第一篇：02章hao馬克思主義中國化理論成果的精髓（大全）

第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。實(shí)事求是的思想路線是怎么形成和確立的？為什么又要重新確立它？它的基本內(nèi)容有哪些？為什么說實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，又是馬克思主義中國化理論成果的精髓？搞清楚這些問題，有助于我們更好地把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

第一節(jié)

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們認(rèn)識所遵循的方向.途徑.原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識路線。堅(jiān)持辯證唯物主義.歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義.形而上學(xué)的思想路線，對于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次使用了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出了“糾正主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中提出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人叢斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。在這里，“從斗爭中”，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是對唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，具有嚴(yán)格教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹義經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時(shí)間的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國世界相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥惺聦?shí)求是，才能完成確定的任務(wù)”。

為了統(tǒng)一全黨思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對事實(shí)求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

貫徹實(shí)事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨吧馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路并取得了勝利。

二.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。他通過《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè) 的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。不過在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了。雖然在全面的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并加以糾正是，號召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，吧實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來：強(qiáng)調(diào)人的證券業(yè)思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實(shí)際工作中偏離事實(shí)求是是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長達(dá)十年之久的“文化大革命”。

1976年10月粉碎“四人幫”之后，廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)石牛內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢，是當(dāng)合國家從危難中重新奮起。但是，這一順應(yīng)時(shí)勢的愿望一度遭到嚴(yán)重阻礙，黨和國家工作在前進(jìn)中徘徊。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。國內(nèi)外大勢呼喚我們黨盡快就關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的大致方針做出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，是“毛澤東思想的精髓”。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。針對受林彪、“四人幫”大搞禁令和制造迷信的影響，不少人的思想在“文化大革命”結(jié)束后依然處在僵化或半僵化狀態(tài)，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。經(jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平認(rèn)為，我們黨在十一屆三中全會(huì)以來之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)這條思想路線來探索中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。1997年，他在黨的十五大報(bào)告中有強(qiáng)調(diào)，在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強(qiáng)的提高解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確的提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說，越是形勢好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。在這次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，永不僵化，永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所俱，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對 實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識。

第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是是思想路線的基本內(nèi)容 從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

1．一切從實(shí)際出發(fā) 毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來。”在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們在每一個(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的時(shí)間就是中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

唯心論和機(jī)械唯物論，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分離，以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征的。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問題，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問題，決不能靜止地僵化地看問題；就要把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，解釋出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對本本主義，做到“不唯書、不唯上、只唯實(shí)。”

2．理論聯(lián)系實(shí)際

在理論與實(shí)際的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)存在過兩種錯(cuò)誤傾向：一種是從書本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問題的教條主義；另一種是從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。他還把這種“相聯(lián)系”比喻成“有的放矢”。他說“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。”“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。”因此，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，不僅要認(rèn)識馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場、觀點(diǎn)和方法。二要搞清實(shí)際，不僅要有對中國實(shí)際的感性認(rèn)識，更要上升到對其本質(zhì)的理性把握。

鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。他指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思之義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”江澤民把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問題的高度。他說：學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題。馬克思主義是從實(shí)踐中來并被實(shí)踐所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實(shí)際才能真正學(xué)好。從黨的歷史看，什么時(shí)候理論和實(shí)際結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問題。這個(gè)問題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就會(huì)更加自覺和全面，就能排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾，避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。

理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。在改革開放的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試、大膽地闖，在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來要抓緊解決。要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)；而判斷是否看準(zhǔn)問題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是全國各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。鄧小平講過，改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的，是群眾的智慧。我們的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。江澤民說過，好辦法不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底來自于人民群眾的實(shí)踐。胡錦濤指出，尊重人民實(shí)踐、從人民的偉大創(chuàng)造中汲取思想營養(yǎng)并上升為理論，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭源泉。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；同時(shí)，尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。

3.實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)事求是內(nèi)在的地含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在的包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是必須解放思想。鄧小平指出，我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。他還說過：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。同樣的，要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出，認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠把握更好的規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

要判斷我們是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。”他還曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”

鄧小平在堅(jiān)決反對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，也明確指出，事件是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事件是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神、江澤民指出：馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了他根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的理論產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能以原有的理論中某些理論來裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于旁拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

二、實(shí)事求是是思想路線的重要意義

實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動(dòng)性統(tǒng)一起來，闡明了人類意識和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”實(shí)事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐想結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的政治路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評、勇于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第三節(jié) 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東從來反對離開中國的實(shí)際去研究馬克思主義，他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，就是突破了對馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，深刻研究中國社會(huì)和中國革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果。同樣，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)這個(gè)精髓。

改革開放以來，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和 體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理論中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義新境界，逐步形成了中國特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。

總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在十一屆三中全會(huì)之前召開的中央工作會(huì)議上的講話中，鄧小平就曾經(jīng)說過，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”。在他看來，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

什么是解放思想呢？鄧小平指出：“我們將解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，這其中既有對原先認(rèn)識中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對原先認(rèn)識中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放以來的歷程，我們在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。如果說，1978年12月鄧小平發(fā)表的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的那次講話是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮和思想僵化的狀態(tài)，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書的話，那么，1992年年初他發(fā)表的南方談話，則是在國際國內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書。正是經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來，改革開放才取得了重大勝利。以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨著一系列新的形勢新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。2001年7月，他在慶祝黨建立80周年大會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)該不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”2002年11月，他在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步提出，要善于在解放思想中統(tǒng)一思想。正是經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期的思想解放，我們應(yīng)對了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大以來，胡錦濤在多種場合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。他指出，我們必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是常提常新的事情。在當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢下，我國發(fā)展面臨新的機(jī)遇前所未有，同時(shí)面對的挑戰(zhàn)也前所未有，在我們前進(jìn)的道路上，既有許多有利的條件，也有不少不利的因素。特別是，我國社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展還有許多重大課題需要進(jìn)一步探索和回答，還有大量工作需要去做。2003年7月，胡錦濤就提出，如何切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，如何進(jìn)一步完善公有制為主體，多種所有 制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，如何進(jìn)一步完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，如何建成完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何走新型工業(yè)化道路，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，如何擴(kuò)大就業(yè)和促進(jìn)再就業(yè)，如何在更大范圍，更大領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭。如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，如何最廣泛最充分第調(diào)動(dòng)一切積極的因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何弘揚(yáng)和培育民族精神，如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，如何以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，等等，還都需要我們在實(shí)踐中去探索，在實(shí)踐中找到解決的辦法。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的發(fā)展政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)黨政永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們的黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。需要注意的是，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被時(shí)間否定的舊的理論觀點(diǎn)的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國家歷史發(fā)展條件的理論觀點(diǎn)的簡單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實(shí)際的空想。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒以適合中國國情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義；孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。

理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新不是為新而新，而完全是為了研究新情況、解決新問題。理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并且在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，就是不斷求我國社會(huì)主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦斗爭之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；求人民群眾的歷史的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。要把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生活中的緊迫問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問題上。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，就要一切從人民利益和實(shí)際出發(fā)，察實(shí)情，講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，既積極進(jìn)取，又量力而行，既立足當(dāng)前，又著眼長遠(yuǎn)；同時(shí)，還要切實(shí)建立健全各種制度，為堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)提供體制保證。

四、堅(jiān)定不移走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是堅(jiān)持把馬克思主義同我國 實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走自己的路。

毛澤東不是馬克思、恩格斯、列寧的書本里尋求在落后中國奪取新民主主義革命勝利的現(xiàn)成答案，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功走出了一條適合中國情況的革命道路。在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，他同樣強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出出發(fā)，努力探索一條適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義道路。

鄧小平認(rèn)為，我國社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式，其主要表現(xiàn)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。盡管這一體制為我國奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，但在長期的社會(huì)主義建設(shè)過程中，這種較少由中國獨(dú)特性、并不完全適合中國國情的體制的弊端逐步暴露出來。為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)由中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒有對各國如何實(shí)現(xiàn)未來理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過具體藍(lán)圖。因此，不同國家必然由于所處的時(shí)代條件和具體國情的不同，而具有特殊性，即在不同的時(shí)代條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r不一樣的國家，走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的道路，應(yīng)該具有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)。正如鄧小平所指出的在中國建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思、列寧的本本上也找不出來的;每個(gè)國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同，別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思這樣，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。

走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一，我們要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”，同時(shí)有堅(jiān)決抵制各種腐朽的和反映資本主義本質(zhì)屬性的東西，避免照搬西方模式即走“西化”的道路，而是要將世界各國的文明成果經(jīng)過消化、改造，使之適合中國的國情。根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國家的情況，走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上有會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對社會(huì)主義的認(rèn)識，是指具體化和深刻化。

無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

本章小結(jié)

思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們在思想認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問題是黨確定正確的政治路線以及各項(xiàng)方針政策的前提和基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義建設(shè)也取得了偉大的成績。這條思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要繼續(xù)解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路。閱讀書目

１、毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

2、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

3、毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

4、毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

5、鄧小平：《在全軍政治改造會(huì)議上的講話》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

6、鄧小平：《解放思想、實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

7、鄧小平：《武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

8、江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006版。

9、江澤民：《科學(xué)地對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006版。

10、胡錦濤：《在全黨大力弘秧求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）中央文獻(xiàn)出版社2005版

思考題

1、毛澤東是怎樣確立是實(shí)事求是的思想路線的？

2、鄧小平、江澤民和黨的十六大以來黨對實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

4、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？

5、如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

6、在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

7、為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

第二篇：第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓

第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓

一、單項(xiàng)選擇

1.1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，重新確立了黨的：（A）

A.實(shí)事求是的思想路線B.解放思想、實(shí)事求是的思想路線

C.解放思想的思想路線D.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線

2.20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出反對教條主義任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人是(A)

A.毛澤東B.劉少奇C.周恩來D.張聞天

3.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（A）

A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)D．“三個(gè)有利于”

4.馬克思主義不是一個(gè)由既定不變的概念、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉、僵化的體系，而是一個(gè)富有自我更新和生長活力的、開放的、具有強(qiáng)大實(shí)踐功能的科學(xué)體系。以上這段表述所揭示的是馬克思主義的：(B)

A.實(shí)踐的品質(zhì)B.與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)C.批判的品質(zhì)D.時(shí)代的品質(zhì)

5.鄧小平理論的精髓是(B)

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力B.解放思想，實(shí)事求是

C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則D.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

6.不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，就要求黨的全部理論和工作，要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；要更加開拓創(chuàng)新。以上這“三個(gè)要”體現(xiàn)的是對：(A)

A.與時(shí)俱進(jìn)的基本要求B.體現(xiàn)時(shí)代性的基本要求

C.把握規(guī)律性的基本要求D.富于創(chuàng)造性的基本要求

7.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（A）

A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)D．“三個(gè)有利于”

二、多項(xiàng)選擇

1．十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，是因?yàn)椋ˋBCD）

A．重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線

B．確定把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來

C．作出改革開放的重大決策D．標(biāo)志著鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心E．真理標(biāo)準(zhǔn)的確定。

2．判斷各方面工作是非得失，歸根到底，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了（ABCE）

A．真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一B.發(fā)展生產(chǎn)力同增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平的統(tǒng)一

C．生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。E．共同理想和最高理想的統(tǒng)一

3．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答（ABCD）

A．如和認(rèn)識社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程B.如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

C．如何認(rèn)識我們社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響

D.如何認(rèn)識與當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響 E.如何認(rèn)識當(dāng)前所處時(shí)代特征

4．“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線是（CD）

A．鄧小平理論的主題B.鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的各個(gè)方面

C．鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的個(gè)方面D．鄧小平理論的精髓和基礎(chǔ)E．鄧小平理論形成的背景

5．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（ABCDE）

A．尊重事實(shí)B.尊重群眾C.尊重實(shí)踐D.尊重人才E.尊重規(guī)律

第三篇：馬克思主義中國化理論成果的精髓

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

一、單項(xiàng)選擇題

1．對“實(shí)事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線的人是（）

A.劉少奇 B．毛澤東 C．鄧小平D．王稼祥 2．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的中心任務(wù)是（）A．反對官僚主義以整頓作風(fēng) B．反對宗派主義以整頓黨風(fēng) C．反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng) D．反對黨八股以整頓文風(fēng)

3．中共十六大報(bào)告指出，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是()A．創(chuàng)新

B．改革

C．革命

D．發(fā)展

4.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論是在()A.1949年 B.1978年 C.1989年 D.1992年 5.馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果的精髓是()A.群眾路線 B.解放思想,實(shí)事求是 C.改革開放 D.為人民服務(wù)

6.馬克思主義理論品質(zhì)是()A.解放思想 B.實(shí)事求是

C.開拓創(chuàng)新 D.與時(shí)俱進(jìn)

7.“解放思想，實(shí)事求是”中的解放思想是指()A.思想更開放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn) B.一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路

C.在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題 D.排除姓“資”姓“社”抽象理論爭論的干擾

8.中共十六大通過的新黨章明確指出，黨的思想路線是()A.解放思想，實(shí)事求是，走自己的路 B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 D.一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

9.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的()A.制度創(chuàng)新 B.理論創(chuàng)新 C.科技創(chuàng)新 D.文化創(chuàng)新 10.實(shí)事求是被確立為黨的思想路線是在()A.遵義會(huì)議上 B.延安整風(fēng)時(shí)期 C.黨的七大 D.十一屆三中全會(huì)

11.開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書是()A.完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想 B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 D.中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞 12.在國際國內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想，實(shí)事求是的宣言書是()A.思想更解放一點(diǎn)，改革的步子更快一些 B.組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體 C.視察上海時(shí)的談話 D.南方談話

13．鄧小乎指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”這段話非常深刻地闡明了（）

A.反對教條主義的重要性 B．改革開放的重要性 C．破除封建迷信的重要性 D.解放思想的重要性 14．解放思想意味著主觀和客觀的關(guān)系是（）

A.從根本上不能統(tǒng)一 B.可以達(dá)到絕對的統(tǒng)一 C.是具體的、歷史的統(tǒng)一 D.兩者不相關(guān) 15.解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的（）

A.形成階段 B.發(fā)展階段 C.成熟階段 D.形成和發(fā)展的全過程 16．鄧小平對黨的思想路線最突出的貢獻(xiàn)是（）A.明確提出實(shí)事求是是黨的思想路線 B.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是黨的思想路線

C.把“解放思想”作為思想路線的新范疇 D.提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

17．中共十六大通過的新黨章明確指出，黨的思想路線是（）A.解放思想、實(shí)事求是，走自己的路 B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 D.一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 18．解放思想、實(shí)事求是的首要條件（）A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.一切從實(shí)際出發(fā)

C.堅(jiān)持執(zhí)行黨的政策方針 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

19．馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是指（）

A.馬克思主義被鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想所取代 B.馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí) C.必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、立場和方法 D.它本身要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

20．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（）A.尊重實(shí)踐、尊重群眾 B.尊重知識、尊重人才

C.尊重客觀實(shí)際、尊重客觀規(guī)律 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽創(chuàng)新

二、多項(xiàng)選擇題（選兩個(gè)或兩個(gè)以上的答案，多選、漏選和錯(cuò)選均不得分）

1．解放思想就是()A.一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) B．一切從實(shí)際需要出發(fā) C．使思想和實(shí)際相符合 D．使主觀和客觀相符合 2．解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系是()A.解放思想是實(shí)事求是的前提 B．實(shí)事求是是解放思想的目的 C．解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的

D．解放思想不能離開實(shí)事求是

3．與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()A．體現(xiàn)時(shí)代性

B．忠于實(shí)踐性 C．把握規(guī)律性

D．富于創(chuàng)造性

4.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．毛澤東在延安時(shí)為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字 B．毛澤東對實(shí)事求是作了馬克思主義的解釋 C．它是同毛澤東對中國革命道路的探索聯(lián)系在一起的，是中國革命勝利的思想武器 D．它是反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的

5.解放思想、實(shí)事求是是()A.馬克思主義精髓 B.毛澤東思想精髓 C.鄧小平理論精髓 D.是黨的工作作風(fēng) 6．鄧小平批判“兩個(gè)凡是”，提出完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。“兩個(gè)凡是”是指()A B.C.D.凡是黨中央的決定，7.“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義因?yàn)?)A.對領(lǐng)袖人物的話應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度 B.它否定了歷史唯物主義 C.它禁錮了人們的思想

D.它導(dǎo)致了文化大革命的產(chǎn)生

8.重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是為了()A.以鄧小平理論代替毛澤東思想 B.沖破思想禁錮、撥亂反正

C.確立實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的路線、方針、政策和措施 D.解決歷史遺留問題，解決新出現(xiàn)的矛盾和問題 9.與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()A.體現(xiàn)時(shí)代性 B.忠于實(shí)踐性 C.把握規(guī)律性 D.富于創(chuàng)造性

10.1978年以來的兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書是指()A.1978年中央工作會(huì)議上鄧小平的講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 B.1982年鄧小平在十二大提出的“走自己的路，建設(shè)有中特色的社會(huì)主義” C.1992年的鄧小平南方講話

D.十三大提出的社會(huì)主義初級階段理論

11.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論()A.重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨思想路線 B.實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論 C.是要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的問題 D.是關(guān)系到黨和國家前途、命運(yùn)的問題

12.鄧小平南方談話中闡述了一系列的重要思想，其中有()A.關(guān)于計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段的思想 B.關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想 C.關(guān)于發(fā)展才是硬道理的思想 D.關(guān)于“三個(gè)有利于”的思想

13.判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是看()A.是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)力

B.是否有利于鞏固社會(huì)主義制度

C.是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力

D.是否有利于提高人民的生活水平

14．按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，必須明確（）A．不能離開“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)去抽象談?wù)撋鐣?huì)主義 B．在任何情況下都不要問姓“社”姓“資” C．不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西當(dāng)作資本主義的東西加以排斥

D．一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是為社會(huì)主義所需要和允許的 15.江澤民在《論科學(xué)技術(shù)》一文中指出：“創(chuàng)新是（）A.一 個(gè)民族的靈魂 B.是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 C.是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 D.是解決中國一切問題的關(guān)鍵

三、辨析題(要求對所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理)1.解放思想就是實(shí)事求是。

2.解放思想、實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論形成和發(fā)展的推動(dòng)力。3．實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。4．與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

5．解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。

四、論述題

1．黨的實(shí)事求是的思想路線是如何確立的？

2．試述鄧小平、江澤民和十六大以來黨對實(shí)事求是思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？

3．實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是？ 4．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各理論成果的精髓？

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

6．在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新？

7．為什么說革命、建設(shè)和改革要走自己的路？ 8．為什么說解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素？

五、材料分析題(要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題)

1、以下是關(guān)于對待毛澤東思想的態(tài)度的材料。材料l “凡是毛王席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

摘自《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論（學(xué)好文件抓住綱），1977—02—07 材料2 有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯(cuò)誤的。

摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3 三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

摘自《鄧小平文選》第二卷

請回答：

（1）根據(jù)材料1，指出對待毛澤東思想的一種態(tài)度。（2）根據(jù)材料2，指出對待毛澤東思想的另一種態(tài)度。（3）指出這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤是什么。

（4）根據(jù)材料3，指出對待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么。

第四篇：第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓

第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓

一、單項(xiàng)選擇

1.1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，重新確立了黨的：（A）

A.實(shí)事求是的思想路線

B.解放思想、實(shí)事求是的思想路線

C.解放思想的思想路線

D.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線

2.20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出反對教條主義任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人是(A)A.毛澤東B.劉少奇C.周恩來D.張聞天 3.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（A）

A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)

D．“三個(gè)有利于” 4.馬克思主義不是一個(gè)由既定不變的概念、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉、僵化的體系，而是一個(gè)富有自我更新和生長活力的、開放的、具有強(qiáng)大實(shí)踐功能的科學(xué)體系。以上這段表述所揭示的是馬克思主義的：(B)

A.實(shí)踐的品質(zhì) B.與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)

C.批判的品質(zhì) D.時(shí)代的品質(zhì) 5.鄧小平理論的精髓是(B)

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

B.解放思想，實(shí)事求是

C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

D.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

6.不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，就要求黨的全部理論和工作，要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；要更加開拓創(chuàng)新。以上這“三個(gè)要”體現(xiàn)的是對：(A)

A.與時(shí)俱進(jìn)的基本要求 B.體現(xiàn)時(shí)代性的基本要求

C.把握規(guī)律性的基本要求 D.富于創(chuàng)造性的基本要求 7.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（A）A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)

D．“三個(gè)有利于”

二、多項(xiàng)選擇

1．十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線

B．確定把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來 C．作出改革開放的重大決策

D．標(biāo)志著鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心 E．真理標(biāo)準(zhǔn)的確定。

2．判斷各方面工作是非得失，歸根到底，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了（）

A．真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

B.發(fā)展生產(chǎn)力同增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平的統(tǒng)一 C．生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 D.生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。E．共同理想和最高理想的統(tǒng)一

3．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答（）A．如和認(rèn)識社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 B.如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

C．如何認(rèn)識我們社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響 D.如何認(rèn)識與當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響 E.如何認(rèn)識當(dāng)前所處時(shí)代特征

4．“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線是（）A．鄧小平理論的主題

B.鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的各個(gè)方面 C．鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的個(gè)方面 D．鄧小平理論的精髓和基礎(chǔ) E．鄧小平理論形成的背景

5．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（）

A．尊重事實(shí) B.尊重群眾 C.尊重實(shí)踐 D.尊重人才 E.尊重規(guī)律

三、簡答題

1.簡述解放思想、實(shí)事求是相互關(guān)系。（1）解放思想是實(shí)事求是的前提。

（2）解放思想的目的是實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。（3）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

2.為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

（1）從鄧小平理論形成的歷史脈絡(luò)看，解放思想、實(shí)事求是是相對于其他內(nèi)容和原則首先確立，是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件。

（2）從鄧小平理論的內(nèi)容和體系看，解放思想、實(shí)事求是的精神體現(xiàn)在各個(gè)方面，是貫穿各種具體觀點(diǎn)的紅線。

（3）從鄧小平理論的發(fā)展看，解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論繼續(xù)豐富和發(fā)展的思想保證。

四、論述題

1.如何從黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識思想路線的重要性？

答案要點(diǎn)： 第一，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。

第二，黨的思想路線是正確制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，黨的思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的根本原則。

第五篇：第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵，掌握三者之間的辨證關(guān)系；弄清楚鄧小平在新時(shí)期對實(shí)事求是思想路線的重新確立及其發(fā)展；幫助學(xué)生了解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。

重點(diǎn)：

1、毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對黨的思想路線的形成和發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。

2、實(shí)事求是思想路線形成、確立和重新確立的過程，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去了解和把握理論。

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義 難點(diǎn)：

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系 學(xué)時(shí)：4

第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。中國共產(chǎn)黨的思想路線：辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相聯(lián)系，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，也是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線。

（一）實(shí)事求是思想路線的形成

馬克思、恩格斯、列寧都沒說過“實(shí)事求是”。這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。“實(shí)事求是”作為一個(gè)命題，最早出現(xiàn)于《班固 漢書》中。班固在文章中稱贊河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”從整個(gè)中國古典文論的傳統(tǒng)解釋來看，“實(shí)事求是”是對嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)的概括，本非哲學(xué)命題。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)明確地提出解決思想路線這個(gè)問題的是毛澤東。毛澤東最早是在1929年6月14日寫的一封信中使用了“思想路線”的概念。他在這封信中從哲學(xué)上對當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。他指出：我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的存在只是“歷史的結(jié)穴”，是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12月，毛澤東主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出反對“本本主義”的問題。

廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，批評了主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤，進(jìn)一步為黨的思想路線作了理論上系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

1938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”

（二）實(shí)事求是思想路線的確立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭實(shí)踐中，為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，保證中國革命的順利發(fā)展，毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字來概括一切從實(shí)際出發(fā)這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。在這條思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，取得了一個(gè)又一個(gè)革命和建設(shè)的勝利。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

（一）黨的思想路線的重新確立

思想路線的問題解決并非一勞永逸，在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始以后，由于毛澤東和我黨對迅速到來的社會(huì)主義建設(shè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，對中國進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況新問題缺乏深入細(xì)致的科學(xué)研究，急于求成，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。過分夸大精神因素在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，也由于在巨大的成績面前滋長了驕傲自滿的情緒，思想和行動(dòng)越來越嚴(yán)重的背離實(shí)事求是的思想路線，導(dǎo)致“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”的錯(cuò)誤，這一切嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)生活的正常秩序，給黨和國家造成嚴(yán)重的災(zāi)難，實(shí)事求是的思想路線也被破壞殆盡。打倒“四人幫”后，由于當(dāng)時(shí)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人不僅對撥亂反正的態(tài)度不積極，而且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即“凡是毛主席作出的決策。我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”繼續(xù)堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤立場，維護(hù)“文化大革命”及以前的各種錯(cuò)誤。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平挺身而出，以大無畏的勇氣重點(diǎn)抓思想路線的撥亂反正，為我們黨和國家選擇正確的發(fā)展方向做出了突出的貢獻(xiàn)。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

1、旗幟鮮明地反對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針

鄧小平明確地提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：第一，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；第二，毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨和全國各族人民。

2、領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論

在領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“ 毛澤東思想的精髓”。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。在這篇講話中，鄧小平全面分析了思想僵化半僵化狀態(tài)的形成原因，深刻揭示了思想僵化、迷信盛行的危害性。指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。”。

3、實(shí)事求是思想路線的重新確立

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的這些講話精神，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）黨的思想路線的豐富和發(fā)展

鄧小平的重大貢獻(xiàn)在于，他不僅全力支持和倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線，而且率先提出解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。

1、把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的原因

實(shí)事求是關(guān)鍵在于一個(gè)“求”字。“求”者的狀態(tài)如何，思想是解放還是被各種迷信束縛，是積極進(jìn)取還是消極保守，就是一個(gè)前提性的問題。鄧小平提出解放思想的直接目的，是為了打破精神枷鎖，撥亂反正。鄧小平指出：“我們一定要肅清‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖使我們的思想來個(gè)大解放，這確實(shí)是一個(gè)十分嚴(yán)重的任務(wù)”。并認(rèn)為對理論要通過實(shí)踐檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。他說，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。”“只有思想解放了，我們才能正確地以馬克思主義、毛澤東思想作指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。” 廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

這里鄧小平實(shí)際提出了解放思想的四個(gè)原因：第一，為了打破精神枷鎖，破除思想僵化。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。第三，只有思想解放才能確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。第四，只有思想解放才能撥亂反正，重新達(dá)到實(shí)事求是。也就是說，要真正做到實(shí)事求是，僅僅有務(wù)實(shí)的態(tài)度是不夠的，如果思想不解放，沉緬于各種習(xí)慣勢力，主觀偏見之中，只能成為傳統(tǒng)習(xí)慣的奴隸。必須從各種習(xí)慣勢力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。

2、把握解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一關(guān)系的理論和實(shí)踐意義

第一，解放思想是實(shí)事求是的前提條件，實(shí)事求是必須解放思想。而解放思想的理論意義在于它是實(shí)事求是的前提條件，也就是無論在什么時(shí)候，什么地方，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，這是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識路線問題。

實(shí)事求是必須解放思想，實(shí)際上提出了人類認(rèn)識世界要關(guān)注人本身的主觀條件的問題。人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識是作為主體的人在實(shí)踐過程中對客體的反映。因而人的知識水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念等等都是能不能達(dá)到實(shí)事求是的必要條件。換言之，即使在一個(gè)沒有精神枷鎖的環(huán)境中，他仍然要解放思想，不斷反思自己，把自己的思想、思維方式作為自己的思考對象，使自己成為自己思想的主人。

第二，解放思想是為了研究新情況，解決新問題，達(dá)到新的實(shí)事求是，所以解放思想必須實(shí)事求是。

“解放思想必須真正解決問題。” “解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。”這就是說，解放思想更重要的目的是研究新情況，解決新問題。解決新問題是解放思想的目的。

研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。因?yàn)榻夥潘枷胍脖仨氁詫?shí)事求是為指針和方向，使解放了的思想為實(shí)事求是服務(wù)，并達(dá)到新的實(shí)事求是。這是同一過程的兩個(gè)方面。如果解放思想是沿著實(shí)事求是的路子走，那么，這樣的解放思想沒有界限，越解放越好，不存在什么過頭和越界的問題。相反，如果解放思想不沿著實(shí)事求是的方向前進(jìn)，這種所謂的解放思想就是過了頭，就會(huì)變成不切實(shí)際的幻想。

所以在鄧小平理論里，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是為了實(shí)事求是，實(shí)事求是必須解放思想，在解放思想過程中達(dá)到實(shí)事求是，在實(shí)事求是過程中不斷解放思想。離開解放思想來談實(shí)事求是想求也求不到，離開實(shí)事求是來談解放思想，只能導(dǎo)致懷疑一切。因?yàn)槭挛锟偸窃诓粩嗟匕l(fā)展，實(shí)踐也在不斷地發(fā)展，總會(huì)出現(xiàn)新情況和新問題，只有理論聯(lián)系實(shí)際，傾聽群眾的呼聲，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，也才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，找到解決廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

問題的新辦法。這個(gè)過程既是實(shí)事求是的過程，也是不斷解放思想的過程，任何離開這個(gè)過程抽象地談解放思想的做法，任何把實(shí)事求是和解放思想割裂開來的做法，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。

1992年，江澤民在十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。1997年，他在十五大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)，在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。在十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興實(shí)事求是作風(fēng)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。在這次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯正唯物主義和歷史唯物主義以一貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識。

第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1982年9月，黨的十二大通過的新黨章在總綱中指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

（一）一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即，要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立的看問題，不能以個(gè)別代表整體、以片面代替全面，不能只見樹木不見森林；要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；要從處于一定時(shí)間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，必須深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，還必須破除對教條主義的迷信，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。

我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級階段。我們想問題，辦事情，最決策，都必須從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合符中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”這就告訴人們，理論聯(lián)系實(shí)際，一方面是要以馬克思列寧為指導(dǎo)來正確認(rèn)識中國的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是更重要的一方面，是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。他指出：“我們相信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”江澤民把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問題的高度。他說；學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題。......堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問題.這個(gè)問題解決好了,我們貫徹黨的路線方針政策,就會(huì)更加自覺和全面,就能排除錯(cuò)誤傾向的干擾,避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。

理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。在改革開放的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖，在這一過程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決。要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都要有科學(xué)的理論做指導(dǎo)；而判斷是否看準(zhǔn)問題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。

（三）實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＴ谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

要判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否達(dá)到了真理性認(rèn)識，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是以主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。” “只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”他還曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”

鄧小平明確指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予它根據(jù)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中得到豐富和發(fā)展。

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

實(shí)事求是思想路線具有重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、發(fā)展和豐富。實(shí)事求是思想路線集中體現(xiàn)了整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓和靈魂；是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)等第，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

第二，它是制訂并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)水，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是的思想路線因而沒有制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_思想路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)、以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第三節(jié) 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正式由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

總之，貫穿馬克思主義中國化理論成果的始終是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、改革都要走自己的路革命、建設(shè)和

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

毛澤東不是從馬克思、恩格斯、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的現(xiàn)成答案，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國引上了社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，同樣強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，努力探索一條適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。

鄧小平認(rèn)為，我國社會(huì)主義建設(shè)中的主要教訓(xùn)之一，是過去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式。在長期的社會(huì)主義建設(shè)過程中，這種較少有中國創(chuàng)造性、并不完全適合中國情況的體制的廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

弊端逐步暴露出來。為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照搬照抄別國的經(jīng)驗(yàn)、別國的模式，從來不能得到成功，這方面我們有過不少教訓(xùn)。”他明確指出：把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一； 走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一； 走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

馬克思主義的生命力來自它本身是科學(xué)的理論和具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

首先，馬克思主義是科學(xué)的理論，只有科學(xué)的理論才能夠與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義發(fā)展史的事實(shí)證明，馬克思主義是在與時(shí)俱進(jìn)中不斷發(fā)展的科學(xué)。馬克思主義的科學(xué)性歷久彌真。對此，江澤民同志深刻指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”

其次，馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，還在于它具有實(shí)踐性品格。馬克思主義之所以能夠與時(shí)俱進(jìn)，就在于它能夠順應(yīng)時(shí)代的要求，以實(shí)踐作為自己的動(dòng)力之源。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是理論產(chǎn)生的源泉，是檢驗(yàn)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力。

馬克思主義是科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義問世后，就面臨一個(gè)用什么態(tài)度對待馬克思主義的問題。是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，還是因循守舊、墨守成規(guī)、照搬照抄？這并不是一個(gè)簡單的方法問題，而是關(guān)系到馬克思主義能不能不斷發(fā)展，不能不永葆生機(jī)，能不能與時(shí)俱進(jìn)的重大問題。

馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想，是指引無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。江澤民從黨和國家的理論基礎(chǔ)、思想靈魂以及前途命運(yùn)的高度來強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，他指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共廊坊師范學(xué)院社科部 第二章

馬克思主義中國化理論成果的精髓

同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。”

我們黨始終堅(jiān)持在理論和實(shí)踐的結(jié)合中來推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨的歷史說明，我們黨是非常重視理論指導(dǎo)并用科學(xué)理論武裝起來的黨。我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想相繼寫在了自己的旗幟上，這來自于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，來自于我們黨對中華民族歷史命運(yùn)的理論思考。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中指出：“必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。”堅(jiān)持用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義作為一成不變的教條。

思考題

1、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

2、為什么革命、建設(shè)和改革都要堅(jiān)持一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路？廊坊師范學(xué)院社科部