第一篇：馬哲論文——未經(jīng)審視的生活是不值得過的

未經(jīng)審視的生活是不值得過的

年級專業(yè)：

10級公共關(guān)系

姓名：

秦 雪

學(xué)號：

0101133028

被奉為歐洲哲學(xué)的奠基者的蘇格拉底，曾說過這樣一句話“未經(jīng)審視的生活，是不值得過的”。意謂這樣的生活不是通過世俗的物質(zhì)的方式，而是要透過理性，審視人的生命的終極需求，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。而這樣的生活態(tài)度，在歷經(jīng)歲月的洗禮后，正逐漸被世人認(rèn)同。

蘇格拉底雖然平生未曾著書一本，但他的思想與言論卻對歐洲的文化產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底一直被看作是為追求真理而死的圣人。“死別的時候到了，我們各走各的路吧——我去死，而你們?nèi)セ?。哪一個更好，唯有神知道。” 他，自稱牛虻、知識的“助產(chǎn)婆”，并以此為榮。他最終被雅典民主派以“毒害雅典青年子弟”等罪名起訴，并于公元前339年飲鳩而亡。這一年，蘇格拉底七十歲。中國人說，七十歲乃是古稀之年——中國人為能夠活到七十歲而自豪、珍重，但蘇格拉底在審判中則拒絕為自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辭被學(xué)生柏拉圖記了下來（《申辯》），然后，我們知道，他說過：“未經(jīng)過審視的生活，是不值得過的?！?/p>

未經(jīng)審視的生活是不值得過的。有意思的是，蘇格拉底另有一句箴言，銘刻廟堂，是可與其意思相映照的，叫做“認(rèn)識你自己”?？扇诵缘呢澙泛妥运酵鶗杀挝覀兊难劬?，往往會讓我們走過一些彎路。要想真正的認(rèn)識自己，真正的審視自己所過的生活，蘇格拉底的箴言的確值得我們?nèi)ド羁探梃b。而如何“認(rèn)識自己”？憑借什么而能“審視生活”？這正是我們所要探討的。

在我看來，我們的生活要經(jīng)過理性的、客觀的、認(rèn)真的審視，才能更好的活著。對社會、家庭責(zé)任和個人健康，需要通過不斷的追求，需要通過理性的審視，才能夠挖掘出更深層次的意義。這里的審視，也可以把它理解成檢驗(yàn)。未經(jīng)審視的生活是不值得過的。為什么呢？一個“溫水煮青蛙”的故事也許能給我們帶來些啟示。

科學(xué)家將青蛙投入開水時，青蛙因受不了突而其來的的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。當(dāng)把青蛙先放入冷水然后加熱結(jié)果就不一樣了。青蛙開始因?yàn)樗疁厥孢m而悠然自得，隨著溫度慢慢升高，它也慢慢適應(yīng)，當(dāng)溫度到了它無法忍受時，它已經(jīng)無力掙脫，被活生生的煮死。

由于缺乏理性，青蛙進(jìn)入了一個不該進(jìn)入的命運(yùn)軌道，并且被動地適應(yīng)著，糊涂地承受著，隨著對漸變的適應(yīng)和習(xí)慣，逐步失去戒備，慢慢無力抵抗，最終招致悲慘的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)生活中，突而其來的大敵，或者非常明確的壞人，會使人立即戒備防范，往往不會出問題。

而看似普通的小事，看似不壞的人，卻往往把人拖入泥潭。小恩小惠、長時間的慢性腐蝕，會使人放松警惕，邊界逐漸模糊，氣味逐漸曖昧，直至最后，圖窮匕見，進(jìn)退兩難，要么墮落，要么決裂，兩敗俱傷。未經(jīng)審視的生活是不值得過的，未經(jīng)審視的生活不是人的生活，是青蛙的生活。有高等智慧的萬物之靈的人，如果不啟動理性，將淪為動物人，成為青蛙或者其他。

我也曾認(rèn)真審視過自己的生活。很慶幸，從小到大，也許是遺傳了父親的性格品質(zhì)的緣故，我一直是一個對待人生、對待事物非常理性的人。在我人生的每個階段，我都基本上清楚自己該做什么，自己所做的是為了什么，又抑或是自己所做的是否值得。所以一路成功走向大學(xué)的我，能夠?yàn)樽约旱倪^去、現(xiàn)在和將來而歡呼。

什么樣的生活才是有意義和幸福的？我相信這個問題，一千個人心中會有一千個答案。有的人渴求名利與成功，有的人追求家庭的幸福，有的人只貪圖安逸和享樂，有的人盡心于奉獻(xiàn)社會??誰又何嘗能妄自的去評價他人眼中的幸福的生活是沒有意義的呢？生活的意義，該在于創(chuàng)造意義而不是尋找意義。在我看來，一段真正有意義的人生，是當(dāng)他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；一段真正有意義的人生，是他時刻清楚自己的位置，掌控自己的脈搏；一段真正有意義的人生，無論怎樣度過，都是經(jīng)過自己長時間以來的體會和審視的，是經(jīng)過思考的而給予自己的選擇。

常有人道，“生活，平平淡淡才是真”。是啊，人終有一死，由此來看，人生確實(shí)是個過程，而這個過程的結(jié)局都是歸于一抹平淡，所以平淡是歸宿和目的。但是，沒有奮斗過，沒有輝煌和失敗過的人，又怎么能真正切身體會到平淡的感受和意義呢？在不斷奮斗、輝煌、失敗的過程中，你才能不斷體會到平淡的價值和珍貴。而在一度波瀾不驚的生活中得來的所謂平淡，只會讓你感到壓抑和心煩，只是假的看破紅塵或真的自我安慰。說起來復(fù)雜，其實(shí)道理很簡單。就像你不認(rèn)識黑色，又怎會知道白色是什么？當(dāng)你認(rèn)識了黑色，你才會確切地知道，哦，白色原來這么白啊。無論奮斗之后是輝煌還是失敗，你必然會更加接近于你想要的人生的意義。

未經(jīng)審視的生活是不值得過的。堅(jiān)持必須堅(jiān)持的，放棄應(yīng)該放棄的，這是智慧，這是審視，也是真正的強(qiáng)大。生命具備了真正的智慧才有意義。否則，這忙忙碌碌悲悲喜喜吃吃喝喝昏天黑地的一生就是白活。這個被食欲和色欲所控制的皮囊，如果不能活出生命的真味，活一瞬跟活一生又有什么區(qū)別？

生活的理想是為了理想的生活。我所追求的生活，經(jīng)過長時間以來的審視，在自己的掌控之下，必定是為了理想而不懈奮斗，在前進(jìn)的道路上體會幸福。而這整個過程，毋庸置疑是快樂的。

“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！备兄x先哲的精神光芒照亮現(xiàn)世。

第二篇：未經(jīng)審視的人生是不值得過的讀后感

未經(jīng)審視的人生是不值得度過的早在2000多年之前的偉人就有了這樣的思想，時間能夠延續(xù)，思想并未傳承，在這個物欲橫生，燈紅酒綠的世界里，我們?yōu)槭裁椿钪粠б唤z一縷，死不留一牽一掛。我們難免會聽到這么一句：早死晚死，反正都是死，又有什么區(qū)別呢？ 我們每個人都很忙，我們忙著掙錢、攢錢、花錢和期待更多的錢，我們忙一家老小，我們忙著讓領(lǐng)導(dǎo)滿意、讓下屬服氣，我們忙著預(yù)測十八大、看十八大和學(xué)習(xí)十八大，我們忙著聽好聲音和刷微博，忙著問幸福和看八卦。

沒有最忙，只有更忙。所以，要靜下來，想一想。

我們的人生究竟在追求著什么，追求面包，追求愛情，追求權(quán)力還是什么？

就好比一個人耗費(fèi)了十幾年的光陰讀出了個文憑，然后走入了婚姻、生兒育女、買房子，20年歲月流逝，辛苦了大半輩子，倘若問他：“你究竟為什么而活？”他卻說不出來。蘇格拉底之所以最后會不為雅典社會所容，是因?yàn)樗磳Φ恼巧鐣钠毡閮r值觀。上述的人生道路不正是千千萬萬個家長希望子女走的正道？不正是社會、國家為下一代安排的黃金大道？

但過這樣的人生有什么意義嗎，每個人的夢想和價值都是不一樣的，存在于這個世界上，我們不該迷迷糊糊的浪費(fèi)有限的時間和生命過一個沉悶而又僵硬的人生。及時的審視自我，審視人生，找到自己奮斗的方向，過一個充實(shí)而又美好的人生，從而得到內(nèi)心的滿足，這才是我們該追求的。

在這里，我希望和大家分享一句不久之前看到的一句話，公務(wù)員，就像溫水煮青蛙，進(jìn)去的時候人家羨慕你，出來的時候。你羨慕人家，這或許就是你該審視自己的原因。曾記否？ 兩會期間，念稿子的人獲得掌聲，阿諛奉承的人獲得掌聲，講廢話的人獲得掌聲，但有一個人（崔永元）講完話，全場卻鴉雀無聲。他說了三點(diǎn)：中國的奶粉質(zhì)量問題、政府報告只談成績不談問題、強(qiáng)拆盲目追求GDP問題....沒有一個所謂的“人民代表”為他鼓掌，而我，今天為他的追求鼓掌。

或許可以這么問你：今天，給足你所有的物質(zhì)，房子，糧食，權(quán)利，榮耀，地位，那么明天你還會樂意的不斷地努力和追求那些自己真的追求的東西。馬云會，俞敏洪會，海子會，史鐵生會，海倫凱勒會，那么你呢？今天的努力究竟是在追求些什么。

多年以后，你將會明白：以前苦苦追求的，現(xiàn)在覺得可笑?，F(xiàn)在喊死要活的，將來估計(jì)也會看淡。不用鄙視往事，也不必猜測未來，當(dāng)時重要就好。每個當(dāng)時拼起來，于是整段人生都重要。這就是我的追求。

閑暇時刻，夜深人靜的時候，抽選一點(diǎn)獨(dú)自的時間和空間，靜靜地想一想，用一種最合適的思維方法，靜靜地與自己的內(nèi)心和靈魂足夠地對視，認(rèn)真地深刻地認(rèn)識自己，然后，過自我審視的生活。

忙碌讓安靜更珍貴，行動讓思考更必要，丑惡讓美好更有力，落后讓發(fā)展更強(qiáng)硬。再忙也要記著：為什么出發(fā)，要奔向哪里。

再忙也要記著：相愛的人在哪，同行的人是誰。

靜下來。想一想。再出發(fā)。送給大家。

第三篇：未經(jīng)奮斗的高中是不值得過的

未經(jīng)奮斗的高中是不值得過的成都七中 高2013屆3班劉珈瑞

這僅僅是一篇勵志的文，如果你們可以在某次做作業(yè)做累了或者考試考砸了的時候拿起來再讀一遍，然后再鉆入題海繼續(xù)奮斗，我想我的目的就達(dá)到了吧。

現(xiàn)在我在清華，給你們寫下這篇文章。在想著自己的高中的時候，總是很難去描繪它。

有人認(rèn)為我的高中枯燥得可怕。進(jìn)了文科班之后，我基本上就是一個別人眼中的學(xué)霸。如果我記得沒錯，從高二進(jìn)來的大大小小的半期、期末、診斷，一直到高考我都是年級第一。在班上，我不是跑著去問老師問題的人，甚至可以說我基本上就沒有主動問過問題；也不是那種話題的中心或者很鬧騰的角色。我是那個埋著頭認(rèn)真做作業(yè)的人，是那個提著外賣回班上吃完后坐在座位上休息一下又繼續(xù)刷題的人，是那個中午班上的人都睡覺了還要繼續(xù)看書的人。

有的時候，我也在想，你怎么就在別人面前表現(xiàn)得那么學(xué)霸。比如說在別人討論點(diǎn)正常高中女生該談的東西的時候，為什么會一點(diǎn)興趣也沒有；在別人看雜志看言情的時候，為什么會仍然淡定地自我的看一些自己喜歡的書或者干脆刷刷題玩；比如說在別人去操場上揮灑汗水的時候，為什么會稍微走一下就往班上走回去繼續(xù)刷題。

我想說，大概是因?yàn)槲仪宄约合胍裁窗?。大概是因?yàn)槲抑?，只有這樣，這樣一門心思的朝著自己想去的方向奔跑，我才能真正在未來過自己喜歡的生活吧。青春很短，但是人生很長。在未來會有大把大把的時間留給你揮霍，而現(xiàn)在，你需要去努力，為了你以后的那些時間和還來得及拾起的青春。你必須努力。我非常喜歡日語中的“一生懸命”（勤勉之意），總覺得有一種很傻正直的感覺，一種只有往前跑就好了的勇氣。

當(dāng)然，我并不是說學(xué)霸就是書呆子，不是整天泡在書里出不來，沒有兩份卷子在手邊就不舒服的那種人。我只是想說，學(xué)霸，是一種高效的學(xué)習(xí)方式和專注的態(tài)度。我會比別人更加有效率的做一些事情。別人花三十分鐘刷的作業(yè)，我十分鐘就可以保質(zhì)保量地做完。因?yàn)樗齻儠裼危瑫⑽⒉瑫奶欤瑫粤闶?。但是我只會保證自己頭腦清晰、邏輯清楚地把答案寫下來。怎么做到?關(guān)了你的手機(jī)，把所有可以分散注意力的東西都拿到一邊，然后什么都不想，做題、思考、總結(jié)、頓悟就好了。

高三如果可以過得高效，其實(shí)一點(diǎn)也不累。每當(dāng)我覺得我應(yīng)該做的做完了，我就會停下來。我一點(diǎn)點(diǎn)擠出來的時間都是我的，是我可以用來在忙碌的高三中偷閑用的。我只在學(xué)校做題，回了家一定會玩，甚至每個高三的晚上回了家之后也一定要拿ipad刷下B站，看看視頻。別人有很多個夜晚熬著夜背書、做作業(yè)，我除了看視頻看得太晚，從來沒有在11點(diǎn)之后睡覺。別人的周末上很多個補(bǔ)習(xí)班，趕很多作業(yè)。但是我直到高三的上半學(xué)期基本上都沒有在家里寫過一個字，除了斷斷續(xù)續(xù)補(bǔ)過數(shù)學(xué)也沒有上過別的補(bǔ)習(xí)班。我只是照著自己認(rèn)為的對于高中的態(tài)

度認(rèn)認(rèn)真真地去過每一天，我只是不想讓自己因?yàn)榛膹U了哪一天而感到不安。

沒有誰是聰明幸運(yùn)到一帆風(fēng)順的，所以，對你們來說，失敗并不可怕。我沒有遭遇過成績上太大的滑鐵盧，覺得考差了也是第一，哪科突然有點(diǎn)不好努把力就能起來。但是這并不意味著我沒有在高中經(jīng)歷過挫折。我曾經(jīng)經(jīng)歷過很昏暗的時候，走到高三的中途，曾經(jīng)覺得放棄了算了，曾經(jīng)爆完了所有的粗口覺得那對自己太不公平了。曾經(jīng)把自己關(guān)在房間里面不愿出來，哭都哭不出來，覺得怎么自己做到這樣了卻還沒有得到自己應(yīng)得的東西?？墒?，當(dāng)我真正想放棄的時候，我還是做不到。為什么?為了我自己，為了曾經(jīng)的那么努力的自己，為了明知道在可能做一些無用功卻仍然咬咬牙堅(jiān)持下去的自己。當(dāng)你們面對著挫折和失敗的時候，請想一想曾經(jīng)努力過的你自己，別對不起自己。

我沒有一般人認(rèn)為的豐富的青春的熱血的高中，我只是按照自己喜歡的方式奮斗了很久很久。久到偶爾一抬頭，看到黑板邊的倒計(jì)時牌都有一種時間的錯覺，久到自己可以心如止水淡定地繼續(xù)看一些多么痛苦的題，背一些多么痛苦的書。但是我自己很充實(shí)，每天都很對得起自己，我覺得就夠了。

你現(xiàn)在做什么，總是會在你的未來里留下影響。很多時候，我在想，如果再給我一次機(jī)會，我會做和之前一樣的選擇。在某一個足以影響自己一生的時間點(diǎn)上，毅然決然的走一條最艱難的路。“荒野上疾行的勇氣”，我真心希望每一個人可以認(rèn)真的用自己的高中思考它的真正含義。

“當(dāng)你回過頭看自己的高中，請一定要對當(dāng)時的自己說：你做得很好?！边@就是支撐著我走完整個高三的力量。不是為了誰，也不純粹是為了自己未來的生活。而就是為了自己未來的那顆心，讓它在某一天突然回憶過去的時候，涌起一陣感動。感謝自己曾經(jīng)歷過的不管多么痛苦的努力終于成就了今天的自己。我現(xiàn)在，就在清華園里，可以微笑著，懷著感恩之心這樣告訴那個時候努力地把頭埋在書本里的，把時間算到分鐘的，每天覺得過得暗無天日還是愿意咬牙堅(jiān)持的，不管別人怎么想都要一直向前走的自己，你真的做得很好。

你的曾經(jīng)的正能量會成為現(xiàn)在支撐著你走下去的力量。你總會有那么一次：因?yàn)榭荚嚥坏貌槐成弦槐橛忠槐榈臅?，熬夜熬到很晚，刷題刷到手疼，腦袋都要想炸掉了還得不到解法于是繼續(xù)埋頭驗(yàn)算。那些奮斗，為什么不能讓他們成為你高中的主旋律?我并不是指，你只熬夜，只刷題，只埋頭苦讀，而是當(dāng)你覺得你應(yīng)該這樣做的時候，你要學(xué)會放下一切誘惑拿起書來。我曾經(jīng)在初中的時候?yàn)榱藦?fù)習(xí)期中考試，和一個死黨約好凌晨兩點(diǎn)半的時候把對方叫起來看書。那是我為了學(xué)習(xí)做過的最瘋狂的事情，也只做過這么一次。但是，當(dāng)后來的我每每想要懈怠的時候，我就會想：我當(dāng)年那么辛苦都堅(jiān)持過來了，都有回報了。現(xiàn)在我所做的比那時候輕松多了，為什么不堅(jiān)持下去。也會想：我為什么要讓自己再經(jīng)歷一次不得不復(fù)習(xí)到這么晚的事情，為什么不能長點(diǎn)記性在平時就學(xué)得再扎實(shí)一點(diǎn)。

我的很多同學(xué)給我?guī)淼膯l(fā)超過了所有讀過的心靈雞湯。初中有個本來就很厲害的男生，數(shù)學(xué)競賽考差之后一個晚上突然長醒了，一門心思做了學(xué)霸，成績比以前還要好上很多。他的奮斗，就是刷題到很晚然后翹著椅子在英語課上睡著了。

還有一個一直很踏實(shí)的男生，把每一樣工作都努力做到最好，成績從來都是班上前三。他的奮斗，就是把英語書寫滿筆記，直到每一頁都脫落了。都是這樣一步步走來了，也許原因不同，也許性格不同，也許道路也各有分歧，但他們都選擇了自己認(rèn)為的在初中、高中要做的最該做的事情?，F(xiàn)在他們的人生都走得很好。

我的爸爸媽媽，高三的每天早上都會提前起來做早餐，不是什么面包牛奶，是中餐，炒菜、煲湯。然后他們會開著車準(zhǔn)點(diǎn)送我到學(xué)校，哪怕那個時候距離他們自己的上班時間提前了一個半小時。然后晚上放學(xué)的時候，會早早的停好車一起在校門口等我出來，問我今天怎么樣了，聽我談?wù)剬W(xué)校的事，或者就什么都不說并肩而行。這就是我的力量，當(dāng)我想到他們就覺得有些東西是值得忍耐的。我絕對不會讓我的父母因?yàn)槲业某煽儯驗(yàn)槲业奈磥淼某雎范赋?。我希望他們能很自信的說自己有一個很乖巧的女兒，更希望看到當(dāng)他們能更多的聽到別人夸他們教育女兒很成功時開心的笑容。

我曾經(jīng)和父母這樣說過，我起碼要養(yǎng)得起你們，起碼你們的未來是要因?yàn)槲腋玫?，起碼我會在未來有足夠過的時間陪你們，也給你們比現(xiàn)在更好的生活。所以，我并不覺得我對于奮斗的選擇是錯的，如果我不努力，我拿什么來回報我的父母?你們寧愿讓自己的父母在高三的時候愁白了頭發(fā)嗎?讓他們?yōu)榱四銈儼l(fā)出一聲聲的嘆息，不得已向哪個人低頭只為了孩子的一分之差?

高考意味著什么?它真的很公平，它就是分?jǐn)?shù)高，你就有更多的選擇。你只有五百分，所以你只能灰溜溜的選一個二本，然后默默地過完一輩子。你有六百五十分，所以你就可以像在菜市場選白菜一樣，把清華、北大、復(fù)旦、港大一字排開，想選那個選哪個。為什么不把自己的未來交給自己決定?為什么一定要做那個最重要的時候愁眉苦臉，和爸媽不停地吵架爭執(zhí)，讓所有的親戚幫你出謀劃策，動用家里所有的人脈、資源去削尖腦袋擠一個不能夠讓你滿意的名額？

你的未來怎么過。有人說，我就算不讀大學(xué)也能在社會上活得很好。我想說，除非你有非人的運(yùn)氣，或者了不起的爹，不然你就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)讀書，走高考這條路。大多數(shù)人都不是什么小說的主角，享受不了傳奇的一生。很多人會在這個社會面前敗下陣來，不管你有多少豪情壯志，你的未來的出路就是由這么一次考試決定的，在很多、在大多程度上。

你讀了清華，意味著什么：意味著你有一個鐵飯碗，你起碼可以保證自己過上小資的生活，養(yǎng)得起自己并讓自己活得很好，比同輩都好。你進(jìn)入社會的起點(diǎn)和起薪都和其他人不一樣，你的人脈讓你在這個社會上有很大的加成，你的見識要開闊得多，你的機(jī)會也要多很多。你即使走最普通的路，都可以生活得很好。不僅如此，你還可以自由的做你曾經(jīng)夢想著的事情，“清華”就給你這個資本、這種資格去試。你可以自己想過的生活了，你想成就一番風(fēng)云，清華給你廣闊的平臺、給你校友資源、給你無法想象的對你而言最好的東西。

你讀了二流大學(xué)，意味著什么：意味著你從此成了這個社會的最矮小的一員，你需要為了生計(jì)發(fā)愁、需要去找一份馬馬虎虎的工作、需要被逼著成家、需要在茶米油鹽里面打轉(zhuǎn)。你想要夢想，但你伸手夠得著的可能性太低了；你想要平臺，但你身邊的人太差了；你想要再實(shí)際一點(diǎn)的錢、房子、車子，但你的收入從你進(jìn)了大學(xué)就決定了，除非你愿意再奮斗四年考研。但是你以為考研就會容易嗎?你以為你在一個不好的學(xué)校里就有決心和勇氣摒除身邊這些沒什么志向也不期望過得有多好的人的影響，靜下心來奮斗嗎?

為什么不從高中就努力一下?不過就是三年，甚至不過就是一年。你咬咬牙也就過了。你奮斗著，甚至?xí)X得你的奮斗給你帶來的不僅是刷題的枯燥或者一次次考試的痛苦。你看得到自己的不足，你也會看到自己的進(jìn)步。你知道自己的毅力就在一次次的不放棄中被培養(yǎng)起來，你也知道你離你真正想要的未來在一天天的接近。

你在七中，你有整個四川最好的老師，最優(yōu)秀的同學(xué)，你就是這些優(yōu)秀資源的享受者。你憑什么可以浪費(fèi)掉他們。

“以大多數(shù)人的努力程度之低，還輪不到拼天賦。”

我在高三之前是這樣學(xué)過來的：我直到高一，都是使著巧勁學(xué)的：我會去和出題的老師斗智斗勇來壓他到底會出哪一道題來決定自己復(fù)習(xí)的重點(diǎn)；我會覺得這道題實(shí)在不愿意想，就圖個方便把答案連同過程全部背下來；我就是覺得自己記性好，所以付出比別人少，別人努力我就跟著寫寫作業(yè)，別人還在努力我就開始玩游戲、看動漫了。

但是后來，我不想這樣了，尤其是高三的來臨，讓我明白你除了努力、奮斗，沒有什么是更好的選擇了。因?yàn)槟菢拥那蓜藕懿惶?shí)，你無法確定自己是不是永遠(yuǎn)有那樣幾乎過目不忘的記性，你無法在越來越多的知識點(diǎn)壓到底哪一個會被考到，你所不能夠偷懶的事情變多了，所以——我用聰明來換勤奮，不管是小聰明還是真聰明也好。我希望踏踏實(shí)實(shí)地走，而不要懸在空中的那種不安全感。

當(dāng)你真的一道道題都弄懂而不是機(jī)選對的時候，你會感覺到的就是一種踏實(shí)。離高考越近，你就會越擔(dān)心，比如高考正好考到了我千分之一的那個不熟的知識點(diǎn)怎么辦，比如高考考場上我突然忘記了一個很重要曾經(jīng)滾瓜爛熟的公式怎么辦。這些不安全感只有在你一天一天地努力中才會被消除。你只有也只要努力了，就可以無悔的上考場，自信地面對一道道題。它們不過就是你幾百天一天天的積累，在那個時刻自然而然地浮現(xiàn)出答案，作為你那么認(rèn)真那么努力的回報。當(dāng)然，不是每一道題你都會做，但是只有這樣走，你才會淡定、才會無悔、才會笑著走出考場。

之所以你們現(xiàn)在會拿起這本書，會覺得寫下這些文章的都是一些牛人，只是因?yàn)橐苍S你們做得還不夠，絕不是智力上的差距，只是努力的問題。高中的學(xué)業(yè)沒有你們想的那么難，大學(xué)也不是那么輕松。當(dāng)你們靜下心來慢慢學(xué)的時候就會發(fā)現(xiàn)，清華也不過就是在觸手可及的地方。

我從來沒有覺得高考有多艱難，就是因?yàn)槲抑溃揖褪怯匈Y格上清華，我就是有這樣的自信。因?yàn)槲腋呷拿恳惶於疾皇前走^的，我的每一份試卷都記錄著我的努力，它們最終也回報了我。而你們的努力也會有那么一天回報給你們，不是嗎?

你們的奮斗有一天會成為讓你們淚流滿面的回憶，那個回憶里也許只有你自己，但那卻是在這個世界上活得最瀟灑、最無悔的那個自己。那個堅(jiān)定地一門心思向前走的自己，會是你一生的驕傲。

我希望你們有一天也會為愿意為了什么在奮斗著的自己鼓掌，而不是說些我要是、早知道之類的蠢話。

我希望你們有一天邁進(jìn)了清華園里，能夠把自己的奮斗講給我聽，也許會是另一種熱血也說不定。

我希望你們在某個疲憊不堪的刷題的夜晚拿起這本書，看看我們這些才離開七中不久的人寫給你們的話，然后重新為自己注入力量。

祝大家的高三即使中間起伏跌宕、挫折不斷，也能保持平常心，淡定自信，不斷堅(jiān)持，不懈努力，向前奔跑，最終站在自己夢想的地方。

祝大家學(xué)業(yè)順利。還有，你們看完就該去刷題了??

第四篇：馬哲論文

暑假期間，我們進(jìn)行了關(guān)注殘疾兒童的現(xiàn)狀和發(fā)展方面的社會熱點(diǎn)問題的調(diào)研，調(diào)研地點(diǎn)分別是天津市和河北省承德市，通過對兩個城市相關(guān)方面的調(diào)查，了解了他們生活的現(xiàn)狀并針對他們的現(xiàn)狀和發(fā)展得出了一些結(jié)論，并針對相關(guān)問題提出了我們的建議。

一 調(diào)研背景

殘疾兒童是一個長期存在的社會問題，在構(gòu)建和諧社會的今天顯得尤為突出。目前,被遺棄的孤兒大多數(shù)為殘疾或罹患各種疾病,從而導(dǎo)致大量的孤殘兒童沉積在福利院內(nèi),成為福利院一個十分棘手的問題。所以說孤殘兒童的救助工作任重而道遠(yuǎn)。根據(jù)全國殘疾人第二次抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，截至2006年4月1日，中國各類殘疾人總數(shù)達(dá)8296萬人，殘疾兒童約387萬。殘疾兒童還是占有相當(dāng)比例的，孩子是祖國的未來，在關(guān)注祖國發(fā)展，關(guān)注周圍事情發(fā)展的同時，我們也應(yīng)該時時關(guān)注殘疾兒童的發(fā)展。

作為新時代的大學(xué)生，我們不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的一份責(zé)任感與愛心。這個暑假，我們在天津與承德地區(qū)展開了以“關(guān)愛殘疾兒童現(xiàn)狀及未來發(fā)展情況”為主題的暑期調(diào)研活動，在鍛煉自己的同時，也希望能為殘疾兒童現(xiàn)在和未來的幸福快樂盡自己的一份力量。更重要的是，我們感覺到目前大部分社會公眾對于殘疾兒童的現(xiàn)狀與發(fā)展所形成的印象都是來自媒體報道和自身揣測，帶有很大程度上的不客觀性，同時我們希望通過對影響殘疾兒童發(fā)展因素的探索試圖找到一些優(yōu)化殘疾兒童生存環(huán)境的建議，因此，本著實(shí)事求是的馬克思主義哲學(xué)觀，我們展開了暑期調(diào)研活動。

天津作為一個經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展良好的大型城市，它在殘疾兒童關(guān)愛方面做得怎么樣非常值得關(guān)注；與此同時，在天津附近的承德市發(fā)展相對滯后，那么它的殘疾兒童關(guān)愛情況又是怎么樣的，通過兩個城市的對比，我或許就能夠找到我們想要的答案。

二 調(diào)研內(nèi)容

1、第一站——天津市

7月1號到7月3號，我們開始了以天津市區(qū)為中心的調(diào)研活動。

在天津，我們在天津大學(xué)旁邊的四季村和濱江道發(fā)放了調(diào)查問卷，了解公眾對于這一群體的關(guān)注度和態(tài)度問題；我們?nèi)チ颂旖蚴袣埪?lián)聾兒康復(fù)中心進(jìn)行調(diào)

查，陪孩子們上課并且對中心負(fù)責(zé)人王主任，何穎麗老師和天津市殘聯(lián)辦公室崔主任做了專訪，了解相關(guān)政策實(shí)施情況；我們還來到了天津市武清區(qū)牧羊地兒童村，慰問殘疾兒童，同時也采訪了照顧孩子的阿姨和外國志愿者。

除了實(shí)地的走訪，我們也查閱了大量相關(guān)資料。據(jù)查閱的資料顯示，《天津市殘疾人保障條例》從各個方面對殘疾人進(jìn)行了保障工作。

醫(yī)療：貧困殘疾人可適當(dāng)減免醫(yī)療費(fèi)用。

教育：實(shí)施殘疾學(xué)生高中階段免費(fèi)教育。

就業(yè)：公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)免費(fèi)為殘疾人提供就業(yè)服務(wù)和就業(yè)援助。

經(jīng)費(fèi)：殘疾人事業(yè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算并不斷增長。

保障：就業(yè)困難殘疾人從事個體經(jīng)營享社保補(bǔ)貼。

環(huán)境：公共服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)提供手語服務(wù)。

…

分析以上政策，醫(yī)療方面的規(guī)定為殘疾兒童提供了一個最基本的健康保障，教育方面的減免費(fèi)用為殘疾兒童提供了提高生存能力的機(jī)會，而就業(yè)和經(jīng)費(fèi)上的保障更能使殘疾兒童的發(fā)展得到一個良好的廣闊的平臺。由此我們可以看出，天津市針對殘疾兒童的生活發(fā)展制定的政策比較完善，而且由于天津市是國家一線城市，政策實(shí)施效果的監(jiān)督機(jī)制相對完善，因此落實(shí)情況較為令人滿意。在我們走訪天津與殘疾兒童相關(guān)的地點(diǎn)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，聾兒康復(fù)中心的聾兒們得到了精心的照顧，應(yīng)有的教育，而且享受著高技術(shù)的早期治療和預(yù)防機(jī)制。從天津市殘聯(lián)那里我們了解到天津市每年都給聾兒提供一定數(shù)量的人工耳蝸手術(shù)機(jī)會和補(bǔ)助資金，比如聾兒康復(fù)中心的大部分聾兒都做了人工耳蝸或者佩戴助聽器，他們到了入學(xué)年齡已經(jīng)可以轉(zhuǎn)入正常孩子的學(xué)校學(xué)習(xí)了。再加上對牧羊地兒童村以及其他天津市福利機(jī)構(gòu)的調(diào)研走訪，我們發(fā)現(xiàn)，天津市的殘疾兒童能夠享受到比較強(qiáng)有力的政策支持，因此現(xiàn)狀處在一個良好的水平上。

三 調(diào)研結(jié)論

通過兩地走訪和調(diào)研，針對影響殘疾兒童的現(xiàn)狀與發(fā)展因素問題，我們得出了以下兩方面的結(jié)論：

1.國家政策和地區(qū)差異影響殘疾兒童現(xiàn)狀及發(fā)展

從國家總體方面來講，國家的政策致力于從殘疾兒童自身以及殘疾兒童生活環(huán)境方面對殘疾兒童的各項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行保障并使殘疾兒童的生活得到最大程度的優(yōu)化。然而政策只是一紙空文，說到底還要看各地的執(zhí)行情況。因此我們有必要對天津市和承德市兩地不同政策下殘疾兒童的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對比。

上文中天津地區(qū)的調(diào)研內(nèi)容中已經(jīng)指出，天津市的殘疾兒童能夠享受到比較強(qiáng)有力的政策支持，因此現(xiàn)狀處在一個良好的水平上。而對比承德地區(qū)，且不說承德市對于殘疾兒童的發(fā)展制定了怎樣怎樣的政策，只是在聯(lián)系實(shí)踐地點(diǎn)這一環(huán)節(jié)上，承德市已經(jīng)和天津市出現(xiàn)了很大的不同。聯(lián)系天津市殘聯(lián)辦公室時，負(fù)責(zé)人比較爽快的接受了我們對于政策方面的調(diào)研并且給我們展示了政策落實(shí)的成果；相反，聯(lián)系承德市殘聯(lián)時，各方辦公室人員互相踢皮球，仿佛我們是燙手的山芋，都不敢接，最后托了一些關(guān)系我們才有幸能夠采訪到承德市殘聯(lián)的人，而且被采訪的負(fù)責(zé)人也并沒有跟我們講明承德市殘聯(lián)制定的政策得到了怎樣的落實(shí)。在查找資料的過程中我們發(fā)現(xiàn)，有些政策的制定并不十分妥當(dāng)因而造成了落實(shí)的無力，從而并沒有真正起到保障殘疾兒童的作用。比如，承德市殘聯(lián)制定的《發(fā)展綱要》中提到要在承德市設(shè)立盲人圖書室，然而等我們?nèi)フ颐と藞D書室想要進(jìn)行調(diào)研采訪時，得到的回答卻是因?yàn)橘Y金和地方不夠，盲人圖書室并沒有真正建立起來。在承德，我們走訪了兒童福利院、殘疾人福利企業(yè)和特殊教育學(xué)校等地，普遍感覺跟天津市比起來承德市的殘疾人保障鏈條不夠完善，殘疾兒童的生活發(fā)展?fàn)顩r并不十分樂觀，雖然不排除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但是對比兩地相關(guān)政策發(fā)現(xiàn)，兩地政策的全面度和執(zhí)行度有較大差異，普遍表現(xiàn)為天津市地區(qū)較好。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)，國家關(guān)于殘疾兒童的政策從大局方面確定了各地殘疾兒童事業(yè)的發(fā)展方向，是一個殘疾兒童生活及發(fā)展的最最基本的保障。落實(shí)到各地的時候，因各地經(jīng)濟(jì)文化水平的差異，各地會制定自己本土的政策，天津市的政策可操作性強(qiáng)透明度高，因此有助于天津使殘疾兒童的生活現(xiàn)狀及未來發(fā)展；而對比承德地區(qū)，有一些相關(guān)政策隱晦艱澀，而且不是十分適合承德地區(qū)，所以在實(shí)施上遇到了困難，進(jìn)而起不到保障殘疾兒童權(quán)益的作用。所以，我們可以很清楚的看到，國家政策及地區(qū)差異能夠影響殘疾兒童的現(xiàn)狀及發(fā)展。

2.社會環(huán)境影響殘疾兒童現(xiàn)狀及未來發(fā)展

殘疾兒童生活的社會環(huán)境是靠公眾營造的。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平有了大幅度的提高，無論是物質(zhì)條件還是精神的需求都得到了極大地滿足，尤其在大中型城市，生活條件好的人們有時間，有精力也有能力去做其他的事情，比如志愿者等等的公益事業(yè)。根據(jù)我們在天津和承德兩地的集體調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分有能力的人比如企業(yè)家，退休老干部等人都十分熱心殘疾兒童事業(yè)的建設(shè)，愿意拿出自己的錢，貢獻(xiàn)自己的一份力量去支持殘疾人事業(yè)，他們有的人成立了一些殘疾兒童基金會，還有社會中帶有國家和政府性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)比如“紅十字會”，“殘疾人基金會”等等。但如今社會競爭激烈，人們生活壓力巨大，導(dǎo)致大部分人已經(jīng)無心或無力去關(guān)注殘疾兒童，根據(jù)我們的調(diào)查，很多人表示對殘疾人事業(yè)的建設(shè)感到陌生，在他們看來，殘疾兒童甚至殘疾人事業(yè)的建設(shè)都是國家和政府需要管理和建設(shè)的事業(yè)，與我們社會大眾毫無關(guān)系，我們只要安心做好自己分內(nèi)的工作，不給國家?guī)砺闊┚托辛?。?dāng)被問及對于殘疾兒童和殘疾人的態(tài)度時，大多數(shù)人表示同情，憐憫，只有極少數(shù)的人表示毫不關(guān)心甚至是厭惡，；但是問他們是否能接受身邊有殘疾人和他們一起生活的時候，大多數(shù)人都選擇了不愿意。這即是說，在他們的眼中，殘疾兒童只是生活在他們的世界之外的一個特殊的群體，他們對這個群體抱有同情，卻從沒想過接受他們甚至是照顧他們，他們認(rèn)為，這些事太過遙遠(yuǎn)，與他們無關(guān)。還有一個問題，就是有很多熱心殘疾兒童事業(yè)的人，他們愿意盡自己的一份力量去幫助殘疾兒童，比如說捐款，做志愿者照顧孩子等，但是由于我國在相關(guān)方面做的宣傳并不夠，志愿者信息更新的也不夠及時，造成了很多人“有力無處使”的狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了殘疾人事業(yè)的普及型和全民性。

四 問題和建議

問題一：就物質(zhì)條件來說，在大中型城市，以兒童村和承德市福利院為代表，由于政府支持力度較大，所以各方面的建設(shè)都比較好。而在小城市或者其他的偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于生活水平和文化水平的限制和國家扶持力度的相對減少，社會中被遺棄殘疾兒童的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大中型城市，那里沒有福利院，救助單位也寥若晨星，當(dāng)?shù)氐娜藗冞B自己的生活都過不好，更沒有多余的人力物力和財(cái)力去照顧那些流落到社會上的殘疾兒童，有的腦癱或智障的殘疾兒童沒有生活能力，被遺棄了只能慢慢等死，或者等待好心人收養(yǎng)他們，而那些肢體殘疾的孩子，他們沒有能力養(yǎng)活自己，只能去街上乞討，于是便出現(xiàn)了那些“殘疾兒童乞丐村”等等。

建議：政府出臺相關(guān)政策時有一定的傾斜，著重建設(shè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的殘疾兒童事業(yè)，在政策和資金救助方面比例稍高一些，盡量減小城鄉(xiāng)之間和不同地區(qū)間的殘疾兒童事業(yè)建設(shè)的差異。

問題二：根據(jù)我們的問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果和實(shí)地參訪所得的分析結(jié)果可知：在了解殘疾兒童現(xiàn)狀的渠道上，有40%的人群從媒體報道了解到殘疾兒童的現(xiàn)狀；31%的人群從書或影視作品了解；19%的人群從殘疾人演出或殘運(yùn)會等相關(guān)途徑了解；10%的人群從日常生活或其他途徑了解。在對殘疾兒童的現(xiàn)狀及發(fā)展的關(guān)注態(tài)度上，60%的人沒有關(guān)注過，只有40%的人曾關(guān)注過。但這也恰恰說明了我國目前對殘疾人的關(guān)注度明顯不足。崔主任也表示：現(xiàn)在捐款方面，因?yàn)橘Y金管理部門的壓力也蠻大的，因?yàn)樗贾笜?biāo)，就是一年要完成多少，包括財(cái)和物，他想完成這個指標(biāo)首先要盯住大方面的，對于這些零散的捐助宣傳力度不夠大。以前殘聯(lián)和殘疾人福利基金會，慈善基金會都在商場設(shè)一個募捐箱，但是從多年的運(yùn)行來看效果不太好，募集到的款項(xiàng)非常少。

建議：加強(qiáng)社會公益事業(yè)的宣傳力度，讓更多的人了解公益，奉獻(xiàn)愛心，為殘疾兒童事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量；同時加大對公益事業(yè)的監(jiān)督力度，更好的建設(shè)有關(guān)殘疾兒童的公益事業(yè)。

問題三：調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的殘疾嬰兒出生率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市，貧困家庭可能得到的醫(yī)療保健或者說各方面的知識少一些，或者由于迷信和愚昧等原因，孕婦在懷孕期間遭受

了一些刺激，導(dǎo)致嬰兒在母體內(nèi)就已殘疾。而且部分地區(qū)醫(yī)療設(shè)備不夠先進(jìn)，醫(yī)療條件和水平也相對落后，夫婦婚后或孕前沒有進(jìn)行過體檢，也沒有了解相關(guān)的注意事項(xiàng)，導(dǎo)致由于基因或外界物理?xiàng)l件的刺激而造成新生兒殘疾。

建議：提高社會醫(yī)療水平，加大力度宣傳“優(yōu)生優(yōu)育”的思想，做好孕婦產(chǎn)前檢查工作及新生兒保健工作，做到“早發(fā)現(xiàn)，早制止（或治療），最大幅度的降低新生兒中殘疾兒童的比例。” 問題四：當(dāng)下公眾對殘疾兒童的態(tài)度并未完全走入正軌。在我們的問卷結(jié)果中我們可以分析出來當(dāng)下大眾對殘疾兒童的態(tài)度以“可憐”居多，這種非平等的對待方式，加深了健全人內(nèi)心中的優(yōu)越感，健全人將在內(nèi)心中留下“自己比殘疾人”優(yōu)秀的烙印，漸漸的肢體上的健全演變?yōu)榫裆系膬?yōu)越，其后更變?yōu)槿烁裆系牧桉{。這樣無疑會使殘疾兒童這個群體更加邊緣化，更加處于弱勢的地位。

建議：加強(qiáng)社會基本文化和道德建設(shè)，提高社會公眾的責(zé)任心和使命感，提高社會對殘疾兒童的關(guān)注度，努力消除對殘疾兒童的歧視心理，為殘疾兒童營造更良好的生存和發(fā)展環(huán)境。

第五篇：馬哲論文

共產(chǎn)主義是“空想”嗎？

摘要：人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律“共產(chǎn)主義”作為一種理論，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)被證明為正確的理論，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而得到豐富和發(fā)展；作為一種社會制度，作為一種運(yùn)動，它順應(yīng)了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律和潮流。換一句話說，作為一種理論，它是科學(xué)的，經(jīng)受住了社會歷史發(fā)展實(shí)踐的檢驗(yàn)：作為一種運(yùn)動，共產(chǎn)主義運(yùn)動推動著世界歷史的發(fā)展。針對當(dāng)下社會一部分人對“共產(chǎn)主義”的非議，此部分將從馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量以及新生事物成長的規(guī)律等方面來探討這一問題。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義 空想 生產(chǎn)力 勞動者

共產(chǎn)主義社會是馬克思主義的社會發(fā)展目標(biāo)。然而，由于種種原因，人們對共產(chǎn)主義社會的理解有了太多的空想色彩，很多人認(rèn)為共產(chǎn)主義是一個純而又純的社會，沒有階級差別，沒有社會分工，沒有痛苦，沒有災(zāi)難，沒有邪惡，人們思想覺悟極高，各取所需，是一個想要什么就有什么、想干什么就干什么的人間天堂。然而，烏托邦是實(shí)現(xiàn)不了的，很多人從懷疑這種烏托邦式的共產(chǎn)主義，進(jìn)而懷疑馬克思主義的合理性，喪失了搞社會主義建設(shè)的信心。那么共產(chǎn)主義到底是什么樣的一個社會，有沒有實(shí)現(xiàn)的可能呢？

一、從馬克思主義哲學(xué)角度來探討。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的，一切的事物都在運(yùn)動，在發(fā)展變化。在運(yùn)動、發(fā)展變化中有一個規(guī)律：任何事物面臨了出生（長出、產(chǎn)生、開始），就一定會走向滅亡（死亡、消失、解決、結(jié)束），只是時間有長短罷了。另一規(guī)律是，事物在面臨出生又走向滅亡過程中，呈現(xiàn)出由低級向高級發(fā)展的趨勢（指一類事物）。恩格斯說：“??生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么?！保ㄟx自《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》第305頁）。由此，(從馬克思主義哲學(xué)來看，世界是物質(zhì)的，事物都有在活動，在發(fā)展變化，都有面臨出生和必然走向滅亡的規(guī)律，又都有由低級向高級發(fā)展的趨勢，)我們有理由推論出：在人類社會的發(fā)展過程中，社會主義的到來，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

二、從發(fā)展生產(chǎn)力角度來探討。

（一）人類社會發(fā)展的中心是發(fā)展生產(chǎn)力。

人們之間發(fā)生的一切關(guān)系，歸根結(jié)底從根本上說都是與物質(zhì)利益直接或間接的聯(lián)系起來的。所以人們“彼此所發(fā)生的關(guān)系”的目的歸根結(jié)底從根本上說直接或間接的都是為了發(fā)展

生產(chǎn)力。同時人們之間所產(chǎn)生的一切矛盾和斗爭，歸根結(jié)底從根本上說直接或間接的都是經(jīng)濟(jì)上的矛盾和斗爭。要從根本上解決人與人的一切矛盾和斗爭，只有通過大力地發(fā)展生產(chǎn)力才能解決，除此別無它法。人類社會的發(fā)展史，早已明確地告訴了我們：發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的中心。人類社會的一切活動都是緊緊地圍繞著生產(chǎn)，圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力來進(jìn)行的。隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，其生產(chǎn)關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)都必然隨之發(fā)生變化，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力依然在發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系、組織形式也必然會隨之發(fā)生改變，社會制度也必然會隨之發(fā)生變化，被另一種生產(chǎn)關(guān)系，組織結(jié)構(gòu)、社會制度所代替，以便更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

既然資本主義社會一定會被另一個社會所代替，那個社會應(yīng)該一定會比資本主義社會更能發(fā)展生產(chǎn)力。那么，那個社會應(yīng)該是什么樣的社會呢？我們要想知道那個社會是什么樣的社會，首先我們必須要了解資本主義社會有哪些無法克服的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，又應(yīng)該通過什么途徑從根本上加以解決。這些我們分析清楚了，我們就應(yīng)該清楚資本主義社會滅亡后，將會是什么樣的社會來代替它，并可以進(jìn)一步地分析出人類社會以后的發(fā)展方向了。

（二）資本主義社會有無法克服的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾。

由資本主義的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，必然引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所導(dǎo)致的對生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和阻礙，應(yīng)該必須加以解決。由此以及其它弊病所導(dǎo)致的大量工人失業(yè)，貧富懸殊，由此又引發(fā)的各種犯罪猖獗、泛濫等等，都是極不利于生產(chǎn)力發(fā)展的，都是必須應(yīng)該加以解決的。

（三）社會主義更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

資本主義社會種種抑制和破壞生產(chǎn)力發(fā)展的因素如何解決呢？那就是既然生產(chǎn)社會化了，生產(chǎn)資料也應(yīng)該必須歸社會占有。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)得以有計(jì)劃協(xié)調(diào)發(fā)展（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)：——勞動積極性的低下，在社會主義部分加以充分分析，并予以解決。）各企事業(yè)各部門在統(tǒng)一計(jì)劃的前提下，享有廣泛的自由去發(fā)展自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展的方面，同時生產(chǎn)的產(chǎn)品逐漸地由“商品價值”向使用價值過渡，也就是生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了賺錢，而是為了使用。只要有使用價值——有利于人類的身心健康有利于人類物質(zhì)生活和精神生活的健康發(fā)展的產(chǎn)品，就去生產(chǎn)，來滿足全社會的需要,也即滿足每一個人的需要。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過實(shí)踐,不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)及有關(guān)方面不斷地加以完善,最后從宏觀上徹底地消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī),以使生產(chǎn)力愈來愈順利地健康地發(fā)展下去.全社會占有生產(chǎn)資料,占有全部產(chǎn)品,也就是生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品是屬于全社會每一個人的。這樣就會人人有工作,就不會出現(xiàn)失業(yè)，就會慢慢地逐步地從根本上消滅貧富不均。在此基礎(chǔ)上，我們再加以必要的政治思想教育和

關(guān)心人民生活，把一切的矛盾都消滅在萌芽狀態(tài)，就會從根本上消滅矛盾的激化，消滅各種犯罪、消滅監(jiān)獄、消滅法院，消滅社會上一切不安定的因素、消滅公安局、檢察院等等，以更有利于生產(chǎn)力的健康發(fā)展。隨著人們經(jīng)濟(jì)地位的不斷地走向平等，必然導(dǎo)致人們政治地位的不斷地走向平等，就會使人類社會從根本上走上經(jīng)濟(jì)上、政治上人人平等的社會。再隨著正確的政治思想教育的加強(qiáng)，人們的道德文化素質(zhì)的不斷提高，就會逐步地走上自覺地改造客觀世界又自覺地改造自己的主觀世界的道路。當(dāng)人們都能自覺地改造客觀世界又自覺地改造自己的主觀世界的時候，共產(chǎn)主義社會就到來了。

我們對資本主義所有制所造成的矛盾——不利于發(fā)展生產(chǎn)力矛盾的解決途徑，就是社會主義的任務(wù)，就是社會主義所要做的、所要解決的。所以從發(fā)展生產(chǎn)力角度說，資本主義滅亡之后，代替它的最合理的社會只能是社會主義社會，而社會主義社會滅亡后，代替它的又只能是共產(chǎn)主義。

三、從發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量角度來探討。

生產(chǎn)力有三要素：勞動者、勞動工具和勞動對象。我們這里不談勞動對象，而談勞動者、勞動工具在生產(chǎn)力中誰更重要，處在決定一切的地位。

在農(nóng)村經(jīng)常聽到這樣一句話：“人巧不如家什妙。”是說人再巧、再聰明，不如家什好、不如家什的作用大?！凹沂病本褪莿趧庸ぞ摺茖W(xué)技術(shù)的具體體現(xiàn)。如一個人空空兩手挖土，另一人用鐵鍬挖土，或用挖掘機(jī)挖土，在相同的時間內(nèi)，空手者絕對挖不過用鐵鍬者，更絕對挖不過開挖掘機(jī)者。這確是體現(xiàn)出工具在勞動中所起到的重要作用。但這是事情的一個方面，是勞動者積極性相同或相當(dāng)?shù)那疤嵯碌那闆r。也許有人會說，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將來的機(jī)器（勞動工具）可能都用機(jī)器人、電腦操縱，比如挖掘機(jī)，可能是機(jī)器人駕駛，也就是無人駕駛——由電腦操縱。但機(jī)器人或電腦也必須服從人的指揮，由人來操縱。它們的作用發(fā)揮得如何和命運(yùn)依然掌握在人的手里，由人所決定。毛澤東說：“世界上，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來?！睆倪@個角度說，更是人在起著決定的作用。

那么，是哪些人在發(fā)展生產(chǎn)力中起著決定的作用呢？從長遠(yuǎn)、根本上說是勞動人民——主要是工人農(nóng)民在發(fā)展生產(chǎn)力中起著根本的決定的作用，我們知道：先進(jìn)的勞動工具（比如挖掘機(jī)），是科學(xué)家研究出來的，科學(xué)家依靠的是科學(xué)技術(shù)知識?？茖W(xué)技術(shù)知識來源于文化知識的積累。兩者總起來說，來源于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)。這些學(xué)校課本上的知識又都是來源于直接的實(shí)踐。這種實(shí)踐從根本上說就是勞動人民的勞動——主要是工人、農(nóng)民的勞動。

人類最初的勞動（這里主要指從事農(nóng)業(yè)的勞動），創(chuàng)造了語言、創(chuàng)造了文字，并用文字

記載下實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)知識等。為了把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)知識等傳給下一代，于是產(chǎn)生了專門從事教育的人，產(chǎn)生了學(xué)校。隨著從事教育人員和學(xué)校數(shù)量不斷增加，層次不斷提高，于是又發(fā)展為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。是學(xué)校培養(yǎng)了各類專業(yè)人才，各種科學(xué)家。是專業(yè)人才、科學(xué)家促進(jìn)了科技的發(fā)展，研發(fā)了更先進(jìn)的生產(chǎn)工具，又促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)以及其他各業(yè)的發(fā)展。

既然工人農(nóng)民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量，那么，我們要使生產(chǎn)力得到最快最順利的發(fā)展，就必須千方百計(jì)地最大限度地調(diào)動起工人農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。要最大限度地調(diào)動起他們的生產(chǎn)積極度，就必須依靠他們，必須全心全意地依靠他們。要全心全意地依靠他們就必須盡可能多地給他們以利益，就必須完全徹底地為他們服務(wù)。這個任務(wù)只有社會主義才能做到，才能完成，這也正是共產(chǎn)黨的宗旨或共產(chǎn)黨成立的目的（社會主義如何解決這一問題，共產(chǎn)黨如何作到這一點(diǎn)，暫不論及）。所以社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。社會主義實(shí)行公有制后，消滅了資本主義的種種弊端，又極大地調(diào)動起人民生產(chǎn)勞動的積極性，社會生產(chǎn)力一定會獲得最快最順利的發(fā)展，社會財(cái)富也一定會以最快的速度增加。人們逐步實(shí)現(xiàn)醫(yī)療、上學(xué)、住房免費(fèi)，進(jìn)而在逐步實(shí)現(xiàn)吃、穿、住、行免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)一切按需分配，這就是所說的共產(chǎn)主義社會。由此觀之，共產(chǎn)主義是真理不是空想。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

[2]恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

[3]鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

[4]毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

[5]恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

[6]江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。