第一篇：摘抄私筆記2（范文）

101.美女不是簡單的五官，美是表現(xiàn)出的對外部世界的極其溫暖的交往關(guān)系

102.封閉即是邪惡，除了罐頭。

103.一首詩，是一個(gè)謎，一朵蓮花，自詩經(jīng)冉冉升至余光中，依然不能斷定，她為什么這么美。

104.一**四年六月六日，滿族人攻入北京，為以后中國電視劇事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)。

105.我們的文化走了岔道，沒有把心思放在物質(zhì)文明上，而是放到人際關(guān)系和人倫關(guān)系上了。

106.中國的高端知識分子合力投注《四庫全書》的這十年間，西方發(fā)生了什么？我們心中的那桿稱，不能光是擺弄自家的物件，還要度量天下。

107.側(cè)耳傾聽水咕嘟，哪壺不開提哪壺。

108.如果逼真是繪畫的最高標(biāo)準(zhǔn)，那一部傻瓜相機(jī)就可以代替達(dá)利和達(dá)芬奇了。

109.象形文字，像鳥，像魚，像蟲，但是它們曾經(jīng)是有意義的，表達(dá)了人類的最崇高祝愿?，F(xiàn)在這些鳥、獸、蟲早已失去了自己的文化含義，回到了自然意義，在人們茫然的目光當(dāng)中僵硬千年。

110.白種人有強(qiáng)烈的支配別人的欲望，中國人卻有不想統(tǒng)治他國的美德。正是這一美德，使中國在國際上顯得虛弱。其實(shí)，如果世界上有一個(gè)國家自豪得不想打仗，這個(gè)國家就是中國。如果中國愿意，它能成為世界上最強(qiáng)大的民族。——羅素，1922。

111.我們發(fā)明了算盤，但對一切數(shù)字一事曖昧潦草，所以，若有人對你說，一言九鼎，腰纏萬貫，百年大計(jì)，功在千秋，你不要太當(dāng)真。

112.你要是不在乎，就沒誰能給你壓力。

113.賈平凹描述胡楊林：在干枯的沙漠里立幾百年而不死；死了，又是幾百年而不倒；倒了，又幾百年而不爛。這就是尊嚴(yán)。

114.都說青年時(shí)代擁有無限的可能，但這種可能落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能，便同時(shí)也失落了其他可能。

115.別妄圖改變你的愛人，沒有誰是上帝的半成品。

116.所有錯(cuò)誤，都是在絕對正確的信念下鑄就的。

117.他看見最暴虐最粗俗的人們都回歸到了最純真的樣子。家人不再彼此相辱，而是親密友愛。他甚至記起雷雨天，父親帶他和弟弟去聽雷——那樣凌冽的聲音，那樣豪邁的笑。他看見母親的凝神，哥哥的眼淚，他看見自己安靜地蹲在墻角，睜著清澈明亮的眼眸。

118.食得咸魚抵得渴，既然把欲望投注在幻影，總應(yīng)該做好心理準(zhǔn)備，“破滅”不是會不會，而是幾時(shí)。

119.我不知道我們被摧毀之后還可以專心工作，可以在崩潰的同時(shí)面帶微笑，既悲傷又不受約束，既念舊愛又有新歡。你也不知道，我想，你也沒有想到可以這樣。

120.我問自己是我不會說話，還是你不懂得傾聽，我懷疑我們說的不是同一種語言。

121.心靈的補(bǔ)償，扭曲的補(bǔ)償，逃避的開始，痛苦的暫時(shí)離開，傷痕是一輩子的。

122.或許最悲傷的部分是在夢想成真那一刻你才發(fā)現(xiàn)自己對它早已就不在意，并且發(fā)現(xiàn)它的實(shí)相其實(shí)跟生命中諸多猥瑣細(xì)節(jié)毫無分別。而在此之后，你再也無夢可作了。

123.我偏好的是未被靈魂的尖叫和哀鳴減損過的快樂。

124.”舊的不去，新的不來“感染了社會上每一個(gè)人。正因?yàn)榇耍腥藵M懷鄉(xiāng)愁，如何回到原來的價(jià)值觀，長久的住在同一套房子里，長久的保存重要的東西，并且彼此忠誠，這已經(jīng)是稀有的生活。

125.聽說人生中有兩種旅人:一種看著地圖，一種看著鏡子。看地圖的人是要離開，看鏡子的人是要回家。

126.認(rèn)同最基本的層次就是與實(shí)體事物認(rèn)同：我的玩具，稍后就變成了我的房子、車子、衣服等等。我試著在事物中尋找自己，可以卻從來沒有真的成功，最后還讓自己迷失在這些事物中。這就是小我的命運(yùn)。

127.爺爺說，這個(gè)老頭子在那張搖椅上睡著了(死了)，但因?yàn)樗麑@個(gè)家是如此的依戀，所以沒有任何事能讓他離開這個(gè)家，像這樣的人，就被稱之為「戀世靈魂」(earth-bound spirits)或「地縛靈」，但不管怎么說，他是個(gè)不會傷害人的老靈魂，而且也不會干擾任何人。

128.絕對的控制也就是絕對的無趣。要想誕生出新的，出乎意料的，真正不同的東西——也就是真正讓自己驚訝的東西——你就必須放棄自己主宰一切的王位，讓位于那些底層的群氓。這個(gè)神之游戲中一個(gè)巨大的吊詭就在于：要想贏，先放手。

129.生態(tài)學(xué)可以看作一場漫長的帶妝彩排.物種變換角色嘗試與每個(gè)物種合作, 探索合作關(guān)系.隨著時(shí)間的推移, 角色和扮演融入到生物體的基因中。

130.用詩意的話講,基因不愿意將取決于其鄰伴行為方式的任何交互作用和功能吸收進(jìn)自己的編碼, 因?yàn)猷徖镪P(guān)系時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化替換.基因?qū)幵笧楸３朱`活, 獨(dú)立和自由付出些代價(jià)。

131.要成長為新的物種，就要經(jīng)歷所有你不會再扮演的角色。

132.所有造物主都必須面對的兩難窘境：他們將不再完全擁有自己最得意的創(chuàng)造物。

133.愛情的偉大之處在于它可以遮蔽一個(gè)人存在的虛空，愛情的渺小之處在于它只能遮蔽這個(gè)虛空而已。

134.在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者??啊，枝繁葉茂的愛情，讓一個(gè)可忽略可被替代可被抹去而不被察覺的存在，看上去幾乎像是生活。

135.計(jì)劃任務(wù)和完成任務(wù)之間的巨大差距表明：

早上的我，就像是政府，給出無數(shù)豪言壯語；

晚上的我，就像是人民，蔫了吧唧鳥獸散去。

137.每個(gè)人的心里，有多么長的一個(gè)列表，這些列表里寫著多少美好的事，可是，它門總是被推遲，被擱置，在時(shí)間的閣樓上腐爛。為什么勇氣的問題總是被誤以為是時(shí)間的問題，而那些沉重、抑郁的、不得已的，總是被叫做生活本身。

138.小學(xué)學(xué)的語文，中學(xué)學(xué)的幾何，大學(xué)背的馬哲，那場花了四年去談最后發(fā)現(xiàn)完全是誤會的戀愛，那無數(shù)場看的時(shí)候毫無感覺、看過之后毫無印象的電影，那堆興致勃勃買回家、其實(shí)買回家之后幾乎從來沒有穿過的衣服??所有那些無法凝結(jié)為意義或者樂趣的事件。那些九轉(zhuǎn)回腸的彎路。我站在馬路上，后面拖著個(gè)行李箱，前面卻看見自己的整個(gè)世界像豆腐渣工程一樣稀里嘩啦地倒塌。

139.與其到遠(yuǎn)方去投靠并不存在的自由，不如就地發(fā)覺熱愛的小說音樂和小妹妹的笑容，善待因?yàn)槊月范Ｂ涞阶约菏中牡哪且淮鐣r(shí)光，等那個(gè)注定的失敗從鐵軌那頭駛來時(shí)，閉上眼睛，呼拉，干凈利落地消失。

140.幸福其實(shí)往往比我們所想象的要簡單很多，問題在于如果我們不把所有復(fù)雜的不幸都給探索經(jīng)歷一遍，不把所有該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都給爬一遍，我們就沒法相信其實(shí)山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。

141.適應(yīng)孤獨(dú)，就像適應(yīng)一種殘疾。

142.絕望不是氣餒，它只是“命運(yùn)的歸命運(yùn)，自己的歸自己”這樣一種實(shí)事求是的態(tài)度。

143.一個(gè)人就像一支隊(duì)伍，對著自己的頭腦和心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛自由。

144.偶然性是殘忍的，但偶然性之美在于它的獨(dú)一無二性。

145.我們都才華橫溢桀驁不馴武功蓋世，所以我們彼此愛之入骨，又由于我們都剛愎自用頑固不化惟我獨(dú)尊，所以我們又對彼此恨之入骨。146.比為什么納粹也會愛更難理解的，是為什么納粹也會被愛。比一個(gè)納粹的愛更難理解的，是愛的納粹性。

147.如果人生只是彈指一揮間，那青春是什么呢？

能發(fā)生的已經(jīng)發(fā)生，尚未發(fā)生的將永遠(yuǎn)不會發(fā)生。

青春多么短暫，青春多么漫長。

它是夢中的一個(gè)撫摸，你醒在它的溫暖里，卻不知其去向。

148.我們知道，世界有一種富人“窮得只剩下錢”，套用這個(gè)句式，世界上有一種強(qiáng)權(quán)，“虛弱得只剩下暴力”。

149.失去了意識形態(tài)的地圖，歷史重新變成了漫無目的的流浪。

150.雨果說：當(dāng)一種觀念的時(shí)代已經(jīng)到來，沒有什么力量能夠阻擋它。

這話的反面是，當(dāng)一種觀念的時(shí)代已經(jīng)過去，沒有什么力量能夠挽留它。

151.對極端情況的想象是認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的快捷方式，而太平年代只是模糊人性，好人顯不出好，壞人顯不出壞。

152.《追風(fēng)箏的人》里面的一句話：沒有良知的人從不承受痛苦。

153.所謂“核心課程”，就是學(xué)校提供給本科生的一系列基礎(chǔ)課，學(xué)生必須從中選出幾門作為必修課。

這些基礎(chǔ)課的目的，是讓學(xué)生在進(jìn)入知識的細(xì)枝末節(jié)之前，能夠?qū)λ蒙淼氖澜缬梢粋€(gè)框架性的理解和探索。

這樣當(dāng)他置身于自己的專業(yè)時(shí)，能夠知道自己所學(xué)習(xí)的，不過是一個(gè)巨大有機(jī)體里面的一個(gè)毛細(xì)血管。

154.真正的人文教育，是引領(lǐng)一群孩童，突破由事務(wù)主義引起的短視，來到星空之下，整個(gè)世界，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、數(shù)學(xué)、物理、生物、心理，像星星一樣在深藍(lán)的天空中閃耀，大人門手把手地告訴兒童，那個(gè)星叫什么星，它離我們有多遠(yuǎn)，它又為什么在那里。

155.人渴望被承認(rèn)，也就是別人的眼光，但是同時(shí)，當(dāng)別人的眼光圍攏過來，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認(rèn)和追求自由之間，有一個(gè)多么辨證的關(guān)系。

156.商家精明，知道全世界都等著被觸痛呢，流行音樂界，一大半都是基于對偽痛苦的消費(fèi)。

157.據(jù)我對自己及其對他人的觀察，人們最“刻骨銘心”的經(jīng)歷，一般都是“被踹”的經(jīng)歷，或者干脆是“得不到”的經(jīng)歷。換句話說，如果在感情的強(qiáng)度和受傷害的程度之間做一個(gè)統(tǒng)計(jì)回歸分析的話，二者很可能是正相關(guān)的。

158.所以那些為自己一次又一次地成功避開愛的“礁石”而得意洋洋的人，還真說不清人家是賺了還是賠了。

從完好無損的角度來說，是賺了，但從老了也沒什么可回憶的角度說，又是賠了。

159.這么安靜的成長，仿佛只是在那里打著盹，每一朵花都是一個(gè)哈欠而已。哪像我們?nèi)祟?，每一天都活得虛張聲勢，每一天早上醒來，都要把活不活下去，重新變成一個(gè)問題。

160.仔細(xì)想想，把什么都看透，追求的不過是一種智力上的虛榮，而且還傷害了自己活下去的興致。

161.羅素說他生活的三大動(dòng)力是對知識的追求、對愛的渴望、對苦難的憐憫。

你看，這三項(xiàng)里面，除了第二項(xiàng)，其他兩項(xiàng)都是可以自給自足的，都具有耕耘收獲的對稱性。

162.孤獨(dú)的滋味當(dāng)然不好受，更糟的是孤獨(dú)具有一種累加效應(yīng)。

同樣重要的東西，你第一分鐘舉著它和第五個(gè)小時(shí)舉著它，感受當(dāng)然不同。

163.你不知道什么是大，因?yàn)椴荒芸吹絼e人的小，你不知道什么是白，因?yàn)椴荒芸吹絼e人的黑。

164.年少的時(shí)候，我覺得孤單是很酷的一件事情。

長大以后，我覺得孤單是很凄涼的一件事。

現(xiàn)在，我覺得孤單不是一件事。至少，努力不讓它成為一件事。

165.那時(shí)我們在街邊的暮色里，現(xiàn)在我們在一間把自己打扮成東南亞或者西班牙風(fēng)格的酒吧里，孤獨(dú)是永遠(yuǎn)不變的。

166.世界上最恐怖的事情，就是在一個(gè)缺乏常識的環(huán)境下一些缺乏常識的人既對自己的能力自信滿滿，又對自己的價(jià)值體系堅(jiān)信不疑，還對自己的道德激情深感自豪。

167.盲人騎瞎馬，夜半臨深池，旁邊那個(gè)明眼人卻不能免于恐懼。

168.我們不能永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶，卻依然對一個(gè)更美好的世界懷有鄉(xiāng)愁。

169.世界上各種接近真實(shí)的努力都有惟一之核，就是對存在的真實(shí)的追問，最杰出的文學(xué)作品與最杰出的天文學(xué)或者物理學(xué)研究其實(shí)是一回事，它們的浩瀚之美讓我們的靈魂恐懼卻寧靜。

170.在經(jīng)濟(jì)學(xué)作為解讀世界的一種方式被人們普遍接受的時(shí)代，有關(guān)內(nèi)心的一切沖突，就忽然之間變得平淡了。

171.胡適先生回國時(shí)才26歲，在他前面已經(jīng)有了眾多先賢的失敗例證，他仍舊對著人群引用了伊拉斯摩從意大利返回祖國荷蘭時(shí)的話：“我們回來了，一切都會不同了?！?/p>

那時(shí)的中國，在某些部分比現(xiàn)在老邁得多，在另一部分則年輕得多。如今我們身處更繁華的文明之中，卻再也聽不到類似的明朗之聲了。

172.被重創(chuàng)過的人，知道自己的痛苦和別人沒關(guān)系，索性把能關(guān)的都關(guān)掉了。

不訴說，不謀取同情，連自己的存在感都竭力抹殺??

173.最好的墓碑豎在人的心里，做好的悼念，是一個(gè)人坐在黑暗中，想起他，漠然揪心，一根黑發(fā)寸寸變白。

174.火車司機(jī)，當(dāng)你遇到詩人臥軌，請溫柔的剎軋、脫軌。(寫給海子紀(jì)念日)

175.我情愿像一團(tuán)泥那樣癱軟在自己的幸福中，也不愿成為廣場上站得筆直的塑像。

176.我們用酒和時(shí)間夯實(shí)每行詩句，有些你甚至可以放心用來蓋房子。

177.貧困不等于偉大的藝術(shù)，很多藝術(shù)家陶醉于自己的悲劇命運(yùn)中，他們事實(shí)上愛的不是藝術(shù)，而是貧困，愛上了虛妄中的悲劇英雄。

178.艾略特《荒原》里有一句：我聽到鑰匙轉(zhuǎn)了一下，每個(gè)人守著自己的監(jiān)獄。

179.蛇只能看見運(yùn)動(dòng)著的東西，狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千個(gè)太陽。很多深海里的魚，眼睛退化成兩個(gè)白點(diǎn)。

能看見什么，不能看見什么，那是我們的宿命。

我熱愛自己的命運(yùn)，她跟我最親，她是專為我開，專為我關(guān)的獨(dú)一無二的門。

180.愛上一個(gè)人 就意味著留下來 被一棵樹從身后抱住 任憑道路奔流人群離去。

181.站在喧囂浮躁的九十年代的門口，海子說，要不我不進(jìn)去了，你們自己玩吧。

他派遣他那本《海子詩全編》——一本大精裝，又厚又硬的詩歌集——踽踽獨(dú)行地走過九十年代，走過千禧年，一個(gè)書店一個(gè)書店、一個(gè)書房一個(gè)書房、一個(gè)書桌一個(gè)書桌地走進(jìn)新世紀(jì)。

182.人習(xí)慣找尋昔年生活的影子與氣味。

早年的日子過的愈緩慢深刻，追索于今日之與昔相似的情懷則愈濃。

或是，愈感今日之不堪，則愈傾向于昔日之佳美來托寄幽懷也。

183.氣氛，常是記憶的產(chǎn)物。有時(shí)，不是感受與當(dāng)時(shí)，而是滲露于久遠(yuǎn)的后日。

184.人要任性，任性，任性。如今，已太少人任性了。

不任性的人，怎么能維持健康的精神狀態(tài)？他隨時(shí)都在妥協(xié)、隨時(shí)在抑制自己，其不快或隱忍究竟能支撐多久？

185.我們樂于在冷酷中發(fā)現(xiàn)被掩蓋的溫柔，在剛硬的人身上窺見脆弱的剎那。

在那些不可能的人身上，在那些最沒有可能的時(shí)刻，忽然出現(xiàn)了豁口，并且割裂開來，顯示出了靈魂最完整的圖景。

186.因?yàn)閺臎]得到，所以無比完美，從此成了一生最固執(zhí)的愿望，安靜而兇猛地潛伏在每個(gè)細(xì)胞里。

187.隔膜有時(shí)是自我保護(hù)，是在情感生活遭受巨大重創(chuàng)時(shí)，由自身分泌出來的一種情感阻斷劑，讓感受僅僅停留在表面，讓痛苦和欣悅一起麻木，以免激起更深刻的內(nèi)心動(dòng)蕩。

188.她的過去是一出倩女離魂記，而現(xiàn)在身魂合一了，她醒了。

189.所有那些太美的太好的太深刻的太慎重的太重大的東西，總讓人下意識地想去躲避。

190.五年十年三十年，只要打上一行字作為提示，就過去了。真正的痛苦，其實(shí)被影像遺漏了。

191.吃飯別看后堂，戀愛別問過往。

192.有的人從來都躲不過這些選擇家與國生與死愛與恨，不由人不沉重，有人卻從來不曾面臨這些抉擇，一味輕盈，輕盈到讓人嫉恨。

193.已經(jīng)見識過更好的生活更強(qiáng)烈的欲望更細(xì)膩的情感，卻無力延續(xù)。沒有比這更惡毒的報(bào)復(fù)了。

194.有時(shí)，喚醒欲望，啟發(fā)精神，需要智慧；而不動(dòng)聲色，靜觀其變，任它自生自滅，需要更大的智慧。

195.笑有時(shí)候是稍高的智慧反應(yīng)，特別是在看電影電視的時(shí)候一起笑，是對身邊人的智慧和朋友間默契度非常嚴(yán)格的考驗(yàn)。

196.無害常常是無能的同義詞。

197.忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。

198.有相同趣味的人，總會排除千難萬險(xiǎn)，從五湖四海走到一起，跨越年齡身份的鴻溝，最終比肩而立。

199.他因?yàn)闆]能使自己的命運(yùn)完美，就在對待別人的方式上力求完美，因?yàn)橹雷约荷罾锊紳M地雷，就提前為自己懺悔，為自己埋設(shè)伏線爭取原諒。

200.專注于工作在自己的領(lǐng)域里得心應(yīng)手的人身上，都會散發(fā)出那么一種職業(yè)美感。

第二篇：摘抄私筆記

1.心因歡喜而能自在。自觀即自照，自覺即自在。

2.人有很多面，對不同的人，在不同的環(huán)境里，會自然轉(zhuǎn)換。我在每個(gè)轉(zhuǎn)換的路口，遇見你們。親眼看著時(shí)間在歲月里遷徙，與你夢恍然相逢的剎那，我望到了歲月的慈悲。

3.我們內(nèi)心的誠意似乎都被懶散屏蔽了，其實(shí)真實(shí)的面孔才是最結(jié)實(shí)的社交。

4.結(jié)婚了，就得有個(gè)正室的樣子，聰明、大度、包容、識大體。這樣才能讓男人不易獲取，不得舍棄。捫心自問一下，有多少人都正堵著正房的槍眼，干著小老婆的事？

5.幸福是個(gè)比較級，要有東西墊底才感覺得到。如果墊底的是自己，你肯定不舒服。

6.女人捉奸在床的悲喜交加：喜的是終于抓住了，悲的是真的抓住了。

7.想法就是雞蛋，得及時(shí)孵化，要不時(shí)間放長了就變臭了。可大多數(shù)人都是，先想美好前景，再想眼前困難，最后先放放再說，放忘了為止。

8.當(dāng)最多的人最瘋狂地?zé)嶙h某個(gè)投資品的時(shí)候，就是這種投資品進(jìn)入瘋狂泡沫期的大眾情緒征兆。

9.美好的都在心里，是不善言辭的這邊對那邊的告白。

10.露臉和現(xiàn)眼只差一步。

11.如果一段明明可以云淡風(fēng)輕的感情變成了生命中的刻骨銘心,是不是一種可惜?

12.英雄難過美人關(guān)。英雄與美人的結(jié)合，說到底其實(shí)是大自然優(yōu)勝劣汰的生物進(jìn)化原則，與道德無關(guān)。

13.不管你是肇事的第一者，受傷的第二者，還是情不自禁的第三者，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都會使你在情感上游刃有余。弱國無外交，女人當(dāng)自強(qiáng)。

14.人生一是場愛的流水席，是一套愛與被愛、傷與被傷的組合拳。

15.什么是道德？道德就是不要因?yàn)樽约阂矘O可能會犯的錯(cuò)誤而不假思考地指責(zé)別人。

16.我們一起被關(guān)進(jìn)鳥籠，空間真的很狹小。風(fēng)景被鐵條切成一格一格的，丑死了。把鳥籠掛成樹頭，佯裝生活在大自然里，這種想法更讓鳥傷心。

17.做了萬全的準(zhǔn)備，但還是出了差錯(cuò)。掉下傷心的眼淚，依然于事無補(bǔ)。

18.蘋果樹下，有人頓悟地心引力的偉大理論。午睡過后，有人決定了人生前進(jìn)的偉大目標(biāo)。而我仍只是昏昏沉沉地在夢與現(xiàn)實(shí)中徘徊。

19.蘿莉不喜歡的大叔，要?dú)?；蘿莉不喜歡的哥哥，也要?dú)?；只有蘿莉喜歡的蘿莉，才能和蘿莉永遠(yuǎn)在一起??

20.《死后文》遠(yuǎn)不及《日在校園》，同出自AV國的作品，前者更隱晦的揭露社會的黑暗面，后者更多的只是宣泄工口罷了。

21.忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，因?yàn)橐腿A是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網(wǎng)羅。

22.寧可有人說，請你上來，強(qiáng)如在你覲見的王子面前，叫你退下。

23.你所見到的，只不過是自己的想象；你以為自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。

24.在真實(shí)與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來回，這是戀人和信徒共有的特征。上一刻仍沈浸在出魂的狂喜之中，下一刻隨即被冷漠刺醒。

25.生滅不止，緣起性空。

26.愛情是一種幻覺，情感形式亦然，但它們的效應(yīng)卻是真的。

27.那些曾經(jīng)圍繞身邊恍若飛蟲的人群必將離去，轉(zhuǎn)向另一頭動(dòng)物的新鮮尸體，何等殘酷又何等蒼涼。

28.如是我聞，卻屢屢犯禁，破瓶取火，乃退膚削骨，肉成泥，血化煙，遍體焚盡。方知色不異空，空不異色。

29.你變成了數(shù)不清的角色在數(shù)不清的處境之中，演出所有未曾發(fā)生的故事。而它們?nèi)縼碜曰诓划?dāng)初的抉擇，你只好不斷地重新虛構(gòu)那無數(shù)的潛在可能。

30.原來人真的可以在另一個(gè)人眼中渺小若斯，恍如塵土。

31.看著戀人的反復(fù)就像神看著我們?nèi)祟愒诒乐g輾轉(zhuǎn)擺蕩。

32.永遠(yuǎn)尋找愛情的人并不渴求愛情。他總是不滿足，那時(shí)當(dāng)然的，世上根本沒有他想要的答案，也沒有能夠止住他渴欲的圣泉。他愛上一個(gè)人，然后傷害了別人或者傷害了自己，再隨著環(huán)境給定的路線去尋找下一個(gè)人。他想在每一個(gè)人身上印證自己的孤獨(dú)，在每一次戀情里細(xì)細(xì)品味寂寞的感覺。

33.在每一段關(guān)系的開頭，他已預(yù)感到終結(jié)的模樣，他永遠(yuǎn)在投入的同時(shí)抽離，在水乳交融的時(shí)候孤寂。

34.現(xiàn)代城市生活的虛無和寂寞，每個(gè)人都不知道自己生命的意義，每對夫婦和情侶都陷入了無以為繼的空白和沉默?，F(xiàn)代的寂寞并非句號，它永遠(yuǎn)都是一個(gè)問號。

35.財(cái)富、美貌、甚至才華，都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。就像一個(gè)面具戴得太久的人，他早就失去了原來的面孔。一旦自覺，他就疏離，甚至戒懼。所以他們不能帶給任何人親近的安全感，也不能讓任何人親近。他連自己都不和自己親近，他總是在過濾他自己。

36.滿地都是書，我坐在中間，就像博爾赫斯筆下的那個(gè)國王，精心構(gòu)筑了能夠迷惑任何人與野獸的迷宮，足以抵御任何外敵，最后卻困死了自己。

37.我的那本書是不可解的謎團(tuán)，它引我入門，卻又永遠(yuǎn)拒絕我再踏一步。我在這本書上得不到任何答案；只學(xué)到更多的問題，提問的方式，以及這些方式的全部挫敗。這本書教懂了我枉費(fèi)心機(jī)的定義。人生最有價(jià)值的教育，莫過于此。

38.人間的一切情感豈不也是如此？形式和內(nèi)容的調(diào)整與掙扎。一株幼苗如何因?yàn)殚L久的隔絕與放逐曠野而漸漸長成巨獸。清醒的時(shí)候它是我思考的符號，疲乏的時(shí)候它則以夢的形狀出現(xiàn)。完全依賴我的血肉維生，長得比我這個(gè)寄主還大，這獸。

39.快樂美滿的人生：七成飽、三分醉、十足收成。過上等生活、付中等勞力、享下等情欲。

40.不老記掛著自己的影響力，不去想有多少人正在看你寫的文字，不至于動(dòng)不動(dòng)就把自己當(dāng)成苦海明燈，方才真可以瀟瀟灑灑地寫。

41.不要通過你的頭腦看世界，要通過你的心。

42.惟一比留下更不可能的是離開。

43.我喜歡你的痛苦，喜歡我們在一起的時(shí)候，我能趕走你的痛苦。當(dāng)我看著你的眼睛，就聽見海豚拍手的聲音。

44.你所愛的人給你一劑毒品，愛與激情的情感毒品，很快，你就像癮君子一樣渴望得到對方的關(guān)注，得不到的話，就會生病、煩躁，憎恨當(dāng)初讓你服下情感毒品的人現(xiàn)在再也不給你毒品了，以前卻是免費(fèi)給你毒品，然后你會變得憔悴，哪怕是為了讓對方再給你一次毒品，你也愿意付出一切，你愛的人現(xiàn)在開始討厭你，他看你的眼神，就像看著陌生人，可你又不能責(zé)怪他，看看自己，都沒個(gè)人樣了，連自己都認(rèn)不出自己了，這時(shí)就到了熱戀的最后階段，自暴自棄。

45.實(shí)在沒辦法的時(shí)候，有人給你指了一條路，總不能無動(dòng)于衷吧。

46.意大利有個(gè)很好笑的老笑話，說一個(gè)窮人每天都到教堂，在一個(gè)圣人的雕像面前祈禱：“圣人啊，行行好，行行好，你就讓我中彩票吧。”被激怒的圣人最終忍不住顯靈，向下看著祈禱的窮人說：“孩子，那你也該買張彩票吧。”

47.奧古斯都遺址原本是奧古斯都大帝為自己建造的陵墓，異教徒入侵的時(shí)候，把陵墓和其他一切都洗劫一空。奧古斯都大帝，古羅馬的第一位偉大的皇帝怎么可能料到，羅馬帝國，他眼中的天下，會被洗劫呢。在中世紀(jì)，有人偷走了皇帝的骨灰，在12世紀(jì)成了一個(gè)城堡，后來成了斗牛場，之后成了儲存煙花的地方，現(xiàn)在成了流浪漢的廁所。這是羅馬最安靜、孤獨(dú)的地方。城市的周圍數(shù)百年間都發(fā)展起來了，這里就像是不愿忘懷的一處傷口、一處心痛，因?yàn)樗屇銈煤苌睢?/p>

48.我們都希望能保持原樣，能接受煩惱的生活，只是因?yàn)槲覀兒ε赂淖?，害怕變得更糟，但，?dāng)我看到這個(gè)地方，看到其經(jīng)歷的滄桑，于是我明白我的經(jīng)歷雖然滄桑，但人間正道是滄桑，只是不能沉浸于以前的滄桑，經(jīng)歷滄桑是好事，滄桑才能帶來變化。

49.沉默是很好的修行，看起來容易，做起來難。

50.冥想室在你心里。要精心選擇心里想的事情，就像選擇衣服一樣，這個(gè)能力是你可以培養(yǎng)的，掌握你的人生要從你的思想入手，這是你惟一要去控制的，控制不了你的思想，你就有麻煩了。

51.想他的時(shí)候就對他表達(dá)出來，然后放在一邊，只要你摒棄雜念，別再考慮這個(gè)人，就把你的思想騰出來了。

52.不會一直存在的，什么都不會。

53.Antevasins就是一種中間狀態(tài)，生活在邊緣的狀態(tài)，不愿過舒適的居家生活，而是去尋找啟示。

54.愈合心傷的惟一辦法，就是信任。心傷也不是壞事，說明你曾經(jīng)付出過。To have broken heart mean you have tried for something.55.面對你一生最美好的機(jī)會，你就一走了之？You are running away from all the great possibilities of your own life.56.對待自己常常要模糊，在精神世界里，做一個(gè)大近視。

57.給自己壓力的另一個(gè)含義是給周圍的看客一個(gè)交代。

58.實(shí)際上，徹底地當(dāng)婊子或立牌坊都是值得尊敬的事，怕就怕掩耳盜鈴的小把戲。

59.當(dāng)一個(gè)人無法把天分轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的時(shí)候，不如沒有天分。因?yàn)槎嘤嗟奶旆謺o人帶來意想不到的麻煩。

60.這個(gè)世界為我們預(yù)備了很多，只不過我們都是以自己的主觀意愿片面地挑選，因此，調(diào)整心態(tài)去選擇就成了最重要的事。

61.圣經(jīng)說，當(dāng)你用一個(gè)手指指向別人的時(shí)候，別忘了，你的其他手指正指著你自己。

62.女人如紅茶，遇見檸檬就成了檸檬茶，若遇見牛奶，也就成了奶茶。

63.一個(gè)人在某一項(xiàng)技能上特別有專長是很容易被人信服的，但若是在多個(gè)貌似不相干的技能上都有特別的專長反而不那么容易被人接受，因?yàn)椴幌裾娴摹?/p>

64.理想是綁在身后而懸在面前的狗骨頭，其樂趣不在于確定的實(shí)現(xiàn)，而在于掙扎的追逐。

65.當(dāng)一個(gè)人執(zhí)意不肯面對“失去”這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，“失去”就會化成一種極刑；如果正在體驗(yàn)“失去”的人沒有能力用藝術(shù)的方式來化解或宣泄的話，就只能等著自己被失去的痛感凌遲。所以，多數(shù)識時(shí)務(wù)的常人到后來都采取了盡量拒絕陷入愛，為的是能夠持續(xù)地過上遠(yuǎn)離痛的正常生活。

66.愛因斯坦的理論，時(shí)間真的可以因?yàn)橹饔^的心情而客觀的變短或變長。

67.我們小小的年紀(jì)就在嘆息著“無?！保€挺悲戚的，悲戚其實(shí)是因?yàn)楦静恢罒o常長什么樣子。等到無常真在眼前的時(shí)候，它的凄厲和無奈，是完全無從預(yù)料和抵抗的。

68.幸福是靈魂的產(chǎn)品，不僅僅是愛情的成就。在這方面，愛情和天氣一樣，都不是出游所必需?？鞓犯揪筒皇且环N感受，而是一種決定。隨時(shí)隨地都可以做出，權(quán)力在于你。

69.人們都將一切寄托于神亦或是天堂，你所謂的天堂到了最后也就是一個(gè)心理歸屬，所以神即道，道法自然，如來。什么都是遵循這一個(gè)自然，我們再去改變也脫離不開這個(gè)自然的軌道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的剎那寄托和向往。無疑都是一個(gè)心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。瞬間的突變只能說明回歸本質(zhì)，而本質(zhì)卻還是自然。

70.花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式.71.“恕你無罪?！?/p>

“一個(gè)恕字，我已經(jīng)有罪了?！?/p>

72.人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說教，這是人性。

73.類不同，價(jià)值觀必有不同，那是兩個(gè)世界不必相互關(guān)注也不必非要聽懂的聲音。

74.猶太圣經(jīng)《塔木德》說：上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷。于是就有后人說：上帝給了世界十分哀愁，九分給了耶路撒冷。

75.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人得意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

76.本是后山人，偶坐前堂客。

醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。

論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

77.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

78.圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠(yuǎn)了。

79.天下之事論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人一個(gè)情字。

80.也許妄想取代了夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),也許時(shí)代扭曲了人性制造了傷痛。

81.碎是碎，散是散，就像一地玻璃碴子，一抓一手血。

82.法國一小說家出一新小說都不裝訂,一頁頁就裝一盒子里,你可以像打撲克一樣隨抽隨看,你跟他怎么講邏輯談結(jié)構(gòu)呢?

83.近年的大腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),我們看到的世界之所以是這個(gè)樣子,跟大腦本身的設(shè)置有關(guān),是真是幻,至少可以存疑.本來就是個(gè)哲學(xué)命題.84.給兒子一個(gè)幸福童年將來他才會回報(bào)你.否則,老東西不會有好下場。

85.生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮,用一種欲望代替另一種欲望的過程。

86.一個(gè)激情四射的人生伴隨著深深的軀體疲倦和內(nèi)心活躍，只有折騰才是主旋律。

87.選不選擇一個(gè)職業(yè)有著比較簡單的判斷體系:薪酬美譽(yù)度可持續(xù)性權(quán)力影響力和技術(shù)含量。

88..愛情不是敗于難成眷屬的無奈,就是敗于終成眷屬的厭倦.那么對不知道如何談戀愛的人來說,曖昧無疑是一個(gè)最易于接受的狀態(tài),無傷無愛無他,唯依偎取暖爾。

89.太多人閉上眼心中有個(gè)親愛的,睜開眼卻不知道親愛的是生活中的誰。

90.無論你是20,30還是40,獨(dú)立與自信是安身立命的唯一途徑。

91.有一些光鮮形象的維護(hù)是需要在過程中以喪失自尊為代價(jià)的。

92.今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好.但絕對大部分是死在明天晚上。

93.一個(gè)好的東西往往是說不清楚的,說得清楚的東西往往不是好東西。

94.小企業(yè)要有大的胸懷,大企業(yè)要講求細(xì)節(jié)。

95.游戲就是要虛虛實(shí)實(shí),這樣才開心,如果你在游戲中感到痛苦,那說明你的玩法選錯(cuò)了

96.報(bào)酬一定付給結(jié)果,鼓掌要給過程。

97.俠一定是自由的，沒有身份、沒有時(shí)間，一切皆隨心性。心到人到，俠想殺一人，想救一人，全憑心性。俠一定是“胡作非為”的。

98.天下的一切都是忙出來的，惟獨(dú)文化是閑出來的。

99.豐富的知識如果失去了正確的精神選擇，將是一條極其危險(xiǎn)的道路。

100.自由是需要的，但不要侵犯別人的自由。

第三篇：摘抄私筆記10

551.佛教生死一體，死亡只是另一期生命的開始。

死亡是反映意義的鏡子。

我們的探索，應(yīng)從直接反省死亡的意義和無常的層面開始。

552.我們身上的細(xì)胞正在死亡，腦中的神經(jīng)元正在衰敗，甚至臉上的表情隨著情緒一直在改變。我們是無常的，影響力是無常的，哪里也找不到堅(jiān)實(shí)永恒的東西。

我們唯一真正擁有的是 [ 當(dāng)下]，此時(shí)此地。

553.改變可以塑造性格，磨掉棱角。透過各種改變的考驗(yàn)，我們可擁有溫和而不可動(dòng)搖的沉著。我們的信心增強(qiáng)，慈悲心也自然反射，并把喜悅帶給別人。

554.凡夫心，西藏人稱為sem。sem是散漫的，相對的，思考的心；

凡夫心只能與一個(gè)投射的，假象的外界參考點(diǎn)互相作用。

sem是會思考，謀劃，欲求，操縱的心；會暴怒的心；會制造和沈湎于負(fù)面情緒和思想的心；必須持續(xù)以構(gòu)思和凝結(jié)經(jīng)驗(yàn)等方式才能肯定，確認(rèn)其[存在]的心。

555.我就是我傷害過的那些人，我就是我曾經(jīng)帶給他們快樂的那些人。

556.生是喜悅，也是受苦的起點(diǎn)；

老即將至，無名恐懼念念如是；

病的纏身，卻是修煉；死亡則是一片茫然的處所。

557.“中陰”這個(gè)名詞通常是指在死亡和轉(zhuǎn)世直接的中間狀態(tài)，事實(shí)上，在整個(gè)生和死的過程中，中陰不斷出現(xiàn)，而且它是通往解脫或開悟的關(guān)鍵點(diǎn)。

558.可以把心性想成鏡子，具有五種不同的力量或「智慧」：

它的開放性和廣闊性是「虛空藏智」，慈悲的起源；

它巨細(xì)靡遺反映一切的能力是「大圓鏡智」；

它對任何印象均無偏見是「平等性智」；

它有能力清晰明確此辨別各種現(xiàn)象是「妙觀察智」；

它有潛能讓一切事物成就、圓滿、隨意呈現(xiàn)是「成所作智」。

559.敦珠仁波切描述：禪定就是專注在本覺的狀態(tài)中，解脫一切思維概念，另一方面卻維持完全放松，毫不散亂或執(zhí)著。因?yàn)槎U定不是奮斗，而是自然地溶入本覺。

560.如果在這個(gè)念頭生起的當(dāng)下，你沒有認(rèn)出它的真面目，它就會像從前一樣，轉(zhuǎn)變成另一個(gè)平凡念頭。這稱為「妄念之鏈」，正是輪回的根。

561.幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪剪。

草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。

油璧車，久相待。

冷翠竹，勞花彩。西陵下，風(fēng)吹雨。

562.生活里不再有驚喜和打擊，每天接踵而來的大事小事，我都把他們統(tǒng)稱為遭遇，兵來將擋，水來土掩，他們不再具備任何情感上的意義。

563.尤瑟納爾說過一句我一直覺得無比刻薄但又無比精準(zhǔn)的話：世上最骯臟的，莫過于自尊心。此刻我突然意識到，即便骯臟，余下的一生，我也需要這自尊心的如影相隨。

564.在夢里，連上帝都通過畫外音對我說，你這橫沖直撞的人生會有個(gè)什么樣的結(jié)尾，我也持觀望態(tài)度。

565.我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你說你對我很虧欠，我要的就是這樣的對等關(guān)系，一段感情里，我們實(shí)實(shí)在在的愛過對方，到結(jié)尾時(shí)，也實(shí)實(shí)在在的恨上了對方，你不仁我不義，我要你知道，我們始終勢均力敵。

566.這個(gè)血淋淋而又充滿文藝腔的想象，讓我剛剛好不容易激蕩起來的斗志，像梅雨時(shí)節(jié)放在空地上的煙花捻子一樣，濕漉漉溫吞吞的萎靡了下去。

567.睡不著的時(shí)候，比較有益身心的一項(xiàng)腦部運(yùn)動(dòng)，就是暢想我今后人生里，會出現(xiàn)多么奇怪多么火花四濺的場景和狀態(tài)，簡單說，就是在腦子里自己給自己拍一部荒誕劇情片。

568.每次一遇到陣勢大一點(diǎn)兒的雨雪天氣，北京就馬上呈現(xiàn)出一個(gè)癱瘓狀態(tài)，說是亂世都不夸張，站在路邊想打車的人，最后都跑去自殺了；私家車?yán)锏娜?，會一路堵到人生觀產(chǎn)生偏差恨不得馬上出家；公共汽車上的陌生人，就那么站在一個(gè)悶不透風(fēng)的鐵皮罐子里，汗流浹背，癡癡等著不光明的前景，一直等到和身邊本來陌生的人結(jié)婚了。

569.我和閨蜜一直互為真身和魂魄，從小到大，旁人眼里，我們兩人都是一朵邪惡復(fù)雜毒刺多多的雙生花，我們曾經(jīng)是對方的安全底線，全天下的人被得罪光了，在彼此身上依舊能看到鼓

勵(lì)的笑臉。

570.此刻，被恨意驅(qū)趕的我，卻一定要邁出這離開的第一步，連“再見”兩個(gè)字，都不齒說出口，只能奢望，有朝一日，九泉下碰到她，可以很平和的說一句，“有空么，一起喝杯茶?！?/p>

571.此刻他臉上的表情，卻是我從沒想象過的。

以歉意打底，上面覆蓋著一層稀薄的關(guān)心，但中堅(jiān)力量，卻是厚厚實(shí)實(shí)的“事不關(guān)己”的冷漠，他臉上出現(xiàn)的，是這樣的一種表情。

刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去都有它的時(shí)間和地點(diǎn)。是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。人有權(quán)力去追求幸福，一個(gè)肯于認(rèn)清這個(gè)事實(shí)的人，是智慧，而且是進(jìn)取的不要總是覺得自己長的很丑，智商太低，生活會一直窮困下去，因?yàn)槿绻氵@樣感覺，那么這些就會成為事實(shí)，跟你如影隨形。相反，你應(yīng)該對未來充滿希望和自信，于是乎，你就會發(fā)現(xiàn)它真的如你期待的那樣了

572.長期呼吸學(xué)院空氣的人，往往對權(quán)威柔順得可憐，自己認(rèn)為是NO的，在權(quán)威面前會變成YES，他們每說一次YES，就喪失了一部分自我。

573.獅子的孤獨(dú)、狼的孤獨(dú)、大雕的孤獨(dú)、鯊魚的孤獨(dú)、虎鯨的孤獨(dú)、鯨魚的孤獨(dú)??位于自然界最高層的種族全都是孤獨(dú)的，但那是沒有寂寞感的、黃金般的孤獨(dú)。

574.災(zāi)難是無法比較的，對每個(gè)受苦的人，他的災(zāi)難都是最大的。

575.人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。

576.世界先于人類存在，并在人類之后繼續(xù)存在。

人類只是世界所擁有的一次機(jī)會，用來組織關(guān)于其自身的信息。

577.你如是天 就讓我是水

你有陽光 水亦燦然

你如是哭泣 就讓我為你保留淚水

就讓你把滿空的陰霾投給我于是天亮藍(lán) 一如洗過 雨水也將因之又是一番鑒底的清澈。

578.這個(gè)世界沒有公正之處，你也永遠(yuǎn)得不到兩全之計(jì)。

若要自由，就得犧牲安全。

若要閑散，就不能獲得別人評價(jià)中的成就。

若要愉悅，就無需計(jì)較身邊的人給予的態(tài)度。

若要前行，就得離開你現(xiàn)在停留的地方。

579.每個(gè)人在年輕時(shí)都曾在路上，無論是精神壯游還是萬水千山走遍，路就在那里，卻把我們帶往不同的地方。

580.生活之藝術(shù)只在禁欲與縱欲的調(diào)和，歡樂與節(jié)制二者并存，且不相反而實(shí)相成，一切生活是一個(gè)建設(shè)與破壞，一個(gè)取進(jìn)與付出，一個(gè)永遠(yuǎn)的構(gòu)成作用與分解作用的循環(huán)。

581.我的思想隨著這些閃耀的綠葉而閃耀；我的心靈因了這日光的撫觸而歌唱；

我的生命因?yàn)橘闪巳f物一同浮泛在空間的蔚藍(lán)、時(shí)間的墨黑中而感到歡快。

582.我們必須仰望點(diǎn)什么。必須時(shí)常提醒自己：讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊，澄明與純凈??

583.區(qū)分質(zhì)數(shù)的原理很簡單，但是沒人能總結(jié)出簡單的公式來判斷一個(gè)非常大的數(shù)是否為質(zhì)數(shù)，或推算出它之后的下一個(gè)質(zhì)數(shù)是多少。

我覺得質(zhì)數(shù)就像生命。它們非常有邏輯，但即使花上一輩子的時(shí)間去思考，你也無法找出其中的規(guī)律。

584.愛的那個(gè)永遠(yuǎn)忍氣吞聲，被愛的那個(gè)永遠(yuǎn)可以不負(fù)責(zé)任，坐享情誼。

愛和被愛就這樣遙遠(yuǎn)、沉默地存在，都很無奈。

585.身邊的事比世界大事要緊，因?yàn)楫媹D遠(yuǎn)近大小的比例。

窗臺上的瓶花比窗外的群眾場面大。

586.人間沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。

人間也沒有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居住。

但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。

587.皈依能以不同的形式出現(xiàn)，也可以通過不同的途徑實(shí)現(xiàn)。

有一些人通過激變，有如憤怒的激流把石塊一下子沖擊成齏粉；

另一些人則由于日積月累，好像不斷的水滴，遲早要把石塊磨穿。

588.他明知道他眼前升起的是一道虹，但他寧愿讓自己把它看作是橋！

他希望的那種“橋”本來就不存在；

虹是出現(xiàn)了，而且色彩斑斕，但也很快消失了。

589.發(fā)現(xiàn)自己一直在說的，無非就是心里面的一種拒絕：害怕被拒絕，以及拒絕之后的反應(yīng)，在選擇記憶與逃避之間的反應(yīng)?

590.我曾不止一次想要跟紅塵世界說再見，但我真正喜歡的僧侶生活是它的精神層面，而一想到那無窮無盡的儀式，我就從白日夢里醒了過來??

大概是因?yàn)闃I(yè)障未消，我還是更愿意站在佛堂之外??清風(fēng)明月才是我心之所向。

591.閱讀經(jīng)驗(yàn)如一路燈光，照亮人生黑暗，黑暗盡頭是一豆?fàn)T火，即讀書的起點(diǎn)。

592.每個(gè)人的尋夢過程都是以“新手的運(yùn)氣”為開端，又總是以“遠(yuǎn)征者的考驗(yàn)”收尾。夜色之濃，莫過于黎明前的黑暗。

593.一個(gè)很好的居住地，大家互相知根知底，就在河岸邊，清澈透明的河水流過躺著巨大的、白得像史前時(shí)期的雞蛋一樣的石頭的河床。

594.就像禪所說的，悟道的生活是“運(yùn)水搬柴”，是“饑來吃飯困來眠”，真實(shí)的愛情也必得是在大風(fēng)大浪后的平靜才出現(xiàn)，它看來靜態(tài)，卻綿綿密密吐著生命的幽光。

595.記憶既不是短暫易散的云霧，也不是干爽的透明，而是燒焦的生靈在城市表面結(jié)成的痂，是浸透了不再流動(dòng)的生命液體的海綿，是過去、現(xiàn)在與未來混合而成的果醬，把運(yùn)動(dòng)中的存在給鈣化封存起來。

596.說回來了，那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。

如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。

597.在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。

598.我會忘記子彈飛過的弧度，我會忘記無人的燃燒街道，我會忘記拉倒的銅像曾經(jīng)，以為歷史不過是記憶所余，我所愛的你的以外。

599.腦里面沒有神經(jīng)所以不會痛，但有十度痛楚，在痛源以外，每個(gè)經(jīng)過的人都會得到最后的沉默，痛楚就懸疑未決。

600.所謂近未來，就是想象未來可能是這樣。

所謂近過去，則是一種回溯性的假設(shè)，也就是說盡管現(xiàn)在是這個(gè)樣子，但本來有可能是那樣的。據(jù)此對現(xiàn)在的事實(shí)進(jìn)行改造。

第四篇：摘抄私筆記5

301.愷撒歸于愷撒，人民歸于人民，去戀愛中尋找戀愛所要的，去婚姻里尋找婚姻能給予的，日子才不會那么難過。

否則其間內(nèi)幕就會更加耐人尋味、聳人聽聞，一言難盡但卻無話可說。

302.愛情如何存在，如何繼續(xù)？

是在走投無路的時(shí)候抱團(tuán)死磕真實(shí)，還是在眼花繚亂中只有心中一點(diǎn)清明珍貴？

303.其實(shí)我們都懂道理，只是還是需要聽聽別人怎么說的。

生活不能說是血雨腥風(fēng)但是小風(fēng)小浪沒有消停過。

誰沒戀過愛，誰沒分過手，誰沒劈過腿，誰沒交過壞朋友或者遇到不對的人。

304.默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。

305.愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智能的道德生化成偉美的景觀。

如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。

凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”

306.清明，練達(dá)，是指獲得了第二度青春，在更高的層面上占有青春的優(yōu)越性。

307.巴倫波因很cool，說音樂是生命教育的最佳材料，卻亦是讓人逃脫生命的最佳工具。美好的音樂都是偉大的違抗，用聲波抗拒物理學(xué)上的限制，音樂總是從寂靜起始而歸于寂靜。過程里，在聽者的耳朵里創(chuàng)造了幻覺，這，便是天堂。

308.記憶，既不是感受，也不是觀念。

記憶，是時(shí)間流逝后我們的某種知覺或觀念的狀態(tài)或情感。因此，所有的記憶，都隱含著一段消失的時(shí)間。

309.我的心手都忙，顧不上瑣碎的惡意。

310.我從歷史的角度發(fā)現(xiàn)，巴黎和意大利諸城的藝術(shù)環(huán)境很像一個(gè)裝蜜糖的大缸。

收藏之豐富，藝術(shù)之濃稠，原是千百只蜜蜂自己釀出來的。

但們卻常在大缸子里發(fā)現(xiàn)被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂。

藝術(shù)的蜜罐里，不知淹死過多少創(chuàng)造者。

311.梵高短短的十年美術(shù)生涯，一個(gè)沒習(xí)過基本功的人，初出茅廬就打算靠畫畫吃飯，未免太自信了。他就是依靠這點(diǎn)自信活了下來。同時(shí)還接濟(jì)著一位帶著幾個(gè)孩子的寡婦。

312.貞潔烈女雖有牌坊，風(fēng)流娘們兒卻有口碑，兩樣都是萬古流芳的。

313.上國隨緣住，來途若夢行；浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。

314.說實(shí)話，我對歷史學(xué)家心懷偏見。他們多少有點(diǎn)兒像廢車場的工人，把那些亡靈汽車的零件分類登記，坐等那些不甘寂寞但又貪圖便宜的司機(jī)。

315.“先鋒”是馬克思主義的一個(gè)重要概念，而這個(gè)概念在發(fā)生變化。

起初“先鋒”是指工人階級，到了中國指的是農(nóng)民，得靠他們奪取政權(quán)：六十年代又轉(zhuǎn)成學(xué)生，好讓他們造反，最后法國的哲學(xué)家們實(shí)在按捺不住寂寞。先鋒”就成了他們自己。

316.若視力延長，你可以看到人們在窗簾后面移動(dòng)，專注于他們每夜的工作和夢幻，每個(gè)人活在他幻想、欲望、儀式和愛好的小小的繭里。

317.我也到了“天涼好個(gè)秋”的年齡。

對于人的情分既有過“相濡以沫”的際會，也能忍得住“相忘于江湖”的離別；在生活中既可以“蕩漾”，也經(jīng)得起“顛簸”。

318.那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。

如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。

319.一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。沖謙而狂放的人不多。謙狂交作地過一生是夠堂皇的。

320.毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。

321.才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風(fēng)格。

322.也不是伏爾泰一人參悟精微的悲觀使人穎慧曠達(dá)仁慈，粗疏的樂觀使人悖謬偏激殘暴。歷史中多的是大大小小的實(shí)例——明乎此，然后一轉(zhuǎn)背，便是可見的未來。

323.生活的過程，是個(gè)自我教育的過程。常常流于無效的自我教育的過程。然而總得是個(gè)自我教育的過程。

324.貝多芬在第九交響樂中所作的規(guī)勸和祝愿，人類哪里就擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>

325.以單個(gè)的人來看，沒有從無情者變?yōu)槎嗲檎叩?，果子一爛，就此爛下去。

326.自由主義的精髓在于你沒有權(quán)利把你的那一套理想的人生境界強(qiáng)加在我身上，我也不能強(qiáng)迫你跟我過酒池肉林的生活，因?yàn)闆]有任何人掌握真理，沒有任何人有把握確定世界上哪一種理想的人生境界是完美的，是絕對真實(shí)的。

因此我們應(yīng)該開放，讓人人都有自由思考的能力，讓各種各樣理想的人生境界共存且彼此寬容，這樣我們便能夠彼此參考。

這種共存與包容就是自由主義的精髓，它貫穿在王小波所有的雜文里。

327.個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。

328.你會發(fā)現(xiàn)，張愛玲所謂的小資情調(diào)背后是一種非?；臎?、甚至虛無的現(xiàn)代時(shí)間觀念。她把筆下那些亂世中的人物聚在一塊，給他們一個(gè)蒼蒼茫茫的背景，然后看這些人在亂世中躑躅，看他們怎么樣去浮沈。

329.把東西說得玄玄虛虛，又顯示出很闊達(dá)的態(tài)度，其實(shí)是為了掩蓋自己的種種低下甚至顯得有些卑怯的行為動(dòng)機(jī)。

330.九莉整個(gè)生命以及對待生命的看法是在一次次的選擇和周邊環(huán)境里磨練出來的，最終變成一個(gè)抽離的態(tài)度，但這似乎又是亂世之中最正確的生活態(tài)度。亂世之中她這樣長成，一切都合乎情理。

331.讀書到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。世界有多復(fù)雜，書就有多復(fù)雜，人有多少種，書就有多少種。

332.我曾見的生命，都只是行過，無所謂完成。

333.萬事萬物都是流動(dòng)的，斯多葛派哲學(xué)的精神教父赫拉克利特說過“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏入同一條河流”。

外在的虛名都會消失，真正能夠把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。

334.叔本華曰：抒情詩，少年之作業(yè)。敘事詩及戲曲，壯年之作也。

335.單聲道的音響造就了單聲道的耳朵，而單聲道的耳朵又構(gòu)成我們獨(dú)特的傾聽世界的方式。

336.散場后，隨觀眾走出電影院，我總是很失望——不能跟主人公繼續(xù)在一起，不能走向地平線以外，只有回到無聊的現(xiàn)實(shí)中。

337.“大院”是廟堂之高的外來戶，“胡同”是處江湖之遠(yuǎn)的原住民；

“大院”代表權(quán)力，“胡同”貫穿歷史。

338.欣賞之所以可能，因?yàn)橛辛诉m當(dāng)?shù)木嚯x，以及主、客體分明。

距離太近，失其全貌；

過遠(yuǎn)，流于肌理模糊。

而主、客不能分，則容易泛濫私情，陷于自傷。

339.人的不能自由出于有貪，貪而生怨，行路之中哪能快活？

340.當(dāng)我再次啟程，我是一株行走的草，替仍舊在紅塵里的我，招魂。

341.獨(dú)處，為了重新勘察距離，使自己與人情世事、錙銖生計(jì)及逝日苦多的生命悄悄地對談。

342.做麻婆豆腐的要領(lǐng)是：

一要油多，二要用牛肉末。我曾做過多次麻婆豆腐，都不是那個(gè)味兒，后來才知道我用的是瘦豬肉末。牛肉末不能用豬肉來代替。

三是要用郫縣豆瓣。豆瓣須剁碎。

四是要用文火，湯汁漸漸收入豆腐，才起鍋。

五是起鍋時(shí)要撒一層川花椒末。一定得用川花椒，即名為“大紅袍”者，用山西，河北花椒，味道即差。

六是盛出就吃。如果正在喝酒說話，應(yīng)該把說話的嘴騰出來。

343.一直走不出那個(gè)沒有安全感、危機(jī)四伏的，少年與成年交接的泥濘地帶。

344.一個(gè)熱情而有情感的人，或許會做出一些愚蠢和魯莽的事情，可是一個(gè)無熱情也無情感的人卻好像是一個(gè)笑話或一幅諷刺畫了。

345.京都是一個(gè)奇妙的城市，有一半睡在沈靜的歷史里，睡眼惺忪著，遲遲未肯醒來；另一半則是極端的繁華，興沖沖地追趕著潮流的腳步，唯恐被新時(shí)代遺忘。

新的堅(jiān)持和舊的固執(zhí)在這里攜手和談。

346.不管我們喜不喜歡那些結(jié)局，也不管我們曾經(jīng)為那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它們的的確確是生命史冊里的篇章，應(yīng)該毫不慚愧、毫不逃避地予以收藏——在記憶的地下室，讓它們一一陳列著，一一守口如瓶。

347.塵土仍歸于地，靈仍歸于施靈的神。傳道者說，虛空的虛空。凡事都是虛空。漸漸地我能理智地歸納出《圣經(jīng)》傳的道是“智慧”,人要從一切虛空之中覺悟,方是智慧。

348.借著少年時(shí)代的知識基礎(chǔ)和渴望，可以探索別人文化的深度，而不是，甘于浮光掠影式地盲目趕路。

349.君子寫竹，取其孤寒；小人寫竹，愛其枝蔓。

350.幻覺和幻覺之間那個(gè)關(guān)于真實(shí)的縫隙，我滿心委屈地，看著它被慢慢填滿。

第五篇：摘抄私筆記12

651.不要無條件地相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測試。

一個(gè)有了權(quán)力而不腐化的理想主義者，才是真正的理想主義者。

不曾經(jīng)過權(quán)力測試而自我信心滿滿、道德姿態(tài)高昂的理想主義者，都是不可靠的。

652.端午節(jié)來源于古越人的圖騰祭祀，插艾蒲、飲雄黃、掛香囊、禳災(zāi)異，都是公共衛(wèi)生的原始防疫?！?/p>

“‘端、初’同義，‘

五、午’相通，端午節(jié)即為初五節(jié)”。

653.要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。

后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大。

654.有過一個(gè)著名的悖論：下面這句話是對的/上面這句話是錯(cuò)的。

現(xiàn)在又有了另一個(gè)毫不遜色的悖論：

我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我。

655.有時(shí)候世人相信，英雄主義是一種特殊個(gè)性的標(biāo)志。

實(shí)際上情況正好相反：個(gè)性常常在怯懦中揭示出來，是與人性為一體的。英雄主義銷毀個(gè)體性，將其全然浸入我們周圍世界的信仰、偏見和判斷之中。

656.過去擁有我們，因?yàn)槲覀儾荒芨淖冞^去，過去還要充斥于我們?nèi)康纳妗?/p>

657.思想需要有放縱的思緒來點(diǎn)綴，就像熟透了的水果需要有枯萎的葉子來點(diǎn)綴一樣。

658.不要讓任何一種思想隱姓埋名地流逝而過，要嚴(yán)格在小本子里記錄下你的每一個(gè)思想，就像當(dāng)局登記外國人那樣嚴(yán)格。

讓你的筆不要追隨靈感，這樣，靈感反而會被磁力吸引般地自己走進(jìn)你的筆端。

你越是審慎地對是否馬上寫下某個(gè)想法持猶豫態(tài)度，這個(gè)想法就會發(fā)展得越成熟地走向你。說出的話語征服了思想，但寫出的文字支配著思想。

659.奢侈品本來是由精神性因素?fù)纹鸬模耆摿宋锏氖褂脤傩?，就像對貧和富沒有感覺的貴族式麻木一樣。

如今，它被機(jī)器無休止地成批生產(chǎn)出來。這樣，本來寓于其中的精神性因素也就蕩然無存了。

660.評說和譯解與文本之間的關(guān)系宛如風(fēng)格和模仿與自然之間的關(guān)系，它們都是用不同的方式看待對象的產(chǎn)物。

在神圣文本的樹上，二者不過是一直在沙沙作響的樹葉，而在世俗文本的樹上，他們則是適時(shí)落下的果實(shí)。

661.沒有一條通向未來的康莊大道，但是我們卻迂回前進(jìn)，或攀援障礙而過。

不管天翻地覆，我們都得生活。

662.他們之間的親密關(guān)系一直保持著十分超然的色彩，好像只是一種精神上的交流。一種想法，一種努力保持著清醒的掙扎。

663.有時(shí)候，人們?nèi)蜗嗤膯栴}害他們好幾年慘兮兮，而他們其實(shí)可以說：“那又怎樣?！蹦鞘俏易钕矚g說的話之一。

“那又怎樣?！?/p>

“我媽不愛我?！蹦怯衷鯓印?/p>

“我丈夫不跟我上床。”那又怎樣。

“我功成名就但卻依然孤獨(dú)一人?！蹦怯衷鯓?。

我不知道在我學(xué)會如何玩這一招之前是怎么度過那些年頭的，我花了很長的時(shí)間才學(xué)會，但是一旦會了之后，永遠(yuǎn)都不會忘記。

664.只有在我們并不真的愛自己所做的事情時(shí)，我們才會以成功或失敗的觀點(diǎn)來考慮事情。

665.希望被愛,因?yàn)槟愕男闹袥]有愛,只有空虛的人才要求別人來填滿自己 他們以心照不宣,圖謀和哲理的方式來得到他們想要的。

666.天真意味著既能勇于經(jīng)驗(yàn)，又能不積累經(jīng)驗(yàn)的殘?jiān)?/p>

667.因?yàn)槲矣行夜律愍?dú)處，雖然我從來并不孤獨(dú)，我只是獨(dú)自一人而已，獨(dú)自生活在稠密的思想之中；

因?yàn)槲矣悬c(diǎn)兒狂妄，是無限和永恒中的狂妄分子，而無限和永恒也許就是喜歡我這樣的人。

668.我讀書的時(shí)候，實(shí)際上不是讀而是把美麗的詞句含在嘴里，嘬糖果似地嘬著，品烈酒似地一小口一小口地呷著，直到那詞句像酒精一樣溶解在我的身體里，不僅滲透我的大腦和心靈，而且在我的血管里奔騰，沖擊到我每根血管的末梢。

669.高貴的人不一定是貴族，罪犯不一定是兇手---黑格爾我從書本中認(rèn)識到天道不仁慈，并非他不想仁慈，而是這樣做違背常情。

670.黑格爾說，世界上唯一可怕的事情是僵化，是板結(jié)，垂死的狀態(tài)。

唯一可喜的是這樣一種情況，即不僅個(gè)人而且人類社會通過斗爭而恢復(fù)青春。通過新的形式爭取新生的權(quán)利。

671.于是看到蘭波說得多么正確：精神斗爭之可怕絕不亞于任何一場戰(zhàn)爭。

我也領(lǐng)悟了耶穌那句冷酷的話語是什么意義：我來不是送和平，而是劍。

672.歲月已經(jīng)讓我學(xué)會不要失去希望，但也不要太相信希望了。

希望是殘忍而虛無的東西，毫無良心可言。

673.假如我能在這本偶然找到的書里發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界，那么，還有多少未知的世界尚未被發(fā)掘，而且終將永遠(yuǎn)被遺忘在這里呢？

674.一個(gè)人閱讀的第一本書，在內(nèi)心所留下的深刻印記，很少有其他事物可與之相比。

那些影像、那些文字撞擊出來的回音??我們以為那是陳年往事了，實(shí)際上卻伴隨我們終生，在我們的記憶深處筑起一幢豪宅，不管我們后來讀了多少書、看了多少花花世界、學(xué)了又忘了多少東西，我們遲早都會回到那幢豪宅里。

675.人就是這樣，說實(shí)話的理由少之又少，撒謊的借口卻無窮無盡。

676.請你記得我，即使只是在你記憶中一個(gè)不起眼的小角落也好。不要讓我就這樣走了。

677.偶然是命運(yùn)的瘡疤。世間沒有偶然，我們都在無意識中成了自己的傀儡。

678.如果他說謊的本事夠高明的話，就不會只留在學(xué)校里教代數(shù)和拉丁文了，起碼也該當(dāng)個(gè)主教了吧，坐在寬敞的主教辦公室里，捏著海綿蛋糕蘸咖啡吃。

679.我們著迷的只是陌生人靈魂里的幽暗角落罷了。

680.戰(zhàn)爭沒有回憶，也沒有人敢去理解戰(zhàn)爭，甚至沒有人發(fā)出聲音來敘述周遭發(fā)生的一切；也許當(dāng)那些聲音出現(xiàn)時(shí)，我們也無法察覺，而它們只好換張面孔，改名換姓，被吞噬在過往的歲月里??

681.我在一個(gè)戰(zhàn)后的國家里成長，一直以為這個(gè)貧窮、停滯不前、隱藏著仇恨的世界，就像水龍頭流出來的自來水一樣自然，我以為這個(gè)千瘡百孔的城市里那么多無言的哀傷，就是它內(nèi)在靈魂的真模樣。

682.童年的陷阱之一，就是只存有對事物的感覺，卻不了解原因。

當(dāng)理智成熟到足以了解它的來龍去脈時(shí)，內(nèi)心受到的傷害卻已經(jīng)太深了。

683.我把整個(gè)事情想了一遍，突然意識到，書本里的世界并不是我想象的那樣真實(shí)存在，它只不過是舞臺上的背景和道具而已。

在那些逝去的年代，童年的結(jié)止，就像西班牙鐵路局的火車一樣，誰都不知道什么時(shí)候會來。

684.墻上的龍形石雕在陰影和瓦斯燈光的交錯(cuò)下，見證了多少光陰的流逝和美好的回憶?？Х瑞^內(nèi)人聲嘈雜，融合著舊時(shí)代的回音。

695.東方人把人的是非看的很模糊，是把時(shí)間拉長了來看是非的，時(shí)間拉長了是非就開始變，昨是今非，此是彼非。

685.每個(gè)人在自己的生活中，都需要一部經(jīng)典讓自己反復(fù)閱讀，無關(guān)生計(jì)，無關(guān)痛癢，只是為了反復(fù)閱讀，一層層在紙面上迭加筆記。

686.以后，心頭，西風(fēng)落日盡頭，你往懷中投。

最是那一低頭的挑逗，像一朵蝶戀花假裝風(fēng)塵的做秀。

在你坐懷的時(shí)候，風(fēng)雨滿樓；在我不亂的當(dāng)口，才高八斗。

687.一劍不忍封喉，繞過咽喉，直刺醉意盎然的心頭。

688.中國文化就像盤旋在廢墟上的老鷹，尋找著紅塵中的冷炙殘羹，那些空洞的眼球還想畫龍點(diǎn)睛，結(jié)果點(diǎn)的不是睛，而是白內(nèi)障。

689.我把你的靈魂扯成一面旗幟，就像希望在遠(yuǎn)方為我們當(dāng)作風(fēng)衣。

盲歌手周云蓬 說：我們最后一次收割對方，然后仇深似海，我去我的過去，你走你的未來！

690.我掛的是風(fēng)吹草低見牛羊的羊頭，我賣的是痛打落水狗的狗肉，我殺雞滿世界儆給猴，我種的是肥水不留外人田還撮著肥牛。

白衣飄飄一劍封喉，玄衣蒼蒼一刀悲咒，萬馬叢中單騎拯救，人海蒼茫獨(dú)立挽留。

691.偉大的人生，就是從過去一直擰巴到未來，從娘胎一直沒譜到棺材。

692.命運(yùn)的清洗者，跨過純凈而新鮮的激流；靈魂的調(diào)酒師，請給我滿上一杯滄海橫流。

693.人生，好一場洗洗睡。歲月斬釘截鐵把人切成碎片。

衣食父母，酒肉朋友，紅顏知己，夠了。不經(jīng)歷挫折，怎么見存折？

694.你說：人生能有幾回搏，我說：沈舟側(cè)畔千帆過。

你說：東邊日出西邊雨，我說：為何南轅總北轍？

696.從容是建立在對未來有預(yù)期，對所有的結(jié)果和邏輯都很清楚的基礎(chǔ)上。

你只要對內(nèi)心、對事物的規(guī)律有把握，對未來的東西越有掌握、越理性，你就會變得越從容。

697.一曰毅力：在別人認(rèn)為痛苦、看不到光明的時(shí)候，你看到了黑暗盡頭的光明。

二曰勇敢：當(dāng)你勇敢的時(shí)候會奮不顧身，會做出超出常人的舉動(dòng)。

三曰包容：把所有的是非恩怨擱你肚子里消化。

四曰智慧：不隨波逐流，見人所未見。

698.理想是方向，價(jià)值觀是判斷方向是否正確。

只要方向正確，走到哪兒是偶然的，但總在起點(diǎn)和終點(diǎn)之間。

699.做個(gè)形象的比喻，中國人做事像談戀愛，美國人做事像過日子。

談戀愛要模糊，過日子要直接。

700.人類史告訴我們，貧窮會引起一個(gè)社會的混亂、崩潰和革命，巨大的財(cái)富也會引起形式有別的相同的社會效應(yīng)。

對我們來說，也許類似的話題談?wù)摰挠行闀r(shí)過早了。

不過，有時(shí)候我們不得不預(yù)先把金錢和財(cái)富上升到哲學(xué)、社會學(xué)和歷史的高度來認(rèn)識；正如我們用同樣的高度來認(rèn)識我們的貧窮與落后??