第一篇：馬克思和恩

通過仔細研讀題目所提供資料的內(nèi)容，并比較《內(nèi)部會計控制規(guī)范——存貨》以及《企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范應(yīng)用指引——存貨》，可知該公司作為一家大型生產(chǎn)性企業(yè)，其存貨的內(nèi)控制度是不健全的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、存貨的內(nèi)容有缺失，缺少其他方式取得存貨的控制，比如接受投資取得的存貨、通過貨幣性資產(chǎn)交換、債務(wù)重組、企業(yè)合并等方式取得存貨的控制制度。

二、缺少崗位分工與授權(quán)批準的有關(guān)內(nèi)容，應(yīng)增加：

（一）應(yīng)當建立存貨業(yè)務(wù)的崗位責任制，明確相關(guān)部門和崗位的職責權(quán)限，包括計劃部門、采購部門、銷售部門、財務(wù)部門等，比如：倉儲、保管部門應(yīng)當

（四）應(yīng)當建立健全存貨取得、驗收、入庫、保管、領(lǐng)用、發(fā)出及處置等各環(huán)節(jié)憑證、資料的保管制度，并定期與財會部門核對，發(fā)現(xiàn)問題，及時處理。

六、監(jiān)督檢查控制

（一）應(yīng)當建立對存貨業(yè)務(wù)內(nèi)部控制的監(jiān)督檢查制度，明確監(jiān)督檢查機構(gòu)或人員的職責權(quán)限，定期或不定期地進行檢查。存貨內(nèi)部控制監(jiān)督檢查的內(nèi)容主要包括: 1．存貨業(yè)務(wù)相關(guān)崗位及人員的設(shè)置情況。重點檢查是否存在不相容職務(wù)混崗的現(xiàn)象。

2．存貨業(yè)務(wù)授權(quán)批準制度的執(zhí)行情況。重點檢查授權(quán)批準手續(xù)是否健全，是否存在越權(quán)審批行為。

3．存貨收發(fā)、保管制度的執(zhí)行情況。重點檢查存貨取得是否真實、合理，存貨驗收手續(xù)是否健全，存貨保管的崗位責任制是否落實，存貨清查、盤點是否及時、正確。

4．存貨處置制度的執(zhí)行情況。重點檢查存貨處置是否經(jīng)過授權(quán)批準，處置價格是否合理，處置價款是否及時收取并入賬。

5．存貨會計核算制度的執(zhí)行情況。重點檢查存貨成本核算、價值變動記錄是否真實、完整、及時。

（二）對監(jiān)督檢查過程中發(fā)現(xiàn)的存貨內(nèi)部控制中的薄弱環(huán)節(jié)，負責監(jiān)督檢查的部門應(yīng)當告知有關(guān)部門，有關(guān)部門應(yīng)當及時查明原因，采取措施加以糾正和完善。單位監(jiān)督檢查部門應(yīng)當按照單位內(nèi)部管理權(quán)限向上級有關(guān)部門報告存貨內(nèi)部控制監(jiān)督檢查情況和有關(guān)部門的整改情況。

七、應(yīng)當根據(jù)公司的業(yè)務(wù)特點以及上面的內(nèi)容梳理存貨管理的流程，編制流程圖和說明。

附件：存貨內(nèi)控簡易流程圖

第二篇：瑪麗和馬克思

姓名：孫家偉學(xué)號：20120935學(xué)院：外國語學(xué)院12級英語3班

《瑪麗和馬克思》影評

內(nèi)容簡介：影片講述了一個發(fā)生在兩位筆友之間的非常簡單的故事。瑪麗·丁克爾是一個居住在墨爾本市區(qū)的胖乎乎的有些抑郁和孤獨的小姑娘；馬克斯·霍爾維茨是一個居住在亂糟糟的紐約的肥胖的，患有亞斯伯格癥（自閉癥的一種）的44歲猶太人。兩個人的通信跨越了兩個大洲，持續(xù)了20年。這份筆友之間的友誼隨著一封接著一封的書信，就這么保留了下來。影片把觀眾帶入了一場關(guān)于友情、自我和對自我的剖析之旅，向人展示了兩個人的精神世界、訴說了人類的本源。（引自百度百科）

其實我認為本部影片可以用一句歌詞來總結(jié)：朋友一生一起走。

一.影評：

1.友誼天長地久

人的一生會有很多很多朋友，但知己卻難以強求。記得我到大學(xué)后參加學(xué)生會辦公室，我的學(xué)長就告訴我：大學(xué)里面只要你能交到一個知心朋友，你就成功了。瑪麗寄出的第一封信也只是懷著忐忑的一次嘗試，好在收到信的是馬克思，是一個和她有著相似的人，他們的內(nèi)心都有著很大一部分空白，而這封信恰如其時的填補了進來，我一直覺得這才是人們所說的緣分，相識是容易的，相知更像是佛家冥冥中的天意一般，這讓我想起那時的我們是那樣無憂無慮，就是那些承擔的壓力與責任，在今天看來都好似那么輕松，我們可以在街上一路閑逛毫無目的，我們可以不顧及路人疑惑的眼神唱著我們自己才懂的歌，我們一起在北方寒冷的地下室旅店里相互鼓勵相互慰藉，我們一起面對升學(xué)與考試的壓力，最終皆大歡喜，即使天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑，我們再相逢時，也一樣的是那么親密，就好像從不曾分開過一般。后來的你，結(jié)婚移民，離開一些熟悉的身影，??再后來的你因為情感問題和我促膝長談徹夜不眠，我們訴說著彼此對情感的態(tài)度，再一次交心，再一次相互給與彼此溫暖與力量。直到你真正的遠走他鄉(xiāng)，直到我聽著電話里又對我述說你的感情，我才知道，這一次也許是時光中的一個點，它固定在那里，提示著我們都老了，我們該為人生或者事業(yè)付出更多更大的代價，也或者是我們可以不再緬懷那份友情了，就讓它散落在風里，但不一定是冷卻，也許更久的時間才能嗅到它一直彌漫著的芬芳。真正的友誼是不會被拋棄的，如同馬克思的突然富有和馬麗的失去愛情，不管你此刻的身份貴賤，這份素未謀面卻在彼此內(nèi)心長存的情誼一直都縈繞在你周身，無論你感覺得到或感覺不到。我們可以通過瑪麗和馬克思的信感受到那份純真和心靈的悸動。

瑪麗和馬克思的信：

愛的Mary：

請接受我搜集的全部Noblet，做為我原諒你的信號。。

當我年輕的時候，我想變成任何一個人除了我自己。。

我們無法選擇我們的缺點，然而，我們能選擇我們的朋友，我很高興選擇了你。。

你是我最好的朋友，也是我唯一的朋友。

你的美國筆友 Max Jerry Horowitz”

“go in good health!(一路順風)”

從這封信，我們不難看出馬克思的那份真誠，這是發(fā)自內(nèi)心的呼喊，是馬克思真情的流露。同時我們也可以看出兩人之間那一種朦朧的依賴感，也許這就是我們所說的知心人吧！

2.人物精神分析

目前社會已將越來越多的關(guān)注和目光放到精神疾病上，人們通過社會公益宣傳、影視作品也逐漸對精神疾病及其患者有了一些了解。我們較耳熟能詳?shù)碾娪坝小队耆恕贰ⅰ逗Ｑ筇焯谩贰ⅰ墩煞虻昧艘钟舭Y》等。許多名人，如林肯、羅斯福、尼克松、丘吉爾、梵高、海明威、夢露等都曾飽受抑郁癥的折磨。

現(xiàn)在，抑郁癥被稱作“心靈的感冒”，孤獨癥兒童被稱為“星星的孩子”。撇開人們長久以來的歧視偏見或部分媒體的刻意美化，在現(xiàn)實生活中，精神疾病既不像街頭那些瘋癲的乞討者一般不堪，也不像電影所演的那樣溫情治愈。精神疾患是真實存在于我們身邊的，他們所承受的疾病的痛苦和心理上的壓力也是真切實在的。

《瑪麗和馬克思》是眾多影視作品中較真實全面地還原精神病人生活狀況的一部作品，第二遍看《瑪麗和馬克思》，覺得馬克思的信每一句話都在表達一個

精神病患者的癥狀和對社會的難以適應(yīng)。昏暗的場景，并不愉快的生活和壓抑的敘述，雖然是動畫，但在敘事和抒情上達到了一種低調(diào)隱忍得隨時都可能爆發(fā)的境界，且表達的靈活性和戲劇性都是真人電影不能望其項背的，連笑點都是各種令人笑不出來的又冷又黑色的幽默。

瑪麗和馬克思有一些癥狀影片并未作詳細的解釋，但是正是因為這種模糊處理讓我們對這種癥狀更加感興趣，同時也引起了我們對瑪麗和馬克思人生的思考。到底是什么導(dǎo)致瑪麗和馬克思的自閉？瑪麗和馬克思他們的不幸就在于父母給的或多或少的易感基因，并不愉快的童年和不幸福的生活經(jīng)歷，而他們的幸運就在于遇到了彼此。

3.情節(jié)：

有些人覺得全片毫無樂趣毫無高潮并且充滿了壓抑，還有一部分人看到了它內(nèi)在的溫情和感動。其實在我看來創(chuàng)作者正是通過這種壓抑向觀影者傳達出壓抑中溫情與感動。

二.人生啟迪

1)這世界上總有一個在地球的另一端跟你做相同事情的人，我們要學(xué)會與缺點并存，并學(xué)會接受！瑪麗和馬克思同為自閉癥患者，他們不想與外界交流，但是小小的一支筆、一張紙卻讓他們打開了彼此的心扉，并早就了一段美好的友誼。所以說，盡管我們有種種不足，但是只要我們敢于嘗試，最終會找到自己的新天地。

2)人生注定孤獨，沒有人可以真正了解你，我也不相信心有靈犀。但是我們可以盡力做到快樂，所有的孤獨都可以通過釋放壓力得以緩解。瑪麗和馬克思通過通信彼此安慰，彼此依靠。

3)珍惜友情。如果我們將親情和友情進行排序，許多人會毫不猶豫的選擇親情。但是為什么會有人想出將親情和友情排序的問題？這個看似令人糾結(jié)的問題正說明了友情無價，友情在我們的人生中扮演者重要的角色。馬克思和瑪麗有家庭，但是他們并不能從家庭中得到真正的快樂，他們之間的友情是他們生活的催化劑。

三.結(jié)束語

瑪麗和馬克思，兩個在我們看來是不正常的人詮釋自我與友誼。影片所傳達的樸實值得我們所有人思考。同時我也呼吁人們能更多的關(guān)注這些精神疾病患者，或許一次真心的交流就能拯救一個人的生命。

第三篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關(guān)系。

從實踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實質(zhì)和關(guān)鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第四篇：瑪麗和馬克思 讀后感

《瑪麗和馬克思》讀后感1340308205蔡祎灝

毫無疑問，《瑪麗和馬克思》這部電影，是我看過最有感觸的一部動畫。我覺得每個人的每一個人生階段都應(yīng)該由一部標簽式的電影，時隔數(shù)年翻出看的時候是滑稽可笑的，但那的確是當時的的狀態(tài)，等哪天想追憶過去的時候，就翻出來看看，讓電影里的演員上演自己的回憶。人生就好像一個放碟的包，有些好看，有些難看，有些價值不菲，有些可能就是幾張塑料，這是天生所有的，改變不了的，但是里面的碟片是自己往里面放的，能放多少張，放什么樣的電影，那就是取決于后天的獲取和擁有了。然后貼上標簽，列個目錄，一次次的增添，最后就是完整的人生。《瑪麗和馬克思》應(yīng)該是很多人都會收集的，因為每個人都曾孤獨過。

馬克思最后說：“我原諒你是因為你不是完人，你并不是完美無暇而我也是，人無完人，即便是那些在門外亂扔雜物的人，我年輕時想變成任何一個人除了自己，伯納德哈斯豪夫醫(yī)生說如果我在一個孤島上，那么我就要適應(yīng)一個人生活，只有椰子和我，他說我必須要接受我自己，我的缺點和我的全部，我們無法選擇自己的缺點，它們也是我們的一部分然而我們必須適應(yīng)它們，然而我們能選擇我們的朋友，我很高興選擇了你。每個人的人生就是一條很長的人行道，有的很整潔，而有的像我一樣，有裂縫香蕉皮和煙頭，你的人行道象我一樣，但是沒有我的這么多裂縫。有朝一日，希望你我的人行道會相交在一起，到時候我們可以分享一罐煉乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。”

電影的開始以火車軌道般平行線的方式介紹了兩個人的概況，色調(diào)一明一暗，故事便順著這兩抹色彩發(fā)展開來。兩個原本不可能有交集的兩個人，一個生活在美國一個生活在墨爾本，卻因為一個偶然的機會開始了通信，他們很相似，鮮有笑容，在旁人眼里他們古怪難以接觸，馬克思患有精神病終日與虛構(gòu)的朋友和金魚做朋友，瑪麗因額頭的胎記而生性自卑。跨越了地域局限在虛擬世界的相遇讓他們找到了最了解自己的人，他們不停的通過信件傾訴著自己對于社會、愛情、友情、性和精神世界的看法和理解，并不斷的向?qū)Ψ浇榻B自己的喜好和經(jīng)歷，訴說著自己平時無法說出口的一切并且互相安慰，一段真摯的友誼就這樣的升溫，等對方的信成了兩人生活中最值得期待的事情，信一封接著一封，在傾斜寒冷的世界里兩個人“擁抱”在了一起，成為了彼此世界里最忠誠的依靠。

瑪麗可以問很多的問題，因為這個人是無防備的，他們沒見過，除了幾個字，甚至都不知道照片是不是真的，我們只是遙遠的地方的陌生人，你再遠的望遠鏡也看不到我南半球的孤單，只是我希望你知道我的孤單是什么樣子，也希望你知道那種孤單的滋味，因為你也曾感受過，所以當我說起，你就能夠分擔，我也就真的可以傾訴了。

年幼的瑪麗暗戀鄰居，渴望愛情，但卻一次次被愛所傷，她對馬克思說“我知道愛情讓我痛苦不堪所有我不想嘗試了，我想愛情并不是為我而準備的”，她的一生充滿了變故，她失去了父母，失去了愛人，最后險些連馬克思這個朋友都失去了。但最后馬克思還是原諒了他，因為馬克思堅信他沒有選錯這個朋友，他也只有這么一個朋友，而就在瑪麗幾乎對生活絕望的時刻，也正是這個老朋友的原諒，讓她重新站了起來，原來這時光匆匆流逝的20年，兩個人的友誼早已被打磨的堅不可摧，這甚至勝過了瑪麗所擁有的愛情甚至親情。

影片最后的鏡頭是整部影片最煽情的一幕，多年后瑪麗終于鼓足了勇氣去找馬克思，可進屋才發(fā)現(xiàn)馬克思已經(jīng)安詳?shù)淖谏嘲l(fā)上離開了這喧囂的塵世。馬

克思的身上，正是用來辨識表情的小冊子，看來他已經(jīng)做好迎接這位老朋友的準備了。馬克思在房間的屋頂上貼滿了來自瑪麗這么多年以來的信件，他們工整并且完好無損的晾在那里，一目了然，就像時間從面前靜靜走過一般，而那架古老的打字機也永遠的成為了他們友誼的象征，坐落在窗口的陽光下。此時瑪麗看著這一切，淚流滿面。我想在兩個人惺惺相惜的交流心事過程中，他們早已明白什么是愛，并且實踐的比一般人更加深刻，更銘心，更加難以忘懷。

我們一生都在探討友情的價值，有些人說友情是永恒不變的，有些人說友情是一擊就破的，還有人說......愛情友情親情總是作為選擇題出現(xiàn)在我們面前，不同人會給出不同的答案。其實在相處的過程中最重要的是你自己，有句話是說“你是怎樣的，你的世界就是怎樣的”，你必須自己先做到完全的能敞開心扉，才能換取到別人的信任和認同，這也許有些冒險，但這也是這場生活中必須付出的代價。就像這場電影里，瑪麗根本不知道信的另一頭是什么人，卻把最真實的自己交了出來，于是，她得到了對方等同的對待，得到了真正的友誼。我們交朋友不是貪圖一時享樂，也不是為了博取利益，更不必去追求所謂的“平等”，我們需要的是最內(nèi)心的交流和溝通，我們需要的朋友不是每天陪你吃喝玩樂卻在你失去一切時棄你而不顧的人，而是能在你被砍的時候為你擋刀、在你犯錯的時候給你一巴掌、在你最迷茫的時候陪你走過一條長街，不說話卻能完全明瞭你內(nèi)心所想的人。

友情，這個詞寫起來很簡單，但是它卻很難。

第五篇：馬克思簡答題和論述題

試卷一 簡答題

1、簡述實踐及其在認識中的決定作用?

（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決定性作。

（2）實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的和歸宿。

2、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用。

（1）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

（2）生產(chǎn)方式的社會發(fā)展中起決定作用。第一，生產(chǎn)方式是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。第二，生產(chǎn)方式是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

3、如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律？

（1）剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。

（2）剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。

4、簡述社會主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會主義的實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進，實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。

（4）各國的社會主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會主義之路。試圖把馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理與本國具體實踐更好地結(jié)合起來。這 種探索必須堅持科學(xué)社會主義基本原理，如果編離了這一原理，就會導(dǎo)致失敗，如果不堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實際，同樣也會付出沉重的代價。

四、論述題

1、結(jié)合我國改革開放的實際，說明改革是社會主義制度的自我完善。

（1）我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷的得到解決，從而使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。（2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計劃、有步驟地進行的（3）我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中進行的。改革只能有秩序地漸進地進行，不能急于求成。

（4）我國的改革正確地處理了堅持了四項基本原則和改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”的關(guān)系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。

2、試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨立化的職能資本形式。它 是獨立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。

（2）商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第 一，商 業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。

（3）商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會必要的限度。

試卷二 簡答題

1.什么是辯證的否定觀? 辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部所包含的肯定因素和否定因素又同一又斗爭的必然結(jié)果；辯證的否定是事物的質(zhì)變、飛躍，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；辯證的否定就是揚棄，是既克服、拋棄、又繼承、發(fā)揚，即否定中有繼承，是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯 證的否定是事物發(fā)展過程中的決定性環(huán)節(jié)。2．簡述上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運動體現(xiàn)著它們之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。主要是：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡 是在方向和形式上適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在和鞏固下去。如果不適合，就意味著它已喪失了存在的必然性。② 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，即 上層建筑必須為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時才是可能的，否則，就會出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況。③ 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的適合是一個矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會不斷從低級向高級發(fā)展。3．如何計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度?

（1）計算一定時期(一般以年為單位)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，就是計算生產(chǎn)資本的各個組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度，也 就是要把生產(chǎn)資本的各個組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將 固定資本和流動資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價值額合計起來，除以預(yù)付資本總額，這樣就能計算出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。

(2)具體的計算方法是，將 一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。

4．簡述社會主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會主義的實踐中各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進、實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而具有多樣性。

（4）各國的社會主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會主義之路時，試圖把馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理與本國具體實踐更好地結(jié)合起來。這種探索必須堅持科學(xué)社會主義原理，如果偏離這一原理，就會導(dǎo)致失敗，如果不堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實際，同樣也會付出沉重代價。論述題

1．試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職通中分離出來的獨立化的職能資本形式。它 是獨立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。

（2）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商 品的銷售成為專門從事商品流通的商人的業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品 買賣的商人，必須有自己獨立的投資

（3）商 品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第一，商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。2．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，以及勞動者勞動技能的提高、管理者管理水平的提高、，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

(2)科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動的后面總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。試卷三 簡答題

1．簡述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

（1）生 產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。勞動資料、勞動對象和勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)在包括這些實體性要素之外，還具有重要的智力性要素，如 科學(xué)技術(shù)、管 理等。科 學(xué)技術(shù)對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。2．簡述共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（1）共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會才能進入共產(chǎn)主義社會。高 度發(fā)達的社會生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義得以實現(xiàn)的根本條件和基礎(chǔ)。

（2）共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實現(xiàn)的。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。（3）共產(chǎn)主義社會在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了社會財富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會成員的物質(zhì)幾文化需求提供了可靠的物質(zhì)保證。1.怎樣理解意識的本質(zhì)?

(1)意識是人腦的機能和屬性。第一，人腦是意識的器官。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識只是人腦具有的屬性。第二，意識是人腦的機能。人腦的機能是在生理過程基礎(chǔ)上以條件反射為特征的意識活動。無條件反射是低等動物就有的，條件反射是人和動物共同具有的。借助于語言刺激引起的條件反射，即第二信號系統(tǒng)進行的反射則是人腦獨有的反射機能。

(2)意識是客觀存在的主觀映象。意識是客觀世界的主觀映象。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉，人只有在實踐中，使大腦通過感覺器官同客觀外界發(fā)生聯(lián)系，人會產(chǎn)生意識。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識。

(3)在意識的本質(zhì)問題上，唯心主義脫離物質(zhì)的根源性講意識，夸 大意識的主觀形式，否 認意識的客觀內(nèi)容，庸俗唯物主義抹煞物質(zhì)和意識的原則區(qū)別，把物質(zhì)和意識等同起來。這兩種觀點都是錯誤的。4．國家壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？

（1）國定壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它 既沒有也不可能改變資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的資本家私人所有制，作 為資本主義經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾；

（2）國家壟斷資本主義的實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，目的是私人資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤。因而不可能消除資本和雇傭勞動之間的對立關(guān)系，剩 余價值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。論述題

1．試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。

(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。事物的存在就是矛盾的普遍性與特殊性，也就是共性與個性的統(tǒng)一。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對立的。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是說一切事物都存在著矛盾，矛盾無處不在；二是說矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無時不有。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及各方面都有其特點，這是事物的個性，它的存在是有條件的，暫時的，因而是相對的。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。具體體現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性的關(guān)系。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個性之中，沒有特殊也無所謂普遍。另一方面，矛盾的特殊性包含著普遍性即在特殊、個別、相對的東西之中總是包含著或體現(xiàn)出事物的普遍的、共同的本質(zhì)，因而也沒有不具共性的特殊。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾普遍性與特殊性，即共性與個性辯證關(guān)系原理是中國特色社會主義理論與實踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色的社會主義，是我們黨把馬克思主義普遍真理同中國國情相結(jié)合的理論創(chuàng)新和實踐拓展。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的事業(yè)。我們面對的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義郵局不完全相同于其他社會主義國家。照 抄書本不行，照 搬外國也不行，必 須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際相結(jié)合，在 實踐中開辟建設(shè)中國特色的社會主義道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“ 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。” 2.資本積累的實質(zhì)是什么？資本積累和資本主義擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是什么？

（1）所謂資本積累就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說是剩余價值的資本化。資本積累的源泉是剩余價值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，它 揭示了資本主義制度下貧富 兩極分化的原因，提示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度 必然走向滅亡的歷史命運。

（2）資本家要進行擴大再生產(chǎn)，必須有一定數(shù)量的追加資本，這些追加資本顯然只能來自資本家從雇傭工人身上剝削來的剩余價值。這就是說，資本家必須事先進行資本積累，再生產(chǎn)的規(guī)模才能擴大。資本積累是從事資本主義擴大再生產(chǎn)的前提，也就是說，它是擴大再生產(chǎn)的重要源泉。試卷四 簡答題

1.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪里?(1)唯物辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形 而上學(xué)則認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、彼此隔絕的。

(2)唯物辯證法認為世界上的一切事物都處在永恒的運動、發(fā)展、變化中；形而上學(xué)則認為世界上的一切事物都是靜止的，不變化的，即使有變化，那也只是數(shù)量的增減和場所的變更。

(3)唯物辯證法認為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，它是事物自己運動的源泉和動力；形而上學(xué)則否認事物的內(nèi)部矛盾，從外部尋找事物運動的原因。是否承認事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點，是一切對立的總根源。2.簡述社會意識的相對獨立性。

①社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化是不完全同步的。即 社會意識的變化有時落后于社會存在并阻礙其發(fā)展，有時又能預(yù)見未來指導(dǎo)社會存在的發(fā)展。②社會意識和社會經(jīng)濟之間的發(fā)展上的不平衡性。因 為在歷史上有些經(jīng)濟較為落后的國家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟發(fā)展國家。③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。因為每一歷史時期的社會意識不僅是對現(xiàn)實存在的反映，而且同以往的社會意識遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會意識對社會存在具有能動的反作用。因 為人總是在某種社會意識指導(dǎo)下行動的即改造自己的現(xiàn)實物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當然，人們在正確思想意識指導(dǎo)下行動則一般能達到預(yù)想目的，反之則達不到即失敗。⑤社會意識的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會影響其政治思想，反之也一樣。3.簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本條件。

第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會主義精神文明，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會主義民主，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的政治條件。

第四，社會主義在全世界取代資本主義，無產(chǎn)階級在全世界上升為統(tǒng)治階級，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的國際條件。實 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所必須具備的基本條件是一個相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國內(nèi)條件到國際條件，構(gòu)成一個完整的條件體系。只有當這些條件都具備時，社會主義社會才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會。決不能用其中任何一個條件來代替其它件，也不能取消其中的任何一個條件。

4、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？

第一，資本周轉(zhuǎn)時間。

第二，固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。

第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本比例的影響。論述題

1、試述絕對地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。

（1）絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會平均資本有機構(gòu)成。因為這一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動更多的活勞動，假定剩余價值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價值高于其社會生產(chǎn)價格而獲得超額利潤形成絕對地租。

(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無法再去擁有對土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值高于社會行產(chǎn)價格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。

（3）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值的一部分，即超額剩余價值，絕對地租就是這部分超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

2、試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理說明堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。

（1）真理是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對真理亦稱真理的絕對性，是指任何真理的無條件性、無限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認 識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點是無作件的，絕對的。②相對真理亦稱真理的相對性，是指真理的答件性、有限性。人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認識總是有限的、不完全的。就對認識對象而，每一次認識都只能是對認識對象的部分或局部的認識，就深刻性而，每一次認只都只能達到對事物某一層次的認識，因而認識是相對的。③絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理雖然是同一個真理的兩重屬性，但是從真理是一個發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認識的兩個不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成份、顆粒，另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。其二，相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。真理的絕對性要求人們堅持真，而真理的相對性又表明人們應(yīng)當不斷地發(fā)展真理。（２）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生的，接受了實踐的檢驗，并用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理因素的正確認識，從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理，因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬克思主義、毛澤東思想的錯誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識，馬列主義、毛澤東思想也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變，這說明馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國際共產(chǎn)主義運動、把 我國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進。試卷五 簡答題

1、簡述地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。

（2）地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約作用，但對社會發(fā)展不起主要作用。這是因為它不能決定社會制度和社會形態(tài)的更替，它在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要是受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

2、簡述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)

堅持一切從實際出發(fā)，理 論聯(lián)系實際，實 事求是，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時俱進的理論品質(zhì)是正是150多年來，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

3、簡述空想社會主義向科學(xué)社會主義飛躍的理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯實現(xiàn)了空想社會主義到科學(xué)社會主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時也具有歷史過渡性，從而論證了社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會歷史的必然。剩余價值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價值是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟運動的內(nèi)在矛盾運動的必然結(jié)果。這就把無產(chǎn)階級和人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的問世。

4、金融寡頭是如何實現(xiàn)其統(tǒng)治的？

（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團，他們掌握大量的社會財富，操縱國民階級命脈，控制國家政權(quán)，是帝國主義的實際統(tǒng)治者。

(2)金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治是通過參與制來實現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來實行層層控制企業(yè)的制度。

（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個人聯(lián)合來實現(xiàn)的，個 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國家機器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題

1、試論馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

（1）黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。一切從實際出發(fā)是馬克思主義的認識論的根本要求，也 是馬克思主義認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認識論的精髓。第三，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義認識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認識和實踐的統(tǒng)一，反對脫離實際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

2、試論馬克思主義三個主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。

（1）三個組成部分各有自己的研究對象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的內(nèi)在規(guī)律，對資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點和落腳點。它為無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。

（2）三個部分雖然具有相對獨立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以對社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價值學(xué)說為理論支柱。從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟學(xué)的理論意義與實踐價值得到了提升。可 以說，馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社 會結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡答題

1.簡述壟斷條件下的競爭。

（1）壟斷條件下的競爭包括：壟斷組織內(nèi)部的競爭；壟斷組織之間的競爭；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競爭；非壟斷企業(yè)之間的競爭。其中主要是壟斷競爭，而非壟斷競爭占次要地位。

（2）壟斷競爭的特點：①競爭的目的不再是獲得平均利潤，而是高于平均利潤的高額壟斷利潤。②競爭的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟手段之外還采用各種非經(jīng)濟手段。③競爭的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競爭的范圍更加擴大，涉及各個部門、遍及各個領(lǐng)域，從國內(nèi)擴展到國外。2.簡述社會意識對社會存在的依賴性。

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認 為社會存在決定社會意識。社 會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)為：社會存在是實會意識內(nèi)容的來源，社 會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會意識是社會交往的產(chǎn)物，隨著社會物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會意識也相應(yīng)地或遲或早地會發(fā)生變化和發(fā)展。

3.簡述社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認生活在本質(zhì)上實踐的。第一，實踐是社會形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識的關(guān)系都內(nèi)含于實踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會性關(guān)系。因此實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，社會生活的基本領(lǐng)域即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們在實踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會實踐推動著社會歷史的變遷和進步。

4.簡述社會主義民主社會主義民主是人類社會最高類型的民主。

社會主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當家作主。社會主義民主是社會主義的國家制度，從國體和政體上都體現(xiàn)勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力；社 會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實現(xiàn)最廣泛的民主是社會主義社會的目的，發(fā)揚民主、人民當家作主是實現(xiàn)社會主義目的手段；社會主義民主是對資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題

1.說明客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo) 意義。

(1)規(guī)律是物質(zhì)運動固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動性就是人們認識世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動地反映世界，又能動地改造世界。

(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認識與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們在沒有認識客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動中處于被動地位。而當人們認識了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動性。人們認識和實踐活動愈符合客觀規(guī)律，主觀能動性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說，不論是認識規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。只有通過實踐，人們才能認識和掌握規(guī)律，達到成功地改造世界的目的。

(3)正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國的國情出發(fā)，根據(jù)我國社會主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點，以科學(xué)的求實的態(tài)度進行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動性，硬要辦那些辦不到的事，就會出現(xiàn)“左傾”冒險蠻干，欲速則不達。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動性，因為它是認清我國國情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會主義建設(shè)事業(yè)是千百萬群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動是不能成功的。否定、忽視主觀能動性，認為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把 求實的科學(xué)態(tài)度和高度的革命精神統(tǒng)一起來，才能把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。__

2、論述社會主義發(fā)展道路的曲折性。

事物的發(fā)展是前進性與曲性的統(tǒng)一，社會主義社會是至今人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，是人類的進步，但其發(fā)展道路也具體有曲折性。首先，道路的曲折性是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是矛盾相互運動的結(jié)果，沒有矛盾就沒有運動，沒有運動任何事物就不會發(fā)展，人類社會也將停止不前。矛盾的相互運動，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進步與反動的相互斗爭。新陳代謝，新生力量戰(zhàn)勝保守力量，進步戰(zhàn)勝反動，人類社會就會向前推進。但運動和斗爭的結(jié)局會受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。同時，由于新生的、革命的力量總是脫胎于舊社會形態(tài)中，它一經(jīng)產(chǎn)生便將面對比它強大得多的保守的、反動的力量。保守的、反動的力量雖然日趨沒落，但 其沒落的總趨勢中會出現(xiàn)力量的回升、反 彈。新 生的、進步的力量也不會直線上升，它 戰(zhàn)勝保守的、反動的力量的過程也不會一帆風順。事物發(fā)展和社會前進的道路總是曲折的。其次，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順，在前進中出現(xiàn)挫折，這是難以避免的曲折。社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢，代表社會進步的方向，體現(xiàn)人類的未來，具有強大的生命力。但是社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，沖突不可避免，斗爭的起伏也是可能，這就決定了社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展道路會是曲折的。

第三，人們對社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動規(guī)律的認識有一個曲折的發(fā)展過程。就革命特點而言，資本主義社會更像從封建社會“演變”來的，除了英、法、美等國爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，其他許多國家都是通過自上而下的改良從封建社會“和平演變”到資本主義社會的。但是，社會主義社會根本不可能從資本主義社會直接“演變”而來，迄今為止還沒有一個社會主義國家是“和平演變”來的，相反卻出現(xiàn)了社會主義國家向資本主義的“和平演變”。可以說社會主義社會是從資本主義社會中“創(chuàng)造”出來的，即它是無產(chǎn)階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，在本階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國家機器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一個嶄新的社會。作 為創(chuàng)造新社會的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個從實踐中來到實踐中去、并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。由于實踐的復(fù)雜性，人 們不可能一下子就完全掌握它的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上制定出完全正確的科學(xué)理論，所以馬克思主義在實踐中的豐富和發(fā)展也必定是曲折的，從而導(dǎo)致創(chuàng)造新社會的實踐過程的曲折性。第四，經(jīng)濟文化相對落后走上社會主義道路的社會主義國家面臨特殊挑戰(zhàn)，會遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。我們知道，社會主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達的資本主義國家同時取得勝利，而是在經(jīng)濟相對落后的、小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的東方的俄國首先取得了勝利。正像列寧所說的，社會主義革命如果是在發(fā)達國家取得勝利，社會主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會主義的建設(shè)要難得多。落后國家搞社會主義建設(shè)，難在它將長期處于發(fā)達資本主義國家的包圍之中，時刻面臨著被資本主義國家扼殺、遏制和演變的威脅。同時，經(jīng) 濟落后的國家搞社會主義還面臨著與發(fā)達資本主義國家的強大的經(jīng)濟上的反差。因為社會主義國家建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)差、起點低，要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達資本主義國家，縮小差距，體現(xiàn)出社會主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當長的歷史過程。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對世界社會主義造成的大挫折，使世界社會主義國家的數(shù)量減少了，實力削弱了，這就使社會主義發(fā)展會面臨更大的曲折性。試卷七 簡答題

1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形態(tài)，是質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一：

(1)量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物本質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的特征。

2、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。（2）從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。

3、簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。：

(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在—定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會成為—種強大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。

4、如何理解人的自由而全面的發(fā)展？

（1）人的自由全面發(fā)展是指每個社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運用，個人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。

（2）實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛、舊式分工的束縛、勞動僅僅謀生手段的束縛、接受教育和訓(xùn)練的限制。

（3）共產(chǎn)主義社會所實現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達到了一個極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會的主人和自身的主人，實現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的。論述題

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性？

（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個方面：①工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。②無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。③ 十九世紀自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細胞學(xué)說、生物進化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強大的生命力，表現(xiàn)出其當代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。②馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當代許多社會科學(xué)家，對 當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠的歷史影響。馬克思主義“過時論的觀點是錯誤的，堅持和發(fā)展馬克思主義才是我們對待馬克思主義的正確性態(tài)度。

2、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？

（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

（3）把握遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理具有重要的意義：① 主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形 而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。②在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好中國特色社會主義建設(shè)。試卷八 簡答題

1.簡述內(nèi)因與外因的含義及二者的關(guān)系。

（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。

2.簡述人民群眾及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

（1）人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動社會變革的決定力量。3.簡述商品價值與價格、供求與價格的關(guān)系。

（1）價值與價格是兩個既相區(qū)別又相互聯(lián)系的概念，它們之間的關(guān)系表現(xiàn)為：商品的價值是指凝聚在商品中的無差別的人類勞動，價值量由社會必要勞動時間決定，由貨幣來衡量的。價值是價格的客觀基礎(chǔ)；價格是價值的貨幣表現(xiàn)。價值規(guī)律的客觀要求是商品的價格與價值一致。

（2）供求與價格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時，由于商品售賣者之間的競爭，商品的價格可以跌到價值以下；相反，供給小于需求時，價格可以漲到商品的價值以上，價格又反作用于供求關(guān)系：價格下跌，低于其價值時，生產(chǎn)者會減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價格上漲，高于其價值時，影響供給增加，需求減少。所以在現(xiàn)實的商品交換中，商品的價格與價值經(jīng)常不一致，價格往往偏離價值。同 時正是供求與價格的這種關(guān)系又使市場自發(fā)地完成資源的配置。

4.簡述共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的特點。

（1）共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實行生產(chǎn)資料社會公有制。（2）在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敻唬可a(chǎn)資料由社會占有，全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從 而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟根源，同時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。論述題

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。②物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。④時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。

（2）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。

2、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與 以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。試卷十 簡答題

1.簡述什么是馬克思主義？

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思作出不同的回答。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從 它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上主，馬克思主義是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系；從廣義上說，還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作 為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。

2.簡述人生觀、社會歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。

(1)世界觀是人們對于整個世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會歷史觀是人們對于自身所處的社會及其發(fā)展的根本看法。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點。

(2)世界觀包括社會歷史觀和人生觀，并對后者具有決定性影響。而人們的社會歷史觀怎樣，對于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。

(3)但對人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對社會和世界的看法。世界觀和社會歷史觀中都具有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開世界觀和社會歷史觀，世界觀和社會歷史也總會表現(xiàn)為一定的人生觀。沒有科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，就很難樹立和堅持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅持真正科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。3.簡述價值規(guī)律的作用。

一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)部門之間的分配。二 是刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)和改善經(jīng)營管理，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。三是造成商品生產(chǎn)者的兩極分化，起到優(yōu)勝劣汰的作用。4.簡述為什社會主義可以首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利？

社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利，這是列寧對馬克思主義的理論貢獻。① 經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是 由革命的客觀形勢和條件所決定的，社 會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別尖銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一 定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。論述題

1.試分析“在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識”的觀點。觀點是錯誤。

(1)商品是使用價值與價值的統(tǒng)一，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共 同構(gòu)成了使用價值的源泉。但 就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽 象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。

(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但 價值的增長源泉仍是勞動，而 不是知識。知 識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成 為商品價值的一個構(gòu)成部分。隨著社會的發(fā)展，影響商品的新因素會不斷出現(xiàn)，這不僅會影響商品生產(chǎn)的方式與途徑，同時也會創(chuàng)造出存在方式完全不同的商品（比如軟件等智力商品），然 而這些變化并沒有改變勞動是價值的唯一源泉這一基本原理。2.如何從社會主義社會的基本矛盾和特點來看待社會主義制度的改革?

（1）社會主義社會的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾的性質(zhì)、特點及其運動規(guī)律，是社會主義制度優(yōu)越性之所在，也是改革的主要理論依據(jù)。

（2）社會主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間本質(zhì)上是相適應(yīng)的。但社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間還存在著某些不相適應(yīng)的情況。從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力來說，社會主義生產(chǎn)關(guān)系在所有制、人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系方面還存在著同生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的方面；從上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)來說，社會主義上層建筑還存在著某些制度與環(huán)節(jié)的缺陷，如國家政治法律制度方面的某些環(huán)節(jié)還不完善，管理工作中的官僚主義作風，剝 削階級思想影響的存在，等 等。這 些都是同社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的。

（3）上述矛盾是非對抗性的矛盾，它不會導(dǎo)致象舊社會中發(fā)生的那種社會革命，而可以通過社會主義制度本身來解決，無產(chǎn)階級政黨在正確認識社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾通過調(diào)整和發(fā)展等方法，解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的弊端和薄弱環(huán)節(jié)，使社會主義制度得到自身完善和進一步發(fā)展。

（4）改革必須是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，有計劃有步驟地進行。改革的目的，是為了建立充滿生機的社會主義經(jīng)濟體制，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會財富越來越多地涌現(xiàn)出來，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為檢驗一切改革是非成敗的主要標準。