第一篇：50部世界名著中的經典句子

這50部世界名著中的經典句子，總有那么一句沁人心脾！

“你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習”“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，或許我們都會有所感觸，有時候因為一句話便喜歡上一本書。在眾多世界名著經典句子中，你又被那一句話打動了呢？

第二篇：世界名著中的經典句子

人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！毒奕藗鳌?/p>

我要縱身跳入時代的奔走，我要縱身跳入時代的年輪：苦痛，歡樂，失敗，成功，我都不問，男兒的事業底本要晝夜不停?！陡∈康隆?/p>

祗園精舍鐘聲響，訴說世事本無常；婆羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑。

驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅，好似風中塵土揚。《平家物語》 海棉吸飽水后，大海盡可以在上面留過，也不會使它多有一滴眼淚······

維克多·雨果

不管你祈禱多少次，坐牢的期限總不會縮短。你還是得從頭坐到底?！兑练?杰尼索維奇的一天》

白晝之光，豈知夜色之深？ —— 尼采

美德猶如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)

不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水?！鹅o靜的頓河》

每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現在我才知

道，在衣阿華，小伙子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜?！对诼飞稀?/p>

不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望。—— 村上春樹《且聽風吟》 所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。

-----叔本華

背影是真的，人是假的，沒什么執著，一百年前你不是你，我不是我。

悲哀是真的，淚是假的，本來沒因果，一百年后沒有你，也沒有我。

————加西亞 馬爾克斯

在愛情的路上如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己?！对铝僚c六便士》

遭受百年孤獨的家族，注定不會在地球上再一次出現了。——《百年孤獨》

因為懂得，所以慈悲?！獜垚哿帷兑驗槎盟源缺?/p>

建立在不可能基礎上的假設只能是自我安慰。

——桔子樹

也許，最令人憤怒和最令人挫敗的不是失業，不是貧窮，也不是對未來的不知所措，而是沒有文化的感覺，因為當人們加載兩種不同的文化，兩種不可調和的象征性之間是多么的無所適從，如果連身處何地都不知曉的話，又如何生存呢?！洞题膬炑拧?/p>

我們的眼睛決定了，不論我們如何轉動，永遠都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度的。——《被時光掩埋的秘密》

人生而自由，卻無往不在枷鎖中。盧梭《社會契約論》

長的是磨難，短的是人生?！獜垚哿?/p>

死不是生的對立面而是作為生的一部分永存-挪威的森林

第三篇：世界名著中的好詞好句

世界名著中的好詞好句

一、《昆蟲記》中的好詞好句

好詞：

三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝、為饑餓所驅、為口渴所苦、比鄰相守、非常萎靡、非常無力、破繭而出 清清楚楚 竭盡所能 金蟬脫殼

堅強不屈 一無所知、小心翼翼、各種各樣晶瑩剔透、微不足道、威風凜凜、金蟬脫殼、破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅強不屈、一無所知、小心翼翼

好句：

1.蟬“為饑餓所驅”，“為口渴所苦”。

2.當我考察它們的儲藏室時，我是用手斧來“開掘”的。

3.其實，它的“舉措”簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。

4.然后，它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，“竭力”張開。這個竭力開竅得很貼切。

5.蟬與我“比鄰相守”，到現在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，“它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔”。

6..這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。

7.臨近溝渠的時候，它當然就會注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節極為珍稀的發現。

二、《昆蟲記》中的經典句子

1.這些時候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到日光里來。但它能否成功，是要依靠環境而定的。

2.假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認倒霉。它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。

3.梨緊貼著地板的部分，已經敷上了細沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒有把梨子細細的滾過，不過是塑成形狀罷了。

4.這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強，直到披上角質的甲胄，才是完全長成的甲蟲。

5.在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。

6.我已經說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當中的。這個我已經證明不是如此。關于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發現了。

7.一會兒，它就要吃了。沒有人教它，它也會做，像它的前輩一樣，去做一個食物的球，也去掘一個儲藏所，儲藏食物，一點不用學習，它就完全會從事它的工作。

8.當然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過了兩三天，似乎并沒有什么進展。

9.它們身體鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的作用，可以嚇退天敵。

三、《巴黎圣母院》中的好句子

1.巨富并不是用漂亮文章取得的，最有學問的人冬天還生不起一爐好火呢。

2.不美的人生來就錯！美只愛美。

3.極端的痛苦，象極端的歡樂一樣不能經久，因為它過于猛烈。

4.在那些建筑物外表不可思議的千變萬化之中，卻依然存在著秩序和一致。樹干總是一成不變，樹葉卻時落時生。

5.對于我們每個人來說，在我們的才智、我們的道德、我們的氣質之間，存在著某種平衡，它們毫不間斷地自行發展，除非生活遭到重大的變故才會中斷。

6.人、藝術家、個人在這些大建筑物上并沒有留下自己的姓名，而人類的智慧卻在那里凝聚，集中起來。時間就是建筑師，而人民就是泥瓦匠。

7.痛苦總是守在歡樂旁邊。

8.當熱情的頭腦開始失望的時候，科學變得多么空虛！

9.我知道的，那些都是謊話，但最可怕的是我還愛著你。

10.最偉大的建筑大半是社會的產物而不是個人的產物。與其說它們是天才的創作，不如說它們是勞苦大眾的藝術結晶。它們是民族的寶藏，世紀的積累，是人類社會才華不斷升華所留下的殘渣?？傊鼈兪且环N巖層。每個時代的浪潮都給它們增添沖積土，每一代人都在這座紀念性建筑上鋪上他們自己的一層土，人類也是這樣做的。

11.象征需要在建筑上開花，于是建筑藝術同人類的思想一道發展起來，它成了千頭萬臂的巨人，把有著象征意義的飄浮不定的思想固定在一種永恒的，看得見的，捉摸得到的形式下面。

12.有些小事往往變成大事：一顆牙齒會戰勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會殺掉一條鱷魚，一把帶柄的劍會殺掉一條鯨魚。

13.一個人只要干了一件壞事，就想干盡一切壞事，除非他發了瘋才會中途停止。

14.從一個學者口中傾注給另一個學者的恭維，只不過是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。

15.人類的行動都是從兩個起點開始，在一個人那里受到尊敬，在另一個人那里卻被咒罵。

四、《巴黎圣母院》中的好句子

1.巴黎圣母院，這座可敬的歷史性建筑的每一個側面、每塊石頭，都不僅是我國歷史的一頁，而且是科學、藝術史的一頁。

2.朝陽方待升起。巴黎開始有了動靜。十分純凈、十分潔白的晨曦輝映之下，東邊千千萬萬幢房屋更加烘托出鮮明的各色各樣的輪廓。圣母院鐘樓龐大陰影，從巨大城市的一端到另一端，逐個屋頂移動。

3.任何神權建筑的普遍特征是永世不變，恐懼任何進步，飽受傳統格式，把原始型加以凝固，隨時任意歪曲人和自然地形象以遷就象征的不可理解的奇想。

4.過度的痛苦也像過度的歡樂一樣，十分劇烈，卻不長久。人的心是不可能長期處于某一極端之中的。

5.寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。寬宏大量，位于一切其他美德前列高舉火炬。沒有它，世人都會成為摸索著尋找上帝的瞎子。

6.人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經吸夠了水，即使大海從它上面流過，也不能再給它增添一滴水了。

7.一個獨眼人和完全的瞎子比起來缺點更嚴重，因為他知道缺什么。

8.你能知道我對你的愛情是怎么回事，那是火，是燒熔的鉛，是一千把插在我心上的刀子??！

9.有些認真的人斷言，人類吸盡了合法的知識之后，就勇敢地深入到非法的知識里去。嘗遍了智慧樹上所有的果實，由于饑餓或是嘴里沒味，終于咬起禁果來了。

10.他明白了人是需要感情的，他知道沒有溫情，沒有愛的生命，就象一個干燥的車輪，轉動時格軋格軋的亂響。

11.嚴酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動把外衣脫掉。

12.驕傲會使人倒霉，驕傲后面往往緊跟著毀滅和羞辱呢。

13.不幸的人往往如此。他珍惜生命，卻看見地獄就在他的背后。

14.保持健康的秘密就是適當的節制食物、飲料、睡眠和愛情。

15.要想叫觀眾耐心等待，先得向他們聲明馬上開演。

五、《戰爭與和平》中的好句好段

1.“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”

2.一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那·發西莉葉芙娜·別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。

3.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。

4.戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？

5.“他不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。

6.“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??”

7.他所感到的意識，是對一切人世的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。

8.一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

六、《戰爭與和平》中的好句好段

1.每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

2.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

3.只要人們沒有發現生命的游戲是愚蠢的，他就會期待它，人們一旦能夠認識它的愚蠢，便會自殺，這是我將要做的。

4.沒有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。

5.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了。

6.她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了??但兩人的眼淚都是愉快的。

7.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。

8.最高的智慧只有一種科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。

9.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

10.帝王——是歷史的奴隸。

11.你要死了——一切都要完結了。你死了，你就知道一切，或者停止發問了。

12.好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質——愛，詩，親切，哲學的、探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。

13.“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

14.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。

15.歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律。

第四篇：世界名著中的經典語句

世界名著中的經典語句

【名著的意義】每一本書都以獨特的方式提出人所必須面對而且經常發生的基本問題。因為這些問題從不曾完全解決，這些書便成為知性代代相傳的來源與不朽名作。有人曾說，偉大的書籍是永遠不必重寫的書。偉大的書籍含有多層深意，它們引出了各種注解。不同的注解取長補短，使讀者從不同的角度去發現作品的和諧性，讓人鉆研不盡，它們是啟發智慧的源泉，永不枯竭。以下是xiexiebang.com收集的一些名著中的部分經典話語的筆錄，供朋友們分享。

他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了?！稖?索亞歷險記》

對于有信仰的人，死是永生之門?！妒穲@》

有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。《荊棘鳥》

離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者?！队壤魉埂?/p>

同上帝保持聯系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。《第二十二條軍規》

在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等?！犊偨y先生》

開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》

離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習?！短└隊栐娺x》

悲傷使人格外敏銳?！都s翰.克里斯朵夫》

我在女人跟前經常失敗，就是由于我太愛她們了。《懺悔錄》

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！陡∈康隆?/p>

認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法?！峨S筆集》

你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發誓，如果上帝賦予我和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。(xiexiebang.com　www.tmdps.cn)雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的?！逗啇邸?/p>

你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰?！陡呃项^》

幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜.卡列尼娜》

將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。《傲慢與偏見》

愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。《兒子與情人》

自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人?！秱尉印?/p>

如果冬天來了，春天還會遠嗎？《雪萊詩選》

世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷?！稖肥迨宓男∥荨?/p>

人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！毒奕藗鳌?/p>

只要你是天鵝蛋就是生在養雞場也沒什么關系?！栋餐缴挕?/p>

誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯?！逗帽鴰浛藲v險記》

我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價值呢？《生命中不能承受之輕》

第五篇：世界名著中的四大吝嗇鬼

世界名著中的四大吝嗇鬼

1、夏洛克(莎士比亞 《威尼斯商人》)猶太人，高利貸者，貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒；雖然腰纏萬貫，卻從不享用，一心想著放高利貸。極力限制女兒杰西卡與外界交往，使其帶著錢財與情人私奔；無情地虐待克扣仆人，甚至連飯也不讓人吃飽；十分痛恨威尼斯商人安東尼奧，因為他慷慨大度，樂于助人，憎惡高利貸者。

2、阿巴貢(法國 莫里哀 喜劇《慳吝人》, 或譯名為《吝嗇鬼》、《慳吝鬼》)典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至整夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。

3、葛朗臺(法國 巴爾扎克 長篇小說《守財奴》, 原譯名為《歐也妮·葛朗臺》)“守財奴”，即看守財產的奴隸，人本應是財產的主人，是財富的支配者，可是葛朗臺卻成了守財奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執著狂”，金錢已經使他異化。他為了財產竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產的繼承權，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過葛朗臺一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。

4、潑留希金(俄國作家 果戈里 長篇小說《死魂靈》)俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。

四大吝嗇鬼，產生在三個國家，出自四位名家之手，涉及幾個世紀的社會生存，從一個角度概括歐洲四百年來歷史發展的進程。從創作的時間上說，潑溜希金出現最晚，《死魂靈》寫成于十九世紀四十年代。但從人物形象的階級意識上說，潑留希金應列為最早，他是前蘇聯封建農奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世紀，即封建社會解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者。阿巴公算作老三，他是十七世紀法國資本主義發展時期的資產者，葛朗臺成了老四，他是十九世紀法蘭西革命動蕩時期投機致富的資產階級暴發戶。

《威尼斯商人》成功塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏是個資產階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，“我向他要求的這一磅肉，是?出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！毕笠磺辛邌莨硪粯?，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從安胸口割下一磅肉，是因為安借錢給人時不收利息，影響了夏的高利貸行業，所以他要借機報復，致安于死地，好使自己的高利貸行業暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當法庭調解讓借款人安出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏險惡的說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰?！闭f著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏不同于其他吝嗇鬼的個性。

作為吝嗇鬼，夏和葛雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產階級代表。而潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農產物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。

莫里哀是十七世紀法國古典主義喜劇大師，他的創作對一切不合理性的社會導惡現象進行了辛辣的諷刺?！读邌莨怼返那楣潖墓帕_馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來。主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執意要兒子聚有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。

附：中國的吝嗇鬼《儒林外史》中的嚴監生：

“……晚間擠了一屋子人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉著搖頭，那手只是指著不動。

……趙氏分開眾人，走上前道：?爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。?說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣?！?/p>

這一段文字描寫，被人們視為是嚴貢生吝嗇性格描寫的之筆，他最后伸出的兩只手指頭，被視為和葛朗臺臨死抓金子的描寫如出一轍。但是我以為他臨死伸出的這兩根手指，不能把他們單獨拿出來，而要放到其生前和死后來看。這兩根手指既是他猥瑣可憐一生的最生動寫照，也是他那操勞憂慮心境的延續，同時也表現出他對自己家產和妻兒前途的重重顧慮和擔憂，并不能簡單視為“吝嗇”性格描寫的強化之筆。這一細節描寫，給人的感受是沉悶的，具有濃重的悲劇色彩，我們仿佛聽到作者嘲笑聲，在嘲笑嚴監生的一生，他辛苦非常最后卻為他人做了嫁衣，最終的結局是那樣的悲慘。把它和巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗臺》中葛朗臺臨死前的那些細節描寫比較，給人的感受是大不相同的。葛朗臺臨死前，讓女兒把金子拿到面前來：“一連幾小時盯住金子，好象一個才知道觀看的嬰兒一般，露出一點很吃力的笑意?！彼吹浇淌渴掷锬弥龇ㄊ掠玫氖旨?，就想把它“抓到手里”，這“駭人的姿態”也就要了他的命。這些細節描寫，赤裸裸地暴

露了這個貪得無厭者的內心世界，給人以無限的厭惡。而嚴監生監死前伸出的兩個手指，只能讓人感到他的無助、可憐和可悲。由此可見兩位大師對各自筆下人物態度的有著多大的不同。

命動蕩時期投機致富的資產階級暴發戶。

《威尼斯商人》成功塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏是個資產階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，“我向他要求的這一磅肉，是?出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！毕笠磺辛邌莨硪粯?，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從安胸口割下一磅肉，是因為安借錢給人時不收利息，影響了夏的高利貸行業，所以他要借機報復，致安于死地，好使自己的高利貸行業暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當法庭調解讓借款人安出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏險惡的說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰?！闭f著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏不同于其他吝嗇鬼的個性。

作為吝嗇鬼，夏和葛雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產階級代表。而潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農產物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒

子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。