第一篇：生物學(xué)的與眾不同 - 成長博客博客教育博客教師博客

生物學(xué)的與眾不同

“生物學(xué)”這個(gè)詞是在19世紀(jì)才有的。在此之前并沒有這樣一門科學(xué)。在培根、笛 卡爾、萊布尼茨及康德的有關(guān)科學(xué)及其方法論的著述中，就只有醫(yī)學(xué)（包括解剖學(xué)及生 理學(xué)）、博物學(xué)和植物學(xué)（還包括其他內(nèi)容），而沒有提到生物學(xué)。解剖學(xué)（人體解剖）在18世紀(jì)就是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，植物學(xué)同樣也主要是由一些對(duì)藥用植物感興趣的醫(yī)生在 實(shí)踐中加以研究和運(yùn)用的。動(dòng)物的自然史當(dāng)時(shí)主要作為自然神學(xué)的一部分而研究，用以 對(duì)付設(shè)計(jì)論（design）提出的爭議。物理科學(xué)的科學(xué)革命根本未觸及生物科學(xué)。直到十 九、二十世紀(jì)生物學(xué)思想才得到革新。因此，在十七、十八世紀(jì)建立的而又完全以物理 科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)哲學(xué)沒有將生物學(xué)包括在內(nèi)就毫不奇怪（而且在隨后修訂科學(xué)哲學(xué)時(shí) 要再把生物科學(xué)包括進(jìn)去又非常困難）。只是在近二三十年才有一些哲學(xué)家（如

Scriven，Beckner，Hull，Campbell等）試圖將生物學(xué)和物理科學(xué)之間的區(qū)別明確起來（Ayala 1968）。這種思想還很新頻，只能作試探性的論述。以下討論的目的只是闡述 有關(guān)問題的性質(zhì)，并不是作出明確的解答。

物理科學(xué)和生物科學(xué)今的定律（法則）

定律在物理科學(xué)中具有重要的解釋作用。一件特定的事態(tài)只有當(dāng)它能被證明是由符 合于一般定律的特定原因引起的時(shí)候才被認(rèn)為得到了解釋。有些哲學(xué)家把定律的建立作 為評(píng)價(jià)科學(xué)的依據(jù)。這樣的一些定律被認(rèn)為是決定論的，因而可以作出準(zhǔn)確的預(yù)測。

近年來又提出了這樣的問題：定律在生物學(xué)中是否像在物理科學(xué)中那樣重要。有些 哲學(xué)家，如Smart（1963；1968），就根本不承認(rèn)在生物學(xué)中有普遍適用的定律（而這 卻是物理學(xué)的特征）。另一些哲學(xué)家，如Ruse（1973）以及（在一定程度上）Hull（1974）則堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)生物學(xué)也有自身的定律。生物學(xué)家們卻幾乎毫不重視這種爭論，認(rèn) 為這個(gè)問題與從事實(shí)際工作的生物學(xué)家毫無關(guān)系。

回顧歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)的拉馬克、達(dá)爾文、梅克爾、阿伽西、科普以及許多和 他們同時(shí)代的人經(jīng)常提到（生物學(xué)）定律；而在生物學(xué)的各個(gè)學(xué)科的現(xiàn)代教科書中卻可 能一次也遇不到“定律”這個(gè)詞。這并不是說生物學(xué)中不存在規(guī)律性，而只是指這些規(guī) 律性是如此顯而易見或如此平凡不值得一提。這可用壬席（Rensch，1968：109～114）所列出的一百條進(jìn)化“定律”這件事作為例子很好地說明。這一百條“定律”所指的都

是受自然選擇影響的適應(yīng)傾向；而且其中絕大多數(shù)又常有例外（偶然的或經(jīng)常的）情況，所以只是“定則”（慣例，rules），而不是普遍的定律。它們只是對(duì)過去的事態(tài)具有 解釋意義而不是預(yù)測性的（除非是統(tǒng)計(jì)性或幾率性預(yù)測）。當(dāng)我說“一只占據(jù)有一定領(lǐng) 域的雄鳥趕走侵犯者的機(jī)會(huì)是98．7％（或其它的任一正確數(shù)字）”，我就幾乎不可能 聲稱建立了一條定律。當(dāng)分子生物學(xué)家稱蛋白質(zhì)不能將（遺傳）信息重新轉(zhuǎn)譯入核酸時(shí)，他們認(rèn)為這是事實(shí)而不是定律。

生物學(xué)中的概括幾乎完全是幾率性的。有人曾作出這樣的妙語：生物學(xué)中只有一條 普遍定律，那就是一切生物學(xué)定律都有例外。”這種幾率性的概念化與在科學(xué)革命早期 認(rèn)為自然界事物的原因都由可以用數(shù)學(xué)形式表達(dá)的定律支配的看法相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上這 種思想顯然首先是由畢達(dá)哥拉斯提出的，它一直到現(xiàn)在，仍然是主導(dǎo)思想，特別是在物 理科學(xué)中。它一再成為某些綜合性哲學(xué)的基礎(chǔ)，雖然不同的哲學(xué)家對(duì)之有很不相同的表 述形式，如柏拉圖的本質(zhì)論、伽利略的機(jī)械論、笛卡爾的演繹法。這三種哲學(xué)對(duì)生物學(xué) 都有重要影響。柏拉圖的思想是幾何學(xué)家的思想：一個(gè)三角形不論它的三個(gè)角是怎樣組合的，它總 是三角形的形式，因而和四邊形或其它任何多邊形是不同的（不連續(xù)式不同）。就相拉 圖看來，世間各種變化無常的現(xiàn)象不是別的，僅僅是數(shù)量有限的固定不變的形式的反映，這固定不變的形式相拉圖稱之為eide，中世紀(jì)托馬斯主義者則稱之為本質(zhì)（essences）。本質(zhì)是真實(shí)的，在世間是重要的；而作為思想，則本質(zhì)可以不依賴實(shí)體而存在。本質(zhì)論 者特別著重恒定不變和不連續(xù)這兩點(diǎn)。變化或變更被認(rèn)為是作為基礎(chǔ)的本質(zhì)的不完善顯 示。這一概念化不僅是托馬斯主義者的唯實(shí)論的基礎(chǔ)，而且也是后來所謂的唯心主義或 一直到20世紀(jì)的實(shí)證主義的基礎(chǔ)。Whitehead是一個(gè)數(shù)學(xué)家和神秘主義者的奇怪混合型 人物（也許應(yīng)當(dāng)稱之為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派人物），他曾經(jīng)說過：“對(duì)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)最保鹼 的一般描述是，它存在于對(duì)柏拉圖的一連串注腳（footnotes）之中”。毫無疑問，這 話如果是真的，則看來是贊揚(yáng)而實(shí)質(zhì)上卻是貶低。這話真正指的是歐洲哲學(xué)經(jīng)過了這么 多世紀(jì)一直沒有能擺脫柏拉圖本質(zhì)論的窠臼。本質(zhì)論，連同它對(duì)恒定不變，不連續(xù)以及 典型價(jià)值（模式概念，typology）的強(qiáng)調(diào)，一直支配著西方世界的思想，以致研究思想 意識(shí)的歷史學(xué)家到現(xiàn)在對(duì)之還沒有充分認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文是首先反對(duì)本質(zhì)論（至少是部分地 反對(duì)）的思想家之一。他完全不被同時(shí)代的哲學(xué)家（他們?nèi)潜举|(zhì)論者）所理解，因而 他的通過自然選擇的進(jìn)化概念就無從被人接受。按照本質(zhì)論，真正的變更（變化）只能 經(jīng)由新本質(zhì)的突然發(fā)生而實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)爾文所解釋的進(jìn)化必然是漸進(jìn)的，所以和本質(zhì)論 是完全不能和諧共存的。然而本質(zhì)論哲學(xué)和物理科學(xué)家的思想?yún)s十分合拍，物理學(xué)家的 “類別”（classes）是由完全相同的實(shí)體組成，不論是鈉原子、質(zhì)子、還是π-介子。

就伽利略看來，幾何同樣是開啟自然定律的鑰匙。然而他和柏拉圖比較起來卻更多 地以數(shù)學(xué)方式來運(yùn)用它。他曾寫道：“在宇宙（它永遠(yuǎn)讓我們注視著）這本大書中寫上 了哲學(xué)。除非首先學(xué)會(huì)它的語言和構(gòu)成這語言的文字，否則就無法理解這本書。這書是 用數(shù)學(xué)語言寫成的，它的文字是三角形、圓和其它幾何圖形；沒有這些，人類就根本無 法理解這本大書中的任何一個(gè)單詞；沒有這些人們就只能在漆黑的迷宮中徘徊”（《計(jì) 量者》）。然而對(duì)伽利略來說，不僅幾何而且數(shù)學(xué)的一切方面，特別是測量的任何計(jì)量 都被他認(rèn)為是最基本的。

“世界觀機(jī)械化”——這種信念認(rèn)為，世界是由創(chuàng)世主按有限數(shù)量的永恒規(guī)律（定 律）所設(shè)計(jì)的，因而井然有序，有條不紊（Maier，1938；Dijksterhuis，1961）—— 在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中得到很大發(fā)展，直到牛頓將天體力學(xué)和大地力學(xué)融為一體時(shí)更取得 了極大勝利。這些輝煌成就使得數(shù)學(xué)贏得了幾乎無限的聲譽(yù)。這具體地表現(xiàn)在康德的有 名（或名譽(yù)極壞！）格言中：“在自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中只有在包含有數(shù)學(xué)的那些領(lǐng)域 才能找到真正的科學(xué)”如果這話是正確的，那末《物種起源》又怎么能算得上科學(xué)著作？ 毫無疑問，達(dá)爾文對(duì)數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)是很低的。

對(duì)數(shù)字和數(shù)量的魔力的盲目迷信，在19世紀(jì)中葉或許已達(dá)到頂峰。即使是洞察入微 的思想家Merz（1896：3O）也曾說過：“現(xiàn)代科學(xué)只規(guī)范它的方法而不闡釋它的目的。現(xiàn)代科學(xué)奠基于數(shù)字和計(jì)算之上，簡而言之，奠基于數(shù)學(xué)運(yùn)算上；科學(xué)的進(jìn)展既取決于 將數(shù)學(xué)觀念引進(jìn)到顯然不是數(shù)學(xué)的學(xué)科中去；又決定于數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)概念本身的拓 展。”

盡管隨后對(duì)此有不少強(qiáng)有力、甚至極盡挖苦能事的反駁（Ghiselin，1969：21），而具有數(shù)學(xué)或物理學(xué)背景的哲學(xué)家卻仍然緊抱著數(shù)學(xué)是科學(xué)皇后的魔杖不放。例如數(shù)學(xué) 家Jacob Bronowski（1960，P．218）就曾講道：“時(shí)至今日，我們對(duì)任何科學(xué)的信賴 程度大致和它運(yùn)用數(shù)學(xué)的程度成正比。…我們認(rèn)為物理學(xué)真正是一門科學(xué)，然而化學(xué)則 多少沾染有烹調(diào)手冊(cè)的怪味（和污名）。當(dāng)我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)向生物學(xué)，隨后是經(jīng)濟(jì)學(xué)，最 后到社會(huì)科學(xué)，我們就很快地滑落到偏離科學(xué)的泥坑中去。”關(guān)于定性科學(xué)和歷史科學(xué)、或涉及到系統(tǒng)如此復(fù)雜無從用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的科學(xué)門類的這樣一些誤解，最后歸結(jié)為一 句專橫武斷的宣告：生物學(xué)是一門劣等科學(xué)。這樣就導(dǎo)致了在生物學(xué)的不同學(xué)科中濫用 數(shù)學(xué)解釋的現(xiàn)象。

沒有人比笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)的重要性更加感受深刻，然而對(duì)他的思想的這種贊揚(yáng)的結(jié)果 卻和對(duì)伽利略或牛頓的贊揚(yáng)結(jié)果十分不同。笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)證明的嚴(yán)密性以及針對(duì)某一問 題所作結(jié)論的必然性具有極其深刻的印象，竟至于聲稱數(shù)學(xué)定律是由上帝授旨，正如皇 帝在其帝國內(nèi)頒布法律一樣。笛卡爾擬定了一種運(yùn)用數(shù)學(xué)方法（嚴(yán)格按演繹法）的邏輯 以獲取理性知識(shí)。這種邏輯采取了數(shù)學(xué)的思想結(jié)構(gòu)而不是用數(shù)學(xué)公式或方程式作為語言，然而它贊同嚴(yán)格的決定論解釋和本質(zhì)論思想。采用笛卡爾的數(shù)學(xué)方法論的萊布尼茨則是 數(shù)學(xué)邏輯的創(chuàng)始人。

雖然數(shù)學(xué)挾其絕對(duì)優(yōu)勢支配科學(xué)達(dá)數(shù)百年之久，但是幾乎從一開始就有人持不同意 見。Pierre Bayle（1647—1706）似乎是不承認(rèn)那種把數(shù)學(xué)知識(shí)看作是用科學(xué)方法所能 取得的唯一知識(shí)的看法的第一個(gè)人。例如他斷言歷史的必然性并不比數(shù)學(xué)的必然性低劣 而只是有所不同。歷史的事實(shí)，如羅馬帝國曾經(jīng)一度存在過這一事實(shí)和數(shù)學(xué)中的任一事 實(shí)都是一樣確實(shí)可信的。生物學(xué)家同樣可以堅(jiān)持過去曾經(jīng)有恐龍和三葉蟲存在，這和數(shù) 學(xué)定律是同樣真實(shí)的。Giambattista Vico對(duì)笛卡爾以數(shù)學(xué)-幾何解釋世界的觀點(diǎn)也給予 了無情的抨擊。他確信、觀察、分類、假說的方法不容置疑地可以提供關(guān)于物質(zhì)世界的 真正而又質(zhì)樸的“戶外”知識(shí)。

博物學(xué)是對(duì)伽利略關(guān)于科學(xué)的數(shù)學(xué)理想的第二個(gè)反叛根源。布豐特別致力于促進(jìn)博 物學(xué)的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)指出（《哲學(xué)著作集》oeuvr．Phil.,：26）有些學(xué)科過于復(fù)雜不

可能有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)，在這些學(xué)科中就包括博物學(xué)的各個(gè)部門。觀察與比較是切合這些 學(xué)科的科學(xué)方法。布豐的“博物學(xué)”（Histoire naturelle）對(duì)Herder產(chǎn)生了決定性的

影響，后者又影響了浪漫主義派和自然哲學(xué)派。甚至康德也在179O年放棄了他對(duì)數(shù)學(xué)的 崇拜。如果關(guān)于科學(xué)的數(shù)學(xué)理想的無效性在以前還并不明顯，那末隨著《物種起源》的 出版這就肯定無疑了。

順便應(yīng)當(dāng)提到的是，將數(shù)學(xué)看作是“科學(xué)皇后”是多么容易引起誤解。數(shù)學(xué)只是科 學(xué)的一小部分，正像文法只是語言（如拉丁語或俄語）的一小部分一樣；數(shù)學(xué)是和一切 科學(xué)有關(guān)的一種語言（雖然程度極不一致），或者同什么也無關(guān)。有一些科學(xué)，如物理 科學(xué)和大部分功能生物學(xué)，其中定量和其它數(shù)學(xué)處理具有重要的解釋作用或啟發(fā)作用。也有像系統(tǒng)學(xué)和大部分進(jìn)化生物學(xué)這類的科學(xué)，其中數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)就極其微小。

實(shí)際上，在這些門類的生物學(xué)中考慮不周地運(yùn)用數(shù)學(xué)有時(shí)會(huì)形成模式概念，從而形 成錯(cuò)誤觀念。例如遺傳學(xué)家約翰遜就經(jīng)受不住這種誘惑將遺傳上可變的種群“簡化”為 “純系”，從而混淆了“種群”的確切涵義，在關(guān)于自然選擇的重要性上就作出了錯(cuò)誤 的結(jié)論。同樣，數(shù)學(xué)種群遺傳學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)者為了使數(shù)學(xué)易于處理，將進(jìn)人演算公式的各 種因子加以過份簡化。這樣就對(duì)基因的絕對(duì)適合值（absolute fitness value）加大了 脅強(qiáng)（stress），過份估價(jià)了累加基因效應(yīng)（additive gene effects）并進(jìn)而作出了 自然選擇的目標(biāo)是基因而不是個(gè)體的假定。這就必然只能得到不切實(shí)際的結(jié)果。

當(dāng)達(dá)爾文根據(jù)地質(zhì)學(xué)和種系發(fā)生現(xiàn)象計(jì)算地球年齡至少應(yīng)當(dāng)在十億年以上時(shí)，物理 學(xué)家凱爾文爵士（Lord Kelvin）斷然宣稱這是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鶕?jù)與地球同樣大小球 體的熱量散失計(jì)算，地球年齡至多只有二千四百萬年（Burchfield，1975）。十分引人

發(fā)笑的是凱爾文怎樣能保證，他自己的計(jì)算結(jié)果是正確的而博物學(xué)家達(dá)爾文的是錯(cuò)誤的。由于生物學(xué)是劣等科學(xué)，因而錯(cuò)誤在何方是不言而喻的。凱爾文根本不承認(rèn)可能有某種 未知的物理因素存在，而這物理因素最終倒可能支持生物學(xué)家的計(jì)算。在當(dāng)時(shí)的這種知 識(shí)氣氛下有些生物學(xué)家走迷了路，用淺近的物理學(xué)來解釋他們的發(fā)現(xiàn)。例如魏斯曼在其 早期工作中將遺傳性歸之于“分子運(yùn)動(dòng)”，貝特森則認(rèn)為遺傳性是由于“渦動(dòng)”（旋渦 運(yùn)動(dòng)）。這樣的一些解釋只能阻礙科學(xué)進(jìn)展。

在過去50年中這種情況發(fā)生了相當(dāng)激劇的變化。絕大多數(shù)純屬生物學(xué)過程的不確定 性和物理過程的嚴(yán)格確定性已不再呈現(xiàn)十分明顯的差異。在研究銀河和星云的渦流效應(yīng) 以及海洋和大氣系統(tǒng)的湍流現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)在非生物界中隨機(jī)過程是多么經(jīng)常，多么有影 響。這一結(jié)論并沒有被某些物理學(xué)家接受。例如愛因斯坦就曾大叫“上帝并不玩骰子!” 然而在等級(jí)結(jié)構(gòu)的每一個(gè)層次都有隨機(jī)過程出現(xiàn)，小至原子核一直到宇宙起源的大爆炸（big bang）所產(chǎn)生的各種系統(tǒng)。隨機(jī)過程雖然使得預(yù)測是機(jī)率性（或不可能）的而不 是絕對(duì)性的，但隨機(jī)過程本身和確定性過程一樣，是有原因的。只是絕對(duì)性預(yù)測是不可 能的，這是由于等級(jí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的復(fù)雜性，每一步有非常多的可能選擇，以及同時(shí)發(fā)生的 各種過程之間的無數(shù)相互作用。就這方面來說，氣象系統(tǒng)與宇宙星云在原則上和生命系 統(tǒng)就沒有什么不同。在如此高度復(fù)雜的系統(tǒng)中可能發(fā)生的相互作用的數(shù)量是如此之多，根本無從預(yù)測哪一個(gè)將必然會(huì)實(shí)際發(fā)生。研究自然選擇和其它進(jìn)化過程的學(xué)者、量子力 學(xué)和天體物理學(xué)學(xué)者在不同的時(shí)間而且或多或少是獨(dú)立地作出了這種相同的結(jié)論。

由于上述一切原因，物理學(xué)已不再被認(rèn)為是科學(xué)的尺度。特別是涉及到研究人類時(shí)，是由生物學(xué)提供了方法論和概念。法國總統(tǒng)最近將這一信念用下面的活簡潔地歸納了起 來：“毫無疑問，被人們考慮不周地稱為?精密?科學(xué)的數(shù)學(xué)，物理學(xué)以及其它科學(xué)… 將會(huì)繼續(xù)提供驚人的發(fā)現(xiàn)，然而我卻不能不感到未來的真正科學(xué)革命將必然來自生物 學(xué)。”

生物科學(xué)中的一些概念

生物學(xué)家通常并不建立定律而是將他們的概括組織成概念結(jié)構(gòu)（體系）。有人認(rèn)為 定律與概念的比較只是形式上的差異，因?yàn)槊總€(gè)概念都可以轉(zhuǎn)化成為一個(gè)或幾個(gè)定律。即使這種看法表面上是正確的（我對(duì)此卻并無十分把握），這樣的轉(zhuǎn)化在實(shí)際的生物學(xué) 研究工作中卻并不見得有什么好處。定律不具備概念的靈活性和啟發(fā)性。

生物科學(xué)的進(jìn)展大多是這些概念或原則發(fā)展的結(jié)果。系統(tǒng)學(xué)進(jìn)展的標(biāo)志是分類、種、類目、分類單位（分類群）等等這樣一些概念的提煉和完善；進(jìn)化生物學(xué)的進(jìn)展則是由 于世系、選擇以及適合度等概念的發(fā)展與完善。生物學(xué)的每個(gè)部門都可列出一些類似的 主要（或核心）概念。

科學(xué)的進(jìn)展在于新概念的開發(fā)（如選擇、生物種）和用以闡明這些概念的定義的反 復(fù)提煉與完善。尤其重要的是有時(shí)會(huì)偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)多少是專業(yè)性術(shù)語，過去認(rèn)為所指的 是某一特定概念，而實(shí)際上卻被用來表示好幾個(gè)概念，例如“隔離”既表示地理隔離，又表示生殖隔離。又如“變種”，達(dá)爾文既將它用于個(gè)體，又用于種群，而“目的性的”（teleological）這個(gè)術(shù)語所表示的卻是四種現(xiàn)象。

奇怪的是科學(xué)哲學(xué)對(duì)概念的極端重要性卻很不注意，很不重視。由于這個(gè)原因，一 直到現(xiàn)在還不可能對(duì)重要發(fā)現(xiàn)的過程和概念發(fā)展成熟的過程作詳盡的闡述。然而非常明 顯的是，生物學(xué)思想的創(chuàng)導(dǎo)者的主要貢獻(xiàn)就在于開發(fā)和提煉概念，偶爾還排棄錯(cuò)誤的概 念。進(jìn)化生物學(xué)的大部分概念都應(yīng)歸功于達(dá)爾文，行為學(xué)概念則應(yīng)歸功于洛蘭茨（Kongrad Lorenz）。

直到現(xiàn)在一直被忽視的概念（歷）史中有很多意外情況。“相似”（affinity）、“親緣關(guān)系”（relationship）在進(jìn)化論以前的系統(tǒng)學(xué)中被用來指簡單的相似，1859年 以后轉(zhuǎn)變成“血緣相近”（Proximity of descent），并沒有引起任何混亂或困難。而 當(dāng)亨尼克（Hennig）試圖將“單元的”（單源的，monophyletic）這個(gè)詞從鑒定分類群 轉(zhuǎn)變到鑒別世系途徑時(shí)，在分類學(xué)中就產(chǎn)生了很多困難。有時(shí)在研究概念時(shí)還發(fā)現(xiàn)在某 些語言中詞匯非常貧乏。例如“資源”（resource）這個(gè)術(shù)語在生態(tài)學(xué)中非常重要（如 資源分配，資源競爭等等）而在德文中卻沒有相應(yīng)的詞匯，后來才將原來的英文字德語 化成“Ressoureen”。

概念的種類很多。例如生物學(xué)就認(rèn)準(zhǔn)哲學(xué)（quasi－phyilos－ophical）概念或方 法論概念的完善化中得益不少；如近期原因與進(jìn)化原因，比較法與實(shí)驗(yàn)法的明確劃分。承認(rèn)比較方法就在生物學(xué)中引進(jìn)了一個(gè)新概念。

當(dāng)引進(jìn)一個(gè)真正的新概念時(shí)在科學(xué)內(nèi)部常常引起特別大的困難。例如引進(jìn)種群思想 代替柏拉圖的本質(zhì)論概念，引進(jìn)選擇概念或遺傳學(xué)中的封閉程序及開放程序等概念時(shí)情 況都是如此。這正是Kuhn在談到科學(xué)革命時(shí)所指的（部分）情形。

有的時(shí)候僅僅引進(jìn)一個(gè)新術(shù)語，如“隔離機(jī)制”、“分類群”（分類單位）、“目 的性”，就大大有利于澄清以前概念混亂的情況。更多的情形是必須首先排除概念上的 混亂然后再引進(jìn)新術(shù)語這才有利。約翰遜的“遺傳型”和“表現(xiàn)型”這兩個(gè)術(shù)語的情況 就是這樣（雖然約翰遜本人倒多少被它們弄糊涂了；參閱Roll－Hansen，1978a）。

另一個(gè)困難是，同一個(gè)詞在不同的科學(xué)中被用來表達(dá)不同的概念，或者甚至在同一 門科學(xué)的不同學(xué)科中也有這種情況。例如18世紀(jì)的胚胎學(xué)家Bonnet或19世紀(jì)的動(dòng)物學(xué)家 阿伽西使用“進(jìn)化”這個(gè)詞其涵義就和達(dá)爾文學(xué)派大不相同；同樣，這個(gè)詞對(duì)人類學(xué)家（最低限度對(duì)那些直接或間接受斯賓塞影響的）和對(duì)選擇論者來說涵義又有很大出入。科學(xué)史上的很多著名論戰(zhàn)幾乎完全是由對(duì)手雙方采用同一個(gè)術(shù)語而表達(dá)的概念十分不同 所引起。

在生物學(xué)的歷史上定義的措辭往往十分困難，而大多數(shù)定義又常被反復(fù)修訂。這種 情形并不奇怪，因?yàn)槎x只是概念的暫時(shí)性文字表述，而概念——特別是難懂的概念— —常常由于我們知識(shí)的增長或理解的深化而需要一再修訂。這種情況可以用種、突變、領(lǐng)域、基因、個(gè)體、適應(yīng)與適合度等這樣一些概念的定義作為例子充分說明。

科學(xué)的一個(gè)很重要的方法論方面常常被誤解，從而成為對(duì)同源現(xiàn)象或分類這樣一些 概念引起爭論的原因。這是定義與在特定場合與定義相符的證據(jù)之間的關(guān)系（Simnson，1961：68－70）。這最好用一個(gè)例子來說明：“同源”（homolosous）這個(gè)詞在1859年 以前就有了，然而一直到達(dá)爾文創(chuàng)立了共同祖先學(xué)說之后才賦予它以現(xiàn)代流行的意義。按照這一學(xué)說，“同源”這個(gè)詞在生物學(xué)上最具有意義的定義是：“在兩個(gè)或兩個(gè)以上 分類群中出現(xiàn)的某一特征，當(dāng)這特征來自它們共同祖先的同一（或相應(yīng)）特征時(shí)，這出 現(xiàn)于兩個(gè)或兩個(gè)分類群的特征就是同源的。”在給定的情況下可以用來證明是否同源的 證據(jù)應(yīng)具備什么條件？有一整套這樣的標(biāo)準(zhǔn)（例如某一結(jié)構(gòu)相對(duì)于其它結(jié)構(gòu)的位置），然而如果將某些學(xué)者在為“同源”下定義時(shí)所提到的證據(jù)也包括進(jìn)去，那就會(huì)引起誤解。定義及與定義相符的證據(jù)之間的關(guān)系同樣存在于生物學(xué)所使用的幾乎一切術(shù)語的定義中。例如某人如試圖進(jìn)行“系譜分類”而完全依賴形態(tài)學(xué)證據(jù)去推斷彼此之間的關(guān)系。就是 這樣也并不能形成形態(tài)分類。目前普遍接受的種的定義包括生殖群落（“品種間雜交”）這一標(biāo)準(zhǔn)。古生物學(xué)家不能用化石來驗(yàn)證品種間雜交，但是通常可以把各種不同的其它 證據(jù)（群聚，相似等等）綜合起來以強(qiáng)化同

（一）種（類）的可能性。定義闡明概念，但是并不要求包括與定義相符的證據(jù)。

下面討論生物學(xué)中一些特別重要的概念。

種群思想與本質(zhì)論

西方思想自柏拉圖以后兩千多年來一直受本質(zhì)論支配。直到19世紀(jì)一種新的和不同 的關(guān)于自然界的思想開始傳播，即所謂的種群思想。什么是種群思想？它和本質(zhì)論有什 么不同？種群思想家強(qiáng)調(diào)生物界每一事物的獨(dú)特性。對(duì)他們來說重要的是個(gè)體而不是模 式。他們強(qiáng)調(diào)有性繁殖物種中的每個(gè)個(gè)體和一切其它個(gè)體都不相同，即使單親生殖的個(gè) 體同樣也具有特異性。沒有模式的或“典型的”個(gè)體，平均值只是抽象概念。過去在生 物學(xué)中所指的“綱”（classes）大多數(shù)是由獨(dú)特的個(gè)體所組成的不同種群（Ghiselin，1974b；Hull，1976）。

在萊布尼茨關(guān)于單胞蟲（monads）的學(xué)說中就有種群思想的苗頭，因?yàn)樗岢雒總€(gè) 單胞蟲和其它的每個(gè)單胞蟲都不相同，這和本質(zhì)論思想截然相反。然而德國當(dāng)時(shí)是本質(zhì) 論的頑固堡壘，所以萊布尼茨的意見也不可能形成種群思想。種群思想最后在其它地方 得到發(fā)展，源流有二；頭一個(gè)來自英國動(dòng)物育種學(xué)家（Bakewall，Sebright等人），他 們發(fā)現(xiàn)在他們的畜群中每一個(gè)個(gè)體具有不同的遺傳性狀，在這個(gè)基礎(chǔ)上他們選育了下一 代的種畜和母畜。另一個(gè)來源是系統(tǒng)學(xué)。所有從事實(shí)際工作的博物學(xué)家都發(fā)現(xiàn)在就一個(gè) 單獨(dú)的物種收集標(biāo)本時(shí)，雖然收集了“一系列”標(biāo)本，但從來沒有兩個(gè)標(biāo)本是完全一樣 的。這種觀察結(jié)果使博物學(xué)家產(chǎn)生了深刻印象。不僅達(dá)爾文在研究甲殼動(dòng)物時(shí)強(qiáng)調(diào)了這 一點(diǎn)，甚至批評(píng)達(dá)爾文的人也承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。例如Wollaston（1860）就曾寫道：“在 世間的千百萬人之中，我們確信無疑地認(rèn)為從來沒有兩個(gè)人在各方面絲毫不差地完全相 似；同樣的道理，我們斷言曾經(jīng)存在過的一切生物都是如此（盡管由我們未經(jīng)訓(xùn)練的眼 睛看來它們?cè)谀承┓矫娑嗝聪嗤┮膊粸檫^”。19世紀(jì)中葉的很多分類學(xué)者也發(fā)表過類 似的議論。這樣的獨(dú)特性不僅表現(xiàn)于個(gè)體；而且也表現(xiàn)在任何個(gè)體生活史的發(fā)育階段上，并且還表現(xiàn)在個(gè)體的群集上，不論群集是屬于同類群（demes）、種，還是植物和動(dòng)物 的群聚。考慮到在某個(gè)細(xì)胞中大量的基因時(shí)或開啟，時(shí)或關(guān)閉的情形，身體中從來不會(huì) 有兩個(gè)細(xì)胞完全相同的論斷就完全可能。生物個(gè)體的這種獨(dú)特性就意味著我們?cè)谘芯可?物的集群時(shí)，就必須采取完全不同于我們?cè)谘芯總€(gè)體完全相似的無機(jī)物集群時(shí)的方法和 態(tài)度。這就是種群思想的基本意義。生物個(gè)體之間的差異是真實(shí)的，而在比較個(gè)體的集 群（例如物種）時(shí)可以計(jì)算出的平均值只是人為的結(jié)論。物理科學(xué)家的種類和生物學(xué)家 的種群之間的根本差異產(chǎn)生了不同的結(jié)果。例如，若不懂得個(gè)體的獨(dú)特性就無法理解自 然選擇的作用。

本質(zhì)論者的統(tǒng)計(jì)與種群論者的統(tǒng)計(jì)截然不同。當(dāng)我們測定一個(gè)物理常數(shù)，例如光的 速度時(shí)，我們知道在相同的情況下它是一個(gè)常數(shù)，而且觀測結(jié)果如有任何變化，那就是 由于測量不準(zhǔn)，統(tǒng)計(jì)只表示我們的結(jié)果的可靠程度。從Petty和Graunt到Quete－let的 早期統(tǒng)計(jì)學(xué)（Hilts，1973）是本質(zhì)論統(tǒng)計(jì)學(xué)，它試圖求得真值以便克服因變易而引起 的混亂狀況。Quetelet是數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家拉普拉斯的信徒，對(duì)決定論定律深感興趣。他希望通過他的方法能夠計(jì)算出“普通人”（averase man）的特征，也就是說，發(fā)現(xiàn) 人的“本質(zhì)”。變易（變化）不是別的，只是圍繞平均值的“誤差”。

高爾敦（Francis Galton）可能是首先充分認(rèn)識(shí)到易變的生物種群的平均值只是一 個(gè)抽象觀念。在一群人之中身高的差異是真實(shí)的，并不是由于測量不準(zhǔn)。自然種群統(tǒng)計(jì) 中最重要的參數(shù)是實(shí)際變異，它的量和它的性質(zhì)。變異量因性狀和物種的不同而有異。達(dá)爾文如果沒有采取種群思想就不可能創(chuàng)立自然選擇學(xué)說。另一方面，充斥在種族主義 文獻(xiàn)中的言論則幾乎完全是基于本質(zhì)論（類型學(xué)）思想。

與引進(jìn)新概念（如種群思想）同等重要的是排棄或修正錯(cuò)誤概念。這可以用目的論 這個(gè)概念來充分說明。

目的論問題 自從柏拉圖、亞里斯多德以及斯多噶學(xué)派以后，廣泛流行著一種信念（但遭到伊壁鳩魯學(xué)派反對(duì)），認(rèn)為自然界及自然過程都有意向，都有預(yù)先決定的目的。

十七、十八世紀(jì)中具有這種觀點(diǎn)的人（目的論者）不僅在自然界階梯（頂端是人類）中，而且在自然界的統(tǒng)一與和諧以及多種多樣的適應(yīng)中都覺察到某種目的（意向）的鮮明表現(xiàn)。目的論者的對(duì)立面是嚴(yán)格的機(jī)械論者，后者把宇宙看作是按照自然規(guī)律運(yùn)行的某種機(jī)械裝置。然而宇宙的表面目的性，個(gè)體發(fā)育中的有目的的進(jìn)程，以及生物器官的適應(yīng)性能等等外觀上的目的性是如此明顯以至機(jī)械論者也不能忽視。一種具有上述全部性能的機(jī)械裝置怎么可能純粹是自然規(guī)律的結(jié)果而不涉及最終原因？誰也沒有康德那樣敏銳地察覺到這種兩難偽困境。整個(gè)19世紀(jì)一直到現(xiàn)在，支持和反對(duì)目的論的論戰(zhàn)喧鬧延綿不已。只是在過去25年左右解決問題的端倪才明顯可見。現(xiàn)在已弄清楚自然界中那些外觀上有目的的進(jìn)程和嚴(yán)格的物理化學(xué)解釋絲毫也沒有抵觸。和科學(xué)歷史上經(jīng)常發(fā)生的那樣，問題的解決是由于把一個(gè)復(fù)雜的問題分解成了它的幾個(gè)組成部分而完成的。已經(jīng)分析清楚（Mayr，1974d）“目的性”這個(gè)術(shù)語過去曾用于四個(gè)不同的概念或過程。（1）程序目的性活動(dòng)（Teleonomic activities）。遺傳程序的發(fā)現(xiàn)為一類目的性現(xiàn)象提供了機(jī)械論解釋。某一生理過程或行為之所以有目的性是由于某種程序的運(yùn)行而引起的就可以稱之為程序目的性活動(dòng)（Pittendrish，1958）。個(gè)體發(fā)育（ontogeny）的全部過程以及個(gè)體的外觀上有目的的行為都屬于這一范疇。它們的特點(diǎn)是都具有兩個(gè)組成部分：它們是由某種程序?qū)虻模宜鼈円蕾囉谀撤N終點(diǎn)或目標(biāo)的存在，這終點(diǎn)或目標(biāo)又是調(diào)整該行為或活動(dòng)的程序已預(yù)知的。終點(diǎn)可以是某種結(jié)構(gòu)，某種生理功能或穩(wěn)定狀態(tài)，到達(dá)某一新的地理位置，或者是某種完結(jié)行為的動(dòng)作。每一特定程序都是自然選擇的結(jié)果，并且不斷地被已經(jīng)到達(dá)的終點(diǎn)的選擇值加以調(diào)整（Mayr，1974d）。亞里斯多德稱這種原因是“為了哪一個(gè)的原因”（for－the－sake－of－which causes）（Gotthelf，1976）。從原因的角度來看，重要的是講明白程序以及誘發(fā)尋求目標(biāo)行為的刺激在時(shí)間上先于意向性行為。通常有許多反饋機(jī)制來改善程序目的性活動(dòng)的精確性，然而程序目的性行為的真正特征是引發(fā)或“引起”這尋求目標(biāo)行為的機(jī)制存在。程序目的性過程在個(gè)體發(fā)生，生理學(xué)和行為學(xué)中特別重要。它們屬于近期原因的領(lǐng)域，雖然程序是在進(jìn)化歷史過程中獲得的。遺傳程序的歷史性形成則是由于選擇壓力，而這壓力又由目的性活動(dòng)的終點(diǎn)或目標(biāo)產(chǎn)生。（2）規(guī)律目的性過程（Teleomatic Processes）。任何過程，特別是與無生命物體有關(guān)的過程，其目的或結(jié)局是嚴(yán)格按照物理定律而活動(dòng)的結(jié)果；這樣的過程可以稱為規(guī)律目的性過程（Mars，1974d）。一塊下墜的巖石到達(dá)終點(diǎn)（地面）就不涉及尋求目標(biāo)的或有意的或者程序化的行為，這只不過是符合引力定律而已。江河一瀉千里地流向海洋也是如此。當(dāng)一片赤熱的鐵塊到達(dá)它的溫度和周圍環(huán)境溫度相等的終了狀態(tài)時(shí)，它之所以達(dá)到這一終點(diǎn)也是嚴(yán)格遵從物理定律——熱力學(xué)第一定律。宇宙進(jìn)化的全過程，從第一次大爆炸一直到現(xiàn)在是由于一系列的規(guī)律目的性過程加上幾率性攝動(dòng)或動(dòng)蕩的結(jié)果。自然規(guī)律中的引力定律和熱力學(xué)定律是最經(jīng)常左右規(guī)律目的性過程的兩個(gè)定律。亞里斯多德早就覺察到這一類過程獨(dú)立存在，并將之歸因于 “必然”。（3）業(yè)已適應(yīng)的系統(tǒng)（Adapted systems）。自然神學(xué)家對(duì)于與生理功能直接有關(guān)的一切結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)特別注意：心臟是造來把血液抽送到全身，腎是造來排除蛋白質(zhì)代謝的副產(chǎn)物，胃腸道執(zhí)行消化功能使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)能被身體利用等等。達(dá)爾文最具有決定性意義的貢獻(xiàn)之一就是指明這些器官的起源與逐步完善可以通過自然選擇來解釋。因此最好不用“目的性”（尋求目的）來標(biāo)示器官，它們的業(yè)已適應(yīng)的性能（adaptedness）是來自過去的選擇過程。在這里使用適應(yīng)性的或自然選擇學(xué)者的語言比用目的性語言更為合適（Munson，1971；Wimsatt，1972），因?yàn)楹笳甙凳玖擞卸ㄏ蜻M(jìn)化力量（orthogenetic force）存在，這種力量對(duì)生一物器官的起源負(fù)責(zé)。人們?cè)谘芯繕I(yè)已適應(yīng)的系統(tǒng)時(shí)要提出為什么的問題，如在靜脈中為什么有辯膜？英國生理學(xué)家Sherrington（1906：235）在研究反射時(shí)很有分寸地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“除非我們將之看作是業(yè)已適應(yīng)的動(dòng)作而能討論其直接目的，我們就不可能從研究任何特殊的類型反射中得到任何教益?在探索自然界的奧秘中研究反射的目的是理由充分而又迫切需要的，正如研究昆蟲或花朵顏色的目的一樣。研究反射目的對(duì)生理學(xué)之所以重要就在于如果不了解它生理學(xué)家對(duì)反射就不可能真正理解。”（4）宇宙目的論（Cosmic teleology）。雖然亞里斯多德是在研究個(gè)體發(fā)育的基礎(chǔ)上提出并發(fā)展了他的目的論概念（這是完全合理的），后來他卻將之運(yùn)用到作為一個(gè)整體的宇宙。這是在自然選擇學(xué)說提出之前兩千多年的事，因而亞里斯多德在涉及到適應(yīng)現(xiàn)象時(shí)就只能想到二者之中擇其一的解釋：巧合（機(jī)遇）或者具有目的。因?yàn)榫数X是平的而門牙是尖的這種情況決不可能是巧合，這種差別就只能歸之于目的（性）。“大自然中有什么，發(fā)生了什么，都是有目的的。”確實(shí)，宇宙間的絕大多數(shù)事物都反映了似乎有目的，因而就必然要提出終極原因。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、特別是當(dāng)它和基督教的教條結(jié)合時(shí)，這種宇宙目的論概念曾經(jīng)一度成為目的論的流行概念。正是這種目的論被現(xiàn)代科學(xué)毫無保留地加以排棄。無論是宇宙進(jìn)化還是生物進(jìn)化的發(fā)生從來也不是以任何程序?yàn)榛A(chǔ)。如果在生物進(jìn)化中有一種外觀進(jìn)程，從二、三十億年以前的原核細(xì)胞到高等動(dòng)植物，這完全可以用個(gè)體和物種之間的競爭所產(chǎn)生的選擇壓力以及新適應(yīng)帶移殖（colonlzation of new adaptive zones）的結(jié)果來解釋。在自然選擇還未被人們充分理解之前，很多進(jìn)化論者，從拉馬克到H.F.Osborn和 Teilhard de Chardin，曾經(jīng)假設(shè)有一種非物理（甚至非物質(zhì)）的力量存在，這種力量推動(dòng)生物界日臻完善（定向進(jìn)化，直生論）。對(duì)于唯物論的生物學(xué)家來說，要說明沒有這種力量、說明進(jìn)化很少能達(dá)到盡善盡美、說明外觀上的日臻完善進(jìn)程可以用B然選擇來很好地加以論證等等都是不太困難的。很多進(jìn)化趨向的直線性是由于遺傳型及后生系統(tǒng)（epigenetic system）對(duì)選擇壓力的反應(yīng)施加多種限制的結(jié)果。定向遺傳學(xué)說近年來又被一些頑固不化的物理學(xué)家重新提出。Eigen（1971）在其超級(jí)循環(huán)學(xué)說（theory of hypercycle）中力圖說明“生物的進(jìn)化?必須被認(rèn)為是一個(gè)不可避免的過程，盡管其途徑是非確定性的。”莫羅（Monod，1974a：22）將Eigen（和Prigogine）看作是“萬物有靈論者”（animists），因?yàn)樗麄兞D“說明：第一，生命不能不在地球上開始出現(xiàn)，第二，進(jìn)化不可能不發(fā)生。”生物學(xué)家當(dāng)然會(huì)排斥 Eigen學(xué)說中的決定論方面，然而根據(jù)由自然選擇不斷“指示”的隨機(jī)過程也可得到相同的結(jié)論。Monod在其推理中竟然對(duì)自然選擇沒有予以足夠重視，這不能不說是一件怪事。將術(shù)語“目的論的”所表示的籠統(tǒng)混合概念分解成四個(gè)部分應(yīng)當(dāng)能消除由于對(duì)目的論的不同理解引起爭論的根源。然而我更希望這種概念方面的新進(jìn)展能在非生物學(xué)家之中得到更廣泛的理解。例如許多心理學(xué)家在他們討論有目的的行為時(shí)仍然使用像“意圖”、“意識(shí)”這樣一些難于下定義的詞，這樣就無法作客觀性的分析。由于我們無從確定動(dòng)物（和植物）中究竟哪一些有意圖或意識(shí)，因而使用這些詞并無助于分析，說實(shí)在的，卻只能使分析更加困難。為了解決這一類的心理學(xué)問題有賴于按我們對(duì)進(jìn)化的新理解對(duì)意圖或意識(shí)重新制定概念。

第二篇：教育博客

亞洲教育網(wǎng)：

教育博客

聽過新浪博客、網(wǎng)易博客，那亞洲教育網(wǎng)教育博客你聽過嗎？這已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的名詞了。幾年前亞洲教育網(wǎng)就為廣大中小學(xué)校的老師、學(xué)生及家長構(gòu)建了專注于教育交流的新方式——教育博客。

剛剛為人父母，怎樣當(dāng)好孩子的第一任老師？孩子慢慢長大，變得叛逆、莽撞，卻不知如何引導(dǎo)。每天和一群孩子斗智斗勇，晚上回去還有準(zhǔn)備第二天的課程，可學(xué)生成績不好有時(shí)卻得不到家長的理解。父母永遠(yuǎn)把自己的意志強(qiáng)加在身上，往往不知道自己最想要的是什么。亞洲教育網(wǎng)教育博客讓所有家長一起面對(duì)教子難題，共同分享教子經(jīng)驗(yàn)；讓所有老師分享育人心得，實(shí)現(xiàn)家校有效溝通；讓所有的學(xué)生表達(dá)獨(dú)立想法，拉進(jìn)親子距離。

亞洲教育網(wǎng)教育博客實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)的三網(wǎng)融合，大家通過電腦、電視、手機(jī)三種不同的終端都能進(jìn)行互動(dòng)。學(xué)生可以通過寫博客來記錄自己的學(xué)習(xí)想法、心得，記錄生活，在自己的每一天上留下思考的劃痕；教師可以發(fā)表自己的教育觀點(diǎn)、整理思路，固化知識(shí)，獲得更多更好的想法；分享，將自己的有些想法、經(jīng)驗(yàn)與人分享；交流提高，通過交流產(chǎn)生更多的思維火花，相互提高；交友，互相鼓勵(lì)，一路同行。

亞洲教育網(wǎng)教育博客構(gòu)建了全新的教育博客新形勢，推動(dòng)了我國教育信息化的不斷發(fā)展。

教育博客：

第三篇：教師博客系統(tǒng)

CAJViewer 7.1 PHP是一種服務(wù)器端、跨平臺(tái)、Html嵌入式腳本語言，它在快速發(fā)展的Web應(yīng)用中，被越來越多的網(wǎng)站采用。利用PHP進(jìn)行中小型web開發(fā)應(yīng)用，會(huì)使開發(fā)工作變得更加簡單、高效。本文基于Windows+Apache+Mysql+Php環(huán)境，對(duì)PHP的開發(fā)應(yīng)用進(jìn)行了研究，參照軟件開發(fā)流程開發(fā)了一個(gè)教師博客系統(tǒng)，并展示了整個(gè)開發(fā)過程。在開發(fā)過程中，利用PHP面向?qū)ο缶幊烫匦裕帉懥祟悗煳募瑴p少了編碼的出錯(cuò)率和工作量;利用安裝文件對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行初始化，增強(qiáng)了系統(tǒng)的可移植性:利用文本文件存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，減小了數(shù)據(jù)庫負(fù)擔(dān)，縮減了系統(tǒng)，加快了運(yùn)行速度。

PHP is a server-side, cross-platform, and html embedded script language which has many advantages.With the rapid development of web application, PHP has been widely used by more and more websites.It is much easier and efficient to program by PHP for the development of small or medium-sized websites.Based on the Windows+ Apache+Mysql+PHP environment, in this paper, the author studies web applications developed by PHP, and also develops a personal' blog system according to standard software development framework.During the courses of development, the author programs some class library files taking advantage of the PHP's OOP properties, which reduces the coding mistakes and workload of programming.The system database is initialized by a setup file, which enhances the system portability.Text file is used as database, which lowers the burden of system database, reduces the system scale and enhances the system running speed.O．問題的提出 O．1博客現(xiàn)狀 0．1．1博客簡介

blog的全名是Web log，中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日志”，后來縮寫為Blog，而博客(Blogger)就是寫B(tài)log的人。從理解上講，博客是“一種表達(dá)個(gè)人思想、網(wǎng)絡(luò)鏈接、內(nèi)容，按照時(shí)間順序排列，并且不斷更新的出版方式”。

隨著Blog的快速擴(kuò)張，它的目的與最初的瀏覽網(wǎng)頁心得已相去甚遠(yuǎn)。目前網(wǎng)絡(luò)上數(shù)以千計(jì)的Bloggers發(fā)表和張貼Blog的目的有很大的差異。不過，由于溝通方式比電子郵件、討論群組更簡單和容易，Blog己成為家庭、公司、部門和團(tuán)隊(duì)之間越來越盛行的溝通工具，它甚至也逐漸應(yīng)用于企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)(Intranet)中。

“2004年以來，在國內(nèi)教師博客也成為熱門的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之一。教師博客是教育博客中的一種。教育博客面向教育界，是以教育、教學(xué)等教育界話題為主要傳播內(nèi)容的分類博客服務(wù)。教師博客特指面向各類教師用戶推出的博客服務(wù)。教師申請(qǐng)注冊(cè)一個(gè)博客空間后，就相當(dāng)于在網(wǎng)上建立了一個(gè)交流社區(qū)，利用互聯(lián)網(wǎng)新興的博客(blog)技術(shù)，以文字、多媒體等方式，將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、課件等上傳發(fā)表，以此開展師生(以及其它網(wǎng)民)之間的傳播活動(dòng)。它超越了傳統(tǒng)時(shí)空局限(課堂范疇、講課時(shí)間等)，促進(jìn)了教師個(gè)人隱性知識(shí)顯性化，并讓全社會(huì)可以共享知識(shí)和思想。“ 著名的博客中國網(wǎng)、中國教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)等都相繼推出了教師博客服務(wù)，使博客日益深入地服務(wù)于從幼教到大學(xué)的各學(xué)科教師的教研活動(dòng)之中，給教育教學(xué)工作帶來了新的氣象。隨著教師博客的大規(guī)模普及，將在傳統(tǒng)基于課堂教學(xué)的“教堂式教育模式”之外，催生出真正開放的“集市式教育模式“，推動(dòng)人類教育事業(yè)的進(jìn)步。

0．1．2博客開發(fā)技術(shù)

當(dāng)前，新浪、搜狐、人民網(wǎng)、博客網(wǎng)、網(wǎng)易、和訊等網(wǎng)站，在不斷推出博客服務(wù)平臺(tái)，各自在資源整合與技術(shù)的架構(gòu)上發(fā)揮了自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢。進(jìn)行博客技術(shù)開發(fā)應(yīng)用，這對(duì)中國互聯(lián)網(wǎng)全面推進(jìn)博客走近百姓日常生活起到了非常重要的作用。博客技術(shù)后臺(tái)服務(wù)功能更加便利和高效。不同的網(wǎng)站都以自己獨(dú)特的創(chuàng)造性，整合博客技術(shù)初級(jí)化的缺陷，在綜合的基礎(chǔ)之上，人們感受到更加完善的博客應(yīng)用系統(tǒng)被開發(fā)出來。新浪博客技術(shù)具有傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)成熟穩(wěn)定性，搜狐的博客已經(jīng)具有更完美的形態(tài)，博客網(wǎng)的夢之城第二代博客具有更人性化和娛樂性表現(xiàn);新浪的整體架構(gòu)與博客網(wǎng)自主聚合編輯系統(tǒng)和網(wǎng)易部落聚集，都體現(xiàn)了博客交流形態(tài)復(fù)雜性與唯美的結(jié)合。

隨著博客技術(shù)的流行，博客技術(shù)形態(tài)會(huì)更加具有人性化和高效的服務(wù)性，網(wǎng)絡(luò)整體架構(gòu)會(huì)發(fā)生更加多樣的變化。創(chuàng)新博客技術(shù)的引進(jìn)和使用過程，會(huì)提出更多的問題需要從整體架構(gòu)上進(jìn)行思考。集娛樂、通訊和新聞、廣播、影視和商務(wù)、政務(wù)、企業(yè)、管理等一體性網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)將成熟，全新的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)模式會(huì)出現(xiàn)在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷史上。未來的博客將呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢:

(1)博客成為人們普遍接受的交流平臺(tái)

BBS、電子郵件、即時(shí)短信、通訊已經(jīng)改變了整個(gè)未來網(wǎng)絡(luò)走向和應(yīng)用功能，博客將改變整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的傳播面貌。它可能集所有的功能來綜合應(yīng)用，開發(fā)出它作為普及性交流平臺(tái)的作用和功能。博客可以應(yīng)用影視、圖片、廣播和文字等手段與技術(shù)，自由發(fā)布個(gè)性化信息的時(shí)代。它將整個(gè)改變了人類精神交流和文化傳播的模式。傳統(tǒng)的傳播受到了很大的沖擊，人們將要面對(duì)博客帶來的深刻變化，并且會(huì)適應(yīng)這種變革中所發(fā)生情景，并且逐步普遍會(huì)接受博客這樣的交流平臺(tái)。

(2)博客平臺(tái)與移動(dòng)手機(jī)傳播互動(dòng)技術(shù)日益成熟

3G手機(jī)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)或加快整個(gè)博客平臺(tái)技術(shù)很快成熟起來。人們會(huì)利用博客平臺(tái)來進(jìn)行影像互動(dòng)和文字短信的交流，這個(gè)既是通訊又涉及到商務(wù)活動(dòng)和娛樂平臺(tái)，會(huì)迅速推動(dòng)整個(gè)博客與手機(jī)互動(dòng)性服務(wù)模式的運(yùn)行。在不久的將來，人們利用手機(jī)閱讀器就可以看電影、看電視、聽音樂、購物、玩游戲或傳播圖像和更換自己的博客。

(3)博客將推動(dòng)整個(gè)傳媒與出版業(yè)發(fā)生變革

自媒體的博客傳播將會(huì)改變整個(gè)信息化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，尤其是新聞和出版業(yè)的發(fā)展未來，將會(huì)更多的受到它們的影響和改變。人們關(guān)于媒介信息的需求更加個(gè)性化，這并不是說它徹底改變了整個(gè)出版業(yè)和新聞界，而是說多元化的社會(huì)文化需求，人們更多的偏愛獨(dú)特的信息傳播，或者說更多個(gè)性化的信息服務(wù)，更加具有針對(duì)性的信息傳遞。新聞和出版業(yè)會(huì)更多的關(guān)注或參與到博客中來，建構(gòu)新聞與出版的平臺(tái)，滿足人們對(duì)于新聞與出版更多服務(wù)與要求。

(4)博客傳播全球化必然是互聯(lián)網(wǎng)未來選擇

全球化的過程，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)無國界的傳播過程。博客就是適應(yīng)了這種傳播的需要而產(chǎn)生。每一個(gè)人，都可以在全球化的過程中建構(gòu)一個(gè)自由發(fā)布個(gè)性化信息平臺(tái)，這就是互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來的革命性變革力量。一個(gè)開放的社會(huì)，實(shí)際上，就是一個(gè)虛擬世界中更真實(shí)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。博客的發(fā)展是一個(gè)必然的過程，全球化的傳播，也是一個(gè)能夠給人們帶來更多信息的社會(huì)。互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)突破了地域之間人們的阻礙，它給人們帶來了更多的機(jī)會(huì)和把握未來的機(jī)遇。

從技術(shù)上來說，博客系統(tǒng)是基于web模式的，具有基本動(dòng)態(tài)web開發(fā)技術(shù)的工具都可以進(jìn)行博客開發(fā)，大多數(shù)web開發(fā)技術(shù)都是HTML嵌入式的，目前，流行的web開發(fā)技術(shù)主要有:

<1)ASP和ASP.NETo ASP(Active Server Pages，動(dòng)態(tài)服務(wù)器主頁)，是一種應(yīng)用程序環(huán)境，可以利用VBScript或JavaScript腳本來設(shè)計(jì)，主要用于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的查詢與管理。以

asp為前身，微軟于2000年1l月發(fā)布了ASP.NET，并與2005年正式發(fā)布了功能更為強(qiáng)大、使用更為簡單的ASP.NET 2.O o

(2)PFIPo PHP(HyperText Preprocessor，超文本預(yù)處理器)，其優(yōu)勢在于運(yùn)行效率比一般的CGI程序要高，而且完全免費(fèi)，任何人都可以從PHP官方站點(diǎn)(http: //www.tmdps.cn／down／php一52 0RC4-Win32zip ③mysql．40 14-win far下載參考地址：

http：／／www.tmdps.cnm_info:

Mysql> CREATE TABLE IF NOT EXISTS 'blog-cometjnfo'（'id' int(11)NOTNULL auto一ncrement，'blog id' int(11)default'0'，'comet-name' varchar(32)NOT NULL，'cont' text NOT NULL，'add time' datetime default '0000-00-00 00:00:00'，UNIQUE KEY'id'('id'));/

這樣，我們就可以在命令符狀態(tài)下創(chuàng)建了一個(gè)表blog comet_ info，并對(duì)表的每個(gè)字段進(jìn)行了定義，使用類似語句就可以創(chuàng)建出所有我們需要的表了。4.編碼實(shí)現(xiàn)過程

在明確了需求后，我們對(duì)PHP進(jìn)行了探究，接下來，我們又對(duì)博客系統(tǒng)分別進(jìn)行了功能設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)、文件結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、流程設(shè)計(jì)，下面我們來進(jìn)行最繁瑣也是比較重要的一步，就是編碼實(shí)現(xiàn)過程。

為了使編碼過程更加清晰、有層次、易‘懂，我們將文件依次按照類庫文件、安裝程序文件、注冊(cè)用戶文件、管理用戶文件、瀏覽用戶文件等四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的模塊進(jìn)行編碼，并在編碼中給出了必要的注釋。4.1類庫文件模塊

4.1.1數(shù)據(jù)庫類文件核心代碼。

此文件在文件夾inc下在文件mysql.php中，這里我們定義了一個(gè)數(shù)據(jù)庫類mysql，對(duì)用到的數(shù)據(jù)庫操作進(jìn)行了封裝。這樣，在任何頁面中都可以用include方式引入外部文件的方式進(jìn)行引用。

一一一一一=inc/mysql.inc.php二一—一一一一一一

class mysql{

///連接服務(wù)器、數(shù)據(jù)庫以及執(zhí)行SQL語句的類庫

public $database;

public $server username;

6public $server userpassword;

function mysql()

{//構(gòu)造函數(shù)初始化所要連接的數(shù)據(jù)庫

$this->server username=”root“;

$this->server userpassword=”root“;

}llend mysql()

function link($database)

{刀連接服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫 if($database==”“)王

$this->database=”newsee manage“;

}else{

$this->database=$database;

} //連接服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫

if($id=mysql_ connect('localhost',$this->server username,$this->server userpassword)){ if(!mysql_ select db($this->database,$id)){ echo”數(shù)據(jù)庫連接錯(cuò)誤！!”;exit;} }else{ echo”服務(wù)器正在維護(hù)中，請(qǐng)稍后重試！!” exit;

} }//end link($database)function excu($query){//執(zhí)行SQL語句

if($result=mysql-query($query)){

return $result;

}else{

echo mysql error();

echo ”sql語句執(zhí)行錯(cuò)誤！!請(qǐng)重試！!”;

exit;

} }//end

exec($query)

}//end class mysql

?>

文件中使用了構(gòu)析函數(shù)mysql對(duì)數(shù)據(jù)庫類初始化了數(shù)據(jù)庫連接的主機(jī)、用戶名和密碼，并把數(shù)據(jù)庫查詢、修改等操作作為數(shù)據(jù)庫類的方法進(jìn)行了封裝。4.1.2函數(shù)庫類文件核心代碼

此文件也在文件夾inc下，我們把各種常用的函數(shù)封裝在了myfunction這個(gè)類中，放在了文件myfunction.php里。這個(gè)類沒有屬性，只有方法，每個(gè)方法實(shí)現(xiàn)了一中特定的功能，在外部引入中可以直接使用類的各種方法，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)操作的各種功能。一一一—=inc/ myfunction.php一一一一二一一一一二

class myfunction王

//////////////刀字符轉(zhuǎn)換:向數(shù)據(jù)庫中插入或更新時(shí)用IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlIlII

function str_to($str)

{

$str--str-replace(“ ”,“?”,$str);

//把空格替換】itml的字符串空格

$str=str一 replace(“<”,“<”,$str);//把 html的輸出標(biāo)志正常輸出

$str=stree replace(“>”,“>”,$str);//把html的輸出標(biāo)志正常輸出

$stt=n12br($str);

//把回車替換成html中的br

return $str;

} ////////////////字符轉(zhuǎn)換:從數(shù)據(jù)庫中讀出顯示在表單文本框中用////////////////I/////////

function str to2($str)

{

$str=str_replace(“?”,“ ”,$str);

//把空格替換html的字符串空格

$str=stres replace(“
”,“",$str);//把html的輸出標(biāo)志正常輸出

return $str;

} //JS彈出信息框

function js_ alert($message,$url){

echo ”“;

} //判斷是否為整數(shù)

function int一 estimation($num)籠

if(eregi(”^[0-9]+$“, $num)){

return true;

}else{

return false;

} //類型記返回類型名稱

function type idto name($type id){

$folie=new mysql;

$folie->link(”“)}

$query=”select type-name from blog type info where id='$type_id“';

$rst=$folie->excu($query);

$info=mysql fetch_ array($rst);

return $info[”type-name“];)//博客信息表中的類型id返回博客類型名稱

function blog type idto_ name($type id){

$folie=new mysql;

$folie->link(”“)}

$query=”select*from blog type info where id='$type_id“';

$rst=$folie->excu($query);

$info=mysqlwe fetch array($rst);

return $info[”type一 name“];

} llll/IIIlI分頁函數(shù)返回:首頁上一頁[1][2][…]下一頁尾頁//////////

function page($query,$page id,$add,$num_per page){ //// include ”mysql.inc“;//////使用方法為: /////$my}new myfunction;////// $query=”“;////// $myf->page($query,$page id,$add,$num}er}age);////// $bb=$aa->excu($query);$bb=new mysql;global $query;

//聲明全局變量 $bb->link(”“);$page-id=$_ GET[page id];//接收page id if($page-id==”“){

$page id=l;

} $rst=$bb->excu($query);$num=mysql一 numes rows($rst);if($num---0){ echo”無相關(guān)記錄!

}else道

$page num=ceil($num/$num_per}age);for($i=l;$i<=$page num;$i++){

if($page id==$i)籠

echo ”[$i]“;

}else{

echo ”?[“.$i.”]“;

}

}

if($page一d==1){

$pagewe up=l;

}else{

$page-up=$pag勺d-I;

}

if($page id==$page-num){

$page down=$page-num;

}else{

$page down=$page id+l;)

if($page id<$pagees num and $page_ num> I){

echo ”下一頁“.}

if($page id>I and $page id<=$page_num){

echo ”上一頁<}}a>}};

}

echo “??第”.$page_ id.”頁，共”.$page-num”頁”;

$pageyjump=$num}er-page*($page id-I);

$query=$query.” limit $pag叼urnp,$num}er-page“;

}

}

}

?>

本文件中，我們自定義了常用的字符轉(zhuǎn)換、彈出信息、分頁等常用函數(shù)，在本 系統(tǒng)里，這些函數(shù)屬于通用函數(shù)。4.2安裝程序模塊

本文件在主目錄下，文件名是install.php，它是數(shù)據(jù)庫初始化頁面，完成數(shù)據(jù)庫 和表的創(chuàng)建功能，第一次運(yùn)行本系統(tǒng)時(shí)，運(yùn)行一次本頁面程序，運(yùn)行成功后就可以 把本頁面文件刪除掉。

——一一一一install.php一一一一一一

}}PhP

include ”inc/mysql.inc.php“;

$aa=new mysql;

$bb=new mysql;

$aa->link(”mysql“);

$query=”CREATE DATABASE 'blogwe db'“;

if($aa->excu($query)){

echo”數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建成功!
”;

}

$bb->link(“blog db”);

//創(chuàng)建表:manage user info//

$query=“CREATE TABLE 'manage info'（'id} int(11)NOT NULL auto increment，'manage user' varchar(20)NOT NULL，'manage}rv' varchar(32)NOT NULL，'last time' datetime default'0000-00-00 00:00:00'，UNIQUE KEY'id'('id'))，’;

$bb->excu($query);

echo”創(chuàng)建表:manage一nfo成功!
-;

通過標(biāo)準(zhǔn)的SQL語句“CREATE TABLE tablename(name type......)，然后借助 PHP內(nèi)置的MYSQL支持函數(shù)excu(SQL)，我們依次可以創(chuàng)建表:

// user info//

// blog_type info//

// blog info//

// blog_comm_info!/

// pic info//

接下來一步我們需要初始化管理員用戶名和密碼:

$query=”INSERT INTO

'manage-info' VALUES(1,'admin','admin','0000-00-00 00:00:00')“;

if($bb->excu($query)){

echo”初始化管理員用戶名和密碼:admin,admin
”;

}

echo “OK!”;

?>

在本頁面里，用了七條sql語句在mysql里創(chuàng)建了一個(gè)數(shù)據(jù)庫blog_db，然后又分別創(chuàng)建了本系統(tǒng)用到的六個(gè)表：manage_ info，user info，blog一 type_ info，blog info, blog-comm info.pic_ info。并對(duì)每個(gè)表的每個(gè)字段進(jìn)行了定義。4.3注冊(cè)用戶功能模塊

注冊(cè)用戶是本系統(tǒng)的主要用戶，跟它有關(guān)的文件有主目錄下的loginl.php文件和manage文件夾下的所有文件。

在login.php文件里，實(shí)現(xiàn)了注冊(cè)用戶的登陸和注冊(cè)功能，在manage文件夾里的文件里實(shí)現(xiàn)了注冊(cè)用戶的所有管理功能，包括常規(guī)設(shè)置(general.php)、友情連接管理(link.php)、圖片管理(pic_ add.php)、博主的話(sta_say.php)、日志分類(module_ add.php)、日志添加(blog_add.php, blog_ edit.php)、日志管理

(blog manage.php)、安全設(shè)置(key.php, session.php)等功能。另外，管理界面文件為user.php，在user.php文件里，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)包含文件的功能。還有一個(gè)menu.php文件是單純的包含在user.php里面的。下面我們對(duì)每個(gè)文件的編碼和功能進(jìn)行分析 4.3.1登陸文件核心代碼

本文件通過一個(gè)Get變量$一ET[}}register_ tag}}」標(biāo)志出是用戶登陸還是注冊(cè)，然后用分支結(jié)構(gòu)語句分別進(jìn)行處理，其核心代碼如下:

一—一一=loginl.php=—一—一一二

include “inc/mysql.inc.php”;

include “inc/myfunction.php”;

include “inc/head.p帥，;

$folie=new mysql;

$crazy=new myfunction;

$folie->link(”“)}

刀接受變量

$register tag=$_ GET[”register tag“];

$up_register=$少OST[”upes register“];

$up login=$ POST[”up login“];刀驗(yàn)證用戶登陸信息 if($up_login==1){

fuser-name=$一OST[”user name“];

$query=”select*from user info where user-name='fuser name' and tag--'1”，;

$rst=$folie->excu($query);

if(mysql num-rows($rst)>=1){

$info=mysql_ fetch array($rst);

fuser-pw=$_ POST[“user_pw”];

if($user}w==$info [“user}w”]){

$_ SESSION[“user name”]一$user name;

$_ SESSION[“user id”]=$info[“id”];

$_ SESSION[“user tag”]=“1”;

$today=date(”Y m-d H:ia“);

$query=”update

user info

set 'las甘ime'='$today'

where 'id'= $info[idJ“';

//$query=”insert

into

user info('user name','user}w','last time')values('$user name','$user-pw','$today')“;

$folie->excu($query);

$crazy->js alert(”登陸成功!”,“manage/user.php”);

}else{

$crazy->js alert(”用戶名或密碼錯(cuò)誤!“,”index.php“);

}

}else{

$crazy->js alert('’用戶名或密碼錯(cuò)誤!”,“index.php”);

}

}

//判斷用戶注冊(cè)信息，并寫入數(shù)據(jù)庫

if($up一 register=1){

fuser name=$一OST[“user name”J;

if($user name!=“"){

$query=”select*from user info where user name='fuser name“';

$rst=$folie->excu($query);

if(mysql num rows($rst)<1){

fuser-pwl=$ POST[”user_pwl”];

$user}w2=$一OST[“user}w2”];

if($user_pwl=$user}w2 and fuser-pwl!=，”){

$r time=date(“Y m-d H:ia”);

$query=“insert

into

user info('user name','user-pw','r time')values('$user name','$user}wl','$創(chuàng)me')”}

$rst=$folie->excu($query);

if($rst){

$crazy->js_alert(”注冊(cè)成功!“,”index.php“);

}

}else{

$crazy->js alert('，兩次輸入的密碼不一致，請(qǐng)重新輸入!”,“index.php?register tag=1 ”);

}

}else{

$crazy->js alert(”用戶名己存在!“,”index.php?register tag=1 “);

}

} }

?>

width=”752“

border=”0“

cellpadding=”0“

cellspacing=”0“ style=”border-collapse:collapse“>

<八r>

<}>

叼tr>

include ”roc/foot.php“;

?> 4.3.2用戶界面文件核心代碼

用戶界面文件user.php中包含了一個(gè)menu.php文件，它是用戶操作的菜單選項(xiàng)并根據(jù)菜單選項(xiàng)傳遞給user.php一個(gè)操作標(biāo)志，通過這個(gè)操作標(biāo)志，user.php接收傳遞變量$_GET[”target“]實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)文件包含，從而完成了各種功能頁面的包含功能，其實(shí)現(xiàn)代碼為:

$target=$_ GET[”target“];

$target.=”.php“;include $target;文件核心代碼如下: 一一一—一=manage/user.php===--_-一一一二一

$folie=new mysql;$crazy=new myfunction;$folie->link(“")} ?>

$target=$_ GET[”target“];

if{$target=” “){

。品。”一歡迎您登錄多用戶博客管理后臺(tái):一<
一點(diǎn)擊右側(cè)連 進(jìn)行相關(guān)操作。一”;

}else{

$target.=”.php“;

include $target;

}

?>

<八r>

width=”257“

align=”center“

valign=”top“>

<瓜>

Include“../inc/foot.php”;

?> 4.3.3常規(guī)設(shè)置文件核心代碼

常規(guī)設(shè)置是注冊(cè)用戶文件的一些個(gè)性化設(shè)置，其設(shè)置數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在文本文件中，文本文件在主文件夾下config文件夾里，每個(gè)注冊(cè)用戶有三個(gè)文本文件保存常規(guī)設(shè)置，分別為config*.txe,link*.txt,sta say*.txt命名。本文件中實(shí)現(xiàn)了文件的讀寫功能。其核心代碼如下: 一一一=一一一=一=manage/general.php=--=二一=二—一一一

$config tag=$ GET[“config tag”];$name=“config”.$_ SESSION[“user id”];if($config_ tag==1){

刀接收變量

$margin一 top=$ POST[“margin-top”];

$margin bottom=$_ POST[“margin-bottom”];

$backgroun之color=$ POST[“background-color”];

$title=$一OST[“title”];

$copy right=$_ POST[“copy-right”];

//構(gòu)造字符串

$str in=“

$str in.=“global $confg;n”;

$str in.二，’//網(wǎng)頁布局參數(shù)w，;

$str in.=“$config['margin-top']=1”“.$margintop.”“;n”;

$str in.=“$config['margin-bottom'〕二”“.$margin_bottom.”“;n”;

$str_in.=“$config['background-color']=‘，，$background color.”“;n”;

$str in.=“1n”;

$str in.=“//頭信息和版權(quán)設(shè)置坷，;

$str in.=”$config['title']=“".$title.”“;1n”;

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常規(guī)設(shè)置

第四篇：教師博客心得體會(huì)

教師博客心得體會(huì)

鳳陽官塘中學(xué) 李松

幾個(gè)月前，我在新浪網(wǎng)上了開啟了個(gè)人博客，經(jīng)過近幾個(gè)月的用心“經(jīng)營”，已經(jīng)初具規(guī)模，有了一定的人氣。在這里，關(guān)于自己博客的一點(diǎn)心得，想跟大家分享一下

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，信息已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，作為教師更應(yīng)該走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。來充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，搞好自已的 教學(xué)，所謂‘‘他山之石，可以攻玉’’。但一切也不能全靠別人，也不能只想要?jiǎng)e人的，自己不付出。所以在這種情況下。我建立了自己的博客。在我的博客中，我主要是有以下幾個(gè)板塊：

一、語法園地：收集一些初中階段的相似易混詞組，把它們羅列在一起，一方面等于自己記了筆記，另一方面也可以給別人使用，效果還不錯(cuò)。

二、英語百花園：收集一些英美文化的背景知識(shí)，比如像一些小故事，讓更多的教師來看到這些，為以后自己上課來提高學(xué)生的興趣很有幫助。

三、教育手記：每個(gè)教師在教學(xué)中都有自己的教學(xué)方法，把它們收集在博客中，讓別人看到，互相看到，互相借鑒，何樂而不為呢？

四、教育教學(xué)隨筆：教學(xué)能只有教學(xué)實(shí)踐，還要有一定理論基礎(chǔ)，我把我自己的教學(xué)體驗(yàn)，心得都放在了自己的博客中，來與同行們互相交流，彼此提高。

當(dāng)然，隨著時(shí)間的發(fā)展，我還會(huì)慢慢的健全我的博客，像一些“教學(xué)后記、教育手記、讀書筆記、學(xué)習(xí)小記”等等都會(huì)出現(xiàn)在我的博客中。上面是我的博客的內(nèi)容，下面再談?wù)勎艺J(rèn)為如何才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師博客

一、美化博客

1、博客文章。

在做博客的時(shí)候，先試著放一些網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的美文，這樣來吸引博友。當(dāng)然，還是要鼓勵(lì)原創(chuàng)作品，把工作上、生活中的所見所聞，寫成心得與體會(huì)，放在博客上與博友一起分享。多寫寫原創(chuàng)文章，一則練筆頭，多練多寫，文筆自然會(huì)好起來；二則原創(chuàng)文章更能體現(xiàn)個(gè)人的品味與內(nèi)涵，讓更多的博友認(rèn)識(shí)自己。

2、博客圖片。

博客里的圖片，可以放置一些個(gè)人生活照片。這樣有利于博友認(rèn)識(shí)您，了解您。當(dāng)然，也可以放置一些自己喜歡的風(fēng)景、人物等圖片。圖片與文章相互配合，達(dá)到一個(gè)內(nèi)容豐富、圖文并茂的效果。

3、個(gè)性化設(shè)置。

博客在原有的模板基礎(chǔ)上，可以選擇性地放置一些個(gè)性化設(shè)置。比如播放器、動(dòng)畫等。這樣有利于區(qū)別其他博客，突出自己的特點(diǎn)。

二、提升博客人氣

1、每日拜訪好友。

要想認(rèn)識(shí)更多的博友，擁有更多的好友，每日拜訪少不了，而且一定要勤快。

2、及時(shí)更新文章，回復(fù)留言、評(píng)論。

鼓勵(lì)大家多寫原創(chuàng)文章，及時(shí)地更新文章，讓更多的人瀏覽到您的文章和博客。另外要及時(shí)地回復(fù)博友在您博客上的留言與文章評(píng)論，并及時(shí)友好地回訪留言與評(píng)論人的博客。禮尚往來是博客交流的一種美德。

3、擁有幾個(gè)“鐵桿”博友。

博客上的朋友也跟生活中的朋友一樣，只要您真誠地去對(duì)待每一個(gè)人，他們都有可能成為您工作上、生活中的良師益友。擁有幾個(gè)鐵桿博友，他們每天會(huì)主動(dòng)到您博客訪問、留言、評(píng)論，同時(shí)把他們博客的人氣也帶動(dòng)到您的博客來。

試想一下，幾年之后，打開自己的網(wǎng)頁，看到自己幾年的教學(xué)經(jīng)歷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴又都一一展現(xiàn)在自己的面前，是一件多么幸福的一件事，同時(shí)還有自己的一些東西為別人所用，又是多么開心。

以上這些就是我建立博客的目的、內(nèi)容、想法，不過目前，我還是一個(gè)寫博客的新手，建立它也只有短短幾個(gè)月的時(shí)間，所以還是相當(dāng)?shù)拇植冢蚁嘈牛乙欢〞?huì)好好的打理它，讓它越來越好。

博客是一個(gè)展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)。我們每個(gè)人都可以通過不斷地閱讀文章，撰寫文章來提高自身的文化素質(zhì)，積累專業(yè)知識(shí)。希望大家都能把自己的博客做得更加美觀、大方，把自己的風(fēng)采展示在博客上，讓更多的博友認(rèn)識(shí)您的風(fēng)采!

5/27/2009

第五篇：新教育博客

新教育——幸福的教育

2017年7月，我校正式成為新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在新教育實(shí)驗(yàn)的道路上，很幸運(yùn)自己是一名外小人，在校長的孜孜不倦的追求之下，我能享受新教育帶給自己的成長和改變，真正走上幸福而完整的教育生活光明大道。

新年伊始，伴著室外飄飄揚(yáng)揚(yáng)的美麗雪花，我校有幸邀請(qǐng)了張碩果，宋新菊和楊榮三位新教育榜樣教師，給了我們一場新教育的培訓(xùn)盛宴，這真是一次完美的相遇，使我眼界大開，感受良多。

第一次了解到新教育，也是在外小。教師茗廊里，第一次去找閱讀書，就看到書架上特別多的朱永新，新教育等等，隨手拿起一本《朱永新教育小語》翻看。雖然每頁只有寥寥幾十字，卻字字珠璣，讓人思緒萬千。當(dāng)時(shí)對(duì)于“新教育”和朱永新，這兩個(gè)詞，都還是很陌生，回到辦公室，我上網(wǎng)了解了一下，才知道，所謂新教育就是讓教師過上一種幸福而完整的教育生活。從本次培訓(xùn)的三位榜樣老師的課堂和教育分享中，我切實(shí)體會(huì)到了，她們作為一名教師的與眾不同，以及在她們的新教育所影響下的孩子的與眾不同。

我一直很欣賞新教育實(shí)驗(yàn)所提出的六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，每一項(xiàng)都使我眼睛一亮。新教育最新的理念是：為了一切的人，為了人的一切，為了學(xué)生的一切。這行動(dòng)和理念都在楊榮和宋新菊老師的課堂上展露無遺。

楊榮老師的晨誦課《星星和花》以及繪本課《小真的長頭發(fā)》，都將低年級(jí)孩子的興趣深深吸引住了。楊老師溫柔的引導(dǎo)語言和動(dòng)情的誦讀，把這一首美麗又充滿想象的詩深深嵌入孩子們童真的心靈，激發(fā)他們對(duì)于詩歌誦讀的喜愛，更是打動(dòng)了我們?cè)趫龅拿恳晃焕蠋煛＠L本課也使得我陷入沉思，同樣作為低年級(jí)老師，也在講繪本課的我，為什么沒能將課堂上得如此生動(dòng)，沒能讓孩子們?nèi)硇耐度胂胂螅瑳]能繼續(xù)開拓更多的想象空間呢？也許差別就在于老師的引導(dǎo)語，耐心和鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)吧。平時(shí)的我都太過于心急，急于推動(dòng)故事情節(jié)，急于引導(dǎo)出孩子們充分而確切的想象片段，沒有針對(duì)性的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，漸漸地，孩子們的興趣也消磨了不少。

宋新菊老師的導(dǎo)讀課《時(shí)代廣場的蟋蟀》，亦是給孩子們帶來了一場閱讀盛宴，讓作為語文老師的我，同樣被深深吸引，不只是這本書有趣而波折的故事情節(jié)，更多的是老師那幽默而又貼近孩子的語言，最大程度去激發(fā)了孩子的大膽想象，整個(gè)課堂就是一個(gè)想象力飛翔的蔚藍(lán)天空。因此，這節(jié)課才會(huì)讓孩子們戀戀不舍，不想下課跟老師告別，感染了臺(tái)下的每位老師。

教室，一直被我認(rèn)為是教學(xué)的主陣地，從未想過要用它來為我的教育增加幾分光彩和幫助。但自從進(jìn)入外小，開始自己著手設(shè)計(jì)和布置教室班級(jí)文化，也曾下放一點(diǎn)任務(wù)給孩子們，在我們師生的共同努力下，原來空無一物的教育已經(jīng)換了新顏，我似乎領(lǐng)略了一些什么。這次的培訓(xùn)中，三位老師都講到教室，她們的教室，是那么溫馨和飽滿，就似是秋季里即將豐收的美麗原野，充滿了活潑的生命氣息。對(duì)于構(gòu)建完整的班級(jí)文化系統(tǒng)，張碩果老師的《締造一間完美教室》給了我很多具體可行的辦法和理念。從楊榮老師的“葵花班”和宋新菊老師“小梅花班”，我能清晰看到，班級(jí)文化都是孩子們成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不需要老師刻意去塑造和照搬他人，因?yàn)樗齻儶?dú)特的班級(jí)課程能把孩子們每一個(gè)成長瞬間都抓住，給每個(gè)生命以專屬體驗(yàn)，讓每一次成長都有儀式感。

以小學(xué)為例，新教育的基本課程節(jié)奏： 1.的晨誦

2.每周的讀寫繪（低段）或閱讀課（中高段）

3.每月的整本書共讀、每學(xué)期的生命敘事劇展演、每學(xué)年的結(jié)業(yè)典禮?? 4.點(diǎn)綴其間的種植課程、科學(xué)課程、四季課程、游學(xué)課程??，還有那些儀式與慶典，如開學(xué)課程、生日課程、節(jié)日課程、畢業(yè)課程等等，孩子們的每一天被賦予不同的意義，生命因?yàn)檫@些特別的日子而聯(lián)系在一起,生命也因此一點(diǎn)點(diǎn)鮮活起來。

小梅花班就是在這樣一個(gè)個(gè)豐盈而有趣的課程中逐步成長起來的。

正如新教育的理念，為了一切的人，為了人的一切。課程的最終歸宿還是要為了每一個(gè)孩子，讓他們的生命個(gè)個(gè)都充盈而鮮活，作為老師與這些快樂的生命編織交融在一起，教師也定能走進(jìn)完整而幸福的教育生活中！今后，我將努力看書，學(xué)習(xí)，豐富自我，繼續(xù)前行！