歐美12個國家的出訪學(xué)習(xí)。其官員級別之高、政府投入之大、出訪時間之長，都是歷史罕見，這也足以說明日本對向西方學(xué)習(xí)的重視程度。有人用“始驚、次醉、終狂”來形容日本出訪時的反應(yīng)。一個“狂”字，將日本人發(fā)瘋似的向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度描繪得淋漓盡致。他們不僅學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，還學(xué)習(xí)他們的生活方式。從向唐朝學(xué)習(xí)時的奈良城，到向美國學(xué)習(xí)時的美國街，無一不透露出日本強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)精神。

但是，日本在向西方學(xué)習(xí)的過程中也存在好多問題，而且它們?nèi)找姹┞冻鰜怼?/p>

日本政府在工業(yè)化的過程中缺乏經(jīng)驗(yàn)又急于求成，造成了政府沉重的財政負(fù)擔(dān)。日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，現(xiàn)代文明與本土文化的沖擊下，日本又該何去何從？顯然，全面西化的日本已弊病纏身，這種簡單的拿來主義導(dǎo)致問題重重。對比我國在向西方學(xué)習(xí)中，尤其是馬列主義的傳播過程中，剛開始也犯過類似的錯誤，導(dǎo)致黨內(nèi)左傾錯誤嚴(yán)重。但后來，隨著馬克思主義的中國化，中國革命道路日漸光明，最終取得了革命改革的成功。馬克思主義中國化，是明智的、必然的。

此外，改革的不公平激化了社會矛盾。日本對外擴(kuò)張、對內(nèi)高壓，最終走向了軍國主義的道路，從以改革促發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?zhàn)爭促發(fā)展。日本軍國主義野心日益膨脹，直到1945年，美國在日本投下兩顆原子彈，粉碎了日本以武力擴(kuò)張的夢。

戰(zhàn)后，日本又憑借美國的扶植以及保留下來的科技、人才等軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和飛躍發(fā)展。日本自此真正崛起。

明治維新后，強(qiáng)有力的政府、正確的決策、有力的改革，造就了一個崛起的日本。正如片尾所說，在當(dāng)今社會，任何一個國家的崛起可以稱道的意義，只是在于對內(nèi)給它自己的人民帶來幸福，對外給世界帶去和平和安全的福祉……

第二篇：大國崛起之百年維新觀后感

150年前，在西方殖民者的堅船利炮下，日本的國門被打開。翻開日本的近代史，有著近乎和中國相類似的遭遇！然而，日本在短短的時間內(nèi)，成為東方世界第一個擺脫西方大國的欺凌，順利走向現(xiàn)代化的國家。那么日本的崛起又給我們帶來怎樣的啟示呢？

首先，日本的崛起得益于日本人的變革精神。1868年，日本將其生存的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锏膭恿Γ髦翁旎释品四桓?00多年的統(tǒng)治，這為以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革順利進(jìn)行提供了強(qiáng)有力的政治保障。1853年，佩里率船隊來到橫須賀，用堅船利炮逼迫日本人打開國門，日本用的近似歡迎的態(tài)度答應(yīng)開放港口的行為，這種行為充分顯示了日本民眾的開放和理智。因此，我們要想更快的發(fā)展，就必須深化改革，把改革作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐因素，是非常必要的。

其次，日本的求學(xué)精神對日本的崛起產(chǎn)生了巨大的影響。1871年，日本政府拿出了當(dāng)年財政收入的2%來支持巖倉使節(jié)團(tuán)隊歐美12個國家的出訪學(xué)習(xí)。這也足以說明日本對向西方學(xué)習(xí)的重視程度?！笆俭@、次醉、終狂”，從驚訝到下定決心發(fā)瘋式的向?qū)W習(xí)西方，這正是日本人的最可怕之處。因此，我們必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，注重國民的文化教育，使人的聰明才智得到了發(fā)揮，使人們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手向前，從而推動了社會的大踏步前進(jìn)。最后，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。在日本明治維新后發(fā)展的過程中，澀澤榮

一、大久保利通等，他們都為日本的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我們國家還需要大量的優(yōu)秀人才，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，為中國夢的實(shí)現(xiàn)時刻準(zhǔn)備著。

無論做什么，我們都要心無旁騖，精益求精。日本在二戰(zhàn)后能夠在幾十年時間內(nèi)在一片廢墟上重建自己的國家，成為一個世界強(qiáng)國，這里面有太多太多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去思考。

第三篇：《大國崛起之百年維新》觀后感

北京師范大學(xué)珠海分校

形勢與政策論文

論文題目：大國崛起——《百年維新、尋道圖強(qiáng)》觀后感

學(xué)院不動產(chǎn)學(xué)院

專業(yè)房地產(chǎn)經(jīng)營管理

學(xué)號0904030185

學(xué) 生 姓 名楊晶博

2012年11月18日

大國崛起——《百年維新、尋道圖強(qiáng)》觀后感

看完之后，給我印象最深的是，日本人真正做到了“放眼世界，胸懷祖國”。他們先求知于世界，爾后把教育作為立國之本。國人總喜歡叫“小日本”，很看不起日本這個島國，如此莞爾小國何以與我泱泱大國相提并論？可就是這樣一個莞爾小國，在同樣面對列強(qiáng)時，開拓進(jìn)取，通過明治維新一越成為富強(qiáng)的資本主義國家，甚至產(chǎn)生負(fù)效果，導(dǎo)致其急劇擴(kuò)張，二戰(zhàn)幾乎毀滅一個國家。半世紀(jì)之后，這個戰(zhàn)爭廢墟上滿目瘡痍的國家如鳳凰般浴火重生，成為僅次于美國的世界第二的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國?！靶∪毡尽保?！日本真的“小”嗎？一個國家的崛起需要的是一代為偉人的領(lǐng)導(dǎo)，同時需要本民族的堅持不懈和求變的信念。明治天皇為了國家能強(qiáng)盛每天從自己的宮廷費(fèi)用中省錢為了發(fā)展聯(lián)合艦隊買船，全國上下節(jié)衣縮食，相比之下中國當(dāng)時的清政府為了慈禧太后六十大壽挪用海軍造艦資金給慈禧太后賣胭脂，而國民呢有錢的忙著吸食鴉片，窮的麻木不仁。

1868年成為日本歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的一年，在這一年開始了著名的明治維新。從此，日本進(jìn)行了急速的資本主義改革，在短短的幾十年內(nèi)成為在世界的東方崛起的強(qiáng)國。

1871年12月，日本新政權(quán)對外派遣“歐美使節(jié)團(tuán)”。他們考察研究了歐美國家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等，把對自己國家有益的都進(jìn)行研究。巖倉使節(jié)團(tuán)的出訪出動了當(dāng)時日本新政權(quán)的主要成員，共51人，而這些人都是掌管具體實(shí)務(wù)的新政權(quán)骨干，可以說，這次出訪相當(dāng)于日本行政部門的全體出動。日本政府對“求知識于世界”的重視可見一斑。巖倉一行的出訪使他們獲得了前所未有、前所未見的知識。這次出訪對日本政府的主要成員作了一次有效的“洗腦”，認(rèn)識到當(dāng)時自己國家的文明不是真正的文明，并開始準(zhǔn)備想歐美國家學(xué)習(xí)。巖倉使節(jié)團(tuán)的出訪讓日本新政權(quán)的主要成員大大地開拓了眼界，增長了見識。在歷時良久的考察中，學(xué)校教育是最使巖倉一行感到驚嘆的。所以，日本新政權(quán)在明治初年就把“重視教育”作為大課題。伊藤博文最先提出興辦近代教育，希望通過教育來謀求國家的“長治久安”。任何文化落后的民族，民智未開的國家，都是難以進(jìn)入近代社會的。這種積極主張興辦近代教育的思想，為近代日本教育的興起拉開了戰(zhàn)略性的序幕。

1872年，日本的第一條鐵路由英國人建成，明治天皇親自前來參加通車典禮。七年之后，日本人開始自己設(shè)計和修建鐵路。1964年，世界上第一條高速鐵路出現(xiàn)在日本東京和大阪之間，它的行車時速是普通鐵路的三倍，日本人把它叫做“新干線”。與新干線一起延伸的，還有一大批在戰(zhàn)后借鑒了歐美企業(yè)制度成長起來的將觸角伸展到全世界的跨國公司。正是它們，將日本帶上了高速發(fā)展的軌道?！?0年后，日本成為當(dāng)時世界大國俱樂部里唯一的一個東方國家；他的鐵蹄踐踏了亞洲的許多國家，他的野蠻和兇殘讓世界為之震驚，“大日本帝國”最終在瘋狂中敗亡。

1968年，明治維新100年后，日本成為世界排名第二的經(jīng)濟(jì)大國。

教育是國家的基本職能之一，也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。日本明治維新得以成功的原因，可以說是得力于教育。日本把教育作為國家之本，在發(fā)展資本主義的成長提供了必要的人才。一直到現(xiàn)在，日本仍然是一個高度重視國民教育的國家。教育對一個國家的發(fā)展來說是非常重要的。我們中國要謀求中國的繁榮昌盛，也應(yīng)學(xué)習(xí)日本高度重視教育事業(yè)。沈鈞儒在《家庭新論》中說道，“要把十年以后的中國變成什么樣子，就看十年前的青年和兒童受的是什么教訓(xùn)?！翱梢哉f，一個國家的發(fā)展?fàn)顩r取決于教育。

在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。我們不得不承認(rèn)這個我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他曾經(jīng)和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。然而，面對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

晚清時，清朝政府的腐敗卻讓中國飽受外國列強(qiáng)的欺辱。歷史告訴我們，落后就沒有發(fā)言權(quán)，落后就得任人宰割，人民就會陷入痛苦之中。

怎樣才能使中國在歷史的大舞臺上再現(xiàn)雄風(fēng)？我想：第一點(diǎn)，國家有英明的領(lǐng)導(dǎo)人。國家領(lǐng)導(dǎo)人的一舉一動都可能影響到國家的前途和命運(yùn)，只有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才能制定正確的制度和戰(zhàn)略。歷史無一例外地證明了這一點(diǎn)，在中國，有秦皇漢武，唐宗宋祖。在國外，有伊沙貝爾女王、拿破侖、戴高樂、郫斯麥、彼得大帝。第二點(diǎn)，國人要有一種責(zé)任感，萬眾一心地為國家努力，不管我們將來從事的職業(yè)是什么，都要力所能及地為國家出力，要記住：“國家興亡，我的責(zé)任?！苯▏跗冢購U待興，人民的生活水平極低。但是在海外留學(xué)或工作的科技人員卻紛紛回國，他們以實(shí)際行動證明了他們是有責(zé)任感的有尊嚴(yán)的中國人。他們也以實(shí)際行動改變了中國的歷史。他們是：錢學(xué)森，華羅庚。郭永懷。朱光亞，王希季，師昌緒，梁思禮?? 第三點(diǎn)，國民要有堅強(qiáng)的毅力。二戰(zhàn)后，五十年代的日本被悲觀的“貧困論”所籠罩，但這個善于學(xué)習(xí)的民族并沒有退縮，他們出訪英，法，德，荷。他們欽佩德國人，荷蘭人勤奮的民族精神和進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，他們贊嘆美國人的工作效率，他們鄙視自慚形穢，妄自菲薄，他們說：“荷蘭只有日本九州人那么多，人口不足一千萬，資源匱乏，卻出現(xiàn)了一個遍及世界市場的菲利浦電機(jī)公司?！彼麄兿嘈藕商m人做得到日本人也做的到。于是日本在70年代成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

建國63周年來，這六十年是風(fēng)雨飄搖的六十年，探索前進(jìn)的六十年，飛速發(fā)展的六十年。在這半個多世紀(jì)中，中國已經(jīng)從當(dāng)初那個民生凋敝，滿目瘡痍，處處受人掣肘的國家發(fā)展為一個經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)步，現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，國際地位不斷提升且再也不容任何國家忽視的工業(yè)強(qiáng)國。六十年間，中國人民利用自己的智慧，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，一次又一次地創(chuàng)出了輝煌成就，打破了外國人“中國人不可能獨(dú)自弄出來”的狂語以及不友好勢力的技術(shù)壟斷，讓那些質(zhì)疑中國能力的人無話可說。兩彈一星的成功爆破與發(fā)射，神舟五號、六號、七號從外太空傳來的福音，“嫦娥”的奔月，幾千米高原上青藏鐵路的創(chuàng)舉??許許多多看似不可能完成的事，中國辦到了，而且辦得漂亮——中華民族的智慧和力量是永遠(yuǎn)不可估量的。一次又一次，中國人民向世界宣告著，中國這只沉睡的巨龍已經(jīng)蘇醒，它正在騰飛，而且還會繼續(xù)越飛越高。

每一個經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的大國，都可以當(dāng)作我們的老師。西班牙與葡萄牙告訴我們：要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心，這樣才能使我們擁有別人不會擁有的東西；荷蘭告訴我們，無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡；英格蘭告訴我們：一個國家的崛起需要科學(xué)與文化思想的支持；法蘭西告訴我們：以武力征服世界，不能使征服者長時間地站在王者的位置上；德意志則用第一次與第二次世界大戰(zhàn)的失敗更加深刻地證實(shí)了法蘭西的教訓(xùn)，即征服世界不能單憑武力；德意志還告訴我們只有統(tǒng)一完整的國家才能走上強(qiáng)國之路；日本告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，不停地完善自己；前蘇聯(lián)的興衰告訴我們：偉大的社會變革不僅需要勇氣還需要智慧；美利堅合眾國告訴我們：要尋找最適合自己的道路，前

進(jìn)。

日本和中國，只有一水之隔，它從封建、落后的“蕞爾小國”變成了現(xiàn)今令人矚目的“經(jīng)濟(jì)大國”，其過人之處讓人佩服。驚嘆之余，不僅感慨我們中國也應(yīng)該放眼世界，汲取先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明。借鑒古今中外有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以謀求國家的強(qiáng)盛。

在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，面對并存的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國將進(jìn)一步推進(jìn)改革開放，把國內(nèi)事情作為第一要務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)提高人民的生活水平，全面創(chuàng)建小康社會，推動中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮短貧富差距以實(shí)現(xiàn)共同富裕，并培養(yǎng)全民健全的大國心態(tài)。中國崛起已經(jīng)沖擊并改變著國際實(shí)力格局、利益格局；如今，隨著中國全面融入國際社會，中國不僅成為全球性國際機(jī)制的全面參與者，而且積極參與并主導(dǎo)區(qū)域性國際機(jī)制的創(chuàng)立，這些無一不證明了中國在國際上的地位顯著提高。面對日益激烈的國際競爭，中國將進(jìn)一步推動現(xiàn)代化建設(shè)，提高自身的綜合國力水平，保持大國風(fēng)范，為維護(hù)國際秩序，維持世界的和平與發(fā)展做出一份努力。

第四篇：大國崛起之百年維新觀后感

淺析日本崛起

——觀《大國崛起?百年維新》有感

世間大國，不勝枚舉。日本東列，英法西陳，俄國北踞，澳洲南盤，近有中印之屬，遠(yuǎn)有美加之列。有人會問：“何謂大國？”大國者，條件有三：經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、軍備先進(jìn)、文化鼎新。而如何躋身大國之列？簡單來說可以分為“自強(qiáng)”和“助強(qiáng)”兩個類型，自強(qiáng)者，多有思想覺醒，技術(shù)革新或通過自上而下的整體改革進(jìn)行本國發(fā)展，如英、法、葡、西、荷、俄等國；助強(qiáng)者，多為羸弱夷國，經(jīng)受他國壓迫，之后或憑借獨(dú)立戰(zhàn)爭，或通過積極學(xué)習(xí)，躋身大國行列，如日、美、德等國?！洞髧绕稹愤@個系列紀(jì)錄片，選取了以上提到的這九個國家做為“大國模板”進(jìn)行講述。反觀中國，世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人口最多，軍備實(shí)力全球第三卻并未入流，這顯然匪夷所思，而同為東亞國家的日本卻位列期中便使人更加不能理解。接下來就讓我們一起來配合紀(jì)錄片，淺析一下日本如何擁有“技高”中國一頭的本事。

1853年7月8日，日本嘉永六年六月三日，美國東印度艦隊司令官馬修·佩里率領(lǐng)4艘戰(zhàn)艦，出現(xiàn)在扼守江戶灣要沖的浦賀近海，隨之而來的是佩里率領(lǐng)全副武裝的美國士兵登陸。這些軍艦是奉美國總統(tǒng)菲爾莫爾之命前往遠(yuǎn)東，與日本、琉球等國商談開國問題的艦隊。由于其船體為黑色，又像怪獸一樣不斷噴出漆黑的濃煙，發(fā)出轟鳴，所以被岸上那些震驚的日本人稱作“黑船”。外國軍隊首次踏上了日本領(lǐng)土，并從此打開了日本的國門。日本的幕府制在西方的堅船利炮面前，如同保存在密閉棺材里的木乃伊，一旦接觸到外面的新鮮空氣，馬上便分崩離析了。

之后在不斷地考察與學(xué)習(xí)中，日本逐漸涌現(xiàn)了一批如大久保利通、伊藤博文等一批又一批的改良家，在明治維新的大背景下，他們從工業(yè)發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，再到對改良道路的不斷探索，兢兢業(yè)業(yè)地尋求一條適合本國的發(fā)展之路，并且取得了極大的成功。但是隨之而來的軍國主義思潮泛濫，也造成了下一個時期日本的經(jīng)濟(jì)衰退——第二次世界大戰(zhàn)。

二戰(zhàn)后，日本則又在美國的扶植下，痛定思痛，從二戰(zhàn)的陰云中擺脫出來，積極恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)，鼓勵私人企業(yè)創(chuàng)辦。在每年9%—10%的經(jīng)濟(jì)增長速度中，一個新的日本又重新回歸，在明治維新100周年的時候，日本超越蘇聯(lián)，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。

一直以來，中國人每每談到日本，總會想到兩個字：仇恨。對于日本，我們的印象、了解總是愈發(fā)的妖魔化，更不要說向日本學(xué)習(xí)。的確，日本人對我們造成的傷害我們是不該忘記，但這并不表示我們就應(yīng)該一直沉浸在過去悲傷的記憶里，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，我們不能一直帶著有色眼鏡看日本，一直不去了解他們，我們也應(yīng)該慢慢學(xué)會從客觀的角度去看待日本，看到他們的長處，了解他們成功的原因，從他們的例子中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，來促進(jìn)和完善我們的發(fā)展，這樣，才不失為一種明智之舉。從本紀(jì)錄片中，我總結(jié)了一下應(yīng)當(dāng)向日本學(xué)習(xí)的三個方面：

一、對于新事物的不斷追求與學(xué)習(xí)。我們就拿魯迅的話做一個簡要概括“外國人用火藥制子彈御敵，中國卻用作爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！比毡竞椭袊俦淮蜷_國門時，做出的反應(yīng)是不一樣的，中國被迫簽訂條約，之后依舊歌舞升平；日本則在簽訂條約之后，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，之

后為自己所用，進(jìn)行科技發(fā)展，最終才能和英法共圖瓜分中國。

二、重視教育和重視人才的培養(yǎng)。二戰(zhàn)之后，在日本和經(jīng)濟(jì)一起飛速發(fā)展的就是教育，日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。”同時也是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。福田赳夫曾說過：“人是我國的財富，教育是國政的根本?！蔽蚁嘈胚@也是日本的強(qiáng)盛根本。

三、對于優(yōu)秀文化的吸收。蔡元培在北大辦學(xué)的宗旨就是“思想自由，兼容并包”。如何能夠做到兼容并包呢？用我們常常說的話就是“取其精華，去其糟粕”，伊藤博文在改革中能夠讓日益強(qiáng)大的西方文化和意味濃重的本土文化巧妙結(jié)合，相生共處，并且開出新的花朵，也證明了日本對于文化吸收方面的長處。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。”中國理應(yīng)從各國的強(qiáng)國之路中汲取教訓(xùn)，在不斷地探索和發(fā)現(xiàn)中，尋求一條適合自己的強(qiáng)國之路。同時，中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，對于外來文化，應(yīng)當(dāng)采用“揚(yáng)棄”且兼容并包的觀念，不斷革新自己，發(fā)展自己，強(qiáng)大自己。相信在不斷的發(fā)展中，中國將重新民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”。

第五篇：大國崛起之百年維新觀后感

百日維新與百年維新

——《大國崛起之百年維新觀后感》

曾經(jīng)我一度奇怪于日本這個蕞爾小國的驚人崛起，尤其當(dāng)一百年前我們遭遇相同困境之時，這個不起眼的小國卻能先于我們跳出泥潭，躋身世界強(qiáng)國之列。這一切疑問，從百年維新的紀(jì)錄片中得到了解答。同樣是維新變法，為什么他們獲得了成功？這些固然有社會背景，領(lǐng)導(dǎo)力量，法令措施，國際環(huán)境等等方面的原因，我主要挑令我感受最深的幾方面來論述。

一、日本思想文化的開放性 “放眼世界，心懷祖國”

被西方的炮火轟開國門后，日本驚覺自己國家的封閉性落后性，立即派出歐美使節(jié)團(tuán)仔細(xì)考察歐美各國的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等，出動了近一半日本新政權(quán)的骨干成員，日本政府對于“求知于世界”的重視可見一斑。這也顯示了日本政府令人嘆服的洞察力。日本民族向來具有開放性地吸收外來文化的歷史傳統(tǒng)。他們先后學(xué)習(xí)過中國、荷蘭、德國等等。尤其明治維新前后，日本統(tǒng)治者由于嘗到了苦頭，并從殘酷的現(xiàn)實(shí)中醒悟到，必須從科學(xué)文化和政治經(jīng)濟(jì)上向西方學(xué)習(xí)，否則就不能生存下去。竭力向西方學(xué)習(xí)，成為朝野上下的大潮流、大風(fēng)氣。日本人對外來文化既不一概排斥，也不盲目崇拜，而是對外來文化的優(yōu)秀部分合理吸收經(jīng)過創(chuàng)造性的再熔煉，使其具有新的性質(zhì)而逐步成為日本傳統(tǒng)的組成部分，是一個穩(wěn)定而又“開放”的文化系統(tǒng)。然而在中國，這樣的“開放性”很難實(shí)現(xiàn)。我們有著深深的民族自豪心理，這不知是幸運(yùn)還是悲哀。我們以大國自居，所以一向排斥外來文化，緊緊關(guān)閉我們的國門，不屑于眼觀世界。閉關(guān)自守帶來的社會后果是極其嚴(yán)重的。如果說，經(jīng)濟(jì)上的閉關(guān)自守，是中國近代經(jīng)濟(jì)落后的重要根源的話，那么，思想文化上的閉關(guān)自守則是中國近代思想文化落后的重要原因。這就是為什么我們頻頻受到西方的欺凌而腐朽的政府仍然未意識到西方世界勢力的強(qiáng)大，固執(zhí)地守舊，不肯改變“祖制”的原因。這一點(diǎn)我們的確要借鑒日本的方式，虛心學(xué)習(xí)，不盲目，不急躁，取人之長，補(bǔ)己之短。

二、領(lǐng)導(dǎo)力量的懸殊 “槍桿子里出政權(quán)”

同樣是自上而下的改良運(yùn)動，為什么日本“依靠”天皇取得了成功，而中國依靠光緒卻遭到了慘痛的失敗呢？戊戌變法和明治維新雖然都是具有反封建性質(zhì)的運(yùn)動，但是，它們各自所擁有的力量，和作為其對立面的力量，卻有很大的不同。戊戌變法的思想旗手是康有為，他是這場變法的精神教主。而政治上的權(quán)威或旗幟，則是光緒皇帝。然而，光緒皇帝沒有實(shí)權(quán)，實(shí)際上等于傀儡。維新志士們更是一群手無寸鐵的書生。即使他們對此作出了艱苦卓絕地努力，甚至是流血犧牲，他們手中沒有刀，沒有任何武裝力量，面對如此強(qiáng)大的保守勢力，他們也只能無能為力。畢竟，這是一場嚴(yán)酷的政治斗爭，要進(jìn)行大刀闊斧的改革必須要有足夠的實(shí)力: 軍權(quán)。這就是毛澤東所謂的 “槍桿子里出政權(quán)”。話糙理不糙。當(dāng)然，還有非常重要的一點(diǎn)也是這次戊戌變法缺失的：依靠人民群眾的的力量。中國維新派主要依靠的是沒有實(shí)權(quán)的皇帝，少數(shù)官僚，士大夫。中國下層的知識分子只給予了輿論上的支持，且維新派對農(nóng)民的力量關(guān)注較少。總之，維新派沒有軍政實(shí)權(quán)，也沒有廣大人民作后盾，只有一個連自己地位也朝夕難保的傀儡皇帝，所以，當(dāng)決戰(zhàn)關(guān)頭逼近，變革與反變革力量短刀相向時，他們找不到一只救生之筏，而只能把袁世凱當(dāng)作“諾亞方舟”。而當(dāng)袁世凱把他們出賣以后，從光緒皇帝到康、梁，到所謂“六君子”，也就只能或則瀛臺被禁，或則亡命天涯，或則京華喋血，而決不能鎮(zhèn)懾強(qiáng)敵、笑傲江湖。反觀日本，在明治維新時，幕府的勢力已經(jīng)十分脆弱，屬于極端孤立的境地。維新勢力以中下級武士為核心，以天皇為旗幟，與反政府的強(qiáng)藩結(jié)合，既有基地，又有軍隊，廣大農(nóng)民與市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了 強(qiáng)大的維新陣營，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。

三、其他一些內(nèi)心感性想法

關(guān)于中日維新變法的不同這兩點(diǎn)是我印象最深刻的。當(dāng)然，這集紀(jì)錄片中還有一段話讓我非常感動，也是我所期待的社會： 日本人將本國傳統(tǒng)與現(xiàn)在文明完美地融合。西服流行的同時，和服被作為最華麗和最具民族特征的服飾流傳下來并流行著。西方的酒吧流行起來，茶室依然是人們的精神凈地。西洋歌劇和能劇、歌舞伎同時走向繁榮。在吸收了西方油畫的同時，浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。我本人十分心醉中國古典文化，聽著古風(fēng)歌，穿古裝漢服，欣賞亭臺樓閣。可是中國現(xiàn)在嚴(yán)重西化，傳統(tǒng)文化漸漸淡出了人們的視線，只有一小批人守著那小小的一方古風(fēng)天地。我十分期待中國能實(shí)現(xiàn)本國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的完美融合，那樣的中國一定很美很有東方底蘊(yùn)。