第一篇：圣賢教育朱學(xué)義

《圣賢教育改變命運(yùn)》觀后感

解放路小學(xué) 朱學(xué)義

《圣賢教育改變命運(yùn)》是一套非常難得的紀(jì)錄片，看完之后深有感觸，圣賢之道是中華民族的瑰寶，歷經(jīng)世間五千年滄桑變化，今天仍然歷久彌新，沒有隨著時(shí)間的流逝而淹沒在歷史長(zhǎng)河中，它告訴我們，今天社會(huì)都發(fā)生了什么？需要的又是什么？如果一個(gè)社會(huì)失去了道德準(zhǔn)繩，那人類就失去了直立行走的意義了，《圣賢教育改變命運(yùn)》通過(guò)實(shí)例，讓我們?nèi)巳藢W(xué)習(xí)圣賢的教誨、落實(shí)圣賢之道，從而能夠獲得幸福成功的人生，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

重振圣賢之道，對(duì)于提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人文化素養(yǎng)，喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族自豪感，都具有舉足輕重的作用。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深深體會(huì)到和諧社會(huì)是可以實(shí)現(xiàn)的，但需要我們每個(gè)人一起努力把自己的工作搞好，再加上家庭和諧，我們的社會(huì)也就和諧了！而幸福的境界，中國(guó)先賢早已在傳統(tǒng)文化中告訴我們：修身、齊家、治國(guó)、平天下！

正直做人，公道做事，一個(gè)善念也許改變一個(gè)人的一生，正直寬厚的人一定會(huì)獲得別人的尊重，會(huì)使自己的人生道路越走越寬。因?yàn)椋灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成美好的人間，教會(huì)你傳播仁愛，使你更快的走向成功，使你的生活更加燦爛，使世界變成天堂！

我們必須知道，一切教育要從根本做起，就像樹要有根才能長(zhǎng)樹干樹枝和樹葉，如果丟棄了根本的德行教育，其他的都只是空中樓閣。讓我們攜手努力，共同創(chuàng)造和諧共存的社會(huì)大環(huán)境。

學(xué)習(xí)傳播圣賢之道，就從我們自己做起吧，當(dāng)圣賢仁愛的光芒照耀社會(huì)的每一個(gè)角落的時(shí)候，那么人人心里都有靠山，人人都有幸福，人人都愿意為之奉獻(xiàn)。

衷心祝福所有人幸福！

第二篇：圣賢教育觀后感

今天看完了圣賢教育的一系列視頻，給我?guī)?lái)了深刻的感觸和強(qiáng)烈的震撼。這些視頻通過(guò)詳細(xì)地講解和分析中華民族傳統(tǒng)文化道德，深刻地剖析了當(dāng)代社會(huì)道德淪喪、文明缺失的現(xiàn)實(shí)，旨在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，警示人們只有堅(jiān)守道德，秉承圣賢留下的寶貴人生真諦，才能回歸和平與文明。

作為世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，我們中華民族經(jīng)歷了上下五千年的悠長(zhǎng)歲月。我們?cè)?jīng)站在世界的最高處，接受萬(wàn)國(guó)的敬仰與朝拜，也曾經(jīng)被入侵者野蠻地踩在腳下，忍受列強(qiáng)的欺辱與嘲笑。然而歷史留給我們的不僅僅是榮耀或教訓(xùn)，更重要的是歷代先賢們留下的精神財(cái)富。

兩千多年前的春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，對(duì)當(dāng)時(shí)的東亞乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子認(rèn)為“仁”是最高的道德準(zhǔn)則和道德境界，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”。儒家思想主張“人治、德治、禮治”，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育。人只有知恥辱才不會(huì)有奸邪之心，而只有道德教育才能從心理上使人知恥辱。反觀現(xiàn)代社會(huì)，女子赤身裸體招搖過(guò)市，飯店老板黑心使用地溝油，學(xué)生教室里公然親熱......種種現(xiàn)象紛紛揭示了越來(lái)越多的人已經(jīng)沒有了羞恥之心，無(wú)羞恥心，與禽獸何異？

儒家興起的時(shí)候，正是百家爭(zhēng)鳴，思想學(xué)派空前繁榮的時(shí)候，最具代表性的莫過(guò)于道家。與儒家思想不同的是，道家起源更早，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，崇尚自然，反對(duì)斗爭(zhēng)。道家哲學(xué)使知識(shí)分子不會(huì)因太強(qiáng)的儒家本位的政治理想而執(zhí)著于官場(chǎng)的追逐與性命的投入，能更輕松地發(fā)現(xiàn)進(jìn)退之道，理解出入之間的智慧。只可惜，現(xiàn)代社會(huì)似乎已經(jīng)遺忘了這一點(diǎn)。現(xiàn)在的大大小小的官員們?yōu)榱藭x升，不遺余力地請(qǐng)客送禮，搞面子工程，桃色新聞滿天飛，貪污腐敗屢禁不止。我們是時(shí)候該反思這個(gè)社會(huì)到底缺少了什么了。

隨著百家爭(zhēng)鳴的落幕，儒家和道家思想一直流傳，直到唐朝時(shí)期佛教傳入中國(guó)，明清時(shí)期三教合一，儒釋道成為我國(guó)的主流思想，并一直流傳至今。能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)流傳千年的，必然是經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的真理。遺憾的是現(xiàn)在的人卻不能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。自從新中國(guó)日漸崛起，并逐漸打開國(guó)門，融入世界，西方的種種所謂開放的思想也隨之涌入。我們開始接受新潮的思想，開始追趕世界的潮流。越來(lái)越多的國(guó)人開始崇拜西方的所有一切，認(rèn)為我們民族流傳下來(lái)的都是糟粕，都應(yīng)該摒棄。于是，年輕人頂著一頭花花綠綠的頭發(fā)走街串巷，耳朵上，鼻子上，甚至是舌頭上都釘滿了大大小小的釘子；兒子打罵母親父親屢見不鮮；學(xué)生的課本上曾經(jīng)的經(jīng)典也被刪去，因?yàn)槟切┮呀?jīng)成為學(xué)生們嘲笑的對(duì)象；甚至作為“人類靈魂的工程師”被人尊重的老師們竟以家長(zhǎng)送禮多少為標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)生排座位，評(píng)“三好生”。他們認(rèn)為這是他們的權(quán)利和自由，可是這不能成為為所欲為的理由，那只是道德淪喪的借口罷了。

誠(chéng)然西方思想有其先進(jìn)之處，但是畢竟我們民族已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，早已經(jīng)理解了人和社會(huì)和諧的本質(zhì)，而西方國(guó)家不過(guò)短短數(shù)百年的歷史，如何能夠與千年的積淀相比呢！現(xiàn)在世界各國(guó)都將目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)發(fā)現(xiàn)只有我們民族的傳統(tǒng)文化和道德才能夠使社會(huì)歸于和諧，人性歸于純善。可惜我們國(guó)家卻沒有那么多人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們已經(jīng)被西方的“先進(jìn)文化”沖昏了頭腦，扭曲了心理甚至人格。

第三篇：圣賢教育專題

《圣賢教育,改變命運(yùn)》觀后感

通過(guò)對(duì)圣賢教育視頻的學(xué)習(xí)，加深了我們對(duì)弟子規(guī)的理解，從而更好的應(yīng)用到我們的生活中。這次學(xué)習(xí)中我最感受深的一句話就是“學(xué)習(xí)弟子規(guī)，做好中國(guó)人；落實(shí)弟子規(guī)，做好中國(guó)人”。《弟子規(guī)》是清朝康熙年間李毓秀作的《訓(xùn)蒙文》，后由清朝的賈存仁修改，并改名為《弟子規(guī)》.《三字經(jīng)》里有一句話：人之初，性本善。我們錯(cuò)誤的認(rèn)為教育一個(gè)人最好的時(shí)候就是在他最善良的時(shí)候，兒童天性未染，善言易入，及其長(zhǎng)而不易變，所以我們都認(rèn)為須在幼小時(shí)培養(yǎng)，若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力。可我們往往忽略了一點(diǎn)，錯(cuò)與對(duì)是一種相對(duì)的形式，只有做錯(cuò)了才會(huì)讓人知道什么是對(duì)的。人都會(huì)犯錯(cuò)，但錯(cuò)上加錯(cuò)、破罐子破摔和知錯(cuò)而改是兩種意義，這就要看我們的教育如何？教育不僅僅是局限于我們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，在學(xué)校里我們大多時(shí)候?qū)W到的是提高我們學(xué)習(xí)能力的知識(shí)，而道德之根相對(duì)涉及的就要少。“弟子”在家指孩子，在學(xué)校指學(xué)生，在公司指員工，在社會(huì)中指公民； “規(guī)”指的就是規(guī)范。《弟子規(guī)》做為古圣先賢就是要規(guī)范我們的生活。所以我們不僅是要去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，更重要的是把《弟子規(guī)》去落實(shí)到我們的生活中去。

《弟子規(guī)》中總敘講到：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。講的是弟子規(guī)是圣人的教誨，首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用，博愛大眾，親近有仁德的人，有多余的時(shí)間和精力多學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。總敘中把我們生活中的倫常道德都概括在內(nèi)：五倫、五常、四維、八德。圣賢教育中很多的例子都是在給我們講述這些道理。被十三所學(xué)校開除的胡斌，讓我想到一個(gè)古時(shí)孟母三遷的故事，古時(shí)的孟子非常調(diào)皮，走到哪里學(xué)到哪里，不懂所學(xué)到的是好是壞，他的母親為了讓他有一個(gè)好的環(huán)境去好好的學(xué)習(xí)，把家遷到學(xué)校附近，可謂是用心良苦。而

胡斌被十三所學(xué)校開除可想而之他的父母為他操碎了心。紅包醫(yī)生張秀敏的懺悔，紅包本是喜慶節(jié)日時(shí)人們的一種贈(zèng)予，而做為一個(gè)醫(yī)生，他們救死扶傷，叫他們白衣天使一點(diǎn)都不為過(guò)，因?yàn)樗麄兊哪欠N精神是神圣的，拿到紅包的醫(yī)生也意味著他們無(wú)視了生命，紅包是鮮紅的血染的，你拿別人辛辛苦苦掙來(lái)的錢也就違背了道德。傅沖講的我不敢再恨父母了、牛文榮講的九零后的壞女孩，對(duì)于新世紀(jì)的一代，離婚已成為普遍現(xiàn)象，可是殊不知給孩子的心理造成了很大的傷害，她們用自己過(guò)激的行動(dòng)申明著這一切，然后這過(guò)激的行動(dòng)中不知不覺違背了倫理道德。

陳大惠老師講的一個(gè)水試驗(yàn)既有意思也深深地告訴了我們一個(gè)道理：作用力與反作用力。這個(gè)水實(shí)驗(yàn)是日本的江本騰博士做了幾百個(gè)實(shí)驗(yàn)而成的結(jié)果，在中國(guó)這本書被翻譯成“水知道答案”，當(dāng)我們以什么樣的態(tài)度對(duì)待水時(shí)，水的結(jié)晶會(huì)出現(xiàn)不同的形狀，當(dāng)你開心、善良、快樂、充滿愛和感恩時(shí)，水的結(jié)晶會(huì)是非常漂亮的形狀；當(dāng)你生氣、悲傷、郁悶時(shí)水的結(jié)晶會(huì)非常的丑陋。我們身體90%都是水分，你有什么樣的思維、心情你身體里的水結(jié)晶就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的形狀。當(dāng)你施加什么樣的作用力就會(huì)回饋于你什么樣的反作用力。作用力和反作用力是相等的。徐潔講的不懂胎教的女超人，她為了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，超越別人，懷孕時(shí)不顧肚子里的孩子努力學(xué)習(xí)就是為了取得更高的學(xué)位，孩子生下來(lái)幾年發(fā)現(xiàn)得了自閉癥，為了給孩子治病，只能放棄工作，即使是取得了讓人人都羨慕的國(guó)際注冊(cè)會(huì)計(jì)師，最后只能是廢紙一張。陳大惠老師講的富和貴是怎樣來(lái)的，講述的山西大同的張選總裁，他其貌不揚(yáng)，還有山西口音，沒有學(xué)過(guò)工商管理，沒有高學(xué)歷，而他卻擁有四個(gè)億的資產(chǎn)。《了凡四訓(xùn)》中講到：百金財(cái)富，必定是百金人物；千金財(cái)富，必定是千金人物。別人欠了他二百七十萬(wàn)，他說(shuō)這些人不是家里有事，就是急需的，還不了就算了，可見有

這樣胸懷的人擁有財(cái)富是必然的，他還有一顆善良的心一直在救濟(jì)別人。所以，很多人做生意也都愿意找張總，和一個(gè)樂善好施的人做生意還有什么不放心？

感召的力量，很多人不相信，認(rèn)為那太不現(xiàn)實(shí)。其實(shí)感召通俗的來(lái)講就是我們經(jīng)常說(shuō)到的一句老話：物以類聚，人以群分。如果我們細(xì)心感受一下自己的身邊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)好的學(xué)生在一起，不學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)的在一起，出來(lái)社會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)流氓和混混往一起走，同一行業(yè)的人往一起湊，善良和有道德的人往一起聚等等。其實(shí)細(xì)想不難發(fā)現(xiàn)我們身邊的人為什么會(huì)走到一起，那是感召而來(lái)的。我們自身多多少少會(huì)和身邊的人有相似之處。凡事有因必有果，因果報(bào)應(yīng)是必然的，只是遲與早的問題，用法律中的一句話講就是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。要想有好的結(jié)果就要去種善果，種瓜得瓜，種豆得豆。小貓種魚是不會(huì)得到魚的，因?yàn)榍疤岵磺袑?shí)際脫離了生活，所以不會(huì)有好的結(jié)果。像這些在圣賢教育里除了上面老師講到的還有很多老師通過(guò)她們的親身經(jīng)歷都應(yīng)征了。可見教育對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)息息相關(guān)，就如陳大惠老師講的好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的。關(guān)鍵在于我們不能只教書本知識(shí)，還要讓他們學(xué)習(xí)道德教育，從而落實(shí)到生活中去。

第四篇：圣賢教育改變命運(yùn)

圣賢教育改變命運(yùn)

誠(chéng)心祈求天下無(wú)災(zāi)，人皆平安遠(yuǎn)離苦難，愿持善念護(hù)大地，世界充滿著愛和關(guān)懷。

每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都有自己的命運(yùn)，一萬(wàn)個(gè)人就有一萬(wàn)種命運(yùn)，命運(yùn)就象已經(jīng)鋪設(shè)好的一條無(wú)形的軌道，牽引著人們一步一步走下去，命運(yùn)到底是什么？為什么人與人的命運(yùn)，會(huì)如此的不同。有的人幸福美滿、有的人災(zāi)禍不斷，這其中到底有沒有規(guī)律，有沒有真理的存在呢？

中國(guó)古人講：命運(yùn)的真理是命由心造，福自我求。也就是說(shuō)：命運(yùn)是由人們的心念造就的，這個(gè)心念通俗地說(shuō)就是，人們的想法、看法或者叫著價(jià)值觀，思想觀念正確了，命運(yùn)自然就吉祥平安；思想觀念錯(cuò)了，命運(yùn)自然就兇災(zāi)禍患。所以東方和西方的人們，都承認(rèn)思想觀念決定生死！

一百多年來(lái)，人類的想法、說(shuō)法、做法，出現(xiàn)了巨大的偏差和錯(cuò)誤，造成了空前的、無(wú)數(shù)的災(zāi)難。

為什么要觀看這部紀(jì)錄片，原因就是通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天全世界的人們，看清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái)。

早在1982年全世界70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，在聯(lián)合國(guó)舉行會(huì)議，共同商討二十一世紀(jì)化解人類，種種災(zāi)難的最好方法，他們的結(jié)論是：人類必須要回到兩千五百多年前的中國(guó)，在中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典當(dāng)中，才能找到解救的方法。

那么到底什么是中華傳統(tǒng)文化呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是：中華民族的精神和靈魂，它最重要的核心，就是中華文明的價(jià)值觀，它是我們這個(gè)民族，千年萬(wàn)世以來(lái)的源頭。

中華文明的價(jià)值觀，告訴我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，我們未來(lái)要向哪里去。中華民族的精神和靈魂，是我們這個(gè)民族最根本的依靠，它也是歷朝歷代治國(guó)安邦的立國(guó)之本，它是千年萬(wàn)世以來(lái)，每一個(gè)家庭和睦興旺的法寶，它也是從古至今，每一個(gè)人安身立命的指導(dǎo)原則。

中國(guó)人的安身之法、齊家之寶、立國(guó)之本、民族之根，通通都依靠著這條永不斷絕民族命脈。它也是全世界所有民族中，唯一沒有斷絕過(guò)的民族命脈。

中華文明是誕生在中國(guó)這塊神圣的土地上的，但一百多年來(lái)，西方的侵略、戰(zhàn)亂、災(zāi)荒和各種運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)，尤其是最近幾十年的，來(lái)至西方污染，使中華傳統(tǒng)文化到了滅絕的邊緣。

當(dāng)一種文明沒有繼承人的時(shí)候，就是它即將滅亡的預(yù)兆。不但如此，傳統(tǒng)文化還成了社會(huì)大眾嘲笑的對(duì)象，大家對(duì)它的印象是：丑陋的、封建的、落后的。在人們的印象當(dāng)中，只有美國(guó)的、西方的，才是人們的追求和夢(mèng)想。總之因?yàn)閽仐壛颂茫腥A民族的傳統(tǒng)和文化，人們已經(jīng)完全的陌生，完全的不知道了；只有西方的才是人們的夢(mèng)想。

中華傳統(tǒng)文化的核心代表，是：儒家、佛家、道家，這三家合稱：儒、釋、道。

儒、釋、道的神圣教育，使中華文明成為人類歷史上，公認(rèn)的最燦爛的文明，這個(gè)文明的核心價(jià)值觀，就是：仁愛。

2011年3月，日本發(fā)生九級(jí)地震和海嘯。在這次巨大的地震和海嘯之后，日本明仁天皇發(fā)表全國(guó)電視講話，號(hào)召日本國(guó)民振作精神，勇敢的活下去。六個(gè)月之后2011年9月，年近八旬的日本明仁天皇，盛情邀請(qǐng)中國(guó)儒、釋、道的大德，到皇宮里會(huì)面，天皇當(dāng)面請(qǐng)教，用中華傳統(tǒng)文化的理論和方法，如何化解災(zāi)難。明仁天皇十分崇拜中國(guó)圣賢的教導(dǎo)，他曾經(jīng)潛心研究過(guò)《了凡四訓(xùn)》這樣的經(jīng)典，而《了凡四訓(xùn)》所論述的正是趨吉避兇，改變命運(yùn)。

面對(duì)日本空前的劫難，如何化解、如何避免，中國(guó)的古圣先賢，其實(shí)早就給出了答案。在《弟子觀》中，有一句至理名言，叫做：過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。就是說(shuō)，人有罪過(guò)不要害怕，只要能發(fā)誓把它改掉，就會(huì)重新成為一個(gè)好人；最可怕的是掩蓋和回避、拒不承認(rèn)，古人講這樣的做法就是，反而又增加了一個(gè)罪過(guò)，這就是民間老話：罪上加罪。

如果日本全民族能夠覺醒，替自己的先人，所犯下的罪行，向全世界懺悔。“懺”就是把自己的罪惡，對(duì)大眾講出來(lái)，“悔”就是后不再做，恢復(fù)自己純凈、純善的人性和良知。

古人講：善和善會(huì)發(fā)生感應(yīng)，惡和惡會(huì)發(fā)生感應(yīng)，所謂善人：人皆敬之，天道佑之，眾邪遠(yuǎn)之，福祿隨之，所作必成。古人還講：所謂惡人：人皆惡之，天地?fù)p之，刑罰隨之，福祿遠(yuǎn)之，多蓬兇禍。

所以，過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜，正像許多與論所說(shuō)，今天的人們，對(duì)待自己歷史的態(tài)度，必將會(huì)影響到未之。

在會(huì)見中，贈(zèng)送給明仁天皇的印章，它就像中華民族的傳世之寶，那上面篆刻著我們這個(gè)民族的核心價(jià)值觀：孔孟、仁義、忠恕，思意就是說(shuō)：孔子的核心精神，就是【仁】。仁這個(gè)字，是單立人和一個(gè)二，就是二個(gè)人，它的本意是人不能自私，要常常想到別人，所謂仁者愛人。仁：就是仁慈博愛；而孟子有核心精神就是【義】，義的意思就是不同身份、各個(gè)階層的人，都遵循天道和人道，所謂義者循理，理就是秩序和本份。義所代表的精神，就是每一個(gè)人都應(yīng)該安守本分，遵守秩序，所作所為要合情合理合法。

所以古人講，孔曰成仁，孟曰取義，夫子之道忠恕而已，【忠】這個(gè)字就是中在心上，【忠】的意思是，人的心不偏不倚，不奸不邪，【恕】的意思，就是寬恕和原諒，有中國(guó)的老話，叫做厚道待人。《弟子觀》講，恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

這枚印章的后半句話，是大乘真誠(chéng)慈悲，它指的是：大乘佛法的核心思想，就是這四個(gè)字【真誠(chéng)慈悲】，真誠(chéng)：就是沒有一點(diǎn)虛望和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)，換句話說(shuō)，真誠(chéng)，就是讓我們恢復(fù)人性；慈悲：就是救苦救難，慈悲的價(jià)值觀，就是人生在世全部的意義，不是為了自己享樂，而是為了幫助別人，脫離苦難，獲得幸福。

在日本的這次大災(zāi)難中，全世界的人們受到了極大有震撼，人們看到人類所有的抵抗力，幾乎成了零，所有的科技手段和軍事力量，通通不管用，大自然輕輕一動(dòng)，就象撕一張紙一樣，就把人類社會(huì)所有的一切，瞬間毀掉了，人類只能坐在電視機(jī)前，眼睜睜地看著它發(fā)生而束手無(wú)策。

直到今天，人們一直在問，像這樣的災(zāi)難，真的是偶然的嗎？人類真的一點(diǎn)辦法都沒有嗎？

根據(jù)最新的統(tǒng)一結(jié)果，2011年4月份，全世界的災(zāi)難數(shù)量是59起，5月份是67起，6月份是155起，7月份是176起，8月份是219起。

還有意想不到的，在世界各地突然出現(xiàn)巨大的地陷，沒有任何科學(xué)家能夠解釋，這是什么原因。

中國(guó)的第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖，它橫跨十一個(gè)市縣，因?yàn)楦珊帝蛾?yáng)湖竟然變成了一個(gè)大草原，這都是未所未聞，很難解釋的景象。在今年7月份，炎熱四川竟然開始下雪。

中國(guó)有句老話：天下有疑難，人間可問誰(shuí)。人類今天所面臨的困惑和災(zāi)難，的確是空前的，人類必須要在最短的時(shí)間內(nèi)，盡快找到力挽狂瀾，改變命運(yùn)的解脫之道。

早在2500年前，中國(guó)的圣人老子，在道德經(jīng)中講，宇宙之間有四個(gè)偉大人，第一個(gè)道在：就是自然規(guī)律偉大；第二個(gè)天大；第三個(gè)是地大；第四個(gè)就是人類偉大。那么為什么人能夠與天地、甚至和自規(guī)律，并稱偉大呢？原因就是只有人類，才有天賦的靈性的能力，他可以領(lǐng)悟和效法自然規(guī)律。

《三字經(jīng)》上講，三才者，天地人，在萬(wàn)物之中，只有人類才有資格與天地并稱三才。所以老子講，人法地，地法天，天法道，道法自然，效法：就是完全的遵守，完全的相信。

人效法天地，天地效法自然，這句話所揭示的真理是，人類是可以通過(guò)領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，便自己的德性和自然規(guī)律相吻合，所謂：與天地合其德，能夠做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)能夠通達(dá)明了，宇宙人生的真相，并且能夠完全落實(shí)在生活中的，這樣的人就叫做圣賢、這樣的教育就叫神圣的教育。

“二”這個(gè)字二橫一短一長(zhǎng)，在古代是上的意思，它代表著上天，也就是天地萬(wàn)物的意思；下邊垂下來(lái)“三”個(gè)豎道，就是顯示的示字，這個(gè)示字，它的深意是上天垂象，就是自然界顯示的一切現(xiàn)象。自然現(xiàn)象當(dāng)然也包括人生和命運(yùn)。

這三個(gè)橫，就象三個(gè)關(guān)口，它代表著天、地、人，而這個(gè)一豎下來(lái)，三個(gè)關(guān)口都開了，它的意思是，對(duì)天、地、人通達(dá)明了，無(wú)有障礙，能夠貫通。

“神”這個(gè)字就叫神，神就是說(shuō)，這個(gè)人通達(dá)明了宇宙和人生的真相。在儒家，這叫明明德，它能止于至善；在佛家，這叫開悟，它能大徹大悟；在道家，這叫得道，它能與天地合其德。通俗的說(shuō)，神的意思就是，人類智慧的最高境界。

而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，這個(gè)境界，真是他們苦苦探索的追求的宇宙真理的境界。但是西方人發(fā)明了無(wú)神論，用這個(gè)觀點(diǎn)就講不通了，無(wú)神論等于否定了人類通達(dá)明了，宇宙人生的能力。這個(gè)觀點(diǎn)從19世紀(jì)西方傳過(guò)來(lái)，用無(wú)神論的觀點(diǎn)，來(lái)看待五千年的中華傳統(tǒng)文化，幾乎處處都是很難理解的。

比如《孝經(jīng)》中講，孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。無(wú)神論的人讀到這里，一定會(huì)認(rèn)為，這是封建糟粕，實(shí)際上這是對(duì)自己民族文化的無(wú)知和誤會(huì)。

孝悌之心，當(dāng)它達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候，自然就通于神明，神：就是說(shuō)這個(gè)人接近了通達(dá)明了，宇宙人生的境界，所以中華文明的根是孝道，一切圣賢經(jīng)典，都離不開孝道，這里邊蘊(yùn)涵著極深的真理。這是西方人直到今天都很難理解的，所以用西方的現(xiàn)代的價(jià)值觀，來(lái)看傳統(tǒng)文化，很多人會(huì)說(shuō)，那里面很多的都是糟粕，燦爛的中華文明，被譽(yù)為最偉大的人類明文，那么這其中，到底有沒有糟粕呢？有糟粕，凡是現(xiàn)代人看不懂的，就是糟粕，這就是今天許多人，對(duì)傳統(tǒng)文化有態(tài)度，凡是他看不懂的，通通都是糟粕。

這是一個(gè)鞠躬的人，這是他，站在大地上面，所以下面是一個(gè)土，中華文字是象形字，這就象一個(gè)人挺立在大地之上，在人群之中壬然而立，做眾人的榜樣，這就是壬字古代的寫法，壬這個(gè)字也是大的意思，在它的上面，有一個(gè)耳朵的耳字，這個(gè)耳朵的耳字，代表耳目，就是這個(gè)人透徹的觀察能力，耳眼圓通，說(shuō)明他心通萬(wàn)物，事理通達(dá)；在旁邊還有一個(gè)口字，表示這個(gè)人用口，來(lái)宣說(shuō)真理，教育大眾，使大眾都變成覺悟的人，所以這個(gè)口延伸的意思，就是教育。

中國(guó)古人講：要把天地萬(wàn)物的真理，為人演說(shuō)，演：就是演示。通俗地說(shuō)，就是親身做出來(lái)給大家看，所以演，就是做到的意思；說(shuō)，就是廣為宣說(shuō)，教化天下，所以在人世間，這樣的人就叫著圣人，這個(gè)字就是圣人的圣。冷靜的觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，圣這個(gè)字深藏著兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是要用口來(lái)宣說(shuō)，一個(gè)是這個(gè)人自己要做到，他在下面這個(gè)謙卑的，90度的鞠躬的樣子，正是自己親身做到來(lái)教育大眾，也就是說(shuō)，教育別人的人，自己要先做到才行。所以只能說(shuō)，自己做不到那不是圣；或者只能自己做，卻不能宣說(shuō)教育大眾，那也不是圣。在圣這個(gè)字還有更重要的，就是起筆的這個(gè)耳字，耳朵代表耳目，它是觀察的意思，它說(shuō)明圣人所說(shuō)的、所做的，是從觀察而來(lái)的、是從天地那里聽來(lái)的、看來(lái)的，并不是自己發(fā)明創(chuàng)造的，并不是自己想象出來(lái)的，而是通過(guò)親身的觀察，體悟到天地自然規(guī)，也就是說(shuō)，古圣先賢所教導(dǎo)的，并不是他們自己的思想和學(xué)說(shuō)，而是天地運(yùn)行的、萬(wàn)古不變的真理大道。

在人類歷史上，沒有任何一種文明、一種智慧，能夠達(dá)到這樣的境界，中國(guó)古人所謂天人合一，這就是說(shuō)，在這個(gè)一里面，即有天地也有人，他們已經(jīng)完全的融洽在一起，不分彼此。天地當(dāng)中有人，人當(dāng)中的天地，這就是中華文明的最高境界，而能夠代表這種境界的，就是中華民族的古圣先賢，因?yàn)樗麄儾坏^察到了，而且還能親身做到，并且親口宣說(shuō)，這就是中華民族先哲先祖，和他們經(jīng)典，萬(wàn)古不朽的道理所在，這也是其它文明中，那些思想家、哲人、甚至偉人，和他們的經(jīng)典，所望塵莫及的。

孔老夫子講：述而不作，作而好古。就是說(shuō)：孔子只是復(fù)述而不創(chuàng)作，他復(fù)述的是天地自然規(guī)律，而不是自己創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)和思想，信而好古，就是說(shuō)：他堅(jiān)信面明熱愛，比他還要古老的，上古的圣人們，傳下來(lái)的教導(dǎo)。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

在佛家經(jīng)典上講：說(shuō)而無(wú)說(shuō)，就是說(shuō)看上去，是釋迦牟尼佛所宣講的一切經(jīng)教，但其實(shí)并不是他所說(shuō)，而是他復(fù)述古佛所說(shuō)的，所以叫無(wú)說(shuō)。佛說(shuō)他49年講經(jīng)說(shuō)法，其實(shí)沒有說(shuō)過(guò)一個(gè)字。

在道家老子講天長(zhǎng)地久，原因是什么呢？以其不自生故能長(zhǎng)生，不自生就是說(shuō)，天地沒有自作主張的意思，沒有創(chuàng)造任何新的東西，天然是怎么樣，就是怎么樣。道家所謂：無(wú)為而治，無(wú)為就是沒有故意要去做什么的意思，因?yàn)闊o(wú)為，所以才能無(wú)所不為，天地才能長(zhǎng)久。人效法天地，天地效法自然，效法，就是完全的遵守，完全的相信，這就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萬(wàn)世不滅的根基。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

看到這里人們應(yīng)該豁然開朗，原因圣賢教育的內(nèi)容，并不是他們自己發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，而是他們發(fā)現(xiàn)的天地萬(wàn)物的真理，所以明白了這一點(diǎn)，我們就知道，如果拋棄了圣賢教育，就等于拋棄了自然規(guī)律的教育。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)的漢字，共有九萬(wàn)多個(gè)，每一個(gè)漢字拿出來(lái)，都有相當(dāng)深邃的智慧和含義，如同每一個(gè)字，都是一種教育，在人類的文明史中，只有中國(guó)的漢字，能夠達(dá)到如此登峰造極的境地。

一直到今天，人們常常在探尋，為什么中華文明如此燦爛，她的高度、她的深度，是其它任何文明，所根本無(wú)法相比的。

其實(shí)答案非常簡(jiǎn)單，最好的東西，都是因?yàn)橛腥瞬磐瓿傻模腥A文明之所以神圣，是因?yàn)橹腥A民族有神、有圣，也就是說(shuō)，我們中國(guó)自古就有通達(dá)明了，宇宙人生真相的圣人，而且千百年來(lái)星火相傳，從來(lái)沒有中斷過(guò)，對(duì)人的培養(yǎng)，所以中華民族世世代代，在各行各業(yè)，圣賢君子，英才偉人，層出不窮，遍布青史。

好人就是教出來(lái)的，圣賢也是教出來(lái)的，正是因?yàn)楣攀ハ荣t的教育，沒有斷滅，所以江山代有才人出，中華文明才能延續(xù)至今，光照萬(wàn)代。

這位古人叫倉(cāng)吉，他是五千多年前，黃帝手下史官，他把民間的漢字收集起來(lái)，規(guī)范整理之后，形成了中國(guó)的漢字，現(xiàn)代的人看不起古人，說(shuō)他們荒蠻無(wú)知，是生活在落后的原始社會(huì)里的野人，那么請(qǐng)問，為什么如此偉大杰出的漢字，上誕生在野人手里呢？后來(lái)的人在想像中，把倉(cāng)吉畫成了，破著樹葉的野人，但是人們可曾否反省過(guò)，原始社會(huì)的無(wú)知野人，怎么會(huì)有這樣高的智慧呢？怎么可能鑄就人類史上，最巔峰的文明呢？這部紀(jì)錄片中，有一集叫著五千年仁厚的智慧，詳細(xì)的回答了這個(gè)疑問。

我們不知道，自恃甚高的現(xiàn)代人，到什么時(shí)候才能才能警醒，和古圣先賢相比，現(xiàn)代人的心智，其實(shí)可憐的像小蟲子一樣低級(jí)和愚癡了。

古人講：三日不讀圣賢書，便覺面目可憎；現(xiàn)代人不讀圣賢書，不是三天，而是將近一百多年了，所以現(xiàn)代人，不是面目可憎的問題，而是生死存亡的問題。那么現(xiàn)代人又是怎樣墮落的呢？這部紀(jì)錄片會(huì)告訴人們，現(xiàn)代人墮落到這個(gè)地步的原因和過(guò)程。

為天地立專，為生民立命，為往圣斷滅絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。現(xiàn)代的人，更是連想都想不出來(lái)，像這樣的境界和心量，環(huán)顧人類歷史，舉世無(wú)雙。

讀書志在圣賢，成圣成賢，這是中國(guó)人自古以來(lái)的理想，因?yàn)橹挥惺ベt君子，才通達(dá)真理，可以使人類的家庭、族群、國(guó)家趨吉避兇，長(zhǎng)治久安。圣賢教育如同明燈，沒有它人類在世間，如同在茫茫的黑暗中摸索，在悠久的中華文明中，數(shù)不清的圣賢燦若群星，而最近一百多年來(lái)，圣賢絕跡了，大師沒有了，最重要的是，人道的教育喪失了。

今天面對(duì)先祖，為我們留下來(lái)的這個(gè)圣字，它就象一面照妖鏡，把所有的問題，照得一干二凈，這些問題的根源，就在于教育者，能說(shuō)不能做；或者所說(shuō)所做都是錯(cuò)誤的，也就是他們的想思觀念，不是來(lái)至于天地規(guī)律，而是自己發(fā)明創(chuàng)造的；還有一大批知識(shí)份子，他們雖然接觸到了經(jīng)典和古圣先賢的教導(dǎo)，但是根本就不相信，所以他們也不愿意說(shuō)，更為愿意去做；還有一類人，他們能夠廣泛地宣說(shuō)傳統(tǒng)文化，但是卻不能落實(shí)到生活當(dāng)中，注意看，它沒有這個(gè)“圣”字，下面的這個(gè)土字，就是說(shuō)，沒有腳下的這片大地，腳踩大地，就是不能離開生活，如果傳統(tǒng)文化，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，如同空中樓閣，就會(huì)讓人覺得只有形式，而不能解決實(shí)際問題，這些都不是真正的圣賢之道。

更有膽大妄為的人，對(duì)傳統(tǒng)文化一無(wú)所知，但張嘴就批判。今天無(wú)論是學(xué)術(shù)界、還是官員、還是普通百姓，對(duì)自己民族歷史、傳統(tǒng)文化的陌生、誤會(huì)、甚至是無(wú)知，已經(jīng)到了極點(diǎn)。

佛教的真諦不是宗教，而是教育；寺廟其實(shí)就是講課的學(xué)校，出家人其實(shí)就是老師，他們歷來(lái)被尊稱為僧寶，這些老師：脫離塵俗，不染名利，六根清凈，深入經(jīng)藏，為人世間提供最上乖的智慧和好榜樣。

但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么人知道，佛教就是教育了，最神圣的已經(jīng)被玷污了。

這些讓人無(wú)比震驚的畫面，再一次警告人們，儒、釋、道這些神圣的教育，即將被毀滅掉，中華文明的命脈，已經(jīng)后斷乏人，中華傳統(tǒng)文化的神圣教育，再不拯救，人類改變命運(yùn)的最后機(jī)會(huì)，就會(huì)喪失，就像一顆即將枯死的大樹，拯救必須要從樹根開始。

儒家的根本是《弟子觀》，道家的根本是《太上感應(yīng)篇》，佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》，在這三個(gè)根本當(dāng)中，《弟子觀》是三個(gè)根本當(dāng)中的最根本，根本中的根本。

中國(guó)古人講：人生在世二條命，一個(gè)是身體的性命，一個(gè)是智慧的慧命。《弟子觀》就是這二個(gè)命的命根，身命和慧命的根本，現(xiàn)在令人慶幸的事，象《弟子觀》這樣的經(jīng)典，已經(jīng)作為課外讀本，進(jìn)入了千千萬(wàn)萬(wàn)的小學(xué)和中學(xué)，這正是中華傳統(tǒng)文化，偉大復(fù)興的一線曙光。

今天如果寄希望于中華文明，不拯救全人類的劫難，這三部經(jīng)典，會(huì)背、會(huì)講、甚至?xí)懗烧撐模诖髮W(xué)里去考試，通通都不管用。唯一的方法，就是把儒、釋、道這三個(gè)根本，百分之百的落實(shí)到生活當(dāng)中去，也就是說(shuō)，男女老少各行各業(yè)，一定要做到才管用，人類社會(huì)才有前途和希望。

《論語(yǔ)》這部經(jīng)典，它的第一句話，是整部經(jīng)典，最最重要的一句話，這句話就是：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。學(xué)：就是一定要接受古圣先賢的教導(dǎo)；習(xí)：就是練習(xí)、就是做到，時(shí)習(xí)之：就是時(shí)時(shí)處處，都要把所學(xué)的做到，所以只有學(xué)而沒有習(xí)，這就不會(huì)有效果，這樣的教育就是失敗的。

有人看到，儒家修學(xué)的五個(gè)科目，博學(xué)、審問、慎思、明辯、獨(dú)行。人們就應(yīng)該明白，前面的四條博學(xué)、審問、慎思、明辯，都是為了最后一條獨(dú)行而準(zhǔn)備的，也就是說(shuō)：獨(dú)行就是去落實(shí)，如果沒有最后一條獨(dú)行，也就是說(shuō)，不能去落實(shí)的話，那么前面的四條，即使學(xué)得再好，也全部都等于零，就變成了沒有任何意義的、像空中樓閣一樣的學(xué)問和知識(shí)，所以前面這四條，全部是為了落實(shí)而作的準(zhǔn)備。

人們看到圣這個(gè)字，一定要記得，最最重要的是這個(gè)人，他親身做到了沒有，如果能聽、能講，不能做到，那就白學(xué)了，什么都不是。

《弟子觀》雖然是在清朝完成的一部經(jīng)典，但它把幾千年來(lái)，古圣先賢最重要的教導(dǎo)，濃縮在一起，通俗易懂，朗朗上口。

《弟子觀》的標(biāo)準(zhǔn)，就是天道和人道的標(biāo)準(zhǔn)，它是中華文明，為人類世界貢獻(xiàn)出來(lái)的，最根本、最偉大的一部經(jīng)典之一，只要自然規(guī)律還存在，《弟子觀》就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它像太陽(yáng)一樣萬(wàn)古長(zhǎng)新。

現(xiàn)代的年輕人，被西化的成度，甚至大大超過(guò)了西方人，如果你認(rèn)為這是一種進(jìn)步，那么請(qǐng)問這是進(jìn)步，那么什么是無(wú)恥呢？人們應(yīng)該反省，當(dāng)自由代替了羞恥的時(shí)候，這種自由，就成了無(wú)恥的自由了。

人無(wú)羞恥，自由了又有什么好處呢？富貴了又有什么意義呢？享樂，年輕又有什么好處呢？人無(wú)羞恥，即使出了名，又有什么好處呢？做了官又有什么好處呢？很時(shí)尚、很美貌又有什么價(jià)值呢？

中國(guó)有句老話：人無(wú)羞恥，無(wú)惡不作。意思是：人要沒有羞恥心，什么壞事都做得出來(lái)。

倫理道德，不是中國(guó)古人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人性中根本的規(guī)律，從遠(yuǎn)古的夏、商、周開始，一直到大清王朝，四千多年中華民族歷代歷朝的法律中，核心的精神，就是首先要維護(hù)倫理道德，因?yàn)閭惱淼赖率侨说闹刃颍@個(gè)秩序直接關(guān)系到，家庭、族群、社會(huì)的安定。

倫理道德，如果是沒有的東西，或者是危害人類的東西，早就被淘汰了，怎么可能傳承幾千年，從來(lái)都沒有改變過(guò)呢？歷朝歷代都用法律的形式保障它，足以證明倫理道德，正是國(guó)家的命脈所系。

在《左傳》這部著作中，有一句千古名言：人棄常，則妖興。常：就是恒常不變，永不改變的真理。就是說(shuō)，人放棄了倫理道德，人就不是人了，成了妖，妖魔鬼怪就會(huì)興旺起來(lái)，妖這個(gè)字，就是怪異、邪惡、兇兆的意思，說(shuō)到底棄常就意味著人道喪失了。史說(shuō)上講，人道喪失了，社會(huì)再繁榮、國(guó)家再富強(qiáng)，但很難長(zhǎng)久的持續(xù)下去，各種災(zāi)難都會(huì)爆發(fā)出來(lái)。

人棄常，則妖興，說(shuō)明人妖之間的區(qū)別，是有沒有倫常道德。倫常道德概括地說(shuō)就是：五倫、五常、四維、八德。

五倫：就是人倫關(guān)系。一共有五種：它的標(biāo)準(zhǔn)是父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。倫：這個(gè)字的意思是關(guān)系（倫是關(guān)系，天然關(guān)系，倫是秩序，自然秩序），人生在世，有五種基本的關(guān)系，這五種關(guān)系亂了，人道就亂了。

今天人們不知道，傳統(tǒng)文化為何物，這沒關(guān)系，但是只要一看一聽，就會(huì)明白，父母與子女不親愛了行不行；長(zhǎng)輩和晚輩沒大沒小、喪失秩序行不行；丈夫與妻子不再分工，都跑出去掙錢，沒有照顧家了行不行；上下級(jí)之間沒有了道意恩義，只是金錢和利用的關(guān)系行不行；最后朋友之間都不講信用了，爾虞我詐，唯利是圖行不行。由此人們自然就清楚，人倫五種關(guān)系，根本不是中國(guó)人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人類社會(huì)，所必須要遵循的真理和規(guī)律。

父母和子女、長(zhǎng)輩和晚輩、丈夫和妻子、上級(jí)和下級(jí)、朋友和朋友，這是人生在世，每一個(gè)人每一天，都必須要處理的，五種人倫關(guān)系。

古人講這五種關(guān)系處理的好，天下大治；處理不好，天下大亂，而人倫道德，人和人的關(guān)系，是根本無(wú)法用法律來(lái)解決的，所以千百年來(lái)，倫常道德的教育，是不可替代的，也是無(wú)法拋棄的。古圣先賢說(shuō)過(guò)四句話，人們可以想一想，這是不是千古不變的真理。

天下沒有倫常之外的人、沒有倫常之外的家庭、沒有倫常之外的民族、沒有倫常之外的國(guó)家和社會(huì)，所以五倫的教育，就是家庭和睦，天下大治的最根本。

五常：就是人類社會(huì)最基本的行為準(zhǔn)則，通俗地說(shuō)，就是作為一個(gè)人，必須要遵守的規(guī)矩，常：就是恒常不變，永不改變的真理。它們是：仁、義、禮、智、信。人們可以想一想，不要這五種做人的規(guī)矩了，不仁、不義、不禮、不智、不信，誰(shuí)愿意和這樣的人，往來(lái)共事呢？誰(shuí)愿意和這樣的人，成家過(guò)日子呢？所以五常的教育，是一個(gè)人在社會(huì)上安身立命的最基礎(chǔ)的教育，是一個(gè)人最起碼的，做人的資格的教育。

你可以想象一下，一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位、一個(gè)社區(qū)，甚至一個(gè)社會(huì)，其中絕大部分的人，都沒有受過(guò)五常的教育，大家不仁、不義、不禮、不智、不信，那該是多么混亂不堪的景象，那種混亂的痛苦，身在其中的人，體會(huì)一定是相當(dāng)深刻的。

四維，就是四種維系，長(zhǎng)治久安的根本。它們是禮、義、廉、恥。有部經(jīng)典叫《管了》，他有一句名傳千古的告誡：四維不張，國(guó)乃滅亡。就是說(shuō)，禮、義、廉、恥沒有了，這個(gè)民族和國(guó)家，就非常危險(xiǎn)。

在人性中有八種與生俱來(lái)的根本德性：孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。中華民族的精神和命脈：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，這十二個(gè)字，傳五千年一萬(wàn)年，從來(lái)沒有改動(dòng)過(guò)一個(gè)字，它保護(hù)著一代一代中國(guó)人，趨吉避兇，平安幸福。

中國(guó)人的人格，這是中國(guó)人的樣子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》，富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。

這是自然規(guī)律，做人的人道，【威武不能屈】他人再?gòu)?qiáng)大，不能屈服諂媚；【富貴不能淫】生平再富貴，不能過(guò)份過(guò)度，【富】：財(cái)政，【貴】地位，【淫】過(guò)分；【貧賤不能移】生活再貧賤，不能改變?nèi)烁瘢殻毨В毁v，沒有地位；移，改變。

第五篇：圣賢教育改變命運(yùn)觀后感

篇一：圣賢教育改變命運(yùn)觀后感

前幾日，一好友給我發(fā)了一個(gè)視頻地址，是《圣賢教育改變命運(yùn)》的視頻，老實(shí)說(shuō)，剛一聽題目，我覺得有點(diǎn)俗氣，因?yàn)槭ベt二字，因?yàn)椤案淖兠\(yùn)”這種俗氣的目標(biāo)。但是，我相信這個(gè)好友的眼光，她推薦的，肯定有看的價(jià)值。然后，昨天看了第2集，覺得挺受教的，當(dāng)然不完全接受所有的觀點(diǎn)，但是很多東西還是非常有益的。

今天看了第一集，非常感動(dòng)。有關(guān)內(nèi)容是我一直想看，而今天白天又恰恰下了訂單的《水知道答案》，結(jié)合了圣賢教育。當(dāng)我們的心散發(fā)著愛的能量和溫柔的平和的能量時(shí)，整個(gè)世界似乎都變得更加和諧了。水的各種美好的結(jié)晶，讓人感到如此平和。我對(duì)佛教所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)并不十分相信，但是，我卻相信人的意念所產(chǎn)生的能量。人與人，與周圍的環(huán)境，都存在著能量的交換和影響。就像《阿凡達(dá)》影片里面的一樣，人與自然萬(wàn)物，都是相連一體的。而我們的潛意識(shí)所產(chǎn)生的能量好壞，也會(huì)極大地影響到周圍的人。現(xiàn)在的很多人，一直都處于某種隨波逐流的集體意識(shí)中，不能自覺。其實(shí)，這樣的人，就已經(jīng)失去了對(duì)自己的控制，以集體意識(shí)為自己的意識(shí)，以集體意識(shí)的追求為自己的追求。就像很多人說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)人的唯一信仰，就是錢。而很多人也就這樣跟隨著集體意識(shí)的大流，卻沒有靜下心來(lái)思考，我們到底需要的是什么，我們追求的是什么。就我自己而言，很多時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)大部分時(shí)候，也是嚴(yán)重囿于集體意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)我不假思索地努力追求各種奢華的護(hù)膚品的時(shí)候，一腦熱血沸騰地想讓自己青春永駐的時(shí)候，在網(wǎng)上瘋狂地查各種護(hù)膚品的功效的時(shí)候，我在某一霎那，會(huì)突然意識(shí)到，我是怎么了，好像被某種不可抗的力量牽了我的鼻子，一種莫名其妙的癮頭就在那里，而那不是我。

這部紀(jì)錄片里面，說(shuō)道的那些資深的冥想師，用強(qiáng)大的內(nèi)在控制力，凈化了周圍的環(huán)境，這個(gè)，我是相信的。都說(shuō)相由心生，這個(gè)我也是非常同意的。你對(duì)世界什么樣，世界就會(huì)對(duì)你什么樣。那些在內(nèi)心空虛的人們，在無(wú)盡地自憐自艾，抱怨缺乏愛的時(shí)候，不是周圍的人對(duì)他們?nèi)狈郏且驗(yàn)樗麄冏约簝?nèi)心缺乏愛，所以才感覺不到愛。這時(shí)候，需要的就是修心了。想象一下，一個(gè)充滿愛的人，將會(huì)是什么樣。想想都會(huì)覺得很美好，心中會(huì)出現(xiàn)一種意像，感覺著內(nèi)心充滿了愛，我們就是愛的泉眼，愛的溫柔的能量線，緩緩地平和地輻射向四方，一切，都那么美好。我想，這個(gè)時(shí)候，我們體內(nèi)的水分的水結(jié)晶，應(yīng)該就都會(huì)像影片中所放映的那樣，出現(xiàn)出各種美妙絕倫的形狀。

前一陣我跟另一個(gè)老友說(shuō)過(guò)，我總歸認(rèn)為，愛會(huì)讓人找到更加深層的幸福。當(dāng)倉(cāng)廩實(shí)的時(shí)候，我們需要建設(shè)我們的精神世界。現(xiàn)代人的精神層次的退化和墮落，如果長(zhǎng)此以往，必將引發(fā)電影中2012的景象。引用此記錄片中一句類似的話，我們能做的，就是用我們的愛，為我們共同的未來(lái)留下發(fā)展的空間。這部紀(jì)錄片非常值得一看，能某種程度上凈化人的心靈，…… 最后，非常感謝好友yan的分享，我深有感觸，希望更多的人能看這部紀(jì)錄片。當(dāng)然，有些東西不可全信，所謂盡信書則不如無(wú)書，但不可否認(rèn)這部記錄片的巨大價(jià)值，讓那些仍然處于盲目的集體意識(shí)困境中的人們，能在某一刻靜心思考，而不是永遠(yuǎn)渾渾噩噩，也能時(shí)時(shí)提醒一下我自己，此刻，我是不是我？

篇二：圣賢教育改變命運(yùn)觀后感

《圣賢教育改變命運(yùn)》用一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事教育人們要存好心、說(shuō)好話、行好事，用一個(gè)個(gè)實(shí)例證明了它的力量，它修復(fù)了一顆顆扭曲的心靈，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活工作上發(fā)生了本質(zhì)的變化，使他們淡泊明智、淡定從容，心懷感恩，心生幸福。一個(gè)人好了會(huì)影響一個(gè)家庭，一個(gè)家庭受益了會(huì)影響一個(gè)社區(qū)團(tuán)體，乃至整個(gè)社會(huì)！

這是一部現(xiàn)代女性必看的影篇。例如谷愛琳老師的《我是怎樣做億萬(wàn)富翁的太太》中講述了她學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化后是如何夫唱婦隨、相夫教子、侍奉公婆、積累財(cái)富，她和她的家人人生觀價(jià)值觀都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。影篇中有一個(gè)片段，讓我記憶猶新：谷老師談到，她愛人下班一回家躺在床上休息，她幫忙寬衣解帶，端茶倒水，包攬所有的家務(wù)，吃飯時(shí)還要送到愛人的跟前請(qǐng)其用餐……這種種讓在場(chǎng)的男觀眾看了拍手叫好，讓在場(chǎng)的女觀眾自嘆弗如。可見當(dāng)今社會(huì)，大多女人需要男人的噓寒問暖，憐香惜玉，很少有人能做到像谷老師這樣的體貼入微。就像谷老師參加的女企業(yè)家培訓(xùn)班里的同學(xué)，個(gè)個(gè)如花似玉、學(xué)富五車、能說(shuō)會(huì)道，但她們也總是怨聲載道，怨她們的男人不管家務(wù)、不管孩子、不聽她們的話，三十六個(gè)人中就有三十個(gè)是離婚的，成功的她們卻缺乏幸福的感覺。谷老師的經(jīng)歷告訴我們：女人似水，水德柔順，順從是一個(gè)女人的美德。作為女人不要自視聰明才高，蔑視傳統(tǒng)文化，盲目崇尚西方現(xiàn)代文化，而要相夫教子，柔順生福，助夫成德，教子成賢，家庭才會(huì)興旺與美滿！

這是一部彌足珍貴的影篇。如影篇中牛文榮《90后的壞女孩》，講到牛文榮如何從一個(gè)打架罵人、逃學(xué)、沉迷上網(wǎng)、好吃懶做、自殘以及對(duì)父母心存怨恨攻擊這樣一個(gè)人們避之唯恐不及的壞女孩子，自從學(xué)了中華傳統(tǒng)文化后變成一個(gè)懂得尊重，心懷感恩、愿意無(wú)私奉獻(xiàn)的義工。她的變化使一個(gè)瀕臨破碎的家庭重歸于好，和睦相處。《弟子規(guī)》也教育人們“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問。”就像影篇中牛文榮的爸爸在她小的時(shí)候經(jīng)常帶她出入歌舞廳等娛樂場(chǎng)所，使她沉迷于唱歌跳舞，不愛學(xué)習(xí)，貪圖享受。還有牛文榮小時(shí)候，由于父母關(guān)系不和，使她缺乏安全感，于是對(duì)父母充滿仇恨報(bào)復(fù)的心理。學(xué)了傳統(tǒng)文化后尤其是“羊羔跪乳”一課后使牛文榮深受反省，對(duì)自己以前的行為深深懺悔。牛文榮的事跡告訴我們：“人之初，性本善”，人原本都是善良的，只是受社會(huì)萬(wàn)千風(fēng)情的污染，變得貪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上癮、浮噪等等，環(huán)境是可以影響一個(gè)人的，好孩子是教育出來(lái)的。父是天，母是地，孩子是小樹苗，天清地寧，風(fēng)調(diào)雨順，土地才會(huì)肥沃，小樹才會(huì)健康成長(zhǎng)。另外還告訴我們一個(gè)道理：行有不得，反求諸已。就是自己的行為出現(xiàn)了問題，不要從別人身上找原因，而要從自己這里找根源。

這是一部醒世覺民的影篇。影篇中介紹了日本江本勝媵博士水結(jié)晶試驗(yàn)得出：人們美好意志下的水結(jié)晶極其美好，嫉妒憎恨等惡性意志下的水結(jié)晶非常丑陋。可見人的語(yǔ)言行為想法，通通都是能量，符合天理是善，違背天理是惡。我們?nèi)梭w70%是水份，動(dòng)物植物都一樣，所以我們?nèi)祟愒谒烈馔罋?dòng)物，亂砍植物，享受戰(zhàn)勝自然的“成果”時(shí)，往往會(huì)受到自然的殘酷懲罰，地震、颶風(fēng)，不斷肆虐著我們的生存空間。我們從小接受的教育是人定勝天，但每次地震蕩來(lái)臨，我們都毫無(wú)預(yù)測(cè)，氣象局無(wú)責(zé)，幾萬(wàn)條鮮活的生命是代價(jià)，難道我們就不能引以為鑒，吸取教訓(xùn)嗎？自然界是我們賴于生存的空間，一花一草，陽(yáng)光雨露，空氣，山川，水流，都是有能量組成的，都是值得我們珍愛的。而現(xiàn)在日益惡化的氣候，都是我們不珍重生命的后果。藍(lán)天白云，清清河水，鳥語(yǔ)花香，銀裝素裹這些如詩(shī)如畫的景色都是我們兒時(shí)珍貴的記憶，而我們的子孫卻只能在電視里看到，是多么的可悲可嘆，難道智慧的人們還不能幡然醒悟？

這是一部中華傳統(tǒng)文化的傳世之寶。影片用一個(gè)個(gè)鮮活的例子，如牛文榮的《90后的壞女孩》、胡斌的《我被十三所學(xué)校開除》等，說(shuō)明古圣先賢的教育能夠解決家庭、學(xué)校、社會(huì)甚至監(jiān)獄都不能解決的問題。所謂的“不孝有三，無(wú)后為大”，其實(shí)這里的無(wú)后是指沒有中華文化的傳承人，而并非是指沒有子女，一群盲目接受西方教育，摒棄中華傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，還能算真正意義上的華夏子孫嗎？影篇中還播放一則新聞，一個(gè)清華大學(xué)的畢業(yè)生，在行路中被一個(gè)小孩子不小心撞了一下，就把孩子殺死，見小孩子父母張貼的尋人啟示，便敲詐被其殺害小孩的父母。這還是受過(guò)高等教育的人嗎，我看充其量只能算作是披著人皮的狼。可見知識(shí)教育，技能教育，終究不足，人道教育，倫理道德，全然無(wú)知，人不成人，知識(shí)何用？我們的古圣先賢已經(jīng)在五千年的傳統(tǒng)文化中留下做人的準(zhǔn)則：得道多助，失道寡助；勿于善小而不為，勿于惡小而為之；德不配位，必有災(zāi)殃；倫常乖舛，立見消亡；重資產(chǎn)，薄父母，不為人子；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞……如果那個(gè)清華學(xué)生從小接受傳統(tǒng)文化，應(yīng)該也不會(huì)落得如此慘痛的下場(chǎng)，這個(gè)血淋的教訓(xùn)，是他個(gè)人的失敗，更是社會(huì)教育的失敗。牛文榮、胡斌現(xiàn)象并不是現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)例，而是拋棄傳統(tǒng)文化的浮華社會(huì)的縮影，他們是不幸的，年輕的生命走了如此不堪的彎路，但他們又是幸運(yùn)的，是傳統(tǒng)文化教育改變了他們的命運(yùn)！

這是一部建設(shè)和諧社會(huì)必不可少的公益性影篇。建設(shè)和諧社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分，電視廣播天天播放，網(wǎng)絡(luò)普遍宣傳，但“瘦肉精”、“毒膠囊”、“艷照門”、“高鐵脫軌”、殘殺幼小兒童、地震、干旱、海嘯等不和諧的案例屢見不鮮，屢禁不止，那是何故？聰明的人們，勤勞勇敢的人們可曾考慮過(guò)？因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)，普世的價(jià)值觀是利益，人們都活在自私自利的價(jià)值觀中，為了得到到物欲而奔忙，為了獲得利益最大化，不惜昧著良心，勾心斗角，殘害生命，破壞自然，信奉“人不為已，天誅地滅”，如此以往，人心不和諧了，家庭不和諧了，人與自然不和諧了，社會(huì)能和諧嗎？精神文明建設(shè)和諧社會(huì)充其量只是一句空喊的口號(hào)！只有古圣先賢的教育：財(cái)物輕，怨何生；厚德載物；子孫無(wú)德，留財(cái)是禍……才能達(dá)到真正的心靈寧?kù)o和寬慰。愿圣賢的智慧走進(jìn)人們的心田，愿道德的光芒灑滿社會(huì)的每個(gè)角落，整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類就會(huì)一片和平景象。