第一篇：第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

一、單選題

1.公共生活的鮮明特點是：（B）A．透明性

B．開放性和透明性 C．開放性 D．間接性

2.社會公德涵蓋了：（C）

A．人與人、人與社會、人與動物之間的關(guān)系 B．人與人、人與社會、人與環(huán)境之間的關(guān)系 C．人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系 D．人與人、人與社會、人與世界之間的關(guān)系

3.職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的（B）。A．具有領(lǐng)域特征的道德要求和行為準則 B．具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則 C．具有崗位特征的道德要求和行為準則 D．具有行業(yè)特征的道德要求和行為準則

4.遵守職業(yè)道德是對每個從業(yè)人員的要求。從業(yè)人員在職業(yè)工作中慎待諾言、表里如

一、言行一致．遵守勞動紀律，這是職業(yè)道德中：(C)A．辦事公道的基本要求 B．愛崗敬業(yè)的基本要求 C．誠實守信的基本要求 D．服務(wù)群眾的基本要求

5.從業(yè)人員干一行愛一行，愛一行鉆一行精益求精，盡職盡責(zé)。這是職業(yè)道德建設(shè)中：(D)A．辦事公道的要求 B．愛國守法的要求 C．尊老愛幼的要求 D．愛崗敬業(yè)的要求

6.愛情生長的內(nèi)在依據(jù)是：（C）A．性愛 B．責(zé)任 C．理想 D．情欲

7.下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是(A)A．鄰里團結(jié) B．愛崗敬業(yè) C．保護環(huán)境 D．服務(wù)群眾

8．個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為(B)A．社會公德 B．個人品德 C．職業(yè)道德 D．家庭美德

9.社會生活基本上可分為：（A）A．婚姻家庭生活、職業(yè)生活、公共生活 B．婚姻生活、公共生活 C．公共生活、職業(yè)生活 D．婚姻家庭生活、公共生活 10．私人生活的主要特點：（A）A．封閉性和隱秘性 B．直接性 C．內(nèi)部性 D．間接性

11．在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為：（A）A．尊重他人、舉止文明 B．助人為樂 C．為他人提供便利 D．不妨礙他人

12．在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為：（D）A．保護環(huán)境 B．維護公共秩序 C．愛護公物

D．愛護公物維護公共秩序

13．人們在社會生活中形成和應(yīng)當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則是（A）。

A．社會公德 B．職業(yè)道德 C．家庭道德 D．生活道德

14.陶行知先生說：“愛之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒?！边@體現(xiàn)了愛情的（B）

A．生物本能性 B．專一排他性 C．平等互愛性 D．強烈持久性

15.人們在公共生活中應(yīng)該團結(jié)友愛、相互關(guān)心、相互幫助、見義勇為。這是社會公德中：（B）

A．遵紀守法的要求 B．助人為樂的要求 C．文明禮貌的要求 D．保護環(huán)境的要

16.乘車、登機、坐船時主動購票，自覺排隊；出行時自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書館、影劇院不抽煙，不喧嘩吵鬧。這是人們在社會生活中應(yīng)當遵循的：(A)A．社會公德 B．職業(yè)道德 C．環(huán)境道德 D．家庭美德

17.家庭美德是調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準則。下列選項中，屬于家庭美德基本內(nèi)容的是：(A)A．尊老愛幼 B．男尊女卑 C．奢侈浪費 D．見異思遷

18.在公共汽車上，看到懷抱嬰兒的婦女就主動讓座，這種與人為善、助人為樂的行為，會產(chǎn)生愉悅感的內(nèi)心體驗。這是個人品德形成過程中的（B）

A．道德認識 B．道德情感 C．道德意志 D．道德信念

19．鄰里之間互諒互讓，互幫互助，寬以待人，團結(jié)友愛。這是人們在社會生活中應(yīng)當遵循的：(A)A．社會公德 B．職業(yè)道德 C．環(huán)境道德 D．家庭美德

20.我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中（D）

A．保護環(huán)境的要求 B．遵紀守法的要求 C．愛護公物的要求 D．助人為樂的要求 二.多選題

1．社會公德的主要內(nèi)容包括（ABCD）A．文明禮貌 B．助人為樂 C．愛護公物 D．保護環(huán)境

2．下面關(guān)于“集體主義”的說法正確的是（ABCD）A．集體利益高于個人利益 B．重視個人的正當利益 C．顧全大局，必要時犧牲自己的利益和生命 D．集體利益和個人利益是辨證統(tǒng)一的關(guān)系 3．網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求包括哪些(ABCD)A．正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 B．健康進行網(wǎng)絡(luò)交往 C．自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò) D．養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

4．愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要。它體現(xiàn)在(ABC)A．從業(yè)者熱愛自己的工作崗位 B．對工作極端負責(zé)

C．敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守 D．全心全意為人民服務(wù) 5．以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的職業(yè)道德，要求(AB)A．從業(yè)人員做到公平、公正

B．不損公肥私，不以權(quán)謀私，不假公濟私 C．從業(yè)者在職業(yè)活動中誠實勞動 D．合法經(jīng)營、信守承諾、講求信譽 6．奉獻社會要求人們（AB）A．兢兢業(yè)業(yè)地為社會和他人作貢獻

B．在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神

C．敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守 D．全心全意為人民服務(wù)

7．擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，選擇自己所從事的工作的過程。對大學(xué)生來說，應(yīng)該從（ABC）努力，逐步樹立正確的擇業(yè)觀。

A．樹立崇高的職業(yè)理想 B．服從社會發(fā)展的需要 C．做好充分的擇業(yè)準備 D．養(yǎng)成良好行為習(xí)慣 8．大學(xué)生要樹立正確創(chuàng)業(yè)觀，要求（ABD）A.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備 B.要提高創(chuàng)業(yè)的能力 C.做好充分的擇業(yè)準備 D.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

9．自覺遵守職業(yè)道德，要做到（ABC）A．學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范 B．提高職業(yè)道德意識

C．提高踐行職業(yè)道德的能力 D．愛科學(xué)、愛社會主義

10．愛情是一個古老而常新的人生話題，是人生一道亮麗的風(fēng)景線。愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種（ABC）的感情。

A．強烈B．純真C．專一D．真摯

11．在戀愛中，人們要遵守（ABC）道德規(guī)范 A．尊重人格平等B．自覺承擔(dān)責(zé)任 C．文明相親相愛D．提高社會公德意識 12．個人品德具有鮮明的特點,包括（ABD）

A．實踐性

B．綜合性

C．易變性

D．穩(wěn)定性 13．勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證(ABCD)A．經(jīng)濟條件差的同學(xué)應(yīng)當勤儉以勵志 B．經(jīng)濟條件好的同學(xué)也應(yīng)當勤儉以養(yǎng)德

C．要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負擔(dān)

D．不能超前消費、攀比消費和負債消費 14．樹立正確的戀愛觀（ABCD）

A．不能誤把友誼當愛情B．不能錯置愛情的地位

C．不能片面或功利化地對待戀愛D．不能只重過程不顧后果 15．樹立正確的婚姻觀（ABC）

A．謹慎對待結(jié)婚成家B．擔(dān)當責(zé)任和履行義務(wù) C．正確處理家庭關(guān)系D．不能因失戀而迷失人生方向

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第五章

遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

一、單項選擇題（下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）

1、（）是婚姻家庭的本質(zhì)所在。

A、婚姻屬性 B、家庭屬性 C、自然屬性 D、社會屬性

2、（）是通過社會道德教育和個人自覺地道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

A、性格 B、道德修養(yǎng) C、心態(tài) D、個人品德

3、（）是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。

A、家庭美德 B、社會公德 C、職業(yè)道德 D、感情

4、我國職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（）。

A、誠實守信 B、服務(wù)群眾 C、奉獻社會 D、愛崗敬業(yè)

5、每個社會成員都應(yīng)該愛護公共財物，如對公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標等加以保護，不損壞、不濫用、不浪費、不侵占。這是屬于（）。

A、職業(yè)道德的基本要求 B、社會公德的基本要求 C、家庭道德的基本要求 D、環(huán)境保護的基本要求

6、每個從業(yè)人員在職業(yè)工作中應(yīng)該慎待諾言、表里如

一、言行一致、遵守勞動紀律，這是職業(yè)道德中（）。

A、愛崗敬業(yè)的基本要求 B、誠實守信的基本要求 C、辦事公道的基本要 D、服務(wù)群眾的基本要求 7.從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則指的是（）。

A、職業(yè)道德 B、職業(yè)規(guī)范 C、職業(yè)活動中法律 D、社會公德

8、社會主義職業(yè)道德的最高目標指向是（）。

A、愛崗敬業(yè) B、誠實守信 C、奉獻社會 D、服務(wù)群眾

9“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了下列哪種美德（）。A、尊老愛幼 B、鄰里團結(jié) C、樂于助人 D、勤儉持家

10、“勤是搖錢樹、儉是聚寶盆、奢懶敗家門”這句話講的是下列哪種家庭美德的重要性（）。

A、勤儉持家 B、夫妻和睦 C、尊老愛幼 D、團結(jié)協(xié)作

11、個人品德具有鮮明的特點：實踐性、綜合性和（）A、穩(wěn)定性 B、個別性 C、獨特性 D、開放性

12、人們在社會生活中形成和應(yīng)當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則是（）

A、社會公德 B、職業(yè)道德 C、家庭道德 D、生活道德

13、一行人在過路口時迎面遇到紅燈，看到近處沒有車輛便徑直通過。他這樣做是（）

A、節(jié)省時間之舉 B、聰明靈活之舉

C、可供學(xué)習(xí)之舉 D、不遵守交通規(guī)則，違反社會公德之舉

14、下列網(wǎng)絡(luò)行為不符合社會公德規(guī)范的是（）A、通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞 B、沉迷網(wǎng)絡(luò)色情游戲 C、下載網(wǎng)絡(luò)游戲 D、收發(fā)電子郵件

15、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德建設(shè)在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)是（）

A、文明禮貌 B、助人為樂 C、愛護公物 D、遵紀守法

16、社會公德的最基本要求是（）

A、文明禮貌 B、助人為樂 C、愛護公物 D、遵紀守法

17、在社會公共生活中，尊老愛幼，尊重婦女，對待老人、兒童、殘疾人員，特別予以尊重、照顧、愛護和幫助；尊師敬賢，對待師長和賢者，示以尊重和欽佩親敬。這是社會公德中（）

A、遵紀守法的要求 B、保護環(huán)境的要求 C、誠實守信的要求 D、文明禮貌的要求

18、下列選項中，體現(xiàn)了人際交往中互助原則的是（）A、“我今天幫助你，你明天必須報答我”

B、“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜” C.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援 D.平等相待，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢

19、互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播和交流的便捷手段，因此我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)（）A、建立黃色網(wǎng)站 B、傳播色情信息 C、開辦賭博網(wǎng)站 D、查閱資料,學(xué)習(xí)知識

20、個人品德具有鮮明的特點，下列不屬于其特點的是（）A、實踐性 B、綜合性 C、穩(wěn)定性 D、個性化

21、道德修養(yǎng)是指個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的（）、自我教育和自我完善的活動。A、自我審度 B、自我批判 C、自我質(zhì)疑 D、自我否定

22、下列哪個選項不屬于道德修養(yǎng)的方法（）A、學(xué)思并重的方法 B、省察克治的方法 C、慎獨自律的方法 D、批評懲罰的方法

23、下列體現(xiàn)助人為樂品德的是（）

A“君子成人之美” B“為善最樂” C“博施濟眾” D以上都是

24、下列說法正確的是（）

A、在校大學(xué)生如果符合我國婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件，可以結(jié)婚 B、在校大學(xué)生可以結(jié)婚 C、達到年齡的大學(xué)生可以結(jié)婚 D、大學(xué)生不可以結(jié)婚 25、2015年“兩會”期間，李克強總理在政府工作報告中提到的（）被簡稱為“雙創(chuàng)”。

A 大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新 B大眾創(chuàng)業(yè) 萬眾創(chuàng)造 C 大眾創(chuàng)新 萬眾創(chuàng)業(yè) D以上都不是

二、多項選擇題（下列每題的選項中，至少有二項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分）

1、敬業(yè)的表現(xiàn)形式有（）。

A、對職業(yè)工作的極端負責(zé)任 B、樂業(yè) C、勤業(yè) D、對技術(shù)的精益求精

2、家庭美德主要包括（）

A、尊老愛幼 B、男女平等 C、夫妻和睦 D、勤儉持家

3、決定職業(yè)道德準則的因素包括（）。

A、社會生活的總體需要 B、長期的特殊的職業(yè)實踐 C、各種職業(yè)的具體利益 D、各種職業(yè)的活動方式

4、加強職業(yè)道德的意義有（）。A、是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 B、是形成良好社會道德風(fēng)貌的重要手段

C、是提高工作效率、促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件 D、是提高各行各業(yè)勞動者素質(zhì)的重要途徑

5、戀愛的基本特征是（）。

A、平等互愛性 B、純潔嚴肅性 C、專一排他性 D、強烈持久性

6、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有（）。A、在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B、喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C、把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

D、不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

7、下列說法正確的是（）。

A、戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ) B、婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果

C、婚姻和家庭是愛情在內(nèi)容和形式上的升華

D、婚姻是指由婚禮所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。

8、下列行為符合社會公德要求的有（）A、不隨地吐痰 B、不隨地亂扔果皮紙屑

C、撿到財物，占為已有 D、愛護公園或路邊的花草樹木

三、案例分析題

1.結(jié)合材料回答問題 材料1：

2002年國慶節(jié)長假過后，天安門廣場留下了十幾萬口香糖的痕跡，平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖，對此，環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計了三套清洗方案，皆因怕?lián)p壞方磚而放棄，最后仍然采用人工鏟除的方法，上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個星期才將口香糖痕跡清除。吃口香糖本來是為了口腔文明，可是，天安門廣場卻因此沒有了“文明”。

材料2：這句話只寫給??

無意中看到報刊上一則公益廣告，廣告的題材顯得十分新穎，分別是三張不同的海報，海報的主題均是外國的中文告示。第一則廣告的背景圖案是一個港灣，中央的旗桿上飄著美國國旗，確切的地點是美國珍珠港，廣告的主標題是“垃圾桶在此”，副標題是“在美國珍珠港這句話只寫給中國人看！”第二則廣告的背景圖是一座宏偉的教堂，它的名字是巴黎圣母院，廣告的標題為“請保持安靜”。副標題是“在巴黎圣母院這句話只寫給中國人看！”最后一則廣告的背景圖是一群廟宇式建筑物，標題是“請便后沖水”，副標題是“在泰國皇宮這句話只寫給中國人看！”看完廣告，作為中國人，我心里真不是滋味，但是冷靜下來想想，這到底是誰的錯呢？

材料3：

2014年9月15日，習(xí)近平在馬爾代夫進行國事訪問時，提及“也要教育我們的公民到海外旅游講文明。礦泉水瓶子不要亂扔，不要去破壞人家的珊瑚礁。少吃方便面，多吃當?shù)睾ｕr。”引起網(wǎng)友對國人海外游不文明行為的熱議。有網(wǎng)友總結(jié)了國人在外旅游的幾種典型的不文明行為，分別是：

典型1：插隊總是沒商量 ：在機場辦理登機牌時，少數(shù)游客喜歡一擁而上；在購物付款時，有些游客會積極地“搶先”付賬；在旅游景點留影時，也喜歡“見縫插針”地沖上去。

典型2：喧嘩嚇壞其他人：目前有相當多的歐洲酒店會專門辟出區(qū)域來供中國團隊用餐，而與正常的餐廳隔開，原因都是中國客人“太吵”。

典型3：禁煙區(qū)吞云吐霧

典型4：喜歡貪圖小便宜：有些國家的公交車和地鐵實行無人售票，乘車者需自覺付款，無人監(jiān)督，但是，一些國人很“坦然”地享受“寬松”待遇，有的干脆不給錢。

典型5：吃喝不停衛(wèi)生差 ：中國游客們在車中吃喝不停，某些食物的氣味會影響到其他人，而且還留下大量的垃圾和污垢。

問題：

（1）結(jié)合材料和自己從小所居住社區(qū)或村莊中公共生活的現(xiàn)實情況，談?wù)勀壳澳銈兩鐓^(qū)或村莊中公共道德所存在的問題，并分析這些問題的成因。

（2）結(jié)合材料對比自身，說說自己在公共道德遵守方面的現(xiàn)狀，談?wù)勛约阂院髮⑷绾渭訌娺@方面的修養(yǎng)。

2、結(jié)合材料回答問題 材料：大學(xué)校園里的怪現(xiàn)象

《中國教育報》報道說，當前一些大學(xué)生思想活躍，志向遠大，卻對身邊的一些所謂“小事”視若無睹：教室臟得無法進入，課間無人擦黑板，宿舍臟、亂、臭無人清理，“竊書不算偷”的現(xiàn)象比較普遍，毀書撕書的現(xiàn)象防不勝防??總之，大學(xué)生社會公德意識及基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的欠缺，正成為大學(xué)校園里一道令人不忍目睹的“風(fēng)景”。記者不由得發(fā)出疑問：一屋不掃何以掃天下？

某高校在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園里有一個奇怪的現(xiàn)象：100%的學(xué)生強烈反對校園里的不文明行為，但是，這100%的學(xué)生也承認，校園里的種種不文明行為就發(fā)生在自己或同學(xué)身上。

閱讀材料后，回答以下問題：

（1）例舉令你深惡痛絕的10種校園不文明行為。

（2）結(jié)合材料、親身經(jīng)驗或社會現(xiàn)實談?wù)劥髮W(xué)生關(guān)于不文明行為的這種知行不一致的現(xiàn)狀形成的原因有哪些？

3、結(jié)合材料回答問題

材料：用人單位吐槽90后就業(yè)“三宗罪”

面試隨意爽約

一家具有政府背景的傳媒公司的張副總最近有些不爽，讓其不爽的原因是因為通知的10個面試者中，最終前來的僅有3個，“約好了9點半，好幾個人干等著，說打個電話問問吧，一個接起電話來，很迷茫地問是哪家公司；一個問能換個時間嗎，真讓人哭笑不得！”張副總搖頭嘆息。后來，張副總還進行了自我反思，覺得是不是周日通知周二來面試隔的時間有點久，于是，第二批面試通知時，特意安排在面試前一天，而且最先還確認了一下對方是不是還在找工作，以為這回萬無一失了，結(jié)果同樣讓其失望，“甚至有一個90后先是說在地鐵里，又說10分鐘之后就到，然后就整天沒有了任何音訊。”

張副總有些委屈地說，不是“更難就業(yè)季”嗎？怎么倒像是我們在求著他們來工作呢！要是不想來面試，完全可以直接拒絕，“像有一個在接到面試電話時，很不客氣地要求我下屬把公司地址發(fā)給他，當覺得離家太遠時馬上就說不來了。當時我在聽說之后還很氣憤，現(xiàn)在想來還算是好的了！”張副總表示，面談是招聘的核心環(huán)節(jié)，每安排一次面試，HR事前都會做許多準備，從篩選簡歷到確定候選人、安排面試官??被“爽約”的面試背后是HR大量的重復(fù)勞動和面對公司用人部門主管的壓力。

得到OFFER也跳票？

在談到90后面試頻爽約的話題時，從2011年至今年，每年都在做著校園招聘的某互聯(lián)網(wǎng)公司人力資源（HR）總監(jiān)安女士馬上會心地笑出聲來：“別提面試爽約率有多高了，就連OFFER的跳票率都高得出奇?！?/p>

安總監(jiān)清楚地記得，去年一共發(fā)出了100多份OFFER，真正到位的只有40份，跳票率至少60%。有的人拿到OFFER之后態(tài)度特別好，可等我們公司給他蓋完了實習(xí)鑒定章之后，沒留下一句話就走了。“這讓公司的招聘計劃落空，無奈之下只能緊急進行補招，人力、物力都浪費很多?！?/p>

安總監(jiān)表示，公司現(xiàn)在是“吃一塹長一智”，再錄用90后畢業(yè)生時，就要求該生拿著學(xué)校出具的三方協(xié)議，公司在三方協(xié)議上蓋章之后，再出具OFFER，以確保其能入職?！坝行└咝θ絽f(xié)議管理很嚴，每名畢業(yè)生只會給出一份三方協(xié)議，但有些就不那么嚴格，隨便編個理由，就能要出第二份來，這也是造成

跳票頻繁的一個原因。”安總監(jiān)的公司對待跳票率過高的高校，是將其“拉黑”，不再入校招聘或者即使入校招聘，條件符合，也只能作為后備人員備用。

失戀、旅行、伙食差都是離職理由

盡管90后們初入職場，但其高離職率已經(jīng)聲名遠播。王劍指出，相對80后員工，90后員工就業(yè)后的離職率較高，有機構(gòu)的調(diào)查顯示，90后離職率達到30%。安總監(jiān)更是感同身受，“那真是說走就走，甚至不打招呼！以往基本上能貫徹的辭職需提前一個月的規(guī)定在他們身上是廢紙一張。我們HR們之前還會與其溝通有個緩沖時間來進行交接，但結(jié)果就是還不如讓其一走了之。”

而談到辭職理由，各企業(yè)HR們列舉的實例絕對“奇葩”。王劍列出的理由包括失戀了、公司的伙食不好、不喜歡某位同事、想去旅行等等；而安總監(jiān)遭遇的辭職理由包括公司沒有鋪地毯、廁所有味道且沒有放廁紙、前臺長得不好看、前臺沒有對我笑等等?！斑@些理由別說80后，就是85后都覺得這是唱的哪一出呢！”安總監(jiān)說，公司又學(xué)乖了，入職前先帶90后們里里外外把公司參觀一下，覺得能接受再來。問題：

（1）閱讀材料，結(jié)合教材談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法，它們違背職業(yè)道德了嗎，違背了哪一條職業(yè)道德規(guī)范？

（2）結(jié)合材料中有關(guān)公司對大學(xué)生在應(yīng)聘和工作中出現(xiàn)的這些行為的看法和自身的實際情況，設(shè)想一下自己在畢業(yè)應(yīng)聘中應(yīng)該在哪些方面提升自己的職業(yè)道德水準，以便更好地適應(yīng)職場生活？

4、結(jié)合材料回答問題 材料：

年輕的傅章強用行動寫下了兩項上?！爸睢保旱谝晃怀晒?chuàng)業(yè)的大學(xué)生，第一位入駐浦東軟件園的“知本家”。不熟悉他的人會覺得他令人驚異：一個從福建南平考到上海來的學(xué)生，沒有任何背景和依靠，只是靠著自己的天賦和努力，還在大學(xué)三年級時，便在市科委負責(zé)一個攻關(guān)項目的開發(fā)，研究生一年級便以負責(zé)人身份向市科委申請到了另一個“九五”項目，這在一般教授都未必能做到；而熟知傅章強的人卻不覺訝異：一進海運學(xué)院計算機系，傅章強便表現(xiàn)出了突出的才能和特別的努力，那時候的他，一清早便鉆進機房，中午啃兩個面包，直至

次日凌晨一兩點鐘，滿天星斗時才鉆出來。日日如此，且這樣的工作熱情一直保持至今。天才加上勤奮，出成績幾乎是必然的！

2015 年的第一個工作日，深圳的創(chuàng)業(yè)者們的手機被一條新聞刷屏了。1月4日，正在深圳考察的國務(wù)院總理李克強探訪深圳柴火創(chuàng)客空間，體驗各位年輕“創(chuàng)客”的創(chuàng)意產(chǎn)品。總理稱贊創(chuàng)客的活力和創(chuàng)造將會成為中國經(jīng)濟未來增長的不熄引擎。總理的鼓勵讓深圳的創(chuàng)客們倍受鼓舞，創(chuàng)客運動有機會獲得政府更多扶持。

2015年“兩會”，創(chuàng)客”首入政府工作報告成為熱詞?！皠?chuàng)客”理念是將創(chuàng)新創(chuàng)意大眾化，正是全民創(chuàng)新、制造業(yè)轉(zhuǎn)型的好由頭?！皠?chuàng)客”理念讓創(chuàng)意、創(chuàng)新從傳統(tǒng)觀念中科學(xué)家、發(fā)明家的專屬，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N輕松可行的興趣愛好，這恰恰為創(chuàng)新理念在全社會的流行奠定了基礎(chǔ)。眾人拾柴火焰高，當全民創(chuàng)新蔚然成風(fēng)，草根創(chuàng)意蓬勃發(fā)展，“創(chuàng)客”文化流行中的閃光點，自然會成為個人創(chuàng)業(yè)、企業(yè)轉(zhuǎn)型過程中的可用之材。隨著越來越多的人選擇創(chuàng)業(yè)，以及中國制造正向中國創(chuàng)造突圍，市場對創(chuàng)新、創(chuàng)意的需求之大不言而喻。以制度創(chuàng)新加以保護，讓“創(chuàng)客”這顆種子帶著全民創(chuàng)新的理念扎根生長。

2015年9月12日，李克強總理來到大連高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園眾創(chuàng)空間，考察創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)情況。一名創(chuàng)客告訴總理，其企業(yè)理念是用工匠之心打造現(xiàn)代產(chǎn)品，把傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來。李克強連連稱贊，創(chuàng)意無限、匠心支撐，創(chuàng)意只有結(jié)合匠心，才能誕生市場需求的好產(chǎn)品。

結(jié)合材料試分析大學(xué)生應(yīng)當具有怎樣的創(chuàng)業(yè)觀？

5、結(jié)合材料回答問題 材料1 青年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價值時曾經(jīng)寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

材料2 目前首都高校大學(xué)生中涌現(xiàn)出了一大批支農(nóng)社團，針對農(nóng)村開展以調(diào)研、支

教、科技服務(wù)、農(nóng)民工培訓(xùn)與援助為主的志愿服務(wù)活動。高校學(xué)子結(jié)合所學(xué)專業(yè)、發(fā)揮學(xué)科特長，積極參與新農(nóng)村建設(shè)，為農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)做了大量具體工作，也為大學(xué)生深入基層、了解社會提供了實踐的機會。

“農(nóng)村需要發(fā)展，農(nóng)村需要關(guān)注，農(nóng)村需要人才。到農(nóng)村中去開創(chuàng)我們的事業(yè)，到農(nóng)村中去發(fā)揮我們的才智，為農(nóng)村的發(fā)展和諧社會的構(gòu)建，貢獻出力量！”文化節(jié)上，22所高校的代表聯(lián)合向首都大學(xué)生發(fā)出《支農(nóng)倡議書》，號召大學(xué)生為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻力量。

材料3 據(jù)2012年8月8日《中國青年報》報道，廈門大學(xué)一名女博士隨校方赴福建原國家級貧困縣政和縣調(diào)研時，在微博上抱怨，“吃的不好，什么亂七八糟的”，“求：統(tǒng)戰(zhàn)部配個好車送我們”，并表示“畢業(yè)后堅決不下基層”，“考察收獲：

1、畢業(yè)后不下基層！

2、畢業(yè)后堅決不下基層！

3、畢業(yè)后死都不下基層??！減肥，回去找個好男人”。幾個“感嘆號”總結(jié)“收獲”，將“基層”迅速“寫實”為如同“煉獄”一樣的生活。由于身份特殊，有關(guān)她的微博言論很快在網(wǎng)上引起非議——這樣的微博引發(fā)非議并不足奇，畢竟，這種缺乏對基層充分認識與尊重的思想及自以為是的“高層”優(yōu)越感不能夠得到認同，甚至，這無異于是自立“靶心”。

“堅決不下基層”的女博士少了“泥土味”。與更多的人相比，這個女博士也許不缺少專業(yè)知識，不缺乏某方面某領(lǐng)域的“才能”，不過，她最缺乏的是那種甘于吃苦、甘于寂寞、甘于奉獻的精神，而這種精神正是基層所需要與歡迎的，也是每一個人所需要的與受人尊重的——或者可以說，無論是處于何時何地，這種品質(zhì)都必不可少，都會令人由衷贊嘆。

問題：

（1）材料1中馬克思的話體現(xiàn)了哪種職業(yè)道德？

（2）請結(jié)合材料2和材料3，談?wù)勸R克思踐行的那種職業(yè)道德在當前社會有哪些重要意義？

第三篇：第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

一、單項選擇題

1．在公共場所，人人都有可能遇到一些突發(fā)性災(zāi)禍，如車禍、火災(zāi)、溺水、急病等。這就需要人們見義勇為，臨危不懼，積極為他人排憂解難，甚至不怕犧牲性命。這是社會生活中（A）A社會公德的要求

B職業(yè)道德的要求

C家庭美德的要求

D環(huán)境道德的要求 2.社會公德一般義務(wù)包括有（C）

A繳學(xué)費

B履行合同

C不得損害公物

D繳納營業(yè)稅 3．我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，遵守社會公德就要（B）

A文明禮貌

B助人為樂

C愛護公物

D遵紀守法

4.古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。由此可見，培養(yǎng)社會公德意識就要（B）

A一心只做大事

B從小事做起從小節(jié)改起 C忽略生活中的微小行為細節(jié)

D有損別人利益的小事無須在意 5．為調(diào)整和規(guī)范人類社會生活的三大領(lǐng)域，分別形成了（B）A生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 B社會公德、職業(yè)道德、家庭道德 C社會公德、生活道德、職業(yè)道德 D生活道德、職業(yè)道德、社會公德 6．沒有準確表達自覺遵守社會公德的途徑的是（C）

A努力提高踐行社會公德的能力

B認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范 C督促他人愛護公物

D自覺培養(yǎng)社會公德意識 7.“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”是（D）

A共同合作的道德原則

B人際交往的基本原則 C職業(yè)道德的基本要求

D社會公德的基本要求 8.上班不遲到，下班不早退，工作不怠工是（A）

A愛崗敬業(yè)的基本要求

B誠實守信的基本要求 C辦事公道的基本要求 D服務(wù)群眾的基本要求 9.下列選項中，屬于職業(yè)道德要求的是（C）

A尊老愛幼 B助人為樂 C愛崗敬業(yè) D文明禮貌 10.國家公務(wù)員履行公務(wù)應(yīng)遵紀守法，照章辦事，不論親疏遠近都一視同仁，這是（B）

A助人為樂的社會公德的要求 B辦事公道的職業(yè)道德的要求 C尊老愛幼的家庭美德的要求 D完善自我的人際吸引的要求 11.下列關(guān)于職業(yè)生活和職業(yè)道德的說法中，不準確的一項是（D）

A職業(yè)生活是人類社會生活中最普遍，最基本的生活方式 B職業(yè)道德規(guī)范對各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用 C職業(yè)道德規(guī)范是促進社會持續(xù)健康，有序發(fā)展的必要條件 D沒有職業(yè)的人不需要遵守職業(yè)道德

12青年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價值時曾經(jīng)寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思對職業(yè)的價值追求反映出的職業(yè)道德是（D）A.愛崗敬業(yè) B.誠實守信 C.辦事公道 D.奉獻社會 13擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，同時也要充分考慮現(xiàn)實的可能性和社會的需要，這種觀點符合（B）

A樹立崇高的職業(yè)理想 B服從社會發(fā)展的需要 C做好充分的擇業(yè)準備 D提高創(chuàng)業(yè)能力

14在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)，但是也可以通過勤工儉學(xué)、兼職、實習(xí)等途徑體驗職業(yè)生活。這句話要求我們應(yīng)該（A）A提高踐行職業(yè)道德的能力

B提高職業(yè)道德知識 C學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范

D要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

15調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準則成為（C）A家庭義務(wù)

B倫理美德

C家庭美德

D家庭道德 16下列選項中，屬于家庭美德要求的是（A）A鄰里團結(jié)

B保護環(huán)境

C愛崗敬業(yè)

D遵紀守法 17強權(quán)統(tǒng)治絕不會成就愛，這是因為戀愛中要（B）A真誠負責(zé)

B平等互尊

C文明相愛

D含蓄謙恭 18 “遠親不如近鄰”一說，體現(xiàn)了家庭美德內(nèi)容中的（D）A尊老愛幼

B男女平等

C勤儉持家

D鄰里團結(jié) 19家庭美德中，（A）是我國的基本國策是我國重要的法律原則和道德規(guī)范

A男女平等

B夫妻和睦

C尊老愛幼

D勤儉持家 20中國自古以來的“相敬如賓”“琴瑟和鳴”等是用來形容（B）A男女平等

B夫妻和睦

C相親相愛

D團結(jié)友善 21“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”這句話(D)A是正確的戀愛觀，是心寬的體現(xiàn) B是錯誤的戀愛觀，但是并不會傷害彼此 C是正確的戀愛觀，能引導(dǎo)我們走出失戀 D是錯誤的戀愛觀，戀愛不能只重過程不重結(jié)果 22“名節(jié)如璧不可污”說明了（A）

A自覺遠離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣

B持之以恒，善始善終

C要腳踏實地

D要敢于擔(dān)當 23（C）在社會道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用

A家庭美德

B社會公德

C個人品德

D倫理道德

24加強道德修養(yǎng)，提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，我們必須（B）

A腳踏實地，敢于當擔(dān)

B持之以恒，善始善終 C積極參加社會實踐

D自覺遠離低級趣味 25高度的（A）是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征 A自覺性

B積極性

C實踐性

D排他性

二、多項選擇題 1公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。維護社會公共秩序有多種手段。其中，維護社會公共秩序的基本手段有（BC）

A.禮儀

B.法律

C.道德

D.風(fēng)俗

2我國《憲法》第53條規(guī)定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德.”社會公德的主要內(nèi)容主要包括遵紀守法以及（ABCD）A.文明禮貌

B.助人為樂

C.愛護公物

D.保護環(huán)境 3網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律要(ABCD)A.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 B.健康進行網(wǎng)絡(luò)交往 C.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò) D.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 4在人與人的關(guān)系中，社會公德的基本要求表現(xiàn)是（ABCD）A個人舉止文明 B遵守公共秩序 C人際交往中自尊和尊重他人 D與他人的交往中誠實可信 5社會公德主要包括(ABD)等方面的內(nèi)容

A人與人之間的關(guān)系 B人與社會的關(guān)系 C人與集體的關(guān)系 D人與自然的關(guān)系

6人類豐富多彩的社會生可以劃分為以下幾個領(lǐng)域，它們是（BCD）A個人生活 B公共生活 C職業(yè)生活 D家庭生活 7有序的公共生活的意義是什么（ABCD）A有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ) B有序的公共生活是促進社會和諧的必要條件 C有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障 D有序的公共生活是社會文明的重要標志

8公共生活與每個人都密切相關(guān)，每個人都應(yīng)該自覺遵守社會公德，我們應(yīng)該如何做？（ACD）

A認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范 B愛崗敬業(yè)

C自覺培養(yǎng)社會公德意識 D努力提高踐行社會公德的能力 9職業(yè)生活涵蓋了（ABC）

A職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系 B職業(yè)與職工之間的關(guān)系 C從業(yè)人員與服務(wù)對象 D個人與集體之間的關(guān)系 10職業(yè)道德包括（ABCD）A愛崗敬業(yè) B誠實守信 C奉獻社會 D辦事公道 11對于大學(xué)生來說，應(yīng)該從（ABC）方面努力，逐步樹立正確的擇業(yè)觀

A樹立崇高的職業(yè)理想

B做好充分的擇業(yè)準備 C服從社會發(fā)展的需要

D要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備 12如何自覺遵守職業(yè)道德？（B C D）

A 提高創(chuàng)業(yè)能力

B學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范 C提高職業(yè)道德意識

D提高踐行職業(yè)道德能力

13家庭美德是社會道德體系重要組成部分。我國家庭美德的內(nèi)容有尊老愛幼和（ABCD）

A男女平等

B夫妻和睦

C勤儉持家

D鄰里團結(jié)

14戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束，一下屬于戀愛中的道德規(guī)范的有（ABC）

A自覺承擔(dān)責(zé)任

B文明相親相愛 C尊重人格品等

D勤儉持家 15大學(xué)生正確的戀愛觀是什么（ABCD）A不能誤把友誼當成愛情

B不能只重過程不顧后果

C不能因失戀而迷失人生方向 D不能片面或功利化地對待戀愛 16由于大學(xué)生身份的和角色的特殊性，在婚姻觀上應(yīng)當注意（BCD）A勤儉持家

B謹慎對待結(jié)婚成家 C正確處理家庭關(guān)系

D擔(dān)當責(zé)任和履行義務(wù) 17個人品德的特點有（ABC）

A實踐性

B綜合性

C穩(wěn)定性

D多變性 18個人品德的作用有（ABD）

A對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用 B是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù) C影響社會的文明進步

D是精神社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量 19我們應(yīng)該采取有效的道德修養(yǎng)方法，如（ABCD）A學(xué)思并重

B省察克治 C慎獨自律

D積善成德 20下列符合社會公德的要求有（ABCD）A不隨地吐痰

B不隨地亂扔果皮紙屑

C在公共汽車上為老幼病殘孕讓座

D愛護公園或路邊的花草樹木 21每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德，主要因為（ABCD）A社會公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程 B社會公德是成為一個有道德的人的基本要求 C是維護公共秩序的必要條件 D是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟 22保護環(huán)境主要是指保護（AC）

A自然環(huán)境 B大氣環(huán)境 C人文環(huán)境 D土壤環(huán)境

23樹立責(zé)任意識和擔(dān)當意識，而決不能放低自我要求，不能安于落后，要時時嚴格要求自己體現(xiàn)了（CD）的崇高道德境界 A自覺遠離低級趣味 B腳踏實地 C敢于擔(dān)當 D持之以恒 24以下哪些屬于積極參加社會實踐（ABCD）A主動進行社會調(diào)查 B積極參與各種公益活動 C積極發(fā)明創(chuàng)造 D積極參加生產(chǎn)勞動 25大學(xué)生要按以下（ABCD）要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性 A有進行道德修養(yǎng)的強烈動機 B積極主動的進行自我約束 C正確認識和評價自己 D腳踏實地，持之以恒

三、案例分析

案例

某日，一個小女孩被撞倒以后，有十八位路人從旁邊走過卻無人問津，最后一位撿垃圾的老婆婆把小女孩拉到路邊被救了；在上海，劉先生撿到空錢包，請來4位市民作證，證明他撿到的錢包里面確實沒有錢，然后才報警；在武漢，75歲老漢從公交后門跌倒在地，眾人卻不敢施救，老漢大喊“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心?！笨梢廊粺o人問津，后來不知是哪位好心人打了120，這位老大爺才被送進醫(yī)院。

1以上案例沒有與以下哪些社會公德無關(guān)（ACD）A文明禮貌

B助人為樂 C愛護公物D保護環(huán)境 2以下哪些說法是正確的（BC）

A以上做法，是當今現(xiàn)實所迫，我們無能為力 B生命是珍貴的，也是值得所有人尊重的 C不能因為少數(shù)的黑暗事件而喪失社會公德 D好人沒好報，何必自討苦吃 3關(guān)于“助人為樂”的說法正確的是（ABCD）

A助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)

B是社會主義人道主義的基本要求 C這是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)

D養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是青少年的一生取之不盡用之不竭的財富

4在自覺遵守社會公德中，“勿以惡小而為之勿以善小而不為”體現(xiàn)了（BC）

A認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范

B自覺培養(yǎng)社會公德意識 C努力提高踐行社會公德的能力

D以良好的風(fēng)范和人格影響他人 5有序的公共生活的意義是什么（ABCD）A有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ) B有序的公共生活是促進社會和諧的必要條件 C有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障 D有序的公共生活是社會文明的重要標志

第四篇：遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

遵守行為規(guī)范錘煉高尚品格

師范學(xué)院

本次作業(yè)我準備的內(nèi)容是有關(guān)第七章:遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格 我認為想作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，應(yīng)該從一個基本的行為做起。學(xué)習(xí)中 小品

《做一個行為優(yōu)秀的學(xué)生》

互助互學(xué)的班集體

旁白：

這是一個明朗的早晨，一向愛遲到的花花今天來的特別早，花花最好的朋友 麗麗 象往常一樣早早到了班級。

花花：哦，到學(xué)校了！我再整理一下自己的衣服，看，我的新包拿著還真有點氣質(zhì)呢！

麗麗 ：花花你怎么來這么早？是不是被我影響，愛學(xué)習(xí)了呀！以后早點到這和我一起讀書，你一定不會掛科的！

花花： 快快快，幫個忙，上周課我睡覺沒聽課，不知道作業(yè)，告訴我作業(yè)是什么呀（告訴作業(yè)）

花花： 什么作業(yè)這么多，這么難？

麗麗： 哈哈，誰叫你上課不聽老師講呢？老師講的可好了！花花：（打斷）直接把你的作業(yè)給我看看吧！我今天還值日呢！麗麗：你抄了我的你還是不懂啊，不行，這樣我不是在幫你?；ɑǎ蝴慃?，求求你了，就讓我先看看吧。麗麗：那好吧！

花花：（抄作業(yè)）謝謝了，我先到教室去了！

麗麗：別看我這個月學(xué)習(xí)上有點馬虎，但人可好了，樂于幫助人，很愛我們這個班集體。

師：（師上講臺組織上課）“同學(xué)們上課！” 師：講課。。

師：現(xiàn)在我來點評昨天作業(yè)的完成情況，全班同學(xué)完成的都非常好，特別是花花同學(xué)，平時有點馬虎，今天作業(yè)完成的非常好！下課！（師生問好下課）（課下）

C：（悄悄過去）花花，今天我看到你和麗麗在小花園！D：花花，你不會在抄作業(yè)吧？肯定是！別和他一起玩啊。

C：花花，不懂的話你可以問我們嘛，如果我們講不清楚你可以問老師啊！麗麗：他來問我了，我沒給他講清楚，時間又來不及了。他又要為大家值日呢！花花：（拿著作業(yè)）沖出教室去到辦公室?。ㄞk公室：老師在辦公桌前改作業(yè)）師：花花，有事嗎？

花花：老師，昨天的作業(yè)我不會，我早上問了麗麗，他給我講的我聽不明白，你能再給我講講嗎？以后上課我一定認真聽。（靜態(tài)：師給花花講題）（花花自己一個人反思）

公共生活中

尋找丟失的品德

在我們這個美好的社會大家庭中，有許多人不講禮貌，沒有最起碼的做人道德。這些人，已經(jīng)丟失了人生中最值錢、最寶貴的東西之一——品德。在此，我想就這一點說一說，幫助那些人找回丟失的品德。

自古以來，中國就素有“禮儀之邦”的美稱。那時候的中國人，懂禮貌，講誠信，因此得名?？涩F(xiàn)在呢？雖然有大多數(shù)人仍然擁有基本的品德，但是有些人就不同了。小至亂扔垃圾，隨地吐痰；大至殺人搶劫，傷天害理。這些人無惡不做，不僅丟失了品德，也擾亂了社會治安。在此，我想問一問這些人，你們對得起“禮儀之邦”這個高尚的稱號么？你們那些最起碼的品德去哪了？

雷鋒叔叔的精神是值得我們?nèi)魏我粋€人學(xué)習(xí)的，他雖然離開我們了，但他那種無私奉獻的高尚品德是值得我們永遠銘記在心。也許有人會說，雷鋒已經(jīng)過時了，他的品德不值得我們學(xué)習(xí)了。不，他沒有過時，他的品德也沒有過時。你看，現(xiàn)在日常生活中，不也有“活雷鋒”出現(xiàn)么：公車上，“雷鋒”給需要座位的人讓座；街道上，“雷鋒”給老人和小孩讓路，草坪旁，“雷鋒”正……難道這一個個“活雷鋒”，就不值得我們?nèi)プ穼幔?/p>

記得寒假里,我跟奶奶出去玩。上了一輛公交車，由于是節(jié)假日，車上特別多人，已經(jīng)沒有座位了。奶奶剛剛走到公交車中間，坐在座位上的大部分乘客都站起身來讓座。最終，奶奶坐在了一個年輕的大哥哥的座位?？吹竭@一情景，我不禁從心底里感激、敬佩這些具有高尚品德的人。也許這次讓座只是他們高尚品德大海中一朵小小的浪花，可他們這善意的舉動，卻幫助了一個又一個人。除了讓座，還有很多很多，例如：買票時，大家都有秩序的排隊；上下車時，大家都有秩序的謙讓;交通燈前，大家都耐心地等待綠燈……

公民遵守社會公德，是社會生活得以正常進行的需要，也是人們品德高尚的表現(xiàn)。對于我們小學(xué)生來說，遵守社會公德，就是遵守公共場所和學(xué)校、家庭以外的公共生活之中的行為準則，例如：遵守公共秩序，注意公共安全，愛護公共財物，保護環(huán)境等。千萬別小看這些一舉一動，因為講公德守秩序是一種文明行為，是一個人道德高尚的表現(xiàn)，是一種良好的習(xí)慣，因而，它也能看出我們的品德是否高尚。

只要人人遵守社會公德，那丟失的品德就會找回來，中國就會成為一名副其實的“禮儀之邦”！

道德修養(yǎng)的認識

道德修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的。

行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。

水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。

法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么?！笨梢?，真正的品德是一個人思想和行為的全部。

良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。

孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學(xué)，并非簡單的道德修養(yǎng)學(xué)，而是在道德修養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)上的審美修養(yǎng)學(xué)。孔子以“貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷網(wǎng)去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術(shù)形象再現(xiàn)出來，但它遠遠高于藝術(shù)境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界，這就是孔子美學(xué)的精華和魅力所在。

婚姻家庭生活中的道德與法律

愛情有兩種屬性：一是自然屬性，二是社會屬性。一般來說，人發(fā)育到一定時期，就會自然地產(chǎn)生對異性的要求，人類依賴這種性能，繁殖后代，延續(xù)種族，這是人類所具有的自然屬性。這種追求異性的生理要求是產(chǎn)生愛情的自然前提。

戀愛中的道德：

男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。戀

愛作為一種人際交往，必須也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)尊重人格平等

1）戀愛中要彼此尊重人格的平等，就是尊重對方的獨立性，雙方都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。戀愛必須建立在雙方關(guān)系平等人格獨立、雙方互敬互愛、共同進步、多為對方考慮的基礎(chǔ)上，不能出于對愛情的錯誤理解，把對方當作自己的附庸，或者依附于對方而失去“自我”。對對方予以任何形式分束縛和強迫，都不符合戀愛的道德要求。

2）自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿為對方承擔(dān)責(zé)任是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)，承擔(dān)責(zé)任需要見諸行動的自覺。愛情要求為對方付出的要比從對方那兒得到的多，主動自覺地對愛情承擔(dān)責(zé)任體現(xiàn)了愛情的高尚性。愛情的高尚性首先表現(xiàn)為以責(zé)任和奉獻為最重要的基礎(chǔ)，責(zé)任是起碼的要求，奉獻是最高的愛情體現(xiàn)，愛情的真諦在于奉獻而不在于索取。

3）文明相親相愛。戀愛中要舉止得體、相互尊重，在公共場所出入和戀人獨處都要遵守社會公德和戀愛道德。愛情不僅要互尊互愛，純潔專一，表達愛情的方式也應(yīng)當是含蓄和文明的。那種過于直露、有失文雅，甚至不分場合地表現(xiàn)不雅舉動的行為，有庸俗化的傾向。不含蓄，不文明的行為方式會大大失去戀愛的美學(xué)價值，也會遭致社會輿論的非議和批評?；橐雠c家庭

戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果。婚姻和家庭是愛情在內(nèi)容和形式上的升華?；橐雠c家庭的內(nèi)涵：

①婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此所產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。②家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系，收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。

③家庭是社會的細胞，他為每一個人的生存提供基本環(huán)境，并為人的社會化創(chuàng)造基本條件。

④婚姻家庭的和諧穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

第五篇：第五章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

第五章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

一、本章內(nèi)容：第一節(jié) 社會公德；第二節(jié) 職業(yè)道德；第三節(jié) 家庭美德；第四節(jié) 個人品德

二、教學(xué)目的：通過教學(xué)，幫助大學(xué)生認識公共生活、公共秩序以及公共生活中的道德與法律要求；了解職業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，把握職業(yè)道德和職業(yè)生活中主要法律的基本要求，努力培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；正確認識當前我國的就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

三、教學(xué)重點與難點：

重點：1.公共生活需要公共秩序；2.社會公德的主要內(nèi)容；3.樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀

難點：1.在公共生活中認真踐行社會公德和法律規(guī)范，做到知行合一；2.掌握職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及社會主義職業(yè)道德的基本要求；3.正確認識當前的就業(yè)形勢

四、教學(xué)方法、手段：利用多媒體教學(xué)課件結(jié)合講授法、案例法、問題討論法相結(jié)合。

五、課時：2課時

六、掌握內(nèi)容：

1.公共生活的特征；2.社會公德的主要內(nèi)容；3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求； 4.職業(yè)生活中的道德規(guī)范；5.如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；

6.戀愛中的道德規(guī)范；7.婚姻家庭中的道德規(guī)范；大學(xué)生如何樹立正確的戀愛觀、婚姻觀；

8.何謂個人品德？個人品德的作用是什么？9.如何加強個人品德修養(yǎng)？

七、教學(xué)過程： 【導(dǎo)入新課】

中國游客在海外的“禮遇”：不遵守公共生活的規(guī)范！不講究社會公德！

第一節(jié) 社會公德

社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。

一、公共生活與公共秩序

（一）公共生活及其特點 1.公共生活的內(nèi)涵

公共生活：公共生活是指人們在公共環(huán)境中的活動和生活。公共生活是相對于私人生活而言的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。

私人生活：往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性的生活。

公共生活不同于具有一定封閉性和隱秘性的私人家庭生活，它超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。

（幻燈片）所以說，內(nèi)外有別，必須注意自己在公共場合的言行。那樣，于人于己都是件好事。當今世界，經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展，極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情。1920年，16歲的鄧小平留學(xué)法國，從重慶到上海，乘船走了8天，從上海到馬賽，整整顛簸了39天。今天，任何一個國際航空公司的飛機在17小時內(nèi)，都可以到達世界上任何一個國家。而現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，使人們可真正做到“秀才不出門，盡知天下事。”20世紀末以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個“村落”，人類公共生活進入了一個嶄新的階段。

當代社會公共生活的特征是什么？ 2.當代社會公共生活的特點（1）社會活動范圍的廣泛性：（2）活動內(nèi)容的公開性：（3）交往對象的復(fù)雜性：（4）活動方式的多樣性：

（二）公共生活需要秩序

（幻燈片：中國式過馬路、中國人過馬路跟日本人過馬路的區(qū)別）

從公共生活的特點可見，公共生活容易走向無序狀態(tài)。因為群體生活中的每個人的性格、旨趣、思想、利益都不同，但他們又不得不在一起生活，這就必然產(chǎn)生矛盾和沖突，而無序的社會必然給人們帶來深重的災(zāi)難。然而，人必須過公共生活，在公共生活中就必須遵守公共秩序。

1.公共秩序的含義

秩序，是由社會生活中規(guī)范來制約和保障的。

公共秩序就是指由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

人的存在既是“有生命的個人的存在”，“同時又是社會的存在”。“只有在社會中，人的自然的存在才成為人的屬人的存在?！比吮仨殢乃幍纳鐣l件、社會關(guān)系出發(fā)，去滿足自己的道德需要，做一個有社會公德的人，從而成為一個成功的人。

2.維護公共秩序?qū)τ诮?jīng)濟社會發(fā)展具有重要的意義 第一，有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)。第二，有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件。

第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障。第四，有序的公共生活是社會文明的重要標志

一個國家，國民的公共行為文明，無疑會提高國家現(xiàn)代化和文明程度；相反在公共生活中，較多的人，不遵守社會公德，不遵守法律，造成社會秩序混亂，這在一定程度上就說明這個國家的公民的素質(zhì)不高，這樣的人，既不關(guān)心他人，也不關(guān)心國家，這樣的人哪有建設(shè)社會主義的積極性。

二、公共生活中的道德規(guī)范

公共生活中的道德規(guī)范，即社會公，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。恩格斯說過，社會公德是人們用來調(diào)節(jié)人對人的關(guān)系的簡單原則。列寧也認為，所謂社會公德，就是“公共生活規(guī)則”。這種起碼的公共生活規(guī)則，是千百年來人們就知道的、在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的要求。

（幻燈片）

1.社會公德的主要內(nèi)容

《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。”這是關(guān)于社會公德基本內(nèi)涵的準確概括。

（幻燈片：校園中最反感的不文明現(xiàn)象）2.自覺遵守社會公德 認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范 自覺培養(yǎng)社會公德意識

努力提高踐行社會公德的能力

三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

網(wǎng)絡(luò)生活，顧名思義就是在在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬的生活。比如，瀏覽新聞、交友、打游戲等等。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)生活秩序而需要共同遵守的基本道德規(guī)范。

1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。2.健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。

3.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時間沉迷網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害。應(yīng)該合理安排上網(wǎng)時間，理性對待網(wǎng)絡(luò)。

（幻燈片：案例）4.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。（共守七條底線）

我們大學(xué)生，要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范，同時也要遵守國家有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅守法律底線。

第二節(jié) 職業(yè)道德

一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范 1.職業(yè)道德

職業(yè)是指人們所專門從事的社會工作，是由于社會分工而形成的，是在人類社會出現(xiàn)分工之后而產(chǎn)生的一種社會歷史現(xiàn)象。職業(yè)生活是人類社會生活中最普遍、最基本的活動方式。

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。涵蓋了做作業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

2.社會主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容 1.愛崗敬業(yè) 反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，尊重自己所從事的職業(yè)的道德操守。表現(xiàn)為從業(yè)人員勤奮努力、精益求精，盡職盡責(zé)的職業(yè)行為。這是社會主義職業(yè)道德的最基本的要求。

（幻燈片：沈浩、吳斌的事跡）2.誠實守信

誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，講求信譽。

（幻燈片：替哥還債）3.辦事公道

辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正、不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟私。如宋朝的包拯。這也是社會主義職業(yè)特征的體現(xiàn)。

4.服務(wù)群眾

服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

服務(wù)群眾是對所有從業(yè)人員的要求。在社會主義社會，每個從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對象。每個人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。

5.奉獻社會

所謂奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求。體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。

二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

就業(yè)是民生之本，大學(xué)生的就業(yè)牽涉大學(xué)生自身以及國家與社會的利益。因此，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對于大學(xué)生順利走進職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）樹立正確的擇業(yè)觀

樹立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)做到以下幾點：

1.樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。職業(yè)生活不僅是人們謀生的方式和手段，也是人們奉獻社會、完善自身的必要條件。如果只是從個人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看職業(yè)，就必然會忽視職業(yè)生活中所具有的更豐富、更深刻的人生內(nèi)涵。

2.服務(wù)社會需要，追求長遠利益。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，同時也要充分考慮現(xiàn)實的可能性和社會的需要，把自己對職業(yè)的期望和社會的需要、現(xiàn)實的可能結(jié)合起來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。

3.打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。擇業(yè)要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)，大學(xué)生當該盡早確定今后的就業(yè)目標，利用大學(xué)時間提高自身能力，以適應(yīng)將來的職業(yè)要求。

（幻燈片：先就業(yè)，后擇業(yè)）

（二）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀 1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備。創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想準備充分，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機會。大學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，了解國家鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)是一項開拓性的事業(yè)，需要具備耐得住寂寞、經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。只有勇敢的接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)。

3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生既不能拘泥于陳規(guī)，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實因素，樹立“能力本位”的意識，努力提高自身的創(chuàng)業(yè)能力。

（幻燈片：提高創(chuàng)業(yè)能力）

三、自覺遵守職業(yè)道德 1.學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。2.提高職業(yè)道德意識。

3.提高踐行職業(yè)道德的能力。

第三節(jié) 婚姻家庭生活中的道德與法律

一、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范

愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進行深入的探索。愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾羨，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。---恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》

（幻燈片：大學(xué)生戀愛3特點）

（一）戀愛中的道德規(guī)范

1.尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去“自我”，都是對愛情實質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。

（幻燈片：案例）

2.自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任的擔(dān)當，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而是需要見諸行動的自覺。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點點滴滴之中：愛情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一種情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶。

（幻燈片：結(jié)婚誓詞）

3.文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近、又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。馬克思在教育熱戀自己二女兒勞拉的拉法格時曾說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”這就是馬克思所提出的對戀愛者的行為舉止的道德要求。

（二）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范

家庭美德，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個人在家庭中應(yīng)遵循的行為準則。家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容。

1.尊老愛幼

尊敬長輩，愛護幼小。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！献印ち夯萃跎?2.男女平等

男女平等是我國的基本國策，既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)、人格上的平等，也表現(xiàn)為平等的對待自己的子女。

3.夫妻和睦

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。今天所強調(diào)的夫妻和睦是在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛、互助互讓。

4.勤儉持家

大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動果實，繼承和發(fā)揚勤儉持家的傳統(tǒng)美德，既要勤勞致富，也要量入為出。

5.鄰里團結(jié)

加強鄰里團結(jié)，建立良好關(guān)系，要做到尊重鄰居的人格、生活方式和生活習(xí)慣，尊重鄰居的合法權(quán)益。

二、大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀

（一）樹立正確的戀愛觀 1.不能誤把友誼當愛情。

愛情里一個人加一個人只等于一個世界!淡淡的牽掛是友情 深深的思念是愛情。

紅顏知己指男的稱呼自己的女性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友 藍顏知己指女的稱呼自己的男性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友 2.不能錯置愛情的地位。

有些同學(xué)把愛情放在人生第一位，把愛和被愛視為人生目標，認為“沒有愛情，活著有啥意思”，成天沉湎于愛情之中，一旦失去愛就悲觀厭世。過分追求愛情，必定降低人本身的價值。

在人生中，事業(yè)高于愛情，愛情服從于事業(yè)。培根曾經(jīng)講過這樣一句話：“一切真正偉大的人物（無論是古人，今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個是因為愛情而發(fā)狂的人；因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情?！?/p>

3.不能片面地或功利化地對待戀愛。

有些同學(xué)談戀愛不是為了尋覓知音，或認為戀愛時機已經(jīng)成熟，而純粹是從眾的結(jié)果，看到別人出雙入對，心理難以保持平衡，于是隨大流。這種盲目的、缺乏自主性的戀愛，其成功的可能性是可想而知的。4.不能只重過程不重后果。

重在“體驗”、“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。這是相當一部分大學(xué)生的實用主義戀愛宗旨，本著這一思想他們都以“順其自然”的態(tài)度，采取一種追求“曾經(jīng)擁有”的愛情觀，開始自己在校園里的愛情生活。

5.不能因失戀而迷失人生方向。

應(yīng)該正確對待“失戀”問題，應(yīng)該做到失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨；失戀不失態(tài)，不能消極頹廢；失戀不失志，不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活；失戀不失命。不能出現(xiàn)意外。

（幻燈片：失戀者與蘇格拉底的對話 大學(xué)生應(yīng)該處理好幾種關(guān)系）

（二）樹立正確的婚姻觀 謹慎對待結(jié)婚成家。擔(dān)當責(zé)任和履行義務(wù)。正確處理家庭關(guān)系。

三、弘揚家庭美德

1.認識家庭美德的重要性。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。不論時代發(fā)生什么樣的變化，都要重視家庭建設(shè)，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。

2.營造良好家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)對整個社會的風(fēng)尚有重要影響。如果每個家庭都風(fēng)清氣正，社會風(fēng)氣自然會得到改善，也會正起來。

3.遵守婚姻家庭法律規(guī)范?；橐黾彝リP(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整，遵守婚姻家庭生活中的法律規(guī)范是自覺遵守家庭美德的集中體現(xiàn)。

第四節(jié) 個人品德養(yǎng)成中的道德與法律

一、個人品德及其作用

1.個人品德的含義：個人品格是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

2.個人品德的特點：

其一：實踐性，其二：綜合性，其三：穩(wěn)定性 3.個人品德的作用：

其一：個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。其二：個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

其三：個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。

二、加強個人道德修養(yǎng)

1.加強個人道德修養(yǎng)的自覺性

道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征是：高度的自覺性。2.采取積極有效的道德修養(yǎng)方法 首先，應(yīng)有進行道德修養(yǎng)的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界。

其次，應(yīng)積極主動地進行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養(yǎng)。

最后，應(yīng)學(xué)會自知自勝、自我揚棄，正確地認識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足。

3.積極參加社會實踐

根本途徑：與社會實踐相聯(lián)系。學(xué)思并重；省察克治；慎獨自律；積善成德，知行統(tǒng)一。

三、追求崇高道德境界

1.自覺遠離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣； 2.腳踏實地，敢于擔(dān)當； 3.持之以恒，善始善終?！菊n堂總結(jié)】

●今天我們重點探討了第五章的相關(guān)內(nèi)容，通過本次課的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能把握社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體要求，加強提高自身道德修養(yǎng)的自覺性，采取正確方法，自覺向道德模范學(xué)習(xí)，錘煉高尚品格，從而為今后走上社會獲得事業(yè)成功、家庭幸福打下良好基礎(chǔ)。