第一篇：談法官的忠誠(chéng)（定稿）

法官的忠誠(chéng)

在百度詞典里“忠誠(chéng)”的含義為：忠實(shí)、無(wú)私、無(wú)二心、竭盡心力。對(duì)于一名法官而言，“忠誠(chéng)”就意味著對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)、對(duì)憲法法律的忠誠(chéng)，在這種忠誠(chéng)光環(huán)的籠罩下，法官們?cè)谛惺箤徟袡?quán)力時(shí)底氣十足，緊握法槌的手堅(jiān)定有力！

一、忠于黨的事業(yè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供司法保障。構(gòu)建和諧社會(huì)，是黨在新時(shí)期提出的奮斗目標(biāo)，是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求，也是司法工作的價(jià)值體現(xiàn)。

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民內(nèi)部矛盾凸顯，刑事犯罪高發(fā)，對(duì)敵斗爭(zhēng)復(fù)雜，做為基層法院的法官處在化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一線，在和諧社會(huì)構(gòu)建中肩負(fù)著重要的責(zé)任，這就要求我們法官隊(duì)伍要忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，要有過(guò)硬的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，這樣才能更好地化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持服務(wù)大局，把依法化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為提供司法保障的著力點(diǎn)，確保審判工作與黨的大局工作同心同力、步調(diào)一致，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持和體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，將黨的路線方針政策貫徹到審判工中去，以此保證法官隊(duì)伍永遠(yuǎn)忠于黨的事業(yè)。

二、忠于人民，竭心盡力為人民司法。

首先，要在思想上有高度的認(rèn)識(shí)。執(zhí)法為民，是社會(huì)主義法治理念的重要內(nèi)容，做為一名基層法院的法官更要密切黨和人民、人民法院與人民群眾的血肉聯(lián)系，并從理論和實(shí)踐結(jié)合的層面上，給自身做準(zhǔn)確的職能定位和身份定位，時(shí)刻不忘 “為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)”的根本問(wèn)題，樹(shù)立司法關(guān)注民生、審判貼緊百姓的理念，為大局服務(wù)、人民司法，自覺(jué)站在黨執(zhí)政的立場(chǎng)上，真正從維護(hù)最廣大人民根本利益的角度，帶著對(duì)人民群眾的深厚感情和高度責(zé)任感，去履行職責(zé)、執(zhí)行法律。

其次，要著力提高司法能力。“工欲善其事，必先利其器”，一名法官司法能力的高低也決定著他為人民服務(wù)的能力，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，人民法院所面臨的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的司法需求與司法能力不相適應(yīng)的矛盾。要切實(shí)增強(qiáng)懲罰犯罪的能力，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能力，處理矛盾糾紛的能力，為保障社會(huì)和諧提供有力的司法保障。要注重知識(shí)的積累和更新，提高自身業(yè)務(wù)水平；并通過(guò)文化品位的提升促進(jìn)司法能力的提高；注重法律思維能力的鍛練和培養(yǎng)，養(yǎng)成具有法官職業(yè)特性的思維方式；注重培養(yǎng)判斷推理能力，提高判別是非的準(zhǔn)確率；要具備把理論與實(shí)際相結(jié)合的能力，使法院判決貼近老百姓的社會(huì)正義感；注重培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，使法官在司法活動(dòng)中能夠綜合把握法律精神和國(guó)情社情，更好地實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一，從而更好的為人民司法。

三、踐行公平、正義，忠于憲法法律。

“法”在古漢語(yǔ)中寫(xiě)為“灋”,其中的“水”謂“平之如水”,代表公平,“廌”為神話傳說(shuō)中的獨(dú)角神獸,據(jù)說(shuō)，它能辨別曲直，能用角去觸理曲的人，代表正義。從“法”的字面意思來(lái)看,其產(chǎn)生的價(jià)值目的就是為了體現(xiàn)公平和正義的。

公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是司法工作的生命所在，撼衛(wèi)公平、正義是法官的天職。

首先，一名法官要恪守法律面前人人平等的原則，面對(duì)任何當(dāng)事人都要依法秉公辦案，要關(guān)注和滿足各類(lèi)社會(huì)群體對(duì)法律的不同需求，使人人平等地享用法律資源，平等地享受司法公正。

其次要做到程序公正和實(shí)體公正，我們所追求的公正，是客觀事實(shí)和法律事實(shí)相統(tǒng)一的公正，是實(shí)體和程序相統(tǒng)一的公正，是符合廣大人民群眾利益和愿望的公正。堅(jiān)持法官中立，正確行使自由裁量權(quán)，做到實(shí)體正義與程序正義的統(tǒng)一，堅(jiān)持公正與效率并重，認(rèn)真落實(shí)公開(kāi)審判制度，做公平、正義的保護(hù)神！

對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)憲法法律忠誠(chéng)，正是胸懷這樣的忠誠(chéng)，讓共和國(guó)的法官們手握正義之劍，為人民撐起朗朗青天！

第二篇：法官的忠誠(chéng)

法官的忠誠(chéng)

《荀子》云：忠誠(chéng)盛於內(nèi)，賁於外，形於四海。清朝學(xué)者魏裔介則說(shuō)：忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。忠誠(chéng)是對(duì)自己所從事的事業(yè)、所獻(xiàn)身的組織和所面對(duì)的人真心誠(chéng)意，盡心盡力。如忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于友人、忠誠(chéng)于愛(ài)情等，忠誠(chéng)代表著誠(chéng)信、守信和服從。

忠誠(chéng)，作為一項(xiàng)做人做官的基本要求，在我國(guó)古代社會(huì)就被賦予了極其重要的地位，對(duì)君上的忠誠(chéng)即“忠君”甚至被視為封建官吏最根本的“官德”。在西方社會(huì)也要求公職人員和法官忠誠(chéng)于國(guó)家和法律。可以說(shuō)，忠誠(chéng)并非中國(guó)的專(zhuān)利，而是古今中外做人做官的一致要求，是人類(lèi)社會(huì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。

法官是一項(xiàng)神圣職業(yè)，必須具備忠誠(chéng)的道德情操和思想品格，需要以忠誠(chéng)作為心理追求和行動(dòng)指南，需要以忠誠(chéng)激發(fā)強(qiáng)烈的歸屬感、執(zhí)著的使命感和高度的責(zé)任感。新時(shí)期的人民法官更應(yīng)當(dāng)從古今中外關(guān)于忠誠(chéng)的思想理論中深刻理解忠誠(chéng)的價(jià)值意義，對(duì)自己從事的人民司法事業(yè)真心熱愛(ài)，盡職盡責(zé)，全力付出，無(wú)私奉獻(xiàn)。深刻理解“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀將“忠誠(chéng)”置于首要的意義所在，理解忠誠(chéng)是法官職業(yè)道德要求的最高原則和核心要素，忠誠(chéng)在法官履行職責(zé)過(guò)程中發(fā)揮著基石和靈魂的作用，是人民法官的職業(yè)之魂、立身之本。

人民法官的忠誠(chéng)的內(nèi)涵是什么？我們認(rèn)為，就是忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律，四者相互依存，相互統(tǒng)一，不可分割。忠于黨是政治前提，忠于國(guó)家是法定義務(wù)，忠于人民是根本歸屬，忠于法律是本質(zhì)要求。這既不同于古代社會(huì)封建官吏的忠誠(chéng)，更有別于現(xiàn)代西方國(guó)家法官的忠誠(chéng)。這是由我國(guó)特定的國(guó)情、政治體制、司法體制和歷史發(fā)展決定的，也是司法的人民性決定的。

忠誠(chéng)于黨是法官的政治前提。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)唯一合法的執(zhí)政黨，這是歷史的選擇，人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人講究忠誠(chéng)，是對(duì)馬列主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理想的不懈追求。忠誠(chéng)于黨是每一位共產(chǎn)黨人的政治本色。人民法院是黨領(lǐng)導(dǎo)下的司法審判機(jī)關(guān)，必須始終堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能確保正確的政治方向。法官則必須始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)忠誠(chéng)的政治優(yōu)勢(shì)，永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

忠誠(chéng)于祖國(guó)是法官的法定義務(wù)。忠于祖國(guó)是每一個(gè)人必備的美德。法官更應(yīng)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，對(duì)祖國(guó)執(zhí)著地愛(ài)。具體說(shuō)，就是要充分發(fā)揮自己的職能切實(shí)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)。切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全、國(guó)家利益和國(guó)家榮譽(yù)，嚴(yán)守國(guó)家秘密。切實(shí)維護(hù)國(guó)家基本制度，即維護(hù)社會(huì)主義制度的根本政治制度，維護(hù)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，做中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和捍衛(wèi)者。

忠誠(chéng)于人民是法官的根本歸屬。“司法為民”“為大局服務(wù)，為人民司法”，是新時(shí)期人民法院的工作主題，是人民法院的政治責(zé)任、法律責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，是法官忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家和人民的必然要求。司法的人民性決定了人民法院必須堅(jiān)持司法為民宗旨不動(dòng)搖，人民法官必須始終堅(jiān)持司法為民，常懷為民情懷，常有為民行動(dòng)，堅(jiān)持群眾路線，增進(jìn)群眾感情，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解群眾需求，高度關(guān)切民生問(wèn)題，讓人民切實(shí)感受到法律的公平正義。

忠誠(chéng)于法律是法官的本職要求。執(zhí)法辦案是人民法院的第一要?jiǎng)?wù)，是法官的基本職責(zé)所在。忠誠(chéng)于法律，就是要崇敬法制，增強(qiáng)法律意識(shí)，公正嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)法制權(quán)威。要切實(shí)承擔(dān)執(zhí)法辦案的職責(zé)，保證公正嚴(yán)格司法。首先必須加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高履職能力和水平，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和把握大局、社會(huì)矛盾、社情民意、法律精神和新情況、新問(wèn)題的能力和水平；其次，必須確保司法公正。要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，依法獨(dú)立審判，做到實(shí)體公正、程序公正、形象公正；第三，要堅(jiān)持能動(dòng)司法，努力實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)效果、法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持正確的執(zhí)法指導(dǎo)思想，文明司法，和諧司法，盡量以和諧的方式執(zhí)法辦案，堅(jiān)持“寬嚴(yán)相濟(jì)”“能調(diào)則調(diào)，當(dāng)判則判，調(diào)判結(jié)合”等審判原則，確保司法有良好的社會(huì)效果，又有理想的社會(huì)效果。第四，要堅(jiān)持廉潔司法。廉潔是法官的職業(yè)操守，是司法的職業(yè)道德的底線，更是檢驗(yàn)法官忠誠(chéng)的重要內(nèi)容。法官必須要嚴(yán)守清正廉潔職業(yè)操守。“物必自腐而后蟲(chóng)生”，不能堅(jiān)守廉潔，就會(huì)喪失公平正義的良知。因此，法官必須堅(jiān)守信仰，堅(jiān)守職業(yè)道德，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，正確對(duì)待權(quán)力、地位和自身利益，永葆廉潔之身，永葆法官隊(duì)伍的純潔性。

第三篇：談忠誠(chéng)

談忠誠(chéng)

“忠誠(chéng)”，為什么人們推崇備至呢？根源就在于它的重要性甚至超出生命的價(jià)值，如空氣和水一樣，須臾不可或缺，成為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所必需的精神品質(zhì)。正因如此，千百年來(lái)古今中外的仁人智士，對(duì)“忠誠(chéng)”都著許許多多的贊美和頌揚(yáng)，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。到了近代，更是達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度和境界。當(dāng)今，如果作一個(gè)概括性描述的話，那就是馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義賦予“忠誠(chéng)”鮮明的民族特色、時(shí)代特色、實(shí)踐特色和理論特色。

忠誠(chéng)，是人類(lèi)社會(huì)普遍共通的價(jià)值認(rèn)知。沒(méi)有忠誠(chéng)，就沒(méi)有愛(ài)，友誼也不會(huì)持久；沒(méi)有忠誠(chéng)，就沒(méi)有責(zé)任，家庭就會(huì)支離破碎；沒(méi)有忠誠(chéng)，就沒(méi)有凝聚，國(guó)家、政黨、民族就會(huì)一盤(pán)散沙、分崩離析，如果真是這樣，那么整個(gè)人類(lèi)社會(huì)也就蕩然無(wú)存了。忠誠(chéng)，可以說(shuō)是人類(lèi)本性使然，是安身立命之本。因如此，無(wú)論是一個(gè)組織、政黨，還是一個(gè)國(guó)家、民族，都把“忠誠(chéng)”二字?jǐn)[得很高，成為倡導(dǎo)和推崇的價(jià)值理念。但怎樣才能稱之謂忠誠(chéng)，人們談及起來(lái)總有些沉甸，多是霧里看花、摸不出真相，就像大黑的天穿上夜行衣一般，是非曲直、奸詐丑惡，難于察覺(jué)，有的甚至大偽似真、大奸似忠，很難辨別出一、二。忠與不忠、誠(chéng)與不誠(chéng)，需要的是時(shí)間的淬煉，甚至窮盡一生，經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱的重大考驗(yàn)。因此，這就更需要我們對(duì)忠誠(chéng)有一個(gè)全面完整的認(rèn)知，從歷史、辯證和時(shí)代的角度，對(duì)其有更深層面的把量，進(jìn)而才能 固本培元、心明眼亮，做到去偽存真、知行合一。

忠誠(chéng)，在我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中具有很高的地位，“忠”被看作是最重要的道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”被稱為“八德”，“忠”列“八德”之首。“忠”不僅被看作是個(gè)人的“修身之要”，而且被定為“天下之紀(jì)綱”“義理之所歸”。早在《尚書(shū)》《左傳》等典籍中，就有“忠德之正”的思想。內(nèi)容浩如煙海的《二十四史》，專(zhuān)門(mén)辟有忠臣篇章，列數(shù)忠臣無(wú)數(shù)。蘇武牧羊十九載，關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，史可法血戰(zhàn)揚(yáng)州，義和團(tuán)扶清滅洋，無(wú)不是中國(guó)古代歷史上忠義之士的典型代表，所反映的大義忠貞氣節(jié)，極大地彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，是中華民族鮮明魂魄的生動(dòng)體現(xiàn)。

“天下至德，莫大于忠。”對(duì)于忠誠(chéng)，西方也像我們一樣重視有加，在有些領(lǐng)域甚至有過(guò)之而無(wú)不及。比如，美國(guó)人從小就在培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度，公立學(xué)校的學(xué)生每天開(kāi)課之前都要背誦對(duì)國(guó)家的效忠誓詞，而要入籍美國(guó)也要宣誓，講“我將真誠(chéng)的效忠美國(guó)”這樣的話；美國(guó)明文規(guī)定，所有政府官員“對(duì)最高原則和國(guó)家的忠誠(chéng)高于對(duì)個(gè)人、政黨或者是政府部門(mén)的忠誠(chéng)”。美國(guó)西點(diǎn)軍校“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”的校訓(xùn)，其中就內(nèi)含有關(guān)于忠誠(chéng)的價(jià)值觀教育，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)中有一種觀念被經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，就是“忠誠(chéng)高于服從”，“永遠(yuǎn)忠誠(chéng)”是海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的精神支柱。在美國(guó)這塊崇尚自由的土地，卻大倡“愚忠”思想，可能還讓有些人不可理解，但實(shí)際確是如此。而反觀我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，有些人講起我們自己的話來(lái)，總覺(jué)得不那么理起氣壯、底氣實(shí)足，怕這怕那、遮遮掩掩，直不起腰板，這其實(shí)大可不必。西方的一些有益文明成果我們可以大膽地學(xué)習(xí)借鑒，新時(shí)代的馬克思主義我們也要多講、大張旗鼓地講，這一直是我們的正確態(tài)度。我國(guó)參照世界上大多數(shù)有成文憲法國(guó)家的做法，確定建立憲法宣誓制度，就是一個(gè)很好的嘗試。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？無(wú)疑是因強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的凝聚力戰(zhàn)斗力向心力，歸其根本就是我們共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的忠誠(chéng)如一，憑著“一群人、一輩子、一件事”的執(zhí)著，一代接著一代的努力，創(chuàng)就了今天的偉大事業(yè)和偉大工程。這個(gè)“為什么能”，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的精氣神。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫(xiě)了一篇篇感天動(dòng)地的忠誠(chéng)華章。大革命時(shí)期，面對(duì)敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、夏明翰、李啟漢、方志敏等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。毛澤東同志一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍?jiān)獛浀馁R氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。全國(guó)有370萬(wàn)黨員為中國(guó)革命的勝利而英勇?tīng)奚Ｐ轮袊?guó)成立后，像邱少云、黃繼光、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿，像孔繁森、牛玉儒、楊善洲、沈浩等，都是成千上萬(wàn)英雄模范的典型代表。他們哪一個(gè)不是一腔赤膽，哪一個(gè)不是無(wú)限忠誠(chéng)？之所以能做到這一點(diǎn)，就是基于對(duì)“主義”的信仰和黨性原則的政治忠誠(chéng)，是對(duì)黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛(ài)的樸素情懷。走近、認(rèn)識(shí)、傳承這種精神，才能回答好“為什么能”的問(wèn)題，才會(huì)使“忠誠(chéng)”內(nèi)涵變得更加豐富而深沉。

當(dāng)今時(shí)代，思想觀念日益多元多變，越是這樣越需要奏響忠誠(chéng)這個(gè)時(shí)代旋律的主音符。共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的忠誠(chéng)，有別于西方和傳統(tǒng)意義上的忠誠(chéng)，是內(nèi)含馬克思主義基因的“忠誠(chéng)”，更具有了鮮明的政治指向和理論意義。黨章指出，共產(chǎn)黨員要“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”。近來(lái)，總書(shū)記在同中央黨校第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)指出，提出要“心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)”，把牢政治方向，強(qiáng)化組織意識(shí)，時(shí)刻想到自己是黨的人，時(shí)刻不忘自己對(duì)黨應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這一重要論述，深刻闡明了共產(chǎn)黨人“忠誠(chéng)”的內(nèi)涵要求。這要求我們時(shí)刻強(qiáng)化黨的意識(shí)，把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)作為基本政治素養(yǎng)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，在政治、理論、工作、廉潔等各個(gè)方面嚴(yán)要求、過(guò)得硬。

在政治上做“堅(jiān)定者”。對(duì)黨信賴是保持忠誠(chéng)的基石。總書(shū)記提出“對(duì)黨忠誠(chéng)，心是有黨”的要求，是具體而不是抽象的，有信仰、講政治、守紀(jì)律是題中應(yīng)有之義。有信仰是根本，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，站位高、視野廣、心胸寬，煉就“金剛不壞之身”，經(jīng)受住大風(fēng)大浪的洗禮和考驗(yàn)。講政治是核心，時(shí)刻牢記義務(wù)和責(zé)任，做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，始終做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。守紀(jì)律是底線，必須嚴(yán)格遵守和維護(hù)黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，自覺(jué)做學(xué)習(xí)紀(jì)律、遵守紀(jì)律、執(zhí)行紀(jì)律的模范。

在理論上做“明白者”。理論上的清醒是保持政治定力、做好一切工作的智慧和力量源泉。總書(shū)記系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的最鮮活的馬克思主義。當(dāng)前學(xué)習(xí)理論，首要的是要學(xué)習(xí)好總書(shū)記系列重要講話精神，多在領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入心上下功夫，踐行好中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出的“學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行”的要求。學(xué)而信，就要堅(jiān)定理想信念,筑牢精神支柱；學(xué)而用，就要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，用講話精神指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題；學(xué)而行，就要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。總的來(lái)講，就是通過(guò)深入學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)對(duì)講話精神的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，使講話精神真正成為廣大干部群眾思想羅盤(pán)和行動(dòng)指南。

在工作上做“實(shí)干者”。對(duì)黨忠誠(chéng)，不是空對(duì)空的口號(hào)，而是實(shí)干的具體行動(dòng)。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。”習(xí)近平同志在新年賀詞中回顧去年工作時(shí)飽含深情地指出：“為了做好這些工作，我們的各級(jí)干部也是蠻拼的。” 深刻地道出了新時(shí)期共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神風(fēng)貌。我們“心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)”，就必須把對(duì)組織、對(duì)人民的感恩之情，轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)群眾的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為勇創(chuàng)佳績(jī)、拼搏進(jìn)取的工作勁頭，深學(xué)、細(xì)照、篤行焦裕祿精神，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，在老老實(shí)實(shí)干工作中、默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)中，全面而深刻地體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)精神。

在廉潔上做“自重者”。廉潔不廉潔是黨員干部對(duì)黨和人民是否忠誠(chéng)的集中表現(xiàn)。俗話講，“蠹眾而木折，隙大而墻壞”。腐敗是社會(huì)毒瘤，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安的致命風(fēng)險(xiǎn)，必須以零容忍態(tài)度懲治腐敗。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到慎獨(dú)、慎微。始終能夠反躬自省、謹(jǐn)言慎行，做事一絲不茍，在細(xì)微之處保持警惕、警覺(jué)和警醒，不以善小而不為，不以惡小而為之，強(qiáng)化“不敢”、“不能”、“不想”意識(shí)，始終敬畏法紀(jì)、敬畏組織、敬畏群眾，防微杜漸、警鐘常鳴，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。

（作者：山東省委宣傳部理論處副處長(zhǎng)）

第四篇：談忠誠(chéng)

談忠誠(chéng)

有一名蒙古諺語(yǔ)，叫作“胸懷忠誠(chéng)比漂亮有錢(qián)強(qiáng)。” 黃宗曦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“忠誠(chéng)是人生的本色”。左拉說(shuō)過(guò)：“忠誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路”。

為什么人們給忠誠(chéng)那么高的評(píng)價(jià)呢？原因就是忠誠(chéng)自古以來(lái)就是人立足之本，生存之道，成功之路。

蜀漢建興五年，諸葛亮北上伐魏，為了讓劉后主劉禪在他不在身邊時(shí)不昏庸執(zhí)政，導(dǎo)致內(nèi)憂外患，寫(xiě)下了傳誦千古的《出師表》，表文中，他透徹地分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，點(diǎn)出了忠臣忠將，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸誡后主要“親賢臣遠(yuǎn)小人”，要“開(kāi)張圣聽(tīng)”，“咨諏善道，察納雅言”。忠誠(chéng)二字在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致，表現(xiàn)出他“報(bào)先帝而忠陛下”的決心。陸游都發(fā)出了“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”的感慨，這是對(duì)君主的事忠誠(chéng)。

南宋時(shí)，朝廷腐敗，金軍壓境，內(nèi)憂外患，就在這危急存亡之秋時(shí)，岳飛率領(lǐng)岳家軍殊死反抗，他的軍隊(duì)作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，深受百姓愛(ài)戴。因此大敗金軍，令金軍聞風(fēng)喪膽，驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”。雖說(shuō)他最終被昏庸的高宗以“莫須有”的罪名殺害，但他的精神卻流芳百世。這是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

然后，忠誠(chéng)不只是對(duì)君主，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，更是對(duì)知識(shí)、事業(yè)的忠心。居里夫人為了科學(xué)研究，不怕自已身體被輻射侵害，住在簡(jiǎn)陋屋棚里親自冶煉廢渣數(shù)年，終于研究出了造福人類(lèi)的放射性無(wú)素--鐳。這便是對(duì)事業(yè)的忠心，對(duì)理想的追求。

忠誠(chéng)是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是老師“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是學(xué)者，是科學(xué)家，是職員，是學(xué)生，是所有為夢(mèng)想、為目標(biāo)努力奮斗的人。

是學(xué)生，就要對(duì)學(xué)習(xí)忠誠(chéng)，是職員，就要對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，是戀人，就要對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)，是政客，就要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，是科學(xué)家，就要對(duì)科學(xué)忠誠(chéng)，是人，就要對(duì)夢(mèng)想忠誠(chéng)！

只要認(rèn)定去做某事，無(wú)論貴賤，好壞，一定要對(duì)它忠誠(chéng)，我們就要做忠誠(chéng)的實(shí)踐者，守護(hù)者，要讓忠誠(chéng)貫穿我們的心中！

忠誠(chéng)勝于能力

我們不要刻意去權(quán)衡忠誠(chéng)與能力孰重孰輕，忠誠(chéng)和能力是我們行走的雙腿，少了誰(shuí)我們都無(wú)法前進(jìn)，無(wú)論是誰(shuí)，如果能夠把忠誠(chéng)和能力在他身上得到完美體現(xiàn)，或者說(shuō)能夠?qū)⒅艺\(chéng)與能力達(dá)到高度統(tǒng)一的時(shí)候，那他就可以創(chuàng)造出令人羨慕的成就。

能力來(lái)源于忠誠(chéng)，可以說(shuō)忠誠(chéng)是能力的母親。沒(méi)有忠誠(chéng)能力無(wú)從談起，沒(méi)有能力忠誠(chéng)則顯得平淡無(wú)光。

忠誠(chéng)是一種品德，是一個(gè)人內(nèi)心深處的情感。忠誠(chéng)從小的方面講是對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)組織、一個(gè)集體的責(zé)任，從大的方面講它是我們每一個(gè)人對(duì)國(guó)家民族所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

我們中華民族古往今來(lái)就有許多的忠誠(chéng)之士，當(dāng)然也免不了有卑劣之徒。有秦儈也有岳飛，有龐絹也有孫臏。也因此有了遺臭萬(wàn)年和流芳百世。中國(guó)近代革命史，就是先烈們對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，用鮮血和生命譜寫(xiě)的輝煌。

在抗美援朝時(shí)，我國(guó)年輕的空軍將士取得可歌可泣的戰(zhàn)績(jī)，憑的就是對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。只有數(shù)十小時(shí)甚至十幾小時(shí)的駕機(jī)經(jīng)驗(yàn)的我空軍飛行員，駕駛著米格-15戰(zhàn)機(jī)，面對(duì)有數(shù)千小時(shí)駕機(jī)經(jīng)驗(yàn)，參加過(guò)二戰(zhàn)的美國(guó)“王牌”飛行員和他們性能優(yōu)越的“鬼怪”戰(zhàn)機(jī)，年輕的空軍將士敢于應(yīng)戰(zhàn)，不怕?tīng)奚粋€(gè)個(gè)的“王牌”戰(zhàn)機(jī)被他們打得粉碎。這也是“忠誠(chéng)勝于能力”很好的例證。

忠誠(chéng)無(wú)論是作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，還是作為現(xiàn)代機(jī)關(guān)單位的一種敬業(yè)精神，它不僅守護(hù)的不僅僅是責(zé)任，更重要的是它彰顯了一種力量，一種能力。在抗戰(zhàn)勝利后，日本軍官都說(shuō)中國(guó)人是打不敗的，這就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人都是忠于自己的祖國(guó)的，由此所爆發(fā)的精神力量是無(wú)堅(jiān)不摧的。因此，忠誠(chéng)在很大程度上本生就是一種能力。

在一個(gè)單位里，我們需要的是一批忠誠(chéng)于單位的干部。因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才能盡心盡力，盡職盡責(zé)；因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才能急企業(yè)所急，憂企業(yè)所憂；因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才敢于承擔(dān)一切。

在實(shí)際工作中，我們一些人表現(xiàn)出色和超常發(fā)揮，究其內(nèi)在動(dòng)力，歸根到底還是對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。他們堅(jiān)信中國(guó)那句古話：“一分耕耘，一分收獲”，相信艱苦的付出終會(huì)有最好的回報(bào)。在工作上的“勤”和“鉆”就是他們對(duì)“忠誠(chéng)” 的最好詮釋。也是平凡工作中 “忠誠(chéng)勝于能力”的有力證明。如果我們每個(gè)人都能以大局為重，以“忠誠(chéng)”為本，那么，我們所形成的團(tuán)隊(duì)力量還有什么困難克服不了呢？ 在實(shí)際工作中，做一名忠誠(chéng)的員工必須具備：第一：具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，在個(gè)人利益上不會(huì)斤斤計(jì)較；第二：勇于承擔(dān)責(zé)任，有任務(wù)不推諉，工作出現(xiàn)失誤不找借口；第三：總是站在企業(yè)立場(chǎng)上開(kāi)展行動(dòng)，即使無(wú)人知道的情況下，也會(huì)主動(dòng)維護(hù)企業(yè)的利益；第四：絕對(duì)不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利；

第五：忠心不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績(jī)來(lái)證明自己的忠誠(chéng)。

忠誠(chéng)不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。

第一，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為人才的第一競(jìng)爭(zhēng)力。人才越來(lái)越市場(chǎng)化，人才的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從單純的技能競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競(jìng)爭(zhēng)。而在所有品德中，忠誠(chéng)排在第一位。過(guò)去，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時(shí)，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗(yàn)，這兩方面過(guò)得去，基本上就錄用了，至于品德方面，卻考慮的很少。可是現(xiàn)在不同了，包括世界500強(qiáng)在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時(shí)，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了許多，他們已經(jīng)把忠誠(chéng)排在第一位。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)各種形式測(cè)試應(yīng)聘者的忠誠(chéng)，如果被認(rèn)定是忠誠(chéng)度不足的人，不管你擁有多高的學(xué)位，也不管你有多少成功的案例，都可能不會(huì)被聘用，因?yàn)檎衅缚脊賯兒芮宄粋€(gè)缺乏忠誠(chéng)的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“有能力的人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無(wú)法估量。忠誠(chéng)，已經(jīng)成為職業(yè)場(chǎng)上的第一競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，忠誠(chéng)，已經(jīng)成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會(huì)和各種團(tuán)隊(duì)、組織和人員發(fā)生往來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，忠誠(chéng)是最基本的能力，如果你缺乏忠誠(chéng)，組織不會(huì)聘用你，團(tuán)隊(duì)不會(huì)讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來(lái)，親人不愿給你信任，你最終將被這個(gè)社會(huì)拋棄。

第三，忠誠(chéng)能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個(gè)人如果缺乏了忠誠(chéng)，其他所有能力，諸如計(jì)劃能力、組織能力、控制能力、解決問(wèn)題的能力等等，都將失去用武之地。

第四，忠誠(chéng)是獲取回報(bào)的前提。企業(yè)首先不會(huì)給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠(chéng)；如果你給了企業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，企業(yè)就會(huì)給你物質(zhì)和精神回報(bào)。忠誠(chéng)和回報(bào)是有先后順序的，忠誠(chéng)是回報(bào)的前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多年輕人在求職的時(shí)候，首先強(qiáng)調(diào)的就是回報(bào)，這種本末倒臵的做法，最終導(dǎo)致他們無(wú)法獲取理想的回報(bào)。第五，忠誠(chéng)，決定我們?cè)诮M織中的真正地位。在企業(yè)里，忠誠(chéng)于企業(yè)、忠誠(chéng)于最高領(lǐng)導(dǎo)者、忠誠(chéng)于自己職業(yè)的人，往往最容易被提拔和重用。

有能力的人是一把雙刃劍，忠誠(chéng)則為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，不忠誠(chéng)則給企業(yè)造成損失。在管理上，管理者面臨兩難：一管就死，一放就亂。

忠誠(chéng)勝于能力，是說(shuō)企業(yè)員工首先要對(duì)企業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者忠誠(chéng)，企業(yè)寧可用一個(gè)10分忠誠(chéng)7分能力的人，也不用一個(gè)7分忠誠(chéng)10分能力的人。

今天許多企業(yè)，把“忠誠(chéng)度”作為聘用、提拔員工的首要條件；把考察和培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度作用一項(xiàng)十分重要的工作對(duì)待。

大同煤礦集團(tuán)大同地煤青磁窯煤礦 財(cái)務(wù)部 王瑞平2013年3月24日

第五篇：法官感悟忠誠(chéng)－工作心得

寫(xiě)下這個(gè)題目，感到百感交集，二十多年的法官生涯，讓我明白一個(gè)道理，就是做為一個(gè)法官，當(dāng)然要在司法實(shí)踐中“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。”但其中的內(nèi)涵，復(fù)雜，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這兩句話能概括了的---

法官是司法審判的實(shí)踐者，擔(dān)當(dāng)著斷案止?fàn)幍闹芈殻墙鉀Q社會(huì)矛盾的最后屏障。

法官是個(gè)人良知和法律信念的代表者。社

會(huì)主義制度下的法官應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)法律都要有絕對(duì)的忠誠(chéng)。法官要與時(shí)俱進(jìn)，尊崇和信仰法律，把審判事業(yè)作為自己一生的精神追求和心靈歸屬。在司法實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)人格的自我超越，讓這種自我超越與法官的職業(yè)生命相伴相長(zhǎng)，與人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步相伴相生，最終把法官的美德衍化成一種“辨法析理，勝敗皆服”的人性化司法理念。

身為法官，要播種法律、溝通情感、約束欲望、規(guī)范行為。做好這些，個(gè)人的良好品行，操守，是第一要素。只有心靈潔凈，才能公正執(zhí)法，這是做好法官工作的第一要素。自己都不能尊重法律，做一個(gè)有操守的人，怎么能勝任法官的工作？

同時(shí)，任何煩躁失度都是司法審判的大忌。“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。法官要用絕對(duì)的冷靜和適度的沉默詮釋法律，讓法律在冷靜和沉默中生根發(fā)芽而成為公眾意識(shí)。法官的冷靜是一種超人的智慧，是一種自信的風(fēng)度，是一種為人厚重的美德。面對(duì)繁亂的紛爭(zhēng)，面對(duì)社會(huì)的壓力，面對(duì)神圣的法律，冷靜的沉默是對(duì)個(gè)案深層次的理性思考。是法官綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

培根說(shuō)過(guò)：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪，因?yàn)榉缸镏皇敲胺阜伞帽任廴玖怂鳎还膶徟校瑒t毀壞了法律——好比污染了水源。”法官關(guān)注公平與正義，像天平杠桿的支點(diǎn)，一手托兩家，支撐著這頭和那頭，居中調(diào)停。法官在庭審中應(yīng)表現(xiàn)出的是對(duì)雙方當(dāng)事人人格的尊重，對(duì)訴訟各方訴之法律無(wú)奈的理解，要以公正的裁判來(lái)弘揚(yáng)美德、匡扶正義。

公正是法官的道德底線，良知是社會(huì)對(duì)法官的基本要求。

法官應(yīng)宅心仁厚，用審慎的態(tài)度看待自己手中的自由裁量權(quán)，用法律去平衡社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定公共秩序。

法官應(yīng)該使司法為民的宗旨在親民愛(ài)民便民中找到注腳，把法律適用的教化功能和懲治功能有機(jī)地糅合在一起，讓法律文書(shū)具有一種生命的張力。

總之，我的感悟是如下:

作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，要保持先進(jìn)性和純潔性，首先必須做到忠誠(chéng)，始終堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)組織忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)忠誠(chéng)，始終把忠誠(chéng)寫(xiě)在人生信念的旗幟上，融入肩負(fù)的反腐倡廉使命中。

忠誠(chéng)，是一種職業(yè)道德，更是一種高尚品格。東漢著名學(xué)者馬融說(shuō)過(guò)，“天下至德，莫大乎忠。”他認(rèn)為，忠誠(chéng)是天底下最高尚的道德，是人性中最光輝的方面。我們黨選拔任用干部的標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取薄＿@個(gè)德，是黨性，也是忠誠(chéng)。忠誠(chéng)的品格，不是與生俱來(lái)的，而是后天養(yǎng)成的；忠誠(chéng)的養(yǎng)成，不是一勞永逸的，而是日積月累的。如何信仰忠誠(chéng)、堅(jiān)守忠誠(chéng)？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、以信念鑄造忠誠(chéng)。信念是人生的“總開(kāi)關(guān)”支配著人的一切行動(dòng)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以違背入黨誓詞，體育活動(dòng)受賄，腐化墮落，最終走向犯罪的深淵，根本原因在于放松了主觀世界的改造，在理想信念上出了問(wèn)題。堅(jiān)定信念，一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲求流之遠(yuǎn)者，必浚其源。”離開(kāi)了學(xué)習(xí)，理論學(xué)習(xí)將難以提高，思想境界將難以提升，忠誠(chéng)可靠更無(wú)從談起。要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在首位，做到學(xué)以增智、學(xué)以養(yǎng)德。在加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論體系武裝頭腦，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀念和方法分析問(wèn)題、指導(dǎo)工作。二是講政治。政治立場(chǎng)堅(jiān)定，才能在大是大非面前保持清醒頭腦，在關(guān)鍵時(shí)刻不迷失方向。要嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線方針政策，在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。要時(shí)刻胸懷全局，自覺(jué)維護(hù)全局，三要嚴(yán)守紀(jì)律。黨的紀(jì)律是黨意志的集中體現(xiàn)。紀(jì)檢監(jiān)察干部作為維護(hù)黨的紀(jì)律的忠誠(chéng)衛(wèi)士，必須帶頭守紀(jì)、做好表率、接受監(jiān)督。要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，嚴(yán)格遵守辦案紀(jì)律，自覺(jué)做到不自行其是、不口是心非、不陽(yáng)奉陰違。

二、以激情成就事業(yè)。“一個(gè)人成功的因素很多，而首要的因素就是激情”。保持激情，一要勇于擔(dān)當(dāng)，激情的源泉在于責(zé)任，反腐倡廉之路并非擔(dān)途，必然會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨、遭遇阻力。要強(qiáng)化“守土有責(zé)、履職盡責(zé)”意識(shí)，弘揚(yáng)“事不避難、敢于擔(dān)當(dāng)”精神，保持“善謀善為、親力親為”的活力，不回避問(wèn)題，不上交矛盾，不推卸責(zé)任；堅(jiān)決克服怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、明哲保身的庸俗習(xí)氣，堅(jiān)決克服不顧大局只顧個(gè)人利益的狹隘思想，堅(jiān)決克服被動(dòng)應(yīng)付、辦事拖拉的懶散作風(fēng)。二要關(guān)于創(chuàng)新。激情的表現(xiàn)在于創(chuàng)新。只有為斷創(chuàng)新，事業(yè)才能向前推進(jìn)。創(chuàng)新必須解放思想，