第一篇：明清小說發展概括

明清小說發展概括

明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的垅斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現代小說轉變的時期。

小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前后，手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮，為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾，不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展，從而產生出新的文學樣式——話本。話本是說話人所用的底本，有講史、小說、公案、靈怪等不同家數，已初具小說規模，在以后的流傳過程中又不斷加入新的創作，逐漸成熟。明代經濟的發展和印刷業的發達，為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作，提供了物質條件。明代中葉，白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇。

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最后的輝煌。

本文以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統文化

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍

中國的史官文化異常發達，源出于“紀實”的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特征。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的“懲勸教化”說。幾乎可以說，“懲勸教化”模式籠罩了整個封建時代的小說創作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國后，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想象力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神

仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻

二、明清小說的內容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。

1、題材內容的空前豐富

題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現

明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

3、社會理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。

社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想

三、明清小說的藝術成就

到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精致的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結構

作為敘事文學的典范作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風云，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。

從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。

因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化

3、曲描細敘的藝術刻劃

由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪

明代和清代的小說。明清兩代是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近代小說轉變的時期。

明代小說 明代小說包括短篇小說和長篇小說，短篇小說又可分為文言短篇和白話短篇。長篇小說和白話短篇小說，是在宋元時期說話藝術的基礎上發展起來的。

明代的長篇小說按題材和思想內容，可概括為以下幾類：①歷史演義小說。它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎，吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成?！捌叻质聦崳痔摌嫛笔瞧涮攸c。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現，內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大。②英雄傳奇小說。它也是在宋元講史的基礎上發展起來的，它與歷史演義小說的不同之處在于它不拘泥于一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標志著中國古典小說現實主義藝術趨于成熟。明中葉以后，產生了不少英雄傳奇小說，較著名的是萬歷年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁于令的《隋史遺文》也是明后期影響較大的英雄傳奇作品。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西游記》是神魔小說中最優秀的一部?！段饔斡洝芬彩窃谒卧f話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》、董說的《西游補》等也流傳較廣。④世情小說。它是以社會現實生活，尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態人情的小說。以《金瓶梅》為代表?！督鹌棵贰肥侵袊谝徊课娜霜毩撟鞯拈L篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創作的束縛，轉向現實題材，開始對日常生活作細致的描寫，這在中國小說發展史上有著重要的意義?！督鹌棵贰分?，世情

小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如成書于明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書于明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案小說。明后期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳 》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術上顯得粗糙。同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為“擬話本”?，F存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對后世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其后，凌蒙初模仿“三言”創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。均為擬話本。“三言”、“二拍”是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨于豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。

清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領域的斗爭給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時期，是小說的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以后到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，小說創作呈現萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸后傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現實主義長篇小說。此

外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《蕩寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意愿和理想。在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻于成熟。一般的作品都有獨創之處?！都t樓夢》完全打破了傳統的思想和寫法，是這時期小說的最杰出的代表。

清代是中國古代長篇小說的黃金時代。不僅數量空前，風格流派多樣，最重要的是它與現實生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時代和傳奇式的英雄人物，目光轉向世俗的社會和平常的人們。明代《金瓶梅》開辟的以現實社會及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態的新路，到了清代才真正得到發揚?！度辶滞馐贰?、《歧路燈》、《綠野仙蹤》、《紅樓夢》都是寫現實生活中的人，充分顯示出長篇小說反映現實生活的巨大能力和容量。在清代，小說在文學領域成為主流，其成就超過了傳統詩文和其他文學樣式。

明清時期的文化，具有新的時代特征。隨著商品經濟的發展和封建制度的日趨衰落，導致了反封建的民主思想的產生。黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類似的經歷，早年都參加過抗清斗爭，后來都隱居著書立說。但由于治學方法和所學內容不同，他們在思想上、學術上又表現了各自的特點和風格。黃宗羲比較強烈地表現了反對君主專制的傾向，顧炎武強調學以致用的學風，王夫之把我國古代樸素的唯物論和辯證法思想發展到一個新水平。黃宗羲的思想，對后來的資產階級民主革命產生過一定的影響。顧炎武腳踏實地的學風，對清代學者有很大影響。王夫之的思想在我國古代哲學史上占有重要地位。

優秀古典小說：《三國演義》是我國第一部長篇歷史小說；《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說；《西游記》是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說；《紅樓夢》是我國古代最優秀的長篇小說，而且在世界文學史上占有重要地位；《儒林外史》是我國古代優秀的諷刺小說；《聊齋志異》是我國古代優秀的文學短篇小說集。

明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

第二篇：明清小說論文

《儒林外史》讀后感

在讀完《儒林外史》后我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽?！度辶滞馐贰肥俏覈徊恐墓诺溟L篇諷刺小說，他通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。

這部小說的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開始用了近十年時間，創作了《儒林外史》，吳敬梓出生于豪 門，卻淪為窮儒，家境的升沉變化，使他體會到世態炎涼，為其創作《儒林外史》 打下了基礎。全書共五十六回，三十多萬字，描寫的中心是儒林文士?！度辶滞?史》表面上寫明代生活，實則展示了一幅清初中國社會的風俗畫。《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。他用這部小說表達了他對科舉制度舊理學的憎惡而當時一場農民革命的風暴正在醞釀之中，本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯系，其中較有名的有《周進撞號板》、《范進中舉》、《打秋風》等。

《儒林外 史》表面上寫明代生活，實則展示了一幅清初中國社會的風俗畫。全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。我尤其欣賞第三回《范進中舉》一節，能代表全書思想藝術的主要特色。作 品開頭寫的是范進的主考官周進，因幾十年落第，已經六十多歲了，仍未功遂名 就。他滿腔哀怨，見到貢院，痛哭不已，一頭撞在號板上，眾人急忙搶救，才算 活過一條命來。后來在親戚朋友的幫助下，再次應試，竟巍然高中，做了欽點廣 東學道，一舉成名。小說就通過他引出了范進。作品寫道： “周學道坐在堂上，見那些童生紛紛進來：??落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴 一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號?！薄@便是這段故事的主人公范進。范 進交卷時，周進 “坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號里又扯破了幾塊。周學道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌?！蓖ㄟ^衣著 形貌的簡單勾畫，揭示出兩個人物截然不同的命運，形成帶有濃厚感情色彩的鮮 明對比。接下去寫被錄取做了秀才的范進為 “恩師” 送行，又作了進一步的渲染： 一方面，是“學道轎子，一擁而去”，何等的威風、煊赫！一方面，是送行的范 進，獨自送到了三十里之外，懷著感激而又惶恐的心情，在那兒“立著，直望見 門槍影子抹過前山，看不見了，方才回到下處”，何等的卑微、可憐！這個開頭 頗具深意。它把兩個有著同樣傷心史的人物放在一起，一個因功成名就而飛黃騰 達，顯赫一時；一個卻因科場失意而窮困潦倒，卑躬屈膝。兩種不同的氣派、景 象，構成強烈的對照，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關系的核心。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來?！彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷槪渲杏纫院缿舯憩F得最為典 型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：其一是小說的諷刺藝術： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見 號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒 林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號 板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是 從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物 的隱去而結束?！度辶滞馐贰芬苑饨ㄊ看蠓虻纳詈途駹顟B為中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷?！卑颂煲院?，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇矗残纳喜蝗蹋x家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

書中還列舉了“范進中舉”的事例，范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

當我們在捧起《儒林外史》細細品讀，時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風云雨雪,辛酸苦嘆。

第三篇：明清小說欣賞總結

一、古代小說的一般體制

1、古代小說分長篇小說和短篇小說兩種。

章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式；短篇小說則分為文言和白話兩種。

2、古代小說內容上分為：

歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情、諷刺、俠義、公案、詩話、詞話、譴責小說等。

二、古代小說的淵源和發展

1、遠古神話傳說和先秦寓言故事是小說的濫觴；先秦諸子之書也是古代小說的源頭。

明代胡應麟稱：“《山海經》，古今語怪之祖?！保ā渡偈疑椒抗P叢·四部正訛》）

《山海經》中如夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、共工、帝俊、西王母等，簡短但已初具故事形態。

《穆天子傳》記載穆天子駕八駿西征，絕流沙，登昆侖，于瑤池見西王母之事，神話色彩濃郁。

《淮南子》中有女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月四大神話。

有關人類起源的神話，首推女媧摶土造人的故事。女媧是人類的創造者。

女媧補天的故事，顯示了女媧作為宇宙大神的重要地位。

女媧的神話產生于母系氏族社會，女媧補天和造人的不朽功績，既反映了人們對女性延續種族作用的肯定，也是對女性社會地位的認可。

神話為我們塑造了一個有著奇異神通而又辛勤勞作的婦女形象，她所做的一切，都充滿了對人類的慈愛之情。

神話傳說這種非自覺的虛構方式，瑰麗奇特的想象，給后世文學以巨大的啟迪。

先秦諸子之書是古代小說的又一源頭。

《孟子》、《莊子》、《韓非子》中眾多的寓言故事，往往帶有強烈的虛構和夸張色彩。

《莊子》被稱為先秦的寓言大師，“其著書十萬余言，大抵率寓言也?！保ā妒酚洝だ献禹n非列傳》）

《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。

2、先秦、兩漢及其后的優秀史傳文學，也給后世小說提供了豐富的素材并產生了重大影響。

《左傳》的敘事技巧，《戰國策》的人物塑造技巧等，對后世的長篇小說，尤其歷史演義小說，提供了有益的借鑒。

《史記》的傳記文學，成為我國敘事文學的里程碑。其敘寫歷史事件、摹寫歷史人物的卓越技巧，為后世史家，也為小說提供了可資借鑒的范本。

描寫人物，往往不完全拘泥于史實，善于虛構一些細節，突出人物的性格特征，使故事更加感人。如《項羽本記》中“霸王別姬” 一段

3、魏晉南北朝是古代小說的萌芽期，產生了大量志怪和志人小說。

志怪小說以幽明共置，人神溝通，人鬼雜處等時空變異的神秘主義幻想形式，折射出現實社會。以《搜神記》為其代表。

優秀之作有《三王墓》、《韓憑妻》、《李寄斬蛇》、《宋定伯捉鬼》等。

4、唐傳奇、宋元話本，標志著符合現代文學涵義的小說出現了。

唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者以史家筆法“傳寫奇事，搜奇記異”，是自覺的虛構之作，標志著我國文言小說發展成熟的階段。

成熟的人物形象，完整嚴密的藝術結構，雅俗交融的語言。

卓越的藝術水平，取得了文學史上重要的地位。

唐傳奇優秀之作如：

元稹《鶯鶯傳》、陳玄佑《離魂記》、沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》等。

形成了小說史的第二次高潮

妓女與士子愛情，《李娃傳》情節曲折，故事趣味很濃；《霍小玉傳》則重在反映生活的深刻性和表達感情的強度上。

表現對理想人生的追求，《李娃傳》是通過幻想的“大團圓”給人以虛幻的滿足；《霍小玉傳》則以悲劇的結局，激發了人們的渴望，更具有藝術感染力。

諷世小說也有其顯著地位。

沈既濟《枕中記》，即 “黃粱美夢”故事。熱衷功名的盧生，在邯鄲旅舍借道士呂翁的青瓷枕入睡，夢中實現了娶高門女、登進士第、出將入相、子孫滿堂等一切理想。

一旦驚醒，黃粱飯猶未蒸熟。大徹大悟，稽首再拜呂翁而去。李公佐《南柯太守傳》，游俠淳于棼醉后被邀入“槐安國”，招駙馬，出任南柯郡太守，孰料禍福相倚，先是與鄰國交戰失利，繼而公主罹疾而終，遂遭國王疑憚，被遣返故鄉。

突從夢中醒來，方知前之榮耀蹉跌悉是醉后一夢。

兩篇小說，雖帶有某種奇異色彩，但中心完全是現實人生的思考。

反映了由于時代的變化和佛道思想的影響，中唐文人沮喪迷惘的心理和逃離現實的愿望。

藝術描寫上，人物真切，情境栩栩如生，虛幻中透露著濃厚的生活氣息。

歌頌俠義精神的豪俠小說是唐傳奇又一引人注目的題材。

《虬髯客傳》，構思巧妙，同時寫三個各具個性，獨有風采的英雄人物李靖、紅拂女和虬髯客，“風塵三俠”的形象廣傳后世。

英雄豪邁氣中，穿插了兒女之情，尤有情趣。把平庸人生和卑瑣人格作為反面精神，代表了人們對自由豪邁人生境界的向往追求，有其獨特的藝術價值。

宋代“說話”盛行，主要由師徒口授傳說，后人將其精彩情節記錄下來，固定而成為說話人的底本，這就出現了話本。

書商根據市場的需要，對話本進行潤色加工，以適應閱讀，這樣就出現了文學作品。這個過程的完成是在元代。

元代就有了印本，在這種簡單的印本基礎上，就出現了白話小說。

短篇白話小說是在擬話本小說的基礎上發展而來的；

長篇章回小說是由講史發展而來；

明清完成了由集體創作到個人創作的過程。

至清曹雪芹的《紅樓夢》，章回小說的發展達到了它的峰顛。

1、歷史演義、英雄傳奇——《三國演義》、《水滸傳》；

2、神魔小說——《西游記》；

3、世情小說——《金瓶梅》、《紅樓夢》；

4、諷刺小說——《儒林外史》。

短篇小說也得到了很大發展。

《三言》、《二拍》代表了白話小說的最高成就。

《聊齋志異》標志了文言短篇小說的最高成就。

紀昀《閱微草堂筆記》影響也比較大。

三、明清小說特點

1、小說觀念上有儒、道學說的深厚影響。

2、小說形式上受史學的巨大影響。

3、小說發展經歷了由群眾集體創作到文人整理加工、到作家個人創作的過程。

4、思想意識上有著濃郁的封建正統觀念和倫理道德問題；

內容上有不少封建迷信和因果報應問題；有的作品色情描寫過多。

思考題

1、中國小說的源頭及對小說發展的影響。、《史記》對小說發展的影響。、明清小說的概貌及特點。

《三國演義》

《三國演義》是中國文學史上第一部章回體小說,也是歷史演義小說最成功的一部。描寫了從東漢末（靈帝劉宏中平元年〔184〕）至西晉統一（晉武帝司馬炎太康元年〔280〕）約百年之間的社會大動蕩； 各封建政治集團之間軍事、政治、外交上的種種尖銳復雜的矛盾斗爭。總結了歷史經驗，體現了歷史英雄們的聰明智慧；

歌頌了明君賢相，鞭笞了暴君，表現了人民的愿望和要求；體現了一種濃郁的悲劇意識，呈現出了一幅悲壯的史詩般的歷史畫卷。

1、作者羅貫中，名本，字貫中，生平不見史傳。

后人推測，羅貫中是一個有理想、有抱負、懂軍事，具有濃厚儒家傳統思想的人。羅貫中是中國最早的兩部優秀長篇小說《三國演義》及《水滸傳》的作者之一。

另有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。

西晉史學家陳壽《三國志》，是三國歷史最早的史書，記載了曹操、諸葛亮、劉備、孫權等一代豪杰在爭霸過程中的斗爭風云。

南朝劉宋裴松之為《三國志》注釋，是為《裴注》，豐富了歷史資料。

羅貫中在此基礎上，“據正史，采小說，證文辭，通好尚”，（高儒《百川書志》），創作出《三國志通俗演義》，形成了“七分實事，三分虛假”的演義小說面貌。

清初毛綸、毛宗崗對《三國志通俗演義》又作加工修改，名為《三國志演義》，簡稱《三國演義》。

二、《三國演義》的內容特色

（一）具有“擁劉貶曹”的的思想傾向

此觀點表明作者思想中以宗法政治為核心的正統觀念。

1、“擁劉”或“擁曹”，有著深遠的歷史因素，實際上是孰為正統的問題。

歷史上一般來說，當國家統一之時，就帝魏寇蜀；當南北對峙之時，就帝蜀寇魏。

如西晉陳壽《三國志》，北宋司馬光《資治通鑒》等，處于大一統的國家時期，自居中原，前朝后代相承，自然以魏為正統。

如東晉習鑿齒《晉漢春秋》，南宋朱熹《通鑒綱目》，尊蜀漢，則由于東晉、南宋的半壁江山、政治上的弱小被動與蜀漢類同的關系。

擁劉貶曹之爭，是封建正統觀念在不同條件下的不同表現而已。

羅貫中生于元末明初，其政治傾向又融進了一層民族意識，自然繼承了“擁劉貶曹”之觀念。歷史上的曹操，是一個蔑視傳統倫理的人物，不易在傳統道德標準中得到肯定。

小說對曹操是作為“亂世奸雄”來刻畫的，是一個“名為漢相，實為漢賊”的“亂臣賊子”。劉備是“漢室之胄”，“漢家苗裔”，他稱帝是“以繼漢統”，是名正言順，符合天命，更容易被樹立為正面人物。由此分辨正邪，體現出一種皇權神圣的意識。

3、小說通過對曹操殘暴奸詐的譴責和對劉備寬厚仁愛的贊揚，表現出作者對虛偽欺詐的丑惡現實的憎惡之情，和追求明君賢相、實行仁政的政治理想。同時，也是民眾的對于“仁政”的向往。

歷史上具有雄才大略的一代梟雄曹操，作者抓住他性格中殘酷、欺詐的奸雄一面，把其塑造成了一個暴君的形象，從而暴露了統治階級的丑惡和現實社會的黑暗。曹操誤殺呂伯奢后說：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，宣布了一生的處世哲學，也奠定了性格中疑忌、殘酷的基礎。作者將其雄才大略、老謀深算與其兇殘疑忌、陰險、玩弄權術的兩面性結合起來，既不失歷史的本來面目，又成功地將其刻畫成我國古代文學中代表封建統治階級的典型藝術形象。

4、作品表現政治傾向的同時，也寫出了宗法政治不可避免的悲劇結局。

曹魏代漢、司馬代魏、到吳蜀歸晉的描寫過程，又表現了它們必然嬗遞的歷史過程和規律，從而客觀地反映了宗法政治必然崩潰的歷史趨勢，體現了作者深邃的歷史眼光和尊重客觀規律的政治態度。對代表正統力量的蜀漢后主劉禪的描寫，耐人尋味。作者在為正統的蜀漢走向滅亡唱出無限的哀婉之曲時，也揭示了為之挽惜的封建宗法制度在歷史發展進程中不可避免的慘敗，顯示出理想的悲劇性。

（二）、描寫了各集團間的政治、軍事、外交等復雜的矛盾斗爭，總結了歷史經驗，傳播了政治斗爭和社會生活中積累的智慧。

諸葛亮是作者傾心塑造的一個智慧化身的人物。他身上集中體現了驚人的智慧和絕世的才能，成為我國古代杰出的政治家、軍事家的光輝形象。

諸葛亮無論何種復雜情況，都能審時度勢，掌握大局；無論多么危急的情況，都能運用巧思，轉危為安。

諸葛亮隱居隆中就對天下事了如指掌；初見劉備便提出據蜀、聯吳、抗操的長遠戰略思想，表現了一個具有遠見卓識的政治家、軍事家的智慧。

加盟劉備集團，博望坡一戰，初次顯示了知己知彼、出奇制勝的用兵才能，奠定了在劉備集團的威信與地位。新野之戰，更表現了變化莫測、指揮若定的驚人智慧。

赤壁之戰諸葛亮形象更光輝耀目。說服周瑜、孫權，舌戰群儒，爭取了孫劉聯盟，為抗曹勝利打下了基礎。

之后，安居平五路、七擒孟獲、六出祁山等，表現了善于軍事、政治斗爭，善于分析形勢、掌握全局，制訂正確戰略戰術的杰出才能。

其形象集中體現了我國古代人民的智慧和才能，體現了忠貞不渝的高貴品質。忠心耿耿，為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。效忠于知己明主，知其不可為而為之的堅忍不拔的精神與毅力。

（三）、與封建正統道德同時存在的，是民間市井的“義”道德。

《三國演義》開篇就寫劉、關、張桃園三結義，用市井道德與封建正統道德相結合來解釋歷史與政治。

“義”本是一個浮泛的道德概念，民間的“義氣”，則有它的專指，強調的是人與人之間的相互扶助及知恩圖報的原則。

2、歷史真實與藝術真實的成功結合

三國演義“據正史，采小說，證文辭，通好尚，……

陳敘百年，該括萬事”（明·高儒《百川書志》），故有“七實三虛”之評。

較為成功地處理了歷史真實與藝術真實關系，作品故事情節虛實相生，人物形象形神兼備，成為歷史演義小說的范本。

以正史為綱，參與雜史小說及民間傳說，再融進自己的創作，既符合歷史真實，又創作出了藝術真實，較好地體現了作者塑造明君賢相的創作思想。

以不違背歷史人物的基本性格特質為前提，以刻畫人物完整、充實、鮮明、生動的個性為目標，組織歷史事件、故事情節。

在尊重基本歷史事實的基礎上進行較大的改造與再創作，既突出地表現了三方聯合與抗戰的錯綜復雜的矛盾斗爭，又借此全面深刻地刻畫了作者所歌贊人物的性格特征。

“赤壁之戰”專為諸葛亮而設，諸葛的所有聰明智慧、才識膽略在此得到了充分的展示。

說服孫權一節改為“舌戰群儒”；建安十八年正月曹操攻打濡須一戰中借箭者孫權（《吳志·吳主傳》裴注）事，充分夸張其神奇性移植為諸葛“草船借箭”。

人物品格性情，大都可用簡單的語言概括出來。

劉備寬厚仁愛、曹操雄豪奸詐、關羽勇武忠義、張飛勇猛暴烈、諸葛亮謀略高超和勤于國事、周瑜聰明自信和器量狹小、魯肅的忠厚誠懇、黃蓋的赤膽忠心等。

單純鮮明的性格，猶如京劇臉譜，容易為讀者所把握。

寫得最好的人物是作為反面角色的曹操。劉備作為正面道德的代表，被符號化了，曹操這個“反面角色”，實際上作者對其豪杰氣概是頗為佩服和喜愛的，并未一味丑化。

小說在寫其奸詐、殘忍的同時，也寫出了他的雄才大略、敢作敢為、善于引納人才等種種長處。

曹操的形象雖然“惡”，卻很有生氣，他的性格比其他人物顯得復雜，也更具有吸引力。

赤壁之戰，決定三國鼎立之勢的關鍵性戰爭，《三國志》簡略的記載，經過鋪排和虛構，成為小說中整整八回的篇幅。

波瀾壯闊、高潮迭起，始終充滿戲劇性的變化，從中可以感覺到作者廣闊的視野和宏偉的構思。

作為三方同時卷入，主要人物都登上了歷史舞臺，展示了各自的性格特征，智慧才能。

在激烈中還會引出一片詩情畫意般從容不迫與安詳恬靜。

如孔明的“飲酒借箭”、龐統的“挑燈夜讀”、曹操的“橫槊賦詩”，以及空城計中諸葛的“焚香彈琴”等，動中有靜，余味無窮。

“官渡之戰”、“猇亭之戰”、“彝陵之戰”、“失街亭”、“七擒孟獲”等大規模的戰爭。

能夠根據不同的特點，從戰事的起因、力量對比、彼此的方略及內部爭執，到戰爭的過程及其變化、勝負的決定及其緣由、有關人物在戰爭中的作用，都能敘述得生動而具體，寫出戰爭的巨大聲勢、緊張氣氛，處處扣人心弦。

5、文白相間、簡潔明快、鮮明生動、雅俗共賞的語言藝術。

作者在書中直接引用史料，如用純粹的白話就難以諧調，帶些文言成分，給人的感覺會多些歷史感；

同時作者又接受了民間說唱文學的影響，形成了這種獨特的簡練而不失流暢的文白相間的語言。

總之，作品敘述多于描寫，粗線條勾勒見長，不以細膩描寫見工，可見說唱藝術的影響。

人物性格定型化，缺乏發展變化是其最大不足。

有歷史“輪回說”等封建傳統觀念。

開創了我國歷史小說創作的新紀元，取得了不可低估的成就，對后世的小說發展產生了巨大的影響。

六、思考題

1、小說政治傾向形成的原因。

2、《三國演義》描寫中歷史真實與藝術真實的結合技巧。

3、人物描寫的特色。

《水滸傳》

一、作者、成書及版本

1、作者 明·高儒《百川書志》載《忠義水滸傳》一百卷是《水滸傳》的祖本，其題署“施耐庵本，羅貫中編次”。

施耐庵，生平不詳，元末明初人，曾在錢塘（杭州）生活。民間傳說曾參與張士誠領導的農民起義軍，無證可考。

《水滸傳》約比《三國演義》遲二、三十年完成。

自宋元始，水滸故事以說話、戲劇的形式，在民間愈演愈盛，顯然投合了老百姓的心理與愛好。

在廣泛的民間流傳的基礎上，最后經文人加工而成。

與《三國演義》不同，《水滸傳》人物和故事，基本出于藝術虛構。除“宋江”人名和反政府武裝活動大框架外，與歷史上起義事件沒有多少關系。

梁山英雄的成份，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，幾乎沒有真正的農民。

所以這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，受市井階層趣味的制約，反映著市民階層的人生向往。

二、《水滸傳》的思想內容

《水滸傳》是一部反映封建社會農民武裝起義的作品。

小說藝術地概括了我國歷史上農民起義發生、發展直至失敗的全過程。

深刻地揭示了農民起義的社會根源——“官逼民反”。

熱情地歌頌了起義英雄，通過他們不同反抗道路的詳盡描寫，生動地表現了起義如何由零散的復仇發展到燎原大火的過程。

揭示了起義失敗的內在原因——“只反貪官，不反皇帝”的“忠義”思想，導致他們走向了“受招安”的失敗之路。

1、揭示了起義的原因——亂自上作，官逼民反。

以北宋末年為背景，揭露黑暗的社會現象，在封建專制時代具有普遍意義。

描寫農民起義，首先出場的人物是高逑。把高逑發跡故事安排在全書開端有著深刻的用意。

高逑身上，集中體現了封建統治階級的丑惡和腐朽本質，是統治集團的典型代表人物，貫穿全書的一條黑線 高逑的發跡，揭示了統治者用人制度的腐朽沒落

由此自上而下構成一個勢力網，對中下層官吏、民眾進行殘酷的欺詐壓迫，使他們求生不得而反。

從高逑上臺始，王進亡命延安府，林沖刺配滄州道，楊志流落汴京城，都是他的直接迫害。

之后，他又和梁山泊勢不兩立，是封建王朝中主張和執行征討最力的一個人。

2、通過“官逼民反”，寫出了農民起義發生發展的規律；

通過梁山英雄一個個被逼上梁山的經歷，反映了起義軍發展壯大的全過程。

寄托了作者對黑暗社會的悲憤之情和對起義英雄的熱情歌頌?！?〕、英雄被逼上梁山，寫出了起義由個人反抗走向集體反抗，形成起義隊伍的過程。

“智取生辰綱” 是興起聯合斗爭的萌芽；“清風寨報仇”，起義隊伍進一步壯大；“三打祝家莊”、“踏平曾頭市”、“兩贏童貫”、“三敗高逑”等，梁山泊聲威大振，排座次使起義事業達到高峰。

起義發生發展的過程，寫出了起義的勢在必然，如燎原之火的形勢。〔2〕、起義的發生發展，突出了被“逼上梁山”的現實，表現了起義隊伍由涓涓細流發展成洪流巨瀾的過程。

“逼上梁山”的過程，林沖最具代表性。其經歷概括了不同階層從覺醒到反抗的過程。

突出“逼”這一主題上，寫出了統治階級內部其它各階層人物被逼上梁山的全過程。

內部有正直之氣的人也不容納，統治階級分化瓦解了自己的隊伍，從而使梁山起義隊伍不斷發展壯大，成為摧毀打擊封建統治強有力的勢力 〔3〕《水滸傳》是一部起義英雄的頌歌

在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。

《水滸傳》全稱《忠義水滸傳》，別名《英雄譜》。

人民的反抗與復仇權力，從未像《水滸傳》那樣得到有力的伸張。

小說中英雄氣質是最吸引讀者的東西。日常生活是平庸的，在惡勢力面前，受欺凌而忍讓，見不平而回避，是普通人的選擇。但內心卻并不甘于此。

梁山好漢卻是另一種人物，是傳奇式的理想化人物。

他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而胸襟豁達、光明磊落、敢作敢為，則是他們共有的特點。

社會矛盾無關的情節，同樣由于主人公的個性、力量、情感的奔放，而給人以生命力舒張的快感。

在污穢而艱難的現實世界中，這些傳奇式的英雄，給讀者以很大的心理滿足。

3、指出起義失敗的悲慘結局及內在原因——“只反貪官，不反皇帝”的忠義思想，導致走向受招安的失敗之路，渲染了一種濃郁的悲劇氣氛。

“忠義”是梁山英雄的基本道德。

小說要歌頌這些“盜賊流寇”，并為社會所接受，首先必須為他們的行為提出一種較合乎社會傳統觀念的解釋，賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格。

“忠”，首先主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。

梁山上也有像李逵動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”的人，但這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制之下。

這是作者無法跨越的界限，也是小說能夠流傳的保障。梁山事業的走向悲劇，正是這種“忠義”道德的不可避免的悲劇。

4、肯定了金錢的力量，贊美了以充分的物質享受為基礎的自由自在的生活理想，表現出濃厚的市井意識。

晁蓋、宋江、盧俊義、柴進一類具有凝聚力、號召力的人物，其主要的憑借就是有錢而又能“仗義疏財”。

儒家傳統的“崇義黜利”的信條中，“義”和“利”常被視為相對立的存在。

在梁山好漢那里，“義”卻是要通過“財”來實現；倘無財可疏，宋江等人在集團中的聚合力也就無法存在。

“義”的背后，作者寫出了物質所具有的力量。

許多好漢上梁山的動機，也和物質享樂有關。吳用勸阮氏三兄弟入伙造反，為的是“大家圖個一世快活”；

“大塊吃肉大碗喝酒，大盤分金銀”，幾乎是梁山好漢的口頭禪。自由快樂的生活首先直接表現于對物質的充分占有。

梁山這一虛構的小社會的描述，流露出比較明顯的市民意識。

三、《水滸傳》的藝術成就

《水滸傳》的藝術成就表現在人物形象的塑造、生動曲折的故事情節、板塊式的結構、白話語言等方面。

（一）人物塑造的藝術成就

1、傳奇性與真實性的完美結合

《水滸傳》的草莽英雄，與《三國演義》主要是歷史英雄不同，傳奇性的色彩更濃郁。

傳奇性與真實性完美結合，形成具有真實的英雄氣質的群像，是《水滸傳》重要的藝術手法。

傳奇英雄形象的塑造，看似單純，其性格傾向、特征卻十分鮮明強烈。

傳奇英雄是理想化的，作品采用濃墨重彩來刻畫這些英雄形象，顯示其非凡的氣質、豪杰的特征。

英雄人物的個性描寫，較之后來小說的復雜性格單純，卻并非簡單粗糙。

梁山好漢的共有特點：或勇武過人，或智謀超群，或身具異能；胸襟豁達、光明磊落、敢作敢為

英雄氣質是《水滸》中最吸引讀者的東西。

日常生活是平庸的，面對惡勢力，受欺凌而忍讓，見不平而回避，是普通人的選擇。但內心卻并不甘于此。

這些傳奇的描寫，又不給人虛假之感，作者能夠將傳奇的行為置于真實的基礎之上。

真實包含了背景的真實和心理的真實。

背景真實，是豪杰的傳奇行為不是放在充滿隱逸之氣的深山老林，讓人望而生畏的古戰場，而是發生在市井街頭、酒店村莊這些活生生的現實中。

圍繞著傳奇人物行為的是一些如何九叔、西門慶、牛二等市井細民。

描寫豪杰行為時，往往是極駭人之事而用極近人之筆，傳奇的事件就給人以強烈的真實感。

在污穢而艱難的現實世界中，傳奇式的英雄，豪氣干云，令人激奮，給讀者心理以極大滿足。

林沖剛烈正直，武松勇武豪爽，魯智深嫉惡如仇、暴烈如火，李逵純任天真、戇直魯莽，無不栩栩如生，使人過目難忘。

2、善于運用對比的手法展示人物的不同性格。

運用對比手法，寫出同一類型人物的不同個性特征；

把人物至于同一事件中展示，通過各自的不同態度、表現，顯示出人物的不同個性。

由此塑造出一系列性格鮮明、個性迥異的人物群像。（1）同一類型人物對比，“同”中求“異”，展現出不同的性格。

同是性格粗魯豪爽，魯達與李逵迥然不同。

魯達“拳打鎮關西”打的干凈利落，極有章法；

李逵“怒打殷天錫”是拳腳并用，全無次第?！白泶蚴Y門神”大鬧飛云浦，是為了報答施恩，收回快活林；

“血濺鴛鴦樓”，殺張都監，為自己復仇，制造了滅門慘案。

武松的“義”，很多時候與自己的切身利益緊密聯系在一起，因此更多體現了勇，缺少俠義。

武松為施恩報仇和魯達為金氏父女出氣，方法相似，本質卻不同。

都是故意尋釁滋事，然后大打出手。魯達直接找惡霸鄭屠，先“消遣” 后打，顯得光明正大，大快人心。（2）同一事件中展示人物不同性格

3、寫出人物的性格矛盾與變化

把人物放在生活環境中，寫出其性格的發展變化，較之“三國”人物定型化的特征，有了很大進步。

相互沖突的江湖道德和正統道德混和在一起，其形象雖顯概念化，但仍具個性鮮明的特征。

地位不高而胸懷遠大，正常讀書做官的軌道難以成功，終于成為草莽英雄的復雜個性特征。通過人物的經歷遭遇來表現人物的性格變化，在小說史上是一次重大的突破。

4、通過細節特征，心理活動，結合行動來刻畫人物性格，不作靜止孤立的描寫。

5、結合事件的發展，人物的行動來描寫人物的心理活動，展示人物的性格特征，是《水滸傳》刻畫人物的一大特色。

（二）、生動曲折的故事情節

圍繞著“官逼民反” 展開情節，刻畫人物。這些情節包含著激烈的矛盾沖突，偶然性和驚險緊張的場面，跌宕起伏的變化。

非凡人物與非凡故事的結合，使得整部小說充滿了緊張感與傳奇色彩。

（三）、“板塊”串聯式的結構

“板塊”結構是在民間說話和戲劇的基礎上形成的。

分別獨立的故事匯集到一條主線上，既有完整的長篇框架，又保存了若干獨立性單元。

主要人物與情節，又具有相對完整性和獨立性。

前七十回，描繪了眾英雄被逼上梁山的過程，是英雄的個人傳記。

與主題框架環環相扣，構成一個有機的整體。

長篇小說的結構藝術看，有不成熟的地方，塑造人物形象看，有其便利之處。

一些重要人物，在有所交叉的情況下，各自占用連續的幾回篇幅，其性格特征得到集中的描繪，給人以極深刻印象。

（四）語言明快洗練、生動準確，又極富個性化和表現力的白話藝術。

口語化是其基本特色，是在民間傳說、話本的基礎上發展而來。

流利純熟的白話，刻畫人物性格，描述各種場景，極其生動活潑。人物對話，更是聞其聲如見其人，其效果是文言所不可達到的。

《水滸傳》使白話文體在小說創作方面的優勢得到了完全確立，堪稱是中國白話文學發展中的里程碑。

四、《水滸傳》倫理道德的重新審視

《水滸傳》產生于明代前期禮教極度嚴峻的時期，所以作品受時代的影響，包含了許多封建糟粕。

我們需要站在今人的角度，較為理性地來重新審視這部巨著。

（一）、“殺人嗜血”

小說細致地描寫武松殺潘金蓮、楊雄殺潘巧云的過程和場面。

對通奸女人施以如此慘不忍睹的殘殺，除了個人的復仇，很大程度上是迎合當時社會對女性貞節的苛刻要求。

“萬惡淫為首”，英雄對淫婦的無情殺戮，就是對社會道德標準最堅定的捍衛。

書中經常描寫的綠林英雄吃人肉下酒，以駭人聽聞的形式渲染了他們與眾不同的品性和氣概。

（二）、“劫富濟貧”

當時的歷史條件下，或許有一定的正義性。但在憲法明確保護私有財產的今天，人們就很難認同。

何況梁山英雄們“劫富”并不“濟貧”。

（三）、女性形象

《水滸傳》對女性鄙視性的描寫，反映了作者乃至那個時代的腐朽與落后。小說中女性大致分為三類：

第一類是所謂“女英雄”。她們與男性英雄一道，為梁山的事業馳騁疆場，出生入死，立下了汗馬功勞。

作者筆下，這些女英雄的形象，卻是“母夜叉”孫二娘、“母大蟲”顧大嫂、“一丈青”扈三娘，極盡嘲諷貶低甚而侮辱的描寫。

第二類是潘金蓮、閻婆惜、潘巧云等“淫婦”形象，更是作者鄙視仇恨，要殺之而后快的女人。第三類是林太太、金翠蓮等一些弱者，她們是拖累男人，也是置英雄于災難的“禍水”。這些女性，要么是丑惡無比，絲毫沒有女人味；要么有點姿色，便是“禍水”。書中充滿了封建社會男性對女性的極度蔑視與仇視。

“《水滸》在中國古典四大名著中，在思想意識方面是最落后的一部。這其中最落后的觀念，就是以禮教建立起一個男權的‘梁山泊’獨立王國，對女人表現出了前所未有的藐視、擯棄和拒絕，充滿對女性世界的無視和否認。

《水滸》中的男人以自己的蠻力征服了女人，同時也在暴力與殺戮中昭示著對女人的極度恐懼與占有的心理，表現了一種極度腐朽落后的封建意識。思考題

1、《水滸傳》如何描寫了英雄起義的合理性。

2、人物描寫的特色。

3、小說的結構藝術。

4、語言特色及對后世小說發展的意義。

《西游記》

一、作者、成書及版本

1、作者：先有邱處機之說，后有吳承恩之說。

?

現存《西游記》刊本，以明萬歷二十年金陵唐氏世德堂本為最早，二十卷一百回，不署作者。后來版本，或有誤署丘處機（元代道士）的，未有署吳承恩者。

? 明天啟《淮安府志》著錄吳承恩著作，有《西游記》一書，清人吳玉搢、阮葵生等據此推斷吳承恩即是百回本小說《西游記》作者。

? 后經魯迅、胡適的肯定，此說被普遍接受。? 有研究者認為，《淮安府志》所著錄的吳承恩《西游記》,是否今存百回本小說《西游記》，尚需證明。

? 吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。年輕時以文名著于鄉里，卻屢試不中，中年后補為歲貢生，授長興縣丞，不久辭歸。? 所著詩文大都亡佚，后人編訂成《射陽先生存稿》四卷。

2、故事的演變過程

? 《西游記》是經過長期積累和演變而成。

? 故事源于唐僧玄奘只身赴天竺取經的史實。? 唐太宗貞觀三年（629），玄奘為追求佛教真義，不顧朝廷禁令，只身赴天竺取經學習。? 玄奘（620—664）俗姓陳，河南偃師人，出身于士子家庭。

? 他徒步數萬里，歷經百余國，歷時十七載，到天竺學習研究佛教經典。

? 玄奘西行見聞，由弟子辯機寫成《大唐西域記》，記載了取經途中的艱險和異域風情。? 弟子慧立、彥悰又撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，對玄奘大師的形象及經歷，已有了明顯的美化夸張。? 對取經事跡的敘述，作了夸張描繪，渲染了一種宗教的神秘色彩，插入了一些帶著神話色彩的故事。

? 慧立等帶著對玄奘大師的崇敬之情，記述中有意識的渲染神化之，使得這個本來就充滿傳奇的故事更富于了神奇的色彩。

? 較完整的小說《西游記》，元末

明初已出現，原書佚失。

? 元人《西游記》已具相當規模，奠定了百回本《西游記》的基本骨架。

二、主題思想與時代精神的體現

? 主題長期以來歧說并出，從一個側面說明了小說內涵之豐富。

1、游戲之說。清焦循《劇說》云：“此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔，必求得修煉秘訣，亦鑿矣?！?/p>

? 魯迅承其說，指明游戲中又兼以譏諷世態。? 林庚認為，《西游記》的成功在于其童話般的活潑自由精神，其喜劇性也來源于這種童話性。

?

2、寓意說。在中國歷來注重教化的傳統文化中，很容易對作品作出諸多牽強附會的解釋。《西游記》是充滿幻想，情節離奇的神話小說，不是什么哲理、道德或政治的寓言； 讀者從中得到一種娛樂性的馳騁幻想與詼諧嘲戲的快感。

小說的趣味，反映一定的社會氛圍與人生喜好；拋開生硬的理性觀念寫作，其反映生活愈是自然真實。沒有特別深隱的寓意，不是與現實人生無關。

《西游記》的形成過程，有兩個重要的階段：一是基本成型的元末，一是最后完成的明嘉靖中后期。

兩個時期的共同特點，是社會開放、思想活躍，市民階層的力量處于上升狀態。面向市民的通俗讀物，其趣味與背景關系甚大。

古代浩瀚的文學之林，除了民間故事和童謠，幾乎沒有為兒童創作的作品。

? 《西游記》童心童趣的表現向往，正是成人在齷齪復雜的世界中難以泯滅的本性流露。

? 它所展示的神奇瑰麗、自由天真，讓我們暫時忘記現實，回歸為世道滄桑所遮蔽、束縛的自由本性。

? 它追求自由，回歸童真的可貴精神，與時代密不可分，與李贄、袁宏道等思想家和文人們的反抗束縛、追求個性解放的斗爭精神一脈相承。

? 通過詼諧、幻想的童話形式，描繪了一個具有悠久歷史的民族，在歷險克難的漫長曲折的過程中顯示出的精神風貌，融鑄了豐富的中國傳統文化內涵。

? 孫悟空的機智勇敢、詼諧幽默，代表了人們崇拜的英雄主義和樂觀主義的結合。? 表現了作者對民族素質的深刻反省，對于精神境界臻于完美的高度熱忱和希望。

? 唐僧的堅定不移、虔誠軟弱，則體現了舊時代知識分子志行修謹，面對瞬息萬變的現實卻缺乏應對能力的性格特征。

? 豬八戒的貪圖安逸、眼光短淺，則又反映出傳統農民的保守心理。? 沙和尚勤懇依順，也折射著我國民眾樸實善良的品性。

一部作品如此鮮活準確地概括出民族性格的幾個重要類型，在古代小說中是不多見的。《西游記》的杰出就在這里，以老少皆樂的童話，在詼諧浪漫之中，卻蘊含著深刻的真實。

三、《西游記》內容

《西游記》由兩大部分組成：大鬧天宮、西天取經。

? 第一部分：大鬧天宮——取經的準備。? 第二部分：西天取經——主體故事。

? 小說中孫悟空從無法無天、絕對自由的狀態到受到禁制、皈依佛門正道的過程。

? 對孫悟空難以拘束的一面表現得更多，表現了作者在感情上對人性向往自由的更大興趣。? 反映出人們要求個人的權利、地位、尊嚴得到尊重的強烈愿望。

孫悟空歷經九九八十一難，最終保護唐僧取得真經的過程，充分表現了他的機智英勇和廣大神通，以及百折不撓的斗爭精神。

因此也使自己獲得“正果”，在災難的磨煉中使人生得到凈化和完成，從一個天地精氣所生的野神成為“斗戰勝佛”。

? 孫悟空歷經九九八十一難，最終保護唐僧取得真經的過程，充分表現了他的機智英勇和廣大神通，以及百折不撓的斗爭精神。

? 因此也使自己獲得“正果”，在災難的磨煉中使人生得到凈化和完成，從一個天地精氣所生的野神成為“斗戰勝佛”。

? 莊嚴尊貴的神佛，在作者筆下常顯出滑稽可笑的面貌。

? 玉皇大帝懦弱無能、太白金星迂腐而故作聰明，觀音菩薩欲借凈瓶給孫悟空，還要他拔腦后的救命毫毛作抵押。? 西天佛地，唐僧“不曾備得人事”，阿儺、伽葉二尊者，便不肯“白手傳經”，唐僧只得以紫金缽盂交換。

? 佛祖成了斤斤計較的生意人，表現出世俗欲念無所不在、人皆難免的意識。以庸常的觀念看待神圣事物，透露出商業社會的氣息。

? 《西游記》立足民族文化，吸取外來文化營養，以豐富的藝術想象力，描繪出了一個光怪陸離的神話世界；

? 塑造了孫悟空、豬八戒等鮮明生動的神話藝術形象，不僅填補了中國文學的一種缺陷，而且體現了中國文學在一旦擺脫思想拘禁以后所產生的活力，這在文學史上具有重要的意義。? ? ? ? ? ?

四、藝術成就

?

1、人物形象

? 最顯著的特色，是主要人物身上所具有的人的社會性、動物的生物性及神魔的神奇性有機地相互滲透融為一體，加上 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 浪漫的想象，奇妙而融洽地表現了出來。寫得生動活潑，令人喜愛。本書的成功首先在于塑造了孫悟空、豬八戒、及唐僧等的獨特形象。

2、情節和結構的特色

情節緊張曲折，精彩尖銳；故事生動有趣，又互不雷同，搖曳生恣，引人入勝。

結構上由大鬧天宮、西天取經兩部分組成。鬧天宮為取經中悟空的非凡事業做了鋪墊。兩個母題，統一在孫悟空的形象之下，形成一個完整的藝術整體。

雖由眾多零散故事匯聚而成，每個故事又有一定獨立性，有其連續性和一貫性，形成結構的完整性。

3、浪漫主義的創作方法

首先，創造了一個神奇瑰麗的幻想世界；

其次，表現在對人物形象的創造上，主要人物身上，寄托了人性的美好愿望與要求； 最后，神話小說又表現出一定的真實性，具有“幻想與現實的同一性”特色。

4、詼諧幽默、樂觀開朗的風格。

5、明快流暢、洗練生動、詼諧風趣的語言，善于描寫各種奇幻的場面，顯示了很高的藝術水平。

? 對后世的影響主要有兩個方面：

? 直接推動了神怪史話小說的誕生，如《封神演義》等；

? 其朦朧的寓言性和諷刺性被進一步發展，產生了《續西游記》、《后西游記》、《西游補》等。

? 思考題

? ? ? ? ?

1、《西游記》的作者、故事演變過程。

2、人物形象塑造的特點。

3、孫悟空形象的來源及意義。

4、《西游記》的結構特點。

5、兩大內容體現的意義。

第四篇：明清小說研究答案

明清小說研究》作業答案

一．單選

1．現知無代及元明之之際以三因故事為題材的雜劇劇目有D

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

2．以下人物見于《水滸傳》的是B

A、狄希陳 B、史文恭 C、陶謙 D、鮑勇

3．《列國志傳》的作者是B

A、施耐庵 B、余邵魚 C、馮夢龍 D、熊大木

4．評點《水滸傳》的學者有A

A、李贄 B、張竹坡 C、脂硯齋 D、凌濛初

5．《型世言》的作者是C

A、沈起鳳 B、李漁 C、陸人龍 D、周清源

6．《金瓶梅》的作者是A

A、蘭陵笑笑生 B、西周生 C、東魯古狂生 D、欣欣子

7．《金瓶梅》是借《水滸傳》中哪一段演化出來的B

A、智取生辰綱 B、武松殺嫂 C、醉打蔣忠 D、火并王倫

8、現在所知最早的話本小說集是A

A、《清平山堂話本》 B、《熊龍峰刊四種小說》 C、《京本通俗小說》 D、《今古奇觀》9．“畫皮”的故事出自D

A、《喻世明言》 B、《二刻拍案驚奇》 C、《型世言》 D、《聊齋志異》10．牛浦郎是哪部作品中的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》

１1．將朝代興替，爭霸天下的題材組織成的長篇章回小說稱作C

A、說鐵騎 B、英雄傳奇 C、歷史演義 D、世情小說

１2．以下見于《水滸傳》的故事有A

A、智取生辰綱 B、火燒博望坡 C、弄權鐵檻寺 D、大戰長坂坡

１3．《新列國志》的作者是B

A、羅貫中 B、馮夢龍 C、褚人獲 D、關漢卿

１4．已知元代和元明之間的“水滸”戲劇目有A

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

１5．《今古奇觀》的編者是B

A、笑花主人 B、抱甕老人 C、墨憨齋主人 D、即空觀主人

１6．陳經濟是哪部作品里的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《金瓶梅》 D、《紅樓夢》

１7．《金瓶梅》是因為什么得名的D

A、金瓶中插梅花 B、書中的一個人物 C、一種梅花 D、書中的三個人物

１8．“二拍”的作者是C

A、馮夢龍 B、洪楩 C、凌濛初 D、陸人龍

１9．“青鳳”是哪部作品中的人物B

A、《石點頭》 B、《聊齋志異》 C、《諧鐸》 D、《歡喜冤家》

２0．匡超人哪部作品中的人物A

A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《兒女英雄傳》 D、《三俠五義》

２1．《三國演義》中的“鳳雛”指的是C

A、徐庶 B、龐德 C、龐統 D、陳宮 ２2．《檮杌閑評》中的主人公是D

A、隋煬帝 B、秦瓊 C、唐明皇 D、魏忠賢

２3．《隋唐演義》的作者是A

A、褚人獲 B、馮夢龍 C、蔡東藩 D、錢彩

２4．《第五才子書施耐庵水滸傳》的編輯者是C

A、李贄 B、汪道昆 C、金圣嘆 D、馮夢龍

２5．《醒世姻緣傳》的作者是D

A、笑笑生 B、天然癡叟 C、東魯古狂生 D、西周生

２６．李瓶兒是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《兒女英雄傳》 D、《說岳全傳》

２7．學界一般認為，《金瓶梅》成書于B

A、嘉靖年間 B、萬歷年間 C、天啟年間 D、崇禎年間

２8．除“三言”外，馮夢龍還改編過C

A、《水滸傳》 B、《蕩寇志》 C、《平妖傳》 D、《楊家府演義》

２9．聶小倩是哪部作品中的人物A

A、《聊齋志異》 B、《警世通言》 C、《今古奇觀》 D、《西湖二集》

３0．馬純上是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《儒林外史》 C、《孽?；ā?D、《今古奇觀》

３1．《三國演義》中，將國都從洛陽遷往長安的是A

A、董卓 B、曹操 C、司馬懿 D、劉備

３2．《漢晉春秋》的作者是B

A、陳壽 B、習鑿齒 C、司馬光 D、章學誠 ３3．《東周列國志》編者是D

A、馮夢龍 B、錢彩 C、蔡元放 D、余邵魚

３4．征討方臘的故事出自B

A、《三國演義》 B、《水滸傳》 C、《醒世姻緣傳》 D、《兒女英雄傳》

３5．《水滸傳》中的“立地太歲”指的是C

A、楊雄 B、焦挺 C、阮小二 D、阮小七

３6．魯迅先生所說“著此一家，即罵盡諸色”，指的是哪部作品B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《儒林外史》 D、《紅樓夢》

３7．清代初年以評《金瓶梅》聞名的學者是D

A、李贄 B、李漁 C、金圣嘆 D、張竹坡

３8．《醉醒石》的作者是A

A、天然癡叟 B、周清源 C、西湖漁隱主人 D、東魯古狂生

３9．王三巧是哪部作品中的人物A

A、《喻世明言》 B、《警世通言》 C、《型世言》 D、《初刻拍案驚奇》

４0．《孽海花》的作者是D

A、李寶嘉 B、吳沃堯 C、蘇曼殊 D、曾樸

二．多選：

1．以下作品，屬于歷史演義的有ABCE

A、《新列國志》 B、《說唐演義全傳》 C、《大唐秦王詞話》 D、《封神演義》通俗演義》

2．《三國演義》的人物有BDE

A、關勝 B、劉禪 C、焦大 D、關興 E、董卓

E、《唐書志傳 3．以下情節屬于《紅樓夢》的有AB

A、元妃省親 B、抄檢大觀園 C、拳打鎮關西 D、馬二游西湖 E、泰伯祠開光

4《水滸傳》的編著者相傳有DE

A、馮夢龍 B、關漢卿 C、康進之 D、羅貫中 E、施耐庵

5、以下篇名，出自“二拍”的有AD

A、《兩錯認莫大姐私奔》 B、《白娘子永鎮雷峰塔》 C、《趙太祖千里送京娘》 儒爭閑氣》

E、《范巨卿雞黍生死交》

６．以下諸作，屬于英雄傳奇的有ABCE

A、《三國演義》 B、《楊家府演義》 C、《水滸傳》 D、《大宋中興演義》

E、《隋唐演義》

７．“三言”中有以下作品ACDEE

A、《杜十娘怒沉百寶箱》 B、《杜麗娘慕色還魂》 C、《蔣興哥重會珍珠衫》

D、《賣油郎獨占花魁》 E、《滕大尹鬼斷家私》

８．以下人物屬于《儒林外史》的有BCE

A、花子虛 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黃信 E、嬰寧

９．以下情節屬于《三國演義》的是ABDE

A、怒鞭督郵 B、義釋嚴顏 C、大鬧清風寨 D、大戰長坂坡 E、大戰葭萌關

１０、曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，這在《紅樓夢》中體現出來BD

A、廣州 B、南京 C、蘇州 D、北京 E、沈陽

１1．以下人物，屬于《水滸傳》的有ACE

A、楊志 B、糜竺 C、宋清 D、時遷 E、紅孩兒

D、《硬勘案大１2．屬于《聊齋》的篇名有AB

A、《促織》 B、《青鳳》 C、《蝴蝶夢》 D、《嶗山道士》 E、《老門生》

１3．以下情節屬于《西游記》的有AC

A、車遲國斗圣 B、君子國購物 C、女兒國遇阻 D、滅法國歷險 E、東吳國娶親

１4．《儒林外史》中寫到的人物生活在BC

A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代

１5“三言”的作者馮夢龍的字號有AB

A、猶龍 B、墨憨齋主人 C、蘭陵笑笑生 D、即空觀主人 E、西周生

１６．以下人物，屬于《西游記》中的有ABE

A、紅孩兒 B、黃袍怪 C、中山狼 C、土行孫 E、黑旋風

１７．《三國演義》中寫到的著名戰役有BDE

A、淝水之戰 B、赤壁之戰 C、平陳之戰 D、官渡之戰 E、彝陵之戰

１８．以下情節屬于《水滸傳》的有ACE

A、三打祝家莊 B、三打白骨精 C、江州劫法場 D、七擒孟獲 E、智取生辰綱

１９．以下篇名，屬于《聊齋志異》的有CDE

A、《兩錯認》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《嬌娜》

２０．《紅樓夢》中，賈寶玉的丫環有ABE

A、麝月 B、襲人 C、鴛鴦 D、雪雁 E、晴雯

三、填空：

1．《 三國演義 》是我國歷史上第一部長篇章回小說。

2．杜萬是《 太平廣記 》中的人物，陸遜是《

三國演義

》中的人物，林紅玉是《

紅樓夢

》中的人物。3．《三國演義》中“治世之能臣，亂世之奸雄”指的是 曹操。

4．“三言”指的是《 警世通言 》、《 醒世恒言

》和《 喻世明言 》。

5．現知最早的話本小說總集是明人洪楩編刊的《 清平山堂話集 》。

6．清人沈起鳳撰寫的文言小說集是《 諧鐸 》。

７．據杜寶《 大業拾遺記 》載，隋煬帝曾觀看有關三國故事的水上雜戲。

８．呂蒙是《 三國演義 》中的人物，宋惠蓮是《 金瓶梅 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物。

９．《水滸傳》中樂和的綽號是 鐵叫子。

１０．“二拍”指的是《 初刻拍案驚奇 》和《 二刻拍案驚奇 》。

１１．抱甕老人將“三言”“二拍”中的作品選出40篇，編成《 今古奇觀 》。

１２．《聊齋志異》中的許多篇后都有作者的議論，用“ 異史氏 曰”引起。

１３．《儒林外史》中有句名言說：“將來讀書人既有此一條榮身之路，把那 文行出處 都看得輕了?！?/p>

１４．李商隱《 嬌兒詩 》云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！?/p>

１５．石秀是《 水滸傳 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物，傻大姐是《 紅樓夢 》中的人物。

１６．《金瓶梅》“十兄弟”中專以幫閑湊趣而討得西門慶歡心的人物是。

１７．明代中葉以后，一些文人模仿話本小說而創作的白話短篇小說，人們通常稱之為

擬話本。

１８．“三言”的編著者是 馮夢龍，“二拍”的編著者是 凌蒙初。

１９．學界一般認為，《紅樓夢》后四十回是書商 程偉元 伙同文人 高鶚 續作的。

２０．元代“三國”雜劇中最著名的是 關漢卿 的《單刀會》。２１．典韋是《 三國演義 》中的人物，燕青是《 水滸傳 》中的人物紫鵑是《 紅樓夢 》的人物，嚴貢生是《 儒林外史 》中的人物。

２２．《儒林外史》中，因科舉無望，一頭撞上號板哭昏過去的人物是 周進。

２３．劉鶚的小說是《 老殘游記 》。

２４。紀昀批評《 聊齋志異 》是“一書而兼二體”。

２５．“舊紅學”的代表人物是 王國維，“新紅學”的代表人物是 胡適 俞平伯。

四．解釋說明：

1、話本與擬話本：話本：今指宋元時期，隨著書場中流播的故事越來越多，以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統稱為話本。一句話，說話底本被刊編成書，稱為“話本”。

擬話本：文人模仿話本形式編寫的小說。專指明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說，即魯迅稱之為“擬宋市人小說”的作品。

２．世情小說：指宋元以后內容世俗化、語言通俗化的一類小說。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘述家庭糾紛，或廣闊的描繪社會生活，或專注于譏諷官場、青樓等，內容豐富。從魯迅開始，學術界用世情小說專指描寫世俗人情的長篇。

３．范進中舉 ：這是小說《儒林外史》中的一個片斷。這個片斷寫了范進因中舉而發瘋，以及中舉前后鄉里人對他的態度的變化。對封建科舉制對讀書人的毒害進行了深刻的諷刺和鞭撻。

４．《聊齋志異》： 明代蒲松齡所編寫的一部志怪傳奇的文言小說。該書總共近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表現的卻是作者對人生、社會思考的結果。在藝術上情節豐美，敘述語言平易，具有詩化傾向。在中國文學史上產生了深遠影響。

５．章回小說：章回小說：章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。它具有如下特點。一，它保持話本的某些特點，但有所發展。二，分章標回。三，設置懸念，結構上前回與后回保持連續性。６.草船借箭：《三國演義》中的一個情節，寫表現了諸葛亮的聰明智謀。

7.《三國志·諸葛亮傳》說：“亮才于治戎為長，奇謀為短；理民之干，優于將略”：諸葛亮的才干在于治理軍隊，而在出謀劃策方面并不突出；官吏百姓的能力，優于帶領軍隊。

這是史書對于諸葛亮這個人物的記載，應該是比較真實的?！度龂萘x》是“三分史實，七分虛構”，在小說中，作者將諸葛亮描寫成一個上知天文下知地理，能神機妙算的近乎神仙一般的人物，他能呼風喚雨，預知未來。這些都為小說增加了色彩?？芍≌f家在演繹故事時，只是采用了歷史的框架，然后充分發揮想象，甚至采用移花接木的手法，使人物形象更加豐滿、生動。

8.葉晝說：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨?！?《水滸傳》作為一部英雄傳奇體小說的典范，成功的塑造了一系列英雄形象。很重要的一點就是注意多層次的刻畫人物的性格。如寫李逵莽撞，也寫他蠻橫；寫魯智深粗豪，有時候又寫他機智，寫他的精細。

９．清末四大譴責小說的時代背景 ：

社會背景：十九世紀后葉，中國封建社會走向了無可挽救的沒落時期。官場腐敗，自然道德淪喪；民不聊生，生靈涂炭，加上外國勢力的入侵，封建主義這座大廈在風雨飄搖中即將倒下。

思想背景：西方資產階級思想和啟蒙思想運動的推進以及當時改良運動和革命運動的興起與發展。文化背景：小說界革命的發起，要求小說從邊緣走向中心，稱為拯救社會弊病的武器，在這種情況下，產生了四大譴責小說。

１０．《金瓶梅》：《金瓶梅》是我國古代第一部文人獨立創作的長篇白話小說。小說借《水滸傳》中“武松殺嫂”一節演化而來，描寫了商人西門慶的暴發暴亡和以金、瓶為主的妻妾之間的爭寵妒恨以及西門一家的衰亡情況。該小說真實的展示了當時的世事人情，把矛頭指向了當時的封建中的統治集團和新興商人勢力，反映了時代特征，具有相當深度和廣度。其寫世情，被魯迅先生評為“著此一家，即罵盡諸色”。

１１．魯迅說《紅樓夢》：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會者，獨寶玉而已?！保盒≌f通過頑石幻化成賈寶玉，經歷愛情的毀滅，婚姻的不幸以及親眼看到眾多才女的夭亡（也就是美的毀滅），及這個大家族的沒落，表現悲涼的人生感慨。故唯獨賈寶玉對這一切有特深的感受，所以魯迅先生說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會者，獨寶玉而已?！?/p>

１２．脂硯齋評《紅樓夢》：所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。

脂批設及的范圍極其廣泛，從作者成書的創作動機到寫作技巧，從著作權的歸屬到情節結構的構思，從書中涉及物品和文字的解釋到八十回之后的內容披露，應有盡有，大家如果有興趣，可以找上述所說的脂評本一閱，對照原文仔細閱讀，便可知其詳。

１３．歷史演義，就是用通俗的語言，將戰爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷衍成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學理想。如《三國演義》

１４．楊志賣刀 ：《水滸傳》中的一個情節，寫楊志因為不被高俅賞識，丟了官職，盤纏用盡，只好賣寶刀，遇上無賴牛二，殺了牛二，被送入官府，又受到梁中書賞識和信任，被派押送生辰綱。這一情節實際是智取生辰綱的一個前奏曲。交待了上梁山前楊志的經歷。表明楊志本是一個比較正直的人。

１５．神怪小說：明代的神怪小說，其主要特點是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片斷的故事系統化、完整化。在這類小說中，有的作品完全以宣揚宗教迷信、封建道德為主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被歷史淘汰。但其中不乏優秀之作如《西游記》。

１６．魯迅說《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”：《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫的神仙狐鬼、精魅故事，從這個角度說，他與六朝之怪小說同倫。由于許多篇章描寫委屈，又有別于六朝之怪小說的粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。故 魯迅有如此評語。１７．小說界革命：在資產階級啟蒙思想的推動和西方文學觀念和文學作品展示的結果下，1902年梁啟超提出“小說為文學之上乘”，成為小說界革命的綱領。它把原處于社會文學結構邊緣的小說推到中心地位，把原之流行于俗的小說變成知識層自覺運用來進行覺醒民眾、療救社會的利器，這就是小說界革命。

１８．《儒林外史》中王冕說：“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！保哼@句話實際是批判科舉制度的。明代實行的是科舉制度，其考試內容主要是“四書”“五經”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束縛思想，并不能發揮一個人真正的才氣。多少讀書人為了榮燈龍門而皓首窮經，把生命浪費在毫無價值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中。所以，作者借王冕之口，道出了科舉的弊病，表現了作者對科舉制度的批判態度。

1９．英雄傳奇這類小說和歷史演義小說的共同點都是：主要人物和題材都有一定的歷史根據。但不同的是，英雄傳奇一般是由宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發展而來，以塑造一個或幾個傳奇式的英雄人物為重點；故事虛多于實，甚至主要出于虛構。

2０．武松殺嫂

“武松殺嫂”本是小說《水滸傳》中的一個情節，主要故事情節是武松的嫂嫂潘金蓮與西門慶又不正當關系，并殺死了她的丈夫武大朗。武松回家后，發現事實真相后殺死了潘金蓮和西門慶，替哥哥報仇。

而“武松殺嫂”這一節被借來，寫潘金蓮和西門慶均未被殺死，潘氏遂嫁西門為妾，演繹成了一部我國第一部描寫家庭生活的文人創作的小說《金瓶梅》。

２１．鴛鴦蝴蝶派： 鴛鴦蝴蝶派也稱“禮拜六派”，它是一個文學傾向、藝術趣味相近的小說流派。其創作被稱為“新的才子+佳人小說”。從辛亥至“五四”前夕，它幾乎獨步文壇，達于鼎盛。此時代表作家有徐枕亞、吳雙熱等。

該小說主要是作為現代都市娛樂消費的文化品位。但是小說也反映了民國以后沉滯頹靡的社會風貌，在開明與蒙昧雜糅的時代氛圍中人們的彷徨、困惑和無奈，具有社會心態史和都市文化史的價值。

２２．睡鄉居士《二刻拍案驚奇序》中稱作品是“無奇之所以為奇”：即在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。這種藝術，被睡鄉居士在《二刻拍案驚奇序》中稱作是“無奇之所以為奇”。其實，這也是“三言”、“二拍”的共同藝術取向。

２３．才子佳人小說

才子佳人小說，實際上是一個特定的概念，它指的是明末清初之間產生的一大批以青年男女的婚戀愛情為主題的作品。從文學內容分類看，屬于世情小說。明末清初才子佳

２４．紅學： 紅學是指研究《紅樓夢》的學問，它隨《紅樓夢》的寫作和流傳而產生，至今已有兩百多年的歷史。兩百多年間紅學也經歷了幾個不同的發展時期。大致將其分為三個時期：從清代乾嘉年間至1921年以前，稱為“舊紅學”時期；從1921年“新紅學”的出現到1954年為“新紅學”時期；從1954年批判《紅樓夢》研究中的資產階級思想至今為“當代紅學”時期。

五．簡答：

1．《三國演義》的成書過程

回復：《三國演義》的成書過程

陳壽的《三國志》是創作《三國演義》的最主要的歷史依據。兩晉、隋唐以來三國故事在社會上廣為流傳。在宋代，聽說三國故事，已是民間極普遍的事情。戲劇舞臺上，已有敷衍三國故事的劇目。在元代出現了三國故事的寫定本《全相三國志平話》，基本確定了三國故事的格局。元末明初的羅貫中，正是在正史記載和民間傳說（包括戲曲、平話）的基礎上，創作了這部偉大的歷史小說《三國演義》。如果用一句話來概括它的成書過程，那就是 ：據正史，采小說，征文辭，通好尚。

2．《紅樓夢》續書之我見

曹雪芹值完成了《紅樓夢》的前八十回，后四十回由高鄂和程偉元續完。成為一部完整的小說。

續書部分藝術價值明顯不如前四十回，而且有些情節不太符合作者曹雪芹原來的構思。但是，由于續書，紅樓夢才成為一部完整的小說。

否則，只能是一部殘卷。因此，不能對其否定。

３．《水滸傳》的成書過程

《水滸》的成書過程是在歷史題材和民間傳說的基礎上，經過作者的創造寫出來的。

歷史素材 ：北宋年間宋江起義后被方臘打敗這一歷史真實記錄。

民間傳說 從宣和年間到水滸成書的元未明初，大約250年，這期間宋江故事在民間出現在話本、戲曲雜劇中。

元初話本《大宋宣和遺事》，其中一部分講述宋江故事，其中寫到楊志賣刀、智取生辰綱，宋江殺閻婆惜、玄女授天書、受招安、征方臘等關目。元代雜劇 “水滸戲”，保存下來的有幾十種，屬于水滸故事的有三、四種。

元未明初，施、羅在民間流傳故事和已有雜劇、話本等的基礎上，重新編寫創造，出現了今天的〈水滸傳〉。

４．《儒林外史》的諷刺性

《儒林外史》將諷刺藝術發展到新的境界，“秉持公心，指摘時弊”，“戚而能諧，婉而多諷”。

首先，通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。

其次，通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺，將崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起。

作者能夠真實的展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交加的二重結構，顯示出滑稽的現實背后隱藏的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美內蘊。作者敏銳的捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙的結合起來，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。

５．《西游記》的成書過程

《西游記》的成書也經歷了一個歷史的演化過程，不同于《水滸》《三國》的是，它的演化過程是將歷史的真實不斷的神化、幻化的過程。

歷史事件取自唐代玄奘取經的故事。唐玄奘歸國后，他的門徒將他所見所聞紀錄成《大唐西域記》，書中已染上了一些神異色彩。其后，他的弟子撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師傅，弘揚佛法的過程中，也不時用一些夸張神話的筆調穿插一些離奇的故事。于是取經故事在社會上越傳越神。唐末一些筆記小說就記錄了玄奘取經的神奇故事。

成書于北宋年間的《大唐三藏取經詩話》，大致勾畫了《西游記》的基本框架，并開始將取經的歷史故事文學化。

唐僧師徒私人取經的故事在元代逐漸定型。作為文學作品，豬八戒首次出現在元末明初楊景賢所作雜劇《西游記》中。

至遲在元末明初，有一部不時比較完整的《西游記》問世，原書已逸。

６．我看“二拍”創作意圖與作品社會效果的矛盾

凌蒙初創作意圖主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今書籍中搜求“可新聽睹佐談諧者”，“演而暢之”，同時寓有勸懲之意。也就是說，作者主要是為了滿足社會市民階層的需要，同時有作者自己的思想。在“二拍”中，表現了作者對傳統陳腐觀念的沖擊與反抗，所表現的市民社會意識更強烈。

作品刊印后，大受歡迎，而且推動了更多白話短篇小說創作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”對于人生的至高價值，而且更多的把情與欲聯系在一起，這無疑對傳統道德更具沖擊力。而后來的短篇卻是以傳統道德挽救是到人心，更多說教氣，又主情向主理?？偟乃囆g水準呈下降趨勢。

７．《聊齋志異》與《儒林外史》對科舉制度批判的異同

《聊齋志異》的作者蒲松齡和《儒林外史》的作者吳敬梓都是考場失意之人，所以他們的作品中都有對科舉制度的批判，寫書生科舉失意、嘲諷客場考官。

不同點在于：蒲松齡對科舉制度的批判，茅頭僅僅指向客場考官，并沒有深刻認識到真正導致這種不行的根本原因，因此作者也只是抒發一下文士懷才不遇的憤懣心情。

而吳敬梓寫《儒林外史》中，以知識分子的 生活和精神狀況為題材，對封建制度下知識分子的命運進行了深刻的思考。作者不僅寫了幾代文人在科舉考試制度下的命運，深刻揭示了這種制度對他們精神的毒害。對科舉制度本身進行了尖銳的批判。同時小說中還表現了作者改造社會的理想。這一點是要比蒲松齡深刻的多。

８．孫悟空形象的特點及美學意義

簡單的說，孫悟空形象的特點亦即讓孫悟空這個形象給人無窮魅力的東西就在于，作者在塑造形象上將物性、神性、人性的巧妙結合和統一。猴子的外形給人以機靈的感覺，這是物性；神性讓孫悟空可以超越時空限制，可以與天地同生，日月齊壽，讓它在取經中充分發揮作用；人性則讓孫悟空有了人的思想感情，他英勇無畏、堅韌不拔、足智多謀，從而給人一種親切的感覺。

他的美學意義就在于表現了對人性自由的向往和自我價值的肯定，展示了種有個性有理想、有能力的人性美。

六．論述：

１． 《水滸傳》的主題

《水滸傳》被稱為中國古典文學的“寶中之寶。經典中之經典”，其成書過程復雜、內容充實，思想意義深邃讓眾多文學研究者因困惑而更生研究興趣。對其思想意義，長期以來形成了“農民起義說”、“人民起義說”、“革命小說”等種種觀點，真是眾說紛紜，莫衷一是。

現代一般認為《水滸傳》是一部英雄傳奇小說，正因為《水滸傳》是一部英雄的傳奇，所以作者大都把眾多粱山好漢寫成義士，但正如該書原名為“忠義水滸傳”，作者筆下的英雄不僅有情有義，而且更重要的是，英雄皆為忠臣。無論是上山前還是上山后，忠與義的交鋒一直是作者著力用筆的。全書以第71回“忠義堂石碣受天文，梁山泊眾英雄排座次”為界，從內容上看，前70回義舉多于忠行，而后50回則是忠行勝于義舉；眾英雄忠義并沒得以兩全?？梢匀绱苏f，前70回為英雄的聚義，而后50回則是作者為忠臣唱的挽歌。

２．《紅樓夢》的寫人藝術

《紅樓夢》藝術上的巨大成就，突出的表現在塑造成群的有血有肉的個性化人物形象上。

在寫人方面，作者主要采用了一下方法：

第一，對人物的獨特性格反復皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復渲染。

第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進行復雜性格的全面對照，使他們個性的獨特性在對比中突出來。

第三，作者對主要人物性格的反復皴染，不是通過驚險的故事情節，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細節，精雕細鑿的刻畫人物。

第四，對主要人物是反復刻畫、渲染，而對于一些次要甚至是無關緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。此外，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進步

３．論述薛寶釵

薛寶釵也是曹雪芹著意塑造的一個人形象。首先，寶釵有才?！安拧狈譃閮煞N，一種是黛玉那樣的才情，指在文學藝術上的創作和欣賞能力。如曹植的“才”，李白的“才”。一種是處理現實事務的才干。如紅樓夢中鳳姐之“才”，探春之“才”。在這兩種才能的范疇里，寶釵都是出類拔萃的。

其次，寶釵有德。關于這一點，作者已在十二釵“正冊”判詞里的“可嘆停機德”一句里做了說明。寶釵自來到賈家以后，隨分從時，藏拙守愚，溫厚和平，憐貧惜弱。她對賈府的上下，基本上能夠作到一視同仁，連趙姨娘這樣的人，竟也能照顧到，博得她的好感。

寶釵善于用“曲”。金陵十二釵中，在見識才能方面與寶釵最接近的當屬探春。但仔細對比二人，就會發現，其實她們兩個的性格相去甚遠。

薛寶釵是完全按照封建倫理綱常塑造出來的“完人”。但同時又是一個犧牲品。他不敢最求自己的愛情，最后只能是一個悲劇的婚姻。

４．論述賈寶玉

賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。

在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主；其實這一切，都是憑借封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。

第五篇：明清小說人物分析

水滸傳

宋江：“及時雨”私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

吳用: “智多星”智取生辰綱，智取生辰綱，智賺玉麒麟，智取大

名府。足智多謀、神機妙算。

武松: “行者”血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

一身虎膽，武藝高強，嫉惡如仇，行俠仗義，愛打抱不平

林沖：“豹子頭”誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山。

魯智深：“花和尚”拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、單打二龍山、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。

李逵：“黑旋風”真假李逵、沂嶺殺四虎，打死殷天錫，斗浪里白條，中州劫法場。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

楊志：“青面獸”楊志賣刀、押送生辰綱，青面獸雙奪寶珠寺。精

明能干、粗暴蠻橫。

人物綽號歸類

一是比為動物的：玉麒麟盧俊義，白花蛇楊春，插翅虎雷橫，錦豹子楊林，入云龍公孫勝，鼓上叉時遷，白日鼠白勝，金毛犬段景?。?/p>

二是反映體貌的：美髯公朱仝，紫髯伯皇甫端，白面郎君鄭天壽，青面獸楊志，赤發鬼劉唐，花和尚魯智深、九紋龍史進、一丈青扈三娘，摸著天杜遷，青眼虎李云，矮腳虎王英，金眼彪施恩；

三是表示性格的：智多星吳用，神機軍師朱武，笑面虎朱富，鬼臉兒杜興，沒遮攔穆弘，小遮攔穆春，拼命三郎石秀，活閻歲阮小七，母大蟲雇大

嫂，母夜叉孫二娘，浪子燕青；

四是體現職業的：神醫安道全，圣手書生簫讓，行者武松，菜園子

張青；

五是提示兵器的：大刀關勝，沒羽箭張清，雙鞭呼延灼，雙槍將董

平；

六是標明特長的：混江龍李俊，浪里白條張順，神行太保戴宗，神

算子蔣敬，轟天雷凌振；

七是直接贊揚的：及時雨宋江，鎮三山黃信，百勝將韓滔；

八是比做以往英雄的：小李廣花榮，小溫侯呂方，賽仁貴郭盛，病

尉遲孫立。

中考集萃

名著考查一向是中考命題的一大難點：考細了，畢竟是課外閱讀篇目，有失公允；考粗了，讀與不讀結果一樣——無非是考查名著的作者或歷史地位之類。怎樣取一個適中的角度相對客觀準確地衡量考生真實閱讀名著的情況呢?就這一點，2008年不少考區都在名著《水滸傳》上動足了腦筋。

1、“老虎”為媒介，情節巧整合(2008年北京密云)《水滸傳》中行者____(人名)在尋找哥哥武大郎的途中，路過___(地名)時，打死了一只大老虎，于是深受百姓喜愛；當及時雨____(人名)坐了梁山第二把交椅后，他接老母親上了山，于是李逵也下山接母，行至沂嶺時其母被老虎吃掉，他憤怒之下，連殺四只老虎。

創新視點：本題巧妙地將《水滸傳》中兩個與“虎”相關的情節綴連起來，整合為一段文字，未讀過原著的考生對“武松打虎”和“及時雨”宋江也許耳熟能詳，而對于地名“景陽岡”就不一定十分明晰了。（參考答案：武松

景陽岡 宋江

魯智深，綽號①“________”(a.黑和尚 b.花和尚c.胖和尚)，豪爽仗義，粗中有細，為救助落難女子，②______(a.大鬧野豬林b.力伏眾潑皮c.怒打

鎮關西)。

林沖，綽號“豹子頭”，③____(a.倒拔垂楊柳b.身陷高唐州 c.誤入白虎堂)，刺配滄州道，忍氣吞聲，懷怒未發；④_________(a.血濺鴛鴦樓 b.手刃陸虞侯 c.智取生辰綱)，雪夜上梁山，奮起反抗，英雄本色。

石秀，綽號⑤“_____”(a.拼命三郎b.神行太保c.托塔天王)，藝高膽大，舍生赴義，⑥(a.枷打白秀英 b.孤身劫法場 c.醉打蔣門神)，威震大名府。

李逵，綽號“黑旋風”，⑦____(a.斗浪里白條 b.毀金剛塑像 c.殺潑皮牛二)，盡顯粗野魯莽；⑧_____(a.大鬧高唐州 b.怒殺閻婆惜 c.義奪快活林)，只因疾惡如仇。

創新視點：本題以《水滸傳》為主要考查對象，著重考查考生對人物及相關情節的辨識判斷能力。顯而易見，選項之間的可混淆性主要是針對是否“真讀名著”來設置的，同時試題以選擇的方式考查并采用八選六的方式，又在一定程度上降低了難度。因此，試題的區分度設計得恰到好處。（參考答案：①b

②c ③c ④b ⑤a ⑥b ⑦a ⑧a）

3、精心布局，考查情節

(2008年福建)名著往往是“經過時間檢驗和沉淀”的“磨腦子”書。請從下列名著精彩片斷中任選一個，簡要概述該情節的主要內容，并說說對這一情節的體驗或感悟。

①花和尚倒拔垂楊柳 ②武松斗殺西門慶

(1)精彩片斷：___________(2)情節概述——

起因：__________________ 經過：__________________ 結果：__________________(3)體驗或感悟：____________________________________

創新視點：未讀過原著的考生對①至④四個情節可能也有耳聞，但如果要將其“起因”“經過”“結果”都表述出來，卻是不讀原著所無法做到的——本題的創新點即在于此。

（參考答案：以武松為例。(1)武松斗殺西門慶；(2)起因——武松殺了嫂子之后，就來到酒樓尋找西門慶。經過——武松將嫂子的人頭往西門慶臉上一摜，西門慶嚇了一跳，想跳窗逃走。武松跨步上前，與西門慶打斗起來。西門慶終不是武松的對手，只幾個回合，就被武松摔到酒樓下，跌得發昏。結果——武松跳下樓，手起刀落，取了西門慶的人頭。(3)針對所選片斷來談，觀點明確，言之成理即可）

4、選擇擴容量，細節驗真才

(2008年江蘇常州)下列說法中，對《水滸傳》的內容表述不準確的一項是：（）

C.宋江和林沖率梁山眾英雄在忠義堂排定座次，“智多星”吳用、“神行太?！被s、“立地太歲”阮小

二、“小李廣”戴宗等一百零八條好漢，依據所長，各就其位。

創新視點：本題一改名著選擇題考查僅針對文學常識或人物形象的慣例,從《水滸傳》中選取了四個相對詳細的情節讓考生判斷其“準確性”，一方面擴大了考查的容量，另一方面將細節納入考查，全面提高了名著考查的難度。

參考答案：C(“神行太?！贝髯凇ⅰ靶±顝V”花榮)

模擬訓練

一 填空

1、《水滸傳》的作者_______,朝代_______,它是我國第一部___________小說。（施耐庵、元末明初、章回體長篇白話）

2、下面的對聯各是哪部章回小說的目錄？請在括號里寫出這部小說的名稱。

及時雨會神行太保，黑旋風斗浪里白條?！禵_____________》（《水滸傳》）

3、鄭振鐸先生在他的《中國文學研究》中曾以一條弧線表示《水滸傳》的結構。這條弧線以____________為起點，步步上升，至梁山英雄排座次到達頂點，此后便逐漸下降，至____________降至終點。（誤走妖魔、魂聚蓼兒。）

4、《水滸》中“智取生辰綱”的組織領導者是＿＿＿＿＿＿。（晁蓋）

5、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是______________，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干了一件大事是______________。（吳用、智取生辰綱――花石綱）

6、梁山一百單八將中第一個出場的是__________，他的綽號是__________。（史進、九紋龍）

7、《水滸傳》中的“智多星”是指哪一個人物？（吳用）

8、《水滸傳》中共有_______將,天罡是_____人,地煞星________人。（一百零八、三十六、七十二）

9、補全回目：

（1）、史大郎夜走華陰縣,______拳打鎮關西（魯提轄）

（2）、梁山泊______落草,汴京城______賣刀（林沖、楊志）

10、“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！边@是________（人名）對《水滸傳》的評價。（毛澤東）

11、《水滸》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤_______，善射的是小李廣________，善行的是神行太保______________。（時遷、花榮、戴宗）

12、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶后，在墻上寫下了哪八個字_____________。（殺人者，打虎武松也。）

13、宋江在潯陽樓上倚闌暢飲，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷，作了《西江月》，又寫了四句詩，其中的后兩句是“他時若遂凌云志，____________________！”（敢笑黃巢不丈夫）

14、《水滸》中敘述了好漢_______“大鬧野豬林”的故事。(魯智深，或“魯達”。答“魯提轄”也可)

15、請用簡練的語言說出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征?（愛打抱不平，重友情，講義氣。）

16、根據《水滸傳》1-40回的內容，完成下面題目。（答案字數不超過150字）。

楊志在汴梁買刀時不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮關西后用智逃脫。你怎么評價這兩位英雄好漢的做法？

（言之有理即可。例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網，絕沒好下場。我也佩服楊志的為人，敢作敢當，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。）

17、清代著名理論家、批評家金圣嘆將《_________》、《莊子》、《離騷》、《史記》、《西廂記》及杜甫詩相提并論，合稱為“六才子書”。（《水滸傳》）

二 綜合

18、楊志在汴梁買刀時不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動去官府自首；魯達替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮關西后用智逃脫。你怎么評價這兩位英雄好漢的做法？

例如：我贊美魯達的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網，絕沒好下場。我也佩服楊志的為人，敢作敢當，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。（言之有理即可）

19、《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請你舉出兩位能體現這種“義氣”的英雄人物及其相應事例簡單作答。

「（１）魯達。魯達義救金氏父女，拳打鎮關西。（２）武松。武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉打蔣門神。（3）晁蓋劫取生辰綱是“義”。（4）宋江私放晁蓋是“義”。」

20、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉唐：赤發鬼；白勝：白日鼠。

21、“萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。”這首詩贊美的是哪位好漢，——————他有怎樣的性格特點？——————————寫出與他有關的情節（四個即可）（吳用，沉著、冷靜、足智多謀；智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、智賺玉麒麟。）

22、在山神廟里剛坐下，沒喝上幾口酒，便聽見草料場那邊必必剝剝地爆響。他從門逢中朝外一看，只見火焰沖天，草料場燃起了大火。他提了花槍，正待開門去救火，卻聽得有人說話：“??便逃得了性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪?！庇忠粋€道：“我們回城去罷?！币粋€道：“再看一看，拾得一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們會干事?！边@段出自哪個故事情節？涉及到哪幾個主要人物？

（林教頭風雪山神廟 林沖 陸謙）

23、“一個是沂水縣成精異物，一個是小狐山作怪妖魔，這個是酥團結就肌膚，那個如碳屑湊成皮肉。一個是馬靈官白蛇托化，一個是趙元帥黑虎投胎。那個學華光藏教主，向碧波深處顯形骸；這個像黑煞天神，在雪浪中呈真面目。是玉龍攪暗天邊日，黑鬼掀開水底天?！边@段說的是哪一個情節？主要人物是誰？

（黑旋風斗浪里白條； 李逵 張順）

24、A 相了相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著；卻把左手扳住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢！身體無千萬斤氣力，如何拔得起！”

（1）文段中A處人物的主要性格特征是：（2）請你用簡潔的語句寫出關于他的另一個故事：

（參考答案：（1）疾惡如仇（行俠仗義）、豁達明理、粗中有細等。

三國演義的主要人物性格特征及其故事情節

一、“仁”的代表——劉備

1.形象：面如冠玉，兩耳垂肩，雙手過膝。

性格：為人忠厚，知人善任，寬仁愛民、至誠待士、信義為上、大智若愚、大巧若拙、狡 詐、有心計的人，是“圣君”的代表。

情節：桃園結義 三顧茅廬 占領荊州

奪取漢中 建立西蜀

夷陵之戰

白帝托孤

2．精彩片段

桃園豪杰三結義（第一回 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功）

東漢末年，張角發動黃巾起義，官軍聞風喪膽。為抵抗黃巾，幽州太守劉焉出榜招兵。當時，劉備、關羽、張飛都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有為國出力之心，所以一見如故，被張飛拉到自家莊后的桃園飲酒。最后三人對天盟誓，結拜為弟兄。

三英戰呂布（第五回

發矯詔諸鎮應曹公

破關兵三英戰呂布）董卓得知華雄被殺，便領大軍與盟軍大戰于虎牢關。呂布勇不可擋，接連殺敗八路諸侯。一天，呂布又來挑戰，北平太守公孫瓚大怒，迎戰呂布，沒幾個回合便敗下陣來。張飛截住呂布連戰五十回合不分勝負。關羽見張飛不能取勝，便上前來助戰，劉備見兩個弟弟戰不下呂布，也揮動雙股劍上前助戰，終于將呂布打敗了。

青梅煮酒論英雄（第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺賺城斬車胄）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。請簡述這個故事。劉備為了防備曹操謀害，就在后園種菜，以為韜晦之計。曹操為了探聽劉備的心志，就在梅青之時邀飲酒，請其指出當世英雄。劉備列舉袁術、袁紹、劉表、孫策、劉障、張繡、張魯、韓遂等人為英雄，曹操一一加以否定。最后指著劉備說:“今天下英雄，惟使君與操耳。”劉備聞言嚇得手中匙著落于地下，恰好雷聲大作，劉備借懼雷掩飾過去。

簡析“曹操煮酒論英雄”這一情節中曹操劉備所表現出的性格特征。

答：“煮酒論英雄” 中曹劉的對話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐體現了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時也展示了一個政治家的躊躇滿志與高瞻遠矚；劉備立志復興漢室但此時寄人籬下，所以在故作木訥中處處設防，在談吐中步步后退，在危急時刻巧度難關，體現了他機智從容、大智若愚、韜光養晦。劉皇叔躍馬過檀溪（第三十四回

夫人隔屏聽密語

劉皇叔躍馬過檀溪）夫人早對劉備懷有戒心，當他聽到劉備反對劉表立幼子為繼承人時，就對劉備起了殺心，遂與弟蔡瑁密謀，以劉表的名義在襄陽設下“鴻門宴”，請劉備赴會。在宴會上，伊籍將蔡之害計密報劉備，并引其從西門單騎速逃，蔡瑁隨后追至檀溪，劉備縱馬下溪，馬前蹄忽陷，劉備揮鞭急呼，馬忽似龍駒，縱身而起，躍過檀溪，劉備脫險。

三顧茅廬（第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇）

由于徐庶的推薦，劉備、關羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次小僮說諸葛剛外出遠游。第二次劉備只見到諸葛均，就留下一封信表達敬慕之情，然后冒雪回去。第三次恰好諸葛亮在午睡，劉備一直等到他睡醒更衣后才得以相見。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠心感動，最終答應出山共圖大業。“三顧茅廬”后來便用以比喻誠心誠意地邀請人家，有時也表示多次拜訪才見到對方。劉玄德攜民渡江（第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主）

曹操大軍壓境時，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十余萬百姓自愿跟隨劉備撤退。有人對劉備說：“我們應該趕快退保江陵。現在帶著這么多老百姓，能作戰的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?”劉備說：“夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之?！?/p>

劉先主遺詔托孤兒（第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路）劉備為關羽報仇，率全國之兵討伐吳國，兵敗退守白帝，一病不起，詔諸葛亮等大臣到白帝，撫其背說：“我有先生相助而成就帝業。然而我甚淺陋，未采納丞相之言而伐吳，自取其敗，悔恨莫及。我死在旦夕，不得不以大事相托?！庇谑菍⑦z詔遞給諸葛亮，一手掩淚一手把著諸葛亮的手說：“先生的才能十倍于曹丕，一定能完成統一大業。劉禪軟弱，先生以為可輔佐則輔佐，若不可輔佐，則請先生自為成都王?！敝T葛亮聽罷，手腳無措，流淚跪拜在地說：“臣怎敢不盡全力輔佐后主，以盡忠貞之節，死而后已呢！” 3.其他典型故事情節 劉備摔阿斗

趙云與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云雖肝腦涂地，不能報也!” 二、一代奸雄——曹操 形象：面色慘白，目光銳利。

性格：奸詐狡猾 自私殘暴 縱橫恣肆 權謀機變 從容不迫 志向遠大 飛揚跋扈 目光敏銳

情節：煮酒論英雄 華容道 官渡之戰 許田打圍 挾天子以令諸侯

夢中殺人 殺楊修 殺華佗 殺呂伯奢家

曹操獻刀（第四回 廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻刀）

董卓欺主弄權，曹操借王允七星寶刀進府行刺，見董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣鏡內看見了曹操的動作，轉身相問。曹操急中生智說：“我得一口寶刀，欲獻恩相公?！倍拷拥兑豢?，果然是一口寶刀。董卓引曹操出閣看馬，曹操謝道：“愿借馬一試?！比缓罂祚R加鞭，逃之夭夭。錯殺呂伯奢（第四回 廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻刀）

曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽見后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽見有人說：綁上再殺。于是，不問青紅皂白，連殺呂家八口，最可恨的是，當他發現殺錯人之后，并沒有放過呂伯奢這一無辜的老人。當陳宮責怪他殘忍時，他振振有詞地說：“寧教我負天下人，休教天下人負我！” 著名的京劇傳統劇目《捉放曹》是根據《三國演義》的情節改編的。下面是京劇中陳宮唱詞：“我先前自道他（曹操）寬宏量大，卻原來賊是個無義的冤家，馬行在狹道內我難以回馬。”陳宮為何罵曹操“無義”？“狹道內難以回馬”又為何事？請簡要敘述《三國演義》相關的情節。

【答案】曹操謀刺董卓未成，逃出京城，在中牟縣被縣令陳宮捉住。陳宮欽佩他的忠義，棄了官職與他同逃。逃到成皋，多疑的曹操錯殺呂伯奢家人，又殺死好心的呂伯奢以絕后禍。陳宮看出曹操心狠手辣，但又念及自己為國家跟他到此，殺之不義，便棄曹操而他往。

割發代首（第十七回袁公路大起七軍 曹孟德會合三將）跣足迎許攸（第三十回戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧）3．其他典型故事情節

割須棄袍

曹操被馬超擊敗潰逃，聽見有人叫：“穿紅袍的是曹操!”便脫下紅袍。又聽見大叫：“長胡子的是曹操!”便驚慌割了胡子。又聽見：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包著下巴逃跑。馬超追上，曹操嚇得繞樹而走，馬超一槍刺在樹上，曹操乘機逃走。馬超追去，被曹洪攔住。曹操逃脫。

橫槊賦詩

曹操親率八十三萬大軍，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。到了晚上，天空的月亮非常明亮，眾將好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現在只有南方我還沒得到，今天請你們來，為我統一中國同心協力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊唱曰：對酒當歌，人生幾何??

“夢中”殺人

曹操身居高位，怕被人暗害，便對手下說自己夢中好殺人，睡覺時，旁人不要靠近。一次睡覺時被子滑落，近侍替他蓋上，他躍起殺了近侍，又躺下睡覺。醒后故意驚呼：“何人殺我近侍?”左右以實告，才假裝悲傷，命厚葬之。

殺糧官王垕

壽春伐袁術時，曹操與袁軍相持月余，糧食“不敷支用”，曹操便讓管糧官王垕“以小斛散之，權且救一時之急”。王垕遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜用毫無過錯的王垕之頭來穩住軍心，平息眾怒。

三、“生子當如孫仲謀”——孫權

繼承父兄基業(第二十九回小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東)決計破曹（第四十四回孔明用智激周瑜

孫權決計破曹操）

“生子當如孫仲謀”（第六十一回 趙云截江奪阿斗孫權遺書退老瞞）辛棄疾在《南鄉子·登京口北固亭有懷》寫到:“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉，生子當如孫仲謀?！薄度龂萘x》里曹操也說過 “生子當如孫仲謀”的話。曹操是在什么樣的情況下說的?請簡要敘述這一情節。[示例](1)建安十八年，曹操率領四十萬大軍進攻東吳(濡須口)，孫權率兵七萬抵抗一月之久，曹提多次進攻仍不能取勝，休戰期間便去觀察孫權軍營，（2分)他從遠處看到東吳將士紀律嚴明整肅，孫權英武異常。深為羨慕。（2分)不禁脫口感嘆：“生子當如孫仲謀?！?1分)孫權遺書退阿瞞（第六十一回 趙云截江奪阿斗孫權遺書退老瞞）

曹操起兵進攻東吳，雙方對峙于長江兩岸，僵持不下。時近開春，江水上漲，曹營不少已經進水，兵卒叫苦連天。曹操已經有些退兵的想法，但一時騎虎難下。孫權給曹操送來了一封信，先是指責了一番曹操，然后暗示曹操要趁回避江水上漲撤兵，果然曹操即刻退兵。《西游記》是在明代后期的神怪小說熱潮中出現的，以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調怡神悅目，啟迪心志，是部不朽的著作。

《西游記》描寫的是孫悟空，豬八戒和沙和尚保護唐僧去西天取經，歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。其中每個人物都刻畫出每個人的不同特點，構成了《西游記》整本書的主要框架和故事發展的深入。四個人物都是極其重要的因素，缺一不可，他們的人物性格無疑是整本書的點睛之作，讓讀者眼前一亮，意猶未盡。

首先是唐僧的人物形象，唐僧是來源于唐代的玄奘取經這一真實的歷史事件演化而來的。貞觀三年，他為追求佛家真義，前往天竺，歷經百余國，費時17載。取回梵文大小乘經論律657部。這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。唐僧這一人物形象漸漸衍生開來。小說中的唐僧由于父母凄慘及離奇的經歷，自幼在寺廟中長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經。從書中我們可以看出，唐僧這個人物形象又有正面意義，也有負面影響。在正面意義上看，首先，他胸懷天下，惠及人民百姓，百姓疾苦他都看在眼里，大有“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的高尚情操。為此他愿意親身前去遙遠的西天取真經來惠及天下蒼生，并在一路上歌功頌德，宣揚佛法和親民敬君的思想。其次，他具有足夠的勇氣。還在寺里的時候，他的眾多徒弟就勸他西天路途遙遠，路上多有妖魔鬼怪，只怕有去無回，難保身命。他大義凜然的表示已發了弘誓大愿，一定要去取真經。這里便可以看出唐僧的勇氣確實可嘉，因為這時候他畢竟還不知道會有孫悟空等徒弟的護送，他也愿意只身前往。再有，他具有堅持不懈的精神。他并不像悟空他們那樣具有本領和多年壽命，他只是一個普普通通的人類，但是他卻能做到面對無數妖魔鬼怪和去西天路途的遙遠與艱辛的時候沒有想過要放棄也沒有后悔，這該是多么堅忍不拔的精神啊。他心地善良，在路上看到螞蟻也不忍心踩上去。他正直不阿，取經途中女兒國國王看上他的英俊外貌，給他數不盡的榮華富貴讓他留下來他也不為所動。在美女和金錢的誘惑下他依舊能始終如一，一心向佛，這該是多么的難能可貴。但唐僧這個人物形象也有著不少的負面影響。他個性懦弱，貪生怕死，缺乏超越的理解。雖然滿懷理想，但是本身卻無任何能力，遇到困難的時候也只能坐等他人援助，毫無辦法自救。他過于善良仁慈，不能明辨是非，人妖不分，好壞不分。特別是三打白骨精那一段，自己毫無主見，聽信豬八戒讒言，多次把明辨是非的悟空趕走，等到被妖怪抓了才后悔把悟空趕走。所以我們從書中可以頻頻看到唐僧的口頭禪：“悟空，救我。”從此看來，唐僧這個人物形象其實不是什么圣僧，他就是一個普通的凡夫俗子，不能片面的評判這個人物的好與壞，無論是正面還是負面，我們都能從吳承恩筆下看到那個精彩的唐僧。

其次，我們來看看唐僧的大徒弟孫悟空的人物形象。書中一開始就寫了孫悟空是吸取天地精華的神石中孕育出來的，使得這個人物更具有神奇色彩。之后描寫的他的一系列故事更是有聲有色，從靈石中誕生、拜師學藝、成為花果山美猴王、獲得定海神針、官封弼馬溫、偷蟠桃偷仙丹、大鬧天空、八卦爐中逃出，直至最后被壓在五行山下。遇見唐僧之前的前七回繪聲繪色的描寫了孫悟空的這些故事，使得書中人物更具有傳奇色彩更令人期待，這些經歷使得孫悟空獲得更強的本領，更為下文的斬妖除魔埋下伏筆?？v觀整本書的內容，我們可以看到孫悟空這個人物形象的幾個特點。

一、天性爛漫。他是天地靈氣孕育而生的，可謂是個無父無母的孤兒，所以更是不會有人教他禮儀教他生存的道理，他靠自己摸爬滾打而漸漸長大，自然也就保存了他天性的淘氣，這些就在很大程度上造就了他今后的反叛，率真，崇尚自由的特點，他是依靠自己而生存的，從很大意義上來講他不過是個淘氣的孤兒罷了。

二、求學好問，不求甚解。雖然他淘氣，但是對于求學上他又能一絲不茍聰明伶俐。他歷盡艱辛，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，看透了人世間的追名逐利，最終在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提老祖為師，并領悟菩提祖師在頭上敲三下即是三更時刻前往學習，最終歷經近20年習得金丹術、地煞術，七十二般變化和筋斗云之本領。

三、率性而為，追求自由，藐視權威。即使他在菩提祖師那里學得一身本領，也難改他的本性，他不受任何勢力的束縛，任意妄為。他大鬧龍宮取得定海神針做為武器，并搗亂了王母娘娘的蟠桃大會，大鬧天空和篡改生死簿也體現了他崇尚自由，敢于斗爭，不屈服于勢力的權威的特性。在這些斗爭過程中，無一不體現出他的率性而為追求自由，這成為了他第一個人生奮斗階段的歷程。

四、具有鮮明的愛憎之心。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。在車遲國，他解救了無辜的五百名和尚，并把妖怪扮的國師除掉；在比丘國，他救出了一千一百一十一個小孩的性命，并制服了白鹿精；他在鳳縣郡中幫忙求雨造福那里的百姓??等等，我們都可以看出他內心的善良，愛憎分明。

五、尊敬師傅。無論受了多大的委屈，唐僧怎么的錯怪他，他也不會離開唐僧回到他的花果山過逍遙的生活。一次次的被唐僧念緊箍咒趕走，他也總會一次次的回到唐僧身邊保護他去西天取經。

六、智慧超凡，才學卓絕。縱使他擁有過人的本領，他也不因此沾沾自喜，粗心大意。他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝?？傊矣X得孫悟空這個形象是非常成功的，他表現了古代人們豐富的斗爭意識，超群的智慧和追求信念的這一理念。

接著，備受爭議的就是豬八戒這一人物形象。他原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因調戲嫦娥惹怒玉皇大帝，幸虧太白金星求情，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏。受到觀音菩薩的指點而成為唐僧的二徒弟。他是作者吳承恩著力塑造的喜劇典型。他既有人的吃苦耐勞，憨厚率直以及貪婪自私的本性，但他又擁有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。其實在西游記里他的形象最接近普通人，他嘮叨埋怨，他并不是一心想去西天取經，整天想著分散伙飯而自己能得到多少利益，一遇到不如意的事情他就只想著溜之大吉。他還有著強烈的私心，去化齋的時候他總想吃得最多，自己沒吃之前是不會先考慮到師傅的。他貪圖美色，熱衷榮華富貴，見到美女總忍不住上前搭話，在女兒國時也在拼命勸阻師傅要留下來享受榮華富貴不去西天取經。但他也能吃苦耐勞，臟活累活差遣他去干他也愿意為之，雖然多有抱怨。他勤懇憨實厚道，在二十回中“黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先”，師徒們遭遇黃風怪，八戒一釘耙把虎怪的頭顱筑了九個窟窿，首次榮立戰功。在今后的日子里，八戒往往能成為開路先鋒，起到一定的作用。他貪吃、貪睡、重財、好色，但其實這也是人所擁有的秉性。他原本是天篷大元帥，作戰勇猛，只要力所能及，他一定會親歷前往，最值得肯定的是，雖然他被妖怪擒拿，他也不會屈服投降，破口大罵要妖怪叫他“豬爺爺”。雖然他自私自利，但能顧全大局。豬八戒在很多時候都是先顧及自己的利害關系，但是那些臟活累活，比如背尸體，挑行李這些孫悟空不愿不屑干的，都是由豬八戒來承擔。他雖然懶惰，但也算能吃苦耐勞。金無足赤，人無完人，豬八戒這一喜劇形象更給書中增添了色彩，雖然他有眾多的秉性，但是由于這更于貼近常人的習性，所以我們也并不覺得他討厭，相反會覺得他更可愛更真實。

最后，來說說沙僧的人物形象。他原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了玻璃盞，惹怒王母娘娘，幸虧赤腳大仙求情，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負責牽馬。沙僧這個形象向來是不被重視的，可是實際上，沙僧是一個具有個性的藝術典型。沙僧一向被認為是個毫無主見，缺乏個性而具有奴性化傾向的可有可無的人物。其實不然，沙僧形象并非可有可無，他不僅是一個具有個性化的典型人物，而且還是作品主要人物中不可缺少的有機部分。他在這個取經團隊中具有獨特性，和而不同。他不僅和師徒保持著和睦融洽的關系，而且還在不停的調解師徒之間的矛盾。一路上，豬八戒總在困難的時候嚷嚷著要分行李，他也總是積極制止，堅持西天取經的原則。他又是一個淡泊名利之人。在取經過程中斬妖除魔，孫悟空圖名不圖利，豬八戒圖利不圖名。只有他，心無二念，既不為名，也不為利，牽馬挑行李，任勞任怨，兢兢業業，只為取經。他老實忠厚，處處為唐僧著想。沙僧就是這樣一個貌不出眾行不驚人的人物，他有強烈的責任心，取經就一定要能取到。他沒有太多的抱怨，兢兢業業，不求有功但求無過，默默無聞，信守承諾，自食其力。因此沙僧的形象具有獨特的文化價值，他是唐僧的貼身侍衛，孫悟空的好幫手，西天取經隊伍中的粘合劑。他奉獻的是合作的團隊，是和諧的社會。

所以縱觀《西游記》全書，這一系列主要人物都具有他們的不同特點，缺一不可，取長補短，創出不朽的篇章。

紅樓夢

賈寶玉：反抗封建道德，但又趨于消極。

林黛玉：才華橫溢，尖酸刻薄，孤高自許，目下無塵。薛寶釵：端莊從容，隨分從時，城府極深。王熙鳳：潑辣爽朗，為人狠辣。

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由于清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。

三、王熙鳳

榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五、六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現出來了。第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才干，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無窮，拍案叫絕！

五、薛寶釵

薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛者，并且自身深受其害。她在家中與人關系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。

六、劉姥姥 封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來。

七、晴雯

晴雯乃賈府內又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無所忌憚的言辭給讀者呈現出了又一個鮮明的人物形象。晴雯并未因為寶玉是她的主子而謙虛，忍讓他的無理大罵，而是以理辯駁。

八、平兒

《紅樓夢》里丫環最漂亮的，還得是平兒，由于她被賈璉收了二房，所以地位也就不同于別的一般的丫環了，但她的出身低微這個事實卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會太高。

平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主仆關系，則顯得有點兒“小巫見大巫了”，不過在日常事務處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說王熙鳳對平兒也挺好。平兒還是比較善良的，當賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐后，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來，卻在背地里使壞，使二姐已經成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對她好的便是平兒了，一直對他百般照顧，還把好死時將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。平兒在賈府沒落后出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！

十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩云、彩霞。

《紅樓夢》一書以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為線索，寫出了賈、史、王、薛四大家族的衰落史，塑造了許多栩栩如生的典型人物形象。

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。

另一主人公林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由于清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點?；ㄩ_花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。

曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

小說中性格鮮明的人物足有數十個之多，如和藹的賈母，干練的探春，溫柔的襲人，可憐可愛卻尖刻厲害的晴雯，憨厚善良而又不入流的劉姥姥······總之，大到皇家貴妃，小到丫頭村婦，全書中的人物，各具個性。難怪魯迅先生贊嘆《紅樓夢》中“都是活的人物”。

賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。他對待身邊的女孩子們的態度，同情和親愛始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化,頭腦趨于清醒,思想感情趨于穩固與堅定。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經歷了這一系列事件之后,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認識加深的基礎上，對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有“訴肺腑”的情節，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去。