第一篇：五臺山的傳說故事集錦

五臺山傳說故事之五爺廟的由來

五爺廟創建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。很古以前，五臺山地區并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發脾氣動怒。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。

與五爺廟相對的便是古戲臺，是專為五龍王唱戲而建。據傳說，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。

五臺山的由來

相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！” 文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。

五爺廟的由來 五臺山風景如畫，清涼如水，山巒嫵媚，香煙繚繞。每日正午，太陽照群山，五個山臺金光四射，大地一片輝煌，就像諸佛開了慧眼一般。生活在五臺山的人們安居樂業，吉祥幸福。他們朝聽晨鐘，夜聞暮鼓，這一切都是五爺為世人開辟出來的好山好水的佛教仙界。

相傳五爺是東海龍王之子，排行老五，名字叫圣衍。傳說五爺到五臺山游玩，巧遇西天如來佛祖帳下文殊菩薩到五峰山下開辟道場，經文殊菩薩點化，同到東海龍宮借得歇龍石，將原來陡峭險峻的刀削斧劈的五峰山，變成了巋巍敦厚的五個臺子，從此，世人改稱之為五臺山。五臺山一改過去那種氣候惡劣，冬天寒風刺骨、冰封大地；夏日炎炎、酷暑難擋，而變成常年氣候宜人，清爽可愛，夏無酷熱，冬無嚴寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛教天國，世界佛教圣地。

據說五爺從此與文殊菩薩一起落戶五臺山。現如今五臺山上有一座氣勢雄偉的萬佛閣，就是由文殊殿、五龍王殿、禪房、戲臺四個建筑群組成，如同棋盤，占地兩千多平方米，其中五龍王殿中，供奉著大龍王、二龍王、三龍王、龍母、五龍王及雨師，其中五龍王供在殿堂中間突出的位置上。

自從五龍王落戶五臺山，五臺山周圍數百里地方，年年風調雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺山，明媚如畫，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對眾生慈悲為懷，有求必應，世人對五龍王朝拜絡繹不絕，五龍王被世人親切地稱為五爺。

也有傳說描述五爺是文殊菩薩的化身，佛法無邊，曾救過大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過眾生。百姓傳說五爺有無窮無盡的智慧，有廣闊無際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財得財，無所不應。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，勝世妙景，供奉五爺，樂善好施，開智長慧。

相傳五爺還是東海龍宮的財神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風調雨順，世人供奉五爺，為了財源廣進，興旺發達。

真容院

菩薩頂有另一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時，有一名叫安生的塑工不招而來，請求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說：“佛法無邊，大圣德像我又怎么說得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。其實，菩薩頂創建于北魏，以后歷代都曾加以重修。明代永樂年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動的場所。在清代，國家以黃教懷柔蒙古，因而五臺山的喇嘛教也特別隆盛。菩薩頂寺是五臺山黃教首領扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺山時最主要的圣跡和佛剎，因此，菩薩頂的寺廟建筑是參照皇家的宮廷造型營建的。建筑在靈鷲峰頂的層層殿宇，規模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺山，是五臺山最大的黃廟（喇嘛寺）。

無舌獅子

在五臺山難以數計的石雕獅子當然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側蹲臥的一座石獅卻沒有舌頭，對此還有一個傳說故事。公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時，做飯的和尚每天要做50個人的飯。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天，出現了怪現象，每天三頓飯，吃飯的人不變，下鍋的米數也不變，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃，不是差一點，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次。每天早飯都如此。誰也說不出這是什么原因。有一天，做飯的和尚發現鍋臺上有獸蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早，做飯的和尚把飯煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見兩只獅子一前一后走進來，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋，就大口大口地吃起來，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來，一吃就是半鍋。事后，做飯的和尚將見到的情況告訴了管事的老僧。

翌日，管事的老僧將一把特制的銳利刀片藏在飯鍋里。當獅子將頭伸進飯鍋里，就聽見“嗷”地一聲嚎叫，轉身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。

當天下午，管事的老僧來到“靈峰勝境”牌樓下，看見右側蹲臥的石獅的舌頭沒有了，就哈哈地對它說：“原來偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點點頭，承認了偷吃的錯誤。可是沒有多久，這兩只獅子還是照樣下來偷吃。后來，在一百零八級石階前面修建一座照壁，才擋住了它們，而那只沒有舌頭的石獅子，也就一直“餓著肚子”守候到如今。

菩薩頂的大銅鍋 傳說菩薩頂有一口大銅鍋，明萬歷二十九年（公元1601年）鑄造。過去每年臘月初八使用一次，施 舍粥食一天。每年六月會期間，由于僧人增多，要使用一個月。傳說，這口銅鍋很大。有一年的“臘八 ”眼看就要到了，要做好煮臘八粥的準備工作，首先要把大銅鍋洗刷干凈，因為這里臘月是滴水成冰的 天氣，刷鍋就變成了凍手凍腳的苦差事，誰也不想干。有一個剛出家不久的小和尚，他沒有嘗到過刷大 銅鍋的苦頭，就自報奮勇去干。于是，他就一聲不吭地來到“后院”，下到鍋里刷起來。鍋洗刷完了，小和尚也上不來了。因鍋的表面凍上了一層溜滑的冰，怎么也爬不上來，最后不得不呼救。老僧呼見小 和尚的叫聲，知道他上不來了，遞給他一條繩子。可是小和尚早已凍得手麻腳疼，精疲力竭了，哪里還 有攀著繩子上來的力氣呢！老僧見繩子不頂用，又找人抬來一架梯子，放進鍋里，這才把小和尚拽上來。

殊像寺的愛情故事

五臺山有一座著名的寺院，叫做殊像寺。明天啟六年，在寺后西北角一個偏僻的地方，建造了一間客堂。此客堂被后來的清庭三公主看中了，把它改為“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎后，為羈縻有功的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應熊（當地人講是吳應龍）。因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由于受“婦女要守節”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，于是來五臺山殊象寺。當時殊象寺被譽為“瑞象天然”，是五臺山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創，懷著一顆灰冷的心，來到這里削發為僧。由于這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討經文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認為有損皇族聲譽，于是派專人來到五臺山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸于盡。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存。“善靜室”之所以獨存，康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。

重建后的殊像寺，有人提議，把寺名改成“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。由于五臺山是文殊菩薩道場，“殊像寺”即意味著寺院里有文殊菩薩的塑像，故重建后的寺院，仍叫殊像寺．

顯通寺的無字碑

原來蓋碑亭的地方，本是靈鷲山下顯通寺的兩個圓形水池。池里的水清澈如鏡，好象明溜溜的一雙眼睛。有一年，清康熙皇帝朝臺，巡游顯通寺，來到文殊殿前。他抬頭一望，只見絢爛的菩薩頂端端正正坐落在靈鷲山上，好象一條巨龍昂頭高臥在那里。你看，一座牌樓不正是龍頭？兩根幡桿不正是龍角？那長長的一百零八級臺階，從牌樓上延伸下來，不正是吐出來的龍舌頭嗎？康熙越看越象，是出真龍天子的地方呀！當年迷信頗多遇事都想圖個吉利，皇帝也逡免于此。所以傳說康熙怕大清朝的江山要被別人奪去。看著看著，他不禁自語起來：“菩薩頂，菩薩頂 ??”他想找一些依據，只要證實菩薩頂不是一條龍，或者是一條死龍，那就放心了。顯通寺的住持僧當時難以知曉皇帝的心思，聽到皇帝念叼菩薩頂，便自作聰明地湊上去說: “啟奏萬歲，那靈鷲山是一條龍，菩薩頂是牌樓，正好在龍頭上，上頂云天，下臨大地，所以菩薩頂十分興旺??”說話的人無心，聽話的人有意。住持僧的這番話，不偏不倚，重重地打在皇帝的心上。沒等住持僧說完，康熙便瞪起眼睛問道：“靈鷲山真是一條龍？”住持僧還不理解康熙的心事，回答說：“我主說得對。當年文殊菩薩從東海龍王那里借來歇龍石，青龍也跟著來到五臺山，這靈鷲山就是臥在五臺山的一條龍啊！”康熙最怕住持僧說這種對當朝皇上不吉利的話，不過他還是不露聲色，顯出不太在意的樣子，捋著須，仔仔細細地觀看著菩薩頂，過了好大一陣兒，他好象是發現了什么奧妙，掉轉頭對住持僧說：“靈鷲山是條龍，可這條龍不會起飛。你看，它沒有眼睛。” 本來康熙想讓住持僧接住他的話音，也說一句“這條龍沒有眼睛”。可是不知內情的住持僧，沒有猜測皇上心意的本事，只是想把他所知到的統統告訴皇上，便湊上去說：“啟奏皇上，這龍是有眼睛的，每日午時，砂陽照到顯通寺的兩個水池上，那菩薩頂的木牌樓兩側會出現兩個圓形的光環??”這一來，康熙再也忍不住了，沖住持僧大發雷霆：“你知道個啥！龍長了眼睛就飛走了！龍飛走了，五臺山還會有靈氣嗎？這兩個水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”住持僧不敢怠慢，慌忙跪地，連連叩頭，說：“佛臣照辦，佛臣照辦！”沒幾天水池填平，石碑立了起來，住持僧請康熙寫碑文，康熙只寫了一篇碑文，就起駕還朝了。于是，顯通寺里便留下了這通“無字碑”。

楊五郎出家與五郎鐵棍

五臺山太平興國寺方丈和尚睿見是楊五郎的師父。相傳，宋太宗游五臺山由楊家父子保駕護送。宋 太宗到術平興國寺禮佛，楊五郎結識了睿見。由于行宮距太平興國寺很近，所以楊五郎便成了太平興國 寺的常客。在幾次接觸中，楊五郎很賞識睿見淵博才學，睿見也喜歡楊五郎的性格，兩人情投意合來往 密切。在每次接觸中，睿見總是有意無意地灌輸一些有關佛教的思想和戒規，什么普渡眾生啦，什么不 傷生靈啦，什么正身修心啦等等，并旁敲側擊地勸他棄甲出家。關于出家當和尚，在沒來五臺山之前，楊五郎連想都沒有想過，雖然有近朱者赤、近墨者黑之說，但也沒有足夠的勇氣。睿見看出楊五郎已接近佛門，只要他在戰場上拓失利或精神上受到剌激，就一定會走當和尚這條路。在臨別時，楊五郎前來 辭行，睿見送他一個包裹，并叮嚀說：這個包裹平時不要打開，當你在戰場上受挫或精神上受到剌激時，再打開這個包裹，它會幫助你擺脫困境。

出山西省大同市，南下五十公里，便是聞名的古戰場金沙灘。在這里遠眺，只見巍峨險峻的兩狼山 屹立于西北，蜿蜒起伏的黃花梁橫臥于東南，方圓四十里的金沙灘，相傳是遼宋鏖戰的沙場。北宋名將 楊業父子，為了抗擊北方遼邦入侵，憑借雁門關，兩狼山的天險，曾經屯糧聚兵古金沙灘上。后來，由 于潘仁美有意陷害，楊家將大敗，七郎八虎死了四個，被俘兩個。楊五郎突圍到一片樹林里，前逃無路，后有追兵，在這千均一發之際，想起睿見送給他的那個包裹，急忙打開一看，原來是一頂平鋪遢的和 尚帽和一件黑色袈裟。楊五郎憤恨奸臣當道，忠良慘遭迫害，便決定棄甲出家。于是他當機立斷，頭戴 和尚帽，身穿黑袈裟，由樹林里大搖大擺地走出來。遼兵見他是個和尚沒有理睬他，這樣楊五郎才免于被俘。

楊五郎來到太平興國寺后，人們把寺廟所在山谷叫成了五郎谷，把這座寺院叫做楊五郎廟，俗稱五 郎廟，很少有人再稱太平興國寺。

楊五郎是武將出身，每天不習武，就覺得渾身難受。但他已是出家人，刀、槍、劍、戟是屬于兵器 不便使用，于是他就用上了八十一斤重的鐵棍，當作習武之器。他每天晨起練武，風雨無陰，因此招來 不少看熱鬧的人。其中有和尚，也有找五郎投師學藝的。碧山寺（距五郎廟很近）的老方丈認為讓僧人 學點武藝，也不無好處，這里（指碧山寺）的和尚都是游方僧，不說抵御壞人，就是防范虎豺也是用得 著的。這樣，在老方丈的支持下，練武的人越來越多，楊五郎又把這些人組織起來，演習一些陣法，便 逐漸形成了一支僧兵。廟外有塊平地，就是成五郎檢閱僧兵的地方。

這一天，又是全體僧兵演習的日子，有不少鄉民前來觀看，有人提議，請五郎師父練上一陣，讓大 家開開眼。眾人聽了，紛紛叫好。五郎推不開眾人情面，就喚道：“徒弟們，抬家伙來！” 兩名剛收下的徒弟想在師父面前表現得勤快些，搶先直奔在閱兵臺前的鐵棍，兩人使出渾身力氣，又是搖又是晃，鐵棍卻紋絲不動。五郎看了，不由得哈哈大笑。他撥開兩個徒弟，只用一手把鐵棍攥定，喝一聲“起！”那鐵棍便拔土而出。只見入土部分，竟有三尺多長，直驚得兩位弟子目瞪口呆。五郎把鐵棍拿在手里，先活動一下腿腳，接著就練了起來。他先使了個泰山壓頂，又使了個風卷殘 云，越耍越快。耍得興起，只見寒光一片，風聲呼呼，似虎嘯龍吟。一個好事的徒弟，為了顯示師父的 本事，急急忙忙舀了一瓢水，直向五郎潑去。但見飛珠濺玉，霞光萬道，十分好看。五郎就勢收住，大 喝一聲“起！”手中鐵棍便直上云端。圍在閱兵臺前的人，無不大驚失色，紛紛掉頭逃竄。生怕鐵棍下 來落地自己身上，被砸成肉泥。誰想，那根鐵棍在空中翻了身，便筆進地落了下來，只聽得“哧”地一 聲，又插進了原來那個窟窿里。這時人們才看清，楊五郎身上一個水珠也沒有，真稱得起“風雨不透”。“好！”人群中不知誰喊了出來。接著，其它人也跟著喊起來：“好！好！好！”雷鳴般的呼喊在山谷 中回響著。正在這時，有個小和尚過來報告：“啟稟師父，山下來了個黑臉大漢，自稱是大大的 焦三爺，要我通稟師父下山迎接圣旨。” 五郎聽了，心里十分惱火：“好你個焦贊，要想來看，就該 走上山來，不該自稱什么大大的焦三爺，更不該拿圣旨來壓我。”隨即吩咐道：“告訴那個小小的焦贊，就說貧僧脫離紅塵，已是化外之人，不受皇家管束，叫他快快離去，否則，要是賴著不走，你們就給 我趕！” 那么，焦贊究竟為何來見五郎？原來，那韓昌又帶兵來犯，宋皇命六郎迎敵。六郎知道 韓昌的厲害，覺得自己力量單簿，想請五哥下山助戰。焦贊正是奉了六郎之令，來請五郎的。他怕五郎 不見，就冒 充帶有圣旨，以為這樣可以把五郎嚇唬出來，不料這樣反而把五郎激惱了。焦贊被趕出來，正愁怎樣回去交令，在路上碰見了押糧動草的 賢王，便把碰了釘子的經過給八賢王說了。八賢王道： “自古英雄不怕壓。你拿圣旨壓他，他就越不見你。出家之人，皇帝對他也沒有辦法。我再給你修書一 封，就說我請他下山助陣。一來是為了保境安民，也算積一宗不小的功德；二來，還可雪金沙灘之辱，你再辛苦一趟吧。”

焦贊拿上八賢王的親筆信，二次來到太平興國寺。這次，他為敢自稱大大的焦三爺了，只說是小小 的焦贊替八千歲送信來了。八賢王主持正義，愛護忠良，有恩于楊家。五郎一聽說八千歲來信，趕忙 吩咐：“大開山門，熱情接待。”焦贊到后，楊五郎看了八賢王的信，隨即點起五百僧兵，晝夜兼程，向雁門關開拔。

且說韓昌自金沙灘一仗大獲勝利，便覺得宋朝沒人了，也更不把楊家將放在眼里，終日在那里飲酒 作樂，只等糧草備足，即可一舉攻下汴梁。這一天，他奉了蕭后之命，率領人馬浩浩蕩蕩向雁門關進發。他坐在馬上，趾高氣揚，好不威風。大兵來到關下，正要安營扎寨，只聽得號炮齊鳴，戰鼓震天，楊 五郎殺出關來，見韓昌出不搭話，劈頭就是一棍，韓昌連忙掀叉相迎。史聽見“咔嚓”一聲，韓昌手中 的叉斷成了兩半截。要不是坐騎久經戰陣，急速往旁一跳，這一棍就要他的命了。

韓昌的馬快，五郎的棍更快，再一棍打過去，把韓昌劈成兩斷。由于五郎用力過猛，那鐵棍劈斷韓 昌之后，又打在路邊一塊大石頭上，把石頭打得粉碎。就這一下，鐵棍也震下一條一尺多長的裂縫。

這采鐵棍，長八尺，粗一寸半，棍的一頭鐫有小字“共重八十一斤謝榮欖段思禮造”。鐵色斑斕，棍的另一頭有一尺多長的裂縫現已焊接完整。這根五郎棍是五臺山的珍貴文物，也是五臺山十景之一。現存放地顯通寺后殿文物陳列室。

金閣寺千手觀音

觀世音菩薩是我國東周妙莊王第三個女兒，當她最初下定決心出家當尼姑時，妙莊王堅決不允，命令她以劍自刎，劍不僅沒有傷害她，反而斷為千節。莊王又命令將她悶死，使靈魂墮入地獄。但管地獄的閻王爺使她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。她在那里生活妨年，為人治病。后來妙莊王病了，她挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，制成藥給父親吃，使父病痊愈。妙莊王為了紀念自己的女兒，讓工匠塑一個“全手全眼觀音像”，但塑匠聽錯了，塑了一個“千手千眼觀音像”，這就是“千手千眼觀音像 ”的來歷。據《千手經》，觀世音除雙眼雙手以外，左右各具二十手，手中各有一眼，成四十手，四十眼，每一手中又各有二十五手，二十五眼，而成千手千眼。其含意是：“渡一切眾生，毫無阻擋。”相傳，他的道場設在浙江省的普陀山，生日是二月十九日，成道日（即出家之日）是六月十九，涅磐日（即得道升天之日）是九月十九日，佛教徒屆時舉行紀念活動．

第二篇：水滸故事-魯智深大鬧五臺山

魯智深大鬧五臺山

魯提轄三拳打死鎮關西后，急匆匆逃走，半個月后來到了代州雁門縣，在街上偶遇了在渭州酒樓上救過的金老兒。金老頭女兒已嫁給本地的趙員外。趙員外素聞魯提轄大名，便推薦魯達到附近的五臺山出家做了和尚，法名智深。

魯智深雖做了和尚，卻受不了佛門約束。一日，他閑來無事，走出山門閑逛，見一個漢子挑著一擔酒走來，便要買酒吃，那漢子見是和尚，不肯賣。魯智深發起火來，一腳踢得那漢子不能動彈。他吃了一桶酒，還提走了另一桶。

魯智深酒后來到山門下，被兩個門子攔住，因他破戒吃酒，要打四十大板。魯智深哪里肯聽，叉開五指，往門子臉上只一掌，又一拳，打的門子倒地叫苦。監寺聽說此事，叫起寺內二三十個僧人，各拿棍棒來捉魯智深。魯智深望見，大吼一聲，一拳一腳便收拾了眾人。長老聽得，急引三五個侍者，勸誡魯智深。魯智深見了長老，酒意頓散，跪下大叫：“不敢了。”長老念趙員外修文殊院恩德，暫不計較。

過了三四個月安穩日子，這天天氣晴朗，魯智深心情大好，來到山下，找了一家小酒店，冒充是過往僧人，在店里吃了個酒足飯飽，撒手往五臺山方向去了。

魯智深走到半山亭，酒勁涌上來，跳起身，口里道：“好久不曾試拳腳了，且使幾路看看。”拳打腳踢，使了一回，使得力發，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被兩個門子遠

遠看到，便把山門關了，不許魯智深進山。魯智深正在勁頭上，把寺門口兩座金剛推翻下來。長老命門子打開山門，魯智深雙手把門一推，借著酒勁，打入僧堂，打的僧侶四處逃散，大鬧了一番。

長老再不肯相容，就和趙員外商議，讓魯智深投奔東京大相國寺。魯智深拜別長老，離開五臺山，一路投東京而去。

第三篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災害。

到唐末五代的時候，有個吳越王，名叫錢繆，當時人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個個雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會兒，但見遠遠一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下擔子歇歇，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟漲到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰戰兢兢地問錢大王，究竟為什么發這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。

從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當錢塘江大橋設計建造的時候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰火的擴大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時候，茅以升大膽地打破了傳統的造橋三步曲(基礎一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構橋梁。因此，造橋進程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進了江南，1937年8月13日淞滬戰爭爆發，第二天，日寇飛機就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機轟炸的威脅下竣工，通車才3個月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設者接到準備炸橋的通知。而負責執行炸橋任務的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當天夜里，茅以升組織人員在一個橋墩預留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時，才忍痛將大橋炸毀。抗戰勝利后，50歲的茅以升又奉命修復錢塘江大橋。錢塘江大橋經過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。《橫江詞》李白

海神東過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第四篇：端午節傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。

二、相關習俗

端午節又稱天中節，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。

民國成立以后訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。

端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視臺都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數多的隊伍為贏。

第五篇：龍抬頭傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節”，又稱“春龍節”。下面小編為你整理了龍抬頭傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。”的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以后，“雨水”節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

三月九日是農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。

古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以后，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，并以此紀念。

當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標志。而此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前后，由此產生了“二月二，龍抬頭”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”