第一篇：家風(fēng)

期中考試作文素材——家風(fēng)

素材1：“良好家風(fēng)才有清朗社會(huì)風(fēng)氣”

有歷史上有良好家風(fēng)的家庭，特別是大家庭，對(duì)社會(huì)教化的作用是無(wú)法估量的。浙江金華浦江的鄭義門，被譽(yù)為“江南第一家”，168條的《鄭氏規(guī)范》，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，鄭氏子孫中有173人出仕做官，從沒出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。“私見盡要鏟除，公益概行提倡”，“利在一時(shí)故謀也，利在萬(wàn)世者更謀之”，吳越錢氏家族歷來(lái)人才輩出，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家做出了卓越貢獻(xiàn)，其中“化國(guó)為家”的“錢氏家訓(xùn)”居功至偉。

積善之家，必有余慶； 積不善之家，必有余殃。國(guó)家社會(huì)的敗壞，往往體現(xiàn)在社會(huì)的禮崩樂壞，而社會(huì)風(fēng)氣敗壞，更多是表現(xiàn)在原子家庭的家風(fēng)不振。作奸犯科者，很多背后都有家庭原因。對(duì)子女要求不嚴(yán)，從小養(yǎng)成驕奢淫逸的壞習(xí)慣，子女進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)不僅害己，而且容易成為有破壞作用的負(fù)能量。近年來(lái)校園暴力事件頻發(fā)，甚至有老師認(rèn)為“教書是危險(xiǎn)性職業(yè)”，高考舞弊事件引起公憤，背后都有家風(fēng)不振、家教缺失的濫觴。

家庭是孩子扣好人生第一粒扣子、邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階的地方，家庭之事，并非全然是一家之事，也能上升為國(guó)家問題。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”國(guó)家是由一個(gè)個(gè)家庭組成的，有良好家風(fēng)的家庭越多，教養(yǎng)得當(dāng)?shù)暮⒆釉蕉啵鐣?huì)風(fēng)氣就會(huì)越好，國(guó)家和社會(huì)就會(huì)越加穩(wěn)定繁榮。國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，反過來(lái)會(huì)反哺助益家庭美滿幸福。路不拾遺，夜不閉戶，其實(shí)說(shuō)的正是社會(huì)和家庭風(fēng)氣互滋互長(zhǎng)的道理。自古以來(lái)，家國(guó)情懷成了中國(guó)人處理個(gè)體、家庭和國(guó)家的精神信仰。素材2： 湖南日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章：家風(fēng)無(wú)限好 傳承正當(dāng)時(shí)

家風(fēng)是什么?家風(fēng)是家庭生活傳承中逐漸形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、文明風(fēng)范和:家風(fēng)看似無(wú)形，但它是傳家寶，寄托在祖先牌位前的一炷香火里，凝煉在祖廟墻上的一句箴言中，流淌于千萬(wàn)里家書往來(lái)間……“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。”無(wú)論古代的《諸葛亮誡子格言》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》，還是近代的《曾國(guó)藩家書》《梁?jiǎn)⒊視贰陡道准視罚渲渭腋裱运休d的家風(fēng)家教至今令后人景仰。

好家風(fēng)是耕讀為本、忠孝傳家的家國(guó)情懷。每個(gè)人成功之路不盡相同，但通往成功的起點(diǎn)，幾乎都與良好家風(fēng)密不可分。在張家界市永定區(qū)石堰坪村，每個(gè)家庭都要求后世子孫“立志于青云之上，勤心于黃卷之中”。在好家風(fēng)涵養(yǎng)下，不少學(xué)子走出了石堰坪，找到了更寬廣的人生舞臺(tái)。

好家風(fēng)是淡泊名利、廉潔清白的崇高風(fēng)范。毛澤東同志明確了處理與親戚關(guān)系的“三原則”：戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟(jì)親不為親撐腰。有形的“鐵家規(guī)”涵養(yǎng)無(wú)形的“好家風(fēng)”，這樣的家，才會(huì)有最可靠的平安、幸福。

好家風(fēng)是尚儉拒奢、謹(jǐn)守本真的治家哲學(xué)。曾國(guó)藩位極人臣，他在致長(zhǎng)子曾紀(jì)澤信中曾說(shuō)：“余服官三十年，不敢稍染官宦氣息，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉可也，略豐亦可，大豐則我不敢也。”尚勤儉勞苦、戒驕奢倦怠，曾國(guó)藩家書在湖湘家風(fēng)里寫下濃墨重彩的一筆。

伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型，思想多元，價(jià)值觀多元，社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變，家風(fēng)傳承和教育出現(xiàn)了一些不可回避的問題：四世同堂、幾十口人共處一宇的景象已很少見，取而代之的是三五口之家。從“大家族”進(jìn)入“小家庭”時(shí)代，傳統(tǒng)家庭觀念受到猛烈沖擊。有的家庭里，“小霸王”“小公主”受到過度溺愛;有的家長(zhǎng)一味以“孩子還小、不懂事”等理由為“熊孩子”護(hù)短;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，家庭代際之間的思想觀念差異進(jìn)一步拉大，有的1 “80后”“90后”視父母為“史上差異最大的兩代人”。在“金錢至上、世風(fēng)日下”成為很多人的慨嘆時(shí)，回歸“家庭”、重拾“家風(fēng)”尤為迫切。

2014年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出的《家風(fēng)是什么》節(jié)目迅速走紅，繼而引發(fā)全社會(huì)對(duì)家風(fēng)的思考;近年來(lái)湖南日?qǐng)?bào)陸續(xù)推出《湖湘好家風(fēng)》《湖南好人》等系列報(bào)道，一個(gè)個(gè)普通家庭的家風(fēng)故事，撥人心弦、動(dòng)人心魄。培育、弘揚(yáng)良好家風(fēng)，需要全社會(huì)共同努力，需要主流媒體發(fā)揮引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。素材3：歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)

家風(fēng),就是家庭的信仰。如果一個(gè)人從小就受良好家風(fēng)的熏陶,那么在生活、處世上則會(huì) 有 “ 法 ” 可依,堅(jiān)守內(nèi)心。《梁?jiǎn)⒊視?《曾國(guó)藩家書》 《顏氏家訓(xùn)》與《傅雷家書》并稱我 國(guó) “ 四大家教范本 ”。除此之外,許多歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn),也令人稱道。

南宋詩(shī)人陸游,一生寫下 26條家訓(xùn)傳給后人,告誡后代:“ 仕宦不可常,不仕則農(nóng),無(wú) 可憾也。但切不可迫于衣食,為市井小人事耳。戒之戒之。” 意思是說(shuō),當(dāng)官不如務(wù)農(nóng),一 輩子不做官也不要緊。自己耕種,衣食無(wú)憂,這樣的生活是非常好的,人生沒有什么遺憾。切記, 千萬(wàn)不要為了生存而去做壞事。除了這條家訓(xùn)外, 他還殷切期望自己的后代能夠注重 道德層面的修養(yǎng),成為一個(gè)善良、正直的人。有錯(cuò)必改,謙虛謹(jǐn)慎。淡泊名利,志向高遠(yuǎn)。嚴(yán)于律己,寬容待人。勤儉持家,儉樸生活。胸懷寬廣,心系蒼生。晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩,勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳 承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言家風(fēng):“ 家儉則興, 人勤則健;能勤能儉, 永不貧賤。” 意思是, 節(jié)儉能使家庭興旺, 勤快會(huì)使身體強(qiáng)健。既勤勞又節(jié)儉, 人生才能高枕無(wú)憂。他不肯將金錢 留給后人,曾寫信對(duì)女兒曾紀(jì)芬說(shuō):“ 予自三十歲以來(lái),即以做官發(fā)財(cái)為可恥,以官囊積金 遺子孫為可羞。蓋子孫若賢,則不靠父輩,亦能自覓衣食;子孫若不賢,則多積一錢,必將 多造一孽,后來(lái)淫佚作惡,大玷家聲。故立定此志,決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯以銀錢予后 人。” 意思是,為官應(yīng)當(dāng)清廉,當(dāng)為民請(qǐng)命,不是為了發(fā)財(cái)。子孫全靠自己,何須我來(lái)幫襯。所以,我絕對(duì)不留一文錢給后人。

清代第一才子紀(jì)曉嵐家教很嚴(yán),對(duì)子女有 “ 四戒 ”“ 四宜 ” 的要求。四戒是:一戒晚起,二 戒懶惰,三戒奢華,四戒驕傲。四宜是:一宜勤讀,二宜敬師,三宜愛眾,四宜慎食。“ 四 戒 ” 與 “ 四宜 ” 相輔相成,相得益彰。相互補(bǔ)充,相映生輝。既告訴了后人什么不該做,又告 訴了后人應(yīng)該怎么做。這樣的家訓(xùn),既簡(jiǎn)潔明了,又深刻透徹。

民族英雄林則徐曾寫過一副對(duì)聯(lián)傳給后代:“ 子孫若如我,留財(cái)做什么?賢而多財(cái),則 損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財(cái),益增其過。” 意思是說(shuō),如果子孫像我一樣 正直、果敢, 那我留錢做什么?賢良的人擁有了大量錢財(cái), 就會(huì)玩物喪志, 失去了遠(yuǎn)大志向。如果子孫不如我,那我留錢做什么?愚蠢的人手中有了錢,不僅不思進(jìn)取,還會(huì)去做壞事。

“ 揚(yáng)州八怪 ” 之一的鄭板橋, 52歲時(shí)才有了一個(gè)兒子。雖晚年得子,但家教甚嚴(yán),從不 溺愛。傳說(shuō) 73歲時(shí),病危的他把兒子叫到床前,說(shuō)想吃兒子親手做的饅頭。父命難違,時(shí) 年 21歲的兒子只得勉強(qiáng)答應(yīng)。可他從未做過饅頭, 請(qǐng)教了鄰家大娘后, 費(fèi)了九牛二虎之力, 終于做好了饅頭,喜滋滋地送到父親床前,誰(shuí)知父親早已斷氣。案頭上有張信箋, 上面寫著 父親的遺言:“ 流自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。靠天,靠地,靠祖宗,不算 是好漢。”

無(wú)獨(dú)有偶,民國(guó)時(shí)期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說(shuō)過:“ 滴自己的汗,吃自 己的飯,自己的事情自己干。” 他的這句話,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)一大批年輕有為的青年志士,努力 奮斗 , 堅(jiān)持不懈,走向成功 , 不辱門風(fēng)。這句擲地有聲的話,時(shí)至今日,也依然深刻地影響著 當(dāng)今的人們,成為許多有志之士為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。可見,好的家訓(xùn)家風(fēng),會(huì)成為一個(gè)人一生的航標(biāo)。讓他在人生的大海上不僅不會(huì)迷失, 素材4: 善世化俗論家風(fēng)——央視科教頻道紀(jì)錄片《家風(fēng)》觀后感

最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)代的公民意識(shí)提供了豐富的素材和有益的借鑒。觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。

儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道”，而不是虛無(wú)縹緲、莫可名狀的談玄說(shuō)妙。《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國(guó)藩家書》中的平實(shí)道理，采用類似山水畫中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅(jiān)持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，務(wù)求平實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。無(wú)論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。”(《孟子·離婁下》)誠(chéng)如片中陳述的那樣，曾國(guó)藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報(bào)效國(guó)家。傳統(tǒng)社會(huì)孕育出“天人合一”的思想。曾國(guó)藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬(wàn)物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動(dòng)中體會(huì)到“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的深刻涵義。從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動(dòng)”，再到曾國(guó)藩寫信敦促家人種蔬養(yǎng)魚養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實(shí)”的道路上不斷前進(jìn)。

誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，鑄就高尚情操。宋明以來(lái)，“尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的民間儒學(xué)。民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價(jià)值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時(shí)機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿足普通民眾的精神需求。民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個(gè)普通人都可以成為圣人。時(shí)至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行”、“圣人可學(xué)可至”、“人無(wú)信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。《家風(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，惠及鄰里。方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無(wú)欺的家業(yè)。縱覽古今，無(wú)論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無(wú)不展示誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的恒久魅力。

忠孝傳家久。《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會(huì)賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會(huì)治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。片中的亮點(diǎn)之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識(shí)，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個(gè)有“家德”的人。長(zhǎng)輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報(bào)長(zhǎng)輩。人倫情懷縈繞其間，無(wú)法割舍。孝道，不僅要求奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長(zhǎng)輩。從個(gè)體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與！”(《大戴禮記·曾子本孝》)古人將這里的“忠”解釋為“敬”。敬是孝的根本。真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶—— “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛，尊老愛幼，于國(guó)那就是報(bào)效祖國(guó)，國(guó)比天大”。兩千多年來(lái)，士人君子“移孝為忠”，使得家庭家族這個(gè)“小家”與國(guó)家興亡這個(gè)“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門”，將家庭倫理延伸到國(guó)家治理技藝，早已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)共識(shí)。今天，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時(shí)代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。

廉潔奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。在家國(guó)同構(gòu)的格局中，“熟人社會(huì)”勢(shì)必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國(guó)家的利益。毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財(cái)毋茍得”，反對(duì)唯利是圖；主張“以義制利”，反對(duì)見利忘義；“以財(cái)發(fā)身”，反對(duì)為富不仁，賄賂營(yíng)私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對(duì)個(gè)體之利與個(gè)體之義發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)成全后者。正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語(yǔ)·述而》)清末名臣曾國(guó)藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂”，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本”。

傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬(wàn)世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。片中列舉了吳越王錢镠的后人如何在《錢氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來(lái)在五十多個(gè)國(guó)家有將近兩百位院士。家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。在探尋中國(guó)歷史和社會(huì)治理的演進(jìn)軌跡時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個(gè)人的健康成長(zhǎng)提供切實(shí)保障，更能促成一個(gè)家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。家風(fēng)不同于宗教誡命和國(guó)家法律。它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。

今天，我們更應(yīng)正視理解“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力、智力支持和制度保證。“家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗”。“風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時(shí)尚，開啟風(fēng)氣。曾國(guó)藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。素材5：其他論據(jù)

修身,齊家,才能治國(guó),平天下。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此,古往今來(lái),中國(guó)家庭留下了不少“家教 聯(lián)” ,令晚輩耳濡目染,成為“言傳”和“身教”的典范。

明朝書畫家徐渭,晚年曾撰寫一副令人費(fèi)解的家教聯(lián):“好讀書,不好讀書;好讀書,不 好讀書。”此聯(lián)妙在一個(gè)“好”字,語(yǔ)意雙關(guān),耐人尋味:少年時(shí)期正是讀書好時(shí)光,可惜 不知讀書的重要不喜歡讀書;年紀(jì)老了,懂得讀書的重要,想好好讀點(diǎn)書,可是老眼昏花, 力不從心已經(jīng)不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時(shí)光,趁早好好讀書。

皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜, 幼時(shí)貪玩, 無(wú)心讀書。他父親興王心中擔(dān)憂, 將他關(guān)在書房里,罰抄一副家教對(duì)聯(lián):“讀書好練武好學(xué)好更好;創(chuàng)業(yè)難當(dāng)權(quán)難知難不難。” 規(guī)定每天抄 100遍, 否則鞭笞。朱厚熜整整抄了 100天, 頓悟父親的苦心,痛哭下跪于父親 面前請(qǐng)罪。從此,把這副對(duì)聯(lián)掛在書房里,用功讀書。

難得糊涂的鄭板橋,以竹入聯(lián)寫就:“咬完幾句有用書,可充飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新生竹,直 似兒孫。”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿。

清政府中少有的文武兼?zhèn)涞难髣?wù)人才, 曾任廣東按察使的王之春, 他的家教聯(lián)則是:“少 讀書,便是低天分;行刻薄,真乃大糊涂。”意思是:人沒有天生的低天分,一個(gè)人天分的高 低全在于后天的用功程度,天分低是因?yàn)樽约荷僮x書的緣故。

林則徐也十分重視家教,其家教聯(lián)寫道:“子孫若如我,留錢做什么 ? 賢而多財(cái),則損其 志;子孫不如我,留錢做什么 ? 愚而多財(cái),則增其過。”其晚年因病辭官回鄉(xiāng),儉樸生活,對(duì) 子孫要求甚嚴(yán),處處言傳身教,時(shí)時(shí)督促教導(dǎo),鄉(xiāng)親們無(wú)不稱贊他是做人的楷模。郭沫若曾于 1940年, 為其侄媳魏蓉芳題寫一聯(lián):“莫學(xué)芙蓉空有面, 應(yīng)效芬芳發(fā)自心。” 此聯(lián)用蜂腰格嵌入侄媳婦名字,情深意切地教導(dǎo)她要誠(chéng)實(shí)做人,表里如一。老舍在女兒出嫁后,十分關(guān)心女兒女婿的生活,給他們寫了一副對(duì)聯(lián):“勞逸妥安排, 健康多福;油鹽休浪費(fèi), 勤儉持家。” 為女兒的生活作了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃, 愿她治家有道, 健身有方, 體現(xiàn)了慈父對(duì)女兒的愛護(hù)和關(guān)心。

千年家風(fēng), “染于蒼則蒼,染于黃則黃”。這些家教對(duì)聯(lián),底蘊(yùn)厚重,韻味深長(zhǎng)。于家, 這是風(fēng)范;于國(guó),那是脊梁。司馬光教子有方

司馬光,字君實(shí),號(hào)迂叟,世稱涑水先生。北宋政治家,歷史學(xué)家,官至宰相。

司馬光雖官高權(quán)重, 但嚴(yán)于教子, 很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今 的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢 沒落的教訓(xùn),告誡其子:“有德者皆由儉來(lái)也。” “儉以立名,侈以自敗”。由于教子有方,司馬光之子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢(shì),不恃家富,人生有成。以致世 人有“途之人見容止,雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。.名臣曾國(guó)藩的家教

一代名臣曾國(guó)藩的后裔, 人才輩出, 長(zhǎng)盛不衰,這跟他嚴(yán)厲的家教是密切相關(guān)的。曾國(guó) 藩家書提到:“不望代代得富貴,但愿代代有秀才”。曾國(guó)藩三個(gè)兒子,五個(gè)女兒。二兒子曾 紀(jì)澤是中國(guó)近代著名的外交家。小兒子曾紀(jì)鴻是清代著名的數(shù)學(xué)家。孫輩曾廣鈞是曾家第二 個(gè)進(jìn)士, 23歲中進(jìn)士入翰林,是翰林院最年輕的一位。孫女,曾廣珊是著名詩(shī)人,她兒子 就是國(guó)民黨國(guó)防部長(zhǎng)俞大維。直系第四、五代一共一百四十多位都非常優(yōu)秀, 大部分在學(xué)術(shù)、科技、文化上很有成就。俗話說(shuō)“富不過三” ,但曾氏后裔歷經(jīng) 100余年而不衰,與其嚴(yán)謹(jǐn) 的家教緊密相連。儒家把“齊家”放在“平天下”前,就說(shuō)明了家庭教育的重要性。曾國(guó)藩 從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù), 經(jīng)過自己的理解、消化, 獨(dú)創(chuàng)一套家教理論和方法,對(duì)子孫溫言細(xì),不厭其煩,言傳身教,最終獲得成功。曾國(guó)藩認(rèn)為:“絕大學(xué)問, 即在家庭日用之間。” 即使在戎馬倥傯、甚至生死未卜之際也 不忘寫信回家, 語(yǔ)重心長(zhǎng), 諄諄告誡, 體現(xiàn)了他 “憐子如何不丈夫” 的儒雅一面, 十分難得。曾家門風(fēng)以“八本”、“三致祥”為里,以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表,構(gòu)筑了 百年家族長(zhǎng)盛不衰的堅(jiān)固堤防, 也為今人提供了堪為典范的家教藍(lán)本。“八本”是:“讀古書 以訓(xùn)詁為本;作詩(shī)文以聲調(diào)為本;養(yǎng)親以得歡心為本;養(yǎng)生以少惱怒為本;立身以不妄語(yǔ)為 本;治家以不晏起為本;居官以不要錢為本;行軍以不擾民為本。” “三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾國(guó)藩終生履行家規(guī),從不懈怠。【素材點(diǎn)睛】

如果說(shuō)一代名臣曾國(guó)藩的個(gè)人成就讓人仰慕的話, 那么更讓人嘆服的是他的后裔人才輩 出, 長(zhǎng)盛不衰。一個(gè)令人探究的問題是曾國(guó)藩嚴(yán)格的家庭教育。曾國(guó)藩從傳統(tǒng)文化中尋找根 據(jù),經(jīng)過自己的理解、消化,獨(dú)創(chuàng)一套“明理修德、勤儉習(xí)勞”的家教理論和方法,對(duì)子孫 溫言細(xì)語(yǔ),不厭其煩,言傳身教,最終讓曾家后輩人才層出不窮。【多維解讀】 1.家規(guī)家訓(xùn)不可或缺

曾國(guó)藩出生于湖南一個(gè)豪門地主家庭, 生活較為寬裕, 父親以自己豐富的生活閱歷教育 子女, 有著嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)。而作為長(zhǎng)子的曾國(guó)藩,深受父輩的愛撫重視, 早早地接受了封 建倫理教育。他學(xué)習(xí)刻苦,孜孜不倦, “日以讀為業(yè)” ,最終通過科舉考試而獲5 取功名。曾國(guó) 藩雖為高位權(quán)貴, 但對(duì)自己及子女的要求從未降低, 他以家庭為本位, 重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系。正因?yàn)槿绱?曾國(guó)藩的后裔人才輩出,長(zhǎng)盛不衰。他對(duì)子女的教育被世人稱譽(yù), 他系統(tǒng)的家庭倫理教育思想為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供了可借鑒的資源。

2.要留下真正的遺產(chǎn)

一個(gè)頗具現(xiàn)代色彩的話題,隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步, “遺產(chǎn)”成了我們不可繞開的一個(gè) 話題, 到底什么才是真正的遺產(chǎn)是一個(gè)值得所有人思考的問題。在這方面曾國(guó)藩為我們提供 了一個(gè)巨大的榜樣, 他用自己的 “明理修德、勤儉習(xí)勞” 的淳樸家教觀給我們一個(gè)最響亮的 回答,他給子孫留下了真正的“遺產(chǎn)”。【適用文題】

家教家訓(xùn)、遺產(chǎn)、榜樣、傳承、教育等。二.家訓(xùn)造就學(xué)界“豪門” 【素材展示】

錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”。有研究者 曾探尋過“三錢”的成才奧秘,除了大學(xué)教育、愛國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外, “三錢” 同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就 有 l00多人,分布在 50多個(gè)國(guó)家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為,錢氏家族的興旺不衰, 與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。

《錢氏家訓(xùn)》 是錢家先祖、后唐時(shí)期吳越國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn), 錢镠的后 人將其平時(shí)言行記錄整理而成, 分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇, 對(duì)錢氏子孫立身處 世、持家治國(guó)的思想、行為作了全面的規(guī)范,包括“孝于家”、“忠于國(guó)”、“兄弟相同,上下 和睦”、“讀經(jīng)傳則根底深,看則議論偉,能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚”等。

在一些回憶材料中,錢偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說(shuō):“我們錢氏家族十分注意 家教,有家訓(xùn)的指引,教育有方,故后人得益很大。” 【素材點(diǎn)睛】

錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X” ,其實(shí),這只是 我們大家熟知的三位錢家名人,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有 l00多人,分布在 50多個(gè)國(guó)家。錢氏家族為什么如此興盛?這無(wú)不是嚴(yán)格的《錢氏家訓(xùn)》熏陶的結(jié)果。【多維解讀】

1.羅馬建成非一日之功

任何成功都離不開大量的、細(xì)小的量積累, 只有量的積累達(dá)到了一定的程度, 才會(huì)產(chǎn)生 質(zhì)的飛躍,俗話說(shuō)“羅馬建成非一日之功”。家庭教育也是如此, “三錢”(錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng))在中國(guó)科技界赫赫有名,然而有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘,除了大學(xué)教 育、愛國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外, “三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù) 不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有 l00多人,分布在 50多個(gè)國(guó)家。杭州 錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為,錢氏家族的興旺不衰,與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的 《錢氏家訓(xùn)》有 著密切關(guān)系。錢家子孫正是在《錢氏家訓(xùn)》的影響下,一步步走到“名滿天下”。2.教育更需“潛移默化”

教育要發(fā)揮其巨大作用,更需“潛移默化”的影響。著名的我國(guó)科技名宿錢學(xué)森、錢三 強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)正是在《錢氏家訓(xùn)》的“潛移默化”影響下步步走向成功的。【適用文題】 家教、影響、積累、接受教育等。三.苦心孤詣教子的《傅雷家書》 【素材展示】

《傅雷家書》 是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成 的一本集子, 摘編了傅雷 1954年至 1966年 6月的 186封書信。愛子之情本是人之常情, 而 傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈,而是始終把道德與藝術(shù)放在第一 位,把舐犢之情放在第二位。

傅雷說(shuō),他給兒子寫的信有好幾種作用:

一、討論藝術(shù);

二、激發(fā)青年人的感想;

三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;

四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容,除了生活瑣事之外, 更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生,灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操, 讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝 術(shù)的尊嚴(yán)” ,做一個(gè)“德藝俱備,人格卓越的藝術(shù)家”。

傅雷以一個(gè)過來(lái)人的身份,把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感 悟,都毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)。這本書 1983年問世以來(lái),對(duì)人們的道德、思想、情操、文化 修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。【素材點(diǎn)睛】

著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷的 《傅雷家書》 從 1983年問世以來(lái), 對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。在這部書里傅雷以一個(gè)過來(lái)人的身份,把自己 的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟,都毫無(wú)保留地拿出來(lái)跟子女交流。他給天下父母帶來(lái)深刻的思考:愛在任何地方無(wú)可替代;和子女也需要交流;溺愛不是真愛。【多維解讀】 1.愛是教育的最好“催化劑”

傅雷給我們樹立了最好的榜樣, 愛是促使子女教育、讓子女健康成長(zhǎng)的最好最好 “催化 劑”。作為著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷并沒有因?yàn)樽约菏恰按蠹摇倍谧优媲案吒?在上,相反,他在教育的問題上投入了全部的愛 , 用心和子女交流探討。2.真正愛需要嚴(yán)格

真正的愛需要嚴(yán)格要求。《傅雷家書》 從 1983年問世以來(lái), 對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。愛子之情本是人之常情, 而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成 為那種普通的溫情脈脈, 而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位, 把舐犢之情放在第二位。正是 因?yàn)檫@種嚴(yán)格才是對(duì)子女真正的愛 , 這和當(dāng)今那些對(duì)子女的溺愛形成了鮮明的對(duì)照。【適用文題】

愛、交流、平等、嚴(yán)格等。四.日本的“寒冷教育” 【素材展示】

日本教育孩子有句名言:除了陽(yáng)光和空氣是大自然的賜予, 其他一切都要通過勞動(dòng)獲得。許多日本學(xué)生在課余時(shí)間, 都要去外邊參加勞動(dòng)掙錢, 大學(xué)生中勤工儉學(xué)的非常普7 遍, 就連有錢人家的子弟也不例外。他們靠在飯店端盤子洗碗、在商店售貨、在養(yǎng)老院照顧老人、做家庭教師等來(lái)掙自己的學(xué)費(fèi)。孩子很小的時(shí)候, 父母就給他們灌輸一種思想 “不給別人添 麻煩” ,全家人外出旅行,不論多么小的孩子都要無(wú)一例外地背上一個(gè)小背包。別人問為什 么,父母說(shuō):“他們自己的東西,應(yīng)該自己來(lái)背。”

日本把 “吃苦教育” 確定為學(xué)生品德、意志教育的重要內(nèi)容, 目的是通過設(shè)臵困難 和障礙,讓孩子通過考驗(yàn),學(xué)會(huì)生存:大冷天清晨外出鍛煉、買菜;野外露營(yíng)或長(zhǎng)途負(fù)重行 走;登山探險(xiǎn)、攀爬比賽等;還舉辦“寒冷教育” “森林學(xué)校” “田間學(xué)校” “荒島學(xué)校”等 活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育和獨(dú)立生存教育。【素材點(diǎn)睛】

日本偏居在我國(guó)東部海上一隅,典型的島國(guó),空間極其狹小,可你別小瞧了這個(gè)島國(guó)。日本早在 70年代就成為僅次于美國(guó)的西方第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在 70年代石油危機(jī)以后到整個(gè) 80年代 , 日本同美、德一起是帶領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的 “火車頭”。1973年到

1986年日本經(jīng)濟(jì) 的年均增長(zhǎng)率為 3.8%, 比美、德等西方主要國(guó)家分別高出 1至 2倍。80年代以后 , 日本金 融實(shí)力迅猛增長(zhǎng) , 成為世界上重要的資本供應(yīng)國(guó)。1985年底 , 日本對(duì)外凈資產(chǎn)高達(dá) 1298億 美元 , 上升為世界最大的債權(quán)國(guó), 以后其對(duì)外凈資產(chǎn)不斷擴(kuò)大 , 1994年底增至 6889億美元 , 1995年底又增加 15.2%, 連續(xù) 5年居世界之首。這一切無(wú)不得益于教育, 日本為了保持經(jīng)濟(jì) 的不斷活力,特別重視對(duì)人才的教育。日本在對(duì)后代的教育中注重實(shí)效,突出學(xué)生的品德, 尤其是意志力的錘煉, “寒冷教育”就是其中的一個(gè)典例。

【多維解讀】 1.發(fā)揮教育的作用

日本是著名的島國(guó) , 在教育方面確實(shí)值得我們借鑒。日本充分發(fā)揮教育的作用,在教育 中對(duì)孩子進(jìn)行“吃苦”教育:大冷天清晨外出鍛煉、買菜;野外露營(yíng)或長(zhǎng)途負(fù)重行走;登山 探險(xiǎn)、攀爬比賽等;還舉辦“寒冷教育” “森林學(xué)校” “田間學(xué)校” “荒島學(xué)校” ,對(duì)學(xué)生進(jìn)行 勞動(dòng)教育和獨(dú)立生存教育。也難怪,彈丸之地的大和民族能屹立不倒,甚至屢生事端。2.吃苦是最好的感恩教育

個(gè)人會(huì)不會(huì)感恩,首先受環(huán)境因素影響;其次是認(rèn)知因素。俗話說(shuō):知恩圖報(bào), “知恩” 是感恩報(bào)德的前提, 只有知道了別人對(duì)自己的付出和關(guān)愛, 尤其是在自己困難的時(shí)候得到了 幫助,才會(huì)產(chǎn)生報(bào)恩的意識(shí);再則,要有親身體驗(yàn)。目前絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女,自我意 識(shí)較強(qiáng), 物質(zhì)條件容易滿足, 他們已習(xí)慣于心安理得地去享受甚至不知滿足,習(xí)慣于索取而 不是感恩, 更不是付出。日本的這種 “吃苦” 教育是讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩, 對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。【適用文題】

成功的教育、要讓孩子吃點(diǎn)苦、發(fā)揮教育的作用、面對(duì)吃苦等。

第二篇：家風(fēng)

深挖掘 廣宣傳 多實(shí)踐 重融入

安徽多措并舉弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2016年10月20日 06 版）

本報(bào)合肥10月19日電

近年來(lái)，安徽省委、省政府把大力培育弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)重要內(nèi)容，成立省家庭文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推動(dòng)各項(xiàng)工作。省委宣傳部、省文明辦將傳承弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)列入工作要點(diǎn)、列入《文明城市創(chuàng)建行動(dòng)綱領(lǐng)》，省教育廳、省婦聯(lián)等單位合力共為，結(jié)合文明家庭創(chuàng)建、青少年思想道德建設(shè)、公共文化服務(wù)體系建設(shè)等工作，策劃開展了一系列接地氣、有特色、可推廣的傳承載體和實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)。

深入挖掘提煉，以重塑傳統(tǒng)經(jīng)典立家風(fēng)。一是著力挖掘、整理一批家風(fēng)家訓(xùn)。結(jié)合新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，指導(dǎo)各地利用豐富的縣志、村志、族譜、家譜等歷史資料，收集、展示具有當(dāng)代價(jià)值和傳承意義的家訓(xùn)家規(guī)3000余條。如黃山棠樾村的“孝悌仁心”、三陽(yáng)村的“善道睦鄰”等。啟動(dòng)古徽州知名典籍《茗洲吳氏家典》整理工作，挖掘其文化內(nèi)涵和教化功能。二是多渠道征集好家風(fēng)好家訓(xùn)。開展“身邊的好家風(fēng)好家訓(xùn)”主題征集活動(dòng)，多渠道征集好家風(fēng)好家訓(xùn)數(shù)百條、好家風(fēng)故事近千個(gè)，積累了素材、奠定了基礎(chǔ)。三是開展“談家風(fēng)議家訓(xùn)”集中評(píng)議。通過自評(píng)、互評(píng)、專家點(diǎn)評(píng)等形式，對(duì)挖掘和征集到的家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行評(píng)議，并對(duì)評(píng)選出的100條好家風(fēng)好家訓(xùn)予以表彰。

強(qiáng)化環(huán)境熏陶，以立體宣傳展示亮家風(fēng)。一是多媒體廣泛傳播。利用報(bào)刊、網(wǎng)站、微信、微博等媒介，對(duì)評(píng)出的好家風(fēng)好家訓(xùn)進(jìn)行宣傳展示。在各級(jí)文明網(wǎng)開設(shè)“好家風(fēng)大家評(píng)”專欄，引導(dǎo)廣大市民議家風(fēng)、曬家風(fēng)，報(bào)道典型事跡和先進(jìn)人物。二是多平臺(tái)展示。在全省各地打造了一批家風(fēng)家訓(xùn)主題廣場(chǎng)、主題公園、主題社區(qū)、主題館以及家風(fēng)文化墻、家風(fēng)楹聯(lián)一條街，將傳統(tǒng)家風(fēng)和中國(guó)好人、道德模范的家風(fēng)家訓(xùn)通過雕塑、繪畫、圖片、文字等形式呈現(xiàn)出來(lái)。休寧縣舉辦“中國(guó)家譜家訓(xùn)族規(guī)資料”聯(lián)展活動(dòng)，展示毛澤東、周恩來(lái)、榮毅仁等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的好家風(fēng)。三是黃梅戲生動(dòng)演繹。全省新創(chuàng)復(fù)排了37部大型黃梅戲、32個(gè)黃梅小戲，讓廣大群眾在黃梅鄉(xiāng)音里受到熏陶和感染。

創(chuàng)新載體平臺(tái)，以多彩實(shí)踐活動(dòng)育家風(fēng)。一是開展尋找“最美家庭”活動(dòng)。通過家庭自我推薦、群眾互薦、村組（社區(qū)）評(píng)議等環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)群眾身邊的“最美家庭”。把教子有方、孝老愛親、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰里等先進(jìn)典型樹起來(lái)，用榜樣的力量引領(lǐng)培育好家風(fēng)。二是開展講故事和誦讀活動(dòng)。舉辦講家庭故事比賽，推出《美德傳家 福澤子孫》《流淌在血液里的家訓(xùn)》等一批根植鄉(xiāng)土、貼近生活的家風(fēng)故事。以道德講堂等為載體，開展家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)典誦讀，組織“千名團(tuán)員青年傳家規(guī)”“萬(wàn)名少先隊(duì)員誦家訓(xùn)”等活動(dòng)，從不同角度詮釋新時(shí)期良好家風(fēng)的深刻內(nèi)涵。三是開展群眾性文化活動(dòng)。通過舞臺(tái)劇、歌曲、書畫、剪紙、攝影等喜聞樂見的形式，動(dòng)員廣大群眾積極參與其中，在圍繞“曬家風(fēng)、傳家規(guī)、守家訓(xùn)”主題的創(chuàng)作表演中，引導(dǎo)他們自我教育、自我提高。

注重結(jié)合融入，以常態(tài)普及推廣揚(yáng)家風(fēng)。廣泛開展文明家風(fēng)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭等“六進(jìn)”活動(dòng)，將好家風(fēng)融入人們的日常學(xué)習(xí)、工作和生活。一是推動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)入校。開展“家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長(zhǎng)”宣傳教育，通過發(fā)放《致家長(zhǎng)的一封信》、出一期主題黑板報(bào)等“五個(gè)一”活動(dòng)，讓好家風(fēng)好家訓(xùn)傳揚(yáng)開來(lái)。邀請(qǐng)模范人物、“五老”人員，為青少年開展“家風(fēng)助我成長(zhǎng)”等宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)良家風(fēng)。二是推動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)入戶。組織“最美家庭·最美家風(fēng)”赴基層巡講，在美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)懸掛和張貼經(jīng)典家訓(xùn)和治家格言，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。動(dòng)員鄉(xiāng)賢牽頭，把公認(rèn)度高的優(yōu)良家風(fēng)納入村規(guī)民約。三是發(fā)揮黨員干部示范帶動(dòng)作用。開展家風(fēng)與廉政文化研討活動(dòng)，組織黨員干部立家訓(xùn)、曬家風(fēng)，引導(dǎo)他們?cè)诤霌P(yáng)優(yōu)良家風(fēng)中作表率，自覺做傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀的傳承者、踐行者。

用好家風(fēng) 成風(fēng)化人

宣 言

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2016年10月20日 06 版）

總書記深刻指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。良好家風(fēng)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的無(wú)形力量。家風(fēng)正、民風(fēng)淳，政風(fēng)朗、國(guó)風(fēng)清。安徽等地在推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)中積極探索措施辦法，把好家風(fēng)立起來(lái)、亮出來(lái)、傳開來(lái)，具有示范效應(yīng)和推廣價(jià)值。

好家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)代代相傳。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家庭家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，國(guó)之棟梁出于家之苗圃，把正家風(fēng)視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要一環(huán)，視為治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。千百年來(lái)，炎黃子孫內(nèi)心深處激蕩著濃厚的家國(guó)情懷，詩(shī)書濟(jì)世、耕讀傳家、精忠報(bào)國(guó)、孝老愛親、禮讓睦鄰、勤儉節(jié)約等好家風(fēng)，穿越時(shí)空、超越階層，與傳統(tǒng)文化同生共體，深深融入國(guó)人血脈之中。從傳承好家風(fēng)做起，推進(jìn)返本開新、揚(yáng)棄繼承，文化之基方能打得更堅(jiān)實(shí)，中華文化才能綻放更加自信的花朵。在尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、致力民族偉大復(fù)興的今天，必須把好家風(fēng)作為一種重要文化資源加以保護(hù)和傳承，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，發(fā)揮其教化功能，使之持續(xù)活化在中華兒女的衣食住行、日用倫常之中，讓古老的家國(guó)精神在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。

好家風(fēng)是社會(huì)價(jià)值的縮影，須處處弘揚(yáng)。優(yōu)良家風(fēng)的核心，都是圍繞正確處理人與人、家與國(guó)、公與私、義與利等關(guān)系展開的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀投影和末端觸角，悄無(wú)聲息地引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。正是有了家風(fēng)這樣的具象化載體，核心價(jià)值觀才得以落細(xì)落小落實(shí)，而非空中樓閣。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，現(xiàn)代社會(huì)家庭組織、結(jié)構(gòu)雖已深刻變化，但體現(xiàn)價(jià)值傳承的好家風(fēng)不能變，一個(gè)個(gè)小家的“底色”正了，社會(huì)大家庭的風(fēng)氣自然就會(huì)好了。這就需要強(qiáng)化環(huán)境熏陶，以生活化的場(chǎng)景、日常化的活動(dòng)、形象化的載體，推動(dòng)核心價(jià)值觀在家庭里生根、在親情中升華。要圍繞“文明家庭”創(chuàng)建，設(shè)計(jì)更多結(jié)合融入的方式，發(fā)揮村組、社區(qū)、單位的組織優(yōu)勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使好家風(fēng)突破家庭家族局限，由小家向大家、由個(gè)體向群體擴(kuò)展，影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)昂揚(yáng)向上。

好家風(fēng)是修身養(yǎng)德的源頭，要人人踐行。習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。抓好家風(fēng)這一最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，就能內(nèi)化為強(qiáng)大的道德力量，潤(rùn)物無(wú)聲地影響人的一生。俗話說(shuō)，從小看大，三歲知老。家風(fēng)建設(shè)必須從娃娃抓起，把好家風(fēng)作為文明道德的“涵養(yǎng)池”，為孩子上好人生第一課，扣好“人生的第一粒扣子”，讓他們既成人又成才。每一位家庭成員都應(yīng)重視家庭角色塑造，把守家訓(xùn)正家風(fēng)作為人生常修課，爭(zhēng)當(dāng)好婆婆、好媳婦、好兒女，爭(zhēng)做廉內(nèi)助、賢內(nèi)助，合力弘揚(yáng)崇德向善好家風(fēng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，成為道德榜樣和良好家風(fēng)的樹立者、守護(hù)者，以清澈家風(fēng)樹治家標(biāo)桿，共育家庭美德、共倡時(shí)代新風(fēng)、共圓偉大中國(guó)夢(mèng)。

第三篇：家風(fēng)

家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)如同糧食一般是一個(gè)家必不可少的成分。而在我們家也有家風(fēng)它就是誠(chéng)信、勇敢和勤勞。而在我們家，這能很好的體現(xiàn)出來(lái)。

在這許許多多關(guān)于“分享”的事情中，我明白了：家風(fēng)家訓(xùn)，就是讓人在一個(gè)規(guī)定中去明白許多事情里面最重要的真諦，真真正正地領(lǐng)悟。當(dāng)然，分享是我家的家風(fēng)家訓(xùn)，分享，給人帶來(lái)無(wú)限的快樂與幸福，讓人倍感溫馨。只有遵守才會(huì)明白，不遵守，就永遠(yuǎn)都不會(huì)明白的……

俗話說(shuō)“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在每個(gè)家庭里，總會(huì)有特有的家風(fēng)家訓(xùn)。我家的家風(fēng)家訓(xùn)是一種美德，聽上去挺普通的，但是未必所有人都能做到這最重要的一點(diǎn)。當(dāng)然，許許多多關(guān)于這一點(diǎn)的故事接踵而來(lái)……

良好的家風(fēng)是青少年健康成長(zhǎng)的基石。優(yōu)良家風(fēng)是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要滋養(yǎng)

所謂家風(fēng)就是一個(gè)家庭里的風(fēng)尚。殊不知家風(fēng)是一個(gè)非常龐大的概念，它包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個(gè)家庭的家風(fēng)就決定了其成員的事業(yè)能走多遠(yuǎn)。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)有這樣的現(xiàn)象，一家的兄弟幾個(gè)都特別有出息，或都特別不成器，這正是我們常說(shuō)的，“不是一家人，不進(jìn)一家門。”在社會(huì)的高層這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)。

共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)讋⑸倨嫱荆拆B(yǎng)育了九個(gè)子女，其四子劉源現(xiàn)在是解放軍高級(jí)將領(lǐng)，36歲就擔(dān)任河南省的副省長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)最年輕的副省級(jí)干部。做官在很多人看來(lái)說(shuō)明不了什么，因?yàn)樗羌t色后代，仗著父親的影響。但是，學(xué)習(xí)呢?劉少奇的五女劉瀟瀟，是在1979年以北京市單科第一總分第二的優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)北京大學(xué)的，做官受父親的影響，難道高考也是受影響的嗎?這足以說(shuō)明一個(gè)問題——家風(fēng)。

家庭教育是孩子成長(zhǎng)過程的基礎(chǔ)性教育，良好的家風(fēng)是未成年人成長(zhǎng)的基石。

父母親在日常生活中習(xí)慣性的言談舉止?fàn)I造了特定的家風(fēng)，未成年人在這種特定家風(fēng)的熏陶下，會(huì)經(jīng)過耳聞目睹接受影響。這其中，“模仿”起著重要的作用。不管成年人是否意識(shí)到自己的言談舉止會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生某種性質(zhì)的影響，未成年人都在模仿。未成年人早期的行為習(xí)慣折射著父母親的人格和行為習(xí)慣，是父母的一面鏡子

家風(fēng)，是個(gè)端莊而又和諧的詞語(yǔ)，它博大，卻又那么平凡。在我們的不經(jīng)意間，它已經(jīng)浸透了我們的心靈。

是啊！正如奶奶所說(shuō)的，我家的家風(fēng)正是如此。家庭和樂，勤儉節(jié)約，與人為善，便是我的家風(fēng)，時(shí)刻浸染著我的家風(fēng)……

家風(fēng)是山重水復(fù)時(shí)的柳暗花明；家風(fēng)是行到水窮處的坐看云起時(shí)；家風(fēng)是干涸的沙漠中的一縷清泉；家風(fēng)亦是你我人生路上的那盞明燈。

隨著科學(xué)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、人口的迅猛增長(zhǎng)，人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境受到污染，生態(tài)環(huán)境受到破壞，生態(tài)系統(tǒng)也會(huì)隨之遭到破壞，環(huán)境問題已從地域性走向全球性，人類必須愛護(hù)地球，共同關(guān)心和解決全球性的環(huán)境問題。因?yàn)槲覀儭爸挥幸粋€(gè)地球。” 調(diào)查原因

水是生命的源泉，沒有水，我們的生活將無(wú)法繼續(xù)下去。水資源的污染及短缺是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)重大問題。雖然我市不是一個(gè)用水緊張的城市，但水污染卻存在，并與每個(gè)市民都息息相關(guān)。為此，我通過詢問形式對(duì)我市水污染進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查過程

第一步：實(shí)地調(diào)查，首先，我隨老爸來(lái)到長(zhǎng)安航管站，向我爸的老同學(xué)劉海華了解長(zhǎng)安鎮(zhèn)河道情況，然后，乘坐快艇，游覽了崇長(zhǎng)港及長(zhǎng)山河和泰山港，一路上，劉海華叔叔向我介紹幾十年前，這些河道，是長(zhǎng)安鎮(zhèn)附近的主要航道，水清透徹，而垃圾遍布河道，一股臭味撲鼻而來(lái)。水污染主要原因：人為因素：泥河上流工廠的廢水排放，城市布下水道安置此處，污水經(jīng)管道排入河中，泥河附近大量農(nóng)田，農(nóng)民使用的化肥、農(nóng)藥等化學(xué)物質(zhì)流入其中，致使藻類瘋長(zhǎng)，魚類大量死亡，居民的環(huán)保意識(shí)差，經(jīng)常將生活垃圾倒入河中。第二步：調(diào)查分析，經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，我認(rèn)為水污染給居民帶來(lái)的危害。地下水污染，用水困難，河水污染嚴(yán)重滋生大量蚊蟲，河水散發(fā)刺激性氣味，對(duì)人們的健康產(chǎn)生不利影響。調(diào)查結(jié)論

為了改善河道環(huán)境，應(yīng)盡快開展河水、河岸等全方面的治理工作。首先，對(duì)污染源進(jìn)行處理，杜絕工廠、養(yǎng)豬場(chǎng)把污水、糞渣直接排放到河流中，應(yīng)集中處理，避免其對(duì)環(huán)境的不利影響。然后，對(duì)河邊、河道中的建筑材料（已廢棄的）進(jìn)行清除，并對(duì)水道進(jìn)行整改，進(jìn)一步將河內(nèi)的垃圾、淤泥清除，可動(dòng)員沿岸居民及利用大型機(jī)器清除。后在河邊種樹，植草皮，建立綠化帶，避免沙土流失。

2、為了對(duì)河道環(huán)境的保障，應(yīng)對(duì)附近的工廠、養(yǎng)豬場(chǎng)等加大管理力度，對(duì)污染河流的行為進(jìn)行嚴(yán)肅的處理，并且對(duì)沿岸居民及全體市民進(jìn)行環(huán)保教育，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，河流的環(huán)境，主要還是在于大家的思想意識(shí)，故人們應(yīng)自覺保護(hù)河道，保護(hù)環(huán)境。這樣，一條全新河流才會(huì)永遠(yuǎn)呈現(xiàn)在人們面前。總之，要明確，環(huán)境受破壞，受影響的還是人們自己，我們應(yīng)當(dāng)充分了解環(huán)境與人類之間的相互關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到人們改變環(huán)境的利與弊。影響水資源的因素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。雖然我們的調(diào)查研究也許還不夠成熟，但希望能把環(huán)境問題，水污染問題在人們的腦海中的地位提高，這樣才會(huì)使出現(xiàn)的問題一天天好轉(zhuǎn)。保護(hù)建議

1． 強(qiáng)化對(duì)飲用水源取水口的保護(hù)：

有關(guān)部門要?jiǎng)澏ㄋ磪^(qū)，在區(qū)內(nèi)設(shè)置告示牌并加強(qiáng)取水口的綠化工作。定期組織人員進(jìn)行檢查。從根本杜絕污染，達(dá)到標(biāo)本兼治的目的。2． 加大城市污水和工業(yè)廢水的治理力度：

加快城市污水處理廠的建設(shè)對(duì)于改善我市水環(huán)境狀況有著十分重要的作用。隨著城市人口的增加和居民生活水平的提高，我市的廢水排放量正在不斷地增加，而城市污水處理廠卻沒有相應(yīng)地增加，這必然會(huì)導(dǎo)致水環(huán)境質(zhì)量的下降。因此建設(shè)更多的污水處理廠是迫在眉睫的事。

3． 加強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)：

改善環(huán)境不僅要對(duì)其進(jìn)行治理，更重要的是通過各方面的宣傳來(lái)增強(qiáng)居民的環(huán)保意識(shí)。居民的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)了。破壞環(huán)境的行為就自然減少了。

4． 實(shí)現(xiàn)廢水資源化利用：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)的廢水排放量還要增加，如果只重視末端治理，很難達(dá)到改善水污染狀況目的，所以我們要實(shí)現(xiàn)廢水資源化利用。5．家用水的凈化：

過濾——沉淀（明礬）——用活性炭除異味，去顏色——消毒（氯氣，漂白粉）。在自來(lái)水管傳遞過程中有可能出現(xiàn)二次污染，所以飲用時(shí)要煮沸殺菌，而且還要用干凈的杯子。另：有條件的家庭可以安裝家用凈水器，在購(gòu)買安裝之前，可以看看家用凈水器評(píng)測(cè)的文章，然后在去進(jìn)行選購(gòu)安裝。6．強(qiáng)化青少年保護(hù)水資源意識(shí)：

對(duì)于青少年，普遍的家庭并不太注重保護(hù)水資源的教育。教育要從小做起，養(yǎng)成保護(hù)水資源的意識(shí)，畢竟“教育要從娃娃抓起”。加強(qiáng)對(duì)青少年保護(hù)水資源的教育，拍宣傳片、做宣傳活動(dòng)，讓中國(guó)未來(lái)的每一朵花都有節(jié)約的好品德、保護(hù)水資源。以后，大量污染水資源問題就會(huì)漸漸減小。7．少量創(chuàng)建填埋場(chǎng)：

可少量創(chuàng)建填埋場(chǎng)，讓廢水廢氣都能夠經(jīng)過處理，再排放至河流。由于填埋場(chǎng)占地面積大，浪費(fèi)土地資源，所以應(yīng)少量創(chuàng)建。

8、采用數(shù)字化污水處理管理

國(guó)內(nèi)大型水務(wù)集團(tuán)已采用數(shù)字化運(yùn)營(yíng)管理系統(tǒng)，對(duì)下屬?gòu)S水質(zhì)監(jiān)測(cè)、設(shè)備維護(hù)管理、生產(chǎn)運(yùn)行管理、安全生產(chǎn)管理、辦公管理等都很到位，也可以通過實(shí)況生產(chǎn)視頻、數(shù)據(jù)指標(biāo)分析等幫助集團(tuán)實(shí)時(shí)監(jiān)管下屬?gòu)S運(yùn)行狀況，避免下屬?gòu)S私自停產(chǎn)、減產(chǎn)，或提前幫助排除潛在故障，避免故障帶來(lái)直排現(xiàn)象，造成不必要的水污染、社會(huì)財(cái)產(chǎn)損失以及人民飲水安全。

9、禁止工廠向河，海，湖等水中排放工業(yè)污水 治理措施 保障措施 工程保障措施 市政管理措施 水資源調(diào)控措施

加強(qiáng)水源調(diào)配方面的研究 水資源不足是影響水質(zhì)的重要因素，河水不流，水質(zhì)就會(huì)惡化。應(yīng)加強(qiáng)水源調(diào)配方面的研究，如何既節(jié)約水源又保護(hù)水環(huán)境是必須研究的課題。建設(shè)一批污水處理廠，應(yīng)加強(qiáng)處理水的應(yīng)用，處理廠與輸水管道應(yīng)同時(shí)規(guī)劃、同時(shí)設(shè)計(jì)，將處理后的潔凈水引入河道，這樣既節(jié)約水資源又可保護(hù)水環(huán)境。公眾參與措施

為了推動(dòng)對(duì)水資源進(jìn)行綜合性統(tǒng)籌規(guī)劃和管理，加強(qiáng)水資源保護(hù)，解決日益嚴(yán)峻的缺水問題，開展廣泛的宣傳教育以提高公眾對(duì)開發(fā)和保護(hù)水資源的認(rèn)識(shí)，1993年1月18日，第47屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)確定自1993年起，將每年的3月22日定為世界水日。

面對(duì)嚴(yán)峻的缺水、水污染問題，我們應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，珍惜每一滴水，采取節(jié)水技術(shù)、防治水污染、植樹造林等多種措施，合理利用和保護(hù)水資源。重大水污染事件 1、2010年4月2日，成都水污染事件：位于郫縣三道堰的市自來(lái)水六廠發(fā)現(xiàn)水質(zhì)異味，懷疑水源被污染。水壓不足，成都市主城區(qū)開始陸續(xù)報(bào)告用水困難。4月2日都江堰市崇義鎮(zhèn)境內(nèi)柏木河污染，系牌號(hào)為川U-23880的江淮牌貨車違法傾倒垃圾所致。

傾倒垃圾為約4噸廢舊塑料、有機(jī)玻璃熔煉殘留物，從涉案車輛提取的殘留物與事發(fā)地現(xiàn)場(chǎng)提取樣品化驗(yàn)比對(duì)，所有理化指標(biāo)完全吻合。2、2010年7月12日下午 福建省環(huán)保廳通報(bào)稱：紫金礦業(yè)集團(tuán)公司旗下紫金山銅礦濕法廠污水池發(fā)生滲漏，污染了汀江，部分江段出現(xiàn)死魚。7月3日福建紫金礦業(yè)紫金山銅礦濕法廠發(fā)生銅酸水滲漏事故，事故造成汀江部分水域嚴(yán)重污染，紫金礦業(yè)直至12日才發(fā)布公告，瞞報(bào)事故9天。3、2010年7月30日，中國(guó)石油吉林石化公司發(fā)生爆炸事故：監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)苯類污染物流入第二松花江，造成水質(zhì)污染。國(guó)家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人向媒體通報(bào)，受中國(guó)石油吉林石化公司爆炸事故影響，松花江發(fā)生重大水污染事件，吉林、黑龍江省人民政府啟動(dòng)了突發(fā)環(huán)境事件應(yīng)急預(yù)案，采取措施確保群眾飲水安全。

第四篇：家風(fēng)

家

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家族，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。俗話說(shuō)得好，無(wú)規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。“非淡澹無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。國(guó)家編史，地方寫志，家族有譜。這是華夏民族的一個(gè)突出特點(diǎn)，史學(xué)之發(fā)達(dá)冠于世界各國(guó)。在中國(guó)，無(wú)論是清明還是家祭，祭拜祖先是從古至今不可替代的傳統(tǒng)，而傳承這一傳統(tǒng)的媒介便是家譜。家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。先秦時(shí)，社會(huì)上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時(shí)，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來(lái)。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個(gè)家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無(wú)休無(wú)止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。家譜對(duì)于家族管理與教育子弟都有很大意義。

好的家庭教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終生教育，它在人的一生中起著奠基作用。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。家庭是以人們的婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的人類社會(huì)生活的基本單位。婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。一段美滿幸福婚姻生活是家庭生活和和美美的必要因素。

家庭中每個(gè)人的生活都與錢離不開，像日常生活中的茶米油鹽，子女的教育等。那么如何理財(cái)就顯得很重要了。一個(gè)家庭理財(cái)?shù)暮侠硇躁P(guān)系到了家庭生活的穩(wěn)定現(xiàn)在許多居家能手都必有一套自己的理財(cái)套路。特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)下行，很多家庭都面臨很多選擇，而合理的理財(cái)就顯得更為重要了。

一個(gè)家庭的環(huán)境反映了家庭婚姻生活的美滿程度，它會(huì)影響家庭中的每一個(gè)人的生活狀態(tài)，工作狀態(tài)和心情。它在家庭中的影響也特別表現(xiàn)在子女的性格，怎樣的環(huán)境成就怎樣的性格，孩子生下來(lái)就像一張白紙，而生活環(huán)境就是染他的墨汁。近朱者赤近墨者黑，明顯地說(shuō)明了這個(gè)問題。歷史上有許多典故，如孟母三遷等，就表明了環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。

健康養(yǎng)生從古至今都是人們所追求的，漫漫中華五千年，古有皇帝追求長(zhǎng)生不老藥，這難道不是對(duì)健康的向往嗎?現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)健康養(yǎng)生的追求也越來(lái)越高，身體是革命的本錢，因而健康養(yǎng)生是我們必不可少的，現(xiàn)如今健康養(yǎng)生的節(jié)目大量推出，也讓我們看到了健康養(yǎng)生的重要性。

沒有規(guī)矩不成方圓，從小就聽著父母的諄諄教導(dǎo)，不要去做違背道德倫理的事，雖然家人對(duì)法律并不了解，可能局限于道德法的一部分，但這并不影響父母對(duì)我們的教導(dǎo)，畢竟他們走過的橋比我們走過的路還要多，不管是道德也好，為人也好，法律就在身邊，規(guī)矩就在身邊。

烹飪是每個(gè)家都不可少的一部分，大家族，小家庭;大烹飪，家常菜,每家都要做飯，俗話：“人是鐵飯是鋼。”酸甜苦辣，構(gòu)成一道道美味的家常菜肴，也譜成一天天有滋有味的生活。

居家禮儀，說(shuō)宏達(dá)也宏達(dá)，說(shuō)普通也普通。平時(shí)吃飯著裝等等都涉及到禮儀問題。比如吃飯，晚輩要等長(zhǎng)輩動(dòng)筷才能夾菜，喝酒碰杯時(shí)晚輩杯子要低于長(zhǎng)輩等，這些禮儀也就體現(xiàn)了我們的素養(yǎng)和家庭教育，這些讓我們的文化不斷傳承。

綜上家是家是我們文化傳承的基礎(chǔ)。

第五篇：家風(fēng)

家風(fēng)

家風(fēng)，顧名思義，即為一家人的處世之風(fēng)。家風(fēng)是家族中先輩對(duì)后輩的默默影響，是家庭信念的隱形傳承，如同姓氏一般一脈相承。

家風(fēng)，是人格的傳遞，是前輩對(duì)后輩的細(xì)細(xì)叮嚀。家書一封，寄托著他對(duì)兒子的指引；良言一冊(cè)，蘊(yùn)含著他對(duì)兒女的開導(dǎo)。傅雷與劉墉，學(xué)者與才子。他們的人格都無(wú)比高尚，而他們對(duì)后輩的教導(dǎo)都寫在字里行間。傅雷，他把家風(fēng)裝在家書中，影響了傅聰?shù)囊簧粍④麑⒓绎L(fēng)藏在小語(yǔ)里，點(diǎn)點(diǎn)哲思使兒女沒齒難忘，他們將高尚的道德準(zhǔn)則交給了還不諳世事的后輩，他們偉岸的形象將使兒女終生難忘。

家風(fēng)，是處世之道的教導(dǎo)，是成熟對(duì)懵懂的詢?cè)兘陶d。詩(shī)賦一首，洋溢著磅礴的人生氣度；長(zhǎng)信一篇，暗含著老練的處世之道。曹操與曾國(guó)藩，他們同為政治巨人和妙筆詩(shī)才。曾國(guó)藩對(duì)家風(fēng)的傳承十分徹底，他不僅寫信給兒子，還有兄弟、妻妾。他常年征戰(zhàn)在外，卻不忘對(duì)親人傳授處世之道。他用悉心指點(diǎn)使兄弟、兒子行走官場(chǎng)如魚得水，得心應(yīng)手。曹操對(duì)家風(fēng)的傳承則趨于言傳身教。他在即將伐倒的參天古樹旁，教給兒孫“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”的人生體悟；他在長(zhǎng)江邊“對(duì)酒當(dāng)歌”，向幼子們感慨“人生幾何”。他任人唯賢，曹丕牢記于心；他能寫善吟，曹植耳濡目染。他在意政治抱負(fù)，曹丕繼承遺志，拿下半壁江山；他在乎涓涓文思，曹植七斗文才，笑傲古今群英。他們的教誨使兒孫在歷史中熠熠生輝。

反觀當(dāng)下，家風(fēng)卻已與舊時(shí)漸行漸遠(yuǎn)。富二代與官二代的橫行，使家風(fēng)淪為笑柄；李剛和李雙江對(duì)后輩的不作為使不正之風(fēng)傳遞，繼承的是早已變味的家風(fēng)。人們須正視當(dāng)下家風(fēng)的不正之氣。作為長(zhǎng)輩，應(yīng)端正自身，切不可上梁不正。倘若長(zhǎng)輩能以身作則，家風(fēng)對(duì)后輩將有無(wú)盡影響。作為晚輩，則應(yīng)繼承父輩身上的優(yōu)秀處與正能量，切不可辱了先輩的顏面，使家風(fēng)淪落。

當(dāng)下，每個(gè)人都應(yīng)謹(jǐn)記，自己的行為便影響一家之風(fēng)，而家風(fēng)影響的將是無(wú)數(shù)后生。好的家風(fēng)，使人受益無(wú)窮；劣的家風(fēng)，輕則害人誤事，重則危及社會(huì)。家風(fēng)，影響的絕不僅是一兩個(gè)人，而是一個(gè)家族的無(wú)數(shù)代人。

家風(fēng)悠悠，它已經(jīng)影響了過去的人們，也必將指引未來(lái)的人走向黎明。