第一篇：環(huán)境心理學(xué)論文 周

淺析環(huán)境心理學(xué)與校園綠化建設(shè)

——以肇慶學(xué)院為例

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也塑造人。”由此可見人所處的環(huán)境是十分重要的。對于大學(xué)生來說，學(xué)校就是我們的第二個家，我們的日常生活活動都在這個濃縮的小社會里。大學(xué)校園環(huán)境不僅影響著大學(xué)的形象，還影響著生活在其中的師生，對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高和精神文明建設(shè)也有著潛移默化的影響。因此，大學(xué)校園環(huán)境景觀設(shè)計是大學(xué)校園建設(shè)的重點內(nèi)容。

環(huán)境心理學(xué)是一門研究實質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗之間相互關(guān)系的學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)最基本的研究內(nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿。以環(huán)境心理學(xué)的理論來進行校園環(huán)境設(shè)計，將學(xué)生的行為模式與校園環(huán)境的互動關(guān)系最為研究對象，將有利于塑造出尺度適宜、環(huán)境適宜、變化豐富的多層次室外空間環(huán)境，營造一個良好的大學(xué)校園綠化環(huán)境。本文將以肇慶學(xué)院為例，從環(huán)境心理學(xué)角度評價校園綠化建設(shè)。

對于校園環(huán)境設(shè)計，首先要明確學(xué)校的職能，不能把學(xué)校功能的理解偏重于對學(xué)生的管制、管理，學(xué)生相對處于被動和受體地位，學(xué)生的主動性沒得到足夠重視。學(xué)校使用的主要人群是學(xué)生和教師，行為模式主要是學(xué)習(xí)和教學(xué)，還有平時的教學(xué)交流和課余休憩娛樂。校園環(huán)境建設(shè)的目的就是服務(wù)師生，為師創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。

從心理學(xué)中的喚醒理論的角度來看，一個校園的特色是一種潛移默化的環(huán)境刺激，它會提高師生的喚醒水平，使其產(chǎn)生積極的、愉悅的情緒，而這種情緒對教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都會起到促進的作用。正如在美國斯坦福大學(xué)首期建筑完工及開學(xué)典禮上，首任校長大衛(wèi)·喬月·況說：“那些長廊和莊重的柱子，那一池池的棕櫚樹，將對學(xué)生起著實實在在的教育作用，就和化學(xué)實驗室一樣，這庭院中的每塊石頭都在進行教育。”例如我們學(xué)校在主入口處開辟較寬闊的廣場，廣場居中有噴水池，后面以飛機外形的行政樓為背景，它以自己明確的主題性和強烈的標識性使每一位學(xué)生難以忘懷，這幾乎成了我學(xué)校的標志。

從領(lǐng)域性的角度來看，校園的特色還可以增加師生對學(xué)校的歸屬感，因為校園環(huán)境的與眾不同，使身在其中的師生從內(nèi)心里產(chǎn)生一種自豪感和認同感，有利于其情感的歸屬。肇慶學(xué)院有著先天優(yōu)越的自然環(huán)境，坐落于著名七星巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，背靠北嶺山，面對西江，校園里有很多大樹，自然環(huán)境十分優(yōu)越。同那些百年老校相比，肇慶學(xué)院雖然沒那么濃厚的文化特色，但在肇慶市來說，肇慶學(xué)院還是很有文化特色的，市內(nèi)一些文化研究單位就設(shè)在肇慶學(xué)院內(nèi)，例如位于文筆峰上新建的西江文化研究所，那白皚皚的建筑將會成為肇慶學(xué)院的又一個標志。

從環(huán)境知覺的角度看，肇慶學(xué)院在視覺方面是一個色彩柔和豐富的校園，遠望有北嶺山的綠色背景，近看有行政樓、第一教學(xué)樓、實驗大樓等近代建筑，音樂樓、美術(shù)樓、圖書館等現(xiàn)代建筑，紅磚綠頂掩映在重重綠蔭中，顯得十分好看。在觸覺方面，雖然校園里不乏綠色，但可以感覺得到，可觸摸可停留的空間不夠，比較單調(diào)，有些還設(shè)計不夠合理，例如信息中心前的休閑綠地，道路設(shè)計不夠合理，學(xué)校應(yīng)考慮多開放可停留綠色、灰色空間，并對現(xiàn)有的不合理空間進行改造。

從私密和公共空間的角度還看，大學(xué)校園環(huán)境應(yīng)為師生提供豐富的景觀空間，以滿足其不同活動的需求，同時也要注意景觀空間的尺度和比例。肇慶學(xué)院是一個既缺少私密空間又缺少公共空間的地方，校園內(nèi)大部分都是個人感知的空間。一些地方的私密性和公共性不強。例如第二飯?zhí)脗?cè)面的那片小綠地，雖然面積不大，但作為路口的交匯點，人流量比較大，應(yīng)充分利用設(shè)計為一個可停留的公共空間。目前這片綠地上沒一個坐凳，灌木把草皮圍了個嚴嚴實實，根本不能進去更不可能做停留，使整塊綠地喪失了功能性、公共性和私密性。這樣的設(shè)計是失敗的。但學(xué)校的一些地方處理的還是不錯的，例如學(xué)校的情人湖的空間私密性比較強，它利用地形的高低錯落達到來遮擋視線的效果，還利用湖邊的綠籬、樹木造成視覺遮擋，營造出良好的私密空間。

從校園的不同功能來看，為了滿足使用者的不同需求，應(yīng)對大學(xué)校園環(huán)境景觀進行合理的功能分區(qū)。可以分為行政區(qū)、教學(xué)區(qū)、學(xué)生生活區(qū)等。不同區(qū)域的環(huán)境景觀要求不同。如入口景觀區(qū)，它的主要功能是交通功能，也是校園內(nèi)外的過渡空間，同時還是一所大學(xué)的門面，所以它的環(huán)境設(shè)計要能滿足功能要求，同時突顯高校特色。我們學(xué)校的入口處，先是一個標志性牌坊，提高了學(xué)校的領(lǐng)域性，入口處的小廣場簡潔大方，滿足了交通功能。教學(xué)區(qū)的建筑形式多樣，造型美觀，尺度合理，教學(xué)樓集中分布，領(lǐng)域性強，但不足的是室外空間缺乏設(shè)計，停留性低。學(xué)生宿舍區(qū)分布不夠集中，某些宿舍區(qū)到教學(xué)樓距離過遠，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時，宿舍區(qū)內(nèi)可供停留的綠地不足，例如厚德書院，內(nèi)部庭院休憩設(shè)施不足，應(yīng)改善。

環(huán)境與人的心理及行為有密切關(guān)系，校園環(huán)境作為大學(xué)生的外部心理環(huán)境，它對人心理的意義尤為重要，高校學(xué)生處于人生的特殊時期，對環(huán)境建設(shè)的重視也體現(xiàn)了設(shè)計者及學(xué)校對學(xué)生的人性化關(guān)愛。因此，在進行大學(xué)校園環(huán)境景觀設(shè)計時，應(yīng)該從環(huán)境的使用群體——高校師生的角度來分析校園環(huán)境，運用環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論處理好人和環(huán)境的關(guān)系，使校園環(huán)境真正滿足師生的行為心理需求。

第二篇：環(huán)境心理學(xué)論文

建筑意象中的環(huán)境心理學(xué)

摘要：從一個調(diào)研結(jié)果出發(fā)，解釋了環(huán)境心理學(xué)的定義，當代建筑的環(huán)境——行為關(guān)系理論，在凱文林奇的城市意象中找到環(huán)境與行為的互相作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué) 環(huán)境——行為 城市意象

曾經(jīng)有人做過這樣的調(diào)查，這是一個統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果，在一個餐廳里，座位位置的不同，對顧客的吸引程度是不同的，在離門口最近的位置是人們最不愿呆的地方，而離門口最遠的地方的位置（當然哪里是有對外窗口的），是人們最愿意去的位置。在這個調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)人們對自己的私密性是有本能的保護的。這就要求我們對環(huán)境心理有一個比較深入的認識，這是我們做好設(shè)計的一個基礎(chǔ)。在今天，如果一個設(shè)計師不懂得環(huán)境心理學(xué)，那當他做設(shè)計時就不會做出適宜業(yè)主要求的方案。那么什么叫環(huán)境心理學(xué)呢？

環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等等。環(huán)境心理學(xué)是從工程心理學(xué)或工效學(xué)發(fā)展而來的。工程心理學(xué)是研究人與工作、人與工具之間的關(guān)系，把這種關(guān)系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀60年代以后的事情。

建筑結(jié)構(gòu)和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設(shè)計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國外關(guān)于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進行親密交往。

個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們

之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

齊康在《城市的形態(tài)》一文中把城市形態(tài)定義為“構(gòu)成城市所表現(xiàn)的發(fā)展變化著的空間形式特征，這種發(fā)展變化是城市這個‘有機體’內(nèi)外矛盾的結(jié)果。在歷史的長河中，由于生產(chǎn)水平的不同，不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境，以及人民生活、科技、民族、心理和交通等，構(gòu)成了城市在某一個時期特定的形狀特征”。在《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與方法》中，齊康進一步將城市形態(tài)定義為“它是構(gòu)成城市所表現(xiàn)的發(fā)展變化著的空間形態(tài)特征。這種變化是城市這個有機體內(nèi)外矛盾的結(jié)果。”

心理學(xué)家與建筑學(xué)家們在研究工作中和研究成果的應(yīng)用中用的是不同的方法,而這一科目的研究中三個不同層次的工作也正需要不同的方法。因此不同層次的研究從宏觀到微觀夕萎所用的不同方法從文字的寸戰(zhàn)違到數(shù)據(jù)及圖形的處理不應(yīng)當被視為妨礙環(huán)境建筑行為研究及應(yīng)用的矛盾因素,而應(yīng)當看作是相互配合的互補因素。把這個科目的訓(xùn)練和掌握看作建筑師的基本功,并不是說要用它集代替對建筑師處理形式的能力的訓(xùn)練和掌握,而只是訓(xùn)練建筑師用它來準確掌握人和社會對各個建筑的需求,以使建筑師能更正確地發(fā)掐汗也們從另一些科目的訓(xùn)練中掌握到的處理形式的能力,如同現(xiàn)代建筑師除了需要具備賦形的能力外還必須掌握建筑技術(shù)的知識一樣。但是,盡管環(huán)境、建筑、行為學(xué)的研究和教學(xué)既不能代替建筑美學(xué)法則的掌握和建筑形式創(chuàng)造技能的訓(xùn)練,也不能取代對建筑美學(xué)發(fā)展的研究和探索,但它對建筑美學(xué)法則在建筑創(chuàng)作實踐中的正確應(yīng)用及對建筑美學(xué)的正確發(fā)展,都將起到有益的作用。對正確處理當前及未來建筑的“內(nèi)容一一形式”的相關(guān)性和矛盾性將是一付很好的調(diào)和劑。西方的以他們的傳統(tǒng)文化和生活方式為背景,以其特有的物質(zhì)經(jīng)濟條件作為基礎(chǔ)所作的某些環(huán)境一行為學(xué)的具體研究,使找國的建筑師感到隔膜,并對其在找國的適用價值感到懷疑,這是很自然的。

但是,當我們對于這個科目在西方建筑界的發(fā)生和發(fā)展過程及其研究的基本出發(fā)點、目的原則和方法有所了解,我們就能夠從中得到一些啟友在我們的設(shè)計中,是否注意了反映，以及怎樣反映我們民族特有的傳統(tǒng)、文化以及本民族不同層次的文化，是否注意了反映以及如何適應(yīng)我們民族特有的生活方式以及本民族內(nèi)不同層次的用戶所特有的生活方式，對于不同用戶群的不同行為,不同心理要求給予了多少考慮三四十年后,我們今天新設(shè)計的建筑當仍在有生之年,其時的境況,我們是否也應(yīng)作些照顧大家都超里怨的千篇于熟,是否僅僅是因為建筑師造型能力缺乏市中心與接近郊區(qū)的百貨商店敲蒙同即使形式灘可司,內(nèi)容卻仍然如一，問題出在哪里了同一個住宅設(shè)計,一部分住戶埋怨臥室大客廳小另一部分住戶卻又寧愿室小廳大,似乎使得建筑師無所適從,問題在哪里了諸如此類的很多問題 ,雖然

并不是都已為環(huán)境行為學(xué)家所解決,但這都已經(jīng)成為他們正視而且在致力研究解決的問題。

凱文·林奇是環(huán)境設(shè)計方面最重要的理論家之一。他幾乎涉獵城市設(shè)計中環(huán)境特征與人類價值的各個方面，并始終積極從事實踐活動。他不僅生產(chǎn)了龐多的學(xué)術(shù)著作，而且累積了豐富的實務(wù)經(jīng)驗。他不僅是環(huán)境認知與都市意象等研究的開拓者，而且也是都市設(shè)計、城市規(guī)劃與公共政策方面指引方向的大師。在某種程度上，可以說林奇的城市設(shè)計理論就像是一個巨大的烏托邦體系，擁有鮮明的價值體系，以及完整的方法體系。不同的人從不同的角度考察，會得出不同的結(jié)論。林奇的城市設(shè)計理論的貢獻與局限也都在于此。

在林奇的理論論述中，他探尋一條全新的人文角度去觀察城市的建成環(huán)境，用一種個體的視角來描述物質(zhì)的城市環(huán)境，同時研究這些環(huán)境又是如何影響人們的生活及各種活動的，以及人們又是如何去塑造城市形態(tài)的。在這些論述中，我們可以看到一條明顯的線索，就是林奇對人文價值以及人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)注。人文主義貫穿了林奇的環(huán)境意象、環(huán)境感知、城市形態(tài)的研究，直至城市設(shè)計理論的方方面面。可以說，林奇對城市環(huán)境的研究就是基于一種人文主義的價值和人文主義的視角，這也是論文對林奇城市設(shè)計理論進行研究的一條線索。林奇建立了一個城市的規(guī)范性理論，把城市空間和人的價值聯(lián)系起來。他的理論研究的是人們最直接的場所體驗——他稱之為感覺質(zhì)量，以及它在人們生活中的重要性。他潛心研究人們在精神層面對環(huán)境的感知，研究物質(zhì)空間及其使用者之間的相互作用，從人文價值的角度努力去描述和認識現(xiàn)代大都市的形態(tài)。林奇不僅建立了城市設(shè)計的人文價值（目標）體系，而且構(gòu)建了一套完整可行的方法，用以聯(lián)系主觀的人類感知與客觀的物質(zhì)環(huán)境。林奇的理論為我們描述了一個公平的、正義的，滿足人類情感與價值的理想聚居形態(tài)，也許林奇的城市設(shè)計理論脫離了現(xiàn)實的社會歷史環(huán)境，或者說是超越了現(xiàn)在的社會歷史條件，但是，林奇對城市設(shè)計的觀點對我們的實踐可能仍然具有“指明方向”的作用。

這是在看完《城市意象》和幾個北京大學(xué)關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的視頻后所做的一點我之淺見，于是就急了下來

參考文獻

[1]凱文.林奇.城市意象[M],華夏出版社 2001.4

[2]朱冰.環(huán)境行為的發(fā)生和發(fā)展[A]，新建筑[M] 中國建筑工業(yè)出版社

[3]薩倫·沙頓著 楊光 中等譯 “應(yīng)該把行為研究結(jié)合到建筑教學(xué)中去嗎廠 《新建筑 》1985年第二期。

第三篇：環(huán)境心理學(xué)課程論文

環(huán)境心理學(xué)課程論文

——從環(huán)境心理學(xué)角度論建筑環(huán)境發(fā)展

摘要：通過這個學(xué)期環(huán)境心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，在輕松愉快的氣氛下，我學(xué)到了既有意思又很實用的建筑環(huán)境心理學(xué)知識，并試著通過對生活與設(shè)計中的點點滴滴來感悟一下自己掌握不多的環(huán)境心理學(xué)知識。由此聯(lián)系實際，對建筑環(huán)境的發(fā)展略作了解，思考人－建筑－環(huán)境如何做到和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境環(huán)境心理學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)

前言：環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。它是一門新興邊緣學(xué)科，是近年發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護等多門學(xué)科。它主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。而我們探索的則是人與周圍建筑及城市環(huán)境之間的關(guān)系，探討和解決人與環(huán)境之間的矛盾和問題。所以說，它是建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)與心理學(xué)的交集。

正文：建筑環(huán)境心理學(xué)，僅從它的學(xué)科名稱來看，似乎已經(jīng)透露出其內(nèi)在的一些線索，即人與建筑，環(huán)境所發(fā)生的某種復(fù)雜關(guān)系。引用一位日本專家的專業(yè)闡釋是“研究環(huán)境和人的心理相互作用的邊緣性學(xué)科，研究人與周圍社會、物理環(huán)境的關(guān)系，研究環(huán)境感知、評價、刺激和行為以及個人和社會行為等方面的問題，利用科學(xué)手段，系統(tǒng)說明人與環(huán)境關(guān)系的領(lǐng)域，探討解決其中的問題，使人類能適應(yīng)和改造環(huán)境”。

在這學(xué)期所上的環(huán)境心理學(xué)課程，聽起來就感覺很有意思，比如：格式塔，生態(tài)知覺理論，概率知覺理論等等，現(xiàn)在回想起來雖然不能完全講清楚各個理論的本質(zhì)，但是對于其中的一些原則，還是能夠掌握的。

環(huán)境心理學(xué)，不應(yīng)該是一門紙上談兵的學(xué)科，更應(yīng)該注重它的真實性，我也試著通過對生活與設(shè)計中的點點滴滴來感悟一下自己掌握不多的環(huán)境心理學(xué)知識。

格式塔心理學(xué)派認為人的大腦里生來就有一些法則，對圖形的組合原則先天有一套心理規(guī)律，“格式塔”這一古怪的名稱是對形狀，完形，整體等意思的德語音譯。格式塔心理學(xué)的貢獻偏重于知覺理論方面。在自己做設(shè)計的過程中，均能感悟格式塔學(xué)派的三大原則。

1．圖底關(guān)系

在一定的場合里，我們并不是對其中所有的對象都明顯感知到，而總是有選擇的感知一定的對象。有些凸顯出來成為圖形，有些退居襯托成為背景，俗稱圖底之分。如著名的兩可圖形，杯形和兩側(cè)的人臉不可能同時被人眼感知。而是人選擇看杯形的時候，人臉就退居為相對的背景，反之亦然。圖底關(guān)系式人憑直覺認識世界的最基本規(guī)律。在環(huán)境設(shè)計中，強調(diào)圖底之分，不僅符

合人的視覺需要，而且有助于突出景觀和建筑的視覺沖擊。建筑小品一旦被感知為圖形，它就會取得對背景的支配地位，是整個形態(tài)構(gòu)圖形成對比，主次和等級。反之缺乏圖底關(guān)系的環(huán)境容易造成主次混亂和相對消極的視覺效果。

一個雕塑可以讓人駐足觀賞而獲得美的感受，一塊樹種說明牌可以讓人閱讀而獲取信息，動感的水流可以讓人興奮而快樂，到底是什么引起了人們的注意？心理學(xué)研究的成果顯示就是圖——底關(guān)系。例如摩爾的雕塑在相對統(tǒng)一的色調(diào)的綠色背景襯托下，成為景觀的焦點和視覺的焦點，是典型的圖底關(guān)系的杰作。

城市的景觀設(shè)計中，場地的平面和空間的布局過程，也就是“圖形”與“背景”的創(chuàng)造過程，其中的各個設(shè)計要素均可充當“圖形”或者“背景”。如當一個場地中起主導(dǎo)作用的是植物綠化時，相對面積較小的建筑小品，道路，鋪裝便是圖形。反之也可以成為背景。這是一組相對又相輔相成的概念。在場地的平面布置中，為使布局與場地的功能性質(zhì)一致，首要的任務(wù)是空間的分配，即確定哪些設(shè)計要素是圖形，哪些是背景。一旦圖形與背景的關(guān)系出現(xiàn)混淆，則可能導(dǎo)致整個設(shè)計意義的喪失。

2．群化原則

格式塔心理學(xué)人為，當我們自然而然觀察的時候，知覺具有控制多個刺激，是他們成為有機整體的傾向。主要理論如下：

鄰近原則，相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的元素，但是建筑物與環(huán)境要素并不是越近越好，相互間距不僅要考慮到通風(fēng)，采光，日照，防火等需要，也要考慮到心里因素的影響。

相似原則，彼此相似的元素容易被感知為整體，物以類聚是人們根深蒂固的概念，無論是色彩，形狀或者質(zhì)感方面的相似，在一定范圍內(nèi)均可以產(chǎn)生這樣的視覺效果。

連續(xù)原則，按一定規(guī)則連續(xù)排列的同種元素被感知為整體，如被排列成直線的點背看做是一條直線而不是斷斷續(xù)續(xù)的點。

封閉原則，一個傾向于完成而未封閉的圖形被看做是一個整體的圖形，在城市環(huán)境中相互有圍合傾向的建筑，被圍合的空間往往有較強的領(lǐng)域感，給人以強烈的場所精神。就拿居住區(qū)為例，其中的居民就會因此而加強交往，減少陌生人流量，有利于建立居民的控制感，安全感和責(zé)任感。城市建設(shè)過程中應(yīng)該有意識的創(chuàng)造此類空間，形成聚會場所，滿足人們的社會交往需求，同時有利于場所精神的形成。

3．簡化原則

心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，感知對象的直覺組織所需要的信息量越少，那個對象被感知到的可能性越大。人們在對視覺刺激組織時，也喜歡采取盡量簡化和減少的方式，使之更加有序和易于理解。

目前，不少城市的景觀（如廣場）中，設(shè)置玻璃鋪地，其下為燈光，水景等，一部分行人在上面行走上面，總會覺得玻璃會被踩壞而心里不夠踏實，所以寧可繞道而行。這種現(xiàn)象我覺得可以用生態(tài)知覺理論來解釋，這一理論是吉布森提出來的，強調(diào)人的生存適應(yīng)。這個理論包括兩個基本觀點：環(huán)境的提供和知覺反應(yīng)的先天本能。環(huán)境的提供是指人感知的是環(huán)境中有意義的刺激，當有關(guān)的環(huán)境信息構(gòu)成對人的有效刺激時，一定會引起個人的相應(yīng)反應(yīng)，這些反應(yīng)和利用客體的有用功能密切相關(guān)。通俗來講，就是適當?shù)沫h(huán)境可以誘導(dǎo)人們活動的發(fā)生。知覺反應(yīng)的先天本能是指人的感知覺是在環(huán)境中長期適應(yīng)的結(jié)果，比如對四季、晝夜的感知，是不需要學(xué)習(xí)或者

不需要花很多的努力就能學(xué)會的感知。

從環(huán)境與行為的角度來說，環(huán)境的提供包含三重含義：首先，環(huán)境對象要為它的使用群體提供便捷性，即讓需要它的人能夠方便的達到它所在的位置；其二，環(huán)境對象要有明確的意義，這種意義不是脫離功能的空洞的概念，而是由環(huán)境的物質(zhì)特性直接顯示出來的，周圍人群所需要的功能意義；第三，要讓使用者的需要得到滿足。

在某一公園內(nèi)的一個小廣場中，我發(fā)現(xiàn)廣場是自發(fā)的成為了兒童旱冰練習(xí)對的練習(xí)場地，圓形的場地很自然的成為循環(huán)的練習(xí)道，周邊的座椅也自然而然的成為家長們觀看孩子練習(xí)的座椅。環(huán)境的“提供”一旦符合生態(tài)知覺，現(xiàn)場又別無選擇，就有被兼做他用的可能性。我想設(shè)計人員應(yīng)該從中得到啟示：鼓勵合理的“兼做他用”的功能。但是無用功能就是兼做他用的一種負產(chǎn)品了。例如某步行街的方形樹池，經(jīng)常被人當成是垃圾桶使用，垃圾被隨處扔在里面，很方便又恨隱蔽。同時這也提醒我們，相對于樹池景觀而言，這里更需要垃圾桶。

我們還可以這樣理解環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。心理學(xué)則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。

每一個物理環(huán)境同時也是一個社會環(huán)境。而環(huán)境心理學(xué)的研究恰恰揭示了環(huán)境因素對人的心理活動的影響和內(nèi)在規(guī)律性 ,其重點研究對象是人的行為與城市、建筑和環(huán)境之間的關(guān)系與相互作用。人類的心理活動是腦與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。

上世紀八十年代，國際建筑師協(xié)會就曾強調(diào)指出：“建筑師的責(zé)任是要把原先存在的和新的環(huán)境結(jié)合在一起，負責(zé)為城市提供美觀的外貌和能設(shè)計出能為人們接受的空間。”我們要注意人們的活動和環(huán)境的相互關(guān)系，因為創(chuàng)造環(huán)境的意義是通過人們的活動顯示出來的。建筑創(chuàng)造了新環(huán)境，它不但是人在生理物質(zhì)上，而且更應(yīng)是人在心理上、感情上的體現(xiàn)，建筑師所創(chuàng)造的環(huán)境已包含了盡可能廣泛的心理學(xué)的范疇。

我們所做的一切建筑，拋卻它本身的價值功能，無不成了環(huán)境的一部分，也許我們自己并沒有感覺到，但它的的確確影響著周圍的很多人，這就是環(huán)境心理學(xué)在建筑中最簡單的體現(xiàn)。許多建筑大師很早就提出這樣的理論觀點，格羅皮烏斯：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結(jié)晶。”建筑不僅是用來為人的需要服務(wù)的專門組織起來的空間，不僅是結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)，也是符號系統(tǒng)。建筑是語言，作為語言，是不能沒有符號而存在的。建筑文化具有符號性及相關(guān)的許多符號特征。它是具有視覺因素，能夠被人感知，通過視覺信息傳達給人以語言意義。正如Louis I?Kahn所說：“思索有意義的空間，并創(chuàng)造一個好的環(huán)境，這就是你的創(chuàng)造。”建筑環(huán)境作為一種重要的社會文化，同時也是一種人類的理想與意志的外化，具有鮮明的時代特征和地域特征，與社會的物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。

人－建筑－環(huán)境間存在一種滲透性與認同感 ,因此要揭示建筑形態(tài)發(fā)展在環(huán)境中的心理屬

性與環(huán)境語義 ,并包括它們之間由此產(chǎn)生的非因果關(guān)系.公共建筑作為一種空間實體與整個環(huán)境構(gòu)成綜合的環(huán)境景觀 ,研究其單體或組合形態(tài)的含義與環(huán)境間的關(guān)系,對我國現(xiàn)代環(huán)境景觀的構(gòu)筑 ,有著極為重要的現(xiàn)實意義 ,而其研究的程序應(yīng)首先建立在它與感覺它的人之間存在著認知關(guān)系上 ,進而再研究它與周邊環(huán)境間的配置關(guān)系.人類對環(huán)境的認知是人對環(huán)境刺激加以儲存、了解、組織與重新建構(gòu)的過程,并由于人們需調(diào)動幾種感覺進行環(huán)境體驗 ,環(huán)境刺激則復(fù)雜多變 ,為一主動探測與選擇的過程 ,其中含有大量的個人主觀成份 ,對知覺到的環(huán)境信息難以與實際環(huán)境直接融合 ,因此 ,由此產(chǎn)生的環(huán)境知覺是有關(guān)人們審美經(jīng)驗，認同感，需求與目的的綜合過程。

后現(xiàn)代隱喻主義在建筑及其內(nèi)外環(huán)境的整體統(tǒng)一，以及其對人和社會所產(chǎn)生的心理效應(yīng)上的關(guān)注也是非常突出的。20世紀50年代丹麥建筑師伍重很重視建筑本體與城市環(huán)境客體雙重作用下城市空間的關(guān)系，建筑手法坦然而直露。他在談及悉尼歌劇院的設(shè)計意圖時曾講到：“悉尼歌劇院是以屋頂取勝的建筑之一。因為它完全暴露于來自各方面的視野，人們可以來自空中或泛舟于其四周的水面。它是坐落在突出于一既美麗又活動頻繁的港口的海岬上，這個海岬正位于悉尼市的中心點。而該市的地形則是從海岬兩側(cè)緩緩地斜升起來的，故而悉尼歌劇院很自然地成為其視覺焦點。”諾伯格?舒爾茨評論時說，伍重對悉尼歌劇院的構(gòu)想表達時，注意到建筑及其環(huán)境表達其內(nèi)涵是體現(xiàn)出建筑與大地的結(jié)合如何巍然聳立，在空中收放自如。所有這些都界定出其在天地間“存在”的意義，造就了一個供人類活動的場所。屋頂再度真實地顯示出人們是如何傲然屹立于天下的心理效應(yīng)，其不僅僅界定了人類活動的空間，更是創(chuàng)造出一種環(huán)境特質(zhì)——使人類活動存在價值的社會心理效應(yīng)。

環(huán)境認知的心理體驗過程可轉(zhuǎn)換為人們對環(huán)境空間的體驗、認知過程 ,并解決建筑與環(huán)境間互滲關(guān)系和人對建筑環(huán)境的認同感問題 ,從中尋找彼此間融契的鑰匙 ,并研究設(shè)計者為實現(xiàn)自己的設(shè)計目標 ,設(shè)計意圖應(yīng)如何努力。共享的環(huán)境公共空間提供了象征與集體記憶等因素 ,并以社會溝通為基礎(chǔ) ,以不同層面的群體意識的審美經(jīng)驗為條件 ,其公共的意象包括整個環(huán)境中所對外映射的物質(zhì)層面與精神層面.綜上所述,可見環(huán)境建筑的環(huán)境滲透與認同 ,是以人的認知判斷為標準 ,建立相應(yīng)的認知模式 ,成為人們組織記憶、信念、情感、幻想以及環(huán)境行為的構(gòu)架 ,并與環(huán)境這一容納體對其建筑本身擁有的造型、結(jié)構(gòu)、體量、質(zhì)感、裝飾、色彩等產(chǎn)生認同 ,而不致導(dǎo)致對其的排斥 ,出現(xiàn)彼此關(guān)系間的分離狀態(tài).當然，以具體個人來說，在對建筑環(huán)境進行評價時難免帶有個人的角色傾向，或受當時心境影響，作出一些帶有角色投射的評價。人類創(chuàng)造一個環(huán)境，其根本目的是為了人能夠健康、快樂、舒適而又安全地生活。環(huán)境調(diào)節(jié)著人們情緒與情感，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境對人又以潛移默化和暗示的心理效應(yīng)的作用而又反施于人，使人在環(huán)境的熏陶下被塑造。所以，建筑環(huán)境應(yīng)該對人進行作用，使人從環(huán)境中得到有益的啟迪而從中獲得滿足。

結(jié)語：在我們的生活中也好，還是在我們做設(shè)計的過程中也好，建筑環(huán)境心理學(xué)其實無處不在，有時候我們可能會忽略它，導(dǎo)致一些缺乏人性化的設(shè)計；當然在更多的情況下，我們還是需要盡可能的去認識建筑環(huán)境心理學(xué)。在對這門學(xué)科有足夠的認知的基礎(chǔ)上，我們才有可能讓設(shè)計更接近于人性化的生活。

參考文獻：

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3．吳良鏞.世紀之交的凝思：建筑學(xué)的未來.清華大學(xué)出版社.4．（德）威廉?克勞澤爾．建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián).世界建筑，2001

第四篇：環(huán)境心理學(xué)論文

引導(dǎo)語：相信大家對于論文都不陌生，亦有很多人撰寫過論文，那么要怎樣找一份有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

摘要：在經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的時代，大學(xué)校園不再僅僅是一個供教師和學(xué)生開展研究活動、休憩的場所，還代表了一個學(xué)校的文化特色，甚至可作為城市的一個新地標。大學(xué)校園內(nèi)存在的多種不同卻又大致相似的生活方式、習(xí)慣給校園景觀設(shè)計帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。研究環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論、環(huán)境的認知與體驗、對人心理活動的捕捉，對現(xiàn)代校園景觀設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：校園景觀設(shè)計;環(huán)境心理學(xué);校園意象;公共空間

在新時代下，如何設(shè)計出符合我國國情、符合高校文化特色、符合當下人們的理念和習(xí)慣的校園景觀顯得尤為重要。當前，校園景觀設(shè)計的要求不斷提高，設(shè)計師面臨的挑戰(zhàn)也越來越大。在這種情況下，有必要用科學(xué)的方法對大學(xué)校園環(huán)境進行理性的分析和研究。環(huán)境心理學(xué)主要從人的心理出發(fā)，從人的角度探討人們喜歡什么樣的環(huán)境，以便設(shè)計出適合教學(xué)、休憩的校園景觀。

1基本概念

1.1環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵

環(huán)境心理學(xué)是一門新興的學(xué)科，旨在研究環(huán)境與人的心理和行為之間的關(guān)系，即用心理學(xué)方法分析人類活動與社會環(huán)境，特別是與物理環(huán)境之間的相互關(guān)系和影響。就現(xiàn)代校園景觀設(shè)計而言，研究環(huán)境心理學(xué)有利于了解人對環(huán)境的心理判斷，遵循人的心理活動規(guī)律，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和主觀能動性;有利于把握校園空間的意象，塑造舒適、真實、以人為本、可持續(xù)發(fā)展的多層次戶外空間，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

1.2環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)概念

在景觀設(shè)計中，往往存在這樣一種思維——景觀與人之間的聯(lián)系比景觀本身更重要。那么，人究竟需要什么樣的校園環(huán)境?未來的校園環(huán)境應(yīng)該是怎樣的?這些問題的答案決定了未來校園景觀設(shè)計的發(fā)展方向。以下從環(huán)境心理學(xué)的角度分析如何設(shè)計出令人滿意的校園景觀。

1.2.1公共性

在景觀設(shè)計中，一個不可或缺的概念就是公共空間。人不僅需要私密空間，還需要開闊而且自由的公共活動、交流空間。景觀的公共性要求部分區(qū)域具備特定的功能，比如觀賞、休憩。同時，大的空間可以促使人們聚集和交往，使人與人之間更好地交流。

1.2.2私密性

私密性是景觀設(shè)計中的重要部分，也可以理解為個人對空間可接近程度的選擇性控制。在景觀設(shè)計中，公共空間和私密空間是相對的，私密空間是控制信息交流且比較隱蔽的一種空間。

1.2.3領(lǐng)域性

領(lǐng)域性是指個人或群體為滿足某種行為需求或心理需求而占用的空間，它的劃分有不同的尺度。領(lǐng)域性行為的作用為增強人的認同感和安全感。領(lǐng)域的建立可以增進人們對環(huán)境的控制感。

1.2.4宜人性

一種不好看、不吸引人的空間設(shè)計，一定不是傳統(tǒng)意義上的好的設(shè)計。景觀設(shè)計必須是使人愉悅的，能讓人感受到美好，必須滿足人們對審美的需求，滿足人們對美的追求。這樣的景觀設(shè)計不僅能使人賞心悅目，還能陶冶人的情操。

2環(huán)境心理學(xué)在校園景觀設(shè)計中的運用

現(xiàn)代的大學(xué)校園不僅是一個培養(yǎng)人才的場所，還是一個吸引人才的場所。好的校園景觀環(huán)境能帶給教師和學(xué)生不一樣的思維和啟迪。總之，深入了解人的心理，堅持“以人為本”的設(shè)計理念，從而實現(xiàn)人與環(huán)境和諧、統(tǒng)一的美好愿景。

2.1創(chuàng)造豐富的校園意象

說到可意象的校園環(huán)境，不妨設(shè)想一下，當別人問起你喜歡的校園景觀的樣子時，你會如何回答他。你先回憶起的是校園的某一個角落，還是一個大的場景?環(huán)境心理學(xué)家認為，人能夠識別記憶中重現(xiàn)空間環(huán)境的形象，可意象環(huán)境空間的塑造往往依據(jù)的是環(huán)境心理學(xué)。在創(chuàng)建一所大學(xué)的前期規(guī)劃中，一定會對這所大學(xué)的校園景觀有一個大致的規(guī)劃，比如是選擇“生態(tài)式”的校園景觀，還是“園林式”的;是選擇“傳統(tǒng)式”的，還是“現(xiàn)代式”的。從某種程度上來講，這也是在塑造一種學(xué)校意象。意象不僅體現(xiàn)在整個校園景觀設(shè)計中，還體現(xiàn)在局部。

2.2明確校園使用者的需求

除了創(chuàng)造豐富的校園意象外，校園景觀設(shè)計還應(yīng)該考慮校園使用者的需求。弄清誰是真正的使用者，弄清他們的需求，并研究他們在環(huán)境中的活動，以及與人和環(huán)境之間的聯(lián)系。校園景觀設(shè)計主要是設(shè)計教師和學(xué)生工作、學(xué)習(xí)、生活的場所，那么我們應(yīng)該依據(jù)大學(xué)校園的基本行為來劃分區(qū)域。大學(xué)校園的基本行為大致有以下四種：①休憩。在一所高校中，休憩的空間是必不可少的。學(xué)校是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)、工作之后放松的地方，是使人感覺安全、舒適、身心愉悅的地方。人對休憩空間的依賴性是很大的。②交流。交流空間是人們通過周邊環(huán)境與他人交流的區(qū)域。現(xiàn)代的校園更加注重交流感，對人與人之間的溝通和交流、知識的碰撞起到了促進作用。現(xiàn)代校園更強調(diào)交流的隨意性和偶然性。③功能使用。功能使用是指設(shè)定的某一個區(qū)域必須具備一些實用的功能，比如學(xué)生運動、學(xué)術(shù)、交通等方方面面的行為。隨著時間的推移和經(jīng)濟的發(fā)展，功能使用將演變得更簡潔、更智能。④個性培養(yǎng)。個性培養(yǎng)需要一個獨立的空間。大學(xué)校園是一個多元化的空間，因此要提供一系列從公共過渡到私密的空間。校園景觀設(shè)計是一個創(chuàng)造空間的過程，反過來，空間也在改造著人的心理。設(shè)計要從人的心理出發(fā)，創(chuàng)造出實用、景色宜人、可持續(xù)的空間。一個成功的景觀設(shè)計不僅要外觀好看，同時還要富有文化內(nèi)涵。此外，要重視人的行為因素，真正做到以人為本。

3結(jié)束語

研究環(huán)境心理學(xué)能夠通過分析人的心理明確人的需求，設(shè)計出真正能被人認可并且使人感到舒服、愉悅的景觀。創(chuàng)造一種優(yōu)秀的校園景觀設(shè)計的意義是深遠的。優(yōu)美的環(huán)境能夠塑造人的性格，環(huán)境與人的相互聯(lián)系比環(huán)境本身更為重要。不同的環(huán)境能形成人的某種直覺，經(jīng)過反復(fù)作用于人心，演變成一種思維定勢，從而塑造個人品質(zhì)和性格。因此，環(huán)境心理學(xué)對校園景觀設(shè)計的重要性是不可否認的。

參考文獻

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第五篇：環(huán)境心理學(xué)

幼 兒 對 色 彩 和造型的心里 感 受

10級建筑學(xué)一班

姓名：王云

學(xué)號：20100910120

一、幼兒對色彩的心理感受

色彩：物體表面所呈現(xiàn)的顏色。每一個物品都有它本身的顏色，正是因為色彩我們的世界才會五顏六色。那么在孩子的眼中色彩是什么，色彩又對幼兒有哪些影響呢？接下來我講一下我對這兩個問題的看法！

首先我說一下人類的認知系統(tǒng)的特點：

?一般來說，面積小的部分比面積大的部分更容易被人當作圖案來識別；

?從上下關(guān)系來看，上面的部分更容易被人識別為圖案；

?與位于水平方向或垂直方向上的相比，傾斜的更容易被人識別為圖案；

?相比寬度不規(guī)則的，有一定寬度的更容易被人識別為圖案；此外，有規(guī)律的、重復(fù)出現(xiàn)的，更容易被人識別為圖案；

?與左右不對稱的相比，對稱的更容易被人識別為圖案；

?相比冷色，暖色的更容易被人識別為圖案。具體而言，紅色的最容易被人識別為圖案，接下來是橙色和黃色。此外，亮色比暗色更容易被人識別為圖案。

此外，人類的認知系統(tǒng)還有以下五個特性：

1.人類有優(yōu)先左視野的傾向。當左視野與右視野接收到的信息不同時，人容易受到左視野信息的影響。

2.在識別圖案與背景時，我們的認知系統(tǒng)也存在一定的傾向，比如“面積小的部分比面積大的部分更容易被人識別為圖案”。

3.人類對顏色、文字等的認知速度是不同的。當這些信息一起出現(xiàn)時，會相互造成干擾。

4.人類的視覺具有恒定性的特性。即使環(huán)境的變化會使我們感知到的顏色、大小等發(fā)生變化，但在我們印象中，物體的各種特征始終保持不變。

5.即使文字、圖案等處于不完整的狀態(tài)，只要有前后文，我們也可以根據(jù)脈絡(luò)理解其含義。

其次我說一下幼兒的視覺特點：

1、嬰兒屬于色型人，嬰兒大多具有較強的色型傾向，與形狀相比，他們首先會對顏色作出反應(yīng)。出生后的一到三個月里，嬰兒對顏色和形狀組合的判斷力，也迅速提高。其實，人類在胎兒時期就能感受到“光亮”了。出生后，其認知功能的發(fā)展按照“顏色”、“大小/長短”、“平面形狀”、“立體形狀”的順序進行。

2、以前人們認為色彩感是與生俱來的，但現(xiàn)在普遍認為人的色彩感主要是通過嬰幼兒時期的視覺體驗獲得的。因此，在嬰幼兒時期給孩子看盡量多的顏色，對其色彩感的培養(yǎng)有很的幫助。

最能吸引嬰兒目光的顏色依序是：紅色＞黃色＞白色。如果是印刷品或者靶子之類帶有圖案的，嬰兒會更感興趣。由此可見，嬰兒喜歡彩色大過無色，喜歡圖案多過空白。

然后我說一下不同年齡幼兒對色彩的感受與表現(xiàn)的特點：

小班：

幼兒說自己喜歡的顏色和愛使用的顏色不一樣，認知顏色依賴于直觀、具體的事物；選用色彩的創(chuàng)作較隨意、單調(diào)，常會根據(jù)顏色來判斷事物；個別幼兒能用色彩表達自己的心情。中班：

幼兒喜歡和認為漂亮的顏色比較豐富，有一定的審美意識；能理解顏色的冷暖和深淺對比，能用色彩表現(xiàn)較特別的味覺、觸覺、溫度覺的感受；選用顏色從無意識的多樣化到有意識的聯(lián)想發(fā)展，能表現(xiàn)出他們當時的心境和情緒；使用色彩的創(chuàng)作比小班幼兒要豐富。

大班：

幼兒喜歡的和認為漂亮的顏色比較一致，能感受到色彩的情感氛圍，喜歡嘗試使用多彩的顏色，有選用色彩表現(xiàn)自己的構(gòu)思和美感的意識；喜歡色彩的聯(lián)想活動，使用色彩創(chuàng)作向重內(nèi)容或重色彩的豐富分化。

那么不同的顏色又代表什么呢？

心理學(xué)家們很早就發(fā)現(xiàn)了顏色對人心理活動的調(diào)節(jié)作用。一般說來，紅色容易使人興奮，藍色容易使人安靜，綠色容易使人具有活力。美國著名兒童心理學(xué)家阿爾修勒博士，曾進行過為期一年的兒童色彩調(diào)查研究。他的研究發(fā)現(xiàn)，對于孩子們來說，色彩有其固定的意義。一般說來，酷愛黃色的孩子依賴性較強，寧愿一輩子扮演小孩子角色；愛好藍色的孩子則具有老大或自私的傾向；紅色意味著性格較為剛烈，調(diào)皮而感情豐富；粉色除了象征著充滿愛心以外，也意味著具有高度的審美觀，優(yōu)雅，溫柔，體貼；紫色是爽朗的代名詞，個性上較為隨和，沒有什么心機，具有寬容的胸懷以及極強的好奇心和上進心；喜歡橙色的孩子個性較為活潑外向，人緣很好，但有點自我中心，不懂得體諒別人，有點粗枝大葉。值得注意的是，如果你的孩子酷愛紫、黑、墨藍等顏色時，就要探究其心理背景了。

一、色彩對幼兒的心理影響

這是一個色彩的世界，世界中的色彩處處影響幼兒的心理、甚至生理的發(fā)展??在各種視覺要素中，色彩屬于敏感的，最富表情的要素，大致由冷暖兩個色系產(chǎn)生，波長長的紅光和橙、黃色光等給人以暖和感；而波長短的紫色光、藍色光、綠色光等給人以寒冷的感覺。暖色和冷色的對比給人的感覺是不同的，紅色、黃色等的搭配給人熱烈、向前、溫暖的感覺，而藍色、綠色等的搭配給人冷漠、向后、寒冷的感覺。人類具有偏愛色彩的傾向，只要有可能，人們總是喜歡在他們的周圍環(huán)境中飾以色彩。同樣對幼兒來說他們對色彩的敏感程度更強，特別是那些對他們的心理發(fā)展起促進作用的色彩及色彩組合。比如說暖色、給人產(chǎn)生依賴感覺的色彩等都是幼兒所喜愛的，適當?shù)倪\用這些色彩能給幼兒產(chǎn)生一種溫暖、和諧、親切的心理感受。

造型生動有趣的、色彩明快鮮艷的建筑是孩子所喜愛的。教室是孩子接受知識的地方，所以教室在色彩設(shè)計方面顯得非常重要，傳統(tǒng)的黑板與淺色墻形成強烈對比，會增加孩子的視覺疲勞。目前，有很多國外教室選用淡墨綠色，后面的墻涂成暗綠色，其他墻刷成淺綠色，效果很好。一般來說，教室室內(nèi)的各表面宜采用高明度，低彩度、反射系數(shù)低的色彩，這樣有利于提高室內(nèi)的亮度，降低幼兒的視覺疲勞。

色彩表現(xiàn)的氣氛與基調(diào)色有很大關(guān)系。基調(diào)色反映出了色彩表達的基本傾向。基調(diào)色的選擇可以是單色的，突出表現(xiàn)某種色彩的表現(xiàn)力，如紅色讓人感覺熱烈奔放、藍色讓人感覺寧靜純潔等等。一般來說兒童喜歡黃色和紅色等給人感覺溫暖的顏色。也可以用不同色彩的對比和配合以表現(xiàn)在各種色彩相互襯托情況下多姿多彩的效果。色彩誘人的魅力是在相互比較和襯托之中顯現(xiàn)的。尤其是對比色的應(yīng)用，可以使色彩生動鮮明。幼兒園的色彩應(yīng)用也應(yīng)該遵循這個規(guī)律，可以通過色相、明度和純度的對比來達到色彩鮮明、清晰、爽朗的效果。今天，建筑師們找到了更多的裝點幼兒園建筑的辦法。色彩可以像化妝美容一樣為建筑增光添彩，也可以像產(chǎn)品包裝一樣使建筑形象翻新。色彩對建筑的美化不是無條件的，色彩使用不當效果會適得其反。可以想象一下，如果幼兒園的色彩換成純度較低的灰色調(diào)的話，那么可能會讓孩子產(chǎn)生壓抑的感覺，可能會打擊他們的積極性和能動性。

由于色彩對人產(chǎn)生的視覺作用關(guān)系到人的現(xiàn)實生活，甚至影響到人的工作、學(xué)習(xí)和生活的方方面面。所以我們要處好與色彩的關(guān)系，與色彩為鄰，與色彩為友，并主動的來支配色彩使其促進我們工作、學(xué)習(xí)和生活水平的提高，創(chuàng)造一個良好的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍。

二、色彩在幼兒園建筑設(shè)計中的作用

“色彩具有強調(diào)作用。對特別的部位施加與其余部分不同的色彩，可以使該部分得到有力地強調(diào)。”[1]色彩的強調(diào)作用可以針對任何的建筑內(nèi)容和建筑形式，一般用以強調(diào)重要的或美觀的部位。如某一主要的功能部分或某一有表現(xiàn)力的部分、圖案等等；反之則進行減弱。比如說在幼兒園的外圍墻上那些畫有的可愛的動物圖案的色彩，它們和背景形成強烈的對比，主要畫面表現(xiàn)突出，起到了強調(diào)作用，而背景則進行了減弱。

色彩具有調(diào)節(jié)作用，在幼兒園建筑設(shè)計中，重點色一般是小面積的。立面上的小型構(gòu)件、圖案或小塊色彩與大面積墻面的任何色彩差異都可以使其從墻面的背景中分離出來，得到突出的表現(xiàn)。幼兒園建筑的形體造型由于受到實用、經(jīng)濟等多種條件的制約，往往難以實現(xiàn)人們的審美理想。色彩具有從多方面調(diào)節(jié)建筑造型效果的功能。用色彩對比的方法可以在平板單調(diào)的形體上創(chuàng)造出多姿多彩的形狀，使建筑造型豐富起來。在幼兒園建筑中，可以用色彩對比的方式對門窗洞的邊框用色彩加以粉飾，能突出建筑內(nèi)輪廓的作用，可以使幼兒園建筑面目清晰，給人以爽快，舒適的感覺。冷色波長較短，會產(chǎn)生視覺上的后退感和收縮感。由于心理作用與社會活動的參與，不同色彩會對人產(chǎn)生興奮、愉快和壓抑等不同感覺。正是由于不同的色彩有著各自的作用，人們利用色彩為我們的生活服務(wù)。幼兒園采用活潑的黃與象征生命的綠色搭配給人以向前的，活潑的，生命的感覺。在不同的地域、不同階段、不同宗教文化等色彩具有不同的作用。運用適合幼兒發(fā)展的色彩對其有促進作用。幼兒對鮮艷的顏色比較喜好，針對幼兒好動而且需要關(guān)懷的特點，我們應(yīng)該多運用紅、黃等讓人產(chǎn)生溫暖感覺的顏色，多用暖色，但也不要過度的使用，因為過度的使用會讓人產(chǎn)生膩煩的心理感覺，色彩具有潛在的導(dǎo)向作用。

三、幼兒園建筑中的色彩搭配

幼兒園建筑中的色彩和諧與繪畫中的色彩和諧在原理上是一樣的，同時又有自己的特點，獨特性，建筑形象、室內(nèi)陳設(shè)造型、空間環(huán)境、墻飾、色彩及戶外綠化、活動區(qū)域、設(shè)施景點等都要符合兒童的審美需求；趣味性，了解幼兒的心理和審美語言環(huán)境給幼兒展現(xiàn)自我的舞臺；藝術(shù)性，設(shè)計中考慮他的合理性、安全性等；環(huán)保安全性，堅持功能第一，美觀第二的原則；創(chuàng)造性，著重考慮幼兒 的參與因素。一般情況下，幼兒園的色彩比較明亮鮮艷，在建筑群中能脫穎而出，綜合運用色彩構(gòu)成，植物組合及結(jié)構(gòu)與色彩的搭配等表現(xiàn)出色彩所特有的優(yōu)勢。幼兒園采用線狀鮮艷的黃色給人以賞心悅目的感覺。根據(jù)幼兒園建筑特點確定色彩造型的圖式，有利于表現(xiàn)建筑性格。幼兒園用清新艷麗的點狀色塊、點狀造型等作裝飾，適合兒童純真活潑的性格。點狀色塊與醒目的顏色搭配，符合幼兒活潑好動的心理特征。另外幼兒園室內(nèi)門窗框等部件做了與背景墻不同的色彩搭配處理，運用和諧！在這方面也是幼兒園色彩中的一個典范。

幼兒園建筑的色彩組成主要包括屋頂墻面和局部構(gòu)件、門窗、地面等幾部分。幼兒園建筑配色主要是考慮各個組成部分的色彩關(guān)系。屋頂是建筑上部的邊界，是觀看者視線集中的地方。所以屋頂?shù)纳试谟變簣@建筑中具有重要作用。在設(shè)計幼兒園屋頂色彩時，應(yīng)注意屋頂與天空的色彩及屋頂與墻面的色彩關(guān)系，比如說屋頂采用暖色調(diào)時與天空顏色形成色彩對比，可以增加色彩的鮮明感。還應(yīng)注意屋頂對墻面的襯托作用，使二者相映成趣，以有利于立面整體效果的表達。墻面在幼兒園建筑立面占有很大比重。所以墻面色很自然的成為幼兒園建筑的主色調(diào)。墻面色的選擇應(yīng)注意與周圍環(huán)境的色彩襯托關(guān)系。幼兒園建筑采用某些明快的單純色、容易獲得兒童的喜愛，設(shè)計時應(yīng)充分注意大面積色塊對色彩和諧的影響。在墻面上大面積采用高純度色容易引起視覺疲勞。色彩種類過多，容易產(chǎn)生雜亂、花哨等不和諧感。只有合理搭配色彩才能促進幼兒的健康成長。“門窗的色彩包括玻璃的色彩和門窗框油漆兩部分。玻璃由于具有反光和透明的特點，顏色是富有變化的。”[2]白天的時候，玻璃通常呈暗色調(diào)，墻面與玻璃窗自然形成明暗色的對比，墻面上門窗洞的分布構(gòu)成建筑立面的基本圖形。門窗框油漆色彩在建筑中雖然所占面積比例較小，但是色彩靈活性大，可以根據(jù)需要調(diào)成多種多樣的顏色。由于門窗是建筑中不可缺少的部件，當墻面與局部構(gòu)件的色彩關(guān)系確定后，常利用對局部色彩的粉飾來達到對整個立面色彩效果的調(diào)節(jié)，以達到整體的統(tǒng)一。

地面是建筑下部的邊界，在一般情況下地面的色彩不引人注目，它通常自然的與建筑物區(qū)分，這樣做有利于幼兒園建筑色彩的表達。

色彩的搭配直接關(guān)系到幼兒生活的方方面面，色彩搭配的如何直接關(guān)系到幼兒的健康成長，所以我們應(yīng)該靈活處理色彩與幼兒的關(guān)系，重視色彩的搭配，使其促進幼兒的健康成長。

四、幼兒園建筑色彩的發(fā)展趨勢

首先綠色設(shè)計、人性化設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展是永恒不變的主題，這幾個因素也是在不斷發(fā)展、更新、進步的。在現(xiàn)代社會中大力提倡綠色設(shè)計，把大自然引入現(xiàn)代建筑空間中，創(chuàng)造清靜、安寧的舒適環(huán)境。“自然環(huán)境中的主色調(diào)綠色植物和綠色圖形被作為許多設(shè)計的重要組成元素，寓有與綠色生態(tài)協(xié)調(diào)、回歸自然的深刻內(nèi)涵。”另外室內(nèi)環(huán)境室外化，室外環(huán)境室內(nèi)化。把綠色植物引入到室內(nèi)，實現(xiàn)室內(nèi)室外的溝通。校園環(huán)境設(shè)計要善于把握植物這個因素，對于圍欄植物的高度和排列方式等都要考慮，這樣才能滿足建筑、植物、人的和諧相處。在這方面我覺得幼兒園的園內(nèi)綠化不夠充分，綠化面積需進一步擴大，適當運用點、線、面的形狀和色彩等的搭配來進一步完善幼兒

園的教育基礎(chǔ)設(shè)施。

在幼兒的學(xué)習(xí)娛樂空間中，不同時期變換不同的色彩，不斷的給幼兒以新鮮感。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，這樣適合幼兒活潑好動的性格，有利于提高幼兒學(xué)習(xí)生活的情趣，激發(fā)幼兒腦力智力的發(fā)展。這同樣也是幼兒園建筑色彩發(fā)展的一個趨勢。

最后，幼兒園主要是二至六歲的幼兒，在進行設(shè)計時從幼兒的心理角度出發(fā)，并根據(jù)不同年齡段的兒童在色彩設(shè)計方面做不同的調(diào)整。比如說對二至三歲兒童來說較多的運用鮮艷的色彩，多運用暖色，多運用能給人產(chǎn)生依賴感覺的色彩，這樣有利于創(chuàng)造出溫馨的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；三至四歲兒童在建筑色彩設(shè)計方面相對二至三歲兒童應(yīng)稍顯淡色，但要有度。依次類推四至五歲、五至六歲的兒童在建筑設(shè)計用色上也要依次漸淡，這是適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，同樣也是對幼兒心理活動的一個控制，同樣也是幼兒與外界聯(lián)系、走向社會所需要的。

總結(jié)

以上不難看出，色彩在建筑設(shè)計的過程中必須服從整體建筑的構(gòu)成關(guān)系，必須與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。幼兒園色彩設(shè)計也是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展、更新、改進的。其中也有國家和種族．宗教和信仰的不同，以及生活的地理位置、文化修養(yǎng)的差異等，但我們應(yīng)該在差異中有共鳴，在差異中有進步，提高幼兒的學(xué)習(xí)娛樂環(huán)境質(zhì)量。幼兒園的小學(xué)生們是祖國的花朵，是祖國的未來，我們應(yīng)該關(guān)注、關(guān)心他們的成長。不論是從硬件還是軟件，還是周圍的環(huán)境方面都應(yīng)該關(guān)懷有佳，無微不至。做好幼兒園色彩的設(shè)計對兒童及家庭乃至社會是很重要的。對幼兒園建筑色彩的設(shè)計有利于幼兒自身素質(zhì)和自身修養(yǎng)的提高，有利于國民整體素質(zhì)的提高，有利于社會的和諧發(fā)展，有利于國家綜合實力的提高。在祖國飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該加大對幼兒教育的投入，為培養(yǎng)出對社會有用的四有新人而努力，為構(gòu)建和諧社會而貢獻力量。

二、幼兒園建筑的造型設(shè)計

幼兒園建筑造型是指構(gòu)成幼兒園建筑的外部形態(tài)的美學(xué)形式，是被人直接感知的建筑環(huán)境的和建筑空間。

幼兒建筑的造型設(shè)計應(yīng)反映公共建筑造型的共同規(guī)律及幼兒建筑自身所特有的環(huán)境特征及空間特征。它是通過各種造型相關(guān)的要素，如體量的組合、虛實的排列、色彩的處理、光影的變化及材料、質(zhì)地效果等來創(chuàng)造幼兒建筑所特有的心理感覺與個性特征。

（1）幼兒建筑造型設(shè)計的原則

1）幼兒建筑造型應(yīng)滿足幼兒生理、心理及行為特征的要求。

2）幼兒建筑的造型設(shè)計應(yīng)反映“新、奇、趣、美”的幼教建筑個性風(fēng)格，并應(yīng)處理好建筑內(nèi)涵與形態(tài)之間的關(guān)系。

3）幼兒建筑的造型設(shè)計應(yīng)符合公共建筑形式美的法則，即遵守統(tǒng)一與變化，對比與微差，均衡與穩(wěn)定，比例與尺度，節(jié)奏與韻律；視覺與視差等構(gòu)圖法則。

4）幼兒建筑的造型設(shè)計應(yīng)與園、所所在居住小區(qū)或居住區(qū)的建筑風(fēng)格統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。

（2）幼兒建筑造型特征

1）體量不大，尺度小巧。

2）錯落有致，虛實變幻。

3）布局活潑，造型生動。

4）新奇、童稚，直觀、鮮明。

（3）托、幼建筑造型設(shè)計

1）主從式造型

·托、幼建筑主體是幼兒生活用房，服務(wù)用房、供應(yīng)用房是其配體。托、幼建筑的平面布局已確定了這種關(guān)系，在建筑造型設(shè)計中應(yīng)突出主體建筑鮮明的個性。而且兒童活動單元因其數(shù)量多且反映幼筑個性，常組合成富有韻律感的建筑群，形成托幼建筑的主體，起主導(dǎo)支配地位。音體活動室因其功能要求及體量較大，常獨立設(shè)置，從而形式了兒童活動單元組群與音體活動室之間的主從關(guān)系。在建筑形體組合時應(yīng)突出主體富有韻律感的形態(tài)，強調(diào)某一建筑符號的重復(fù)運用，強調(diào)形成整體組合群，并考慮活動單元群與其化體部之間的均衡。

·在造型設(shè)計時，應(yīng)注意兒童活動單元這一群體的整體感，不應(yīng)追求過多的變化，從而削弱其整體感。在具體處理時，應(yīng)從建筑形體組合、色彩的明度、材料質(zhì)感等方面加強對比，強調(diào)其主導(dǎo)地位。

2）“母題”式造型

母題造型即運用同一要素做主題，在建筑造型上反復(fù)運用，并以統(tǒng)一中求變化的原則使“母題”產(chǎn)生一定的相異性，以達到幼兒建筑的活潑、生動之感。

幼兒建筑的兒童活動單元因其形狀、大小，色、質(zhì)等相同或類同，而且數(shù)量多，應(yīng)強調(diào)并重復(fù)使用某種要素如體形、屋面、門窗等構(gòu)成“母題”強烈的韻律感。

“母題”有多種形式，幼兒建筑的形體一般運用簡單的幾何形體如，正方形、矩形、六邊形、圓形及圓弧與直線相結(jié)合的復(fù)合形作為建筑外形的基本要素；幼兒建筑母題的內(nèi)容還包括了門、窗、屋面、墻面及某些裝飾等均可作為幼兒建筑母題的基本要素。

“母題”的相異性即在統(tǒng)一中求變化的原則下產(chǎn)生基本要素的某些部分的不同（相異），如圓與圓弧，直線與圓弧等等，變化不宜太多、太大，否則會破壞“母題”感。

3）積木式造型

幼兒建筑的造型特色在于它與幼兒生理、心理的內(nèi)在聯(lián)系，積木這種游戲器具不僅被幼兒所認知，而且其形體簡潔、明快，符合幼兒的特征，常被用作幼兒建筑重要的造型手法之一。積木式造型的基本要素是方、圓、三角形等幾何形體。積木造型并不是簡單地積木堆砌，而是要經(jīng)過加工、提煉并在幼兒建筑的重點部位大膽使用。

積木式造型常采用模擬手法表達“童話”意境，如有的似城堡、鐘樓，有的似林中營寨，有的似大自然中的動物等，形象生動活潑，靜中求動，多姿多彩，頗有童稚之氣和新奇之感。

4）文脈式造型

托、幼建筑常位于居住小區(qū)或居住區(qū)內(nèi)，為使其與周圍建筑造型協(xié)調(diào)、統(tǒng)一也常采用民族傳統(tǒng)的文脈式造型。

細部處理

1、立面構(gòu)圖上要增加曲直對比，圓方對比，以及單一幾何圖形的重復(fù)序列。重復(fù)是幼兒認知的最有效途徑。

2、再比如弧形，圓形的應(yīng)用，例如陽臺，外窗等甚至外墻都可以做成這種形狀來強調(diào)幼兒園特征。另外幼兒園設(shè)計規(guī)范也要求幼兒常用到空間的陽角要做成弧形。

3、園門和圍墻是幼兒園形象標志之一，是孩子們走進幼兒園前的第一印象，是幼兒園贏得幼兒喜愛的首要形象。因此，它們的造型設(shè)計應(yīng)具有鮮明的兒童化、藝術(shù)化的特點，要重視兒童的審美情趣和藝術(shù)特征在造型中的體現(xiàn)，把對比與調(diào)和、統(tǒng)一與變化、節(jié)奏與韻律等形式美融入其中，注重童心與童趣，運用比擬和聯(lián)想的創(chuàng)意，充分展現(xiàn)幼兒園的特色風(fēng)采。圍墻的設(shè)計，要強調(diào)節(jié)奏的韻律和動態(tài)變化，墻身應(yīng)有起伏變化，墻頂?shù)脑煨鸵M量避免單調(diào)，宜采用折線或波浪線等形式，要注意園門、主建筑風(fēng)格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。可通透、可半封閉或全封閉，主要視其周圍環(huán)境而定。若周圍環(huán)境好、無噪聲，可采用通透形式，把幼兒園和周邊環(huán)境連在一起。如果周圍環(huán)境不太理想，又毗鄰交通要道，就適合封閉型設(shè)計。不管采用何種設(shè)計形式，墻體都不宜太高，墻身不宜太薄。封閉或半封閉式的圍墻，可以在墻身上用材料拼貼或繪制一些適合幼兒學(xué)習(xí)的壁畫。通透式的鐵衣或不銹鋼的組合構(gòu)成，形式可以是植物、動物或幾何圖形。通透式園門的間距不要太大，以免孩子爬出發(fā)生意外。

我的幼兒園設(shè)計

1、整體由四十五度的體塊組成，利用本身的夾角維和空間

2、立面由大玻璃構(gòu)成，增加采光的同時可以看到維和成的植物角。

3、北側(cè)兩層，南側(cè)一層，利用高差使在二樓的小朋友可以利用一樓的屋頂。同時一樓的屋頂與地面相連，增加了趣味性。