第一篇：八年級語文《寬容》序

十六 《寬容》序

教學目標

1.在整體感知課文內容的基礎上，理清文章思路，明確全文主旨。

2.引導學生鑒賞本文構思和表現手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學生身邊熟悉的真實例子，培養他們大膽質疑的精神。

教學重點

1.培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應用于學習、生活之中。課時安排 1課時。課前準備

學生熟讀課文，查找房龍有關資料，掃除障礙。教學過程

一、導入新課。

同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生各抒己見。）那么，大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術，它潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

二、作者及作品簡介。

亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學家，1882年生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發現，引起強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

三、復述故事情節，理清結構。

第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。

第2小節寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

第3小節寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

第4小節寫無知山谷發生了特大干旱，饑聲遍野。第5小節寫半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。第6小節寫在失望中人們爆發了叛亂，投奔陌生的世界。

第7小節寫人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。第8小節寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發生。

簡而言之：這是一則寓言性質的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應，天災迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。

三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。1.本文的體裁有何特點？

這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。

2.說說這個故事發生在什么時間、什么地方。故事發生的時間，從序言的最后一小節不難看出：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”這一結尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發生在“無知山谷”。

3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法律、定律。

4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。

（1）守舊老人

是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的排斥、打擊、鎮壓者，是無知山谷里權威與權力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執、殘忍。

（2）村民們

在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。

（3）漫游者

是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發出挑戰的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人回味的結論：探索者、先驅者的名字叫——不朽！

四、分析課文內容。1.第一部分（1）

（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？

知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。

（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？

“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統治造成的。

（3）“他們向兒孫們??從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？ 暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。

（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？ 是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰的勇士。（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅者前仆后繼的精神。

2.第二部分(2—3)（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？ 不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老規矩，是維護家長制統治模式的依據，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

（3）作者是怎樣表現先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述即可。）（4）人們殺死漫游者說明了什么？ 說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。

（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數人手里嗎？（討論。）

3.第三部分（4—8）

（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 是知識的小溪的枯竭。

（2）災難發生之后，人們的思想發生了怎樣的變化？

無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？ 徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”真正幸福的生活怎樣才能獲得？ 不斷創新，不斷改革。4.第四部分（9）

“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應該有寬容的胸懷。

五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚，在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

意義：勇敢終于戰勝膽怯，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進??從故事中我們可以看到否定、鎮壓異見，只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學生可暢所欲言。）意大利著名科學家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學真理、捍衛真理而被判死刑，燒死在羅馬。

達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對。

教師總結：缺少寬容將給科學的發展帶來多大的災難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協，反而堅持真理，推動了自然科學和社會科學的發展。

科學的發展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

學生可舉日常生活中的例子。然后教師總結：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

七、學習本文啟示探討。

1.先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。2.提倡理性，寬容異見。3.封閉導致落后，開放重獲新生。

第二篇：《寬容》序教案

教學目標

2.引導學生鑒賞本文構思和表現手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學生身邊熟悉的真實例子，培養他們大膽質疑的精神。教學重點

1.培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應用于學習、生活之中。課時安排 1課時。課前準備

學生熟讀課文，查找房龍有關資料，掃除障礙。教學過程

一、導入新課。

同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生各抒己見。）那么，大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術，它潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

二、作者及作品簡介。

亨德里克?威廉?房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學家，1882年生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發現，引起強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

三、復述故事情節，理清結構。第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。第2小節寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

第3小節寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。第4小節寫無知山谷發生了特大干旱，饑聲遍野。

第5小節寫半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。第6小節寫在失望中人們爆發了叛亂，投奔陌生的世界。

第7小節寫人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。第8小節寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發生。

三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。1.本文的體裁有何特點？

這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。2.說說這個故事發生在什么時間、什么地方。故事發生的時間，從序言的最后一小節不難看出：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”這一結尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發生在“無知山谷”。

3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法律、定律。4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。（1）守舊老人

是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的排斥、打擊、鎮壓者，是無知山谷里權威與權力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執、殘忍。（2）村民們

在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。（3）漫游者

是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發出挑戰的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人回味的結論：探索者、先驅者的名字叫——不朽！

四、分析課文內容。1.第一部分（1）（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？

知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？ “知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統治造成的。（3）“他們向兒孫們??從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？ 暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？

是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰的勇士。（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅者前仆后繼的精神。2.第二部分(2—3)（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？ 不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老規矩，是維護家長制統治模式的依據，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

（3）作者是怎樣表現先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述即可。）（4）人們殺死漫游者說明了什么？

說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數人手里嗎？（討論。）3.第三部分（4—8）

（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 是知識的小溪的枯竭。

（2）災難發生之后，人們的思想發生了怎樣的變化？

無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？ 徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”真正幸福的生活怎樣才能獲得？ 不斷創新，不斷改革。4.第四部分（9）

“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應該有寬容的胸懷。

五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚，在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

意義：勇敢終于戰勝膽怯，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進??從故事中我們可以看到否定、鎮壓異見，只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學生可暢所欲言。）

意大利著名科學家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學真理、捍衛真理而被判死刑，燒死在羅馬。達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對。

教師總結：缺少寬容將給科學的發展帶來多大的災難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協，反而堅持真理，推動了自然科學和社會科學的發展。科學的發展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

學生可舉日常生活中的例子。然后教師總結：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

七、學習本文啟示探討。

1.先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。2.提倡理性，寬容異見。

3.封閉導致落后，開放重獲新生。

第三篇：八年級語文多一點寬容教案公開課

《多一些寬容》教案

常州市翠竹中學 毛樂樂

教學目標：

1、提倡人與人之間的高尚的人格修養——寬容

2、學習鑒賞文章的嚴謹而又富有哲理的語言

3、理解同一內容不同的文體不同的語言能達到相同的效果 教學設計與過程：

一、導入：歌詞導入：

上課之前播放陳明的歌曲《唯有寬容》（《費家有女》的主題歌）上課鈴響之后，關掉歌曲，出示歌詞：（幻燈）往事像一場停不下的風 穿梭在心頭使你我太匆匆 也曾回首想起最初的夢

不經意的選擇卻是今天的寬容 所有的一切都變成曾經, 又何必再去追問到底究竟 活著總是要不停去追尋, 收獲就是你我間彼此的寬容 唯有寬容 才會融化寒夜的冰冷 唯有寬容 才能撫平沙漠的心痛 原諒這里的一切讓往事如風, 原諒你我的過去讓青山更加從容 教師有感情的朗讀歌詞，準備導入課題：剛才我們聽到的優美的旋律就是陳明吟唱《唯有寬容》。是啊，“唯有寬容 才會融化寒夜的冰冷；唯有寬容 才能撫平沙漠的心痛”（出示幻燈），那么，今天，就讓我們一起走近寬容，感受寬容。

二、整體感知：

教師請一生有感情的朗讀課文，其他同學認真聽讀。朗讀要求：大聲流利，注意語氣與節奏。

聽讀要求：認真嚴肅，在聽讀的過程中勾畫出自己喜歡的句子。（一生大聲的朗讀課文。其余同學認真聽讀。）評價學生的朗讀。（生評、師評）

請同學們在預習和聽讀的基礎上自由讀課文，根據自己的理解，用“寬容是??寬容不是??”的句式寫一段話，要求：緊扣文本，語言通暢。

（學生讀寫。）交流，評價。

三、感悟提煉：

課文中的很多句子都質樸雋永，蘊含深刻的道理，值得我們珍藏，用來鞭策自己不斷進步。老師在讀課文的時候，就特別欣賞這一句：“人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。”這句話蘊涵豐富的哲理，給我很大的啟發，每當我遇到不如意的事，氣憤難平的時候，我都會告訴自己：“人都是有感情和尊嚴的”，提醒自己處理事情的時候顧及到他人的情感和尊嚴，試著去體諒他人，理解他人，寬容他人。同時，這句話語言精煉嚴謹，便于記憶，所以我選擇它作為我的座右銘。請同學們在文章中找出你認為最有哲理或者令你感受最深的一句話，作為自己的座右銘，并說說你選擇該句的理由。

提醒：在選擇座右銘的時候，不一定是課文中完整的句子，可以選擇句子中你認為有價值的部分，也可以對你選擇的句子進行適當的加工。（學生選擇，學生思考）交流，評價。

四、拓展延伸：

過渡：大海的寬容，在于匯集大大小小的川流；生命的汪洋，在于包含深深淺淺的緣分；心，因為寬容顯得真實；愛，因為寬容才被看見。寬容，是人與人之間的橋梁，因為寬容，我們的生活才更溫馨更和諧。通過學習，我們掌握了課文的內容，現在老師再提供一篇文章《寬容是金》，講的也是寬容，請同學們和課文作比較，說說它們的差異在哪里？ 評價。

五、小結及作業：

寬容是你踩了我一腳，我卻回你一句沒關系；寬容是起爭執時，雙方的各退一步；寬容是面對他人的小過失時，一個淡淡的微笑；寬容甚至是一個眼神，一個動作，一個手勢，一句話?? 愿我們每個人都能用一種寬厚的胸懷，去接納這個具有缺損的社會；愿我們每個人都能用“海納百川”的氣度，去換取人與人之間的真誠、信任及和睦；愿寬容之心，遍布整個世界的每一個角落。課后探究：“事實勝于雄辯”，本文通篇以講道理為主，基本沒有擺事實，你能不能給文章補充幾個事實論據呢？

要求：1事例概括簡明；2語言簡潔流暢；3能與上下文自然銜接。

第四篇：寬容序 王崢琪

《<寬容>序》教學設計

王崢琪

教學目標：

1、熟讀課文，積累死有余辜、餓殍遍野、殺一儆百等詞語

2、理解故事中“無知山谷”“守舊老人”“村民”“漫游者”等形象及其象征含義深入探究什么是寬容精神。

3、品味課文以寓言故事的形式給《寬容》作序的獨特魅力，通過品讀文中反復出現“幸福生活”，“白骨累累”的類似表達感知獨特的語言風格。

教學重難點：

1、把握“寬容”的深刻內涵

2、品味這篇序言的語言特點

課時安排：3課時

第一課時

一、新課導入：

（將寬容寫在黑板上），同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生回答）通過同學們的回答，我們明確的知道寬容是一種美德，人與人之間是需要寬容的。今天我們就通過房龍為《寬容》一書所作的序言，了解房龍所倡導的寬容精神。

二、讀課文，積累字詞

蜿蜒綿亙深邃破敗沼澤淺薄綽有余裕心滿意足天倫之樂 神秘莫測苦思冥想叨嘮褻瀆白骨累累跌跌撞撞彌天大罪 畢恭畢敬鴉雀無聲治愈蔑視刨根問底嶙嶙白骨能工巧匠 死有余辜殺一儆百雕琢潺潺轉危為安饑寒交迫逆來順受 忘恩負義歸根結底內疚詛咒寬大為懷

綽有余裕：形容很寬裕，用不完。

天倫之樂：曾在《春夜宴》中接觸過，泛指家庭中親人團聚的樂趣。

神秘莫測：使人捉摸不透，猜不準。

彌天大罪：形容極大的罪惡。

寬大為懷：對人抱著寬大的胸懷。

死有余辜：雖然處以死刑，也抵償不了他的罪過。形容罪大惡極。辜：罪。

殺一儆百：殺一個來警戒許多人。

逆來順受：對惡劣的環境或無理的待遇采取忍受的態度。

褻瀆：輕慢，不尊敬。

詛咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。

內疚：內心感覺慚愧不安。

淺薄：多指人的學識修養不深厚。畢恭畢敬：形容十分恭敬有禮貌；有時含諷刺意味，形容偽善的態度和諂媚的丑態。

三、整體感知

師：作為一篇序言，課文在結構上有什么明顯的特點？

課文一共九個小節，在小結之間又明顯的空格，九個小節像是在講一個故事。和我們以前接觸過的序言不一樣。我們來回顧一下有關序言的知識。

序是一種文體，分為贈序和書序。贈序是送別贈言一類的文章，內容多是表惜別、祝愿、勸勉、贊揚之意。我們以后會學到明代宋濂的《送東陽馬生序》；書序是寫來介紹或評價著作的，課文時一篇書序。

書序，又名“序言”“前言”“引言”，一般寫在書籍前面，列于書后的成為“跋”或者“后記”，通常用來說明作者的創作意圖和寫作經過，或說明書籍出版的用意、作者情況也有包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。常見的“序”有作者序，非作者序和譯者序三種。作者序是作者為自己寫的“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過。本課就是自序。非作者序是邀請知名人士或組織編寫本書的單位所寫的序言，一般為對作品的推薦。譯者序一般著重說明翻譯意圖。

序言內容比較廣泛，形式很自由。課文是作者房龍以寓言故事的形式給自己的《寬容》一書所作的自序。

師：九個小節在內容上有明顯的層次，同時又存在內在的聯系，通過小組討論我們來看九個小節分別說了什么內容？

?無知山谷②跋涉歸來?先驅之死④特大旱災⑤餓殍遍野⑥逃離山谷⑦全新生活⑧紀念先驅⑨警示人類

第二課時

問題探究

一、關于無知山谷里人們的生活狀態

１、文中第一小節的開頭和結尾都用了同一句話：“在寧靜的無知山谷中，人們過著幸福的生活”，企圖告訴我們在山谷中人們幸福地生活著，第一小節中還有哪些類似的表達？你怎么看待人們的幸福生活？

明確：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。”“便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”“所以，大家都和睦相處”。

（板書：幸福、綽有余裕、心滿意足、和睦相處）

引導：從山谷中人們的生活方式，分配方式來看，作為生活其中的村民是否會真的幸福？ 在山谷中，四面是蜿蜒綿亙的山脈，因為閉塞而寧靜得如一潭死水，生存空間狹窄，人們延續著幾千年前的生存方式喂牲口，灌滿木桶，飯后給孩子們講道理，沒有過多的娛樂，生存方式原始封閉。人們要按照規定勞作，得到園中果實的應得份額，可見分配方式也和落后，是集體勞作，集體分配的生活方式。

一切古老的東西都被崇拜，被一千年前一個不為人知的部族寫下的神秘莫測，模糊不清的律法成為了不容置疑的金科玉律。恐懼總是陪伴著人們，著正是虛假幸福的根源。人們的內心充滿了恐懼，對神秘莫測古書的恐懼，對律法和守舊老人巨大威懾力量的恐懼，對反叛者受到的殘酷懲罰的恐懼，對山外未知世界的恐懼，對失去應得份額的恐懼，因此逆來順受這種幸福是因為無知，需求淺薄而對落后的生存條件的心滿意足；這里的幸福是反語，這種幸福是因為懦弱，畏懼“權威”而對律法的執行者的逆來順受。作者把這個故事的發生地成為“無知山谷”，諷刺的態度十分明顯。

（板書：破敗封閉、逆來順受、惶恐不安）

二、分析“守舊老人”“村民”“漫游者”的形象

１、人們都生活在極大的恐懼中，漫游者也明知走出山谷要受到懲罰，為什么還要那么做？走出山谷后他又為什么回到山谷

漫游者從小便對外面的世界充滿好奇和向往，孩子們很小就惦記著遠處捎來的漂亮石子，從小便問大人疆界那邊藏著什么，因此，他們是具有懷疑精神的人，他們勇敢無畏，他冒著被懲罰的危險，走出山谷去探索去發現。

漫游者回到山谷是為了帶著所有人奔赴新生活，他說“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是能工巧匠精心雕琢的，光彩奪目”他還感受到了“其他民族的撫摸”課件外面的人們的生活很幸福而且對外來者很友好，他想把大家帶到更美好的生活，所以他歷盡跋涉之苦，指甲已經磨破，腳上纏著破布，布上浸透著鮮血。他是為了眾人而來，而眾人卻將他處死，他深知他們會那樣做，他是一個太無私的人，為了眾人的幸福甘愿犧牲自己的生命。

修改板書：

提出問題，毅然出走

漫游者：手腳麻木，浸透鮮血

返回山谷，慷慨陳詞求新圖變，勇敢探索，責任感強，犧牲精神留下路標，指引后人

引導：課文中對漫游者的稱呼在第七小節發生了變化，為何此處稱之為“先驅者”？ 課文之前村民稱他為“漫游者”，漫游隨意游玩，漫無目的地游走，這一貶義的稱呼并非作者而是村民們對他的稱呼。村民不相信他是對的，寧可相信那神秘莫測模糊不清的律法，可見村民的無知，然而在經過了災難，人們開始投奔陌生的旅程的時候，看見曾經的漫游者細心地在無邊無際的叢林和荒野中為眾人燒出的寬敞大道，人們開始漸漸地意識到他是對的，所以稱其為“先驅者”，意為思想和行為走在前端的人，飽含了尊敬和贊美。

２、漫游者將外面的世界描繪的那么美好，山谷中的人為什么不試圖相信并嘗試呢？提示山谷中可以分為兩類人，兩類人不去嘗試的原因是不同的守舊老人：守舊老人之所以極力維護古老的一切，是因為一切未知的世界，一切他們無力掌控的陌生領域，都威脅著他們現有的地位和權威，都令他們感到恐懼。他們維護古老的所謂的祖先的智慧，維護神秘莫測的律法，只因為這些是他們專制統治的工具。

引導：從守舊老人的行為上我們能看出他們是什么樣的人？

他們是無知山谷的主宰者，掌控著每個人應得的份額，享受著人們的供奉與尊敬，他們思想保守，殘忍地殺害有進步思想探索精神的先驅者，還假意善良讓漫游者坐下不允許辯解，虛偽殘忍，愚昧專制。可是當他們瀕臨絕境時，竟然恬不知恥地強迫年輕人攜帶自己倉皇出逃，顯示出令人鄙夷的懦弱和虛偽。

提示：那其他人為什么不試圖相信并嘗試？

村民：他們是無知山谷里的大多數，在古老律法的束縛下，在守舊老人的欺騙下，在權力者各種懲戒的震懾下，他們恪守律法，膽怯懦弱，麻木自私（被殺害的漫游者是他們的親人，朋友，鄉親，他們竟一同舉起了沉重的大石）。

引導：老師想問同學們，這些假權威，這些模糊不清的律法只能對什么樣的人有用呢？很顯然是愚昧無知的人，而恰恰山谷中的大多數村民都是無知的人。無知愚昧，缺乏理性是他們恪守律法，膽怯懦弱的根本原因。這使他們無意間成為了殺害先驅者的幫兇。直到遇到災荒，餓殍遍野，他們耳朵遭遇讓人覺得可憐，但可憐之人必有可恨之處。

引導：村民的愚昧無知讓人覺得可恨可憐，村民身上有沒有值得肯定的地方？

有，他們深刻地反省，真誠地內疚，深深的自責。

３.作者既然是用寓言故事的形式來給自己的書作序，那么文中的“守舊老人”“漫游者”“村民”“無知山谷”有怎樣的象征含義？

無知山谷：象征著一切封閉的國家、區域、集團、派別，象征著一切保守的思想、觀念、傳統、象征著一切陳舊的制度和秩序。

守舊老人：把古書和律法變成至高無上的權力寶杖，借此愚弄和統治百姓。他們是新事物、新思想的絆腳石，代表著頑固不化、冷酷無情的統治階級。

村民：其實村民既是受害者又是害人者，被自身的惰性銷蝕得既愚弱又麻木，屈從于強權統治，甚至成為守舊老人的幫兇。只是在生死攸關的時刻才被激發了生命的活力的普通大眾，我們沒有資格譴責村民，因為我們很多人其實就是普通大眾的一員，我們是需要在社會的進步中被喚醒的。

漫游者：有著超乎常人的血性和責任感，率先去探索未知的世界。即使知道自己面臨的是何等可悲的結局，也不惜以生命為代價，來傳播新世界的聲音。他代表著有強烈開拓精神與歷史使命感的革命先驅者形象。

師：守舊老人的專制殘暴，村民的懦弱無知最終釀成了先驅者的悲劇，然而智慧最終還是會戰勝愚昧，勇敢會戰勝怯懦，進取會戰勝封閉，一切進步的事物最終定要登上歷史舞臺，歷史就是這樣推進的。

板書

無知山谷：破敗閉塞的區域和制度

漫游者： 勇敢無畏，具有探索和犧牲精神的先驅者

《＜寬容＞序》 守舊老人：殘酷虛偽，保守專制，排除異己的統治者

村民：愚昧無知，逆來順受的普通大眾

房龍

第三課時

問題探究

１、如何理解文章的最后一小節？

文章結尾告訴我們，過去有過這樣的悲劇，現在依然存在著這樣的悲劇。“我們希望”表達的既是希望也是無奈，在歷史發展的過程中，新、舊事物的矛盾必然存在，守舊勢力和創新勢力總是存在矛盾，文中的“白骨累累”“嶙嶙白骨”“陳尸”，也昭示出新舊勢力的碰撞中必然有很多先驅者為之流血犧牲。這樣的悲劇不再發生的辦法只有一個：權力者應有容納異己的胸懷，普通大眾應該對新事物保有寬容的精神，這正是作者創作這個寓言故事的深

意所在。

引導：現在請同學們來談談什么是寬容？

大英百科全書的解釋為：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。

２、新舊思想的碰撞是通過流血犧牲，然后新思想逐漸被接納推動社會進步的，由此你想到了哪些歷史人物？蘇格拉底、布魯諾、秦始皇焚書坑儒

在《寬容》一書中，他記敘了這樣的史實：意大利著名科學家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理，因捍衛真理而被判處死刑，燒死在羅馬。達爾文的進化論最初也遭到世人嘲笑，愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持下一相對論的普朗克也反對他的理論。

師：作者為什么要采用寓言故事的形式為自己的書作序？

?這個寓言故事雖然是虛擬的，但是卻典型地概括了人類思想發展的無數事實，虛擬的故事更具有普遍意義，能喚起讀者豐富的關于歷史事實的種種聯想，比真實地敘述一個歷史事件更典型普遍，解釋著這樣的歷史悲劇時時存在。

②這個故事生動形象，能喚起讀者情感上的共鳴，我們深深地為先驅者的死亡難過流淚，對守舊老人深惡痛絕，對物質村民既可憐有可恨，這些生動的敘述都牽動我們的情感，感同身受。

?以這樣的形式作序，別出心裁，深入淺出的表達作者對寬容的理解，詮釋了什么是寬容精神。

是總結：作者房龍是著名的歷史地理學家，他始終站在全人類的高度在寫作，他一直在努力從人類的眼光來觀察和敘述，超越地區的，宗教的，黨派的和種族的偏見。他說，寬容這個詞從來就是個奢侈品，購買它的只會是智力非常發達的人，不寬容的根子就在于自詡自己具備正確的思維，在自以為唯一正確和永遠正確的人看來，寬容就是寬容錯誤和邪惡，就是寬容道德的淪喪。其實我們寬容的不過是一種不同于我們自己的思想，我們所寬容的也許是對的，而我們是錯的。

板書

容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。

《＜寬容＞序》寬容：容許別人有行動和判斷的自由

對于不同于自己或傳統觀點的見解的房龍 耐心公正的容忍。

典型性和普遍意義生動形象深入淺出

教學反思：第一課時授課過程中學生預習不好，在積累詞語過程中耗費過多時間，一致課文只找同學讀了一遍，學生對課文熟悉程度不夠。第二課時拿到龍老師教案。

第五篇：八年級語文下冊《送東陽馬生序》

八年級語文下冊《送東陽馬生序》

【教學目標】

知識與能力

1．掌握文中的一些實詞及虛詞“以”的用法，掌握重點語句，理解倒裝句和省略句。2．了解作者及文體特征。

3．通讀全文、整體感知理解，把握文章的中心觀點，理解作者的思想感情。

過程和方法目標

1．自學課文，疏通文意，掌握作者求學的主要經歷，理清行文思路； 2．初步體會本文借事說理的寫作方法；掌握對比表達自己觀點的寫作手法。

情感目標

３．學習古人專心求學、刻苦自勵、勤奮善學的精神，樹立正確的苦樂觀。【重點難點 】

1．掌握通過對比表達自己觀點的寫作手法。2．掌握文中的一些實詞及虛詞“以”的用法。

【教學設想】

1．教學時，可以引導學生在通讀全文、整體感知的基礎上，掌握重點字詞和句子，然后，由字詞理解到內容理解，把握文章的中心觀點，理解作者的思想感情。

【教學過程】

一、新課導入

1．常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”孟子也說：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動力，則苦難就會成為成功的墊腳石。今天我們就來學習宋濂的《送東陽馬生序》。

★★在五單元前面幾篇課文里，我們學習了幾種古代不同體裁的文章，如吳均的書信體山水小品文——《與朱元思書》、陶淵明的自傳體文章——《五柳先生傳》、韓愈的議論性文章——《馬說》，今天我們一起來學習一篇體裁為贈序的文章——《送東陽馬生序》》，看看作者是怎樣用自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習的。

2．宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，明初文學家，浦江（現在浙江義烏）人。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。

3．本文是一篇贈序，“序”，是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。

二、整體感知，理清文章脈絡： 1．初讀課文，掃除文障

嗜（shì）叱咄（chìduō）俟（sì）負篋（qiè）曳屣（xǐ）

媵（yìng）燁（yè）皸（jūn）缊（yùn）袍敝衣

通假字

四支僵勁不能動（“支”通“肢”）

同舍生皆被綺繡（“被”通“披”，穿）

古今異義

走送之。（古：跑 今：走路、步行）

媵人持湯沃灌（古：熱水 今：飯湯、菜湯、湯汁）

一詞多義

之（1）弗之怠（代，讀書之事）（2）走送之（代，書）

（3）益慕圣賢之道（助，的）（4）當余之從師也（結構助詞，不譯）

以（1）無從致書以觀（表目的，來）（2）計日以還（表修飾，不譯）

（3）以是人多以書假余（①因為，介詞。②把，介詞）

（4）略無慕艷意，以中有足樂者（因為，連詞）（5）以衾擁覆（介詞，用）

2．本文是按時間順序敘述的，體現在“余幼時”“既加冠”“當余之從師也”等內容上。

第一段：講借書求學之難和用心求學之專。

第二段：講求學跋涉之苦和生活艱苦樸素。

★★從作者借書、抄書、還書這一層內容里，你認為我們該學習他哪些品質或者方法？（勤奮好學，不怕吃苦；持之以恒；誠實守信；抄書的讀書方法——俗話說“好記性不如爛筆頭”）

★★你喜歡書中“鄉之先達”這樣的老師嗎？宋濂是怎樣對待這位“先達”的呢？用文中原句回答；你怎樣評價宋廉的求學精神的？（這位先達德高望重，學問淵博，但是對人嚴厲，甚至冷漠，還不時發脾氣；宋廉對待這位“先達”態度虔誠而恭敬——“立侍左右”、“俯身傾耳以請”、“色愈恭，禮愈致，不敢出一言以復”；宋濂的求學精神是謙虛的，有問題需要請教，不要因為對方態度不好而放棄請教的要求，我們應該向一切比自己強的人學習，學習對方的優點，這種態度值得我們借鑒。3．本文選擇了哪些典型事例進行述作者求學的？

作者選擇了三個典型事例，分別敘述他的學習條件、學習態度和學習的毅力。一是借書。家貧無書，作者通過借書、抄書來頑強學習。二是求教。既寫先生嚴肅認真不茍言笑，又寫自己虛心謙恭、認真討教。三是負籍遠游。寫環境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己缊袍敝衣，“無鮮肥滋味之享”。綜合以上，在艱苦的學習條件下，作者勤奮學習、意志堅定、毅力非凡，是因為“中有足樂者”。（讀書難，要借書，抄書； 拜師難，冒嚴寒頂風雪，到外地尋師；求教難，常遭“叱咄”；生活難，“日再食，”穿“緼袍敝衣”）4．本文的中心意思是什么? 本文敘述的中心是“余之勤且艱”，即作者本人求學的勤奮、用心之專和艱難。5．文章是如何寫出自己學習時的困難條件的?請引用原文的關鍵詞語或者句子回答。

明確：主要體現在借書抄錄、衣食粗劣、生活簡樸、跋涉艱難等方面。主要語句有：①每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。②硯冰堅，手指不可屈伸。③窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。④余則綿袍敝衣處其間。

6．文中“以是人多以書假余，余因得遍觀群書”的原因是什么？

因為作者刻苦而又守信，“天大寒，弗之怠”和“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。7．作者寫出了學習時極為艱苦的條件，目的是什么? 作者認為，勤奮和艱苦是相互聯系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。目的是勸勉馬生不要辜負良好的學習條件，要刻苦讀書，以期有所成就。8．作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？

叩問之難；旅途之艱；生活之苦。

★★作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對此你有何評價？

他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向學，實在是難能可貴的。9．本文帶給我們的啟示——“業精于勤荒于嬉”，學習科學文化知識，是我們每一個學生的光榮任務，專心向學，讀書有得，胸中自有真樂。宋濂誠實守信、尊師重道，不畏艱苦，勤于學習、善于學習的精神是值得效法的。

三、質疑探究

1．作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式? 明確：言之成理即可。

2．本文在寫作上，注意了記敘、描寫、議論三者的自然結合。

本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當地加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境，寫了“先達”的表現，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數語，情態畢現。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。

3．這篇文章在寫作手法上，主要采用了對比的手法。如，寫作者“嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問”時，以“德隆望尊”的先生“未嘗稍降辭色”的嚴厲態度和作者“立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”的恭敬態度做對比，通過對比既突出作者嗜學、勤學的品格，也寫出他求學之艱；又如，寫“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”的華麗衣飾與作者“缊袍敝衣”的寒酸做對比，突出了作者的家境貧寒，學習條件艱苦，進而突出學習勤苦。作者追求的不是物質條件的享受，而是知識的積累和精神的充實。同時也強調了環境的優劣不是決定人品、學識的因素，給人以啟迪，更強化了對馬生的勉勵之情。像今天我們周圍的同學攀比思想比較嚴重，在生活中比享受，比誰吃的好，比誰穿的好，比誰身上的名牌東西多，相反對自己的學習不大關心，甚至不屑一顧。我們應當以此為鑒。

四、小結：

1．本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當地加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境，寫了“先達”的表現，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數語，情態畢現。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。

敘述、描寫的同時，還適當地穿插了議論，突出了文章的中心思想。文章在講述了今之太學生的優越學習條件后，進而推論出：“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”這就是通過今昔對比所揭示出的道理。2．教師出示情境話題

A．“我”是宋濂——當“我”少時刻苦求學時，“我”認真地說：??

當“我”老來功成名就時，“我”感慨地說：??

B．“我”是老師——當“我”悉心教育宋濂時，“我”嚴厲地說：??

當“我”聽聞宋濂的成就，“我”欣慰地說：??

C．“我”是同學——當“我”看到宋濂苦讀時，“我”譏諷地說：??

當“我”聽說宋濂做官后，“我”后悔地說：??

板書設計：

送東陽馬生序

講借書求學之難：借書抄錄

勤： 用心求學之專：執經叩問、俯身傾耳 “以中有足樂者”

艱： 講求學跋涉之苦：負篋曳屣、四肢僵勁

生活艱苦樸素：缊袍敝衣、略無慕艷