第一篇：學習新疆的歷史 增強對偉大祖國的認同

“學習新疆的歷史

增強對偉大祖國的認同”授課提綱

課前提出問題：

1、新疆古稱西域、那么今天新疆的地理范圍與歷史上西域的范圍大小一致嗎？

2、今天還有“突厥”這個民族嗎？操“突厥語的民族”是突厥族嗎？

3、新疆從什么時間起正式歸屬了祖國的版圖？其標志是什么？

4、穆罕默德 伊敏在其杜撰的《東突厥斯坦歷史》中說：“維吾爾族是新疆的主居民族，其它民族為客居民族”，這種說法對嗎？

一、“西域”與“新疆”

新疆古稱西域，然而，我國歷朝歷代對西域的管轄范圍和今天新疆區域的大小并不完全一致，西域作為一個地理概念，在不同時代，具有不同內容。但在一般情況下，我們 所指的西域是以清朝乾隆年間（1736——1795）《西域圖志》中所指的“西域”地理范圍來解釋西域一詞的。1884年，清政府正式決定在新疆建省。從此，“新疆”成為一個固定的名稱沿用至今。）但這時新疆的地理范圍與乾隆時期西域的地理范圍并不一致，與漢唐時期西域的地理范圍則有更大的差異。

二、新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方（主要介紹漢、突厥、回鶻 ——維吾爾族祖先）

歷史上，曾有許多部落，民族在新疆聚居。漢代 活動在新疆的古代民族主要有塞人、月氏人、烏孫人、羌人、匈奴人和漢人。公元前60年，西漢統一西域后，漢人或為官、或從軍、或經商，不斷進入新疆，并成為新疆的世居民族之一。魏晉南北朝時期，新疆民族又增加了鮮卑、柔然、高車、口厭噠、吐谷渾等民族成分。隋唐朝時期加入新疆民族之列的主要有突厥人、吐蕃人、回鶻人等。元明時期 大量的蒙古人、女真人、契丹人、漢人、西夏人等進入新疆，后來，這些大部分融入到了維吾爾人之中。為維吾爾補充了新鮮的血液。清代，滿族、達斡爾族、錫伯族、回族、以及哈薩克族、烏孜別克族、俄羅斯族等由于各種原因相繼遷入新疆。并最終形成了以維吾爾族為主，多民族聚居分布的格局。

歷史事實表明，新疆的民族發展史是多民族遷徒流動融合的歷史；今天新疆民族分布格局是歷史上各民族不斷遷徒，融合的結果，無論當代新疆的各民族，還是歷史上曾經存在而后已經消失的民族，不分來疆時間的早晚、也沒有主居和客居之分，他們都是或曾經是中華大家庭中平等的一員，都為中華民族的形成與發展做出了自己應有的貢獻。

三、新疆自古以來就與內地保持著密切的經濟文化聯系

早在先秦時期，新疆與內地就有密切的經濟交流。漢朝統一西域后，內地與西域商品流通范圍擴大。漢代發行的“五珠錢”在西域同樣起到流通手段作用，唐代貨幣在新疆許多地方都有大量出土發現，這充分證明了新疆與內地密切的經濟聯系。西域與內地也始終保持著密切的文化聯系，西域的繪畫技法、石窟藝術、音樂舞蹈等對中原影響很大。

總之，上述敘述使我們看到新疆自古以來與內地在經濟和文化方面就有密切的聯系，正是這種經濟和文化上的相互聯系，相互依存，為新疆最終統一祖國奠定了堅實的歷史基礎。

四、新疆自古以來就是中國領土不可分割的組成部分

確定一個區域主權歸屬的原則，主要根據國家是否對該地區直接進行行政 管理以及是否對其進行有效控制。就新疆而言，自漢朝統一西域后，歷代中央政權在絕大多數時間里一直保持著對西域的最高統治權和管轄權，并實施有效的統治與管理。

兩漢時期 ：公元前60年，西漢在烏壘城（今輪臺縣境內）設西域都護府，（鄭吉為第一任西域都護，前后任西域都護者共18人），開始在西域設官、駐軍、推行政令，這是新疆正式歸屬祖國版圖的標志。兩漢時期，西域各地每年都要派出使臣到漢朝京城朝貢，貢品有玉器、馬匹、當地土特產等，這些貢品實際上就是貢賦，這也是西域在政治上歸屬中央政府的標志。三國兩晉南北朝時期： 國家雖處于分裂時期，但對西域的管轄一直沒有中斷。

隋唐時期：隋朝先后在鄯善、且末、伊吾三地設郡。唐朝在西域推行軍政合一的都護府制，設安西大都護府和北庭大都護府，兩大都護府是唐朝在西域的最高軍事、行政機關。元朝時期：對西域地方行政管理制度進行大變革，將內地的行省制度第一次推廣到西域。清朝時期：清朝統一新疆后，于1762年在惠遠城設置了“總統伊犁等處將軍”，統領全疆各地的駐防官兵，并兼理地方行政事務。清朝本著“因地制宜”、“因俗而治”的原則，分別實施了州縣制、伯克制和札薩克制三種行政管理體制。

可見，從西漢統一西域到清朝在新疆建省，兩千年間，盡管中央政府有統一強盛時期，也有衰弱甚至分裂時期，在不同的歷史條件下，對西域地區的治理方式也不盡相同，但幾乎從未間斷過對西域的管轄與治理，這充分說明自古以來新疆就是我國領土不可分割的一部分。

五、新疆各族人民對祖國的認同

喀拉汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以“桃花石汗”，意即“中國汗”的稱號，表明了古代維吾爾人對中原王朝的認同；高昌回鶻自稱與宋朝的關系為“甥舅關系”，以“西州外甥”的名義向宋朝派遣使臣并進貢；清朝政府在平定準噶爾貴族和大、小和卓叛亂以及驅逐沙俄入侵，收復伊犁的過程中，新疆各族人民踴躍支持、同仇敵愾、一致對外，有力地維護了祖國主權和領土的完整。抗日戰爭時期，新疆各族人民為維護祖國統一，反對日本侵略，向前線捐款捐物，有力地支援了內地人民的抗日斗爭。這一切都與新疆各族人民在長期的歷史過程中早已確立的對祖國樸素的認同觀念密不可分，歷史已經充分證明了中華民族的向心力和凝聚力是不可動搖的。

今日新疆是歷史新疆的傳承。歷史是一面鏡子，曾經生活在新疆這片土地上的先民們，為開發、建設、保衛新疆都作出了重要的貢獻、都是新疆這一方熱土的主人，都是祖國大家庭中的平等一員。他們在維護祖國統一，反對分裂；在對祖國的認同上為后人作出了示范、表率。生活在新疆這片土地上的各族人民，尤其是我們的十三個世居民族，更應該以史為鑒，繼承先民們維護祖國統一，反對分裂的優良傳統，增強對偉大祖國的認同，自覺肩負起維護祖國西北邊疆穩定，維護祖國統一的職責。

以上是關于新疆歷史的簡單介紹，現在我們一起來回答課前提出的幾個問題??

通過今天的學習，除弄清課前提出的幾個問題外，還要牢固樹立如下幾個觀念：一 新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區 ；二 新疆自古以來就是中國領土不可分割的組成部分 ；三 在歷史上新疆各族人民對祖國就有著樸素的認同。

第二篇：新疆三史四個認同學習資料

“四個認同”學習材料

隨著形勢的發展，民族團結教育要堅持于是時俱進，豐富內容，創新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據自治區黨委的決定，當前要把強化“四個認同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認同）作為民族團結教育的一項重要內容?！八膫€認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現，是民族團結教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統一思想，明確“四個認同”的內涵和精神實質。

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選 新中國成立50多年來，新疆各族人民團結奮斗，開拓進取，使新疆社會面貌發生 了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，境內外的民族分裂主義分子對這些鐵的事實視而不見，與國外敵對勢力遙相呼應，采用各種手段，通過各種途徑，在意識形態領域里進行分裂主義的宣傳和滲透，妄圖與我爭奪人心、破壞新疆穩定。

早在上個世紀60年代，自治區黨委在各族干部群眾中開展了“三個一”教育：一個祖國——中華人民共和國、一個黨——中國共產黨、一條道路——社會主義道路。這次活動收到了一定成效，但由于后來受到接連不斷的政治運動的沖擊，未能持續下去。

上世紀80年代初，自治區黨委和政府立足于民族團結是做好新疆一切工作的保證的認識，創造性地開展了民族團結教育活動。1998年初，自治區黨委做出了在全區黨員干部和各族群眾中廣泛開展馬克思主義的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀（簡稱“五觀”）宣傳教育的指示，“五觀”教育遂成為民族團結宣傳教育活動的重要內容，使我區的社會主義民族關系得到進一步發展。2004年，自治區黨委將“五觀”內容規范表述為馬克思主義的祖國觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。進入21世紀，根據國內外出現的新形勢及隨后在全區干部群眾中廣泛進行的“意識形態領域反分裂斗爭再教育”活動，自治區黨委提出了在以往“五觀”教育的基礎上，在全區干部群眾中開展“四個高度認同”（對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同）的宣傳教育。在教育活動中，自治區黨委始終堅持把正面教育引導作為意識形態領域反分裂斗爭的主要方式，持續進行，力求在內容上做到歷史與現實相結合，包括中國歷史與新 疆歷史教育、國情區情教育、政治理論（民族理論、國家理論、政治學理論）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆歷史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一個重要方面。通過教育，達到了強化各族干部、群眾和廣大青年“四個認同”的最終目的，從而使各族干部群眾和廣大青少年真正懂得：我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛了祖國的統一；中華民族是我國56個民族互相依存、共同發展凝聚而成的；在歷史發展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華文化，各民族都為創造和發展中華文化做出了貢獻；堅持有中國特色社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，“五觀”教育和“四個認同”教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。

第三篇：弘揚傳統美德 增強文化認同

八 弘揚傳統美德 增強文化認同

【考點精要】

1．文化的獨特性構成了文化的多樣性和豐富性。

2．增強民族文化認同感需要大力弘揚傳統美德和以愛國主義為核心的民族精神。3．民族精神是全面小康、復興中華的精神支撐、精神動力、重要保證，是生命力、創造力和凝聚力的源泉。

4．對民族文化的認同是實現民族團結、國家統一的文化基礎。5．要以開放和包容的心態平等對待外來文化，取其精華，去其糟粕。

【經典回眸】

1.（2012甘肅蘭州）在2012年5月10日甘肅岷縣發生特大雹洪災害面前，當地政府和群眾緊急行動，全力投入搶險救災的斗爭中，岷縣很快地恢復了生產、生活秩序。這體現了中華民族____的精神。

A.團結統一 B.熱愛和平C.勤勞勇敢 D.自強不息

【解析】本題主要考查結合學生收集信息、分析問題、解決問題的能力，要求學生理解民族精神內容，并能結合材料進行分析選擇。破題的關鍵在于抓住材料中“災害面前，當地政府和群眾投入搶險救災”這一信息，分析得出當地政府和群眾依靠自身的力量恢復生產、生活，體現了自強不息的民族精神。

【答案】D 2.(2012 山東)“雙百”人物（一百位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和一百位新中國成立以來感動中國人物）用自己的言行，傳承著中華民族的優秀品質，讓我們在感動中實現精神的升華。他們的身上折射出，在當代中國

A.民族精神生生不息，歷久彌新 B．民族文化博大精深，全盤繼承 C.中華美德治國化民，人人踐行 D．傳統文化源遠流長，凝聚力量

【解析】本題主要考查學生分析理解問題的能力，有一定難度。英雄模范人物和感動中國人物之所以感動，關鍵在于他們不但傳承中華傳統美德，而且集中體現了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。A符合題意；對待民族文化，我們應該注意剔除民族文化中消極、落后的充分，B選項錯誤；雙百人物展示了中華美德，但材料沒有反映人人踐行，C選項錯誤；能凝聚力量的文化必須是優秀的傳統文化，因此D觀點片面。

【答案】A 3.（2012貴州）由我國著名藝術家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞華人觀眾中產生了認同感和親切感。該劇引發澳大利亞華人觀眾共鳴的根本原因是

A.世界文化是由不同民族文化構成的 B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國家的人民都具有共同的民族人文情懷 D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到本民族的認可

【解析】解決本題的關鍵是找到題干中的關鍵詞句“華人觀眾共鳴”。具有濃郁民族風情的歌舞劇《云南映象》能得到華人共鳴，實際體現了華人對民族文化的認同，因此D選項正確。A選項表述準確，但沒有體現出我國的《云南映象》與澳大利亞華人觀眾之間的聯系；文化是一個民族和國家生存的前題條件，如果中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差，那么華人將很難在澳大利亞生活，因此B選項錯誤；C選項表述錯誤，只有本民族的人民才有共同的民族人文情懷。

【答案】D

【中考預測】

1.2013年2月24日，在美國好萊塢舉行的第85屆奧斯卡獎頒獎典禮上，來自中國臺灣的華人導演李安憑借影片《少年派的奇幻漂流》獲最佳導演獎。國臺辦發言人范麗青在2月27日的例行記者會上表示，李安得獎大家都與有榮焉。材料表明：（）

A.民族精神是實現全面小康、復興中華的重要保證 B.文化認同能使海內外華人互相合作、共同奮斗 C.文化認同是實現國家統一的文化基礎 D.只有文化上認同，才會有情感上的共鳴

2.2013年2月23日元宵節的前夜，美國國會眾議員艾爾?格林出席休斯敦華人元宵晚會，向所有的華裔祝賀團圓喜慶的元宵佳節，同時，他親自將簽發自美國國會的元宵節祝賀狀頒贈給美南江蘇總會會長俞曉春、前會長季家錦、秘書長喬鳳祥等。這說明：（）

A.不同文化之間可以相互尊重、友好往來 B.中美之間已沒有文化差異 C.美國對中國文化的全盤借鑒和吸收 D.元宵節已成為美國人的傳統佳節

3.某宰相夜間在家處理公務，點朝廷供應的蠟燭。夜深公務理畢，到私人讀書時間，則吹滅朝廷所供蠟燭，轉而點用私家蠟燭。妻曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。此公答：君子當 也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求有個交代。橫線上應填的傳統美德為：（）

A.尊老愛幼 B.見義勇為 C.勤儉 D.慎獨

4.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等教派和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明（）

①澳門文化具有多樣性 ②澳門文化具有豐富性

③澳門文化充滿迷信色彩 ④澳門文化具有包容性、開放性

A.①②④ B.①③④ C.①②③④ D.②③④

5.2012年上半年中國最火的神曲絕對要數《最炫民族風》，而下半年則由韓國鳥叔的《江南Style》接棒，部分學校還在其原有音樂與動作的基礎上進行了改編，變成了全校學生的課間操音樂。雖然目前《江南style》風頭正勁，但作為中國神曲的開山之祖，鳳凰傳奇對自己的歌曲充滿自信，他們認為自己的歌曲更具中國特色，因此更適合中國人演唱。

（1）鳳凰傳奇對更具中國特色的歌曲，更適合中國人演唱充滿自信，這份自信源自于什么？

（2）材料告訴我們應該怎樣對待不斷襲來的外來文化？

6.2013年2月19日，2012感動中國人物頒獎典禮在央視一套綜合頻道播出。羅陽、林俊德、李文波、張麗莉、陳家順、陳斌強、周月華艾起夫婦、何玥、高秉涵、高淑珍被選為人物?！旧菩辛x舉彰顯榜樣力量】

（1）請你思考：舉辦感動中國評選表彰活動有什么意義？

【模范群體詮釋道德真諦】 下面摘錄幾則模范人物的動人事跡：

陳斌強9歲時父親車禍去世，媽媽獨自撫養三個孩子長大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動車行駛30公里去學校上班。一連五年，風雨無阻帶著媽媽上班。

2012年11月25日上午，隨中國首艘航母“遼寧艦”參與艦載機起降訓練的羅陽，在大連執行任務時突發急性心肌梗死、心源性猝死，經搶救無效，于12時48分在工作崗位上殉職。在生命的最后一個月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒有一刻休息，直至生命的最后一刻。

14年間，她接收了近百名殘疾孩子，卻從未收過一分錢。慕名而來的孩子越來越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，還債務累累，但是“不”字她始終說不出口。無論多么艱難，她總是盡最大努力，讓孩子們的生活過得好一些。

（2）這些道德模范，詮釋了哪些道德真諦？

①陳斌強： ； ②羅陽： ； ③高淑珍：?！緦W習模范提升德育素養】

（3）請以學生會的名義向全體同學發一份倡議書。（友情提示：可圍繞思想道德、心理品質、法制觀念、立志成材等方面寫）

弘揚傳統美德 增強文化認同

參考答案

1.D 2.A 3.D 4.A 5.（1）民族文化認同

（2）開放和包容的心態平等相待，在交往中相互尊重、相互學習、友好往來。取其精華，去其糟粕。

6.（1）①有助于加強社會主義精神文明建設，提高全民族的思想道德素質；②有助于繼承和發揚中華民族的傳統美德，在全社會形成良好的道德風尚；③有助于弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，實現全面建設小康社會的目標；④有助于激發全國各族人民的積極性和創造性，增強其社會責任感。

（2）①孝老愛親、堅強的意志等。②愛崗敬業、愛國主義、忠于職守、堅強的意志等。③無私奉獻、勇于面對挫折、自強不息等。

（3）只要言之有理即可

倡議書

親愛的同學們：

“感動中國人物”是我們學習的榜樣，他們以實際行動感動中國，激勵著我們每一個中國人。作為新世紀的主人，為了祖國的明天，為了祖國的未來，我們要以先進人物為榜樣，樹立社會主義榮辱觀，切實做到：

1.在思想道德方面，要樹立正確的思想信念，擔當起時代賦予我們的使命。2.在心理品質方面，要培養良好的心理品質和健康的人格。

3.在增強法制觀念方面，要學習法律知識，做學法守法的好公民。4.在成材方面，要努力掌握好社會主義現代化建設的專業技能。以上倡議望大家積極響應。

XX學校學生會

年 月 日

第四篇：增強對輔導員工作的職業認同

增強對輔導員工作的職業認同

——教育部思政司負責人就《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》答記者問

高校輔導員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，應具備思想政治教育工作相關學科的寬口徑知識儲備，具備較強的組織管理能力和語言、文字表達能力，及教育引導能力、調查研究能力等。

日前，教育部印發了《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》，教育部思想政治工作司負責人就有關問題回答了記者的提問。

問：請簡單介紹一下《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》（以下簡稱《標準》）出臺的背景和起草過程。

答：黨的十六大以來，特別是《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》下發以來，中央各部門、各地各高校深刻認識加強輔導員隊伍建設的重要性和緊迫性，強化組織領導，制定政策措施，落實責任分工，建立起一套輔導員選拔、培養、激勵、保障的體制機制，使輔導員工作條件、發展空間、待遇保障不斷改善，輔導員隊伍的年齡結構、學歷結構、知識結構日趨合理，專業化、職業化建設不斷加強。

黨的十八大報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力，這對在高校育人過程中發揮重要作用的高校輔導員隊伍提出了更高的要求。為貫徹落實黨的十八大精神，進一步提升思想政治教育工作的科學化水平，教育部按照“立標準、建機制、提質量、促發展”的整體思路，全面推進高校輔導員隊伍的專業化、職業化建設，把研究制定輔導員職業能力標準作為重要舉措列入了教育部重點工作。

自2012年5月以來，教育部以課題形式委托專家開展研究，梳理高等學校輔導員職業能力標準的基本框架和主要內容，在專家研究成果的基礎上，成立了文件起草組，就制定起草高校輔導員職業能力標準進行深入研究和調研，先后赴多地組織當地高校召開征求意見座談會，聽取了近百所高校的意見和建議。經過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了各地各高校和教育部有關司局的意見，于今年3月修改完成了《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》。

問：發布《標準》的目標和主要任務是什么？

答：制定和實施《標準》，一是為了進一步增強輔導員職業的社會認同，建立輔導員職業相對獨立的知識和理論體系，確立輔導員職業概念，提升輔導員職業地位和職業公信力，逐步增強廣大師生和全社會對輔導員工作的職業認同；二是為了進一步強化輔導員隊伍建設的政策導向，為各級部門推進輔導員隊伍建設提供基本依據，推動各級部門進一步制定完善輔導員隊伍準入、考核、培養、發展、退出機制；三是為了進一步充實豐富輔導員工作的專業內涵，引導輔導員系統學習職業相關理論知識、法律法規、政策制度等，為輔導員主動提升專業素養和職業能力指出路徑和方向；四是為了進一步規范輔導員的工作范疇，逐步明晰輔導員的崗位職責和工作邊界，增強輔導員的職業自信心和職業歸屬感。

問：請簡單介紹一下《標準》的主要內容。

答：《標準》主要對高校輔導員職業概況、基本要求和各職業等級能力標準進行了規范與要求。

《標準》指出，高校輔導員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，應具備思想政治教育工作相關學科的寬口徑知識儲備，具備較強的組織管理能力和語言、文字表達能力，及教育引導能力、調查研究能力等。應按照政治強、業務精、紀律嚴、作風正的標準進行選聘。

《標準》要求，高校輔導員應將愛國守法、敬業愛生、育人為本、終身學習、為人師表作為職業守則，應在基礎知識、專業知識和法律法規知識方面不斷拓寬儲備，努力提高職業素養和職業能力。

《標準》從初、中、高3個職業能力等級，對高校輔導員在思想政治教育、黨團和班級建設、學業指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、網絡思想政治教育、危機事件應對、職業規劃與就業指導、理論與實踐研究等九方面輔導員職業功能的工作內容進行了梳理和規范，對輔導員在不同職業功能上應具備的能力和理論知識儲備提出了明確要求。

問：《標準》為什么將輔導員職業能力劃分為3個等級？

答：《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》目前是一個導向型標準，《標準》之所以將輔導員職業能力劃分為3個等級，是為了體現出輔導員職業發展的漸進性和階段性，幫助廣大輔導員根據自身的工作年限，更清晰地對照自己當前所處的職業發展階段和應具備的職業能力，從而明確自身職業發展努力方向和目標，按照人才發展規律循序漸進地進步提升。當然，有條件的地方和高校也可將《標準》作為高校輔導員評定職稱職級的參考依據，制定相應的配套實施政策。

問：在落實《標準》方面將采取哪些重點舉措？

答：為推動各地各高校認真貫徹執行《標準》，教育部思想政治工作司將于近期發布有關實施要求。

一是要求各級教育行政部門將《標準》作為本地區輔導員隊伍建設的基本依據，建立輔導員隊伍建設質量保障體系，完善輔導員聘任（聘用）、考核、退出等管理制度，保障輔導員合法權益，形成科學有效的輔導員隊伍管理和督導機制，組織開展《標準》學習宣傳活動。

二是要求各高等學校緊密結合實際，抓緊制定貫徹落實《標準》的具體措施，規范輔導員工作職能設置，制定輔導員準入標準，完善輔導員培養培訓方案，確保輔導員培養培訓經費保障，加強輔導員專業發展規劃，注重輔導員職業理想與職業道德教育，健全輔導員工作績效考核和管理機制。

三是要求各級輔導員培訓基地圍繞《標準》建立健全科學系統的輔導員培養培訓課程體系和核心課程，推進高質量輔導員培訓教材編寫，進一步規范輔導員培訓內容，增強輔導員培訓針對性和實效性。

四是要求高校輔導員深刻理解《標準》基本理念，準確把握《標準》主要內容，全面落實《標準》各項要求，把《標準》作為提高自身專業發展水平的行為準則，愛崗敬業，增強專業發展自覺性。（記者：宗河）

《中國教育報》2014年4月5日第2版

第五篇：增強歷史責任感,做新疆特色的老師

增強歷史責任感，做新疆特色的好老師

6月3日，自治區黨委書記張春賢在自治區黨委教育教師工作會議上提出，新疆各族教師都要爭做黨和人民滿意的好老師，爭做具有新疆特色的好老師，具體說就是做有歷史責任感、為人師表、立德樹人、專業過硬的新疆特色“四好老師”。新時期如何爭做具有新疆特色的好老師談談自己的幾點看法

沒有好老師，就沒有好的教育。好老師的標準是什么？張春賢書記說，老師首先是國家公職人員，要自覺用好干部的標準來衡量，同時老師的本職身份是教育工作者，要有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。

那為什么強調好教師要有新疆特色呢？新疆正處在新一輪振興發展的關鍵時期，是絲綢之路經濟帶的核心，是我國西北的戰略屏障，是反恐怖、反分裂、反滲透的前沿陣地和主戰場，由于這種特殊的政治地理環境，賦予了新疆的教師特殊的歷史使命。

做新疆特色好老師，我要有堅定的理想信念和立場，要做政治上堅強的表率，在事關國家最高利益和各族人民根本利益的大是大非問題上，敢于亮明觀點、表明立場，絕不做“兩面人”“老好人”，用自己的一言一行感染學生、影響學生、帶動學生；要做踐行“五個認同”的模范：要以身作則、熱愛各族學生，平等對待不同民族的每一個學生，讓每一個學生都健康快樂成長。要因材施教、分類施教，善于激發學生的學習興趣，培養學生的創新精神。要學習先進教育理念，改進教學方法和手段，不斷提不斷提高教育教學水平。

作為新疆的教師要有憂患意識，要有與當前形勢相適應的責任和擔當，不僅自己反三非反三股勢力，還要利用自己的教師身份，給學生傳播正確的思想，教育引導學生增強“五個認同”，堅決抵制宗教極端思想和“雙泛”思想的向學校侵蝕滲透，在日常的教育教學中潛移默化的影響教育學生。在課堂上發現學生的問題，都要及時和班主任、家長溝通，配合學校做好學生工作。通過加強和家長的溝通聯系，使學校教育能夠輻射家庭教育，積極探索德育教育的有效途徑。做新疆特色好老師我要用愛培育愛、激發愛、傳播愛，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長。

新疆的教師我要以“民族團結、從我做起”的責任擔當，為學生樹立榜樣、為社會樹立標桿。認真學習和大力宣傳黨的民族理論、民族政策及相關法律法規知識，引導學生正確認識、化解發生在不同學生間的矛盾和問題，帶頭開展不同民族師生間交朋友結對子活動，走動互動、融洽感情，推動全社會形成人人珍惜民族團結、人人維護民族團結的生動景象。

總之，我將按照“四好”老師新標準，爭做黨和人民滿意的好老師，爭做具有新疆特色的好老師。