第一篇：中南大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計論文

RGH20C型道岔打磨車分析及改進(jìn)

摘要：RGH20C型道岔打磨列車由兩節(jié)機(jī)械、電氣、液壓、氣動裝置等完全相同的RGH10C型單車組成，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)實現(xiàn)集中控制。RGH20C道岔打磨車打磨道岔主要目的：是修復(fù)及維持軌型和減低表面缺陷如軌道波磨。道岔打磨車在使用過程中發(fā)現(xiàn)設(shè)計上存在不合理的地方，降低了使用效率，增加了生產(chǎn)成本，增加了施工安全不利因素，通過深入研究和反復(fù)試驗對道岔打磨車進(jìn)行了技術(shù)改造，使整車設(shè)計更趨向合理，增加了使用效率，具有較大經(jīng)濟(jì)意義。關(guān)鍵詞：道岔打磨車設(shè)計 優(yōu)勢 缺陷 改進(jìn)

一、引言：

高速是當(dāng)代鐵路運(yùn)輸?shù)谋厝贿x擇，而快速、舒適、安全是高速鐵路的三大要素，無論是選用哪種軌道類型，都應(yīng)具備高平順性、高穩(wěn)定性、高可靠性和高耐久性四大基本性能。

RGH20C型道岔打磨車由美國HTT公司生產(chǎn)，為打磨正線、道岔和交叉道的內(nèi)、外鐵軌的頂部和兩側(cè)而設(shè)計的。共20個打磨頭，其中大磨頭4個，采用直徑280mm（11英寸）的砂輪，另外16個小磨頭，采用直徑152mm（6英寸）的砂輪。對于鋼軌來說，短波（波長L）不平順影響行車安全，長波（波長L）不平順影響行車舒適性，道岔打磨車主要是針對消除短波不平順。

在使用RGH20C型道岔打磨車四年多的時間里，我對道岔打磨車有了較深刻的了解，該車在設(shè)計方面理念先進(jìn)，也有設(shè)計上的不足，現(xiàn)把我對道岔打磨車的研究寫出來，供大家共同參考。

二、簡介：

1.1 道岔打磨車參數(shù)： 型號：RGH20C道岔打磨列車 車長：24400mm 車寬：2650mm 車高：3760mm 總重：86000kg 功率：328kw×2臺，打磨速度：2－16km/h

磨頭功率：2.5-17kw 磨石直徑：152mm（16個）280mm（4個）角度范圍：內(nèi)側(cè)最大75°，外側(cè)最大45° 自運(yùn)行速度：100km/h 掛運(yùn)速度：120km/h 1.2組成部分：

道岔打磨車是由兩臺對稱10磨頭道岔打磨車組裝而成，裝有20個打磨馬達(dá)，是集機(jī)、電、液、氣、計算機(jī)于一體的大型養(yǎng)路機(jī)械。

主要組成部分：發(fā)動機(jī)動力系統(tǒng)、制動系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)、液壓系統(tǒng)、氣動系統(tǒng)、水系統(tǒng)、集塵器系統(tǒng)、消防系統(tǒng)。

1.3主要用途

主要作用是消除鋼軌表面缺陷、滾動接觸疲勞損傷和低碳表皮，并調(diào)整鋼軌斷面，改善輪軌關(guān)系。

1.4技術(shù)特點：

1）無需任何改裝，適用于軌道、道岔、交叉和平交路口。

2）兩套完全相同的帶有10個打磨單元的打磨系統(tǒng)，雙重保證打磨操作和效果。

3）每個打磨頭包含一個液壓馬達(dá)，一個支架單元和一個打磨片– 單獨組裝控制，一次通過可以打磨鋼軌10個不同的平面。

4）打磨角度、橫向位置及安裝位置都按照打磨順序編程。5）每個打磨片的打磨壓力可以單獨選擇。

6）可打磨角度為鋼軌內(nèi)側(cè)75° 至外側(cè)45°，垂直測量 7）兩節(jié)打磨車廂均安裝有吸塵系統(tǒng)

三、道岔打磨車設(shè)計優(yōu)勢

該車將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到大型養(yǎng)路機(jī)械，控制系統(tǒng)采用觸摸屏操作。機(jī)械車是由完全相同的兩節(jié)車連接而成，可分開單獨作業(yè)或單節(jié)作業(yè)。每節(jié)車有35塊模塊串聯(lián)構(gòu)成電路控制網(wǎng)絡(luò)，其中主機(jī)一塊，行使中央處理器的功能，負(fù)責(zé)處理本車所有的電路感應(yīng)器及輸出指令。當(dāng)主機(jī)接收到來自輸入板的信號后，結(jié)合操作員的操作做出決定并將信號傳遞給輸出板，數(shù)據(jù)送達(dá)后再反饋回主機(jī)。其余模板分為三種：數(shù)據(jù)輸出板、數(shù)據(jù)輸入板、模擬輸入板，數(shù)據(jù)輸入板，負(fù)

責(zé)采集開關(guān)量數(shù)據(jù)并傳送到主機(jī)，包括行程開關(guān)、限位開關(guān)、各種按鈕開關(guān)等；模擬輸入板負(fù)責(zé)采集電壓值變化頻繁的數(shù)據(jù)，包括各種油壓、溫度、打磨頭角度等數(shù)據(jù)，而采集到的數(shù)據(jù)由經(jīng)主機(jī)處理后由數(shù)據(jù)輸出板傳遞出去，再由輸入板反饋回來，組成了一個閉環(huán)控制回路。

每個模塊均由兩部分組成，控制部分和網(wǎng)絡(luò)部分?？刂撇糠钟脕頂?shù)據(jù)采集和指令輸出，有八個接口與傳感器連接，有一根勵磁電源線與電源連接。網(wǎng)絡(luò)部分負(fù)責(zé)與整車的信息傳遞，通過網(wǎng)絡(luò)電纜與前后模板連接串聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)。每個模板都有固化的系統(tǒng)程序，當(dāng)更換模板后系統(tǒng)需重新下載程序以便執(zhí)行相應(yīng)的功能。當(dāng)主機(jī)出現(xiàn)故障不能正常運(yùn)行時，2#板自動行使主機(jī)功能，依次類推，但故障模板控制的功能將不能使用。

兩車的主機(jī)用網(wǎng)絡(luò)電纜連接，實現(xiàn)在有優(yōu)先控制權(quán)的一個駕駛室控制整車，而另一駕駛室不能進(jìn)行任何操作。另一駕駛室要想控制需本駕駛室取消控制權(quán)才能實現(xiàn)，也可以通過鎖定開關(guān)強(qiáng)制取得控制權(quán)。整個網(wǎng)絡(luò)自帶故障診斷，并有字幕提示，每分鐘提示三次。模板安裝實行就近原則，每個模板安裝在它所控制的裝置附近，這樣的設(shè)計使所用的電纜線布線簡單明了，避免了PLC控制的復(fù)雜的布線和大型電器柜，使電路的故障判斷變的簡單。

該車在整體設(shè)計上整齊劃一，在電路、液壓系統(tǒng)上采用統(tǒng)一的模式。比如在電路系統(tǒng)，整車只有四種電纜線，分別是四芯電纜、五芯電纜、勵磁電源電纜和網(wǎng)絡(luò)電纜；控制模塊也只有三種，而且同一種模板可以互換，只是更換后要重新下載程序。在動力傳遞上統(tǒng)一采用發(fā)動機(jī)—液壓泵—液壓馬達(dá)的形式，動力傳遞路線清楚，油管走向簡單明了，整齊劃一，機(jī)構(gòu)簡單，體現(xiàn)出了簡單明了的整體設(shè)計理念。

砂輪的旋轉(zhuǎn)也采用液壓馬達(dá)驅(qū)動，放棄了傳統(tǒng)的電機(jī)驅(qū)動，使轉(zhuǎn)速提高到5500—6000R/MIN，且體積小，噪音低，角度偏轉(zhuǎn)控制范圍更大，而且減小了工作小車的體積，也就使機(jī)械車的轉(zhuǎn)向架中心距減小，其走行半徑達(dá)到了150米，作業(yè)半徑達(dá)到了180米，實現(xiàn)了設(shè)計上的突破。

道岔打磨的距離短，速度比線路打磨低，這就要求道岔打磨車的啟動加速度要大，縮短提速距離。在走行系統(tǒng)采用液壓驅(qū)動，加速度大，恒速控制相對容易，滿足了道岔打磨的要求。

道岔打磨車加裝了24伏直流操作泵，在發(fā)動機(jī)發(fā)生故障使用時，可以用來

手動操作泵提升磨頭，打磨小車，當(dāng)主液壓系統(tǒng)不能工作時用來移動位置。避免了設(shè)備故障造成施工晚點，保證了施工安全。

在安全環(huán)保方面，該車在處理打磨道岔產(chǎn)生火花和粉塵這兩種危害上也有很好的設(shè)計。砂輪的旋轉(zhuǎn)方向?qū)?yīng)旋轉(zhuǎn)與吸塵裝置、防火簾互相配合，使火花向內(nèi)飛濺，作業(yè)時車周圍的火花很小，粉塵極少，解決了打磨時火花周邊飛濺及產(chǎn)生大量粉塵的難題。該車在工作小車的上方設(shè)置了吸塵裝置，通過吸塵風(fēng)扇將打磨產(chǎn)生的有害粉塵吸入集塵器的濾心，待打磨工作完成后使用主風(fēng)缸的風(fēng)壓將濾心上的灰渣吹落到集塵盒內(nèi)，使工作時空氣中的粉塵濃度降低，緩解了粉塵對人體的危害和對環(huán)境的污染。

在駕駛室設(shè)置了增壓裝置，在作業(yè)時打開可以使駕駛室內(nèi)的氣壓略高于大氣壓，阻擋粉塵進(jìn)入操作間，進(jìn)一步緩解粉塵的危害。

本車的暖氣設(shè)計也有獨到之處。由于其采用了水冷發(fā)動機(jī)，一般冷卻水的溫度在78攝氏度左右，將冷卻水引到駕駛室再通過風(fēng)扇吹出熱風(fēng)，既能為冷卻水降溫，又能使駕駛室的溫度滿足要求，實現(xiàn)了廢物利用和能源的節(jié)約。

發(fā)動機(jī)是電噴柴油機(jī)，工作間密封，噪音低。

控制系統(tǒng)：集成化程度高，避免了工業(yè)PC機(jī)和電路板的熱不穩(wěn)定性。整車只有24V直流電，少了強(qiáng)電潛在的危險。

質(zhì)量：磨頭使用液壓馬達(dá)，轉(zhuǎn)速高達(dá)6000轉(zhuǎn)/分，體積小，噪音低，角度偏轉(zhuǎn)控制范圍更大，從內(nèi)側(cè)75°至外側(cè)45°，能夠有效消除線路的肥邊，擦傷以及波磨，改善輪軌關(guān)系，打磨效果更好。

四、道岔打磨車設(shè)計不足及技術(shù)改進(jìn)：

1）角度編碼器。角度編碼器由旋轉(zhuǎn)軸傳遞角度信號并由集成電路板轉(zhuǎn)換成電壓信號。由于角度編碼器設(shè)計精密，而其工作環(huán)境非常惡劣，高溫、粉塵等，加上保護(hù)裝置不力，很容易損壞。角度編碼器與旋轉(zhuǎn)框架連接采集數(shù)據(jù)，為了防止框架的震動損傷它，他們之間采用了橡膠塊軟連接。外六方形橡膠塊與框架連接沒有問題，但是角度編碼器與橡膠塊是用光軸靠粘膠固定，多次使用后會出現(xiàn)膠塊脫落，編碼器與框架失去聯(lián)系導(dǎo)致角度失控，若在打磨作業(yè)中出現(xiàn)就會傷及線路設(shè)備。其次，橫移傳感器的位置更換困難，尤其兩端的打磨頭沒有空間位置拆卸。

2）砂輪與旋轉(zhuǎn)框架是通過兩個導(dǎo)向桿固定，導(dǎo)向桿的固定存在很大問題，導(dǎo)向桿為圓柱形，該公司只在導(dǎo)向桿的軸向銑出很小的平面，用螺栓頂緊固定，這種方法只能限制其周向轉(zhuǎn)動，卻不能防止軸向竄動，使用過程中經(jīng)常出現(xiàn)導(dǎo)向桿脫出的現(xiàn)象，使砂輪角度錯誤傷及線路設(shè)備。

技術(shù)改造：我們對導(dǎo)向桿進(jìn)行了改造，在導(dǎo)向桿固定位上打一個3mm的孔，在加工高強(qiáng)度固定頂絲，比原頂絲長3mm，這樣既解決了導(dǎo)向桿縱向竄動的問題又不影響導(dǎo)向桿的強(qiáng)度。

3）車頂沒防水設(shè)計，下雨時通過發(fā)動機(jī)散熱扇漏水，造成電器柜進(jìn)水短路，發(fā)動機(jī)銹蝕，打磨裝置銹蝕、銹死，更換配件很難拆卸。

技術(shù)改造：根據(jù)車頂發(fā)動機(jī)散熱扇及液壓油散熱扇的大小，及散熱要求，設(shè)計加裝防雨頂，并對車頂接縫進(jìn)行防水處理，解決了漏水問題。

4）大砂輪安裝設(shè)計存在很大缺陷，大砂輪片和固定盤分體，作業(yè)時很容易碎裂，造成油管被打漏或油管接頭打斷，大大造成了生產(chǎn)成本的浪費(fèi)（砂輪成本每片1000元左右，阻燃液壓油一升合100多元每次漏油幾十升左右）

技術(shù)改造：根據(jù)大砂輪的尺寸設(shè)計帶5毫米外緣的直徑280+1毫米底盤，（盤底外側(cè)對稱打兩個8毫米的小孔便于拆下大砂輪）固定安裝在打磨馬達(dá)底座上，這樣解決了大砂輪頻繁碎裂的問題。單車每年節(jié)約成本10萬元左右。

5）大砂輪馬達(dá)油管易漏油，馬達(dá)控制油管為鋼油管，作業(yè)時轉(zhuǎn)速高，抖動厲害，很容易造成接頭漏油或損壞，延誤施工。另：在打磨作業(yè)時火花的溫度是很高而且是連續(xù)的，其電纜的防火套不能有效的防止高溫對電纜的灼傷。

技術(shù)改造：加工帶防火鐵皮的高壓橡膠油管，（改硬連接為軟連接緩沖打磨總成抖動的應(yīng)力），進(jìn)行更換，通過作業(yè)試驗，效果明顯。

五、結(jié)束語

通過對設(shè)備缺陷的技術(shù)改造，大大提高了道岔打磨車的使用效率，降低了生產(chǎn)成本，保證道岔打磨施工安全正點，提高了打磨質(zhì)量，在高速鐵路飛速發(fā)展的今天，道岔打磨車為機(jī)車高速運(yùn)行提供可靠保證，在以后工作中希望同行共同研究探討，為道岔打磨提供更好的設(shè)備。

六、參考文獻(xiàn)：

1、RGH20C型道岔打磨車操作手冊.

第二篇：重慶大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)模版

重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

學(xué)

生：沈 劍 鋒 學(xué)

號：20060536 指導(dǎo)教師：趙 凱 專

業(yè)：舞蹈學(xué)

2006級

重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

二O一O年五月

Graduation Design(Thesis)of Chongqing University

Culture of Mongolian folk dance

Student: Shen Jian Feng Student ID: 20060536 Instructor: Zhao Kai Professional: Dance School 2006

College of the Arts Chongqing University

May 2010

重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

中文摘要

摘 要

在古老的舞蹈藝術(shù)中,每個民族的文化背景是重要組成部分。舞蹈者應(yīng)該掌握和研究各個民族舞蹈文化歷史的共性與個性,針對不同的舞蹈個性進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新,不斷提高民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。蒙古族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長，是草原文化型舞蹈之典范。半個世紀(jì)以來，舞蹈名家、新秀輩出，精品之作不斷涌現(xiàn)，且早已為人們所稱道。應(yīng)該對其文化源流、語言文字、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活的分析為探索舞蹈文化的開端，體會過程中所得到的啟示，對文化因素進(jìn)行深入探析，必有助于蒙古族舞蹈的飛躍發(fā)展。蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，有了高興事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鮮明的特點，就是節(jié)奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。蒙古族舞蹈與美酒有不解之緣。在民間，幾乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助興。說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點都不為過。

關(guān)鍵詞: 少數(shù)民族

蒙古族

文化

舞蹈

歷史

問題

了解

教學(xué)

I 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

ABSTRACT

ABSTRACT

n the ancient art of dance, each nation is an important part of cultural backgrounds.Dancers must master, and various folk dances and cultural history of the universality and individuality, for different personality to the development of innovative dance, folk dance continuously improve the artistic expression.Mongolian folk dance has a long history, is a model of grassland culture-based dance.For half a century, dance masters, rookie of giving birth to fine of as constantly emerging, and people have long been praiseworthy.Should be its cultural origins, language, religion, social structure, economic life and cultural analysis to explore the beginning of dance, experience gained during the Enlightenment, an in-depth analysis of cultural factors, will help Mongolian dance, leap development.Prestigious Mongolian dance, with the happy things we should dance.The most distinctive features of Mongolian dance is fast-paced, nimble dance steps, in a wave, a Swagger, a jump filled between the simplicity of the Mongols, passion, courage, rugged and decisions based on the performance of their open-minded personality and cheerful Bold Hidetake temperament, with strong ethnic characteristics.Mongolian dance and wine are indissoluble bond.In the civil, almost wine must have song and dance accompanied with singing and dancing there is also a wine add to the fun.Mongolian song and dance as partners, said the nation is no exaggeration.Key words: minority, Mongolian, culture, dance, history, problems, understanding, teaching

II 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

前

言

蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特點是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨特。動作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。

蒙古族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長，是草原文化型舞蹈之典范。半個世紀(jì)以來，舞蹈名家、新秀輩出，精品之作不斷涌現(xiàn)，且早已為人們所稱道。應(yīng)該對其文化源流、語言文字、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活的分析為探索舞蹈文化的開端，體會過程中所得到的啟示，對文化因素進(jìn)行深入探析，必有助于蒙古族舞蹈的飛躍發(fā)展。

蒙古族舞蹈屬于草原舞蹈文化系列，自古以來內(nèi)蒙古一直是諸多游牧民族生息繁衍，縱馬馳騁的天地。自春秋戰(zhàn)國時代起 匈奴、東胡、鮮卑、突厥、黨項、契丹、女真、蒙古等民族在這廣袤的土地上勞作游牧，打下了“草原文化”的基礎(chǔ)。

III 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

目 錄

中文摘要...................................................................................................Ⅰ ABSTRACT..............................................................................................Ⅱ 前言...................................................................................................III 目錄...................................................................................................IV 第1章

蒙古族民間舞背景和風(fēng)格特征...............................................IV

1.1 文 化 歷 史.........................................................................................1.2 風(fēng) 格 特 征..........................................................................................2 第2章 蒙古族民間舞的文化................................................................3 2.1美 學(xué) 認(rèn) 識..............................................................................................3 2.2出現(xiàn)的問題................................................................................................3 2.3教 學(xué) 建 設(shè)..............................................................................................4

結(jié) 論...................................................................................................38 參考文獻(xiàn)...................................................................................................40

IV 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

第1章 蒙古族民間舞文化歷史和風(fēng)格特征

1.1 文化歷史

蒙古族是一個歷史悠久的民族，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其他分布在新疆、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、青海以及寧夏、云南等地。蒙古族先民早在唐代已活動在中國北方草原，新舊《唐書》中“蒙兀室韋”“蒙兀”即是漢文音譯。蒙古最初只是一個部落的名稱，1206年成吉思汗統(tǒng)一各蒙古氏族部落，建立了東自興安嶺，西至阿爾泰山，南達(dá)陰山地區(qū)的蒙古汗國。蒙古族有文字，并分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布里亞特三種方言。隨成吉思汗遠(yuǎn)征，特別是1271年忽必烈建立元朝后，蒙古族創(chuàng)造的幾千年北方民族草原文化，吸收了各種文化之優(yōu)長，得到更大的發(fā)展。

蒙古族原始信仰為薩滿教，汗國開始推崇佛、道、伊斯蘭教等。成吉思汗西征時曾宣召道教全真派的丘處機(jī)赴西域，“賜號神仙，爵大宗師，掌管天下道教”。忽必烈即位后封藏傳佛教薩迦派的巴思八為國師，佛教遂傳入蒙古草原。伊斯蘭教在察哈臺汗國時期得到統(tǒng)治者的推崇，一些王族改奉伊斯蘭教，并強(qiáng)迫百姓皈依。l280年，忽必烈之孫阿難答“嗣位為安西王以后，遂使所部15萬軍隊的大多數(shù)人改信伊斯蘭教?！边@都是蒙古文化源流中的宗教因素。表演形式雖不多，但都有其深遠(yuǎn)的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。

16世紀(jì)以后，喇嘛教和薩滿教宗教儀式活動中的舞蹈發(fā)展起來。薩滿教巫師具有職業(yè)舞蹈家的特點，在舉行薩滿教宗教儀式時跳的舞蹈和敲擊的鼓點有很高的技巧。有的巫師在表演時，能夠在原地旋轉(zhuǎn)數(shù)百圈，并彎腰叼鼓；有的同時有幾面鼓分別在頭、頸、腰等部位舞繞，舞姿多彩，驚險引人。

蒙古族進(jìn)入中原之前，流行氏族部落的集體舞，形式是繞樹踏歌。《蒙古秘史》中有一段記載，說是立忽圖刺在成為合罕時，在豁兒害納黑川舉行了慶典，“蒙古之慶典則舞蹈筵宴以慶之”，既推舉忽圖刺為可汗，所以要“繞蓬松繁茂樹而舞，直踏出沒肋之蹊，沒膝之塵矣”。繞樹而舞或圍成圓圈起舞為游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的樹陰下，跳舞歡宴，把雜草踏爛，地皮也踏破了”?！睹?重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

古舞蹈文化》中記載，古代蒙古的游牧部落以“庫倫”的形式居住，每個“庫倫”都是圓形的，部落首領(lǐng)的帳篷居中，其他人家層層圍著它，所以他們習(xí)慣于圍成圓圈載歌載舞，還喜歡頓足踏步。元代從草原進(jìn)入大都市仍流行這種舞蹈形式。而且在宮廷巍峨的殿堂里，宴會上也歡舞踏歌，《輟耕錄》記載：“黃羊尾，文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。九殿高紫帳暖，踏歌聲里歡如雷?！敝两衩晒抛迕耖g的《安代》中還保留著這種即興踏歌的形式，雖有種種不同的傳說，但從動作特點看是和踏歌一脈相承的。莫德格瑪?shù)难芯空J(rèn)為是《德布恩勒特踏舞》。

中國內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時代、青銅時代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動真實的表現(xiàn)。在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。

1.2 風(fēng)格特征

草原上的游牧生活是以家庭為單位的，多是“逐水草而居”進(jìn)行放牧，居住在便于搬遷的氈房(俗稱蒙古包，即古代的穹廬)之中。除了祭天慶典、部落聯(lián)盟、歡慶勝利等重大活動外，牧民們一般很難聚集在一起?！段簳?高車傳》有“合聚祭天，眾至數(shù)萬。大會，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻”的記載，描繪了古代游牧民族盛大的歌舞活動。蒙古民族在“慶祝新可汗即位”“慶祝締結(jié)部落聯(lián)盟”以及戰(zhàn)爭勝利后才“舉部歡跳慶賀之舞”。至今蒙古地區(qū)仍保存有在一年一度的那達(dá)慕大會上歡聚盡情歌舞的風(fēng)習(xí)。而在日常生活中，居住在草原深處的牧民們，或信馬游韁放聲歌吟，或坐下彈唱民歌故事。所以游牧民族更長于歌與說唱，他們的舞蹈則多是適于在氈房附近或氈房內(nèi)表演的形式。

游牧民族的生活中一刻也離不開馬，馬與游牧民族有著深厚的感情。馬是交通工具、運(yùn)輸工具，馬肉可食，馬乳可飲又可釀酒，馬皮的用處也很多。牧民心目中馬是不會說話的忠實朋友，馬通人性、解人意，而且會關(guān)心主人，戰(zhàn)斗中馬可以幫助騎手?jǐn)[脫困境，崎嶇山路、茫茫草原馬能識途。馬可以加快速度贏得時間，無異于擴(kuò)大了人手和腳的作用，至今馬仍是打獵、牧放、軍事上不可缺少的工具，仍是游牧民族舞蹈中最為常見的形象。草原文化型民間舞蹈中馬的形象不 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

蒙古族民間舞文化探析

是外形的模擬，而是把馬的特征和牧人對它的深切感情融會于舞蹈造型上，通過肩部的動作和上身的動態(tài)展示出來。蒙古族由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：

一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動作。

二是筷子舞?？曜游枰约绲膭幼饕婇L，一般由男性表演。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。

三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收場幾個程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。

四是查瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

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第2章 蒙古族民間舞的文化認(rèn)識與問題

2.1美學(xué)認(rèn)識

重視蒙古傳統(tǒng)舞蹈的美學(xué)研究，包括舞蹈美學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)理論研究非常重要。我認(rèn)為，蒙古民族在歷史發(fā)展中已形成了詩歌(史詩)、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)體系，舞蹈美學(xué)思想也基本形成。但舞蹈美學(xué)研究不夠系統(tǒng)或者還沒有來得及系統(tǒng)化，理論上模棱兩可、含糊不清，只滿足于某種自然狀態(tài)不行，特別是處在當(dāng)今這個變化萬千的時代，隨波逐流或在迷霧中前行將會丟失民族藝術(shù)的整體性，從而導(dǎo)致一個民族的文化藝術(shù)走向衰亡。這些很值得我們深思和警惕。出于這樣的想法和緊迫感，近年來我從收集整理“蒙古諸部族舞蹈名詞術(shù)語蒙漢雙解資料”入手，立項研究“蒙古諸部族舞蹈審美特征”并在此基礎(chǔ)上撰寫了《蒙古舞蹈美學(xué)概論》。

在《蒙古舞蹈美學(xué)概論》一書中，我把蒙傳統(tǒng)舞蹈的名詞術(shù)語歸納整理，闡釋和提煉其中蘊(yùn)含的審美情趣和美學(xué)內(nèi)涵，并由此提升形成美學(xué)語體系，通過這一過程試圖概括和研究蒙古舞蹈美學(xué)思想。蒙古舞蹈名詞術(shù)語里蘊(yùn)含了十分豐富的美學(xué)思想。我很自信地把蒙古舞蹈里大部分名詞術(shù)語提升為為美學(xué)術(shù)語，其中為數(shù)不少的美學(xué)術(shù)語出自我本人的藝術(shù)實踐。我把自己在藝術(shù)實踐中練就的高難技巧，亦即人們通常說的“莫德格瑪絕技”加以技藝分析、研究，對一部分“絕技”進(jìn)行規(guī)范、界定，并追蹤研究和加注記載。

2.2出現(xiàn)的問題和解決方案

以往出現(xiàn)了一些錯的做法，把一些動律美簡化。如此一來只是教了動作，而把美的趣味丟掉了，把民族特色淡化了。這樣的做法，恰恰把蒙古舞蹈文化中的精髓剝離了，只保留了動作，卻稀釋了舞蹈中文化的含金量，降低了美學(xué)高度，這顯然是一種文化藝術(shù)滑坡的趨向，應(yīng)引起足夠的警覺!一個民族文化的血脈是任何東西都不可以替代的。假如把蒙古民族語言里的“音韻”、音樂里的‘樂韻”、舞蹈里的“舞韻”剝離掉，還能有蒙古詩歌、蒙古音樂、蒙古舞蹈中美的文化內(nèi)涵嗎?還能有蒙古舞蹈審美情趣和美學(xué)嗎?這樣做的結(jié)果算不算蒙古舞蹈文化的異化呢? 蒙族“馬舞”應(yīng)設(shè)立專項研究，蒙古人騎馬、愛馬、贊頌馬，不僅僅是詩歌、重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

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小說里有，舞蹈中同樣盛行不衰?！榜R舞”系列是蒙古舞蹈文化的根基，也是支撐我國蒙族舞蹈藝術(shù)的一根頂梁柱?！榜R舞”集中表現(xiàn)了蒙古男子的氣魄，充分體現(xiàn)了這個馬背民族的氣概。騎馬有不同的情景，是“走馬”、“戰(zhàn)馬”還是“賽馬”?這些全靠演員的藝術(shù)想象來表現(xiàn)。舞臺上“騎”的是心中的那匹“馬”，只有通過藝術(shù)家高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，才能在藝術(shù)的真實中表現(xiàn)出生活的美。

從上世紀(jì)四十年代開始，賈作光、寶音巴圖、仁·甘珠爾扎布、青巴圖、烏力吉圖、查干朝魯、葉西諾爾布、寶音套克圖等，直到六十年代內(nèi)蒙歌舞團(tuán)的《馬刀舞》以及《布里雅特婚禮舞》、《牧人舞》、《牧馬》里“馬舞”動作的語匯和技藝，都表現(xiàn)了蒙古民族的審美情趣，塑造了蒙古人的性格。這些作品曾轟動北京、轟動全國，足跡遍布大江南北。上述老一代的蒙族舞蹈藝術(shù)家們奠定了“馬舞”系列的雄厚根基。后來，中央民族大學(xué)馬躍教授編導(dǎo)的《奔騰》再次把蒙族“馬舞”系列推向了高潮。

2.3教學(xué)建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，藝術(shù)教育越來越受到社會、學(xué)校、家庭的重視，而作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容——舞蹈教育，也在這樣的一個環(huán)境背景下與其它藝術(shù)門類百花齊放。對于基礎(chǔ)教育而言，最主要的任務(wù)，就是轉(zhuǎn)變教育觀念，實施素質(zhì)教育，打破原來的“言傳身授”的古老教育模式，使舞蹈教育開辟一片新的天地！

蒙古族民間舞基訓(xùn)教材的整理，是以蒙古族各種民間舞蹈，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族一些民間舞蹈素材為基礎(chǔ)進(jìn)行的。整理過程中，蒙古族舞蹈家們在保持舞蹈的草原氣息的基礎(chǔ)上，同時突出訓(xùn)練性與規(guī)范化的要求，逐漸形成了系統(tǒng)的教材。教學(xué)實踐中，又不斷地從舞臺節(jié)目中吸取新的內(nèi)容，使教材更為完整。

教材中肩部與臂部的訓(xùn)練，基本上概括了蒙古族民間舞蹈中各種肩、臂的動作，有：硬肩、軟肩、圓肩、甩肩、碎抖肩，硬手、軟手、壓腕、彈腕、翻腕等動作，而且使這些動作結(jié)合不同人物表現(xiàn)出來，使它們具有藝術(shù)生命力。馬步的訓(xùn)練素材來源于本世紀(jì)50年代反映牧民生活的創(chuàng)作節(jié)目，把它們整理成循序漸進(jìn)的“輕騎”“走馬”“跳吸”“撩彈”“勒馬”等各種造型的馬步訓(xùn)練教材。有了這兩個基訓(xùn)部分和其他訓(xùn)練與表演部分，就形成了具有蒙古族風(fēng)格特點的系統(tǒng) 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

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教材。蒙古族舞蹈家們經(jīng)過三十年教學(xué)實踐后，1988年又在原教材的基礎(chǔ)上編纂出版了《蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練教程》,使教材更為系統(tǒng)、規(guī)范，在培訓(xùn)學(xué)員、演員方面，起到極其重要的作用。

《蒙古族舞蹈基本教程》中，包括繞圓、擰轉(zhuǎn)、橫擺扭、擰傾等四種主要動律，包括肩部、上肢、下肢、腰部等訓(xùn)練部分，包括各種基本步法、馬步以及跳、轉(zhuǎn)等技巧訓(xùn)練。教材中除蒙古族民間舞蹈幾種典型形式都有組合外，還附有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族民間舞蹈的基本動作與組合。動律是一種民間舞蹈的精髓，是一個民族生命律動的形象化，又是舞者性格、氣質(zhì)、風(fēng)貌的顯現(xiàn)。從舞蹈專業(yè)特征上分析，它包括動作、身法、神態(tài)、造型、韻律以及音樂節(jié)奏等多種因素的融合體。該教程中，對于蒙古族民間舞蹈四種主要動律的提煉，是蒙古族舞蹈家們對蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈、現(xiàn)代舞臺藝術(shù)舞蹈，經(jīng)潛心研究、融會貫通的藝術(shù)升華。并為其他民族民間舞蹈的教材整理，提供了寶貴的經(jīng)驗。重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

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結(jié) 論

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，又是動態(tài)性的形象藝術(shù)，對它的文化探索，自然應(yīng)該在動態(tài)中、典型環(huán)境中運(yùn)用各種文化知識進(jìn)行研究。

中國各民族的民間舞蹈中，都不同程度地積淀著本民族的民族審美心理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，而且對于民族的形成、遷移居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)等各個方面都有所反映。舞蹈文化的探索，就是對舞蹈的內(nèi)容與形成以及和舞蹈有關(guān)的活動進(jìn)行探索。中國民間舞蹈中有許多奇異的文化現(xiàn)象，常使人感到驚奇、有趣。例如：為什么有些舞蹈要在一定節(jié)日、場地、氣氛中進(jìn)行？為什么把“一順邊”的動作舞得那么美？為什么許多民族都有戴面具表演的民間舞蹈，它們與中國古代的驅(qū)儺有何源流關(guān)系等等，都屬于民間舞蹈文化探索的范圍。然而單純地依靠舞蹈本身進(jìn)行研究，是無法弄清其源流始末的，還必須借助社會學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)以及人類學(xué)的研究成果，縱橫探索民間舞蹈形成的文化背景，探索它們的多種文化因素，從而促進(jìn)中國民間舞蹈文化這一新學(xué)科的建設(shè)。

民間舞蹈是一個民族文化的重要組成部分，運(yùn)用其他學(xué)科的原理與方法縱橫探索舞蹈文化時所得的研究成果，由于是既有形象，又有文字，兩種文化交融于一體的文化成果，所以對其他學(xué)科也有參考價值，或許還能彌補(bǔ)其他學(xué)科研究中的空白。

蒙古族舞蹈文化自身所包含的愉悅深遂豪情莊重幽默強(qiáng)悍等多樣風(fēng)格的作品都要有因為這是蒙古族舞蹈文化自身傳承與發(fā)展的需要。對蒙古族舞蹈文化的發(fā)掘與表現(xiàn)不利作為一個在中國歷史上頗有建樹的民族橫跨歐弧歷史版罔世界第一文化的多元性和復(fù)雜性也不能只是極度的痛苦和極度的無奈就能表現(xiàn)完的，它需要多種風(fēng)格多種形式。再來就是對蒙古族舞蹈的教學(xué)與創(chuàng)作不利因為這種模式的泛濫導(dǎo)致近幾年蒙古族舞蹈教學(xué)與創(chuàng)作日益單調(diào)類同多了也就膩了，自然走教學(xué)和創(chuàng)作風(fēng)格多元化的道路成為一科必然。

舞蹈界前輩給我們留下了多的東西特別在蒙古族舞蹈教材方面不僅有系統(tǒng)成套的教材也有建構(gòu)這些教材的方法以及如何建設(shè)好這些教材的思考在今天文化傳播交 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

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流如此頻繁的日子里顯得就更為重要。因為中華民族舞蹈的傳承與發(fā)展需要我們認(rèn)清過去的同時也要面向未來只有這樣我們才會知道在學(xué)科的發(fā)展過程中該堅持些什么該揚(yáng)棄些什么，而她編撰的教材以及建構(gòu)這些教材的具體方法和思考恰好提供了這樣的一個參照使得我們不會重蹈覆轍未來的路會更加好走。重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

參考文獻(xiàn)

參 考 文 獻(xiàn)

莫德格瑪著作，《蒙古舞蹈文化》 中國婦女出版社 1990年版 高守賢著作，《舞論集》內(nèi)蒙古教育出版社 1998年版 王景志著作，《中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論》內(nèi)蒙古大學(xué) 2009年版

中華民族民間舞蹈集成編輯部編，《中華民族民間舞蹈集成 內(nèi)蒙古卷》中國ISBN中心 1994年版

內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所等編，《內(nèi)蒙古民族民間舞蹈》內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所等編 1988年版

莫德格瑪 娜溫達(dá)古拉著作，《蒙古舞蹈美學(xué)概論》民族出版社 2006年出版 斯琴塔日哈著作，《蒙古族舞蹈基本教程》內(nèi)蒙古人民出版社 1988年出版 重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

附錄A：XX公式的推導(dǎo)

第三篇：北京郵電大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)論文封面——

本科畢業(yè)設(shè)計（論文）（黑體，一號，加粗，居中）

題目:（黑體，三號，加粗，居中）

姓名 學(xué)院 專業(yè) 班級 學(xué)號 班內(nèi)序號

指導(dǎo)教師（宋體，三號，加粗）

年月

第四篇：重慶大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)封面(中英文)

重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）

此處請?zhí)顚懩漠厴I(yè)設(shè)計（論文）題目

學(xué)

生：XXX 學(xué)

號：20XXXXXX 指導(dǎo)教師：XXX 專

業(yè)：XXXX

重慶大學(xué)XXXX學(xué)院

二OXX年XX月

Graduation Design(Thesis)of Chongqing University

Please write down the name of your Graducation Design（Thsis）

Undergraduate: XXX Supervisor: XXX Major: XXXX

XXXX(your apartment)Chongqing University

Write down the date

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附錄A：XX公式的推導(dǎo)

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第五篇：封面西南民族大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)

題目：芳烴抽提技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

本 科 生 畢 業(yè) 設(shè) 計(論 文)

教學(xué)單位 化學(xué)與環(huán)境保護(hù)工程學(xué)院_ 姓 名 ______張彥冰__________ 學(xué) 號 ________200831204009__ 年 級 ________2008____________ 專 業(yè) _______化學(xué)工程與工藝____ 指導(dǎo)教師 ___ 陳曉 職 稱 ___

2012年 05 月 20 日