第一篇：出自論語的人名

出自論語的名字

1金圣嘆

《論語·先進》：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子命他們各言其志。子路、冉有、公西華三人皆指點江山，激揚文字，欲與天公試比高，唯曾皙說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”前面三人的豪言壯志，孔子只是“哂之”；曾點寄情山水，一派閑情逸志，卻惹得夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 在整部《論語》中，咱們的大圣人僅此一嘆。

2韓愈，字退之

也在《論語·先進》里，子路問：“聞斯行諸？” 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

同樣一個問題：聽到什么就去做嗎？子路來問，孔子說，家里還有父兄，怎么能不去問問他們的意見呢？冉求來問，孔子卻說：聽到什么就應該馬上去做。為什么答案截然不同呢？孔子解釋道：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

原來冉求行事退縮，故而需要鼓勵他；而子由又太咄咄逼人，因而有必要給他上點“緊箍咒”。孔子因人施教，于此可見一斑。

3翻譯家董樂山

《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”臺灣國學大師南懷瑾先生將此句加了個逗點，變成：“知者樂，山；仁者樂，水。”真是有“點”多余。

4毛澤東兒媳劉思齊

《論語·里仁》：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

5.李宗仁，字德鄰

《論語·里仁》：德不孤，必有鄰。

6張中行

《論語·子路》：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。中行者，中庸之道也；狂者放達，狷者隱逸，各走極端。中庸乃此二者之綜合，既狂且狷，但不逾距，跟不狂不狷是有本質區別的，不狂不狷乃是老好人“鄉愿”，為孔子所不齒也。

7柳永，字三變 《論語·子張》，子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

君子的三變，乃神態莊重，凜然不可侵犯；態度隨和，平易近人；言語有禮有節，不輕易附和。柳永在皇帝面前高唱“才子佳人，自是白衣卿相”；在花街柳巷，人緣又是那么的好，也不虧此名了。

8潘岳，字安仁

《論語·里仁》：仁者安仁，知者利仁。

“潘”有水，“岳”有山，也暗含“知者樂水，仁者樂山”之意。

9王任重，廣田弘毅

《論語·泰伯篇》，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

廣田弘毅，日本甲級戰犯，二次世界大戰時任日本外相，東京大審判時被處絞刑。作為我黨高級領導人的王任重，當年在抗日戰場上搏殺的時候，可曾把這個對手的名字同自己聯系起來過？

10美學家王朝聞

《論語·里仁篇》：朝聞道，夕死可矣。

我這一代人，都知道《毛澤東選集》封面上的主席雕塑像，就是王朝聞先生的杰作。

11數學家陳省身

《論語·學而篇》，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

現代人三洗吾身的有，三省吾身的沒了。

12周三畏

《論語·季氏篇第十六》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《岳飛傳》里有個大理寺正卿周三畏，奉命審岳飛，他不忍加害忠良，但又懼怕秦檜的勢力，只得連夜掛印而逃。他應該改名叫周四畏，還畏小人。

13建筑學家陳從周，徐志摩表弟

《論語·八佾篇》：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

周朝借鑒了夏商兩代，使其禮儀制度變得多彩而完善，于是孔子表示要遵循周禮。

14張若虛，唐朝詩人，這里再聲明一下，本人實在太喜歡他的《春江花月夜》了，故再次夾帶點“私貨”，該詩人的名字出自《論語泰伯篇》曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。” 15毛澤東，字潤之。

其字出自《論語顏淵篇》子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。” 16 陳友諒 石友三

【出處】：孔子曰：”益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。“ 于鳳至

【出處】：子曰：”鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!“ 18楊過

【出處】：子曰：”過而不改，是謂過矣“。

19陳伯達

張叔夜<見水滸，百度百科> 【出處】：周有八士：伯達，伯適，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季隨，季騧。

20胡璉<中華民國陸軍一級上將，黃埔軍校四期畢業> 【出處】：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

21史思明 朱九思

馬思聰百度百科

【出處】：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

22紀貫之<日本平安時代詩人> 沈一貫<明朝萬歷年間首輔及詩人> 譚忠恕

【出處】：子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 23陸侃如

【出處】：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。

254黃達人 孫立人

【出處】：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

第二篇：出自《論語》的成語

出自《論語》的成語

《論語》是主要記載孔子言行的一部典籍，它對我國政治、文化、思想、教育等等都有著巨大的影響，從它這里，還產生出眾多的成語、習用語和短語。下面，就對此作點輯錄，以供參考。

一、直接來自孔子話語的成語

【 溫故知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（”《為政》）。溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

【既往不咎】子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，（”《八佾》）。

【見賢思齊】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（”《里仁》）。

【不恥下問】子曰：“每而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。（”《公冶》）。不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。

【文質彬彬】子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（”《雍也》）。文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。

【功虧一簣】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，只覆一簣。進，吾往也。”（《子罕》）。

【過猶不及】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。（”《先進》）。

【鳴鼓而攻】季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。（”《先進》）。

【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎？”（《憲問》）。

【一以貫之】子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。（”《里仁》）。子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。（”《衛靈公》）。

【言不及義】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（”《衛靈公》）。

【以人廢言】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。（”《衛靈公》）。

【當仁不讓】子曰：“當仁，不讓于師。（”《衛靈公》）。朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

【有教無類】子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）。

【色厲內荏】子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”（《陽貨》）。

【患得患失】子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（《陽貨》）。

【舉一反三】子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）。比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。

【從心所欲】 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

【發憤忘食】 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：”女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'“（女，同”汝“，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

【犯上作亂】 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》：”不好犯上而好作亂者，未之有也。“

【好行小惠】 惠：同”慧“，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：”群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！“后也指愛施小恩惠。

【后生可畏】后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：”后生可畏，焉知來者之不如今也。“后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

【惠而不費】 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？“后來常用以形容有實利而不多費錢財。【家喻戶曉】家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：”民可使由之，不可使知之。“程注”圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。“ 【見義勇為】 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：”見義不為，無勇也。

【理屈詞窮】理由站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。” 【鳴鼓而攻】 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：'非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。'” 【內省不疚】省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！” 【能近取譬】譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

【年富力強】年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。” 【輕裘肥馬】裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

【三復斯言】 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。” 【殺身成仁】仁：儒家道德的最高準則，語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。

【善賈而沽】賈：同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：'有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待賈者也。'”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

【手足無措】措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。” 【駟不及舌】意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。” 【血氣方剛】 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。” 【循序漸進】循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。” 【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。

【言必有中】 不說則已，一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”（那）【言不及義】及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！” 【一言以蔽之】 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，'思無邪。'” 【以直報怨】 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德” 【仁人志士】原指有高尚志向和道德的人，《論語·衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。

二、來自孔子話語的短語習用語

【 是可忍，孰不可忍】孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。

【朽木不可雕也】子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可鏤也；於予與何誅？”（《公冶》）。

【聽其言而觀其行】子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（”《公冶》）。

【學而不厭，誨人不倦】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（”《述而》）。

【不在其位，不謀其政】子曰：“不在其位，不謀其政。（”《泰伯》）、（《憲問》）。不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情。

【三軍可以奪帥，匹夫不可奪志】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（”《子罕》）。一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。

【己所不欲，勿施于人】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。（”《顏淵》）；子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。（”《衛靈公》）。

【欲速則不達】子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。（”《子路》）。

【言必信，行必果】（《子路》）。

【名不正則言不順】（《子路》）。

【工欲善其事，必先利其器】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。（”《衛靈公》）。工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。

【人無遠慮，必有近憂】子曰：“人無遠慮，必有近憂。（”《衛靈公》）。

【小不忍，則亂大謀】子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。（”《衛靈公》）。

【既來之，則安之】（《季氏》）。

【飽食終日，無所用心】子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。（”《陽貨》）。

三、來自他人他處

【 如履薄冰】詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（”《泰伯》）。

【任重而道遠】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己事，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）。

【四海之內皆兄弟】司馬牛擾曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：?死生有命，富貴在天。?君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？（”《顏淵》）。

【四體不勤，五谷不分】（《微子》）。四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

【求全責備】周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。（”《微子》

【割雞焉用牛刀】 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。

第三篇：出自《論語》的三十個成語典故

出自《論語》的三十個成語典故

1.【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）

<釋義>不論什么人都給以教育。

2.【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

3.【學而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

4.【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）

<釋義>并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。

5.【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

6.【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

7.【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）

<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

8.【名正言順】

[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）

<釋義>原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。

9.【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。”（《季氏》）

<釋義>禍亂就發生在內部。

10.【分崩離析】

[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

11.【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

12.【欲速不達】

[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）

<釋義>過于性急求快，反而不能達到目的。

13.【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

<釋義>一句話可以使國家興盛。

14.【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

15.【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

16.【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

17.【當仁不讓】

[出處]子曰：“當仁不讓于師。”（《衛靈公》）

<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

18.【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

19.【文質彬彬】

[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）

<釋義>原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態度從容。

20.【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現其愿望，成全別人的好事的意思。

21.【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

22.【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

23.【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行。”（《公冶長》）

<釋義>反復考慮后再做。

24.【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關心。

25.【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。

26.【后生可畏】

[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

27.【富貴浮云】

[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

<釋義>不義而富貴，對于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

28.【樂以忘憂】

[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《述而》）

<釋義>快樂得忘了憂愁。

29.【不亦樂乎】

[出處]“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《學而》）

<釋義>不也是很快樂嗎？原指心里很高興。現形容狀態、動作等達到極端、非常的程度。

30.【望而生畏】

[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《堯曰》）

<釋義>看到了就害怕。

第四篇：出自《論語》的50個常用四字成語

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】《尚書·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語·學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

3、【溫故知新】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

4、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

5、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。【出處】《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

6、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。【出處】《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

7、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

8、【文質彬彬】彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。【出處】《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

9、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學得與他一樣。【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”

10、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。【出處】《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

11、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。【出處】《詩經·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

12、【任重道遠】任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

13、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。【出處】《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語·子罕》子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

14、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

15、【華而不實】華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。【出處】《左傳·文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

16、【后生可畏】后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”

17、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。【出處】《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”

18、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”

19、【成人之美】成全別人的好事。【出處】《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

20、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

21、【以文會友】指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【出處】《論語·顏淵》：“君子以文會友，以友輔人。”

22、【一言興邦】指一句話可以興國。【出處】《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

23、【近悅遠來】使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。【出處】《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠者來。’”

24、【欲速不達】欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。【出處】《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

25、【言過其實】實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。【出處】《論語·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實，不可大用。”

26、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”

27、【怨天尤人】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。【出處】《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”

28、【一以貫之】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

29、【當仁不讓】遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。【出處】《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師。”

30、【有教無類】類：類別。不管什么人都可以受到教育。

【出處】《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

31、【禍起蕭墻】指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。【出處】《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

32、【血氣方剛】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

33、【色厲內荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。【出處】《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

34、【道聽途說】道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。【出處】《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。

35、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

36、【簞食瓢飲】形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。【出處】《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

37、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠服。【出處】《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

38、【不恥下問】不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。【出處】《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”

39、【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出處】《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

40、【發憤忘食】努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。【出處】《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

41、【誨人不倦】教導人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人說：“～”，你又來問我，我豈有不說的理！（清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘

42、【理屈詞窮】理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。【出處】《論語·先進》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

43敬而遠之】敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。【出處】《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

44【年富力強】年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。【出處】《論語·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”

45、【手足無措】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。【出處】《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

46、【循序漸進】循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。【出處】《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進耳。”

47、【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。【出處】《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

48仁人志士】原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。【出處】《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

49既往不咎】原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。【出處】《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”

50侃侃而談】侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。【出處】《論語·鄉黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù

jí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。”

第五篇：出自寓言故事

篇一：出自寓言故事的成語 出自寓言故事的成語

狐假虎威鷸蚌相爭 畫蛇添足 井底之蛙濫竽充數 自相矛盾守株待兔 螳螂捕蟬，驚弓之鳥，亡羊補牢，掩耳盜鈴，畫蛇添足，南轅北轍，唇亡齒寒，黔驢技窮，揠苗助長，葉公好龍，畫龍點睛，畫蛇添足，買櫝還珠，狐假虎威，守株待兔:守是 守候、等候 的意思，“株”是指 露在地面上的樹木的根和莖。這個成語的意思是： 守候在樹旁，等著撿撞死的兔子。比喻不主動地努力，存著僥幸的心理，希望得到意外的收獲。

邯鄲學步:故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。

· 邯鄲學步：比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。

· 狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。

· 百發百中： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。· 捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。

· 杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。· 杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。· 鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。

· 不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

· 守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。

· 愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

· 曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。· 拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

· 自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。

· 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。· 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。· 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

· 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當篇二：來自寓言故事的成語 來自寓言故事的成語 拔苗助長

古時候宋國有個人，看到自己田里的禾苗長得太慢，心里很著急。這天，他干脆下田動手把禾苗一株株地往上拔高一節。他疲憊不堪地回到家里，對家里的人說：今天可把我累壞了！我一下子讓禾苗長高了許多！

他的兒子聽了，連忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。寓意：任何事物都有自己的規律；誰如果違背規律蠻干，就必然受到懲罰。鄭人買履 從前，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長短量了一下，做了一個尺子。可是臨走時粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發現尺子忘在家里了，就對賣鞋的人說：我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來再買。說完，就急急忙忙地往家里跑。他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時，天色已晚，集市已經散了。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子。別人知道了這件事，覺得很奇怪，就問他；你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？這個買鞋的鄭國人卻說：我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。

寓意：不顧客觀實際而墨守成規的人，常常會做出荒唐可笑的事來。鷸蚌相爭

一只蚌正張開兩殼曬太陽，鷸鳥飛過來，伸出長長的嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。

鷸鳥對蚌說：今天不下雨，明天不下雨，就會把你干死！蚌對鷸鳥說：今天不放你，明天不放你，就會把你餓死！

它兩個各不相讓，誰也不肯放誰。這時，一個打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷，誰也沒有好結果。亡羊補牢 從前，有個人養了一圈羊。一天早上他準備出去放羊，發現少了一只。原來羊圈破了個窟窿。夜間狼從窟窿里鉆進來，把羊叼走了。鄰居勸告他說：趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧！

他說：羊已經丟了，還修羊圈干什么呢？沒有接受鄰居的勸告。第二天早上，他準備出去放羊，到羊圈里一看，發現又少了一只羊。原來狼又從窟窿里鉆進來，把羊叼走了。

他很后悔，不該不接受鄰居的勸告，就趕快堵上那個窟窿，把羊圈修補得結結實實。從此，他的羊再也沒有被狼叼走的了。說明：羊丟了，把羊圈修補起來，剩下的羊就不會再丟。:犯了錯誤，立即改正，就能減少錯誤。遭到失誤，及時采取補救措施，則可以避免繼續出現的損失。畫蛇添足

楚國有個人搞祭祀活動。祭祀完了以后，取出一壺酒來賞給門人們喝。

門人們見只有一壺酒，就互相約定說：這壺酒幾個人一起喝，肯定不夠喝；如果一個人喝，才會有點剩余。我們可以一起在地上畫蛇，誰先把蛇畫好，這壺酒就歸誰喝。于是，大家找來樹枝和瓦片，飛快地在地上畫了起來。

有個人先畫好了蛇，端起酒來正準備喝，發現別人都還沒有畫好，就一手端著酒壺，一手又接著畫，并且一邊畫一邊得意洋洋地說：我還可以給蛇添幾只腳呢！

還沒等他把蛇的腳畫好，另一個人已把蛇畫好了，他奪過酒壺說：蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢？

說罷，他仰起脖子，咕嘟咕嘟地把酒喝光了。那個給蛇添腳的人楞楞地站在旁邊，眼巴巴地看著失去了一次喝酒的機會。

寓意：把功夫用在做沒有意義的事情上，就會失去寶貴的機會。

南橘北枳晏子將要出使楚國。楚王得知這個消息后，對左右的大臣說：晏嬰是齊國能言善辯的人，如今到來我國，我想羞辱他一番，大家看用什么辦法好？

有個大臣獻計說：他來了以后，請綁一個人從大王面前走過。大王問：他是哪里的人？回答說：是楚國人。大王再問：他犯了什么罪？回答說：他犯了盜竊的罪。楚王覺得這個主意不錯。

晏嬰來到楚國，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上，兩名小吏捆著一個人來到楚王面前。楚王故意問：這捆著的是個什么人？

小吏回答：是個齊國人。因為盜竊犯了罪。

楚王轉過頭來望著晏嬰說：齊國人生來就喜歡偷盜嗎？

晏子離開座位，走到楚王面前，回答說：我聽說，橘樹生長在淮河以南就結橘子，如果生長在淮河以北，就會結出枳子。橘子和枳子，葉子差不多，但果實的味道卻不一樣。這是為什么呢？因為水土不同啊。現在捉到的這個人，生活在齊國的時候，并沒有盜竊的行為，來到楚國以后卻偷盜起來，難道是因為楚國的水土容易使人變成小偷嗎？ 楚王聽了，尷尬地笑著說：圣賢的人是不可戲弄呀！我反而是自討沒趣了。

寓意：環境對人的影響很大。良好的環境可以讓人學好，不好的環境可以使人變壞。井底之蛙

住在淺井中的一只青蛙對來自東海的巨鱉夸耀說：我生活在這里真快樂呀！高興時，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進水里時，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨占一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進來看一看吧！巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井里去看看，但它的左腳還沒有跨進去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災，海面不見絲毫增高；商湯的時候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！

井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。

寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地里，就會變得目光短淺，自滿自足。篇三：出自寓言故事的成語

出自寓言故事的成語 成語-養虎遺患 作者/王寶琪 ［釋義］ 比喻縱容敵人，留下后患，自己反受其害。［故事］ 森林里有只小老鼠，可憐兮兮的，隨時都有可能被大動物吃掉。有個法師便產生了憐憫之心，就把它變成了一只貓。后來法師還覺得貓還是很可憐，仍然不能抵擋大動物的侵襲，就又把它變成一只老虎。哪知這只老虎想張口把法師吃掉。法師氣憤地說：“好你個忘恩負義的東西！”就又把它變回了小老鼠，終于免受被吃掉的后果。［典故］ 秦朝末年，楚漢相爭，有一次，雙方以鴻溝為界停戰，項羽帶著兵向東而去，劉邦也想帶軍隊向西方去。張良、陳平對劉邦說：“項羽的兵馬已十分疲乏，糧食也吃完了，是消滅他們的最好時機，此時讓他們回去，就養虎自遺患了。”張良、陳平說的話很有道理，當時楚漢相爭，劉邦想成就霸業，項羽是主要障礙。這時經過長期征戰，項羽已元氣大傷。于是劉邦于是采用了張良、陳平的計策，不出兩個月，組織了韓信、彭越、英布三路人馬，由韓信統領，追擊項羽。楚、漢雙方一場最后決．戰就開始了。兵力強大的劉邦將項羽重重包圍于垓下，彈盡糧絕、四面楚歌的項羽“無顏面對江東父老”，在烏江拔劍自刎。楚漢之爭以劉邦的勝利而結束，重新歸于統一的中國建 立了西漢王朝。終于沒有造成“養虎遺患”的后果。這個成語故事，經驗就常被后人吸取 ［感悟］ 法師出于仁慈，先把老鼠變成貓，再把貓變成老虎，老虎反而要吃他，這就是養虎遺患的后果。還好，他有把老虎變回老鼠的本事，否則就成了老虎口中之食了。哪像劉邦，有軍師為他出謀劃策，根本不等項羽這只“老虎”羽翼豐滿，就把他拿下了，成就了千秋霸業。由此可見，凡事不能只憑主觀感情，必須認清其客觀實質，理智地去處理．才能獲得最好的結果。篇四：出自寓言故事的成語： 出自寓言故事的成語：

開卷有益 · 博而不精 · 百發百中 · 捕風捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合時宜 · 不自量力 · 不拘一格 · 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開生面 · 不可同日而語 · 不倫不類 · 伯樂相馬 · 班門弄斧 · 白面書生 · 八面威風 · 不名一錢 · 拔苗助長

· 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉復生 · 病入膏肓

· 不入虎穴，不得虎子 · 拔山舉鼎 · 博士買驢 · 冰山難靠 · 背水一戰 · 半途而廢 · 不貪為寶 · 白頭如新

· 百聞不如一見 · 不為五斗米折腰 · 抱薪救火 · 標新立異 · 不學無術 · 不入虎穴，不得虎子 · 不遠千里 · 不因人熱 · 別有天地 · 不遺余力 · 百折不撓 · 百丈竿頭

· 不自量力 · 不知所云 · 賓至如歸 · 拔幟易幟 · 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程門立雪 · 長驅直入 · 車水馬龍 · 乘興而來 · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載斗量 · 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公無私 · 當局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 當務之急 · 開誠布公

· 不得要領 · 拋磚引玉 · 二桃殺三士 · 爾虞我詐· 罰不當罪 · 奮不顧身 · 分崩離析 · 風吹草動

· 覆巢無完卵 · 分道揚鑣 · 奉公守法 · 負荊請罪 · 發奸擿伏 · 返老還童 · 發蒙振落 · 風聲鶴唳

· 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸 · 負隅頑抗 · 感恩圖報 · 高枕無憂 · 狐假虎威 · 后起之秀 · 間不容發 · 見獵心喜 · 舉一反三 · 克己奉公 · 開門揖盜 · 困獸猶斗 · 刻舟求劍 · 兩敗俱傷 · 論功行賞 · 老生常談 · 狼子野心 · 門可羅雀 負重致遠 過河拆橋 各自為政 汗流浹背 后生可畏 井底之蛙 雞鳴狗盜 開誠布公 開卷有益 空前絕后 開天辟地 膾炙人口 樂不思蜀 老馬識途 梁上君子 芒刺在背 名落孫山 管鮑之交 刮目相看 華而不實 后來居上 火樹銀花 雞口牛后 九牛一毛 空洞無物 侃侃而談 克勤克儉 口若懸河 狼狽不堪 老當益壯 老牛舐犢 藍田生玉 買櫝還珠 孟母三遷 各得其所瓜田李下好好先生合浦珠還堅壁清野江郎才盡膠漆相投沆瀣—氣口蜜腹劍曠日持久空中樓閣力不從心勞而無功老嫗能解濫竽充數馬革裹尸馬首是瞻 ·· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ··· ·· 毛遂自薦 · 門庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞

· 怒發沖冠 · 鳥盡弓藏 · 南柯一夢 · 弄巧成拙

· 窮兵黷武 · 寧為玉碎，不為瓦全 · 難兄難弟 · 南轅北轍 · 天真料漫 · 千變萬化 · 七步之才 · 慶父不死魯難未已 · 曲高和寡 · 曲盡其妙 · 千金市骨 · 千鈞一發

· 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪 · 七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬買鄰 · 犬牙交錯 · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河

· 日不暇給 · 人非圣賢，孰能無過 · 人給家足 · 如火如荼 · 人杰地靈 · 日暮途窮 · 入木三分 · 人琴俱亡

· 人棄我取 · 忍辱負重 · 任人為賢 · 人人自危 · 如釋重負 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如魚得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日 · 死不旋踵 · 師出無名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 死而不朽 · 傷風敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下 · 死灰復燃 · 十行俱下 · 四海之內皆兄弟 · 尸居余氣 · 司空見慣 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌

· 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱 · 識時務者為俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失馬 · 上下其手 · 上行下效 · 隨月讀書 · 守株待兔

· 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敵愾 · 同仇敵愾 · 太公釣魚愿者上鉤 · 同甘共苦 · 同工異曲 · 天經地義· 天下無雙 · 天涯海角 · 天衣無縫 · 一夔已足

· 窮兵黷武 · 莊周夢蝶 · 曾參殺人 · 以強凌弱 · 完壁歸趙 · 韋編三絕 · 無出其右 · 為虎作倀 · 刎頸之交 · 無可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 · 萬死不辭 · 萬事俱備只欠東風 · 五色無主 · 亡羊補牢 · 未雨綢繆 · 妄自尊大 · 下筆成章

· 下車泣罪 · 先發制人 · 興高采烈 · 心曠神怡

· 朽木不雕 · 休戚相關 · 先聲奪人 · 小巫見大巫 · 小時了了 · 小心翼翼 · 一敗涂地 · 有備無患 · 一不做、二不休 · 一傅眾咻 · 一傅眾咻 · 以強凌弱 · 飲醇自醉 · 一代楷模 · 一發千鈞 · 約法三章

· 以古非今 · 葉公好龍 · 以管窺天 · 言過其實 · 一國三公 · 以規為滇 · 愚公移山 · 一鼓作氣 · 一揮而就 · 與虎謀皮 · 異軍突起 · 有腳陽春 · 以卵擊石 · 以鄰為壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鳴驚人 · 一木難支 · 以貌取人 · 羽毛未豐 · 有名無實 · 一諾千金 · 一暴十寒 · 一竅不通 · 一錢不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里

阿 堵 物 矮子看戲 安步當車 暗箭傷人 拔苗助長 拔山舉鼎 百發百中 百聞不如一見 敗軍之將 班門弄斧 半途而廢 包藏禍心 抱 佛 腳 抱甕灌畦 杯弓蛇影 杯水車薪 比肩接踵 比上不足 比下有余閉門造車 篳路藍縷 別開生面 別無長物 賓至如歸 兵不血刃 兵不厭詐 病入膏肓 伯樂識馬 不恥下問 不覺技癢 不求甚解 不屈不撓 不入虎穴 不甚了了 不學無術 不自量力 才高八斗 滄海桑田 差強人意 巢毀卵破 朝三暮四 車載斗量 沉魚落雁 成也蕭何

敗也蕭何 乘風破浪 癡人說夢 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬

唇亡齒寒 此地無銀三百兩 從善如流 打草驚蛇 大材小用 大公無私 呆若木雞 單者易折 倒履相迎 倒行逆施 道聽途說 得過且過 得其所哉 登 徒 子 東山再起 東施效顰 東食西宿 洞見癥結 短兵相接 對牛彈琴 對癥下藥 爾虞我詐 二桃殺三士 墦間乞余 方寸之地 飛鳥驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著糞 斧 正 負荊請罪 腹 稿 覆水難收 改過自新 剛愎自用 高山流水 高枕無憂 割席分座 各自為政 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續貂 詬如不聞 孤注一擲 顧曲周郎 瓜代有期 瓜田李下 刮目相看

解鈴還需系鈴人 管中窺豹 歸馬放牛 過河拆橋 過門不入 害群之馬 含沙射影 邯鄲學步 汗馬功勞 汗牛充棟 好逸惡勞 合浦還珠 涸轍之鮒 鶴立雞群 侯門如海 后顧之憂 后來居上 后生可畏 囫圇吞棗 狐假虎威 狐疑不決 虎口余生 華而不實 畫餅充饑 畫荻教子 畫龍點睛 畫蛇添足 機不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜 積羽沉舟 疾風知勁草 家徒四壁 家喻戶曉 堅壁清野 見卵求雞 漸入佳境 江郎才盡 金石為開 蕉鹿自欺 嗟來之食 捷足先得 竭澤而漁 掛 羊 頭