第一篇：非法宗教活動的具體表現形式

非法宗教活動的具體表現形式

主要是:（1）干涉他人宗教信仰自由權利,強迫他人信教或參加宗教活動。

（2）違反宗教法規規定,擅自新建、擴建宗教活動場所。（3）宗教干預行政、司法、學校教育和社會公共教育,干預黨和國家政策的實施。

（4）宗教活動場所違反國家規定接受外國宗教組織或個人捐贈,索要財物。

（5）違反宗教法規規定,在宗教活動場所之外舉行集體宗教活動。

（6）違反宗教法規,擅自開辦經文學校、班點,私帶宗教學徒。

（7）無宗教教職人員合格證書即主持宗教活動,未經批準進行跨地區傳教活動。

（8）恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和宗教封建壓迫剝削制度。

（9）未經批準擅自印刷、散發、銷售宗教印刷品和音像制品。

（10）未經批準擅自組織或舉行宗教集會、游行等活動。在上述非法宗教活動中,尤以非法修建宗教活動場所,私辦經文學校和私帶“塔里甫”,干預行政、司法、教育和婚姻、計劃生育等政非法宗教活動超越、背離、違反憲法和法律的規定,造成對社會的危害,也包括對信教群眾自身的危害。(一)干擾并破壞宗教信仰自由的政策,侵犯公民宗教信仰自由的基本權利。宗教信仰自由政策既是公民的一種基本權利,也是宗教活動依法正常進行的保證。而非法宗教活動卻強迫他人信教,或者對不信教、不參加宗教活動的人進行歧視、侮辱和打擊。尤其是在信教群眾相對集中、宗教氛圍相對濃厚的地區,非法宗教活動侵害不信教群眾合法權益的行為尤為突出,不僅在宗教活動中將不信教群眾視為“異類”而予以孤立,而且常常在各種帶有宗教色彩的生活習俗以及文化活動中予以排擠,使公民不信教的自由難以保障,侵犯了公民不信教也有自由的基本權利。

(二)違反法律、法規和政策的規定,將正常的宗教活動推向非法宗教活動的邪路。尊重信教群眾宗教信仰自由的權利和他們的宗教感情,依法管理宗教事務和依法保護正常的宗教活動,使宗教教職人員、宗教團體和宗教活動場所的合法權益不受侵犯,使宗教活動在法律規定的范圍之內祥和有序地進行,這本來是合法合民意的事情。但非法宗教活動卻以違法作為代價,改變正常宗教活動的性質,走向法律規定的反面,實施一系列危害社會的行為,甚至與政府對抗,與廣大人民群眾包括信教群眾的根本利益相悖,這同時也背離了宗教教義和信教群眾的意愿。這種情況下的宗教活動,或者因為違法而使正常的宗教活動難以正常進行,或者是成為某些人違法、犯罪的工具而完全改變了宗教活動的性質,從而把宗教活動引入邪路。實施非法宗教活動,不管是認識糊涂而超越法律規定,還是少數人別有用心而有意制造事端,其結果,都必然將宗教活動引入歧途,在危害社會的同時也傷害信教群眾。

(三)違背群眾意愿,增加群眾負擔,制造并利用群眾的不滿情緒。非法宗教活動的一個重要表現形式就是脫離實際,違背法律和宗教管理的有關規定,隨意濫建宗教場所,攤派募捐,甚至恢復宗教封建特權,收取宗教課稅,等等。這些年來,在國際泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思潮的影響下,一些宗教極端分子曾多次鼓吹宗教狂熱,于是,一個時期濫建宗教場所、增加群眾負擔的事就屢見不鮮了。新疆是一個多民族聚居、多宗教共存的地區。信教群眾逾千萬,占全疆總人口60%以上。其中以伊斯蘭教為主要的宗教,信教人數占信教人口總數的95%以上。少數別有用心的人,通過非法宗教活動的渠道,挑動并利用這種情緒轉移視線,達到蠱惑人心又挑撥離間民族團結、破壞群眾同黨和政府的關系的目的。(四)違背“政教分離”、“教育與宗教分離”的原則,利用宗教干預政府的行政、司法、教育、婚姻、計劃生育、文化等管理職能,挑起事端,制造混亂。非法宗教活動常常是通過宣揚宗教至上、藐視法律,淡薄部分群眾的法制觀念。在刺激和促使宗教日益升溫的同時,宗教教規高于國法的怪現象便出現了。利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻和計劃生育等,公開推行政教不分,以“教”代政,以“教”代教,背離我國關于政教分離的原則和基本國策,踐踏《婚姻法》,干擾《教育法》的正常實施,嚴重侵犯了廣大少年兒童接受科學文化知識和科學世界觀的基本權利,影響了黨和政府政令的暢通和權力的行使,從而嚴重影響和破壞了社會管理秩序和社會政治穩定。敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴性。在生活中，一種外部力量一旦被超現實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進天堂進地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運的關心和憂慮，尤其是對來世的關心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進而表現出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內在的信仰傳遞、信仰功能的發揮，全被置于神的旗幟之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學信仰具有根本不同的性質。宗教信仰的盲目性極易導致一些非生理性的行為。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導致群體的非理性行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉化為該民族的一種共同的心理素質，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態度，往往被視為是對這些民族本身的態度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學社會主義的理論基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點，竭力夸大宗教與科學社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產黨領導的人民政權，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實行比資產階級更加徹底的宗教信仰自由。據此，無產階級政黨制訂了尊重和保護宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護信仰自由的法律和政策，大肆進行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。由于宗教的上述特點，加之現實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權的目的。

第二篇：學習“非法宗教的23種表現形式”心得體會

學習“非法宗教的23種表現形式”心得體會

在“反分裂斗爭再教育,揭批暴力恐怖罪行”活動的教育學習中，我校根據上級領導安排組織全體教師學習了“非法宗教活動的23種表現形式”，通過學習我們要深刻認識到反對非法宗教活動的重要性。意識到我們同非法宗教活動的斗爭，是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎的嚴肅的政治斗爭，直接關系到祖國統一，民族團結和各族人民的根本利益，直接關系到新疆的長治久安。我們應做到政治上合格。我們應更加充分地認識到反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復雜性，不斷增強政治堅定性和政治敏銳性。

通過學習，我們充分認識“民族宗教無小事”，要從立足全局，著眼政治的高度來認識和看待宗教問題；如果宗教問體落實的不好，將會影響全縣整個工作大局。作為一名教師我們要加大對宗教政策和法律法規的宣傳力度，統一思想，形成社會共識。要全面、正確宣傳宗教政策，正面、積極引導廣大學生，運用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點，正確處理“有神論”與“無神論”在意識形態上的分歧與矛盾，把廣大學生的思想統一到黨的宗教政策上來，共同推進社會文明與進步。堅決遏制“兩教”的發展滲透，同時大力抵制非法宗教宣傳品、出版物和光盤。大力宣傳非法宗教活動的危害性和不安全性，同時充分發揮黨員、干部、職工在制止非法宗教方面的模范帶頭作用，加強教育引導，落實有組織有計劃，經常教育學生不進入宗教場所，同時嚴格監控外來人員講經。積極引導，促進“兩教”與社會主義社會相適應。引導“兩教”積極挖掘教義教規中符合社會發展、時代進步、健康文明的內容，并做出有利于社會主義的闡釋；摒棄原有教義教規中消極的、與社會主義社會不相適應的東西，自覺服從政府部門的宗教事務管理，抵制境外滲透。

大力加強農村文化陣地建設，豐富廣大群眾的業余文化生活。要緊密結合“新農村建設”，強化村民的思想政治教育。努力提高廣大農民的科學文化素質。境外滲透和邪教組織的活動大多出現在部分經濟落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動的農村偏遠地區。因此，在抵御滲透和打擊邪教過程中應注重治本，要切實加強農村黨的基層組織建設，充分發揮其戰斗堡壘作用，既要帶領廣大群眾發展經濟，脫貧致富，大力宣傳科學種田，勤勞致富的典型，又要加強法制宣傳教育，組織農民學習科技文化，開展健康文明的文體活動，活躍農村的文化生活。用社會主義先進文化占領農村陣地，不斷提高廣大農民群眾的科學文化素質，從根本上筑牢抵御滲透和打擊邪教的防線。

作為教師我們應充分認識當前境外敵對勢力利用宗教進行滲透出現了新的特點：其渠道更加多樣，范圍更加擴大，形式更加隱蔽，手段更加現代化，進攻態勢更加明顯。因此，要拓寬宗教情報信息渠道，密切注視動向，及時掌握情況；妥善處理涉外傳教活動，采取果斷措施，嚴厲打擊和查禁非法宗教組織，確保宗教領域的穩定。要嚴格區分敵對分子與受騙信教群眾的界線，做好受地下勢力影響的信教群眾的教育轉化工作。始終堅持宗教管理的原則，加強對內地來疆務工、經商人員的教育管理，對其中從事非法傳教活動的人員，發現一個打擊一個。堅決維護好新疆的穩定工作。凈化我們的教育場所，保衛好我們的教育陣地。

第三篇：非法集資表現形式

非法集資活動特征及主要表現形式

一、非法集資的特征

1.未經有關部門依法批準。包括沒有批準權限的部門批準的集資以及有審批權限的部門超越權限批準的集資。

2.承諾在一定期限內給出資人還本付息。還本付息除以貨幣形式為主外，還包括以實物形式或其他形式。

3.向社會不特定對象即社會公眾籌集資金。4.以合法形式掩蓋其非法集資的性質。

二、非法集資的主要表現形式

非法集資活動涉及內容廣，表現形式多樣，從目前案發情況看，主要包括債權、股權、商品營銷、生產經營等四大類。主要表現有以下幾種形式：

1.借種植、養殖、項目開發、莊園開發、生態環保投資等名義非法集資。2.以發行或變相發行股票、債券、彩票、投資基金等權利憑證或者以期貨交易、典當為名進行非法集資。

3.通過認領股份、入股分紅進行非法集資。

4.通過會員卡、會員證、席位證、優惠卡、消費卡等方式進行非法集資。

5.以商品銷售與返租、回購與轉讓、發展會員、商家聯盟與“快速積分法”等方式進行非法集資。

6.利用民間“會”、“社”等組織或者地下錢莊進行非法集資。

7.利用現代電子網絡技術構造的“虛擬”產品，如“電子商鋪”、“電子百貨”投資委托經營、到期回購等方式進行非法集資。

8.對物業、地產等資產進行等份分割，通過出售其份額的處置權進行非法集資。9.以簽訂商品經銷合同等形式進行非法集資。10.利用傳銷或秘密串聯的形式非法集資。11.利用互聯網設立投資基金的形式進行非法集資。12.利用“電子黃金投資”形式進行非法集資。

附件2

8類涉嫌非法集資廣告

2007年9月19日，國家工商總局、中國銀監會、國家廣電總局、新聞出版總署聯合對非法集資活動發出廣告審查監管通知，8類含有或涉及非法集資活動內容的廣告被禁止發布，主要是：

一、未經國家部門批準的非金融單位和個人以支付或變相支付利息、紅利，或給予定期分配實物等融資活動；

二、房地產、產權式商鋪的售后包租、返租銷售活動；

三、內部職工股、原始股、投資基金以及其他未經過證監會核準，公開或變相公開發行證券的活動；

四、未經批準，非法經營證券業務的活動；

五、地方政府直接向公眾發行債券的活動；

六、除國家有關部門批準發行的福利彩票、體育彩票之外的彩票發行活動；

七、以購買商品或發展會員為名義獲利的活動；

八、其他未經國家有關部門批準的社會集資活動。

第四篇：抵制總結非法宗教活動

關于抵制非法宗教活動總結

我校根據關于制止非法宗教宣傳教育的文件精神，為加強學校師生思想政治教育，維護教育系統政治穩定和長治久安，有效遏制非法宗教活動，有效抵制宗教思想滲透，確保我校和諧穩定，結合我校實際，特制了實施方案。進一步加大黨的民族宗教政策法律法規以及非法宗教活動的界定的宣傳力度。開展一次全方位的宣傳教育活動。通過學習各種法以及相關規章制度的學習和民族團結教育，針對和田、喀什三起暴力恐怖事件真相和反動本質的宣傳教育以及制止非法宗教活動和意識形態領域反分裂斗爭再教育，使廣大師生自覺維護社會穩定和民族團結。揭發利用宗教極端言行干涉群眾正常生產生活，影響社會正常社會秩序；利用宗教進行滲透；借“宣揚宗教”攻擊黨和政府，干涉司法、行政、教育、婚姻、計劃生育等社會事物；這次活動主要活動情況如下：

一、明確工作任務

（一）開展集中教育活動。根據我校實際，通過深入開展愛國主義教育和民族團結教育、馬克思主義“五觀”教育、無神論教育、反對民族分裂和非法宗教活動教育，以及相關規章制度的學習和民族團結教育，使廣大群眾堅定自覺地擁護社會主義、擁護黨和政府的領導，維護國家統一和民族團結。

（二）開展大排查活動。結合學校實際，采取重點排查與全面排查相結合、定期排查與適時排查相結合的方式。排查，及時匯報排查情況，根據需要隨時組織開展排查行動，務求摸情況。對思想有偏差的師生底數摸清、摸全，并登記造冊。

（三）鼓勵舉報揭發非法宗教活動。加大宣傳教育力度，號召和鼓勵全校師生積極檢舉、揭發非法宗教活動，專項行動領導小組辦公室對舉報內容進行匯總并上報相關部門，并對檢舉、揭發人員予以嚴格保護及相應的獎勵；進行定期不定期的明察暗訪，了解和掌握存在的問題。

（四）開展清理整治活動。學校要對排查和揭發的不穩定因素或存在安全隱患，查找原因，研究措施，制定方案，集中進行整治。

三、成立專項整治工作機構 為確保專項整治工作順利開展，學校成立了整治非法宗教專項活動工作領導小組如下：

組 長：巴合提努爾 副組長：史強、南貴、田暉 成 員：董斌、馬坎、烏拉子拜克、哈木巴爾別克

五、工作步驟及時間安排

（一）啟動準備階段 一是成立領導小組，召開會議研究部署專項整治工作。二是準備學習資料，制定工作方案，細化工作任務及責任。

（二）集中學習教育、摸排階段 一是開展《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》、《科學無神論教程》、《崇尚科學、反對迷信》《反邪教警示教育讀本》、《“7.5”嚴重暴力犯罪事實真相》等相關教材的學習教育。二是要組織力量，對學校進行全面排查，摸清底數，逐一登記造冊并及時上報。

（三）清理整治階段，針對個別教師敬業差、利用講臺宣揚宗教思想的要堅決清除出教師隊伍；針對學校師生穿戴宗教色彩的服飾，要加大現代文明禮儀的教育，規范教師職業穿戴要求，弘揚健康文明的風尚;針對師生信教，學經、封齋等問題，要加大崇尚科學、無神論教育，同時要追根溯源，深入整治；、針對退休教師參與宗教活動的要嚴肅追究責任；注意師生的思想動態，做好師生的思想政治工作，宣傳無神論教育，加大兩項制度的落實力度。

18日

第五篇：制止非法宗教活動總結

2012年***社區制止非法宗教活動宣講教育

工作總結

開展反對非法宗教活動抵制宗教極端思想宣講活動啟動以來***社區黨支部認真按照薩依巴格街道關于對做好宣講活動的要求，社區高度重視，周密部署，全體干部參與充分發揮干部赴基層轉變作用服務群眾工作隊的作用把工作隊員作為宣傳工作的主體力量以高度的政治責任感精心組織開展專項宣講工作堅持做到“一戶不漏人”、面對面、心貼心”的宣傳教育，專項宣講工作初顯成效。

一、迅速動員部署，明確工作要求，專項宣講工作全面開展

一是成立機構，加強領導。及時成立宣講活動機構，主要領導親自抓，分管領導具體抓，黨政領導為第一責任人，切實將宣講工作任務落實到位。統一指揮，全面推進宣講活動開展，做到“全員覆蓋，一個不漏”，并組建了宣傳隊，引導各族群眾形成維護民族團結、維護社會穩定的強大合力，為新疆經濟跨越式發展和長治久安奠定堅實的社會政治基礎。

二是及時動員，迅速部署。我社區迅速召開***社區“制止非法宗教活動抵制宗教極端思想宣講”動員大會，對專項宣講工作進行動員部署，并要求結合各部門業務工作和轄區實際，動腦筋、想辦法，制定具體措施，切實保證專項宣講工作不走過場，取得實效。

三是制定方案，明確責任。迅速制定下發《實施方案》，明確要求各單位所要以強烈的政治責任感高度重視宣講工作，把這次活動作為當前全系統重要的政治任務，以高度負責的態度、求真務實的作風，高標準、高質量地做好宣講活動。同時抽調了1名政治立場堅定、大局意識強、文化素質高、雙語基礎好、語言表達能力強的少數民族干部為主和有一定雙語水平的干部為主的專題宣講組，通過對內組織全體干部進行培訓、對外充分發揮宣講組干部的作用，深入各行政村、社區，采用集中、走訪等多種形式進行宣講。

四是選定宣講材料。以自治區黨委政法委匯編材料為主，主要包括：《非法宗教活動、宗教極端思想害死人典型案例選》《境外宗教管理》、《新疆和諧穩定知識100題》、《、“五個意識”教育問答》等材料。我社區將按照綜合上述材料編印下發的材料為宣講材料。

二、采取有力措施，精心組織實施，專項宣講工作有序推進

（一）宣講成員有序跟進。結合工作實際10名宣講成員編成三個小組與各村配合開展宣傳活動，在日常監管巡查、專項整治中，發揮各民族干部的語言優勢，利用一切面對面的機會對全轄區群眾，個體工商戶，中小學學生進行宣講教育，做到每名干部都是宣講員。

（二）宣傳活動全面展開。為確保宣講效果我社區印制宣傳單漢文180份，維文180份，制作維漢黑板報2塊，在人員密集場所定點開展廣播宣傳。為確保宣講質量，強化宣講效果。

（三）創新宣傳教育方式。采取集中宣講與個別交流相結合，媒體宣傳與入戶面對面講解相結合，普遍宣傳與重點教育相結合的方式，用 “大眾化、通俗化”的民漢兩種語言，入戶走訪，深入居民家中，面對面、心貼心，深入淺出地向廣大農民群眾講政策、講事實、講道理，釋疑解惑。今年，宣講組已在社區集中宣講20場（次），受教育戶2500余戶，受教育人4700人。

（四）營造良好氛圍。一是結合“雙打”行動采取懸掛橫幅、張貼標語、發放宣傳資料、出動宣傳車、等形式廣泛宣傳宣講活動；采取上門宣傳、集中宣講等方式，開展反對非法宗教，抵制宗教極端思想教育。

（五）結合非法宗教活動宣講教育工作進一步加大了對奇裝異服，留大胡須人員的管理整頓工作，采取走訪的形式進行面對面的交談。

通過宣傳教育，將黨的民族宗教政策宣傳到各族干部群眾中，使各族干部群眾了解、熟悉黨和國家及自治區的宗教事務管理方針政策，提高宗教人士、信教群眾的思想覺悟，使他們牢固樹立正確的國家觀、民族觀和宗教觀，抵制宗教極端思想的影響，旗幟鮮明地反對非法宗教活動，自覺維護民族團結、社會穩定。

中共庫爾勒市薩依巴格街道***社區委員會

2012年11月20日