第一篇：二年級講課教案

爺爺奶奶，你們好

教學(xué)分析：《爺爺奶奶，你們好》是教育科學(xué)出版社《品德與生活》二年級下冊第二單元主題“獻出我們的愛”中的第二個話題，它體現(xiàn)了課程標準中，“愛自己的家，能用自己的方式愛親敬長。”的內(nèi)容。

教學(xué)目標：在活動中學(xué)會尊重并幫助老人，培養(yǎng)愛心、孝心，向長輩表達愛并進一步將愛落到實處。做文明有禮、樂于助人的好學(xué)生。

教學(xué)重難點：關(guān)注老年人的晚年生活，做到尊老，敬老。明白為什么要尊重老人，孝敬老人。我們該為老人做些什么。

教學(xué)過程：

一、假想導(dǎo)入：

1、同學(xué)們，我們在一天天長大。你們有沒有想過，有一天變老了，會是什么樣子呢？誰來說一說。（指生回答）

2、的確是這樣。同學(xué)們，當我們老了的時候，也許烏黑的秀發(fā)已白發(fā)蒼蒼；也許光滑的臉蛋已是滿臉皺紋；也許明亮的雙眼已變得模糊不清；也許強而有力的雙腳已行走不便。（課件出示：老人圖片）聽到這里，你們想到了誰？

3、爺爺奶奶，外公外婆??

4、對，他就是我們的爺爺奶奶，在此，讓我們深情地問候一聲：爺爺奶奶，你們好！（出示課題）

二、感受真愛

1、課前安排你們的愛心采訪（調(diào)查、了解爺爺奶奶）

（1）他們的生日、年齡、興趣、愛好你們都完成了嗎？下面就請同學(xué)們在小組內(nèi)交流對老人的了解情況。（出示展示調(diào)查表）

2）你們知道的可真不少，都是合格的小記者，你們以了解了自己的爺爺奶奶。老師相信你們一定和自己的爺爺、奶奶共渡了許多快樂、美好的時光，下面就請同學(xué)們把這些快樂事和大家分享一下呢？（先在四人小組交流。）學(xué)生互說，教師相機下位了解情況，進行評價。（3）誰愿意把你的快樂事和全班同學(xué)一起分享。（指名說）

（4）同學(xué)們說的這些事多么令人快樂、幸福呀！（貼字：幸福）在爺爺、奶奶的關(guān)愛中，大家快樂幸福地成長。讓我們再一次深情地問候一聲：（出示爺爺奶奶，你真好。）

2、夸贊爺爺奶奶

1、師：是呀！同學(xué)們，我們的爺爺奶奶辛苦了一輩子，雖然現(xiàn)在已經(jīng)老了，但是他們年輕的時候也曾在自己的工作崗位上努力過、奉獻過。

2、下面，就請同學(xué)們好好夸夸家中的大明星吧！（學(xué)生帶著照片，上臺夸爺爺奶奶）

3、師小結(jié)：同學(xué)們，我們的爺爺奶奶、在平凡的崗位上盡心盡責，為社會做出了很多貢獻，我們?yōu)樗麄兏械阶院馈＃ㄙN字：自豪）讓我們自豪地說一聲：

4、出示爺爺奶奶，你真棒。

3、體驗厚愛

1、是啊！我們的爺爺奶奶風風雨雨一路走來，不僅為社會，也為家庭付出了很多心血。在日常生活中無微不至地關(guān)心、照顧著我們，平日里，我們的爺爺奶奶都為你們做了哪些事呢？下面就請同學(xué)們先和同桌交流一下，（同桌自由交）

2、我們的爺爺奶奶為我們付出了這么多，你愛不愛你們的爺爺奶奶呢？那你打算用怎樣的方式把自己的愛送給你們的爺爺奶奶呢？下面就請同學(xué)們在小組內(nèi)交流一下你的想法及做法

3、誰愿意把你的想法說給大家聽，你真是一個孝順的孩子，老師決定為你頒發(fā)一枚“孝順星”。

4、大家都用自己的方式去孝敬老人，表達了自己對爺爺奶奶的愛。（貼字：愛）

5、老人們不但在心靈上需要我們經(jīng)常安慰，在生活上需要我們多多幫助。老師這里也搜集了一些孝敬爺爺奶奶的圖片想不想一起欣賞一下。下面就請同學(xué)們跟隨圖片中的主人公，看看他們都為自己的爺爺奶奶做了哪些事。課件出示圖片共9 同學(xué)們，孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古人就有這樣的說法，跟老師一起讀一讀。（出示課件）全班齊讀。我們不僅要孝順父母，同時也要孝順我們的老人，讓我們再次齊讀經(jīng)典。

6、這時使我想起一首童謠，同學(xué)們想不想一起讀一讀。課件出示進門時。。。

7、課件出示《爺爺奶奶下哈哈》

爺爺奶奶年紀大，駝背彎腰眼睛花。

我給爺爺捶捶背，我給奶奶倒杯茶。

我給爺爺讀讀報，我給奶奶唱首歌。

爺爺奶奶笑哈哈，都夸我是好娃娃。

8、在此，讓我們再一次深情的道一聲：課件爺爺奶奶辛苦了。爺爺奶奶我愛你們。

9、同學(xué)們明白了在家要關(guān)愛爺爺奶奶，在外面、在公共場所我們不認識的爺爺奶奶就不需要幫助了嗎？這時你想到了哪里的老人（課件播放：敬老院錄像）敬老院的老人

我兒無女更需要我們的關(guān)心與照顧。你想用怎樣的方式關(guān)心照顧他們呢？指名說

10、在公共場所有這么一個美麗的場景。課件出示讓座這位小姑娘在干嗎？課件 扶老奶奶過馬路

11、隨著生活水平的不斷提高，我的爺爺奶奶衣食無憂，請同學(xué)們試想一下，當今社會我們的爺爺奶奶最需要的什么？課件他們的心思我來猜（學(xué)生自由談）

12有一首歌唱出了爺爺奶奶最大的心愿，一起欣賞：（出示課件：歌曲，《常回家看看》）從古到今，孝順的人都能得到別人的尊重，關(guān)愛老人不僅是一種美德，更是一種責任，我們國家最近頒布了《老年人權(quán)益保障條例》，其中有一條是這樣規(guī)定的（課件出示：贍養(yǎng)老人的子女，要常常回去看望和問候老人。）13讓我們一起常回家看看我們的爺爺奶奶、外公外婆，用我們的一句貼心話、一件開心事、一個小行動來表達我們對她們的愛。（播放輕音樂：常回家看看）

五、真情祝福送給您

14、所有的爺爺奶奶外公外婆都了不起！他們含辛茹苦地培育了我們的爸爸媽媽，給我們創(chuàng)造了美好的生活；他們勤勤懇懇地工作，使我們的國家一天天強大。千般感動，萬般感激，都化成了一個共同的心愿，那就是祝：（課件：全天下的老人身體健康、福如東海、壽比南山！）

15、老師也祝愿同學(xué)們做個愛心小天使，從小事做起，把愛心送給我們可親可敬的老人們！

六、課后踐行：

第二篇：講課教案

第二章 機械設(shè)計總論

機器的組成及設(shè)計機器的一般程序

一、教學(xué)目標

1、掌握機器的結(jié)構(gòu)組成的基本概念。

2、了解設(shè)計機器的一般程序及注意事項。

二、教學(xué)重點和難點

本節(jié)重點是從功能和結(jié)構(gòu)上來熟練掌握機器的組成，了解設(shè)計機器時我們該遵循的一般程序。難點是會正確區(qū)分一臺機器的各部分結(jié)構(gòu)。

三、課時安排

本小節(jié)學(xué)時：2小時

四、內(nèi)容安排 授課內(nèi)容具體如下

2.1 機器的組成

本節(jié)課重點了解兩個內(nèi)容：

1、機器的組成

2、設(shè)計機器的一般程序 首先復(fù)習(xí)幾個上節(jié)課學(xué)習(xí)過的內(nèi)容：

1、什么是機械？

2、什么是機械設(shè)計？

一、機器的組成

我們知道機器是人們改造世界和現(xiàn)代化生活的重要工具，機器的發(fā)明，使用和發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要創(chuàng)新過程。當然機器的發(fā)展經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜的過程，人類為了滿足生產(chǎn)及生活的需要，設(shè)計和制造了類型繁多、功能各異的的機器。但是，只有在蒸汽機出現(xiàn)以后，機器才具有了完整的形態(tài)。那么一臺機器到底有哪幾部分組成呢？以洗衣機為例來說明機器的組成。

圖1洗衣機基本組成

1、通過分析，我們得到一般機器的組成如下：

圖2機器的組成

2、具體對這幾部分進行詳細說明：

（1）原動機部分---是驅(qū)動整部機器以完成預(yù)定功能的動力源；通常一部機器只有一個原動機。（2）執(zhí)行部分---是用來完成機器預(yù)定功能的組成部分；一部機器可以有一個執(zhí)行部分（如壓路機的壓輥），也可以把機器的功能分成好幾個執(zhí)行部分（可舉例）。

（3）傳動部分---是把原動機的運動形式、運動及動力參數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行部分所需的運動形式、運動及動力參數(shù)。

我們知道工作機一般都是靠原動機供給一定形式的能量才能工作，但是直接把工作機和原動機連接起來的情況是很少的，因為原動機運動形式是固定和有限的，而工作機要求的運動形式確是多種多樣的，為了完成這種運動形式，運動及動力參數(shù)的轉(zhuǎn)變，必須有傳動部分。而且事實說明傳動裝置在整部機器的質(zhì)量和成本中占有很大比例，機器的性能和運轉(zhuǎn)費用也很大程度上取決于傳動裝置的優(yōu)劣。因此不斷提高傳動裝置的設(shè)計和制造水平具有極其重大的意義。而傳動部分也是本課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的重中之重。（4）控制系統(tǒng)---控制方向，速度等的（5）輔助系統(tǒng)---如車上的照明，后視鏡等

3、再以汽車為例，我們來找出汽車結(jié)構(gòu)組成中這五部分各指哪些零部件。

4、以上是從功能上分析機械的組成，下面從結(jié)構(gòu)上看：

零件：是機械的制造單元，機器的基本組成要素就是機械零件。舉例 部件：按共同的用途組合起來的獨立制造或獨立裝配的組合體。如減速器、離合器等。按大小來分：

圖3 機械（機器）的組成（按大小分）

機器的組成的學(xué)習(xí)內(nèi)容就此結(jié)束，那么我們考慮這樣一個問題？假如讓我們設(shè)計一個簡單的機器，我們又該如何入手，如何考慮？這也就涉及到設(shè)計機器的一般程序或步驟問題了？接下來我們學(xué)習(xí)設(shè)計機器的一般程序。

2.2設(shè)計機器的一般程序

一部機器的質(zhì)量基本上取決于設(shè)計質(zhì)量。制造過程對機器質(zhì)量所起的作用，本質(zhì)上就在于實現(xiàn)設(shè)計時所規(guī)定的質(zhì)量。因此，機器的設(shè)計階段是決定機器好壞的關(guān)鍵。

一部完整的機器是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，要提高設(shè)計質(zhì)量，必須有一個科學(xué)的設(shè)計程序。雖然不可能列出一個在任何情況下都有效的唯一程序，但是根據(jù)人們設(shè)計機器的長期經(jīng)驗，一部機器的設(shè)計程序基本可以如下所示（仍然以洗衣機為例說明）。

一、機械（機器）設(shè)計的一般步驟

二、機器設(shè)計的四個程序的具體說明。

本小節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)

1、機器的基本組成，包括功能和結(jié)構(gòu)兩方面的分析。

2、機器設(shè)計的一般程序，每個程序中包括的工作步驟 布置下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容

1、考慮在設(shè)計機器過程中我們需要知道的主要要求。

2、通過了解機器設(shè)計的一般程序，考慮單個零件設(shè)計的步驟又是如何？會不會一樣。

第三篇：講課教案

新民主主義革命的對象

同學(xué)們，我們大漢民族是一個善待朋友的民族，可是我們也非常痛恨敵人，近代以來有無數(shù)仁人志士為消滅敵人失去了寶貴的生命，原因有很多，其中有一條就是敵友不分，后來，毛澤東指出，分清敵友，是中國革命的首要問題。那么到底哪些人是我們新民主主義革命的敵人呢？今天我們就來一探究竟：

新民主主義革命的總路線中明確指出：我們的敵人就是帝官封。同時，中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)也決定了中國革命的主要敵人就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

其中，1.帝國主義是近代中華民族民主革命的首要對象 提問：為什么帝國主義是中國革命的首要對象？

一個網(wǎng)友講了這樣一個故事——“羊的故事”,這個故事是這樣的:“在一片肥美的草原上有一群羊,它們沒有敵人,所以它們每天過著安逸悠閑的生活,但這樣時間一長,它們的基因開始退化,物種開始衰退.直到有一天,一群狼來了,那些弱的,老的,病的的羊都被吃光了,只有一些比較強的羊幸免于難,不過這樣一來剩下的都是那些強壯的個體,它們繁衍出的后代就更加強壯,這反而有利于種群的發(fā) 展.” 他就說從這個故事可以擴展到我們舊中國,如果沒有帝國列強打開我們的大門,我們就像那群羊一樣閉關(guān)自守,在封建社會中過著落后的男耕女織的生活.帝國主義列強就像狼,雖然帶給我們一些傷害,但也給我們帶來先進的西方技術(shù)與文化,促進中國向資本主義社會過度.一句話概括.他的觀點就是侵略反而有功了.請問同學(xué)，這種侵華有功論是否正確？

這種觀點顯然是錯誤的，從1840年到1949年的110年間，帝國主義列強先后對中國發(fā)動過大小數(shù)百次侵略戰(zhàn)爭，給中國人民的生命財產(chǎn)造成了不可估量的損失。

首先，割我寶地，視頻

通過這個視頻我們可以看到，中國的領(lǐng)土被瓜分的四分五裂，血肉模糊。整個華夏土地沒有我寸土山河。

第二，掠我財富。帝國主義強迫中國簽訂了1100多個不平等條約，對中國的財富進行了大規(guī)模的瘋狂掠奪。據(jù)統(tǒng)計，近百年來，外國侵略者通過這些不平等條約掠去戰(zhàn)爭賠款和其他款項達白銀1000億兩。其中《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等8個不平等條約就勒索賠款19.53億兩白銀，相當于清政府1901年收入的16倍。而日本僅通過《馬關(guān)條約》勒索的賠款2.3億兩白銀，就相當于當時日本國家財政四年半的收入。侵略者在戰(zhàn)爭中的破壞和搶劫造成的損失，更是難以估算。日本全面侵華戰(zhàn)爭期間(1937—1945年)，中國有930余座城市被占領(lǐng)，直接經(jīng)濟損失達620億美元，間接經(jīng)濟損失過5000億美元。國家主權(quán)喪失，社會財富遭洗劫，使中國人民失去了最起碼的生存條件。

第三，奴我同族

帝國主義者在歷次侵略戰(zhàn)爭中，大規(guī)模地屠殺中國人民。1900年八國聯(lián)軍燒殺搶掠，將5萬多人的塘沽鎮(zhèn)變成空無一人的廢墟，使擁有100萬人的天津在燒殺之后僅存10萬人，進入北京后，殺人不計其數(shù)，僅莊王府一處就殺死1700多人。在1937年開始的日本帝國主義的全面侵華戰(zhàn)爭中，2100余萬人被打死打傷，1000余萬人被殘害致死。其中，在1937年12月13日后的6個星期內(nèi)，日本侵略軍在南京就殺害了30萬人。這就是著名的南京大屠殺，那么大家請看這兩幅圖片：

左邊呢是南京大屠殺時期的慘狀，可以說是成排成排的民眾被屠殺，右邊呢是一個人上面寫著“怎能忍受這許多人的吸收”我們偌大的中國被帝國主義折磨得民不聊生，餓殍遍地，所以我們的首要的第一個最兇惡的敵人是帝國主義

誓雪我辱

另外2.封建主義是近代中華民族民主革命的又一主要對象

因為地主階級是帝國主義統(tǒng)治中國的主要社會基礎(chǔ)，如果不推翻地主階級，就不能徹底鏟除封建制度的根基，同時，地主階級從上到下橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓，無惡不作，大家請看這兩幅圖片，左邊這幅圖呢，慈禧說了“量中華之物力，皆與國之歡心”這是個什么意思呢。通俗點講則是盡我們中國的力量滿足洋人的需求討得洋人的歡心。這是在1894年，甲午戰(zhàn)爭時期，這一年也正是慈禧的60大壽，慈禧下詔書說：要效仿康熙乾隆，從大內(nèi)到頤和園所經(jīng)之處都要張燈結(jié)彩，大肆修繕。同時還要接受各個地方的賀壽禮。有些主戰(zhàn)派大臣上書說，停掉工程，支援前線，慈禧聽后大為震怒，上述大臣被迫改口稱是要停掉其他的工程而不是賀壽工程，后來有主戰(zhàn)派紛紛前來上書，慈禧又說了：今汝另吾不歡者，吾亦將令彼終生不歡。結(jié)果在11月7號這天，正是慈禧大壽，于是就下令舉國上下大肆歡慶，大擺筵席，唱戲三天，歡慶期間謝絕處理一切政務(wù)。結(jié)果好了，歡慶結(jié)束了，敵人也打到家門口了，所以慈禧等人就一而再再而三的逃，在逃亡期間下詔書就說了上面的話。

另外一幅圖呢是八國聯(lián)軍的統(tǒng)帥瓦德西，瓦德西和當時的風塵女子賽金花有交情，賽金花雖是一風塵女子，但看到京城餓殍遍地，心里也不是滋味，于是就找到了瓦德西，果然瓦德西對京城的屠殺有所收斂，隨后，封建地主階級得知這一信息后，竟然指使賽金花向瓦德西為慈禧太后求情，為當時的地主階級求情更有甚者在辛丑條約簽訂之前，由于條約當中賠款太多，也指使賽金花希望通過她能夠減少一些賠款。所以賽金花當時人稱“京城賽二爺”，民間更有甚者稱她為“護國娘娘”。

同學(xué)們，當政者賣國求榮，作為最高的統(tǒng)治者封建地主階級為了一己私欲而置國家利益于不顧。這又豈能是我們?nèi)A族胄裔所能容忍？同時由于封建地主階級的軟弱和無能，竟然連風塵女子都用在了政治領(lǐng)域。說白了，風塵女子還有一點愛國之心，可是作為最高統(tǒng)治者，竟然是卑躬屈膝，賣國求榮。所以封建地主階級是我們又一革命的對象。

最后，3.官僚資本主義也是中國新民主主義革命的對象

官僚資本主義是外國帝國主義同本國地主階級和舊式富農(nóng)密切配合，依靠國家政權(quán)發(fā)展起來的買辦的、封建的國家壟斷資本主義，具有壟斷性、買辦性和封建性特征，嚴重束縛著中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

咱們先來看看這個買辦性，是說呢官僚資產(chǎn)階級是被帝國主義所豢養(yǎng)，比如為帝國主義尋找材料來源地，尋找商品的傾銷市場。

其次是封建性，洋務(wù)運動時期的人物，比如李鴻章、奕?、曾國藩等人本身是封建地主階級的官員，但同時也經(jīng)營者軍需等領(lǐng)域商品，所以本身具有一定的封建性

最后還有一個壟斷性，我們大家想一下，官商勾結(jié)的結(jié)局是什么？不就是對某個領(lǐng)域進行壟斷嗎？所以也具有一定的壟斷性。1927年以后，以蔣、宋、孔、陳為代表的四大家族，在20年中，聚積了價值達100億至200億美元的巨大財產(chǎn)。壟斷了國家的經(jīng)濟命脈。到1942年，民族資本僅占全國資產(chǎn)總額的30.42%，而官僚資本已占到69.58%。尤其工業(yè)運輸方面，官僚資本的壟斷程度極高。解放前夕，它已占到整個工業(yè)運輸固定資本的80%。其中擁有電力的67%，鐵路、公路和航空運輸?shù)?00%。當時有“蔣家天下陳家黨，宋家兄妹孔家財。總之，官僚資本主義的存在不但沒有帶來社會生產(chǎn)力的進步，相反，卻嚴重地阻礙著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出官僚資產(chǎn)階級的概念，把官僚資產(chǎn)階級作為新民主主義革命的對象。

總體上看，中國革命對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山。但在不同歷史階段，隨著主要矛盾的不同，主要敵人也有所不同。在國共合作的大革命時期，革命的主要對象是帝國主義支持下的北洋軍閥；在土地革命戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是國民黨新軍閥；在抗日戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是日本帝國主義；在解放戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是帝國主義支持下的國民黨反動派。

第四篇：講課教案

如何加強學(xué)習(xí)

知識改變命運，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來。古今中外，圣賢們有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的格言，比如，“讀一本好書，就象和一個高尚的人談話”、“三日不讀書，則語言無味，面目可憎”、“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行為無過矣”等等，這些關(guān)于學(xué)習(xí)的著名論斷，無一不說明了學(xué)習(xí)的重要性，告誡我們必須不斷加強學(xué)習(xí)，增加知識涵養(yǎng)。一位哲人說過：“一切才能都要靠知識來營養(yǎng)”。能力來源于素質(zhì)，素質(zhì)來源于知識，而獲得知識的途徑首先是學(xué)習(xí)。為什么同是干部，有的分析解決問題視野開闊，思想活躍，思維敏捷，經(jīng)常能夠閃出一些思想火花，提出一些有價值的建議，受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識；而有的同志卻思想遲鈍，觀點陳舊，方法單一，缺少創(chuàng)新意識，經(jīng)常處于被動應(yīng)付的狀態(tài)？問題的關(guān)鍵就在于知識面窄，缺乏思想積累。從長遠看，從新形勢新任務(wù)的要求看，仍然要有一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的緊迫感和危機感。何況，作為我們學(xué)員，新知識、新技術(shù)日新月異，迅猛發(fā)展，不更新知識、不增強素質(zhì)，就難以跟上時代發(fā)展的節(jié)拍。

一、什么叫學(xué)習(xí)中文名稱：學(xué)習(xí)

英文名稱：study，learn或learning

（一）定義：由于經(jīng)驗或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對持久的適應(yīng)性行為變化。學(xué)習(xí)是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。

國外一些知名學(xué)者或科學(xué)家對學(xué)習(xí)概念的理解

（1）素普（Thorpe，1963）：學(xué)習(xí)是通過由經(jīng)驗產(chǎn)生的個體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來的過程。

（2）金布爾(Kimble，1961）： 學(xué)習(xí)是由強化練習(xí)引起的有關(guān)行 為潛能的持久性變化。

（3）加涅(Gagne，1965）： 學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。

（4）威特羅克(Eittrock，1977）：學(xué)習(xí)是描述那種與經(jīng)驗變化過程有關(guān)的一種術(shù)語。它是在理解、態(tài)度、知識、信息、能力以及經(jīng)驗技能方面學(xué)到相對恒定變化的一種過程。

（5）溫非爾德（Wingfield，1979）：學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗引起的行為或知識的較持久的變化。

（6）鮑爾和希爾加德（Bower & Hilgard，1981）：學(xué)習(xí)是指一個主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗引起的、對那個情境的行為或行為潛能的變化。

（7）潘菽（1980）：學(xué)習(xí)是人及動物在生活過程中獲得個體的行為經(jīng)驗的過程。

（8）皮連生（1997）：學(xué)習(xí)是機體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對穩(wěn)定變化的過程。

（二）基本解釋：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。

學(xué)習(xí)廣義解釋：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因?qū)嵺`經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。廣義概念的分解：學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。目前比較被大多數(shù)學(xué)者所接受的界定是“學(xué)習(xí)是個體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。第一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個體行為或行為潛能的變化（或內(nèi)隱或外顯）；第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的； 第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗的獲得而產(chǎn)生的；第四，學(xué)習(xí)是人和動物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)。在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地進行的，是在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗，以發(fā)展個人的知識技能，形成符合社會期望的道德品質(zhì)的過程。

自然界角度的解釋：《中國大百科全書（簡明）》認為，學(xué)習(xí)是獲取知識和掌握技能的過程。既包括通過正規(guī)的教育和訓(xùn)練獲得知識技能，也包括在日常生活和實踐活動中積累知識經(jīng)驗。學(xué)習(xí)的這種含義在日常用語和科學(xué)術(shù)語中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學(xué)家認為這一定義過分寬泛，不能確切地界定學(xué)習(xí)一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來說明人類的學(xué)習(xí)行為，卻不適于解釋所有動物特別是某些低等動物的簡單學(xué)習(xí)行為。因此，他們給學(xué)習(xí)下的定義是“因受到強化的練習(xí)而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。這個定義包括四個對于了解學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要的要點：第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習(xí)慣化而造成的動機和反應(yīng)能力下降等臨時性的行為變化，這類變化都不屬于學(xué)習(xí)。第二、“潛在反應(yīng)能力”。這說明通過學(xué)習(xí)不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對象和情境而使學(xué)習(xí)效能明顯提高的潛伏學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)就都屬于學(xué)習(xí)的范圍。第三、“受到強化”。這是行為主義心理學(xué)家最重視的關(guān)鍵部分，因為沒有強化（沒有無條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎賞）就不會有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。第四、“練習(xí)”。要學(xué)習(xí)的行為必須實際出現(xiàn)并經(jīng)過反覆才會發(fā)生學(xué)習(xí)。當然，通過觀察和模仿而實現(xiàn)的學(xué)習(xí)也可以只有內(nèi)在的變化而沒有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)過練習(xí)還可以把某些物種的先天傾向（如鴨類的印刻現(xiàn)象）和由機體成熟而引起的變化（如鳥的飛翔）排除于學(xué)習(xí)之外。

（三）對學(xué)習(xí)一些學(xué)派的觀點 學(xué)習(xí)在教育學(xué)領(lǐng)域中，一般認為學(xué)習(xí)是人類個體在認識與實踐過程中獲取經(jīng)驗和知識、掌握客觀規(guī)律、使身心獲得發(fā)展的社會活動，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識與自我超越。它把學(xué)習(xí)當作一種社會活動來考察的。

而心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動物因經(jīng)驗而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。它著重考察的是學(xué)習(xí)的心理機制。

行為主義：動物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的實質(zhì)就在于形成、強化與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)結(jié)。它主要強調(diào)的是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

格式塔學(xué)派：學(xué)習(xí)的實質(zhì)和目的不在于強化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”（即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)、完形）。

建構(gòu)主義：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)過程包含兩方面的建構(gòu)：對新信息的意義建構(gòu)，運用原有的經(jīng)驗超越所提供的信息；對原有經(jīng)驗的改造和重組。學(xué)習(xí)既是個性化行為，又是社會性活動，學(xué)習(xí)需要對話與合作。學(xué)習(xí)發(fā)生于真實的學(xué)習(xí)任務(wù)中。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性。

人本主義心理學(xué)派：學(xué)習(xí)是自我概念的變化，是價值與潛能的實現(xiàn)。

在中國，學(xué)習(xí)這一詞，是把“學(xué)”和“習(xí)”復(fù)合而組成的詞。最先把這兩個字聯(lián)在一起講的是孔子。孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？”意思是，學(xué)了之后及時、經(jīng)常地進行溫習(xí)和實習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？很明顯，學(xué)習(xí)這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學(xué)”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息（圖像信息、聲音信 息及觸覺味覺等等信息）與書本知識，有時還包括思想的含義。“學(xué)”是自學(xué)或有人教你學(xué)。“習(xí)”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)。“學(xué)”偏重于思想意識的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動實習(xí)的實踐方面。學(xué)習(xí)就是獲得知識，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實質(zhì)上就是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱。

二、學(xué)習(xí)的作用

（一）個體生存的必要手段。動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個體經(jīng)驗。這種后天習(xí)得行為經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。然而，學(xué)習(xí)對個體生活的作用和重要性的程度，在各種動物之間的差異很大。越高等的動物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學(xué)習(xí)的重要性就越大。在低等動物中，習(xí)得的行為很少，獲得的速度也很慢，學(xué)習(xí)對其生活可以說不起什么作用。例如原生動物剛出生不久，其一生中的大部分動作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學(xué)習(xí)的能力很低，保持經(jīng)驗的時間也很短，因而學(xué)習(xí)的結(jié)果對它們生活的作用是很小的。

相反人是最高等的動物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習(xí)得的，學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)習(xí)在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比，相對來說，獨立能力低，天生的適應(yīng)能力也低。可以說，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免于 被消滅，靠的也是學(xué)習(xí)。總起來看，人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。

（二）促進人的成熟。隨著年齡的增長，人的生理和心理會逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學(xué)習(xí)影響的純自然過程。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的支持。近二三十年以來，許多心理學(xué)家的實驗研究發(fā)現(xiàn)，動物，尤其是初生動物的環(huán)境豐富程度，可以影響動物感官的發(fā)育和成熟，也會影響大腦的重量、結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，從而影響智慧的發(fā)展。

關(guān)于人類學(xué)習(xí)對成熟的促進影響，瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰（JPiaget．1969）認為，必須通過技能的練習(xí)來促進兒童的成熟。他還說：“兒童年齡漸長，自然及社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。” 懷特關(guān)于對初生嬰兒眼手協(xié)調(diào)的動作訓(xùn)練的實驗研究說明了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對成熟的促進作用。懷特發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的嬰兒，平均在3.5月時便能舉手抓取到面前的物體，其眼手協(xié)調(diào)的程度相當于未經(jīng)訓(xùn)練的5個月的嬰兒的水平。這就說明了學(xué)習(xí)、訓(xùn)練對成熟的促進作用，學(xué)習(xí)促進了潛能的表現(xiàn)和能力的提高。有的學(xué)者研究表明，在嬰兒出生后的四五年里，除了營養(yǎng)條件外，缺乏適當?shù)膶W(xué)習(xí)訓(xùn)練或教育不當，也會給腦的發(fā)展帶來不利的影響。

有人研究聾啞人死后的大腦皮層，發(fā)現(xiàn)控制視聽器官的部位趨于萎縮；對先天盲人復(fù)明后進行測驗，發(fā)現(xiàn)他們眼運動不規(guī)則，難以集中注意于一點，不能精確地區(qū)分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會時雖然大約已七八歲了，但智力水平僅相當于6個月的嬰兒；她死時大約16歲，可能只相當于三四歲幼兒的智力水平。所有這些研究與事實說明，早期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及相應(yīng)的文化環(huán)境，對人的感覺 器官和大腦等機體功能的發(fā)展是有著一定影響的。據(jù)此，對兒童的幫助，要以其成熟程度為依據(jù)，又絕不能等待成熟。應(yīng)該在合適的“生長點”上將恰當?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、合理的訓(xùn)練方法和教育方式結(jié)合運用，促進其生理和心理的成熟。

（三）提高人的素質(zhì)。（1）學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏一定文化素養(yǎng)的人不能算做真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。（2）學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)。一個現(xiàn)代社會的新型人才，應(yīng)該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神，目標專一的性格，以及堅韌不拔的意志，等等。這些都可以通過學(xué)習(xí)來達到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”

（四）文明的延續(xù)和發(fā)展。美國著名民族學(xué)家，原始社會歷史學(xué)家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代，即蒙昧?xí)r代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學(xué)會了制陶術(shù)、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學(xué)會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。

由此看來，人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：前代人通過勞動和生活獲得維持生存和發(fā)展的經(jīng)驗，不斷總結(jié)，不斷積累，不斷提高，形成知識和技能，傳給后人；后輩人在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行進一步豐富和提高，以適應(yīng)時代與 環(huán)境的變遷。如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續(xù)發(fā)展的歷史。

顯而易見，野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像自己的遠祖一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。

另外值得注意的是，由于人類文明在一定意義上存在加速發(fā)展的趨勢，所以學(xué)習(xí)活動對人類社會的作用更加明顯。十八世紀的技術(shù)革命以蒸汽機的出現(xiàn)為標志。那時，格里沃斯、紐科門、瓦特等革新能手，通過學(xué)習(xí)，掌握物理學(xué)、機械學(xué)等知識，設(shè)計、制造、試驗，最終發(fā)明了蒸汽機。十九世紀的技術(shù)革命是以電力為標志。而這一新生產(chǎn)力的創(chuàng)造是無數(shù)人學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的結(jié)晶。德國赫茲發(fā)現(xiàn)電生磁，法拉第發(fā)現(xiàn)磁生電，建立電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程，西門子發(fā)明發(fā)電機，德普勒研制出高壓輸電技術(shù)，等等，從而促使人類進入電力時代。本世紀以電子計算機、原子能、空間技術(shù)為標志的新技術(shù)革命，又一次證明學(xué)習(xí)的巨大促進力。在這個信息時代，我們只要考慮一下這個事實：以極便宜的價格買到性能優(yōu)良的個人電腦，自由地在網(wǎng)上漫游，不出門而立知天下事。就不能不驚詫于科學(xué)技術(shù)給現(xiàn)實生活帶來的巨大變化，不能不心悅誠服地承認學(xué)習(xí)對我們?nèi)祟惖奈拿髋c進步的重要作用。

三、學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)目的是指學(xué)習(xí)什么東西最后為了獲得什么。我重點想講一件如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)目的性。古今中外，凡有成績者無不對自己所從事的事業(yè)有著濃厚的興趣，興趣推動著他們孜孜不倦地追求而取得成功。科學(xué)家丁肇中用6年時間讀完了別人10年的課程，最后終于發(fā)現(xiàn)了“J粒子”，是第一位獲得諾貝爾獎學(xué)金的華人。記者問他：“你如此刻苦讀書，不覺得很苦很累嗎？”他回答：“不，不，不，一點兒也不，沒有任何人強迫我這樣做，正相反，我覺得很快活。因為有興趣，我急 于要探索物質(zhì)世界的奧秘，比如搞物理實驗，因為有興趣，我可以兩天兩夜，甚至三天三夜呆在實驗室里，守在儀器旁。我急切地希望發(fā)現(xiàn)我要探索的東西。”學(xué)生只有對學(xué)習(xí)感興趣，才能把心理活動指向和集中在學(xué)習(xí)的對象上，使感知覺活躍，注意力集中，觀察敏銳，記憶持久而準確，思維敏銳而豐富，激發(fā)和強化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。興趣的形成和家庭教育、教師的教學(xué)、周圍環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)者有意識的自我培養(yǎng)有關(guān)。在這里我們主要講，作為學(xué)兵如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

（一）積極期望。積極期望就是從改善學(xué)習(xí)者自身的心理狀態(tài)入手，對自己不喜歡的學(xué)科充滿信心，相信該學(xué)科是非常有趣的，自己一定會對這門學(xué)科產(chǎn)生信心。想像中的“興趣”會推動我們認真學(xué)習(xí)該學(xué)科，從而導(dǎo)致對此學(xué)科真正感興趣。一位學(xué)生對學(xué)習(xí)地理毫無興趣，懷著一種焦急的心情等待下課鈴聲，為了培養(yǎng)對地理的興趣，他作了這樣的練習(xí)：“我喜歡你，地理！”重復(fù)幾遍之后，他覺得地理不像從前那樣枯燥無味了。第二天他在圖書館借了一本有關(guān)地理的書，回家后，收拾一下房間，高高興興地讀了起來，再上地理課時也開始聽老師講解了，后來很喜歡地理，總是急不可待地盼著上地理課。

（二）從可以達到的小目標開始。在學(xué)習(xí)之初，確定小的學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)目標不可定得太高，應(yīng)從努力可達到的目標開始。不斷的進步會提高學(xué)習(xí)的信心。不要期望在短期內(nèi)將成績提高上去，有的同學(xué)往往努力學(xué)習(xí)一兩周，結(jié)果發(fā)現(xiàn)成績提高不大，就失去信心，從而厭惡學(xué)習(xí)。持之以恒地努力，一個一個小目標的實現(xiàn)，是實現(xiàn)大目標的開始。

（三）了解學(xué)習(xí)目的，間接建立興趣。學(xué)習(xí)目的，是指某學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)果是什麼，為什么要學(xué)習(xí)該學(xué)科。當學(xué)習(xí)該學(xué)科沒有太強的吸引力時，對最終目標的了解是很重要的。學(xué)習(xí)過程多半都是要經(jīng)過長期艱苦努力的，這種艱巨性往往讓人望而卻步，而學(xué)習(xí)又是學(xué)生的天 職，不能不學(xué)，所以要認真了解每門學(xué)科的學(xué)習(xí)目的。看書上的緒言部分，聽老師介紹學(xué)科發(fā)展的趨勢，或從國家、社會的發(fā)展前景的高度去看待各門學(xué)科。例如，記外語單詞和語法規(guī)則，常常是枯躁無味的。但記住以后，會給聽、說、讀、寫、譯等技能的培養(yǎng)帶來很大的幫助，而且考試中也會得高分。如果我們對學(xué)習(xí)的個人意義及社會意義有較深刻的理解，就會認真學(xué)習(xí)各門功課，從而對各科的學(xué)習(xí)發(fā)生濃厚的興趣。

（四）培養(yǎng)自我成功感，以培養(yǎng)直接的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)的過程中每取得一個小的成功，就進行自我獎賞，達到甚么目標，就給自己什么樣的獎勵。有小進步，實現(xiàn)小目標則小獎賞，如讓自己去玩一次自己想玩的東西；有中進步、實現(xiàn)中目標則中獎勵，如買一本自己喜歡的書畫或樂器等；有大進步、實現(xiàn)大目標則大獎勵，如周末旅游等。這樣通過漸次獎勵來鞏固自己的行為，有助于產(chǎn)生自我成功感，不知不覺就會建立起直接興趣。

（五）把原有的其他興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，以培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)興趣。每個人在少年兒童時期都有自己特別感興趣的事，如愛玩汽車、愛搭積木等。到了高年級后，就應(yīng)當去發(fā)現(xiàn)、了解與愛好有關(guān)的知識，如怎樣當個好駕駛員？汽車是如何發(fā)動的？汽車的構(gòu)造原理是什麼？我所學(xué)的知識中那些和它們有關(guān)系？這樣就把對學(xué)習(xí)的興趣在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。愛因斯坦中學(xué)時只對物理感興趣，不喜歡數(shù)學(xué)，后來他在向縱深研究物理時發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)是其基礎(chǔ)，便又產(chǎn)生了對數(shù)學(xué)的興趣。又如你對語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)不感興趣，而對寫作非常感興趣。這樣你可以通過寫作練習(xí)，體會出語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)對寫作的重要意義，從而增強對語文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的積極性。

（六）在解決實際問題的過程中，確立穩(wěn)定的興趣。用學(xué)得的知識解決實際問題，一是能鞏固知識，而是能修證知識，三是能帶來自我成功的喜悅情緒。這種喜悅情緒正式建立穩(wěn)定持久的興趣所必需的。

（七）保持興趣的最容易的方法是不斷地提問題。當你為回答或解答一個問題而去讀書時，你的學(xué)習(xí)就帶有目的性，就有了興趣。準備一些問題是很容易的，僅僅把每節(jié)的標題成問題就是了。例如學(xué)習(xí)阿基米德定律時，你可問：阿基米德定律的內(nèi)容是什麼？它是怎樣發(fā)現(xiàn)的？怎樣證明它的結(jié)論是對的？它的公式是什么？使用它應(yīng)注意甚麼問題？我能否用其他的辦法推出？為了回答這些問題，一開始你強迫自己詳細看下去，但是，一旦你真正的往下看，你就會被吸引住。

（八）想像學(xué)習(xí)成功后的情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。當我們滿腔熱情地去做任何一件事前，一般都對它的結(jié)果有了預(yù)期的想象，而堅持去做這件事情。例如你想像某個電影非常好 看才促使你去看，假如你事先想像這個電影不好看，那么你一定不去看。廚師想象出自己做出來的佳肴是什么味道，繼而辛苦勞作；作曲家想象出自己作出的曲子會產(chǎn)生什麼樣的聲音，從而激發(fā)出他的創(chuàng)作熱情。你可以想象出考試成績優(yōu)秀，可以順利進入大學(xué)，為家庭為社會作出貢獻，為個人創(chuàng)造好的前程。也可以想象出考試成績優(yōu)秀，得到老師、家長的贊揚，得到同學(xué)們的羨慕等，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，想像會幫你成功。

假如你能堅持用這8種小方法激發(fā)自己對某門學(xué)科的興趣，相信你在不久的將來會對自己不感興趣的學(xué)科感了興趣。

四、學(xué)習(xí)的方法（重點講解如何提高學(xué)習(xí)效率的問題）學(xué)習(xí)必須講究方法，而改進學(xué)習(xí)方法的本質(zhì)目的，就是為了提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)效率的高低，是一個綜合學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。在學(xué)生時代，學(xué)習(xí)效率的高低主要對學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生影響。進入社會之后，還要在工作中不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能，這時候，一個人學(xué)習(xí)效率的高低則會影響他的工作成績，繼而影響他的事業(yè)和前途。可見，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，擁有較高的學(xué)習(xí)效率，對人一生的發(fā)展都大有益處。大學(xué)我經(jīng)常看到這樣的情況：某同學(xué)學(xué)習(xí)極其用功，在班上學(xué)，回家也學(xué)，不時還熬熬夜，題做得數(shù)不勝數(shù)，但還是沒有通過考試。其實面對這 樣的情況，本來有付出就應(yīng)該有回報，而且付出的多就應(yīng)該回報很多，這是天經(jīng)地義的事。但實際的情況卻并非如此，這里邊就存在一個效率的問題。效率指什么呢？好比學(xué)一樣?xùn)|西，有人練十次就會了，而有人則需練一百次，這其中就存在一個效率的問題。

高考狀元具備的六個學(xué)習(xí)習(xí)慣 1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣 2.復(fù)習(xí)的習(xí)慣 3.作業(yè)的習(xí)慣 4.思維的習(xí)慣 5.聽課的習(xí)慣 6.作息的習(xí)慣

這六個習(xí)慣都可以說直接或間接的提高了學(xué)習(xí)的效率。學(xué)習(xí)效率是決定學(xué)習(xí)成績的重要因素。如何提高自己學(xué)習(xí)效率呢？

首先，要自信。很多的科學(xué)研究都證明，人的潛力是很大的，但大多數(shù)人并沒有有效地開發(fā)這種潛力，這其中，人的自信力是很重要的一個方面。無論何時何地，你做任何事情，有了這種自信力，你就有了一種必勝的信念，而且能使你很快就擺脫失敗的陰影。相反，一個人如果失掉了自信，那他就會一事無成，而且很容易陷入永遠的自卑之中。

提高學(xué)習(xí)效率的另一個重要的手段是學(xué)會用心。學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當是用腦思考的過程，無論是用眼睛看，用口讀，或者用手抄寫，都是作為輔助用腦的手段，真正的關(guān)鍵還在于用腦子去想。舉一個很淺顯的例子，比如說記法規(guī)，如果你只是隨意的瀏覽或漫無目的地抄寫，也許要很多遍才能記住，而且不容易記牢，而如果你能充分發(fā)揮自己的想象力，運用聯(lián)想的方法去記憶，往往可以記得很快，而且不容易遺忘。現(xiàn)在很多書上介紹的快速記憶的方法，也都是強調(diào)用腦筋聯(lián)想的作用。可見，如果能做到集中精力，發(fā)揮腦的潛力，一定可以大大 提高學(xué)習(xí)的效果。

另一個影響到學(xué)習(xí)效率的重要因素是人的情緒。我想，每個人都曾經(jīng)有過這樣的體會，如果某一天，自己的精神飽滿而且情緒高漲，那樣在學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西時就會感到很輕松，學(xué)的也很快，其實這正是我們的學(xué)習(xí)效率高的時候。因此，保持自我情緒的良好是十分重要的。我們在日常生活中，應(yīng)當有較為開朗的心境，不要過多地去想那些不順心的事，而且我們要以一種熱情向上的樂觀生活態(tài)度去對待周圍的人和事，因為這樣無論對別人還是對自己都是很有好處的。這樣，我們就能在自己的周圍營造一個十分輕松的氛圍，學(xué)習(xí)起來也就感到格外的有精神。

提高效率，途徑我個人認為大致有以下幾點：

（一）每天保證8小時睡眠。晚上不要熬夜，定時就寢。中午小睡一會。充足的睡眠、飽滿的精神是提高效率的基本要求。

（二）學(xué)習(xí)時要全神貫注。玩的時候痛快玩，學(xué)的時候認真學(xué)。一天到晚伏案苦讀，不是良策。學(xué)習(xí)到一定程度就得休息、補充能量。學(xué)習(xí)之余，一定要注意休息。但學(xué)習(xí)時，一定要全身心地投入，手腦并用。學(xué)習(xí)的時侯常有陶淵明的“雖處鬧市，而無車馬喧囂”的境界，只有手和腦與課本交流。

（三）堅持體育鍛煉。身體是“學(xué)習(xí)”的本錢。沒有一個好的身體，再大的能耐也無法發(fā)揮。因而，再繁忙的學(xué)習(xí)，也不可忽視放松鍛煉。有的學(xué)員為了學(xué)習(xí)而忽視鍛煉，身體越來越弱，學(xué)習(xí)越來越感到力不從心。這樣怎么能提高學(xué)習(xí)效率呢？

（四）學(xué)習(xí)要主動。只有積極主動地學(xué)習(xí)，才能感受到其中的樂趣，才能對學(xué)習(xí)越發(fā)有興趣。有了興趣，效率就會在不知不覺中得到提高。有的學(xué)員基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)過程中老是有不懂的問題，又羞于向人請教，結(jié)果是郁郁寡歡，心不在焉，從何談起提高學(xué)習(xí)效率。這時，唯一的方法是，向人請教，不懂的地方一定要弄懂，一點一滴地積累，才能進步。如此，才能逐步地提高效率。

（五）保持愉快的心情，和別人融洽相處。每天有個好心情，做事干凈利落，學(xué)習(xí)積極投入，效率自然高。另一方面，把個人和集體結(jié)合起來，和同學(xué)保持互助關(guān)系，團結(jié)進取，也能提高學(xué)習(xí)效率。

（六）注意整理。學(xué)習(xí)過程中，把各科課本、作業(yè)和資料有規(guī)律地放在一起。待用時，一看便知在哪。而有的學(xué)員查閱某本書時，東找西翻，不見蹤影。時間就在忙碌而焦急的尋找中逝去。我認為，沒有條理的學(xué)員不會學(xué)得很好。

提高學(xué)習(xí)效率并非一朝一夕之事，需要長期的探索和積累。前人的經(jīng)驗是可以借鑒的，但必須充分結(jié)合自己的特點。影響學(xué)習(xí)效率的因素，有學(xué)習(xí)之內(nèi)的，但更多的因素在學(xué)習(xí)之外。首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理利用時間，另外還要注意“專心、用心、恒心”等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對于自身的優(yōu)勢、缺陷等更要有深刻的認識。總之，“世上無難事，只怕有心人。”

五、自己關(guān)于學(xué)習(xí)的一些體會

但我也有記筆記的時候。寫畢業(yè)論文的時候，記過；寫調(diào)研報告的時候，記過；想考研，復(fù)習(xí)時記過。等等。但這些筆記，大多零亂不堪，用完后即塞入廢紙簍了。倘要檢查，對不起，沒有，有也不能示人。可是，我每年都有一本筆記，工工整整的，是為了應(yīng)付檢查。上面的內(nèi)容也很好，大多是領(lǐng)導(dǎo)人講話，中央會議精神，我已經(jīng)看過了，手頭也保存了，但還要記在本子上，應(yīng)付檢查！

其實，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，與記筆記、寫體會無關(guān)。就像冷暖，與衣服的顏色和式樣無關(guān)！很多不看書的人，筆記、體會很多；很多不學(xué)無術(shù)的人，發(fā)表的文章很多；很多飽食終日的人，在主席臺上講的話很多；很多素質(zhì)低下、拍馬溜須的人，當領(lǐng)導(dǎo)的很多。記了筆記，寫了體會，只能證明學(xué)過，不能證明真的學(xué)過！

那么，用什么衡量學(xué)習(xí)呢？只能是工作的能力。認真工作，而且 干好了工作，就是學(xué)習(xí)的標準。一般的總結(jié)都不會寫，起草一個通知都文不達意，上了臺子就結(jié)結(jié)巴巴講不出話，工作沒有思路，不知道當前的大政方針，這難道是堅持學(xué)習(xí)的表現(xiàn)嗎？鬼才相信，但偏就有人相信！

那么，如何加強學(xué)習(xí)呢？我感覺，有三點特別重要。

首先，要肯學(xué)。現(xiàn)在許多同志都強調(diào)工作太忙，經(jīng)常是“兩眼一睜，忙到熄燈”，材料一寫就是“三更燈火五更雞”、說工作能應(yīng)付過去就不錯啦，哪還有時間和精力去學(xué)習(xí)。我想，工作忙是客觀的，但并不是說就忙得連一點學(xué)習(xí)的時間都沒有了，相反許多時候忙，就是因為學(xué)習(xí)不夠，能力素質(zhì)不高造成的。所以，對于學(xué)習(xí)首先要在思想上提高認識，樹立一種“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的精神，把吹牛、喝酒、閑逛的時間和精力用到學(xué)習(xí)上，不讓時間白過，不讓精力浪費。

第二，要吃苦。學(xué)習(xí)必須要能吃苦，如果沒有“瘦掉幾斤肉、脫掉幾層皮”和“螞蟻啃骨頭”的勁頭，是學(xué)不出成效來的。只有那些矢志不渝、勤奮刻苦的人，才能有所建樹，才能勝人一籌。對于學(xué)習(xí)的苦，我很喜歡西方一位哲學(xué)家叔本華的一句話，這里與大家共勉：“痛苦是很重要的，這正像一艘船必須要壓艙一樣，沒有它，船就成了風的玩具，很容易傾覆。痛苦是天才靈感的源泉，假如在生活中都能遂心所欲，過得舒舒泰泰的，那么莎士比亞、歌德的詩劇何由產(chǎn)生？柏拉圖還會有哲學(xué)思想、康德還會有純粹理性批判嗎？”

第三，要實用。毛澤東同志告誡我們：“有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義錯誤”，還說“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”。鄧小平同志也要求我們“學(xué)馬列要精，要管用”。實踐出真知。要想知道蘋果是什么味道，就必須親自嘗一嘗。一個人的素質(zhì)不是天生就有的，只能靠后天的學(xué)習(xí)實踐才能形成。讀書是一種學(xué)習(xí)，實踐也是一種學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。即使一個 人學(xué)到的東西很多，講起來頭頭是道，如果不去實踐，不去抓落實，那也只能是一個“空把式”、“假把式”，即通常人們所講的“語言的巨人，行動的矮子”。有人講，讀書學(xué)習(xí)有三個層次，第一個層次是“讀而不懂”；第二個層次是“讀而又懂”；第三個層次是“讀而又懂了書本上沒有的東西”。顯然，對于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該以第三個層次為目標，把理論學(xué)習(xí)與個人思想和實際工作相結(jié)合，跳出書本，學(xué)以致用，實踐中提高，轉(zhuǎn)化為成果。

第五篇：講課教案

學(xué)號：2011030356

題目：五四愛國運動

姓名：周欣

年級：

專業(yè)：歷史專業(yè)

學(xué)院：社會與歷史學(xué)院

教案

2011級

哈爾濱師范大學(xué)

2014年4月

授課對象：高中學(xué)生 授課科目：歷史

課題：高中歷史岳麓版必修一第16課五四愛國運動 教材分析：

五四運動是中國歷史的一個轉(zhuǎn)折點，具有承上啟下的作用，上接舊民主主義革命，下接新民主主義革命，所以本課在教材中有很重要的地位，同時，它也預(yù)示著新民主主義革命的曙光噴薄欲出。學(xué)情分析：

我授課的對象是高一學(xué)生，他們思想活躍，有一定的自主分析和探究的能力。此外，初中歷史教科書中五四運動也是重點，學(xué)生已有了初步的了解，但只是一些片段的認識，而且只停留在感性層面，缺乏整體的和深刻的認識。教學(xué)目標：

1、知識與能力

了解五四運動爆發(fā)的原因及背景、熟悉五四運動發(fā)生的經(jīng)過，理解五四運動的性質(zhì)和五四精神的實質(zhì)，知道五四運動發(fā)生的導(dǎo)火線和口號

2、過程與方法

通過探究、分析五四運動爆發(fā)的前前后后，歸納五四運動爆發(fā)的原因并創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合有關(guān)史料、歌曲和電影片段，引導(dǎo)學(xué)生步步深入探究五四運動

3、情感態(tài)度與價值觀

通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠清楚地對五四運動作出價值判斷，由此引導(dǎo)學(xué)生形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，增強學(xué)生的愛國情懷。

教學(xué)重難點：

重點：五四運動爆發(fā)的背景

難點：五四運動的性質(zhì)和五四精神的實質(zhì) 教學(xué)手段：多媒體使用和課本相結(jié)合的方式

教學(xué)過程：

1、課前準備

布置同學(xué)在課前提前預(yù)習(xí)本節(jié)課所講的內(nèi)容，使同學(xué)們在課上能夠更好的去聆聽我這節(jié)課教授的內(nèi)容，并且更好的認識、了解五四運動。

2、組織教學(xué)

同學(xué)，我們開始上課了，請安靜！

3、導(dǎo)入新課

師：在我們學(xué)習(xí)新課之前，我們先來聽一首歌曲【《中國共青團團歌》】，有會唱的，可以一起唱。同時和學(xué)生交流：好了，同學(xué)們歌曲就聽到這里，大家知道這是什么歌曲嗎？會唱嗎?我們看到幻燈片上給出的歌詞，特別是我用黑色的字體標注的部分，“五四的火炬，喚起了民族的覺醒，壯麗的事業(yè)激勵著我們既往開來。”從這，我們就可以看出，五四運動，在中國的歷史長河中具有重大的影響。沒錯，今天我們要學(xué)習(xí)的新課，就是第16課五四愛國運動。

4、講授新課

一、爆發(fā)的原因：

1、“二十一條”

師：請問大家知道一戰(zhàn)期間侵華的主要帝國主義國家是誰？它又向中國提出了什么？誰知道，找人回答一下。生：日本，“二十一條”

師：回答的很正確，當時主要侵華的帝國主義國家就是日本，1915年1月日本駐華公使日置益向袁世凱政府遞交了“二十一條”密約。那何為五九國恥？ 生：略

師：在1915年日本以支持袁世凱稱帝為條件，向袁世凱提出了滅亡中國的“二十一條”。而袁世凱對于日本提出的“二十一條”，1915年5月9日，除第五條部分內(nèi)容以后再議外，稱帝心切的袁世凱接受了“二十一條”的全部內(nèi)容。中國人把這一天作為國恥紀念日，這就是“五九國恥”。

接下來我們大致看一下書上64頁第二段小字部分（圖片右側(cè)）二十一條的主要內(nèi)容，概括說明“二十一條”的實質(zhì)是什么？ 【給予一定的提示】

生：滅亡中國，使中國淪為日本的殖民地。

師：“二十一條”實際上是要滅亡中國，把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍拇诵纬闪巳毡惊毎灾袊木置妫恢背掷m(xù)到1922年華盛頓會議的召開。

2、巴黎和會

師：大家先來觀看電影《我的1919》的顧維鈞演講部分片段，好了，我們先看到這，在巴黎和會上，顧維鈞慷慨陳詞就山東問題作了一次精彩發(fā)言，說明山東是中國不可分割的一部分，批駁了日本的無理要求。然后同學(xué)們試想，中國作為戰(zhàn)勝國，期待在巴黎和會上能夠“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”，結(jié)果卻變成了“強權(quán)即公理”的現(xiàn)實，就像影片中顧維鈞說的那樣，中國人能不憤怒么？我們思考一下巴黎和會是怎樣的會議？中國人為什么對它有所期許？結(jié)果又是如何？，巴黎和會是在英、法、美、日、意五個帝國主義國家操縱下宰割戰(zhàn)敗國，重新瓜分殖民地的分贓會議。期許：中國政府作為戰(zhàn)勝國，派出了外交總長陸徵祥為首的代表團出席會議，希望借此改變中國在國際上的屈辱地位。結(jié)果：巴黎和會決定將戰(zhàn)敗國德國在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本,打破了中國人對帝國主義列強的幻想。

那么這場巴黎和會又與五四運動有怎樣的關(guān)系呢？我們來看一下，由于在和會上，中國代表的正義要求被拒絕，和會要把德國在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳出來了，群情激憤。北洋政府卻來電要求代表在和約上簽字，更加激起人民群眾的反抗。

因此可以得出中國在巴黎和會上外交的失敗是五四運動的導(dǎo)火線。

師：那好了，如果沒有巴黎和會上中國外交的失敗，是不是五四運動就不會發(fā)生？”誰能回答一下？ 生：不是的，它會發(fā)生（略）師：說的已經(jīng)很完整了，五四運動的爆發(fā)僅僅是因為中國在巴黎和會上的外交失敗。是因為五四運動的發(fā)生有其必然性的，是當時國際與國內(nèi)政治、經(jīng)濟、階級、思想各方面大變動的產(chǎn)物。

3、接下來，我們就看一下五四爆發(fā)的其他的原因。

（一）國際原因：①一戰(zhàn)期間，日美加緊侵略中國,民族矛盾加劇師：因為在一戰(zhàn)期間歐洲列強忙于戰(zhàn)事無暇東顧，給了日可乘之機，這更增加日本侵華的欲望，使日本加快了侵略中國的步伐，日本是想通過把中國變?yōu)槠渲趁竦兀M而征服全世界，更甚是后來西方大國也加入其中，使中華民族危機加深。

②俄國十月革命的勝利給中國人民指明了道路。

師：我們都知道，在1917年，俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，并取得了偉大的勝利，從而建立了世界上第一個社會主義國家，使無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，同時它也影響了中國，把馬克思主義傳入中國，給以中國人民新的啟示。并且為中國指明了前進的道路—社會主義道路。

（二）①北洋軍閥政府對內(nèi)掠奪鎮(zhèn)壓，對外投靠列強

師：由于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，對內(nèi)大量掠奪土地和工礦業(yè)，不斷增加賦稅，而且軍閥之間不斷混戰(zhàn)，使人民生活悲慘，苦不堪言；而面對深重的民族危機，北洋軍閥對外投靠帝國主義，大肆出賣國家利權(quán)，這就造成了階級矛盾日益加深。這就是五四運動的根本原因 ②一戰(zhàn)間，民族資本主義發(fā)展、工人階級力量壯大

師：由于在一戰(zhàn)期間，中國工廠手工業(yè)的發(fā)展，使中華民族資本主義得到較快發(fā)展，我們把這個時期稱為“短暫的春天”。，隨著民族資本主義的發(fā)展，工人數(shù)量增加，使當時的工人力量得到了迅速的壯大。從而為五四運動提供了階級基礎(chǔ)③新文化運動的開展推動了人民的思想解放。

師：1915年中國出現(xiàn)了一場思想解放運動，即新文化運動，它沖破傳統(tǒng)封建禮教的束縛，把西方的民主與科學(xué)思想帶入中國，極大地促進中國人民的思想解放。從而為五四運動提供了思想基礎(chǔ)。

5、本課總結(jié)（呈現(xiàn)在多媒體上）

以上就是本節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是因為這些原因，促使五四運動的爆發(fā)，下節(jié)課我們接著來學(xué)習(xí)五四運動的經(jīng)過，今天課就上到這里，下課。

6、板書設(shè)計：

第16課 五四愛國運動 一、五四運動爆發(fā)的原因

1、“二十一條：

2、巴黎和會：五四運動的導(dǎo)火線：中國外交在巴黎和會上的失敗

3、五四運動爆發(fā)的其他原因

（一）國際 ：①一戰(zhàn)后，日美加緊侵略中國，加劇民族矛盾 ②受俄國十月革命的影響

（二）國內(nèi)：①北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，使階級矛盾日益加深（根本原因）

②工人階級力量不斷壯大（階級基礎(chǔ)）③新文化運動的推動（思想基礎(chǔ)）