第一篇：作為資本主義意識形態的自由主義和新自由主義

作為資本主義意識形態的自由主義和新自由主義

呂世榮 周 宏

（河南大學人文社科研究中心教授、哲學博士）

摘 要：本文概述了馬克思主義意識形態理論的基本特征，并以此為分析框架，探討了新自由主義與古典自由主義的關系，明確提出新自由主義的資本主義的意識形態性質以及我們對待新自由主義的態度。關鍵詞：意識形態;古典自由主義;新自由主義

自20世紀80年代以來，隨著對全球化問題的討論，國內外學術界開始了新自由主義思潮的評析。學者們針對新自由主義產生、發展的歷程、實質，及理論與實踐之間的現狀從不同角度，不同層次進行了討論。有學者還專門對國內外關于新自由主義討論的情況作了介紹。許多學者都指出了新自由主義作為資產階級和資本主義意識形態的性質，但總體認為這一問題還有進一步探討的必要。即為什么說新自由主義是資本主義的意識形態，它有哪些特征和作用，對它如何從整體上作出價值評價。同時，學術界關于新自由主義的認識還不一致，贊揚者有之，完全否定者也有之。我們認為對新自由主義，只有科學的分析才能理性地駕馭。本文力圖對這些問題作進一步的探討。

一、資本主義意識形態的一般特征

關于意識形態和資產階級意識形態的特征，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》及其他著作中已作了豐富的探討。這是我們分析新自由主義意識形態性質的理論基礎。概括馬克思主義關于意識形態以及資本主義意識形態的思想，可以得出以下幾個方面觀點。

第一，“意識形態”具有顛倒性。意識形態作為觀念的思想體系，必然涉及和反映對象的關系問題。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中反復強調，德國哲學是從“天上到地上”，而我們則要從地上（即從現實的基礎）出發，升到天上（闡明各種意識產生的根源和基礎）。德國哲學，特別是黑格爾哲學，用觀念構造了一個龐大的思想體系，（不是從生產、生活和實踐出發，而是從幻想的觀念出發，甚至以觀念代替現實）。在社會歷史領域，思想和觀念被賦予優先權而被看成是意識的現實化，把歷史當成自我意識，即被實體化了的主體的自我異化的產物，意識不僅脫離歷史的現實基礎而獲得了獨立化的外觀，還使意識、思想規定和支配人們的現實生活。從根本顛倒了存在和意識，生活和觀念的關系，因此，“顛倒性”是意識形態的基本特征之一，而這里的顛倒性主要是指觀念和反映對象之間的位置顛倒。

第二，“意識形態”的虛假性和階級性。意識形態的虛假性和階級性是緊密相聯的。所謂虛假性，故明思義是指不真實性，但這里的虛假性不完全是指不真實性，因為所謂的真實與不真實是就其所服務主體和代表的利益而言的。在剝削階級社會里，作為統治階級利益反映的思想觀念，相對于統治階級利益而言，既是本階級利益的真實反映，也是維護本階級利益的工具。但是相對于勞動人民和被剝削階級來講，不僅不是真實的而且還是束縛自身的枷鎖。因此，對于被剝削階級來說，意識形態的虛假性就具有欺騙性。如封建社會的君權神授、資本主義的自由平等等觀念，對于農民階級和無產階級來講，即既沒代表他們的利益，又是控制他們安于現狀，服從統治的思想武器。所以，意識形態的虛假性是相對于服務的主體和起作用的功能而言，就是說在階級統治的社會里，統治階級的意識形態不但不代表勞動人民的利益，反而對其具有欺騙性。除此之外虛假性的含義，還包括當這個階級在歷史上不具有進步地位時，仍然維護這個階級的利益，對社會的發展就具有虛假性。如封建社會末期，封建統治階級及其所代表的思想成為束縛社會進步的羈絆，此時，他們的思想不僅對于被剝削階級來說是虛假的，而且對于人類社會發展來說也是虛假的，即對社會的發展起阻礙作用。究其原因，這種虛假性來源于特定社會發展階段上存在的社會普遍利益的虛幻性，來源于大多數人的生存條件與其需要的對立。所謂普遍利益的虛幻性，是指“隨著社會分工的發展，也產生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾；……正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”。就是說當統治階級利益不能代表全人類共同利益的時候，又把自己的一己私利冒充為普遍利益，達到維護自己統治的目的。馬克思和恩格斯說：“每一個企圖企圖取代舊統治階級的新階級，就是說，這在觀念的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的有普遍意義的思想”。可見，虛假性的根源來源于世俗社會的不合理性，統治階級的把自己本階級的利益冒充為普遍利益，以期獲得其合法性地位。

第三，實在性和強制性。馬克思和恩格斯指出，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬這個階級的。占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統治階級的各種關系的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想”。這句話馬克思講了三層意思。其一，統治階級經濟上占統治地位思想上一定要占統治地位，就是說經濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識，每個階級，集團的經濟利益一要通過政治和思想表現出來，而政治和思想一定是為自己的經濟利益服務的，是本階級經濟利益的集中表現。如在資本主義發展的初期，王權、貴族和資產階級為爭奪統治而爭斗，因而，在那里統治是分享的，那里占統治地位的思想會是關于分權的學說，于是分權就被宣布為“永恒的規律”。它和占統治地位的物質關系不同的地方只不過是以思想的形式表現出來。因而它與本階級的利益一樣具有實在性。其二，統治階級的意識形態是制度化的思想體系，是現存統治關系的組成部分，就是說，它不僅具有實在性還具有控制性、規范性、約束性。雖然他不像槍炮一樣通過暴力起作用，但從它的功能看也是一種客觀的控制人們的力量。只不過它以觀念的形式再現并生產現存的社會關系，即把客觀上的統治與被統治的關系以觀念的形式再現出來，使人們認為凡是現存的都是合理的，達到認同現存社會制度的目的。我們把這種“意識形態”的作用稱為“軟國家機器”，在階級統治的過程中發揮著作為國家實體性存在所難以起到的作用。這種作用主要表現在以下幾個方面。一是，意識形態論證統治階級進行階級統治的合理性。給人民以只有這種統治才能給他們安定和幸福生活的錯覺。二是，意識形態論證統治階級進行階級統治的自然性，給人民以只有順從這種統治而別無他途的錯覺。三是，意識形態論證統治階級進階級統治的公正性，給人民以只有在這種統治中個人才能充分實現自身存在價值的錯覺。其三，現存社會經濟關系是意識形態的基礎，只有鏟除觀念產生的根源才能消除觀念的控制。正如共產主義要同傳統的私有觀念決裂必須同傳統的私有制決裂一樣，只有鏟除世俗社會的虛幻性才能破除意識形態的虛假性。

第四，自協性。這里的自協性是指意識形態的主體根據自己的利益需要不斷地進行自我調節，甚至自我批判達到繼續維持統治的目的。意識形態不僅有為現在事物辯護的功能，必要的時候還能在一定程度上進行自我批判，只不過這種批判，仍然是維護本階級的統治而已。正如凱恩斯的國家干預主義雖然是對早期放任自由主義造成的危機的批判形成的，但仍然是資產階級維護自己的利益所作的自我調整。這是意識形態與錯誤觀念的區別所在。錯誤觀念之所以是錯誤的，是沒有正確地反映對象，要受很多方面條件的限制。就是說，錯誤的認識不一定是個人有意識造成的，而意識形態一定是統治階級有意形成并發揮作用的。針對這一點，馬克思和恩格斯強調：“他們還作為思維著的人，作為思想的生產者進行統治，他們調節著自己時代的思想的生產和分配”。就是說，意識形態不僅再現現存的物質關系，還要為自己階級的利益需要再生產所需要的思想。當然，馬克思關于意識形態的思想具有十分豐富的內容，僅就這幾個特征來看，他已從不同的方面揭示了意識形態的本質。顛倒性涉及的是意識形態的本體論內容，虛假性和階級性是與其代表主體的關系，體現的是意識形態的階級屬性問題，是統治階級的階級本質。實在性和控制性，涉及的是意識形態的功能和價值取向問題。（當然肯定意識形態的客觀性，并不等于就是肯定意識形態的正確性）。自協性，強調意識形態的自我調節性。這些特征在方法論上要求我們，不是簡單地否定意識形態的功能和作用，而是要具體地歷史地進行分析。這是我們分析新自由主義意識形態性質的方法論基礎。依據意識形態的以上特征，如果說新自由主義是當代資本主義的意識形態。就必須證明，新自由主義具有以上特征并與古典自由主義的一脈相承關系。

二、古典自由主義的價值趨向

探討古典自由主義和資本主義產生和發展的關系，是確定新自由主義是資本主義意識形態性質的基本前提之一。為要闡明這一問題邏輯地應當闡明以下三個問題。

第一，古典自由主義的基本原則

自由主義思想在古代希臘已有萌發，但真正的興盛源自西歐文藝復興時期的反專制，爭自由的民主、平等、博愛、人權思潮。隨著歷史的演變，自由主義思想也出現了不同的階段，而關于自由主義的基本原則，在今天的西方學術界也有各種版本，如美國思想家薩拜因在《政治學說史》中提出自由主義的三個先決條件：（1）個人主義，與任何形式的集體主義形成對比；（2）個人在社會中的相互關系可歸結為道德關系，因此，政治問題作為最后手段，應當由相互承認權利和義務來解決人與人的關系問題。（3）前兩者不是相互沖突的，人類個人的本性在于他本質上是社會存在。國內有學者根據羅爾斯的論述總結出自由主義的六個基本原則。（1）自決原則：個人的生活只有在他們是自我決定的即自由選擇的意義上才是有價值的；（2）最大限度的平等自由，國家應當保障每個人與他人的同等自由相容的最大的個人自由；（3）多元主義：存在著善的觀念的多樣性；（4）中立性：國家應當在各種生活方式與善的觀念之間保持中立。（5）善的原則：強調機會公平。（6）正當對善的優先性。正義（正當）原則約束個人對其自身善的行為的規范性。可見，自由主義討論的基本問題是自由、平等的權利問題。個人權利和政府權利的關系問題以及個人權利的根據、基礎問題。其基本原則是（1）強調個人主義，將個人的自由看作是整個社會建立和發展的根本，是一切政治權力的來源。（2）個人主義并不意味著每個人可以為所欲為，而受正當原則的約束。為此，自由主義主張建立民主政府，用以約束個人行為，保障個人權利。（3）最為主要的是，與個人主義一致，自由主義一直保留著對政府權利的一種不信任和恐懼感，因而主張控制政府的規模和權限。當然關于自由主義的基本原則還可以概括許多方面，但最基本的是這三條原則。總之，古典自由主義在私有制的基礎上強調自由化、私有化和所謂的民主化。第二，古典自由主義原則在不同領域的表現

古典自由主義作為一種思潮，在社會各領域都有其表現。我們僅就經濟、政治、哲學等領域的表現作一分析。自由主義在經濟學上最典型也最具代表性的人物是亞當?斯密的經濟學思想。斯密《國富論》的核心思想是，他把自私、自由、理性的“經濟人”假設作為整個經濟學研究的根本前提和出發點，認為充分的經濟自由是國民財富不斷增長的首要條件和基石，市場是促進經濟自由的最根本條件，人們出于利己心而達到利他的目的，他堅決反對一切阻礙經濟自由的政策和學說，由此論證自由貿易對于經濟發展的意義，極力提倡經濟放任自由主義。自由主義在政治上主要體現在自由與平等的關系、經濟權力和政府權力的關系的理解上。自由主義者所論的自由首先是政治和法律意義上的自由，包括個人在生活、言論、結社、從事經濟和社會活動上的選擇權。沒有選擇權，也就談不上自由，即便選擇權不是很大，但有選擇權比毫無選擇權有著明顯的區別。以此來評論政府的優劣，認為自由的制度表現為開放的選擇余地，而不自由的制度則盡量限制公民個人的選擇度。自由主義者經常強調經濟或結果平等的負面作用，他們所重視的是政治權利的平等和程序正義方面的起點平等。平等就其本來意義而言，是指人與人關系上的同等對待，不允許在身份、資格認定和性別等方面的歧視，后來自由主義主要關注人們之間的權利平等和通過勞動獲得財富的平等權利，強調的是人們之間競爭起點平等的重要性，不涉及由于市場競爭的經濟結果而導致人們實際收入、社會地位的差別的不平等。

自由主義在方法論上主要表現為個人主義，所謂方法論上的個人主義只是知識論意義上的關于個人與社會、集體不同地位、作用，意義和價值的一種解讀，雖然也涉及本體論意義上的含義，主要是知識論意義而言。個人主義方法論是以個人作為立論和論證的基礎，其他的原則都是從此推出來的，這種理論將個人作為社會分析的最小和最基本的單位，其他一切組織、團體、社會甚至國家都可歸結為個人，這是判斷一種社會政策和價值觀的最終標準。個人自由度是一個社會最基本的出發點，也是所有社會政策和立法的基礎，由個人而構成的人群和社會，在發生學和本體論的意義上個人都具有優先性。

自由主義在哲學上的表現是，以不變的人的自私的本性和永恒的理性作為形而上學的預設的。就是說自由主義在哲學上有兩個預設。一是人生來就有追述自由、平等的權利，自私是人的本性。二是人生來就是有理性的。因為個人主義的基本信條是：每個人是其自身利益以及知道如何促進這些利益的最佳判斷者，因而是有理性的。而經濟人假設本身是以自私和理性是人的本性作為前提進行論證的。這種不追問人的自私本性最初來源的作法和把“一切人生而平等”的信條用天賦人權加以概括，本身就不是哲學上的唯物主義方法。就是說自由主義的出發點就是個人主義。雖然起初的個人主義不一定就是指個人的財產權和政治權利。但在后來的發展中，個人主義主要強調的是經濟上的財產權和政治決定權中個人所處的核心地位。總之，古典自由主義所倡導的原則，是以私有制為基礎，以市場自由為依托，以資本獲取利潤為宗旨的。

第三，古典自由主義為資本主義的確立提供了思想基礎

我們知道古典自由主義思想為資產階級反對封建專制，爭取自身解放提供了思想武器。17世紀的自由主義強調個性解決和人權，主張代議制民主，反對宗教迫害，提倡信仰自由和政教分離，從根本上說自由主義是一種滿足和實現人的個性解放的世界觀和價值觀，最終把人當作目的而不是當作手段，這些對于反對中世紀的宗教統治，為資本主義的確立提供了思想武器。正如馬克思在《共產黨宣言》中所講，“資產階級在它已經取得了統治的地方把封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，成了赤裸裸的利害關系，把封建社會所特有的各種思想感情都溶化在資產階級。除了冷酷無情的“現金交易，就再也沒有任何別的聯系了。” “資產階級在它的不到一百年的階級統計中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。” 同時，從自由主義在經濟上、政治上和方法上的作用看都是在為資本主義的產生發展提供思想武器的。個人的自由、平等，特別是把此歸結天賦人權，直接把人從封建制度和宗教統治下解放出來。資產階級經濟上的強大必然要求政治上的權利。盡管哲學上關于人的自私本性和人是有理性的形而上學的預設是不科學的，但從價值觀層面看，仍是為人的發展反對宗教，為資本主義的發展提供理論基礎的。由于資本主義反對封建制度是歷史的進步，因此古典主義具有歷史進步性。

三、新自由主義作為國際壟斷資本主義的意識形態性質

資本主義發展到當代由國家壟斷向國際壟斷推進，必然在思想上和體制上清除各種阻礙資本主義發展的力量。而新自由主義就是適應這一過程的產物，因而具有當代資本主義意識形態的性質。

第一，新自由主義是古典主義發展的必然。自由主義作為資本主義和資產階級產生發展的理論，在資本主義發展的不同階段有不同的理論表現。資本主義由自由資本主義演進到國家壟斷資本主義，再向國際壟斷的過渡是資本主義發展的幾個不同階段。與此相關，思想上也經歷了古典自由主義，凱恩斯主義和新自由主義幾個階段。如果說古典自由主義是資本主義反對封建制度的產物，凱恩斯的國家干預主義是針對古典自由主義所帶來的經濟危機而提出的，它奠定了國家壟斷資本主義的思想基礎。20世紀70年代發生了二戰后最嚴重的經濟危機并出現失業與通貨膨脹并存的“滯脹綜合癥”，把資本主義推向一個滯脹時期，暴露了資本主義國家干預理論與政策的嚴重弊端，新自由主義應運而生。其實，凱恩斯主義也是自由主義的一種表現形式，他只是在強調私有化和市場經濟的前提下，擴大了一點政府干預的范圍和方式。

第二，新自由主義的基本內涵。新自由主義是20世紀30年代以后適應資本主義發展需要逐步形成的一個包括眾多學派的思想和理論體系。它的核心內容仍然是圍繞著自由、平等、個人權利和國家權利等問題展開。在不同的領域有不同的表現形式。經濟學上的新自由主義，是在與凱恩斯主義的爭論和反思政府對“市場失靈”的糾正方法的效果中形成和發展起來的。即使在經濟學領域，新自由主也分為各種不同的學派，它包括以哈耶克為代表的倫敦學派，以費里德曼為代表的貨幣學派，以盧卡斯為代表的理性預期學派，以布坎南為代表的公共選擇學派和以拉費、費爾斯坦為代表的供給學派等。盡管各學派的觀點不同，其共性都在于推崇市場經濟和自由經濟政策，強調市場作用最大化和政府干預最小化，推崇私有制，堅持自由貿易原則。這些學派討論的問題，主要限于政府的活動范圍和方式上，政府與市場之間的關系，即二者合理邊界在何處，自由市場社會可以容許多大程度的政府干預？這種新自由主義在實踐中的體現可以用“華盛頓共識”代表之。所謂“華盛頓共識”的各種主張可以歸納為三個方面：一是全面的私有化，提出使國有企業私有化和鞏固私有產權的一系列措施；二是絕對自由化，包括外貿自由化，投資自由化和金融自由化；三是全面市場化，反對政府干預。政治上的新自由主義主要表現為對主權、人權，特別是國與國之間的關系的處理問題上。他們一方面用人權的旗幟攻擊別的國家；另一方面又用“人權高于主權”的口號干涉別國內政，置聯合國憲章公認的國際關系準則和國際法于不顧，用單邊主義行為(或用制裁或用戰爭)對自己認定的“現實威脅”和“潛在威脅”進行攻擊。在思想上妄圖用一種意識形態，一種價值觀念；一種發展模式“規制全球”。在哲學上強調理性的作用，特別是把科學技術理性推向極端，強調科學技術知識的至高無上作用，強調知識經濟是生產力發展的特定階段。我們當前所說的新自由主義主要指經濟領域的自由主義。實際上三者是不可分的，經濟發展既靠科技又靠政治，利用高科技提高了效率，降低了成本，通過政治手段推行市場的國際化達到獲取他國利潤的目的。從新自由主義的基本思想看，他繼承了古典自由主義的基本原則，即市場化、自由化、民主化等基本內容。但是與古典自由主義相比，有了一些變化。其一，具有對當代資本主義的辯護功能。如果說古典自由主義為資本主義反對封建制度推動社會發展提供理論基礎在歷史上具有進步作用的話，追求自由、平等、人權的價值追述至今仍有進步意義。新自由主義在當代的主要功能是推進資本主義在全球的霸權，具有為資本擴張進行辨護的功能。其二，在經濟學領域，新自由主義和古典自由主義相比更強調了市場制度層面的架構。古典自由主義理論對競爭性的市場是根據論定的參數孤立地作出反應的，并且所有的信息都是通過市場上形成的價格傳遞的。就是說他們關注的主要是市場的運作，同時又假設市場中能夠存在各種行之有效運作的各種制度，但對于制度如何形成則略而不提，而新自由主義與這種傳統不同，他們主要集中于市場運作的各種制度基礎，認為市場的效率直接取決于這些制度層面的架構。其三，在實踐上二者起作用的范圍和影響也不同，古典自由主義雖然是世界范圍內資產階級反對封建制度的產物，但他起作用的范圍主要限于本國和西歐。而新自由主義思想不僅是為了維護資本主義一國的統治，還要涉及到當代世界范圍內資本主義國家與資本主義國家之間，以及和第三世界國家之間的利益關系。資本全球化過程，直接面對的是國與國之間的利益關系特別是與第三世界國家之間的利益關系問題。其四，新自由主義更突出功利和實用的內容。新自由主義就是在古典自由主義的基礎上發展起來的，不是說古典自由主義不強調效用，而是說他們是強調天賦人權和抽象的平等主要是斬斷各種束縛自身發展的關系，為資本主義的發展提供思想武器，而新自由主義更突出經濟的發展和利潤獲得的效用。因此，新自由主義思想家不再著重強調天賦人權和抽象的平等，而是轉向了以個人利益為基礎的功利主義和實用主義。以英國邊沁為主要代表的功利主義把功利和幸福獲得的多少看作是判斷道德、政治和法律的根本標準。他們雖然仍強調個人的自由和公民的平等，但主要強調的是自由貿易，自由競爭和言論的自由。把國家只看作自由的保護者，和醫治資本主義弊端的主要政治手段。以美國皮爾士、詹姆士、杜威等人為代表的實用主義，主要強調行動、實踐、生活，其核心思想更是追述“成功”和“實效”。他們將實證主義功利化，把“經驗”和“實踐”歸結為行動的效果，把知識歸結為“行動的工具”，把“真理”歸結為有用、效用或行動的成功，為美國資本主義經濟的發展提供了強有力的支撐。

第三，新自由主義適應了資本全球擴張的內在需要。

我們知道資本的本質就是無止境地榨取剩余價值，當資本主義“滯脹綜合癥”的出現，表明資本主義獲取剩余價值的生存條件和客觀條件在國內受到了一定的限制，資本必然沖出國內向國際尋找出路，通過產業資本帶動商業資本和借貸資本使資本國際化，出現了跨國資本和跨國資本家階級。就是說資本自由化的浪潮。這種浪潮從根本上說是資本打破壁壘、消除管制從而在全球范圍內爭取自由、謀求利益和實現擴張的運動。而新自由主義大肆鼓吹的貿易和投資的自由化，全面地開放市場等就是這種資本擴張的理論基礎，是國際壟斷資本形成的思想武器。如上所述，資本本國資源的有限性不能滿足本國生產規模不斷擴大的需要，必須尋找別國的資源作為出路，這使資本必然在某種程度上受制于他人。為了擺脫這種制約，達到最大限度的維護自己利益的目的，需要在政治上干涉、甚至控制別的國家，遏制別國人民政治上的反抗。資本向外的擴張，必然需要思想上的論證和指導，并通過思想對別國進行多方面的思想控制，解除這些國家的人民思想上的抵制。例如，世紀之交的“人權高于主權”宣傳，正是資本主義國家出于資本擴張的經濟需要和與之相隨的“一統天下”的政治需要出籠的。“人權高于主權”論將人權與主權對立起來，企圖用人權來貶低和否定主權，從而給他們的干涉行為罩上一層正義的光環。正如鄧小平指出，西方國家利用人權問題對其他國家進行指責“實際上是搞強權政治、霸權主義，要控制這些國家，把過去不能控制的國家納入他們的勢力范圍”。

第四，新自由主義作為國際壟斷資本主義意識形態的主要特征。

從上面的內容看出，新自由主義作為一種觀念具有意識形態的一些特征，其一，辯護性，從上述可以看出，自由主義自產生以來都是為資本主義的需要服務的，為解決資本主義的內在矛盾，不斷提出的理論和政策主張。只不過是在不同的階段有不同的表現，因此，不管是古典自由主義，國家干預主義還是新自由主義都是為資本統治服務的，是資產階級利益的本質表現。古典自由主義適應了資本主義取代封建制的需要具有歷史進步性，而新自由主義適應了資本擴張的需要其辯護性要大。這就要求我們歷史地、辯證地的方法對待自由主義。其二，虛假性：如上所述，對于反映特定階級利益而言的意識形態，具有為自身辯護的功能，對于勞動人民來講，具有欺騙性。不管是古典自由主義，還是新自由主義，自由和平等是他們談論的永恒話題。但不管是自由還是平等都不是抽象的，而是具體的，不同的時代有不同的內涵。所謂“自由”就是對權利的要求，無非是奪取并掌握尚未獲得的權利，保持和擴大已有的權利。當資產階級取得政權成為統治集團以后，所講的“自由”就變成反對弱勢群體并試圖通過各種方式實現資本獲利的絕對自由。當今所推行的各種自由化，表面看來，冒似自由化，實際上在條件技術，能力即生產成本不平等的條件下講自由，只能是強者對弱者的自由。因而，全面的自由化，對于發展中國家來說，陷井大于機遇，全球范圍內貧富差距的進一步拉大就是明證。同樣，他們所講的“平等”也是一種陷井。一方面，他們所講的平等只是“機會平等”即形式平等而不是結果平等，正如馬克思所分析的那樣，資本主義生產的實質是形式上的平等掩蓋著事實上的不平等，等價交換原則掩蓋著資本和工人交換的不平等。另一方面，又以“維護人權”為由進行各種方式的戰爭。2001年以“反恐”為由進行的阿富汗戰爭，以及2003年以“消除大規模殺傷性武器”為由進行的“打伊倒薩”的戰爭。這些充分表明資本主義“自由”“平等”的虛偽性和對第三世界人民的欺騙性。如果說古典自由主義在資本主義初期具一定有進步作用的話，那么新自由主義除了留下抽象的追求自由，平等的價值取向，實際上已成了資本擴張和霸權的武器，更具辯護功能。自協性。資產階級自始至終都是作為一個階級的主體，在為自己的生存發展進行的自我調整。不管是古典自由主義，凱恩斯的保守主義，還是當代的新由主義都是資產階級為解決自身的矛盾進行的調整。

根據以上的內容，可以得出三點結論：其一，根據馬克思關于意識形態的一般特征的分析，新自由主義既是古典自由主義發展的必然，又是適應當代國際壟斷資本需要的產物，和古典自由主義相比更具有對資本主義的辯護性和對非資本主義國家人民來講的欺騙性，因而，具有資本主義意識形態的性質。其二，堅持客觀分析與階級分析統一起來評價新自由主義，從古典自由主義到當代的新自由主義，都是適應資本主義的發展需要而出現的。其中既有反映資本主義生產中包含社會化大生產的一般規律，又具有資本主義的意識形態特征。因此，在對待古典自由主義和新自由主義的態度上，不能不加區別地一概而定，而應該運用馬克思主義的具體地、歷史地、階級分析的方法，既看到反映資本主義生產規律的性質，又看到為資本主義辯護和欺騙他國人民的意識形態性質。如果只看到前者看不到后者，只會跟在新自由主義后面把中國引向歧途。如果只看到后者看不到前者，會影響吸收資本主義中包含的社會化生產的科學思想。其三，堅持歷史分析與辨證分析的統一。馬克思主義的歷史分析與唯物辯證的分析是統一的，歷史的也是具體的，我們只有堅持不同階段的歷史分析才能真正地作到唯物辯證的分析。以此對待自由主義，就應該區別不同的階段，不能把古典自由主義和新自由主義等同起來。雖然從古典自由主義、凱恩斯的國家干預主義、再到新自由主義都是資本主義的意識形態，但他們在不同的階段所起的作用是不同的，古典自由是適應資本主義反對封建制度的需要而產生的其進步性大于危害性，而新自由主義是適應國際資本擴張的需要，對于弱小國家更有欺騙性。如果不加區分，也不是歷史唯物主義的方法，因此，客觀地分析理性地對待，是對待新自由主義的態度。

The liberalism and the neo-liberalism as capitalist ideology

Lv Shirrong Zhou Hong(Professor of Philosophy, Heinan University)

[abstract]: This paper outlines the basic characteristics of Marxist theory on the ideology, as well as analytic the relationship between classical liberalism and neo-liberalism on the basis.It clearly argues that the nature of the neo-liberalism is the capitalist ideology, and argues the attitude how to treat it.[key words]: Ideology;Classical Liberalism;The Neo-Liberalism

第二篇：資本主義的政治制度和意識形態

第三節資本主義的政治制度和意識形態

資產階級民主同中世紀制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主 義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局。

——列寧

一、資本主義的政治制度及其本質

在資本主義制度中，經濟上占統治地位的資產階級，為了維護其根本經濟利益，必然要 建立與其經濟制度相適應、并為其服務的政治制度，實現資產階級對整個社會的階級統治和 治理。

資本主義政治制度就是資產階級為實現其階級專政而采取的統治方式和方法及各種相

關制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民 主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。

1．資本主義的國家制度

資本主義的國家是掌握基本生產資料的資產階級實行階級統治的工具。資本主義國家制 度有國體和政體兩個方面。

在資本主義制度下，掌握基本生產資料的資產階級占據統治地位，而廣大無產階級和勞 動人民處于受剝削和被統治的地位，這種基本的階級關系決定了資本主義國家的國體是資產 階級專政，即資產階級對無產階級和勞動人民的專政。資產階級專政的實質是資產階級憑借 其所掌握的國家機器，包括政府、軍隊、警察、法庭、監獄等，對無產階級和勞動人民實行 強力統治。無論哪個資本主義國家，其國體都是相同的，都是實行資產階級專政。

資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權機構的構成形式。政體是與國體相適應 的，它為國體服務，體現資產階級專政的要求。但是，各資本主義國家由于經濟發展狀況、階級力量對比、歷史文化傳統、國家制度沿革、民族地區特色等許多因素的差異，因而其政 權機構的構成形式不盡相同，主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。

(1)君主立憲制

君主立憲制是以君主(或國王、皇帝、天皇等)為國家的世襲元首、其所掌握的國家最高 權力受國家憲法所制約的政權組織形式。一般來說，君主立憲制存在于資產階級革命不徹底 的國家中，是資產階級與封建勢力相互妥協、分享權力的產物。

君主立憲制分為議會君主制和二元君主制兩種類型。

議會君主制是議會在國家政權結構中處于主導地位，它既是立法機構，又是國家最高權 力機構。君主作為國家元首只有象征意義，并無實際權力，所謂“臨朝而不理政”，其行動 受議會所嚴格約束。國家的實際行政權力控制在由議會根據憲法所產生的內閣(或稱政府)手 中，內閣由議會中占多數席位的政黨所組成。內閣對議會負責，由首相(或總理)擔任內閣領 導人。目前世界上實行君主立憲制的資本主義國家，大多數都實行議會君主制，英國是其典 型代表。

二元君主制是由君主和議會同掌國家政權，君主是國家的最高統治者，掌握國家的實際 權力。君主有權任命內閣，內閣只對君主負責，不對議會負責。議會有立法權，并享有憲法 所賦予的職能，憲法對君主的權力有一定制約作用。但君主有權批準和頒布法律，召集和解 散議會。在歷史上，有不少資本主義國家曾實行二元君主制，隨著資本主義的發展和政治制 度的演變，目前世界上只有少數資本主義國家實行二元君主制，如約旦等國。

(2)民主共和制

民主共和制是由選舉所產生的政權機構和國家元首掌握權力，并有一定任期的政權組織 形式。在資產階級革命比較徹底的資本主義國家，廣泛實行民主共和制，它是比較完備、成 熟和典型的資本主義國家的政體形式。

民主共和制分為議會共和制與總統共和制兩種類型。

議會共和制又稱內閣共和制，它是以議會為國家最高權力機構，政府由議會所產生。在 議會中占有多數席位的政黨或幾個政黨聯盟組成內閣，并確定內閣總理。內閣掌握實際行政 權力，并對議會負責，稱為責任內閣。在這類國家中，雖有由選舉所產生的國家元首(總統)，但一般只具有虛位而無實權，屬于“虛位元首”。如現今的德國、意大利等國就是實行議會 共和制的國家。

總統共和制是由選舉產生的總統擔任國家元首，并擔任政府首腦。議會是最高立法機關，總統掌握國家行政權力。政府由總統組織和領導，政府只對總統負責，不對議會負責。總統 在名義上對選民負責，不對議會負責，但要定期向議會報告政府工作。議會對總統的嚴重違 憲行為可提出彈劾，但不能罷免總統。美國是實行總統共和制的典型國家。

民主共和制除了議會共和制與總統共和制兩種基本類型以外，還有少數資本主義國家實 行半總統制與委員會制。

半總統制是介于議會制和總統制之間的一種政權組織形式，兼有二者的特征。實行半總 統制的國家，形式上設有兩名政府首腦，一是總統，一是政府總理。它保留了政府對議會負 責的制度，因而具有議會制的特點，但議會的權力被縮小。而由選舉產生的總統并非‘‘虛 位元首”，而是掌握了很大的實際行政權力，從而又具有總統制的特點。法國是實行半總統 共和制的典型國家。

委員會制又稱合議制，它是由議會所產生的委員會集體行使最高行政權力。議會是最高 立法機關，由議會選舉產生的各位委員組成委員會(即政府)。各委員地位平等，權力相當，分別擔任各行政部門的部長。國家不設總統和總理，而是由委員會的各位委員輪流擔任委員 會主席，委員會主席實際上為國家元首兼政府首腦，但任期僅一年，職權有限。一切重要事 務均由委員會合議(即集體討論)決定，集體負責。委員會對議會負責，實際上是議會的執行 機構。目前世界上有瑞士等少數國家實行委員會制。

(3)專制獨裁制

資本主義國家的政權機構的構成形式，除了君主立憲制和民主共和制兩種主要形式以 外，在20世紀

20至

40年代的德國、意大利、日本等資本主義國家，還曾出現過專制獨裁 的政權組織形式。這種專制獨裁政權，完全拋棄了資產階級議會制度，由主張獨裁極權的政 黨頭目擔任政府首腦，集立法權和行政權于一身，實行個人獨裁統治。對內剝奪了人民的民 主權利，踐踏法治原則，實行殘酷統治；對外鼓吹強權政治，推行霸權擴張，發動侵略戰爭。隨著第二次世界大戰的結束，德、意、日成為戰敗國，這種專制獨裁政權目前已不存在。

綜上所述，資本主義國家的政體形式多種多樣，不同國家可采取不同的政體，同一個國 家在不同時期的政體形式也會發生變化。但是，無論各個資本主義國家的政體有什么差別和 變化，萬變不離其宗，本質上都是資產階級所采取的最有利于實現其階級專政、鞏固其政權、保障其根本經濟利益的政治統治形式。

2．資本主義的政黨制度

資本主義國家的資產階級政黨是代表資產階級并為實現其階級利益的政治組織，它有自 己的組織機構和綱領，其主要政治目的是執掌資產階級政權，維護資產階級的利益和統治。資產階級政黨作為資產階級專政的重要工具，其主要職能在于，一是主導資產階級議會 和國家領導人的選舉，使選舉結果有利于資產階級或由本黨所代表的某個資產階級利益集 團；二是由本黨代表資產階級控制議會和政府，執掌或參加國家政權；三是將某資產階級政 黨的綱領和政見上升為議會制定的法律和政府的政策，并利用政權的力量加以推行。

資本主義國家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制。

(1)一黨制

一黨制是指一個國家中長期由一個資產階級政黨執掌國家政權的政黨制度。在一黨制條 件下，國家政權由一個資產階級政黨所壟斷，其他政黨或不允許其合法存在，或只是作為陪 襯，不能執掌政權。這種政黨制度曾在一些資本主義國家的一段歷史時期中實行。

(2)兩黨制

兩黨制是一個國家中的兩個最主要資產階級政黨輪流執掌國家政權的政黨制度。通過議 會選舉或國家領導人選舉獲勝的政黨執掌國家政權，是為執政黨。另一政黨則作為在野黨或 反對黨，監督和牽制執政黨。兩個主要政黨以外的其他政黨，也只是作為一種陪襯而已。兩 個主要資產階級政黨的階級本質完全相同，其區別只在于維護資產階級利益的方式方法不 同，或分別代表資產階級內部不同的利益集團。執政黨和在野黨在資產階級專政體系中分別 扮演不同角色，在權力分配和利益分割中，表面上兩黨彼此對峙，甚至相互攻擊和指摘，或 者迫使執政黨進行一些不觸動資本主義根本制度的調整和改革，借以調節資產階級內部利益 關系及緩和階級矛盾，造成一種民主表象。所以，兩黨制是維護資產階級統治的有利工具。目前實行兩黨制的典型資本主義國家是美國。

(3)多黨制

多黨制是指由兩個以上的主要資產階級政黨聯合執政或輪流執政的政黨制度。多黨制的 存在是由于國內代表各個資產階級利益集團的政黨彼此勢均力敵，某一個政黨很難在議會中 獲得多數席位，或很難在國家領導人選舉中單獨獲勝，因而通過相互妥協而聯合執政或輪流 執政。多黨制的本質仍是實行整個資產階級統治的工具，但它容易引起政府人員的頻繁更迭 和政局動蕩。目前實行多黨制的有法國、意大利等資本主義國家。

資本主義國家的政黨制度盡管形式多樣，盡管一國的各個資產階級政黨在爭權奪利方面 存在矛盾，而且各黨往往把自己標榜為“代表民眾利益”，把各黨之間的矛盾斗爭曲解為“爭 取民眾的權利”，但是，各個資產階級政黨在維護資產階級根本利益方面是完全一致的，各 種政黨制度的階級本質都是資產階級統治的工具。

3．資本主義的普選制度

資本主義國家的普選制度是指公民普遍具有選舉權和被選舉權的制度。普選制的選舉對 象，有議會議員的選舉、國家首腦的選舉，以及其他官員的選舉等；選舉的范圍有全國性選 舉、地方性選舉等。各資本主義國家的選舉方式不盡相同，但都宣揚普遍平等、直接選舉和 秘密選舉的原則，在形式上承認勞動人民有選舉權和被選舉權。

普選制的作用在于，通過選舉使上臺的資產階級統治者獲得合法外衣；有利于資產階級 的代表人物進入統治機構，遏制某些政績惡劣政黨的活動；使勞動人民有一定程度的參與政 事和國家管理的表面權利，以緩和階級矛盾；起到鞏固資產階級統治的作用。

資產階級在實行普選制過程中，通過各種途徑、采取各種措施使勞動人民的選舉權和被 選舉權受到種種限制。一是有些資本主義國家對選民的資格作了許多不利于勞動人民的限 制，如財產限制、定居時間限制、教育程度限制、種族限制等等。二是公民必須交納高額保 證金才能充當候選人，而且參加競選者在競選中要花費高額競選費用進行宣傳和拉票等活 動。因而選舉實際上是“有錢人的游戲”，只有少數富人或受富人資助的代理人才可能當選。三是選舉中往往實行有利于資產階級政黨的計票方法，或利用不合理的選區劃分方式和候選 人提名辦法，以及其他手段來操控選舉，以利于資產階級及其代理人在選舉中獲勝，排斥民 主力量和進步人士當選。

所以，資本主義的普選制度的平等權利具有虛偽性，從本質上看，它是資產階級進行統 治的工具，是實行資產階級專政的一種手段。

4．資本主義的“三權分立”制度

資本主義國家的“三權分立”制度，又稱“分權制”，它是資本主義國家權力機構體系 進行組織和活動的一種制度，特別是在實行民主共和制的國家中，三權分立是其政權機構組 織形式的顯著特征。所謂三權分立是將資本主義國家的最高權力分為立法權、行政權和司法 權三部分權力，三者分別由不同的國家機構行使，一般來說，議會掌握立法權，政府掌握行 政權，法院掌握司法權。

(1)資本主義國家的議會制度

資本主義國家的議會又稱為國會或議院，它一般是資本主義國家的最高立法機關，通常 由定期選舉產生的議員所組成，由議長擔任領導。

議會的主要職權是立法權、財政權和監督權。立法權主要是制定、修改、通過和廢止法 律的權力，這是議會的首要職權。財政權主要是審議和批準政府的財政預算和決算的權力。監督權主要是監督政府的權力，包括質詢權、調查權、倒閣權、彈劾權等。各資本主義國家 的議會，在這些權力的行使范圍和程度上存在一定差異。

議會有一院制和兩院制。一院制是由一個單獨的議會行使職權。采用一院制的國家多數 是亞、非、拉一些新獨立的國家。兩院制是由兩個議會行使職權。兩院制在不同國家的具體 名稱不同，如美國稱參議院和眾議院，英國稱上院(貴族院)和下院(平民院)，法國稱參議院 和國民會議，等等。在實行兩院制的國家中，兩院各自的職權范圍各國不盡相同，原則上兩 院制起到立法分權和互相制衡的作用。

議會作為實現資產階級專政的工具，其主要作用在于通過立法來實現資產階級的統治意 志和保護資產階級的財產與利益；保證資產階級代表人物在資本主義政權機構中占統治地 位；調節資產階級內部關系。列寧在揭示資本主義議會的階級本質時曾深刻指出：“每隔幾 年決定一次究竟由統治階級中的什么人在議會里鎮壓人民、壓迫人民，——這就是資產階級 議會制的真正本質。”①

(2)資本主義國家的政府機構

資本主義國家的政府(有的國家稱為內閣)是資本主義國家的最高行政機關，屬于資本主

義國家權力機構體系中的執行機構。政府由總理或首相負責領導，而在總統共和制國家中，一般由總統直接擔任政府首腦。、資產階級政府對社會的日常管理由政府所設立的各個職能部門來進行，各職能部門的負 責人稱為部長

(或稱為大臣，或稱為相)。同時政府還依靠軍隊、警察、特工等暴力手段來完 成政府的職能。

資產階級政府的職能有對內和對外兩個方面。對內的基本職能，一是對無產階級和廣大 勞動人民實行專政，按照資產階級統治的需要約束他們的行為；二是對社會實行管理，保持 資本主義社會經濟和文化生活的運轉和發展。對外的基本職能一是保衛本國安全，防止和反 對外來侵略；二是開展對外交往，甚至進行對外擴張和發動侵略。資產階級往往將其政府描 繪為替人民群眾服務的機構，實質上它是資產階級專政的重要工具。

(3)資本主義的法院

資本主義國家的司法機關通稱法院，它是行使審判權的國家機關，一般由法官所主持的 各個審判法庭所組成。資本主義國家的法院的主要職權是執行資產階級的法律和法令，并對 違反憲法的各種法律、法令、法規具有審查權。法院的經常職能是行使審判權，對違法的人 員進行審判和制裁，懲罰犯罪分子，保證被害者的權益。資本主義的法院作為行使審判權的 機構，是維護資產階級統治、保證資產階級憲法和各種基本法律貫徹實行的專政機關。

(4)“三權分立制”的實質

資本主義國家的議會、政府、法院，一般來說，三者地位平等，各行其職，同時又彼此 制約，三權互相制衡，這就是所謂的“分權制衡”原則。在各資本主義國家中，“分權制衡”

原則的實施方式和程度不盡相同，但在資本主義國家的政治制度中，“分權制衡”原則備受

推崇和廣泛運用，標榜它是民主制度的體現，成為資本主義的一項重要政治制度。

實際上，所謂“三權分立”只是資產階級內部的權力分立，而絕不是與勞動人民或其他 階層分享權力。無論是立法權，還是行政權或司法權，都由資產階級所掌握，由他們所享有，三權具有鮮明的階級性。即使有少數勞動者的代表進入這些權力機構，也不可能擔任主要職 務，更談不到掌握實權。所謂“分權制衡”，既不是資產階級與勞動者分權，更不是勞動者 對國家機構的監督與制衡。

資產階級的國家權力．是體現統治階級意志的權力整體，是為資產階級總體利益服務，統一而不可分割。所以，所謂“三權分立”，實際上不過是資產階級為了更好地實現其整體 階級利益，而采取的一種權力分工方式。恩格斯曾明確指出：“事實上這種分權不過是為了

簡化和監督國家機構而實行的日常事務上的分工罷了。”①資產階級國家力圖通過這種權力 分工，來調節資產階級各利益集團之間在國家權力分配和利益分割方面的矛盾，在分權和制 衡過程中，求得權力和利益的平衡，找到一種最能體現資產階級整體利益的應對策略。因此，“三權分立”是鞏固和穩定資產階級統治而采取的一種政治制度。當然，在資產階級內部矛 盾尖銳，各種政治勢力和利益集團激烈角逐時，分權制也會導致相互掣肘，效率低下的局面。

5．資本主義的民主制度

資產階級在反對封建專制主義的斗爭中，提出了“自由、平等、博愛”、“主權在民”等 民主要求，這種民主要求在抨擊和摧毀封建統治，教育和動員資產階級和勞動人民推翻封建 制度，加速從封閉保守的自然經濟向資本主義商品經濟的轉化中，起過積極和進步的歷史作 用。

資產階級民主制作為資本主義國家的一種政治制度，是在17和

18世紀資產階級取得政

權后逐步建立的。此后，資產階級民主制成為鞏固資產階級統治的政治手段，并通過憲法和 法律形式，把資產階級民主制原則加以確定。

資產階級民主制以議會制為核心和主要標志。以“三權分立制”、普選制、兩黨制(或多 黨制)，以及公民享有各種權利為主要內容。這些制度被資產階級作為民主制的標志而加以 推崇和頌揚。

實際上，民主從來就是一定階級的民主，沒有抽象的、超階級的所謂“一般民主”。資 產階級民主表面上以全民普遍民主的形式出現，宣揚人人享有自由平等，甚至在法律上承認 公民的某些民主權利。特別是在第二次世界大戰后，資本主義國家的勞動人民爭取民主權利 的斗爭廣泛開展，迫使資產階級國家采取一些改良主義措施，使資本主義國家的民主制得到 一定程度的發展，勞動人民所獲得的民主權利有所增加。但是，勞動人民實際上只是在資產 階級的統治范圍內，在不危及資本主義私有制和雇傭剝削制，不影響資產階級利益和政權的 前提下，享有某些有限的權利，不可能改變其被統治的地位。資產階級民主從來沒有也不會 從根本制度上保障勞動人民的根本權利和自由，勞動人民由于受物質條件和資產階級法律條 件的限制，實際上也不可能享受他們應有的民主權利。資產階級民主制實質上是資產階級國 家的一種統治方法和手段，其階級本質是在資產階級內部實行民主，為資產階級對無產階級 和勞動人民的專政服務。正如列寧所說：“資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏 的和虛偽的民主。是只供富人、只供少數人享受的民主。”①

二、資本主義的意識形態及其本質

資本主義意識形態是資產階級對世界和社會的系統看法和見解，它在資本主義社會中是 占統治地位的思想體系，具有鮮明的階級性。資本主義意識形態包括資產階級的政治法律思 想、哲學思想、經濟思想、教育思想、文學藝術思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀念，它們相互有機聯系，構成一個網絡狀的社會意識 形態體系，滲透到資本主義社會生活的各個方面。

1．資本主義意識形態的歷史進步性和階級局限性．

資本主義意識形態是在資產階級反對封建主義的斗爭中逐步萌芽和產生，并隨著資本主 義生產方式的建立而逐步發展形成的。資本主義意識形態在反對封建專制的斗爭中，以及在 資本主義生產方式產生與發展的上升時期，反映了社會進步的要求。早期的資產階級啟蒙學 者和思想家，在政治、哲學、法律、經濟、文化、藝術、教育、道德等方面，提出了許多富 于進取精神的先進理論和觀念，繼承和發揚了人類優秀的思想文化成果，是人類思想的一次 大解放，具有歷史進步意義。馬克思主義歷來充分肯定資產階級思想家的歷史貢獻，并對資 產階級學說中有科學價值的理論成果和思想觀點加以繼承和借鑒。

資本主義意識形態畢竟是建立在資本主義經濟基礎之上，是為資本主義私有制和雇傭勞 動制度服務的，因而資本主義意識形態本質上是維護資本主義剝削制度的思想體系。即使在

資本主義上升時期，資本主義意識形態的基本功能也是為資產階級服務的。而當資產階級掌 握了政權，資本主義制度確立以后，特別是無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺以后，隨著無產階級同資產階級之間斗爭的展開，資本主義意識形態在整體上逐漸喪失其歷史進步 性，日益演變成公開為資本主義剝削制度辯護，竭力反對馬克思主義，反對社會主義的理論 思想體系，從而充分暴露出資本主義意識形態的階級本質和階級局限性。

3．利己主義是資本主義意識形態的核心

為什么說利己主義是資本主義意識形態的核心? 利己主義是生產資料私有制的必然產物，是一切以私有制為基礎的剝削階級所共有的觀 念，“人不為己，天誅地滅”，是私有者的至理信條。資本主義經濟制度是生產資料私有制的 最高和最后形態，因而利己主義也發展到了頂峰，成為資本主義意識形態的核心。馬克思在 揭示資產階級利己主義的根源時曾指出：“你們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制 關系的產物，??你們的利己觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產 過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的 統治階級所共有的。”

在資本主義社會中，金錢成為財富和權力的象征，成為主宰資產階級的靈魂，拜金主義 成為至高無上的準則，形成了“我賺我的錢，其他一切都與我無關”的心理和習慣。馬克思 在揭示資本主義的金錢至上的利己主義時指出，資產階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害 關系，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒確任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”②所以，資本主義利 己主義的主要特征就是為一已私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特征的利己主義，成為資 產階級一切思想和行動的出發點和最終歸宿。

3．資產階級的人生觀、價值觀和道德觀

資產階級利己主義作為資本主義意識形態的核心，體現在資產階級的人生觀、價值觀、道德觀以及思維方式和社會生活的各個方面。

(1)資產階級的人生觀

人生觀是人們對于人生目的和意義的根本看法和態度，它是在一定歷史條件下的社會關 系的產物。在階級社會里，人生觀具有階級性，各個階級都有其自身的人生觀。資產階級作 為資本主義私有制的代表者，其人生觀必然是從維護其一己私利出發，主張個人至上。他們 以個人利益作為人們行動的唯一推動力，宣揚“人人為自己，上帝為大家”的原則，奉行利 己主義，追求個人享樂的人生哲學。

資產階級主張利己主義的人生觀，其論據是人的“自然本性”就是從感性出發而趨樂避 苦，總是從生理本能的需要而追求于己有利的事物，從而得出人的本性是極端利己的結論。實際上，人固然有其自然屬性，但更重要的在于人之所以區別于一般動物，是因為人具有社 會屬性。在階級社會中，這種社會屬性表現為人的階級性。自私自利的利己主義，并不是人 的本性，更多表現為私有制社會中剝削階級的本性。

資產階級的利己主義人生觀，宣揚人生的目的就是謀求個人利益，追求個人的幸福和享 樂。為此就要采取各種手段獲取實現其個人利益和享樂的金錢，因而賺錢成為實現其人生利 益的最好手段。正如恩格斯所指出：“在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢 而存在的，違他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道 還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”①“活著就是為了賺錢”，這是 對資產階級人生觀的深刻寫照。

(2)資產階級的價值觀

價值觀是指對于人及其實踐活動的價值(意義、作用)進行評價的根本觀點。價值觀受人 生觀所影響和制約，在階級社會中，價值觀同樣具有鮮明的階級性。

資產階級抹煞價值觀的階級性，宣揚價值觀的主觀性，認為價值觀應由個人的主觀意志 和心理感受出發來加以判斷，是由人的興趣、愛好、欲望、目的等主觀因素所決定的。這是 以一種超階級的價值觀來掩蓋價值觀的階級性。實際上，資產階級的階級本性決定他們是從 維護資產階級的階級地位和利益出發，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。他 們表面上強調要維護人的價值、人的尊嚴、人的權利，實際上是要求尊重資產者的價值和尊 嚴，實現和保障他們在政治和經濟上的權利。在資產階級心目中，廣大勞動者被視為卑微的 下等人，他們除了具有資產階級賺錢的工具的價值外，在政治、經濟、社會等各方面沒有其 他平等權利可言。總之，資產階級的價值觀是立足于利己主義之上，是以自私自利的個人主 義為原則的價值觀。

資產階級價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標準，以獲取金錢作為人及其實踐 活動的價值的體現，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價值和價值大小的真實尺 度。恩格斯曾深刻指出，在資本主義社會中，“金錢確定人的價值??誰有錢，誰就‘值得 尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢力’，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的。”①“金 錢確定人的價值”，這就是資產階級價值觀的核心。

(3)資產階級的道德觀

道德觀是指有關人們共同生活及其行為準則的觀念體系。在階級社會里，道德也是有階 級性的。資產階級的道德觀是為維護和鞏固資產階級的統治地位和經濟利益服務的。它以尊 重和增進個人利益作為人們行為的準則和規范，利己主義成為資本主義道德的基本原則。

當代資本主義社會中，倫理道德觀念出現十分混亂的現象，享樂主義、頹廢主義、孤立 主義、消費主義等形形色色的腐朽道德觀泛濫，社會上各種荒誕怪異的尋歡作樂、情欲發泄 成為資產階級生活的重要內容，而各種犯罪事件更是層出不窮。這反映出壟斷資本主義時期 各種社會矛盾日益加劇，導致社會道德觀念走向腐朽和墮落。

應當明確，在資本主義社會中，占統治地位的道德觀是資產階級道德觀。但是，由于道 德觀本身還受道德傳統、文化素養、民族習俗等多種因素的影響，特別是廣大勞動人民在歷 史發展和長期社會生活中所形成的健康和優秀的道德觀念與．行為準則，仍被傳承發揚，而 且無產階級的集體主義道德觀念的影響日益增大，因而在資本主義社會生活中．也保留和存 在著一些好的社會風尚，如文明禮貌、遵守社會公共秩序、勤勞奮進、互助友好等。這些優 秀的社會風尚，是人類精神文明的共同財富，不能與資產階級道德觀混為一談。

第三篇：資本主義政治制度和意識形態講稿

資本主義政治制度和意識形態講稿

【PPT第二張講稿】

眾所周知,資本主義政治制度是在資本主義經濟基礎上建立的。在15世紀時期,西方因受馬可波羅的影響開始瘋狂追求黃金,也有了探索東方的興趣,因此眾多的航海家在各國皇室的支持下進行了新航路開辟。從而促成了世界市場的形成,讓全世界的貿易交流得到了充分的發展。然而因為生產力的不足,貿易交流受到阻礙,西方開始對工業方面進行了改革,逐漸出現了雇傭關系,手工工場,工廠等現象。

隨后,西方所進行的工業革命的影響席卷全球,舉一個簡單的例子,英國作為工業革命的領先者在十六、十七世紀成為“日不落帝國”,此時國內的資本主義經濟的發展大大加強了資產階級和新貴族的勢力,有力的引起了英國封建經濟基礎的瓦解,但保護封建經濟的上層階級不愿就此退出歷史舞臺,這種行為極大的阻礙了資本主義的發展,于是最終爆發了英國資產階級革命。

英國的例子很好的反映了資本主義社會的經歷關系,反映了政治上占統治地位的資產階級的要求。

同時，在英國建立了治本主義制度后，有力的保證了社會的穩定發展，從而以堅實的政治后盾來促進經濟的發展，保障經濟。這也反映了資本主義政治制度作為上層建筑對經濟基礎的保護，反映了其為鞏固和發展資本主義經濟基礎提供的深厚政治保障。

【PPT第三張講稿】

資本主義國家的職能以服務與資本主義制度和資產階級利益為根本內容，因此資本主義國家的職能有對內和對外兩個基本方面。

首先，對內職能主要是政治統治的職能。于是國家的法律得以發揮很大的作用，統治階級它需要用法律來把社會控制在秩序要求之內。這也表現出眾多國家共性的一點，就是政治制度制定、權力的應用等都必然直接反映了統治階級的意志，維護統治階級的利益。

其次，國家需要具有社會公共管理職能來保證社會生活的正常進行，因此就出現了郵局、鐵路、以及水利工程等事業。

我們從中也可以發現，國家的公共管理職能與政治統治職能是緊密相連的，從根本上說，國家的公共管理職能是服務于政治統治職能的。

【PPT第四張講稿】

而資本主義國家的對外職能，則是指國家進行國際交往與維護國家安全利益的職能，是服務于政治統治職能的。舉一個很簡單的例子，中美之間的外交關系就充分表現了國家利益決定國際關系。

在19世紀中期，美國參與鴉片戰爭攫取了大量在華特權；在新中國成立后，美國對中國采取了孤立的敵對態度，此時中美處于對抗階段，因為美國認為中國的抗美援朝等行為阻礙了美國的利益發展；在20世紀七十年代末，尼克松訪華打破了中美的敵對關系，同時改變了對華政策，隨后同中國簽訂了《中美聯合公報》，中美關系走向正常化，因為此時的美國認為中國的國際地位得到了提高，并有助于一起對抗蘇聯。

因此，國家間的交流合作甚至沖突戰爭都是基于國家利益，基于國家政治統治的。【PPT第五張講稿】

資本主義國家本質上是資產階級進行階級統治的工具。比如英國就是因為舊的封建經濟,還有舊的制度阻礙了新的資本主義經濟發展。因此資產階級毅然掀起了資產階級革命,在革命的成功后,資產階級成為了國家的統治階級。但是,資本主義國家在建立后仍然有著作為剝削階級對人民群眾進行階級統治和階級壓迫的工具的性質，它只是換了一種新的階級剝削和壓迫形式而已。

【PPT第六張講稿】

由于資本主義生產方式的不斷發展演進，資產階級發起了反對封建專制主義的斗爭，因此資本主義民主制度在“主權在民”、“天賦人權”、“分權制衡”、“社會契約論”等政治思想的呼聲中建立起來。就例如美國在進行資產階級革命后建立的的共和制充分體現了三權分立，平等自由的民主思想。

這也正是現在許多資本主義民主制國家的民眾可以在不危及資本主義國家安全和資產階級根本利益的前提下進行選舉、出版、結社、游行示威等活動的原因。

【PPT第七張講稿】

資本主義民主制度的重要內容就是資本主義法制，中國有句古話，所謂沒有規矩，不成方圓，這句話在西方資本主義國家同樣成立。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設法制、實行法治的法律基礎。憲法規定了國家的社會、經濟和政治制度，規定了國家權力結構及國家權力運作的原則，規定了公民的權利與義務。

其次，資本主義國家的憲法有著幾項基本原則：

第一，私有制原則。他們認為私有財產不可侵犯，這起源于古羅馬時期的《十二銅表法》里，隨后被編入了法國的《人權宣言》 ；

第二，“主權在民”的原則。這是啟蒙運動時期由盧梭提出來的思想，他認為在一個民主國家主權應該屬于全體人民，隨后也被編入了法國的《人權宣言》 ；

第三，分權與制衡原則。該思想則是由孟德斯鳩在啟蒙運動時提出來的，這在美國憲法中得到了充分的體現。

第四，人權原則。強調每個人的基本權利不可侵犯，也體現了文藝復興，宗教改革以及啟蒙運動中的眾多思想。

【PPT第八張講稿】＆【PPT第九張講稿】

資本主義國家政權采取了孟德斯鳩所提倡的分權制衡的組織形式，使國家的立法權、行政權、司法權獨立，以形成各主體之間“制衡”的形勢。

最為明顯的就是美國，它的立法權屬于由參議院、眾議院組成的合眾國國會；行政權屬于行政首腦，即總統來行使；司法權則屬于最高法院及下級法院。

這樣的做法很好的防止了權力的濫用，可以保障人民的權利，但仍存在有效率低下的弊端。

【PPT第十張講稿】

資本主義民主制度中特別重要的就有選舉制度，這是通過競選產生議會和國家元首的一種政治機構。從形式上來看，競選制度是公民參與國家事務的重要形式；從實際政治作用上看，選舉制是協調統治階級內部利益關系和矛盾的重要舉措。但其本質還是為維護資產階級的根本利益和統治階級服務的。

【PPT第十一張講稿】＆【PPT第十二張講稿】

當今資本主義國家實行的大多是多黨制，它們的政黨是階級和階級斗爭發展到一定歷史階段的產物，這也就說明了政黨在資本主義國家政治生活中發揮著很重要的作用。

例如代表資產階級執掌政權，對政府施加政治影響，控制議會；制定和推行符合資產階級利益的方針、政策；操控選舉；控制群眾團體和輿論宣傳等。

從政黨制度的類型上看，大致可以分為兩黨制和多黨制。

最為典型的美國就是兩黨制，分為民主黨和共和黨，兩黨通過競選爭奪執政地位，輪流執政。其次日本則是多黨制，它的主要政黨可分為保守政黨、革新政黨和中道政黨三種類型。

【PPT第十三張講稿】＆【PPT第十四張講稿】

毋庸置疑，資本主義政治制度的形成和發展在人類社會歷史的發展進程中曾經起過重要的進步作用。首先，它曾推動國社會生產力的大幅度發展，促進了社會的進步，使人們一步步的由蒸汽時代走向現在的網絡時代；其次，它使人們擺脫了封建專制主義的壓迫，從而獲得更多的社會政治自由，促進了人們思想的解放，也促進了人類的發展；最后，這些政治制度在歷史發展進程中積累了相當豐富的政治統治和社會管理的經驗，積極地推動了社會進步。

然而，資本主義政治制度還是有著不小的局限性。它的民主并不是真正的民主，而是金錢操縱下的民主，是資產階級精英統治下的民主；而且法律名義上的平等其實是掩蓋著事實上的不平等，資本主義社會很明顯是偏向于資產階級方向的；同時，政黨制也更加偏向于維護資產階級統治，不僅如此，政黨間的相互掣肘導致了決策效率低下，也嚴重激化了社會矛盾。

【PPT第十五張講稿】

綜上，我們需要深刻的認識到資本主義政治制度作為資產階級統治工具的階級本質，跟隨中國共產黨的領導，更加堅定不移地走中國特色社會主義民主政治道路，走依法治國之路，建設社會主義法治國家。

【PPT第十六張講稿】

資本主義意識形態是在資本主義國家中占統治地位的、反映了作為統治階級的資產階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。它是資本主義條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的。大致上來說，資本主義意識形態屬于一種思想觀念范疇，它包括各種人文社會科學理論、法律思想、經濟思想等等。

對于我們現在所說的，理論思想、框架較為完備的資本主義意識形態觀念，也是經過了長期的反封建專制主義和宗教神學的斗爭中發展起來的。西方從中世紀的封建黑暗時代、宗教神學禁錮思想到后來14、15世紀資本主義生產關系發展、商品經濟萌芽，思想運動的助力、資產階級革命的推動，最終變革了封建制度。資產階級統治地位確立，資本主義國家的快速發展，資產階級的思想理論和觀念成為資本主義占統治地位的意識形態。

【PPT第十七張講稿】

資本主義國家意識形態的本質，可以概括為以下兩個方面: 第一，資本主義意識形態是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的。經濟基礎決定上層建筑，資本主義生產關系發展，資本主義經濟占據主流，需要上層建筑，意識形態與其相適應。一定的思想意識形態，也為一定的社會制度提供了基本規則。第二，資本主義意識形態是資產階級統治階級的階級意識的集合體現。在資本主義條件下，資產階級在進行階級統治的實踐中逐步形成了自己作為社會統治階級的階級意識。資本主義意識形態則是這種階級意識的集中體現。就比如說，在資本主義社會中，占統治地位的資產階級會基于自己的階級立場，確立適合多數資產階級發展的制度和意識形態。

【PPT第十八張講稿】

綜合對于上資本主義意識形態的分析和了解，我們應該更深入、透徹、辯證地分析其本質和利弊。

一方面，其中不乏有文明進步的成分。例如，在資產階級取得政權以前，這些資產階級的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學、保證資產階級革命勝利和為資產階級建立國家提供理論依據等方面發揮了重要的作用，有其促進社會文明進步的積極意義。政治制度中具有的一些符合政治統治和社會管理的一般規律的內容，也是值得借鑒的。

另一方面，資本主義制度、意識形態也有它的局限性。它主要是維護資本主義剝削制度的思想體系，為階級壓迫作論證作用，具有強烈的階級性。對于其中的不實理論，只顧宣揚個人利益、拜金主義等等，我們需要加以辨別和修正。

總的來說，不管對于資本主義的政治制度還是意識形態，我們都需要有一個確切的認識，從了解輪廓到認識本質。同時要帶著辯證的觀點看待他們。

第四篇：資本主義政治制度與意識形態

考研政治：馬哲基本原理概論綜合訓練題及解析

（八）2012-6-19 16:39:00 文章來源：

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內容概要：

二、多項選擇題

1.資本主義國家的職能是（）

Ａ、是以服務于資本主義制度和資產階級利益為根本內容的 Ｂ、是資產階級進行政治統治的工具 Ｃ、對內職能是實行政治統治和社會管理 Ｄ、對外進行國際交流和維護國家安全及利益

2、資本主義國家的憲法是在哪些基本原則的基礎上形成的（）

A、第一個基本原則是私有制原則。私有制原則是整個資本主義法律體系的支柱 B、第二個基本原則是“主權在民”的原則。

C、第三個基本原則是分權與制衡原則。強調立法、行政、司法是三種不同的、相互制約的政治活動方式，必須由不同的人組成的機關分別行使其職能。

D、第四個基本原則是人權原則。強調“自由的和自主的個人”具有不可侵犯的基本權利。

3、資本主義政治制度本質上是資產階級進行政治統治和社會管理的手段，是為資產階級專政服務的，因此它不可避免地有其歷史的階級和局限性，這表現在（）A、是資本主義的民主是金錢統治下的民主 B、是法律上的平等掩蓋著實際上的不平等 C、是維護市場經濟正常運行的民主 D、是維護資產階級統治的政治制度

4、資本主義國家政權采取的是分權制衡的組織形式，即（）

A、國家的立法權、行政權、司法權分別由三個權力主體獨立行使，B、立法權屬于由參、眾兩院組成的合眾國國會，C、國會的立法權受到憲法保護和嚴格限制；行政權由行政首腦——總統來行使； D、司法權屬于最高法院及下級法院，法院獨立于總統和國會。

5、資本主義國家的選舉是（）

A、資產階級制定某種原則和程序，通過競選產生議會和國家元首的一種政治機制。B、從形式上看，競選制度是公民參與國家事務的重要形式。C、從實際政治作用上看，選舉制是協調統治階級內部利益關系和矛盾的重要措施

D、哪個資產階級政黨執政還是下野，由哪個代表資產階級的不同利益集團要求的政治人物充當國家元首，一般都是通過選舉制度的運行，根據競選結果來決定的。

6、資本主義政治制度包括（）

A、資本主義的民主與法制 B、政權組織形式 C、選舉制度 D、政黨制度等

7、資本主義國家的政黨是（）

A、特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團的根本利益，B、為達到政治目的，特別是為了取得政權和保持政權而建立的一種政治組織。C、資本主義國家的政黨是階級和階級斗爭發展到一定歷史階段的產物 D、當代資本主義國家實行的基本上都是政黨制度。

8、資本主義政治制度的形成和發展在人類社會歷史的發展進程中曾經起過重要的進步作用。這種進步作用表現在（）

A、促進和完善資本主義生產方式方面起著重要作用

B、人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由

C、資本主義的政治制度在其歷史發展進程中積累了相當豐富的政治統治和社會管理的經驗，這對于社會進步同樣具有十分重要的積極意義。D、造就和推動了資本主義等級制的形成

9、資本主義政治制度本質上是資產階級進行政治統治和社會管理的手段和方式，是為資產階級專政服務的，其具有歷史的和階級的局限性（）A、資本主義的民主是金錢操縱下的民主 B、法律上名義上的平等掩蓋事實上的不平等

C、資本主義國家的政黨制是一種維護資產階級統治的政治制度 D、法律上的平等和事實上的平等

10、資本主義意識形態的本質是資本主義社會條件下的觀念上層建筑（）

A、是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的 B、是資產階級的階級意識的集中體現。C、是商品經濟的集中體現 D、是社會發展的具體體現

多項選擇題答案

1、ＡＢＣＤ 答案解讀：該題從多角度提出了社會主義國家的職能。

2、ABCD.答案解讀：資本主義國家的憲法是在以上四項基本原則的基礎上形成的。

3、ABD 答案解讀:資本主義國家政治統治是通過政治制度實現的。

4、ABCD 答案解讀：以上的四點是資本主義國家政權分權制衡的具體內容。

5、ABCD 答案解讀：以上從四個角度分析了資本主義國家選舉制度的特點。

6、ABCD 答案解讀：以上四點是資本主義政治制度的實現形式。這里考生必須注意政治統治是通過政治制度實現的

7、ABCD 答案解讀：以上四點是資本主義社會國家政黨制度的特點。

8、ABC 答案解讀：不選D的理由：在封建社會是等級制度，資本主義政治制度打破了封建社會的等級制度。

9、ABC 答案解讀：不選D，資本主義政治制度都是表面上的平等掩蓋實際上的不平等，是根本不可能做到完全的平等。

10、AB 答案解讀：任何意識形態都是代表占統治階級的利益，因此，資本主義社會意識形態的本質只能是為資本主義社會的經濟基礎服務的，是資產階級意識的集中體現。

第五篇：資本主義意識形態里的世界

資本主義意識形態里的世界

資本主義，capitalism，源于人對動物及奴隸的買賣及占有。“capital”源于拉丁詞語“capitalis”，“capitalis”則源于原始印歐語的“kaput”——意思是“只”，“只”是一種在遠古年代的歐洲測量財富的方式：一個人擁有越多“只”牛和人，那么此人也就越富有。而如今，對于“資本主義”的解說，一般是指資本主導社會經濟和政治的意義。

從資本主義的誕生至今，由于社會生產力與科學技術發展的強力推動和無產階級及其政黨的長期斗爭，資本主義社會發生了許多新的變化。這些變化雖然在一定程度上緩和了階級對立和矛盾，但資本主義的本質并沒有發生根本性改變。私人占有制依然是當代資本主義社會的基礎；貧富兩極分化依然嚴重存在于當代資本主義社會中；維護資本家少數人根本利益依然是當代資本主義國家的最主要職能；對外擴張依然是當代資本主義的基本政策。

實行生產資料和勞動產品私人占有，是資本主義最本質的屬性，也是資本主義的根本所在。失去了私有制度的支撐，資本主義的根基就會發生動搖，資本主義的大廈就會傾倒。因而，資產階級從來就視私有制度為生命，視私有制為一切。

正如資本主義的發展歷史一般——1860年產業革命使資本主義戰勝封建主義，獲得了巨大的發展，建立了資本主義統治。19世紀末20世紀初資本主義開始了自由競爭向壟斷資本主義的過渡，開始了世界資本主義時代??但是，這些輝煌并不能掩飾其內在的基本矛盾，即生產社會化和生產資料資本主義私人占有的矛盾。因此，資本主義國家的貧富階層相差懸殊，甚至出現了1%的富人占去整個國民資產的99%的情況，剩下的最底層的人，過著的是在底層不斷掙扎和被剝削的痛苦生活。

同樣的，由于生產社會化和生產資料資本主義私人占有的矛盾在資本主義里永遠存在，資本家們無限度地追求剩余價值，必然使資本積累，另一方面，無產階級的貧困也在積累當中，兩個階級的矛盾就越來越激化，最終將會導致金融危機的爆發。到了21世紀，由于經濟全球化使資本主義金融危機波及的范圍更廣，影響更大。

2008年的金融危機，資本主義基本矛盾上升到了一個尖銳時代，表現在貧富差距的進一步擴大，在合作加深的同時，不光資本主義與社會主義國家有矛盾，其國家內矛盾也漸漸明顯。金融危機爆發后，就以驚人的速度向全世界蔓延。不僅如此，這次的經濟海嘯還給資本主義帶來了其他的影響，比如，資本主義各國的經融資產高度虛擬化，虛擬資本創造虛假財富等。

雖然資本主義和社會主義皆各有利弊，但考慮到其可持續發展性，由于資本主義的本質及其內在矛盾都是不可改變及難以消失的，短暫來說，資產階級國家如今逐漸得到了改革進步的契機，借鑒了社會主義的發展模式，提高了經濟的發展，提高了資本與社會主義國家之間的關系，依舊會得到一定時期內的發展。不過，資本主義畢竟不是社會主義的宏觀調控，在全球化的當代，越來越頻繁的經濟危機導致的經濟崩潰、人民失業、社會矛盾加深??讓我不免覺得，馬克思主義所說的資本主義必將滅亡并不是沒有根據