第一篇：好家風(fēng)

好家風(fēng)

馬邱小學(xué) 李云龍

一、開場白

首先感謝家長們能在百忙之中抽出時(shí)間來參加學(xué)校的活動(dòng)；感謝能一直以來對學(xué)校工作的支持和理解。我代表馬邱小學(xué)向您的到來表示深深地謝意！

二、家風(fēng)的重要性

什么是家風(fēng)呢？家風(fēng)也稱門風(fēng)。我們經(jīng)常會(huì)看到一些家庭的孩子小小年紀(jì)就抽煙，喝酒，賭博，那是因?yàn)樗麄兊母改妇褪沁@樣做的，我們也會(huì)說他們家的門風(fēng)就不好。還有的家里祖祖輩輩出大學(xué)生，咱們也會(huì)說人家的孩子都聰明，人家門風(fēng)好。家風(fēng)的形成，跟家庭貧富沒關(guān)系，跟父母文化程度也沒關(guān)系，重要的是父母的德行素養(yǎng)。一個(gè)知識分子，可能在教育孩子方面差強(qiáng)人意；一對文盲父母，卻可能培育出品德良善的孩子。著名作家老舍先生曾經(jīng)這樣寫道：“我真正的老師，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”家庭教育是人生第一課，善良的母親用實(shí)際行動(dòng)把不慍不火、勤勞執(zhí)著的好性格傳給了老舍，這便是老舍同志受到的家風(fēng)。

而今，不管社會(huì)如何變化，誠信、正直、勤奮等核心的價(jià)值觀念，應(yīng)被長久堅(jiān)守，這是我們安身立命的根本。

新中國成立后，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵(lì)子女親屬腳踏實(shí)地，不圖虛榮，自立自強(qiáng)。比如，1949年剛解放，楊開慧烈士的哥哥楊開智計(jì)劃到北京見毛澤東，并解決工作問題。毛澤東寫信勸阻 ： “不要有任何奢望，不要來京，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難。”鄧穎超去世前，在遺囑中專門說到，對周恩來同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因?yàn)橹芏鱽淼年P(guān)系或者是出于對周恩來的感情，而不去依據(jù)組織原則和組織紀(jì)律給予照顧。遺囑還說，這是周恩來生前一貫執(zhí)行的。

“天下之本在家。”孩子在家中受父母的影響最久遠(yuǎn)。歷朝歷代的人們曾創(chuàng)造了許多辦法，制定具有很強(qiáng)約束力的家族道德規(guī)范，諸如：尊重文化，讀書明理，志在天下，廉潔守法等“家規(guī)”、“家訓(xùn)”；下面我就列舉幾個(gè)例子： 1.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔

每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地。東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。

陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)的是他沒有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。

這個(gè)典故告訴我們，凡事要從一點(diǎn)一滴做起，即便是再微小也要認(rèn)真、腳蹋實(shí)地去對待和處理。在一件小事上能做到認(rèn)真而完善，那么在做大事的時(shí)候這種優(yōu)點(diǎn)，方會(huì)被體現(xiàn)得一覽無余，即使是在掃地的時(shí)候，也要認(rèn)真的去掃好每一個(gè)角落，就好比是走好我們?nèi)松拿恳徊健Ｒ粋€(gè)兒時(shí)培養(yǎng)的良好習(xí)慣會(huì)伴隨著人的一生。

【不可忽視的“小事”】如今，兒童的思想言行越來越趨于成人化，甚至在一些成人身上出現(xiàn)的不良習(xí)氣，也開始出現(xiàn)在兒童身上，令人堪憂。不良的社會(huì)風(fēng)氣已滲透到孩子們的世界，對他們造成影響和危害，使本該天真無邪的孩子，思想言行上出現(xiàn)太多成人化的東西，世俗、勢利，這顯然與我們教育孩子的初衷是背道而馳的。

2.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱

唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過日子。

蘇軾被貶官到了黃州后，由于薪俸減少了許多，窮得過不了日子。他后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。

為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活開支。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。正是靠著精打細(xì)算，蘇軾才得以度過那段艱苦歲月。

即便在物產(chǎn)豐富的今天，我們?nèi)匀恍枰?jié)儉，珍惜勞動(dòng)的果實(shí)，而不能鋪張浪費(fèi)。

【不可忽視的“小事”】你不敢想象，我們的孩子除了購物之外沒有其他愛好；你不敢想像，一些孩子整天泡在網(wǎng)上，光玩游戲就能花幾千塊錢；不珍惜糧食、缺乏謙虛禮讓意識??這都與現(xiàn)代社會(huì)家長們溺愛孩子，怕孩子吃苦，卻又抽不出更多時(shí)間陪孩子，于是縱容了孩子鋪張浪費(fèi)意識的增長。【為富不仁萬貫不保】

曾國藩先生外孫聶云臺(tái)先生寫的《保富法》這本書里面，舉了一個(gè)他親眼見到的例子。是講清朝末年，上海有一位鹽商領(lǐng)袖，姓周，我們叫他周翁。當(dāng)時(shí)鹽商都是非常富足的，時(shí)值湖南發(fā)生了災(zāi)荒，朝廷發(fā)動(dòng)所有的富商都來認(rèn)捐銀子賑災(zāi)。當(dāng)時(shí)他這個(gè)湘潭分號的經(jīng)理就代周翁，代老板認(rèn)捐了五百兩銀子。這件事情后來報(bào)告給周翁，周翁就非常生氣，他不愿意捐這筆銀子。曾經(jīng)有人問過他，你如何能夠發(fā)家發(fā)到這樣地步？他說，沒別的法子，只是積而不用，這是他的經(jīng)營哲學(xué)，只是積累，不去用，所以賑災(zāi)他也不肯去布施。果，就是周翁過世之后，確實(shí)留下的遺產(chǎn)很多，有三千萬兩銀子，他的十房子孫把家產(chǎn)都分了，每家也至少分得三百萬兩。可是，不過十幾年，這十房的子孫，把家都敗完了。所以可見得，人如果對他人沒有基本的仁愛之心，即使是萬貫家財(cái)也不能夠長久。古人說的，富不過三代，正是講的這個(gè)道理。

【不可忽視的“小事”】如今家長對孩子缺乏同情心教育。幼教專家對幼兒園做過這樣一個(gè)測試：一個(gè)小妹妹發(fā)燒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套穿嗎？結(jié)果孩子們半天都不回答。當(dāng)老師點(diǎn)名時(shí)，第一個(gè)孩子說：病了要傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了，我媽媽還得花錢。第二個(gè)孩子則說：我媽媽不讓，我媽媽會(huì)打我的。第三個(gè)孩子說：給我弄臟了怎么辦？第四個(gè)孩子說：怕弄丟了。結(jié)果半數(shù)以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。

家風(fēng)的含義可謂萬千，無所不包，很難說具體是什么，但它表現(xiàn)出來的又是具體的，看得見的。

分享小故事：

一群孩子去偷鄰居的蘋果，事后鄰居發(fā)現(xiàn)蘋果被盜，只是懷疑，沒有證據(jù)顯 3

示是哪些孩子干的，幾個(gè)孩子的家長或知道或懶得知道自己的孩子偷蘋果的事，唯有一個(gè)孩子的家長認(rèn)為“事情嚴(yán)重”。帶著孩子上門 “負(fù)荊請罪”，主動(dòng)提出賠償，蘋果園主人看在家長“知禮懂事”的情況下，原諒了小孩子的“無知”，沒有要求賠償，認(rèn)為知錯(cuò)能改就行，孩子想吃蘋果也正常，如果事先“打個(gè)招呼”，送點(diǎn)蘋果也未嘗不可，偷是不可取的。后來，這個(gè)孩子被一同參與偷蘋果的孩子奚落為“叛徒”，各自“漸行漸遠(yuǎn)”。這個(gè)孩子參加工作后經(jīng)常回憶起此事，深深感激自己的父母家風(fēng)嚴(yán)格，要不然自己的境況不知道會(huì)怎么樣，當(dāng)年參與偷蘋果的孩子中，就有兩個(gè)“出了問題”。

還有一個(gè)故事，兩位母親爭論：孩子的性格是內(nèi)向好還是張揚(yáng)好?誰也說服不了誰，一位母親認(rèn)為孩子內(nèi)向了，進(jìn)入社會(huì)要吃大虧，另外一位母親認(rèn)為孩子太張揚(yáng)，進(jìn)入社會(huì)容易犯大錯(cuò)，在不同的指導(dǎo)思想下，社會(huì)交往能力相對弱一些的“內(nèi)向孩子”，吃了什么好大的虧倒沒有聽說。“張揚(yáng)孩子”社交能力確實(shí)強(qiáng)，其父母又擔(dān)心起來，原因是孩子過生日就把同學(xué)約到了KTV，學(xué)著成人一樣喝酒、抽煙、跳舞“瘋狂”慶祝，沒有想到這是其父母“言傳身教”的結(jié)果，其父母進(jìn)入娛樂場所從來不讓孩子回避，而是有意帶著孩子以加強(qiáng)社交能力的“鍛煉”，孩子的“過度成熟”怪誰呢?對于一個(gè)“不爭氣”的孩子，在哀其不幸、怒其不爭的時(shí)候，我們有沒有反思其家風(fēng)對他的深刻影響? 不難看出，家風(fēng)事關(guān)人的成長甚至人的一生，家風(fēng)“無節(jié)操”“無底線”，后果很嚴(yán)重。

人品好、有作為的人，其身上也少不了良好家風(fēng)刻下的痕跡。【曾國藩：“孝悌”兩字盡一分便是一分學(xué)】

曾國藩認(rèn)為孝是德行的根本。在這里，孝有兩層意思，一是晚輩對長輩永遠(yuǎn)只能百依百順，兒子對父親只能言聽計(jì)從；即使當(dāng)長輩犯了錯(cuò)誤，晚輩也要對他的錯(cuò)誤畢恭畢敬。另外一層意思是，如果長輩在晚輩面前犯了錯(cuò)誤，晚輩應(yīng)該規(guī)勸他，這才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。

三、如何塑造好家風(fēng)

不過，隨著家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)的劇烈變化，家風(fēng)的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時(shí)被當(dāng)做“老掉牙”的“老一套”棄若敝履，“平等對話”“放任天性”的“西式”教育被父母視為時(shí)尚。電子產(chǎn)品、電視節(jié)目擠壓著原本就少得可

憐的家庭日常交流時(shí)間，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒??

良好的家風(fēng)是傳承中華傳統(tǒng)美德的一種好形式，在今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中具有重要意義那么，又該如何涵養(yǎng)新家風(fēng)？社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其中如何發(fā)揮正能量？ 1．完整的家庭

我們還是要強(qiáng)調(diào)母親在家風(fēng)傳承中的重要作用。母親承擔(dān)著子女教育和家風(fēng)傳承的大部分責(zé)任，是家訓(xùn)、家規(guī)、家教的首要執(zhí)行人；

教育家蘇霍姆林斯基有一句名言：“父親和母親們！你們在孩子身上延續(xù)著自己。”夫妻之間相互尊重、相親相愛、相互支持，共同商議決策家庭事務(wù)，共同孝敬雙方父母，營造平等、民主、和諧的家庭氛圍，是規(guī)范子女行為、陶冶情操、塑造價(jià)值觀的最好方式。在平等和諧融洽的家庭關(guān)系熏陶下，兒童、青少年會(huì)養(yǎng)成樂觀、誠實(shí)、團(tuán)結(jié)、友愛、積極、向上的價(jià)值觀，成人后才更可能愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一脈相承的。

完整的家庭，成員間的溫馨氛圍給孩子一定的安全感、幸福感、滿足感。孩子在這樣的環(huán)境中會(huì)性格積極向上，思維活躍。性格離異造成家庭的不完整，孩子父愛或者母愛的缺失，所有這些給孩子心理和精神上造成很大的影響，讓有些孩子變得自閉、焦慮、極端、多疑等等。既然生了孩子，我們就有了一份責(zé)任，不管彼此的性格多么不和，為了孩子的身心健康發(fā)展，望爸爸和媽媽們彼此理解，都退一步，海闊天空，為了孩子好好生活吧。2．家長榜樣示范

我們作為家長整天說孩子這不是那不是，殊不知孩子如果是照片，那家長您就是底版啊，底版清晰了，照片自然好。所以說家長是孩子的榜樣，孩子是家長的翻版，是家長的影子。（1）文明做人。

新家風(fēng)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，批判地吸收和繼承傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建新家風(fēng)的價(jià)值源泉：友好，善良地對待別人；鄰居或者朋友有困難時(shí)，伸出援助之手；和人交往，少說多聽，少以我字開頭，多為別人著想；文明語言，多說謝謝，請，勞駕，避免粗暴用語。

文明行為：自覺把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，自覺排隊(duì)上車，無人時(shí)不能隨便翻拿別人的東西，尊老愛幼等。積善之家必有余慶，是的，用一顆善心去面對別人，相信最后你會(huì)收獲更多的真誠。小事處處見修養(yǎng)，修養(yǎng)是一種無須提醒的自覺。我們要時(shí)時(shí)刻刻存好心，說好話，做好事，天佑善人。（2）孝親敬長，懂得感恩。

孝親敬長：孝敬父母、尊敬長輩是我們每個(gè)人都應(yīng)該具有的最起碼的品德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。許多老一輩無產(chǎn)階級革命家，在孝親敬長方面為我們樹立了光輝的榜樣。毛澤東同志在革命勝利后，返回故鄉(xiāng)里，特意在父母的墳?zāi)骨矮I(xiàn)上一束松枝，深深地鞠躬，輕聲說道：“前人辛苦，后人幸福！”朱德總司令在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的。”革命領(lǐng)導(dǎo)人在為祖國的前途、人類的命運(yùn)操勞時(shí)，也沒有忘記父母、長輩的養(yǎng)育之恩。

孝親敬長在家就是要關(guān)心、體貼和照顧父母、長輩等。比如飯前，我們先為父母盛好飯，待父母動(dòng)筷子后，我們再開飯等。可是小明一家就不這樣。一天，在晚飯時(shí)，媽媽燒了一條魚，分魚時(shí)分了五塊，他們把魚頭給了爺爺，魚尾給了奶奶，魚頭下面一塊給爸爸，魚尾上面一塊給媽媽，中間的魚肚子給小明，爸爸、媽媽和小明都很開心的吃起魚來，可爺爺、奶奶卻皺著眉頭生氣了，你們大家瞧瞧這一家的大人和孩子連孝親敬長的起碼品德都沒有，這樣太自私了。他們不想想自己是誰養(yǎng)大的？這使我想起了一句名言：“樹木的繁茂歸功于土地的養(yǎng)育，兒女的成長歸功于父母的辛勞。”長輩們無微不至地關(guān)懷我們成長，同時(shí)，又辛勤地工作，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。他們是多么可親可敬！我們怎能不孝敬父母、尊敬長輩！親情比魚水之情更近一層，是一種血濃于水的骨肉之情。一個(gè)珍視親情的人，才會(huì)由己推人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們的社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)充滿溫馨的文明社會(huì)，才會(huì)成為一個(gè)有人情味的人類社會(huì)。難以想象，一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，怎樣學(xué)會(huì)誠心誠意地尊老愛幼、關(guān)心他人。

烏鴉尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何況是身為萬物之靈的人呢？學(xué)會(huì)“孝敬”，學(xué)會(huì)“感恩”，家長孝順父母，感恩別人，給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

讓我們用一顆誠心，一顆孝心好好照顧父母，讓他們老有所養(yǎng)，老有所樂，讓中華民族孝親敬長的美德代代相傳！（3）誠信做事，友善待人。

毒奶粉，地溝油等行為讓我們感覺到人們的道德失范，一切以有利可圖為主，不顧后果如何，這種嚴(yán)重的信仰缺失，不正體現(xiàn)著“以榮為榮，不以恥為恥”的錯(cuò)誤價(jià)值觀嗎？

當(dāng)我們不再相信陌生電話，路上不敢和陌生人搭訕，不敢?guī)湍吧说拿Φ龋@已經(jīng)說明了我們周圍存在誠信危機(jī)。誠信是命，友善是根。誠信不守，道德無從談起；友善不施，這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去溫度，處處泥沼，步步陷阱，一個(gè)冰冷污穢的世界不會(huì)有愛的歡歌。抓好誠信教育應(yīng)該從家庭入手，家風(fēng)正，家教好，咱們的子孫后代才能根正苗紅。分享故事：

《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事 ：濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個(gè)說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

曾子殺豬：曾子，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾子的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾子的妻子便忘了。不料，曾子卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾子把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng) 7

真呢。”曾子說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。” 父母這種誠信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛躺下又突然起來，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問他去做什么，兒子回答：“我從朋友那里借書時(shí)說好要今天還的。雖然現(xiàn)在有些晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無信呀！”曾子看著兒子跑出門，會(huì)心地笑了。

誠信是三月的春風(fēng)，五月的花海，七月的陽光，九月的楓葉。誠信就是誠實(shí)、守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。言必信、行必果的人，才會(huì)得到別人的尊重與信任，才能獲得友誼和朋友。

作為價(jià)值觀養(yǎng)成的途徑，傳承良好家風(fēng)，事實(shí)上是一種潛移默化和文化熏陶。潛移默化的過程，春風(fēng)化雨，潤物無聲，就是內(nèi)心認(rèn)同的過程，自覺踐行才有了基礎(chǔ)。家風(fēng)不僅是一種道德概括，更是一種道德實(shí)踐。家訓(xùn)家規(guī)，就是家教。父母長輩帶頭踐行，子女晚輩耳濡目染、崇德向善，就形成了良好家風(fēng)。

四、好風(fēng)氣

家是最小國，國是千萬家。家作為社會(huì)的細(xì)胞，如果每個(gè)細(xì)胞健康了，這個(gè)社會(huì)能不積極向上嗎？假如每個(gè)家庭都傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，孝順父母，父慈子孝，友善待人，感恩萬物??用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們的祖國能不繁榮昌盛嗎？

家風(fēng)正，則民風(fēng)純；民風(fēng)純，則社會(huì)興。我們共同期待著愛國敬業(yè)家風(fēng)、明禮誠信家風(fēng)、克勤克儉家風(fēng)、文明友善家風(fēng)等像那和煦的東風(fēng)，迎著暖陽，吹遍神州大地，吹進(jìn)億萬家庭，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢！

第二篇：好家風(fēng)

好家風(fēng)

校有校規(guī)，家規(guī)家規(guī)”是人們常常掛在嘴邊的一句話。但一問到“你家的家風(fēng)是什么?家教是什么?”這些問題，同學(xué)們就會(huì)傻眼了。

我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬長輩。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走的更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生做奠定而堅(jiān)定的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國家的棟梁之才!

記得在小的時(shí)候，我每次去和好朋友玩兒，都會(huì)忘記爸爸或媽媽規(guī)定的時(shí)間回家，玩兒的盡興的時(shí)候就會(huì)很晚回去。讓大人們很著急，于是媽媽就對我很認(rèn)真地說：“我們是怎么規(guī)定的時(shí)間，為什么每次都不遵守規(guī)定，這么晚才回來。現(xiàn)在我們就規(guī)定，同樣的錯(cuò)誤不可以犯三次，同意嗎?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，并向媽媽保證下一次一定遵守規(guī)定，按時(shí)回家。

好景不長，我的老毛病又犯了。一次暑假的時(shí)候，我的作業(yè)完成了，就去找朋友玩兒，媽媽告訴我最晚六點(diǎn)半回家，不要影響別人家吃飯的時(shí)間，我同意了。我們玩兒得非常開心，她的媽媽再三邀請我在她家吃飯，我欣然的接受了。過了一會(huì)兒，媽媽打電話要我回家，我只好乖乖的回去了，因?yàn)橐呀?jīng)超過七點(diǎn)半了。一回到家，就被媽媽狠狠的批評了一頓。我知道自己的錯(cuò)誤是沒有準(zhǔn)時(shí)回家，并且在別人家吃飯不光打擾了別人，也給別人帶來負(fù)擔(dān)。暗下決心，絕不再犯。

現(xiàn)在我終于明白了“家風(fēng)、家訓(xùn)、家教”是什么。“家風(fēng)”是一家子的風(fēng)氣，這家風(fēng)一旦敗壞，這家的思想品德也會(huì)跟著壞，這家就再也難以培養(yǎng)優(yōu)秀的后代了。如果沒有“家訓(xùn)”，那么就會(huì)把后代寵壞，只有讓他(她)知錯(cuò)就改，然后再慢慢教育(她)。我想這就是“家風(fēng)、家訓(xùn)、家教”吧!

第三篇：好家風(fēng) 伴我行

好家風(fēng) 伴我行

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！

我是漢村中心小學(xué)六（2）班的梁科研，今天我演講的題目是《好家風(fēng) 伴我行》。

家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著我們，每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中，家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長；家風(fēng)不好，就會(huì)影響這個(gè)人的一生。家風(fēng)就像一棵樹，一棵枝葉如蓋的百年大樹，子子孫孫都在它的蔭蔽下，勤奮苦學(xué)、艱苦卓絕、言行必果、尊老愛幼、孝敬父母、誠實(shí)守信、和睦相親??這都可以成為我們家庭優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)。

家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如雨點(diǎn)，它隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。孩子只有在優(yōu)良的家風(fēng)熏陶下，才能出類拔萃；家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個(gè)價(jià)必不可少的成分。在我們家，也有家風(fēng)，其中一點(diǎn)就是孝順。

爸媽時(shí)常對我說，“百善孝為先”。孝順孝順，就是孝敬長輩什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，爺爺奶奶的話我們都要好好聽，就算說錯(cuò)了，也不要當(dāng)面頂撞，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們，這也是孝順的體現(xiàn)。長輩們說的話我們小孩一定要聽，讓我們做的事情一定要立馬行動(dòng)，不能拖拖拉拉的。我們家的家風(fēng)孝順還體現(xiàn)在飯桌上，我們在平時(shí)吃飯時(shí)，如果長輩們沒有動(dòng)筷子，我們這些晚輩當(dāng)然是不會(huì)先下口的。在家孝順父母，在校尊重師長，這是爸媽時(shí)常告訴我的，古人有許多尊敬長輩的事。黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己的身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。這是我們后人需要學(xué)習(xí)的，趁現(xiàn)在愛我們的人還在我們身邊，讓我們好好的發(fā)揚(yáng)家風(fēng)孝順?biāo)麄儭?/p>

“做人以誠信為本”媽媽時(shí)常教育我。我家的家風(fēng)還有一點(diǎn)那就是誠實(shí)。在生活中，有許多時(shí)候我們會(huì)說謊，例如考試的時(shí)候，當(dāng)成績下來是，由于自己的成績不理想我們會(huì)撒謊說，同學(xué)們考得都不好，以此來擺脫爸媽的訓(xùn)導(dǎo)；在平時(shí)自己做錯(cuò)點(diǎn)事的時(shí)候我們會(huì)撒謊說不是自己干的，但是這樣做其實(shí)是害了自己。在我小的時(shí)候，媽媽就對我說做錯(cuò)事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個(gè)說謊的嚴(yán)重性要厲害的多。因此每當(dāng)我做錯(cuò)事給爸媽說謊時(shí)，爸爸媽媽必定會(huì)嚴(yán)厲的批評我甚至?xí)莺莸拇蛭乙活D，目的就是讓我記得什么是誠實(shí)，讓我知道如何誠實(shí)做人，誠信做事。這就是我們家的家風(fēng)，可能你會(huì)感覺到?jīng)]有什么特殊的，但它確確實(shí)實(shí)影響著我，伴隨著我成長的每一天。

孩子是家庭的希望，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。我一直在想，樹立端正的家風(fēng)，繼承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今，社會(huì)一些不良習(xí)風(fēng)已逐漸退出人民的視線，“正能量”得以傳遞，如再加上優(yōu)良的家風(fēng)得以打造，那么咱們的社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)更加純潔，人民生活將會(huì)更加美好，國家的未來將會(huì)更加繁榮昌盛！

謝謝大家我的演講到此結(jié)束！

第四篇：齊魯好家風(fēng)

齊魯好家風(fēng)

家風(fēng)是什么?又是如何影響到家族的每一個(gè)成員?在“齊魯大講壇·對話高端:齊魯家風(fēng)與時(shí)代精神——弘揚(yáng)齊魯優(yōu)良家風(fēng) 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題活動(dòng)”中,齊聚濟(jì)南的17位齊魯文化世家后人,以自己的親身經(jīng)歷,講述了家風(fēng)的作用。

曲阜孔氏 孔令紹后人分居各處仍和睦相處

治理一個(gè)大家庭,必須讓每個(gè)家庭成員有所遵循,既要有硬性規(guī)定的嚴(yán)格要求,又要有家庭文化的軟性影響。我的高祖就擬定了一套家規(guī),其內(nèi)容是:黎明即起,灑掃庭除；自我檢點(diǎn),不扯濫務(wù)；居身簡樸,辛勤勞杵；一絲一縷,恒念力物；粗茶淡飯,慎近酒酤；恪守信義,鄰里互助；苦讀詩書,繁我孔族。

多年來,我們的家規(guī)和家風(fēng)發(fā)揮了巨大影響力,家族后人雖已分居各自建立了自己的小家庭,卻仍一往情深,和睦相處。

受家風(fēng)的影響,我截取幾點(diǎn)簡要一談:再苦也要讀書；餓死不貪不義之財(cái)；以平常心對人對事；老實(shí)忠厚也要有陽剛之氣。

鄒城孟氏 孟淑勤家風(fēng)就是金科玉律

家是國家的基本組成。孟子說過,天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人。

孟氏家族的家訓(xùn)家風(fēng)集中概括起來有以下幾點(diǎn):正心誠意、懷仁舉義、積德?lián)P善、盡孝為悌、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、浩然正氣。這也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先賢名人輩出、彪炳史冊。西魏孟信,名如其人,不賣病牛的故事成為古今以誠信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孫孟承光抗擊聞香教,被俘之后威武不屈,以身殉國。

嘉祥曾氏 曾令霞忠義仁愛為曾子后人傳承

曾子作為孔子的得意弟子,在儒學(xué)傳承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代曾氏族人恪守祖訓(xùn),立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,繼承和弘揚(yáng)曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上的,他還強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”,即使一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,也要嚴(yán)格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中體現(xiàn)在重視家教上。此外,忠義、仁愛也為曾子后人所傳承。

瑯邪王氏 王軍寶 “信德孝悌讓”家訓(xùn)遵守至今

王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。王覽孝友恭恪,名聲僅次于王祥。

王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚(yáng)名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓:此五者,立身之本。”后世子孫以“信、德、孝、悌、讓”當(dāng)做瑯邪王氏家訓(xùn),遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。使吏部給予王覽以奉祀生待遇,此后,瑯邪王氏發(fā)祥地臨沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王覽、王羲之。

東海徐氏 徐學(xué)林續(xù)修家譜,好家風(fēng)影響后代

徐氏最大的特點(diǎn),一是民族觀念、氏族意識比較強(qiáng),非常團(tuán)結(jié)有凝聚力。世界徐氏宗親會(huì)總會(huì)現(xiàn)已成立近半個(gè)世紀(jì),各省、市、縣現(xiàn)在都有徐氏宗親分會(huì)。

二是家庭文化的傳承,用好的家規(guī)家訓(xùn)、好的家風(fēng)教育影響后人。徐氏是大家族,根據(jù)所居住區(qū)域、郡望有總番號、分番號,各支系都有家譜,譜中都有家規(guī)、家訓(xùn)等內(nèi)容。通過家譜的續(xù)修,將家族文化好的家風(fēng)影響到后代。

齊州房氏 房道國名人輩出得益于獨(dú)特家風(fēng)

房彥謙,唐朝名相房玄齡之父。貫通經(jīng)義,長于吏治,頗有政績,被隋文帝譽(yù)為“天下第一能吏”。房玄齡,唐初名相,中國十大賢相之一。

縱觀北朝隋唐時(shí)期的房姓歷史,文武兼?zhèn)?名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊(yùn),又與其獨(dú)特的優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)。概言之:“文武兼修,愛國敬業(yè)”。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等。

菏澤晁氏 晁岱明孝義之士滿載于家譜中

晁姓一族,不但孝義之士滿載于我們的家譜之中,而且出了不少名臣良吏和飽學(xué)之士。

宋代晁氏詩書傳家,是一個(gè)書香門第的大家族,人才輩出,文獻(xiàn)相承。晁氏家族歷數(shù)百年而家聲不墜,與晁氏文化傳承與文獻(xiàn)相續(xù)密切相關(guān)。晁氏一千多年前就開始創(chuàng)修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續(xù)至今。

臨朐馮氏 馮玉紅修身濟(jì)世內(nèi)化到精神

臨朐馮氏自明代中葉起,形成了一個(gè)受到歷代評論家贊許的文學(xué)世家。

馮裕開拓的青州詩壇以抒發(fā)性情為宗旨。自馮裕始,馮氏數(shù)代習(xí)染理學(xué),躬行實(shí)踐的品格和修身濟(jì)世的思想已經(jīng)積淀為一種家族“集體無意識”,內(nèi)化到馮氏的精神世界。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉(xiāng)則立德行善,賑濟(jì)貧乏。家學(xué)的影響使馮氏帶有濃厚的理學(xué)氣息。

在理學(xué)的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風(fēng)。在家族內(nèi)部,家學(xué)與家風(fēng)互為表里:精英人物傳承家學(xué),一般子弟亦不墜家風(fēng)。新城王氏 王毓棠 400年長盛因秉承門風(fēng)

新城王氏近400年長盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風(fēng)、傳承家訓(xùn)、身體力行和嚴(yán)明的家教。

王重光曾制定家訓(xùn),突出“道義讀書”四字箴言。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓(xùn)。

王漁洋,秉承家學(xué)門風(fēng)。身為高官,平易近人。而對自己與家人生活上節(jié)衣縮食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,對子女后代則身體力行并嚴(yán)加管教。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務(wù)必按其遵照執(zhí)行,今天看來也不失為做官規(guī)范。

聊城楊氏 楊清潤下傳八代輩號就是家訓(xùn)

聊城楊氏海源閣藏書樓是我國晚清四大私人藏書樓之一,總計(jì)珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余種,22萬余卷,金石書畫不勝枚舉,為中國歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。

楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓(xùn),清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號,更是傳承家訓(xùn)。楊氏家人不僅取名體現(xiàn)了先人的思想,在行動(dòng)上都做到了為官清廉,厚德忠孝。

諸城王氏 王金鈴志承筆耕,不敢半日偷閑

王氏族風(fēng)家風(fēng),相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點(diǎn)為,重教擅學(xué),端愨忠懿,蘊(yùn)深博遠(yuǎn),喜文好史。故爾,人育標(biāo)望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。

時(shí)至近現(xiàn)代,相州王氏中的王統(tǒng)照、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān),包括遷至臺(tái)灣的王意堅(jiān)等,是現(xiàn)代山東文學(xué)史上必不可少的錄志領(lǐng)軍人物,其現(xiàn)象不能不說與族風(fēng)家教有關(guān)。

本人作為相州王氏的后人,亦受族風(fēng)家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓(xùn)如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。

萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃

宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關(guān)鍵的因素；而科舉的成功,又以經(jīng)學(xué)與文學(xué)的成功為基礎(chǔ)。

明末清初,朝代更替中,我們家族的表現(xiàn)又是一個(gè)非常有民族氣節(jié)、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應(yīng)亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動(dòng)和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。

這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨(dú)特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神

從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。

我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續(xù)譜,我尋訪了一百多個(gè)支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。

第二,講求仁義。大家普遍認(rèn)為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會(huì)坑害別人。這是我們的為人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學(xué)習(xí),服務(wù)社會(huì)。這是我們對未來的希望。

聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家風(fēng)

自清代開國狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽(yù)齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學(xué)貫中外的傅斯年這位著名大學(xué)者外,還出現(xiàn)了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學(xué)家。

如果用幾個(gè)字概括傅氏家風(fēng)的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團(tuán)結(jié)四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節(jié)。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進(jìn)取。

德州田氏 田西婁即使才分有限,也不能不讀書

田氏主要有以下家訓(xùn):

讀書明志,以禮自守,崇文尚學(xué),尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。

勤儉樸素:制財(cái)用之節(jié),量入以為出；勿奢華,稍存盈余。

孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必?cái)。粺o暇之玉可為國寶,孝悌之子可為家瑞。

慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。

棲霞牟氏 牟日寶樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境

樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數(shù)量龐大的“吃白食”人群,因?yàn)榍f園一日三餐都會(huì)供應(yīng)飯食。每逢大災(zāi),口耳相傳的災(zāi)民更是蜂擁而至,但牟家對于上門的災(zāi)民幾乎全面賑濟(jì),對于本地貧戶,也會(huì)以工代賑,盡量給他們飯吃。

安丘曹氏 曹生成家族教育重視個(gè)人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育傳統(tǒng),家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個(gè)人品德素質(zhì)的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節(jié)義的良好家風(fēng)。

安丘曹氏家風(fēng),從初期的勤儉持家,到“有余力則學(xué)文”,在吸取優(yōu)秀的儒家思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等實(shí)際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓(xùn)族規(guī)規(guī)范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。（朱洪蕾 劉春亮）

第五篇：廉潔好家風(fēng)

廉潔好家風(fēng)，我們一直在傳承 來源：本站原創(chuàng) 錄入：admin

吳永樂

國以家為基，家尚廉則安。廉潔好家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是家庭平安幸福的基礎(chǔ)，是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的基石，是社會(huì)風(fēng)氣的支撐力量。傳承廉潔好家風(fēng)，我們一直在行動(dòng)。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇德向善、崇儉尚廉這股帶有濃郁歷史精神的時(shí)代風(fēng)，吹進(jìn)黨員干部家庭中就是廉潔好家風(fēng)，吹進(jìn)黨政建設(shè)中就是廉潔好政風(fēng)，吹進(jìn)社會(huì)生活中就是和諧社會(huì)風(fēng)。

追溯歷史，廉潔好家風(fēng)一直在華夏大地世代傳承著。被天下人廣為傳頌的包公，對子女管教嚴(yán)格。他的長子官居通州（州府官員之一種），政聲亦好，英年早逝；幼子在包公去世時(shí)年僅５歲。包公留下的家訓(xùn)是：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。”意思是說，后世包家子孫在外做官，如果有違反家法規(guī)定而受賄、貪污者，生不得讓他回到包氏宗族來，死不得葬在包氏祖墳中。據(jù)了解包公子孫都能嚴(yán)守祖訓(xùn)，無一貪官。

近觀現(xiàn)代，廉潔好家風(fēng)一直在被繼承和發(fā)揚(yáng)著。2004年感動(dòng)中國人物牛玉儒，他的父親是一位正直的老黨員，兒子當(dāng)了“大官”還不忘提醒兒子。他給兒子寫的一封信中說：“我們家世世代代都是農(nóng)民，只有你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，一定要清廉，像包公一樣，堂堂正正!” 清廉家風(fēng)離不開家人的支持，親人的理解。對家人，牛玉儒約法三章：不準(zhǔn)開門，不準(zhǔn)收禮，不準(zhǔn)說情。對親戚朋友，牛玉儒向來一視同仁，不管是誰去找他辦事，他總是婉言拒絕，然后讓妻子好好招待，領(lǐng)他們上街逛逛，帶上路費(fèi)，送他們上車。多少年來，牛玉儒為與他素不相識的老百姓辦過無數(shù)實(shí)事、好事，可在親戚中卻“六親不認(rèn)”。

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森，更是廉潔好家風(fēng)的踐行者。1993年，妻子到西藏探親，去的路費(fèi)由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費(fèi)花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強(qiáng)湊了500元，而回程機(jī)票當(dāng)時(shí)是每個(gè)人800元。妻子不忍心讓丈夫?yàn)殡y，就自己找熟人借了一些。孔繁森把工資中的相當(dāng)大一部分用于幫助有困難的群眾，以致于女兒的交學(xué)費(fèi)都要東拼西湊。妻子的理解和支持助他成為了一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部。

無論是歷史還是現(xiàn)代，無論是小家庭還是大社會(huì)，所有的幸福安寧都以廉潔家風(fēng)為基礎(chǔ)，所有的不幸都摻雜著人性深處的貪婪。廉潔好家風(fēng)，是一種潤物細(xì)無聲的品德力氣，時(shí)刻凈化著每一個(gè)黨員干部的心靈；廉潔好家風(fēng)，是一汪清潤甘甜的泉水，滋養(yǎng)著每一個(gè)黨員干部的廉政之心；廉潔好家風(fēng)，是一股潛在無形的正能量，助推著整個(gè)社會(huì)文明前進(jìn)。

作為一名普通的財(cái)政人員，我們更要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，從節(jié)約辦公室的每一張用紙開始，從節(jié)約用水用電開始，從認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)做合格黨員開始，從立足本職工作，身體力行，盡職盡責(zé)開始，做廉潔好家風(fēng)的傳承者，實(shí)踐者，推行者。

家是最小國，國是千萬家，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)好則政風(fēng)清。廉潔好家風(fēng)，我們一直在傳承；清廉好政風(fēng)，我們一直在延續(xù)，和諧社會(huì)風(fēng)，我們一直在發(fā)揚(yáng)。