第一篇：公務(wù)員道德行為規(guī)范

公務(wù)員道德行為規(guī)范

我國自從實(shí)施公務(wù)員制度以來，先后頒布了《國家公務(wù)員暫行條例》、《公務(wù)員法》來規(guī)范公務(wù)員的行為。公務(wù)員法調(diào)整的是人們的外在行為，常常表現(xiàn)為“硬”約束。法不可能涵蓋社會(huì)生活的一切領(lǐng)域和層面，法涵蓋不到或涵蓋不了的領(lǐng)域或?qū)用妫枰赖聛韽浹a(bǔ)。道德是人們“內(nèi)心的法”對社會(huì)成員有一定的引導(dǎo)、說服和約束作用。不但調(diào)整人們的外在行為，也調(diào)整人的內(nèi)心世界。公務(wù)員的道德和道德行為規(guī)范是社會(huì)道德體系的重要組成部分，處于道德體系的高端，對社會(huì)道德建設(shè)具有示范作用。當(dāng)前我國公務(wù)員道德現(xiàn)狀的主流是積極、向上、進(jìn)步的。但我們也必須清醒地看到由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和對外開放條件下西方資產(chǎn)階級腐朽思想的滲透侵襲，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等消極腐敗現(xiàn)象在國家公務(wù)員隊(duì)伍中有不同程度的反映。突出表現(xiàn)為政治上軟、經(jīng)濟(jì)上貪、工作上浮、生活上奢、紀(jì)律上散的問題，一些公務(wù)員公仆意識(shí)淡化。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，一些“公仆”面對燈紅酒綠的生活方式，心理失衡，公仆意識(shí)淡化了，逐漸由“公仆”變成“主人”，變成了騎在人民頭上的“官老爺”。一些公務(wù)員，以權(quán)力大小來衡量人的價(jià)值并且利用權(quán)力和關(guān)系來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從而形成“官本位”思想。他們迷戀權(quán)力、崇拜權(quán)力，視權(quán)力為生命和生活的全部，在這種理念的驅(qū)使下，他們必然會(huì)玩弄權(quán)術(shù)，要么巴結(jié)上司搞權(quán)錢交易；要么胸?zé)o大志，不講原則，貪圖享受；要么陽奉陰違，言行不一。還有一些公務(wù)員以金錢作為衡量 人生價(jià)值的尺度，奉行“金錢萬能”，追求“一切向錢看”。陷入“錢本位”價(jià)值的誤區(qū)，并以金錢實(shí)力的大小作為交易的籌碼。還有一些公務(wù)員為了個(gè)人“政績”弄虛作假，坑害人民、損害國家。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在個(gè)別人身上，但影響十分惡劣。它不僅破壞了黨的聲譽(yù)，損害了政府的形象，而且擾亂了社會(huì)道德秩序。所以，我們必須規(guī)范公務(wù)員的道德行為，把公務(wù)員道德建設(shè)放到突出位置。

中國歷來特別重視干部的德行，把德當(dāng)做為官、做人的關(guān)鍵和核心，對品德的重視，已成為古今中外用人的共識(shí)，意大利詩人但丁說得好：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)、而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)”。古語說的好：可以一生不仕，不可以一日無德，可見德之重要。孔老夫子也說過這樣的話：“有德有才者惜才，有德無才者容才，有才無德者嫉才，無德無才者毀才也”。也就是說德優(yōu)了才稍遜，至少可以容納人才，能發(fā)揮別人的作用，而德缺失了，往往會(huì)嫉恨人才，阻礙他人發(fā)揮才能。曾國潘也曾提出過德重于才的用人思想。德而無才則近于愚人，才而無德則近于小人。我們與其無德而近于小人，不如無才而近于愚人。如果我們將權(quán)利交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト水?dāng)然很好，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)利交給小人。關(guān)于德與才的關(guān)系，曾有人這樣比喻：德才兼?zhèn)涫恰罢贰薄⒂械聼o才是“次品”，無德無才是“廢品”，而有才無德是“毒品”。我們這里說的道德與每個(gè)人、每個(gè)家庭、每種職業(yè)、每個(gè)團(tuán)體都有著密切的關(guān)系。具有高尚的道德是公務(wù)員必須具備的素質(zhì)，也是公務(wù)員的一項(xiàng)極其重要的素質(zhì)。我們 黨在選拔干部時(shí)始終堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取：\濤的“七一”講話也特別強(qiáng)調(diào)了：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”我們常說，有德有才方能辦好事，有德無才辦不了事，無才無德亂辦事，有才無德只會(huì)壞大事也是這個(gè)道理。北京市地稅局原黨組書記、局長王紀(jì)平曾是一個(gè)親民型及學(xué)者型的官員。了解他的人稱，王紀(jì)平待人很有禮貌，沒有官架子，還頗具文人風(fēng)范，曾經(jīng)撰寫《中國稅收簡史》、《治稅方略》等著作。曾是一個(gè)人人認(rèn)可的“能干”型官員。王紀(jì)平曾被多家新聞媒體報(bào)道，形象多為“膽大，能干”。他率先在全國建成“12366”納稅服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)行發(fā)票改革，建立個(gè)人所得稅明細(xì)申報(bào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了財(cái)稅庫橫向聯(lián)網(wǎng)，并率先在全國建成電子政務(wù)的同城異地容災(zāi)備份中心和高端查詢展示平臺(tái)。毫無疑問，看這樣的為人和成績，人們絲毫不會(huì)懷疑這位局長大人的工作魄力。但他卻因涉嫌貪污1047萬元、受賄435萬元，于2011年10月10日被檢察院提起公訴。

王紀(jì)平的落馬過程，給我們公務(wù)員上了很好的一課，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)吸取教訓(xùn)，引以為戒——不管工作“能力”多強(qiáng)、多么受到上級領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，都應(yīng)該對黨紀(jì)國法心懷敬畏，秉持廉潔奉公的權(quán)力觀，這樣，才能夠在利益誘惑面前不動(dòng)搖、不失足。所以說我們公務(wù)員只有道德高尚，才能眼界開闊，上為黨分憂，下為民解難。道德之重重于泰山。

在不同的范圍中有不同的道德。道德有社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四部分組成。道德分為公德和私德，一般地說，涉及公共領(lǐng)域或社會(huì)生活的道德屬于“公德”，如社會(huì)公德、職業(yè)道德；涉及私人領(lǐng)域與個(gè)人生活中的道德屬于“私德”，象家庭美德和個(gè)人品德。“公德”和“私德”雖然有一定的區(qū)別，但兩者又是相互關(guān)聯(lián)的，在一定的條件下和一定的環(huán)境中是可以相互轉(zhuǎn)化的。例如，當(dāng)“私德”問題涉及公共領(lǐng)域或社會(huì)生活時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為“公德”問題。公德應(yīng)該高于私德，私德不能與公德相違背、相沖突，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活中的常識(shí)。

（一）社會(huì)公德是社會(huì)公共道德規(guī)范的簡稱，是社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域和社會(huì)生活中，應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的道德行為準(zhǔn)則。是社會(huì)基本價(jià)值觀和人的良知的底線。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，比如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等就是基本的生活共識(shí)。不隨地吐痰、不亂穿馬路等公德規(guī)范更是簡潔明了，在社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，都應(yīng)當(dāng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。這些看起來都是小事，對于我們公務(wù)員來說，要從一些小事中體現(xiàn)我們的素質(zhì)，甚至反應(yīng)出一個(gè)國家國民的素質(zhì)。最近一段時(shí)間網(wǎng)上對“老人摔倒該不該扶”這個(gè)問題展開了熱議，八成人認(rèn)為不敢扶，怕惹上麻煩，因?yàn)樽罱鼛啄瓿霈F(xiàn)了幾起做好事被當(dāng)成肇事者的案例，以至于出現(xiàn)了幾起老人摔倒無人敢扶導(dǎo)致老人因耽誤治療的最佳時(shí)間而導(dǎo)致身亡的事發(fā)生，還有前些天發(fā)生在廣東佛山的兩歲小女孩悅悅被兩輛車碾壓，而十多個(gè)路人無人敢救導(dǎo)致小悅悅傷情過重離開了人世，這件事對人們的觸動(dòng)很大，大家不是不想救而是不 敢救。于是就有人說“彭宇案”后道德滑坡30年之說，難道真是這樣的么?我認(rèn)為這種說法是錯(cuò)誤的，這些案例只是個(gè)案，社會(huì)上還是有很多有社會(huì)公德的人的，前一段時(shí)間在網(wǎng)上有一篇“尋找洛陽美麗女警”的帖子。就引起了很多網(wǎng)友的關(guān)注。帖子的內(nèi)容大概是這樣的，他的妻子因騎電動(dòng)車摔倒一瘸一拐走了兩步，在路邊站著哭，一位開車的女同志就走過去問她：能堅(jiān)持不？她哭著說疼得厲害。這位女同志就說：“我有車，先帶你去醫(yī)院看看。”說著就扶著他妻子上了車。上車后，這位女同志讓她妻子給他打電話直接到醫(yī)院找她。這位好心人就開車?yán)拮尤ジ浇尼t(yī)院。到醫(yī)院后，他和他妻子追問熱心相幫的好心人叫什么名字？手機(jī)號(hào)多少？想事后表示一下感謝。好心人說不用，只是笑了笑就離開了。

他妻子后來想起看到了車后座上放的警服了，就認(rèn)為熱心幫助救她的好心人可能是位民警，還有她看到了車牌號(hào)的最后幾位數(shù)。所以在網(wǎng)上發(fā)出了尋找洛陽美麗女警的帖子。最后在眾多網(wǎng)友的幫助下，終于找到了好心人，她就是河南洛陽公安局的劉麗娟。談起這次網(wǎng)上熱議的“事件”，小劉很低調(diào)，說這也沒啥，很平常的事兒，換別人也會(huì)去幫的。就是這件在她看來很平常的事卻讓很多人感的了溫暖，如果我們的社會(huì)再多些劉麗娟，再多些這樣的好公務(wù)員，也許小悅悅的悲劇不會(huì)發(fā)生。

公務(wù)員職業(yè)和角色的社會(huì)定位決定了公務(wù)員應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)公德的示范群體。當(dāng)公務(wù)員以普通公民身份出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)模范地遵守社會(huì)公德；當(dāng)公務(wù)員以公職人員的身份出現(xiàn)時(shí)，除了一般意義上的公德外，還有一些特別的要求。

首先，公務(wù)員在社會(huì)公共生活中，尤其是在公共場所，要講社會(huì)公德。在社會(huì)公共生活中，公務(wù)員尤其要克服“身份特殊”和“自我例外”的心理傾向，避免作出擾亂正常社會(huì)秩序、損害他人等有違社會(huì)公德的事。例如不排隊(duì)、亂停車；態(tài)度兇狠、惡語傷人；酗酒滋事、擾亂他人；損壞公物、不講公共衛(wèi)生、污損公共環(huán)境；開霸道車，闖紅燈等等。

再次，公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)努力體現(xiàn)現(xiàn)代公共行政的理念——以人為本，理解人的需求、顧及人的感受、關(guān)注人的健康和生命、維護(hù)人的尊嚴(yán)。在日常管理、服務(wù)或執(zhí)法過程中應(yīng)體現(xiàn)人性化精神，既要嚴(yán)格執(zhí)法，又要有情操作。避免出現(xiàn)簡單粗暴、生硬蠻橫、言行粗野，以及選擇性執(zhí)人情法或法外施恩現(xiàn)象。

再次，公務(wù)員要講職業(yè)道德。公務(wù)員的職業(yè)道德與社會(huì)公德息息相關(guān)，二者在內(nèi)容上、功能上有些是交叉和相通的。遵守職業(yè)道德行為規(guī)范，做到“講誠信、盡職責(zé)、秉公道、正品行”，既是公務(wù)員講職業(yè)道德、有職業(yè)道德，也是講社會(huì)公德、有社會(huì)公德的表現(xiàn)。

（二）公務(wù)員的職業(yè)道德又稱為“從政道德”或“行政道德”，有時(shí)也稱“政德”或“官德”。職業(yè)道德是道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，是人們從事某種社會(huì)職業(yè)應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德行為準(zhǔn)則。

在我國公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)容十分廣泛，包括：全心全意為人民服務(wù)、政治堅(jiān)定、忠于國家、勤政為民、依法行政、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正等。在這里我把國家公務(wù)員職業(yè)道德最基 本的規(guī)范用五個(gè)詞概括：“敬業(yè)”、“秉公”、“真實(shí)”、“廉潔”、“儉樸”。

1、敬業(yè)，就是愛不愛自己的工作，衡量一個(gè)人是否敬業(yè)，就是無論把他放在哪一個(gè)崗位上，他都能夠兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨地發(fā)揮自己的智慧和才干。這里有個(gè)真實(shí)的故事，一名名牌大學(xué)的研究生畢業(yè)后應(yīng)聘到一家外企工作。她每天上班的工作就是：拆應(yīng)聘信，翻譯；翻譯，拆應(yīng)聘信。工作量大而且枯燥無味，可是這名大學(xué)生卻不急不燥，一直耐心仔細(xì)地做。幾個(gè)月后，她被提升為人事部經(jīng)理。升遷的理由就是：一個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)的碩士生，每天千篇一律地拆信，并在幾十封信中，不厭其煩地整理出有價(jià)值的信，推薦給老外上司，展示了她人事管理的才能，因而深得老總欣賞。總裁認(rèn)為：她能夠盡職盡責(zé)、忠于職守、干一行愛一行，自己崗位上的每一件事情都辦的非常出色，企業(yè)需要的就是這樣的放到哪里都發(fā)光的人。我們的社會(huì)也需要放在哪里都發(fā)光的公務(wù)員。反映“敬業(yè)精神”重要的例子，由洛克菲勒創(chuàng)辦的美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司是當(dāng)時(shí)世界上最大的石油生產(chǎn)、經(jīng)銷商，那時(shí)每桶石油的售價(jià)是4美元，公司的宣傳口號(hào)就是：每桶4美元的標(biāo)準(zhǔn)石油。公司有一個(gè)名叫阿基勃特的基層推銷員，他是美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司的一名普通職員，但他無論在什么場合中簽名，都不忘附加上公司的一句宣傳語“每桶4美元的標(biāo)準(zhǔn)石油”。時(shí)間長了，同事朋友們干脆給他起了個(gè)“每桶4美元”的外號(hào)，他的真名反而沒人再叫了。公司董事長洛克菲勒聽說了此事，便叫來阿基勃特，問他：“別人用‘每桶4美元’的外號(hào)叫你，你為什么不生氣呢？”阿基勃特答到“每桶4美元不正是我們公司的宣傳語嗎？別人叫我一次，就是替 公司免費(fèi)做了一次宣傳，我為什么要生氣呢？”洛克菲勒感嘆道：“時(shí)時(shí)處處都不忘為公司做宣傳，我們需要的正是這樣的員工。”五年后，洛克菲勒卸下董事長一職，他沒有把他的總裁位置傳給自己的兒子，而是傳給了阿基勃特，阿基勃特成為了標(biāo)準(zhǔn)石油公司的第二任董事長，他自己也感到意外，他得到升遷的重要原因就在于他的敬業(yè)精神，在于他之前堅(jiān)持不懈地為公司所作的無償宣傳。

在敬業(yè)精神中，責(zé)任感是敬業(yè)精神的核心，首先要尊重你自己的職業(yè)，要記住一句話，工作是為你自己做的，勇于承擔(dān)責(zé)任，永遠(yuǎn)拒絕借口。如果一直說一句“這不是我的責(zé)任”，也許你躲過了一次麻煩，但也讓你失去了一次改善自己品質(zhì)的機(jī)會(huì)。我們生活在集體中就要對集體有責(zé)任。成功的團(tuán)隊(duì)沒有失敗者，失敗的團(tuán)隊(duì)沒有成功者，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)造就無數(shù)個(gè)成功的個(gè)人。社會(huì)學(xué)家戴維斯說：“自己放棄了對集體的責(zé)任，就意味著放棄了自己在這個(gè)集體中更多生存的機(jī)會(huì)。”放棄承擔(dān)責(zé)任就等于在事業(yè)可以自由通行的道路上設(shè)置了一個(gè)障礙。在現(xiàn)實(shí)生活中有兩種人，一種是不找任何借口做事情的人，另一種是整天找借口為自己開脫的人。在責(zé)任和借口之間，選擇責(zé)任還是借口，體現(xiàn)了一個(gè)人的工作態(tài)度。有了問題，特別是難以解決的問題，可能讓你懊惱萬分。這時(shí)候有一個(gè)基本原則可以用，而且永遠(yuǎn)可用，就是永不放棄，永遠(yuǎn)不為自己找借口。每個(gè)人所做的工作就是由一件件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或輕視懈怠。所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡單的小事，唯一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所作的事是簡單的小事。所以，我們公務(wù) 員要把每一件工作都當(dāng)成一次鍛煉自己培養(yǎng)自己的機(jī)會(huì)，這就是職業(yè)道德核心內(nèi)容——敬業(yè)精神。

2、“秉公”就是秉持公道，就是一心為公、公而忘私，公道正派。公務(wù)員公道不公道主要反映在待人、講話和辦事三個(gè)方面，公務(wù)員做公道人、講公道話、做公道事，可以減少和防止社會(huì)不公現(xiàn)象，可以化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。公務(wù)員是國家的公職人員，秉持公道是公務(wù)員的基本責(zé)任。公務(wù)員在職業(yè)活動(dòng)中，任何有失公道的行為，都會(huì)使受損害的人產(chǎn)生怨恨的不滿情緒，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定，公務(wù)員的任何不公道行為，都會(huì)使公平無法體現(xiàn)、公正無法實(shí)現(xiàn)。都會(huì)使行政權(quán)威和政府形象受到損害。三亞市人力資源和社會(huì)保障局(下稱三亞人社局)下屬事業(yè)單位三亞市小額貸款擔(dān)保中心的一場公開招聘考試中，三亞人勞局下屬社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)局局長溫孝廉的女兒溫娉婷，還沒有畢業(yè)，不符合報(bào)考條件，且過了報(bào)考時(shí)間后報(bào)考，后來溫局長接受采訪時(shí)說是內(nèi)部職工子女放寬報(bào)名條件，并在難度很高的行政能力測試中考出99分的高分(滿分100分)，引來重重社會(huì)質(zhì)疑。經(jīng)媒體曝光之后，當(dāng)然取消了她的面試資格。既然是公開招聘，公又體現(xiàn)在哪里呢？

3、“真實(shí)”就是公務(wù)員要實(shí)事求是，要講誠信，一切從實(shí)際出發(fā)，說實(shí)話，辦實(shí)事，做老實(shí)人。富蘭克林的話（失足，你可能馬上可以站起來；失信，你也許永遠(yuǎn)難以站起來）。公務(wù)員肩負(fù)著上傳下達(dá)以及管理政務(wù)的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”真實(shí)反映人民的意志，首要的是一切從實(shí)際出發(fā)，忠于事實(shí)，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能制定出合乎實(shí)際的政策，否則就會(huì)貽誤社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，損害人民的利益。敢說實(shí)話的公務(wù)員往往敢于面對現(xiàn)實(shí)，不回避現(xiàn)實(shí)，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，最終總是得到群眾的好評與贊揚(yáng)。在這方面彭德懷同志以及對黨和人民無比忠誠老實(shí)、不講假話的崇高道德品質(zhì)為廣大公務(wù)員樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

4、廉潔。廉潔是指清白做人，干凈做事。就是要求公務(wù)員不該做的不做，不該沾的不沾，不該拿的不拿，不該要的不要，不該接受的不接受。守廉潔就是要求公務(wù)員的經(jīng)濟(jì)來源要清白，不利用職權(quán)或工作之便謀取不正當(dāng)?shù)暮锰帲逭疂嵉穆殬I(yè)道德規(guī)范既是公務(wù)員公正無私執(zhí)行公務(wù)的需要，也是消除政府機(jī)構(gòu)腐敗現(xiàn)象的重要保證。

5、儉樸，不僅公務(wù)員要儉樸，而且個(gè)人和家庭也要儉樸。儉樸是一種價(jià)值取向和生活態(tài)度，也是一種精神，一種作風(fēng)，一種美德。我們的溫總理一件棉衣穿了十年，感動(dòng)了數(shù)十萬網(wǎng)民。“儉以養(yǎng)德，樸以勵(lì)志”，“不儉則易奢侈，奢侈則易失廉，失廉則易腐敗，腐敗則易變質(zhì)，變質(zhì)則易亂政、敗政”。如果公務(wù)員缺少儉樸的意識(shí)和作風(fēng)，就很難堅(jiān)守廉潔，就有可能經(jīng)不起誘惑而見利忘義，進(jìn)而變成眾人唾棄的“貪官污吏”。原廣東省茂名市政法委書記倪俊雄8年內(nèi)涉嫌受賄400萬元，卻只因別人的一句玩笑：“老倪，你一身從上到下值不了200元。”正是這句不經(jīng)意的玩笑，深深地刺痛了倪俊雄，也正如他所懺悔：“我一看其他人衣著光鮮、筆挺，感到十分寒磣，相形見絀，此事對我觸動(dòng)很大”。于是心理失衡了：別人能光鮮、筆挺，我咋就只能寒磣、丟人？這樣下去，豈不太虧啦！于是“墻外損失墻內(nèi) 補(bǔ)”的心理就產(chǎn)生了。對于手握重權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，貪心一旦產(chǎn)生，從來就不缺誘惑。利用春節(jié)、中秋端午等節(jié)日及家人生病住院的機(jī)會(huì)，對干警“孝敬”的紅包禮金，自是坦然接受；籍干部提拔、升職之機(jī)，大小通吃，小至兩三萬，大到上百萬，更是順理成章；收巨款利用職權(quán)幫人“擺平”，做得如魚得水。倪俊雄從一名中學(xué)教師做起，曾經(jīng)廉潔、勤奮工作，然而，卻因別人的一句玩笑的觸動(dòng)，使他心理失衡、動(dòng)了貪念，最終等來的是法律的嚴(yán)懲。提倡儉樸并不是一味反對物質(zhì)享受，主要是反對奢侈和揮霍浪費(fèi)的行為與作風(fēng)。奢侈和揮霍浪費(fèi)與公務(wù)員的身份不符，與我國的國情、民情也是不相容的。我國的基本國情決定了我們必須走資源節(jié)約型發(fā)展的路子，這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。因此，公務(wù)員帶頭踐行儉樸，不僅僅是廉潔的需要，也是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的要求，更是一種職業(yè)美德。

（三）家庭美德：家庭美德主要體現(xiàn)在家庭生活中，主要內(nèi)容有：

1、尊老愛幼、2、男女平等、3、夫妻和睦、4、勤儉持家、5、鄰里團(tuán)結(jié)等等方面，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，自古以來，中國人就十分重視德行，崇尚一個(gè)“德”字，追崇美德，踐行美德是我們始終倡導(dǎo)和堅(jiān)持的執(zhí)政為民的重要內(nèi)涵。而家庭美德表現(xiàn)如何，是檢驗(yàn)干部美德素養(yǎng)的最主要“窗口”，在家是否尊老愛幼、夫妻是否和睦、鄰里是否團(tuán)結(jié)等等，都直接關(guān)乎干部的道德水平，進(jìn)而折射出他為民服務(wù)的水平和能力。因而規(guī)范公務(wù)員的家庭美德，不但需要，而且應(yīng)該成為全面衡量公務(wù)員綜合素質(zhì)的硬杠杠。我們絕大多數(shù)干部十分注重家庭美德，在家是好丈夫（妻子）、好父親（兒子）、好鄰居，在外是好公仆。但也有個(gè)別干部在家冷言冷語，或夫妻感情矛盾不斷，惡語相向，或在鄰居面前趾高氣昂，唯我獨(dú)尊。這些現(xiàn)象不但影響了家庭和睦，而且嚴(yán)重?fù)p害了干部隊(duì)伍形象。一屋不掃何以掃天下？可以說不注重家庭美德的人，與家人、鄰居都不能相濡以沫的人，根本無從談起為民服務(wù)，與民心連心。10月25日網(wǎng)上報(bào)道了深圳公務(wù)員毆打父母一事引起社會(huì)關(guān)注，人都說養(yǎng)兒為防老，而這位老漢養(yǎng)兒卻被兒咬。家庭美德是我們做人的基礎(chǔ)。廣東省五華縣公安局交警大隊(duì)民警張秋媚帶婆婆出嫁的事跡感動(dòng)了很多市民，14年前24歲的張秋媚喪失了丈夫。但她用柔弱的雙肩，獨(dú)自挑起了本該與丈夫一起承擔(dān)的照顧病重癱瘓的公公、服侍年老體弱的婆婆和撫養(yǎng)未成年的孩子的重任。14年間，她一如既往地像親生女兒一樣悉心照顧癱瘓的公公3年多，直至老人安然辭世。2002年，張秋媚重組家庭，她又將70多歲高齡體弱多病的婆婆帶在身邊，像親閨女一樣服侍她的日常生活至今。

（四）、個(gè)人品德，個(gè)人品德是個(gè)人“內(nèi)心的法”，屬于私德的范疇。是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎(chǔ)，離開了個(gè)人品德，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，就成了無本之木，無源之水。公務(wù)員的個(gè)人品德不僅與其家庭道德相關(guān)聯(lián)，而且與公共利益和公眾利益具有相關(guān)性。因此公務(wù)員的個(gè)人品德要求比一般公民和其他社會(huì)職業(yè)的人員要高的多。

公務(wù)員個(gè)人品德的基本要求是：遵紀(jì)守法、明禮誠信、盡責(zé)敬業(yè)、公道正派、知榮明恥、儉樸廉潔、謙虛謹(jǐn)慎、情趣健康、品行端正。個(gè)人品德行為的最低底線是：不做有損他人、有損社會(huì)的事。公務(wù)員 的個(gè)人品德既關(guān)系到自身形象、聲譽(yù)和人格，也關(guān)系到公務(wù)員行政道德人格的形成。公務(wù)員要珍惜自己的職業(yè)、珍愛自己的聲譽(yù)、珍視自己的形象、珍重自己的人格，不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。提升公務(wù)員良好道德素質(zhì)的途徑：

（一）、加強(qiáng)學(xué)習(xí)

加深對規(guī)范公務(wù)員行為重要意義的認(rèn)識(shí)

塑造好人民滿意的公務(wù)員的立體形象

立體形象=高×長×寬

高：具有較為高尚的思想品德和精神境界，加強(qiáng)政治思想理論學(xué)習(xí)。作為一個(gè)公務(wù)員必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在新時(shí)期的路線、方針、政策，以思想理論武裝自己，始終保持清醒的政治頭腦、堅(jiān)定的政治立場，不斷提升理論素養(yǎng)，保持思想理論的與時(shí)俱進(jìn)。

長：具有一定的專門業(yè)務(wù)特長，加強(qiáng)履行職責(zé)所需要的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在社會(huì)分工越來越精細(xì)、同時(shí)又越來越高度融合，需要大批既有基礎(chǔ)理論知識(shí)，又有專業(yè)技術(shù)能力的人才。

寬：具有比較寬廣的知識(shí)面和視野，加強(qiáng)為提升個(gè)人素質(zhì)、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)所需的知識(shí)的學(xué)習(xí)。作為一名公務(wù)員，應(yīng)該是一位高素質(zhì)、有品味、有修養(yǎng)的人。良好的個(gè)人修養(yǎng)來自哪里？是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣泛涉獵優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書籍，中國的、外國的、古代的、近代的、現(xiàn)代的文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典，古今中外的名人傳記、名言警句等。

（二）、做好公務(wù)員的心理調(diào)適 我們公務(wù)員屬于工作壓力較大的群體，我們要承受更多來自于單位、家庭、自身人格等方面的挑戰(zhàn)，“我們整天處于高度緊張狀態(tài)，象驚弓之鳥，生怕安全生產(chǎn)、突發(fā)事件和群體上訪等重大事故發(fā)生，被追究責(zé)任。”

（溫州樂清市市委書記黃正強(qiáng)）

“責(zé)任制讓我們一天從早到晚睡覺都恨不得睜著一只眼，整天提心吊膽，說不定什么時(shí)候就會(huì)被追究責(zé)任。”

（山東曲阜市市委書記張術(shù)平）

面對這些壓力我們要做好心理調(diào)適，如果應(yīng)對壓力的方式不正確，就會(huì)產(chǎn)生心理問題，我們?nèi)绾巫龊眯睦碚{(diào)適呢？就是培養(yǎng)積極健康的心態(tài)。

心理調(diào)適主要是對不良心理的調(diào)適。不良心理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）順境中的不良心理

1、禁錮心理

禁錮心理：公務(wù)員處于順境時(shí)與他所處的環(huán)境一般比較協(xié)調(diào)、和諧。公務(wù)員往往可以得心應(yīng)手地開展工作。但是，從另一方面看，這種環(huán)境也會(huì)使公務(wù)員產(chǎn)生盲目樂觀情緒，甚至自以為是，排斥新生事物，產(chǎn)生保守或禁錮心理。這種心理障礙會(huì)造成公務(wù)員認(rèn)識(shí)和行為的失準(zhǔn)，自覺或不自覺地陷入某種誤區(qū)。

2、自負(fù)心理

公務(wù)員的學(xué)識(shí)和才能受到上級的賞識(shí)，他的意見和建議常常被采納，工作成績顯著，常得到同事的贊揚(yáng)和羨慕，就會(huì)產(chǎn)生一種自信心理。然而如果這時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)自己，就會(huì)被心理上產(chǎn)生的偏差引入歧途，就會(huì)表現(xiàn)出極端的自信和過分的自負(fù)，進(jìn)而不能 客觀地對待自己，自以為是，看不起別人，聽不進(jìn)別人的意見和忠告，影響了對周圍環(huán)境的客觀觀察，降低分析、判斷和解決問題的能力。

3、驕躁心理

公務(wù)員在順境中，常易心高氣傲，過高估計(jì)自己，產(chǎn)生傲慢、狂妄、自大的表現(xiàn)，如果再好勝心強(qiáng)，求勝心切就會(huì)引起心理的躁動(dòng)不安，并在言行上有所反應(yīng)，于是口氣變大，脾氣變壞，動(dòng)輒指責(zé)他人。這種不良的心理狀態(tài)，必然損害公務(wù)員的人格形象，影響公務(wù)員的威信。

（二）逆境中的不良心理

1、沮喪心理

2、抱怨心理

3、嫉妒心理

4、緊張心理

5、遷境心理

6、逆反心理

不良心理就象荒地上的亂草一樣，古希臘偉大的思想家柏拉圖曾給他的學(xué)生出過這么一道題，如何除去地里的雜草，最好地方法就是種上莊稼，我們要調(diào)適不良心理的最好辦法就是維護(hù)心理健康。心理健康的維護(hù)途徑

1、調(diào)節(jié)情緒，豐富情感

要視自己的情況而運(yùn)用。1）、運(yùn)動(dòng) 散步、跳舞、打球、跑步、武術(shù)、養(yǎng)生氣功 2）、宣泄法

傾訴、書寫、哭泣、吵、罵、打、歌唱

想哭就哭：哭不一定是懦弱的表現(xiàn)，它能幫你宣泄心中的郁悶。3）、音樂調(diào)整法 樂曲選擇 高天

4）、環(huán)境熏陶法

室內(nèi)、室外（水邊 田野 旅游）5）、幽默

說、聽

6）、想象調(diào)節(jié)法

過去美好的喚醒 7）、冥想

瑜珈 8）、深呼吸法 9）、催眠放松

積極交往：朋友能分擔(dān)個(gè)人的憂慮，能給你鼓勵(lì)和支持。

2、要保持樂觀情緒。要有良好的自我觀念，即在內(nèi)心深處接納自己、肯定自己、欣賞自己。

開懷大笑：笑能使你心情愉悅，使你樂觀地面對壓力。

樂觀的人認(rèn)為失敗和挫折是暫時(shí)的、是特定性的情景事件、是由外部原因引起的，而且這種失敗和挫折只限于此時(shí)此地。

悲觀的人會(huì)把失敗和挫折歸咎于自身的原因，并認(rèn)為這種失敗和挫折是長期的、永久的，會(huì)影響到自己所做的其他的事情，因而悲觀型解釋風(fēng)格的人更容易形成壓抑。

縱觀蘇軾一生，他確實(shí)是一個(gè)隨遇而安的人，不論被貶到何處都能從偏遠(yuǎn)之地發(fā)現(xiàn)新的情趣。

剛到黃州雖有“老來荒唐”之感，但很快發(fā)現(xiàn)此處“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”開荒種地，得“東坡”名。

蘇東坡一生最大的成就不在于其大量的文學(xué)創(chuàng)作，不在于其字畫的功夫，也不在于其修筑了蘇堤，而在于他修煉的苦中作樂的功夫，這才是他留給后人最大的精神財(cái)富，也是人們世代敬仰他的本質(zhì)所 在。

3、要善于自我激勵(lì)。公務(wù)員都愿意在一個(gè)有利于自己的良好環(huán)境中工作，但客觀現(xiàn)實(shí)往往很難使每個(gè)人都如愿。面對現(xiàn)實(shí)，公務(wù)員要增強(qiáng)對環(huán)境的適應(yīng)能力，特別是對逆境和困難的適應(yīng)能力和心理承受力。不管是順境還是逆境都要采取樂觀的態(tài)度，要運(yùn)用自己的主體力量去克服不利因素，改變舊的不利環(huán)境，創(chuàng)造新的有利環(huán)境。在順境中要利用有利因素尋求更大的發(fā)展，在逆境中要善于適應(yīng)，并在適應(yīng)中去謀求發(fā)展和改造環(huán)境。

4、人際和諧，悅納他人

要心存感激，有一顆感恩的心。要學(xué)會(huì)和各種人愉快地相處，學(xué)會(huì)和別人分享喜悅，樂于助人。保持一顆童心。

總之，自我調(diào)適是一種修養(yǎng)，也是一種學(xué)問，善于自我調(diào)適可以使公務(wù)員在工作和生活中保持健康、愉快的精神狀態(tài)，擁有一個(gè)好心情，也有利于公務(wù)員的成長、成熟，成才和成功。心情好了，工作效率就會(huì)很高，擁有一個(gè)健康的心理，公務(wù)員就會(huì)淡泊名利，有利于廉政建設(shè)，擁有一健康的心理，有利于和諧社會(huì)建設(shè)。規(guī)范公務(wù)員的行為是政府履行職能的需要，是提高公務(wù)員素質(zhì)的需要，所以在新的歷史時(shí)期，我們公務(wù)員要耐的住寂寞，守得住清貧，抗的住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，管得住小節(jié)，“常修做人之德，常想立人之本，常思貪欲之害，常懷律己之心”，我相信我們在座的大家就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人。

第二篇：公務(wù)員道德行為規(guī)范

公務(wù)員道德行為規(guī)范

今天由我和大家共同學(xué)習(xí)有關(guān)公務(wù)員道德行為規(guī)范方面的內(nèi)容。我重點(diǎn)講三個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)問題我想講的就是公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)涵。第二個(gè)問題就是新時(shí)期加強(qiáng)國家公務(wù)員道德建設(shè)的重大意義。第三個(gè)問題就是公務(wù)員道德行為規(guī)范的主要內(nèi)容。

先講第一個(gè)問題：公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)涵。我們要把握國家公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)涵，我想要從三個(gè)方面來把握。

一個(gè)就是什么是道德？這是首先必須了解的概念。什么是道德呢？講到道德這個(gè)問題，應(yīng)該說對于我們每一個(gè)人都不陌生。應(yīng)當(dāng)說，道德與我們每一個(gè)人、每個(gè)家庭、每種職業(yè)都有著密切的聯(lián)系。我們在日常的生活中、工作中、學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)碰到關(guān)于道德方面的問題。比如：我們教育孩子會(huì)教導(dǎo)他們要做一個(gè)好孩子、要愛惜糧食不要浪費(fèi)、對人要有禮貌、不要隨便亂扔紙屑果皮等等，這就是我們在自覺不自覺中對孩子們在進(jìn)行有關(guān)的道德教育。應(yīng)該說道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)在我們身邊。

我們看這些圖片就能看出來。

比如我們做公交車，是排隊(duì)依次上車呢、還是不排隊(duì)擠上去呢。在公交車上要不要給老人讓座呢？在單位上班是文明工作、遵守工作規(guī)定、講究質(zhì)量、講究效益呢，還是違反工作程序、違 反規(guī)定、不講質(zhì)量、不講效益呢。還有比如我們下班回到家里是幫助家人做飯、做一些家務(wù)勞動(dòng)，還是飯來張口、衣來伸手。我們和鄰居相處是和睦相處、相互幫助，還是互相猜疑、指桑罵槐。這些都是我們在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中隨時(shí)都會(huì)遇到道德的問題。我們每一個(gè)人隨時(shí)隨地都在對別人的道德進(jìn)行評價(jià)，另外我們的言行也不時(shí)地在別人的評價(jià)之中。比如說：一個(gè)人做了好事，別人就會(huì)稱他是一個(gè)有道德的人、是一個(gè)有修養(yǎng)的人。如果他做了一個(gè)不好的事，其他人就會(huì)說這個(gè)人“沒道德”，說這個(gè)人“不道德”，或者說這個(gè)人沒有什么修養(yǎng)。

我們說這是從道德上的表現(xiàn)上來看。

那么我們來看看究竟什么是道德呢？怎么來給道德一個(gè)定義呢？所謂的道德就是指一定社會(huì)、一定階級向人們提出的處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。比如說：我們在社會(huì)中處理道德關(guān)系問題的時(shí)候，往往我們提倡的是文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境等等這樣一些道德口號(hào)。那么從這種意義上講，道德就是講人的行為，什么行為呢？就是說我們在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的時(shí)候，告訴我們應(yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎么做的問題。這是公務(wù)員道德行為規(guī)范基本內(nèi)涵中首先應(yīng)該把握的第一個(gè)方面的問題：就是什么是道德？

第二個(gè)方面需要把握的就是什么是道德的行為規(guī)范呢？ 前面我們講了道德就是講人的行為。而你的行為不是說可以任意的行為，不是說我想干什么就干什么？他是需要一定的規(guī)則或者說規(guī)范來約束的。我們講在社會(huì)生活中，人與人之間存在著各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系，按照什么標(biāo)準(zhǔn)去處理？通過什么方式來維持呢？

我們講不同的規(guī)范各不相同。法律規(guī)范是以合法與違法、犯罪與沒有犯罪為目標(biāo)，以法律制裁的強(qiáng)制性方式來調(diào)整和維護(hù)人們的社會(huì)關(guān)系。道德規(guī)范則不同，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。什么是善？什么是惡？我們講正確處理人們之間關(guān)系的言行為善，反之為惡。你做了好事，人們就會(huì)贊揚(yáng)你；你做了不好的事，人們就會(huì)譴責(zé)你。這就使得我們在內(nèi)心中逐漸形成了一種觀念和習(xí)慣。就是說我們每一個(gè)人的內(nèi)心中都有一種觀念和習(xí)慣來辨別善與惡，以此來更好地處理人與人之間的關(guān)系。由此可以看出，道德規(guī)范就是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總稱。

應(yīng)該講，道德行為規(guī)范它是一個(gè)龐大的道德體系，它存在于社會(huì)的各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域。道德的范圍是非常廣泛的。在不同的范圍中是有不同的道德的。比如：在社會(huì)人際關(guān)系的交往和公共生活中，我們講的是社會(huì)公德。在家庭生活中，我們講的是家庭美德。而在我們的工作中和職業(yè)中我們講的是職業(yè)道德。道德行為規(guī)范主要就是由這三部分組成。

這是講道德行為規(guī)范。那么什么是公務(wù)員道德行為規(guī)范呢？ 道德行為規(guī)范加上公務(wù)員這三個(gè)字，讓我們不得不講下公務(wù)員身份的特殊性。公務(wù)員具有雙重或者講多重身份的角色。首先公務(wù)員作為社會(huì)大家庭的一員，你就是一名普通的社會(huì)成員。無論你是領(lǐng)導(dǎo)還是一般的公務(wù)員，你在社會(huì)上的角色就是一名普普通通的公民。所以公民應(yīng)遵守的社會(huì)公德，公務(wù)員更應(yīng)該責(zé)無旁貸地模范遵守。

其次公務(wù)員在家是一個(gè)家庭角色。擔(dān)任的是丈夫或者妻子、父母或者兒女的角色。這就要求我們的公務(wù)員在家也要以家庭美德的規(guī)范來要求自己。在單位你是領(lǐng)導(dǎo)，是高高在上的，但回到家里你就是一個(gè)家庭成員。

最后我們講公務(wù)員是國家公職人員。不僅要遵守社會(huì)公德和家庭美德方面的規(guī)范。更重要的是要具有高尚的職業(yè)道德行為規(guī)范。

公務(wù)員的職業(yè)道德就是講：國家公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵循的行為規(guī)范。

我們的公務(wù)員一般都是處在權(quán)力部門，不論權(quán)力大小，他手中都有一定的權(quán)力。這就要求我們的公務(wù)員要行使好人民賦予的權(quán)力，不能任意的亂用權(quán)力。公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)代表的是黨和國家，最終體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的宗旨。所以我們公務(wù)員的職業(yè)道德的狀況，既能夠提高黨和政府在群眾中的威望，提升自身的價(jià)值。但是，反過來，如果我們的公務(wù)員職業(yè)道德水平不高，甚至違反職業(yè)道德規(guī)范。有的公務(wù)員就利用手中的權(quán)力，為謀私利、而不顧國家和人民群眾的利益，盡做一些損害國家和人民群眾利益的事，試問一下：“人民還能擁護(hù)你嗎？”。群眾是我們的衣食父母、群眾是我們的依靠對象，我們在執(zhí)行公務(wù)的活動(dòng)中，心中要時(shí)刻想著大局，想著大多數(shù)群眾的根本利益。就是說我們要嚴(yán)格遵守公務(wù)員的職業(yè)道德行為規(guī)范，用職業(yè)道德行為規(guī)范來約束和規(guī)范我們的公務(wù)行為。

這就是我要講的第一個(gè)大問題，國家公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)涵。

第二個(gè)問題：新時(shí)期加強(qiáng)國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重大意義。

剛才我們講了什么是道德？什么是道德行為規(guī)范？又講了公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)涵。那么我們講的這些最終要落實(shí)到，為什么黨和國家強(qiáng)調(diào)新時(shí)期要加強(qiáng)國家公務(wù)員道德的建設(shè)呢？就是說新時(shí)期加強(qiáng)國家公務(wù)員道德建設(shè)有什么重大意義呢？這也是大家要弄清楚的。

我們講：古今中外，歷代的統(tǒng)治者都非常重視階級官吏的道德問題,強(qiáng)調(diào)為官從政者的職業(yè)道德：做官要有官德，以德、才作為選拔和任用各級官吏的標(biāo)準(zhǔn)。其原因就在于國家公職人員是代表統(tǒng)治者政權(quán)的穩(wěn)定和國家的“長治久安”。

我國歷來十分重視職業(yè)道德的建設(shè)，我們選拔干部堅(jiān)持的是以德為先、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)；我們考核干部考核的是德能勤績廉，德是考核的首要的重要內(nèi)容。我們說這些都充分體 現(xiàn)了在社會(huì)主義現(xiàn)階段加強(qiáng)公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)的重要性。

我想從以下三個(gè)方面來講公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的意義： 第一個(gè)意義就是加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵。公務(wù)員職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的表率，在整個(gè)社會(huì)道德體系中居于核心地位。公務(wù)員是黨和政府各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。孔子之言:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃”這就從一個(gè)側(cè)面說明：官德和官風(fēng)好且正,就會(huì)大眾化的流行,從而變化為好的民德、民風(fēng)；而官德敗壞,官風(fēng)不正,就會(huì)導(dǎo)致民德滑坡,民風(fēng)敗落。孔子曾說過：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。就是說，領(lǐng)導(dǎo)帶頭走正道，誰還敢走歪門邪道？

我們公務(wù)員由于在社會(huì)中占據(jù)的特殊位置，其一言一行可以說對社會(huì)風(fēng)氣的影響是非常大的。常言說：“官德好，民德升；官德毀，民德降。”因此我們要加強(qiáng)公務(wù)員的道德建設(shè)，做好表率、帶頭做好。所以講加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵。

第二個(gè)意義就是加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行行政職責(zé)的重要條件。

公務(wù)員能不能正確行使權(quán)力，科學(xué)高效地執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)，不僅取決于其能力大小，也取決于其職業(yè)道德水平的高低。公務(wù)員 如果沒有明確的為公共利益服務(wù)、為人民服務(wù)的價(jià)值取向，沒有實(shí)事求是、忠于職守的道德品質(zhì)，就不能正確地制定和執(zhí)行政策；如果沒有忠于職守、積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)合作的道德素養(yǎng)，就不能充分地發(fā)揮自己的工作能力，因而也就不能高效能地開展工作。

難道說這兩個(gè)案例中的公務(wù)員是在有效地履行職責(zé)嗎？不是的，恰恰相反，反映出的是職業(yè)道德規(guī)范的缺失，嚴(yán)重違反了其職責(zé)要求

因此，在行政管理過程中，根據(jù)行政職能和對不同層次公務(wù)人員的要求，制定出有針對性的行為規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范，能夠保障公務(wù)員履行公務(wù)的規(guī)范性和合法性，促進(jìn)行政效能的提高。所以加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行職責(zé)的重要條件。

第三個(gè)意義就是加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè),是防治腐敗,促進(jìn)廉政建設(shè)的重要手段。

對于腐敗行為我們黨和國家一直是堅(jiān)決反對的。那么，大家都知道，改革開放以來，黨和國家把經(jīng)濟(jì)工作放在一切工作的首位，我們的各項(xiàng)事業(yè)確實(shí)有了很大的變化。但是在新的形勢下，一些國家公務(wù)員、尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗行為表現(xiàn)的越來越突出，嚴(yán)重地影響了黨在群眾中的威望。近幾年來，黨和政府加大了反腐力度，對腐敗行為起到了強(qiáng)烈的震撼作用。但是，我們說從長期來看，在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng) 國家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，提高他們的職業(yè)道德水準(zhǔn)，把公務(wù)員的行為規(guī)范真正轉(zhuǎn)化為廉潔為公、執(zhí)政為民的職業(yè)道德，才能從根本上解決腐敗問題。

我們講，一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動(dòng)機(jī)的形成,到腐敗過程的實(shí)施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛。為什么說我們會(huì)吃人家的嘴軟、拿人家的手軟？為什么我們的貪官們第一次腐敗時(shí)，內(nèi)心會(huì)忐忑不安？就是因?yàn)閮?nèi)心尚有道德的約束。道德與法律就是兩條線，跨越道德防線，就意味著你離法律的懲治線已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

因此,從一定意義上來說,公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就是防治腐敗的第一道線。所以加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是防治腐敗的重要手段。

第三個(gè)問題：國家公務(wù)員道德行為規(guī)范的基本內(nèi)容

（一）、社會(huì)公德的基本內(nèi)容

我們講公德姓公，它是社會(huì)生活中最簡單、最起碼、最普通的行為規(guī)范，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。比如：“講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序”“不隨地吐痰”“不亂穿馬路”等就是最基本的生活共識(shí)。在如今快速發(fā)展的社會(huì)中，如果沒有公德行嗎？答案是肯定不行。

當(dāng)前我國公民遵守社會(huì)公德的狀況，總體來說是好的。我們有大量的見義勇為的英雄模范，也有樂于助人的先進(jìn)人物。但是現(xiàn)如今也有相當(dāng)多的人把“公德”概念忘記了，更有無視“公德” 的人。一些連小孩子都懂得的社會(huì)公德正在社會(huì)主流中淡漠、流失。

在我們身邊經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)缺乏基本公德意識(shí)的人。有高空拋物砸傷人的、有行人任意穿行馬路的、有年輕人不主動(dòng)給老弱病殘讓座的，等等。

我們都知道2006年末在南京發(fā)生一件讓所有人都無語的“彭宇案”。還有發(fā)生在重慶的一位大媽拾得1700元交還失主，失主稱其貪了6500，并將這位大媽告上法庭。

正是由于越來越多的類似彭宇“后遺癥”時(shí)間的發(fā)生，導(dǎo)致武漢一來人跌倒，路人都不敢施救，老漢大喊“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心”，可依然是“無人問津”。

更令人寒心的是：在廣東佛山剛剛發(fā)生不久的，年僅2歲的小悅悅被兩輛車先后碾壓，七分鐘內(nèi)經(jīng)過的10多個(gè)路人竟然不聞不問。這樣的一件件喪失公德的事件實(shí)在是令所有的中國人都很失望和心寒的。也是非常值得我們深思的。

我們講，人之立身，所貴者在德。在我們當(dāng)今以德治國、依法治國的形勢下，落實(shí)“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德是每一位公民義不容辭的責(zé)任。作為公務(wù)員更應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，帶頭做好遵守社會(huì)公德的表率。

（二）、家庭美德的內(nèi)容

家庭美德主要體現(xiàn)在家庭生活中。主要體現(xiàn)在：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等方面。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭道德表現(xiàn)如何？是檢驗(yàn)干部美德素養(yǎng)的重要方面。在家是否尊老愛幼、夫妻是否和睦、鄰里是否團(tuán)結(jié)等等，都直接反映出干部的道德水平。“一屋不掃，何以掃天下”？可以說不注重家庭美德的人，與家人、鄰居都不能相濡與共的人，根本無從談起為人民服務(wù)、與民心連心。家庭美德是我們做人的基礎(chǔ)。因而，規(guī)范公務(wù)員的家庭美德，不但需要，而且是全面衡量公務(wù)員總和素質(zhì)的一個(gè)重要方面。

（三）、公務(wù)員職業(yè)道德行為規(guī)范

大家都知道，在我國，公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)容十分廣泛，包括：全心全意為人民服務(wù)，政治堅(jiān)定，忠于國家，勤政為民，依法行政，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，清正廉潔，團(tuán)結(jié)協(xié)作，品行端正等。在這里我把國家公務(wù)員職業(yè)道德最基本的規(guī)范講一下，用五個(gè)字概括：“敬”、“公”、“實(shí)”、“廉”、“儉”。如果要問如何提高我們公務(wù)員的職業(yè)道德？我想最基本的就是通過這五點(diǎn)來提高。

1、“敬”即敬業(yè)。什么是敬業(yè)？敬業(yè)體現(xiàn)的是什么呢？敬業(yè)就是講你愛不愛自己的工作；衡量一個(gè)人是否敬業(yè)，就是無論把他放在哪一個(gè)崗位上，他都能夠兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨地發(fā)揮自己的智慧和才干。

雷鋒的精神大家都知道。我們敬愛的周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。雷鋒精 神的實(shí)質(zhì)和核心是什么？就是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。他對待工作盡職盡責(zé)、忠于職守；干一行、愛一行、鉆一行，甘做一顆永不生銹的“螺絲釘”。正是由于他的這種敬業(yè)精神，雷峰成為了一名具有高度共產(chǎn)主義覺悟和道德修養(yǎng)的戰(zhàn)士。

如何做才是愛崗敬業(yè)呢？

要愛崗敬業(yè)，就要熱愛本職工作，忠于職守，對社會(huì)負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，保證工作質(zhì)量，對技術(shù)精益求精，能團(tuán)結(jié)協(xié)作，能公平競爭。

要愛崗敬業(yè)，還要在全社會(huì)各行各業(yè)掀起學(xué)習(xí)之風(fēng)，不僅學(xué)習(xí)本崗位業(yè)務(wù)知識(shí)，還要向行業(yè)模范人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其愛崗敬業(yè)的精神。

在我國，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出大量英雄、模范。例如：忠于職守、不畏強(qiáng)暴、對人民負(fù)責(zé)的公安局長任長霞；對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、甘愿在平凡崗位默默將溫暖和微笑帶給大家的公交售票員李素麗；對教育事業(yè)精益求精，不斷鉆研提高思想政治教育實(shí)效性的高校教師許志功；還有我們身邊涌現(xiàn)出來的許許多多先進(jìn)人物。展現(xiàn)的都是愛崗敬業(yè)的模范。

在敬業(yè)精神中，責(zé)任感是敬業(yè)精神的核心。

有人將“責(zé)任感”比喻成一條船，這實(shí)在是一個(gè)再好不過的比喻了。美國有一個(gè)著名的紡織品公司費(fèi)特曼公司就將自己的企業(yè)比作一條冰海里的船。在這個(gè)公司，無論是辦公室、會(huì)議室，還是生產(chǎn)車間的墻壁上，到處都可以看到這樣一幅招貼畫，畫上面就是一條即將撞上冰山的輪船，在畫面下面寫著一行十分醒目的字：“只有你，才能挽救這條船。”這個(gè)公司多年來都經(jīng)營得特別好，員工敬業(yè)精神也特別強(qiáng)，為什么？就是因?yàn)檫@個(gè)公司所有的員工一直以來都與公司共命運(yùn)。他們都知道，掌握公司命運(yùn)的不僅僅是董事長，不僅僅是董事會(huì)成員，也包括他們自己。

在現(xiàn)實(shí)生活中有兩種人，一種是不找任何借口做事情的人，另一種是整天找借口為自己開脫的人。在責(zé)任和借口之間，選擇責(zé)任還是借口，體現(xiàn)了一個(gè)人的工作態(tài)度。有了問題，特別是難以解決的問題，可能讓你懊惱萬分。這時(shí)候，有一個(gè)基本原則可用，而且永遠(yuǎn)可用，就是永遠(yuǎn)不放棄，永遠(yuǎn)不為自己找借口。每個(gè)人所做的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或輕視懈怠。所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是簡單的小事。因此我們公務(wù)員要把每一件工作都當(dāng)成一次鍛煉自己責(zé)任、培養(yǎng)自己責(zé)任的機(jī)會(huì)。

正如海爾的敬業(yè)理念：“把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡”。無論在什么崗位上，只要我們立足本職，能用一種積極向上的愛崗敬業(yè)精神把“要我做”變?yōu)椤拔乙觥保压ぷ鳟?dāng)成是最美好的使命，竭盡全力，沒有什么困難是不可以解決的。我們的工作肯定會(huì)事半功倍。

這就是 “職業(yè)道德核心內(nèi)容---敬業(yè)精神”。

2、“公”即一心為公、公而忘私、公道正派。公務(wù)員要真正做到“一心為公”就是要正確處理好國家利益、人民利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系。因?yàn)楣珓?wù)員在工作和生活過程中，必然會(huì)面對著利益的取舍問題，尤其是當(dāng)國家利益或人民利益與個(gè)人利益之間發(fā)生矛盾的時(shí)候，更加不可避免的迫使其作出抉擇。作為一切言行都以合乎廣大人民群眾的最大利益為最高目標(biāo)的公務(wù)員，個(gè)人利益必須服從于人民利益，只有在保障人民利益的前提下，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與人民利益的統(tǒng)一。這是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范中處理利益取舍問題時(shí)最起碼、最經(jīng)常的要求。而在個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突的情況下，自覺地?zé)o條件地服從于人民利益，在人民需要的時(shí)候，為了人民的利益勇于犧牲個(gè)人利益。在這方面，我們有許多榜樣：60年代的焦裕祿和90年代的孔繁森就是典范。“公”還體現(xiàn)在公道正派。公務(wù)員的職業(yè)性質(zhì)決定了不管他頭上有沒有“帽”、手中總會(huì)有點(diǎn)“權(quán)”。要使公務(wù)員能夠正確行使權(quán)力，切實(shí)保證全心全意為人民服務(wù)的宗旨不變，就必須具備執(zhí)政為民、用權(quán)為公、正直無私、公事公辦等職業(yè)道德規(guī)范。也只有這樣才能真正做到：處理問題，秉公辦事；解決問題，主持公道；遇到干擾，鐵面無私。從而杜絕“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象。

3、“實(shí)”即實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);說實(shí)話，辦實(shí)事，做老實(shí)人。

這是公務(wù)員執(zhí)行公務(wù)時(shí)必須遵循的又一主要的職業(yè)道德行 為規(guī)范。鄧小平同志指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”。公務(wù)員肩負(fù)著上傳下達(dá)以及管理政務(wù)的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”，真正反映人民的意志，首要的就是一切從實(shí)際出發(fā)，忠于事實(shí)，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能從中得出事物中固有的規(guī)律性，才能制定出合乎實(shí)際的政策。否則就會(huì)貽誤社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，損害人民的利益。要說實(shí)話、辦實(shí)事，做老實(shí)人。敢說實(shí)話的公務(wù)員往往敢于面對現(xiàn)實(shí)，不回避現(xiàn)實(shí)，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，勇于道出事實(shí)的真象；最終總是得到群眾的好評和贊揚(yáng)。

4、“廉”即清正廉潔。

廉潔是國家公務(wù)員所必須具備的道德品質(zhì)。它要求我們的公務(wù)員從政無私、秉公辦事、按法律辦事，不感情用事，要正確對待金錢、不沾不看，不謀求任何私利和特權(quán)，從而保證我們國家活動(dòng)符合國家利益，最大限度的體現(xiàn)公正性。

那么從廉潔的原因上來看，不受為廉，不污為潔，就是人家給你的東西、你不要、就是廉。不貪污就是潔。就一個(gè)人的道德修養(yǎng)而言，廉潔這是一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)。古人云：萬分廉潔只是小善一點(diǎn)，貪污必是大惡。

廉的內(nèi)涵很豐富。它包括一是廉明。人只有做到廉潔，就能夠不受外界誘惑的影響，就能明察秋毫、就能夠保持正確的判斷 力。第二就是廉忠。忠就是忠誠的忠，一個(gè)人能做到廉潔就意味著他有忠義。第三廉高。高就是高低的高，一個(gè)人能做到廉潔，就表明他人格的高尚。第四廉敬。敬愛的敬。一個(gè)人能做到廉潔，就表明他對事業(yè)的敬重。第五：廉恥。廉潔知恥，潔身自好，不貪婪且有羞愧之心，進(jìn)而知恥而不為。第六廉化，廉潔而化。一個(gè)人廉潔就自然地會(huì)感化他人。

那么在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天呢，國家工作人員經(jīng)常面臨著各種各樣的誘惑，金錢美女，我們保持自身的廉潔，自覺地抵制來之各方面的誘惑，對我們來講無疑是一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，我們從國家利益和公眾利益的角度來考慮，公正廉潔應(yīng)該成為我們國家公務(wù)員道德修養(yǎng)的最起碼的要求。

5、“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

生活上艱苦樸素、勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費(fèi)，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持勤儉節(jié)約原則理所當(dāng)然應(yīng)該是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。公務(wù)員應(yīng)該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。

《朱子家訓(xùn)》——“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”什么意思大家都知道。然而現(xiàn)實(shí)中有些人認(rèn)為,國家發(fā)展了,人民生活水平提高了,再講艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”了。

以致出現(xiàn)“天價(jià)餐局長”等一些“鋪張浪費(fèi)”的現(xiàn)象。眾所周知，現(xiàn)階段我們國家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活 還不富裕，在這種情況下，我們要建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，爭取早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費(fèi)，高享受。因此，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長期的政治任務(wù)。

最后，我想用胡錦濤總書記在紀(jì)念我們黨90周年大會(huì)上的講話中，對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出的“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，來結(jié)束今天的學(xué)習(xí)。

“自重”，就是要求我們要保持自己的人格、珍惜自己的名節(jié)、注意自己的言行、重視自己的形象。

“自省”，就是要反思自己的日常言行，想想有哪些過失，并及時(shí)加以改正。

“自警”，就是要警示和告誡自己，不能違反工作原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀(jì)國法。

“自勵(lì)”，就是要激勵(lì)自己奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、努力克服各種困難和挫折，力求有所作為。

我們各級公務(wù)員，必須嚴(yán)格按照總書記提出的“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求去規(guī)范自己的行為，要“常修做人之德，常想立人之本，常思貪欲之害，常懷律已之心”。如果做到這幾個(gè)方面，我相信在座的同志們就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人。謝謝大家！

第三篇：道德行為規(guī)范

為進(jìn)一步加強(qiáng)員工職業(yè)道德教育，增強(qiáng)員工合規(guī)意識(shí)，持續(xù)深化合規(guī)化建設(shè)、提升案件防控能力，泰安工行寧陽支行采取五項(xiàng)措施推動(dòng)員工行為規(guī)范教育活動(dòng)深入扎實(shí)開展。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確指導(dǎo)思想。為加強(qiáng)員工行為規(guī)范教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)“員工行為規(guī)范教育”活動(dòng)的深入開展，一是支行成立了以行長任組長、內(nèi)控副行長任副組長，其他行級干部及各部室、網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人為成員的教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在風(fēng)險(xiǎn)管理部，負(fù)責(zé)全行教育活動(dòng)的組織推動(dòng)；二是明確活動(dòng)指導(dǎo)思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹執(zhí)行“三位一體”的員工行為規(guī)范管理體系，使廣大干部員工熟知本崗位行為規(guī)范和禁止事項(xiàng);警示和告誡全體員工嚴(yán)守行為底線，落實(shí)自律措施;遵循崗位承諾，嚴(yán)防各類違規(guī)行為；持之以恒地強(qiáng)化誠實(shí)守信、依法合規(guī)意識(shí)，引導(dǎo)員工樹立合規(guī)經(jīng)營，健康發(fā)展的正確理念；保護(hù)員工遠(yuǎn)離違規(guī)，逐步構(gòu)建健康良好的“合規(guī)文化”與“系統(tǒng)硬件控制”，相得益彰的內(nèi)控機(jī)制和文化體系，保障全行改革與業(yè)務(wù)的安全、穩(wěn)健、高效、持續(xù)發(fā)展。

二、明確活動(dòng)目的。通過行為規(guī)范教育活動(dòng)的開展，引導(dǎo)全行干部員工樹立誠實(shí)守信、依法合規(guī)意識(shí)和合規(guī)經(jīng)營、健康發(fā)展的正確理念。

三、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容：為扎實(shí)開展好員工行為規(guī)范教育活動(dòng)，支行統(tǒng)一學(xué)習(xí)內(nèi)容，圍繞《員工行為守則》、《員工行為禁止規(guī)定》、《員工違規(guī)行為處理規(guī)定》和《員工違規(guī)積分管理辦法》等重點(diǎn)開展活動(dòng)。一是開展員工行為規(guī)范主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織員工通讀《員工行為規(guī)范培訓(xùn)手冊》，進(jìn)行全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，并建立學(xué)習(xí)筆記，將學(xué)習(xí)內(nèi)容、心得體會(huì)等詳細(xì)記錄在學(xué)習(xí)筆記中；二是結(jié)合自身經(jīng)營管理實(shí)際，充分利用自身的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等載體，選取有代表性的正、反面案例進(jìn)行宣傳和剖析，做到正面有榜樣、反面有警示。通過正反兩方面的教育，不斷增強(qiáng)員工合規(guī)意識(shí)。

四、加強(qiáng)法制教育。緊緊圍繞員工行為規(guī)范教育主題，邀請縣檢察院預(yù)防職務(wù)飛犯罪科來行上法制課，使全行員工真正樹立合規(guī)經(jīng)營理念，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，珍惜職業(yè)生涯，珍惜工作崗位，算好七筆賬，走好人生路。

五、督促檢查，確保教育活動(dòng)不走過場。為全面落實(shí)教育活動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。以活動(dòng)為契機(jī)，通過學(xué)習(xí)提高、教育整頓、自查自糾、查堵漏洞，持續(xù)整改，全面梳理各項(xiàng)規(guī)章制度，不斷完善合規(guī)體系，增強(qiáng)內(nèi)控約束力，縣行成立監(jiān)督檢查工作組，定期開展檢查，并通報(bào)檢查情況，確保教育活動(dòng)扎實(shí)開展，不走過場。

第四篇：公務(wù)員行為規(guī)范

《公務(wù)員行為規(guī)范》，共八條，32個(gè)字，一、政治堅(jiān)定；

二、忠于國家；

三、勤政為民；

四、依法行政；

五、務(wù)實(shí)創(chuàng)新；

六、清正廉政；

七、團(tuán)結(jié)協(xié)作；

八、品行端正。

遼寧省工商行政管理局六條禁令

一、嚴(yán)禁工作時(shí)間、工作日中午飲酒或酒后執(zhí)法。違者給予行政警告處分，造成嚴(yán)重后果、惡劣影響或?qū)曳覆桓牡模暻楣?jié)加重處分。

二、嚴(yán)禁穿著工商制服到餐飲娛樂場所消費(fèi)。違者給予行政警告處分，造成不良影響的，視情加重處分。

三、嚴(yán)禁粗暴對待管理相對人，或?qū)ζ溥M(jìn)行刁難和打擊報(bào)復(fù)。違者給予行政警告處分，情節(jié)嚴(yán)重的加重處分。

四、嚴(yán)禁在工作時(shí)間和辦公場所打麻將。違者給予行政警告處分。以任何形式進(jìn)行賭博的，加重處分。

五、嚴(yán)禁接受有可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請、錢物。違者給予行政警告處分，情節(jié)嚴(yán)重的加重處分，直至給予行政開除處分。

六、嚴(yán)禁在收費(fèi)、罰款中不出具任何票據(jù)。違者給予行政記過處分，情節(jié)嚴(yán)重的加重處分，直至給予行政開除處分。

對違反上述禁令者的直接領(lǐng)導(dǎo)要給予通報(bào)批評乃至行政處分。對違反上述禁令的行為姑息遷就、包庇袒護(hù)的，給予有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)行政處分。

國家工商局六條禁令

一、嚴(yán)禁無法定依據(jù)進(jìn)行處罰、收費(fèi)，嚴(yán)禁不出具有效票據(jù)進(jìn)行收費(fèi)、罰款和扣押物品；

二、嚴(yán)禁索要、接受監(jiān)管服務(wù)對象的錢物；

三、嚴(yán)禁接受、參加可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請及各種消費(fèi)娛樂活動(dòng)；

四、嚴(yán)禁野蠻執(zhí)法和刁難、報(bào)復(fù)監(jiān)管服務(wù)對象；

五、嚴(yán)禁酒后執(zhí)法；

六、嚴(yán)禁著工商行政管理制服或使用執(zhí)法車輛到經(jīng)營性場所消費(fèi)。

第五篇：公務(wù)員行為規(guī)范

為了貫徹江澤民總書記提出的“三個(gè)代表”和“以德治國”的要求，落實(shí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》和《中共中央關(guān)于印發(fā)<公民道德建設(shè)實(shí)施綱要>的通知》，切實(shí)推動(dòng)廣大公務(wù)員積極實(shí)踐“三個(gè)代表”，建設(shè)具有公仆意識(shí)，廉潔、勤政、高素質(zhì)、專業(yè)化的公務(wù)員隊(duì)伍，現(xiàn)將《國家公務(wù)員行為規(guī)范》印發(fā)給你們，請認(rèn)真遵照執(zhí)行。

國家公務(wù)員行為規(guī)范

一、政治堅(jiān)定

努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，樹立共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定地走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策，在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。

二、忠于國家

熱愛祖國，忠于憲法，維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)政府形象和權(quán)威，保證政令暢通。遵守外事紀(jì)律，維護(hù)國格、人格尊嚴(yán)，嚴(yán)守國家秘密，同一切危害國家利益的言行作斗爭。

三、勤政為民

忠于職守，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務(wù)，甘于奉獻(xiàn)。一切從人民利益出發(fā)，熱愛人民，忠于人民，全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦，維護(hù)群眾合法權(quán)益，體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，力戒形式主義、官僚主義，改進(jìn)工作作風(fēng)，講求工作方法，注重工作效率，提高工作質(zhì)量。自覺做人民公仆，讓人民滿意。

四、依法行政

遵守國家法律、法規(guī)和規(guī)章，按照規(guī)定的職責(zé)權(quán)限和工作程序履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)，依法辦事，嚴(yán)格執(zhí)法，公正執(zhí)法，文明執(zhí)法，不濫用權(quán)力，不以權(quán)代法，做學(xué)法、守法、用法和維護(hù)法律、法規(guī)尊嚴(yán)的模范。

五、務(wù)實(shí)創(chuàng)新

解放思想，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，說實(shí)話，報(bào)實(shí)情，辦實(shí)事，求實(shí)效，踏實(shí)肯干。勤于思考，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，大膽開拓，創(chuàng)造性地開展工作。

六、清正廉潔

克己奉公，秉公辦事，遵守紀(jì)律，不徇私情，不以權(quán)謀私，不貪贓枉法。淡泊名利，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，愛惜國家資財(cái)，反對拜金主義、享樂主義。

七、團(tuán)結(jié)協(xié)作

堅(jiān)持民主集中制，不獨(dú)斷專行，不搞自由主義。認(rèn)真執(zhí)行上級的決定和命令，服從大局，相互配合，相互支持，團(tuán)結(jié)一致，勇于批評與自我批評，齊心協(xié)力做好工作。

八、品行端正

堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，崇尚科學(xué)，破除迷信。學(xué)習(xí)先進(jìn)，助人為樂，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，忠誠守信，健康向上。模范遵守社會(huì)公德，舉止端莊，儀表整潔，語言文明，講普通話。