第一篇：2016考研政治 馬原唯物論選擇題集

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考研政治考試題型有選擇題，分析題，解答題，那么最基本，最容易拿分的就是選擇題，下面中公考研政治輔導老師為2016備考的考生整理了考研政治馬原唯物論選擇題集：

一、單項選擇題(下列每題的選項中，只有一項最符合題意。)

1.“望梅止渴”說的是()

A.意識具有反映世界的能動性

B.意識具有指導實踐、改造世界的能動性

C.意識具有控制人體生理活動的能動性

D.違背了唯物主義關于物質第一性的原理

二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)

1.恩格斯指出：“應用到物質上的運動，就是一般的變化”。這說明()

A.運動和變化都離不開物質

B.物質是運動的形式

C.運動僅僅是物體位置的變化

D.運動是一切事物、現象和過程的變化

2.古代樸素唯物主義的特征是肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，下列觀點屬于古代樸素唯物主義思想的是()

A.世界是由物質的原子和虛空組成的

B.一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣

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C.天不為人之惡寒也，輟冬，地不為人之惡遼遠也，輟廣

D.世界是一團不斷燃燒永不熄滅的火，上升為氣，下沉為水和土

答案及解析

一、單項選擇題

1.【答案】C

【解析】本題考查的知識點：意識的能動性

辯證唯物主義在承認物質對意識的決定作用的前提下，又認為意識對物質有能動的反作用，意識的這種反作用具體表現在以下四個方面：意識具有目的性和規劃性，意識活動具有創造性，意識對客觀世界的反映同人的需要是分不開的，總是帶著一定的目的和計劃進行的。人在行動以前，總是根據已知的事實和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據這種目的建構準備實行的計劃。實踐就是在這種目的和計劃指導下的行動。意識具有指導實踐改造客觀世界的作用，意識還具有指導和控制人的行為和生理活動的作用。上述意識的能動性原理說意識具有控制人體生理活動的能動性，“望梅止渴”是意識對生理活動的控制和調節，故根據題意正確答案是選項C。

二、多項選擇題

1.【答案】AD

【解析】本題考查的知識點：物質和運動的關系

運動作為哲學范疇，正如恩格斯指出的：“就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，從單純的位置變動起直到思維。”運動是一切事物、現象和過程的變化。因此哲學上講的運動有極大的概括性和普遍性。

運動和變化之間既有區別又有聯系。運動作為物質的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標志著事物變動不居的動態過程。變化則主要指運動的一般內容，即事物所發生的改變，包括事物性質、數量、結構、形態上的改變。二者的聯系表現在：運動和變化都離不開物質，都既包括事物量的變化，也包括質的變化;既可以是上升、前進的運動，又可以是下降、倒退的運動，還可以是平向的運動。而這都有最大的普遍性，無處不在、無時不有。而兩者的區別在于：在闡述物質的根本屬性時，往往使用運動這一概念;而在表達事物的具體運動過程、狀態時，常常使用變化這一概念。

運動也并非物體位置的變化這一種形式，把機械運動看成是物質運動的惟一形式，是機械論的錯誤觀點。物質是運動的主體、內容和基礎，并非運動的形式，因此選項B和選項C都是錯誤的。正確答案是選項AD。

2.【答案】ABCD

【解析】本題考查的知識點：古代樸素唯物主義

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唯物主義在歷史上經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學機械唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個基本形態。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，其特點是把世界的來源歸結為一種或幾種具體的實物。如古代樸素唯物主義者認為世界的來源是水、火、氣等。中國古代則有“五行說”，就是以金、木、水、火、土五種常見的實物來說明世界上萬物的起源和構成。

古代樸素唯物主義常常還具有辯證法思想，認為世界是一個有機的整體，各種事物之間存在著普遍的聯系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質本原歸結為某幾種具體的實物，則是膚淺直觀的認識，缺乏科學的根據，他們對世界普遍聯系的認識也是籠統、模糊而粗糙的，因而具有自發的性質。選項A是古希臘哲學家德謨克里特的觀點。選項B是中國古代唯物主義哲學家王充的觀點。選項C是中國古代唯物主義者荀子的觀點，意思是自然界不因為人的好惡而改變自己的運行規律。選項D則是古希臘赫拉克利特的觀點。因此，本題的正確答案應為選項ABCD。

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第二篇：2016考研政治 馬原唯物論選擇題集

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考研政治考試題型有選擇題，分析題，解答題，那么最基本，最容易拿分的就是選擇題，下面中公考研政治輔導老師為2016備考的考生整理了考研政治馬原唯物論選擇題集：

一、單項選擇題(下列每題的選項中，只有一項最符合題意。)

1.下列活動中，屬于最基本實踐活動的是()

A.農民插秧種稻 B.醫生診病開藥

C.交警維持交通秩序 D.科學家做物理實驗

2.實踐活動區別于意識活動的本質在于()

A.直接現實性 B.自覺能動性

C.社會歷史性 D.主體性

二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)

1.實踐是人的存在方式，這表現在()

A.實踐是人所特有的活動 B.實踐集中表現了人的本質的社會性

C.人類通過實踐活動來滿足自身生存和發展的需要D.實踐是一種客體主體化的過程

2.實踐是物質性的活動，具有直接現實性，是因為()

A.構成實踐活動的諸要素是客觀實在 B.實踐的結果是客觀實在

C.實踐過程受客觀條件的制約和客觀規律的支配

D.實踐存在于意識之外不受意識的影響

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答案及解析

一、單項選擇題

1.【答案】A

【解析】本題考查的知識點：實踐的基本形式

社會實踐有三個基本形式：生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。生產勞動實踐，也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。處理社會關系的實踐，即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。此外，藝術和教育活動也與科學實驗一樣，屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創造實踐。上述各種形式的實踐都內在地包含著人與自然、人與社會、人中公考研

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與自我意識的關系，包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換。其中，生產實踐是實踐活動最基本的形式，以上選項中只有“農民插秧種稻”為最基本的物質生產實踐，因此，正確答案是選項A。

2.【答案】A

【解析】本題考查的知識點：實踐的特征

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐的基本特征有：①實踐是物質性的活動，具有直接現實性，構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在，實踐活動本身及其結果也是外在于人們的意識而客觀存在的;實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。②實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性，人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，并受著一定社會歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化。本題中四個選項都是實踐活動的特征，但實踐活動區別于意識活動的本質只能是實踐活動最為重要的特征：直接現實性。自覺能動性、社會歷史性、主體性也可以是意識活動的特征。故正確答案是選項A。

二、多項選擇題

1.【答案】ABCD

【解析】本題考查的知識點：實踐是人的存在方式

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。其本質、基本特征和基本形式決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本地位，并構成了人類存在的基本方式。實踐是人所獨有的活動。故選項A正確。實踐集中表現了人的本質的社會性，人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質的社會性。作為實踐主體的人并非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且，只有在實踐中，人類的本質力量才得到充分的體現和確證。故選項B正確。實踐又是一種對象性的活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造出一個屬人的對象世界。人類通過實踐來滿足自身生存和發展的需要。故選項C正確。實踐是一種客體主體化的過程，客體主體化指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分，故選項D正確。因此，本題的正確答案是選項ABCD。

2.【答案】ABC

【解析】本題考查的知識點：實踐的特征

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“直接現實性”是列寧在批判黑格爾的實踐觀時提出的概念。列寧明確指出，實踐高于(理論的)認識，因為它不但具有普遍性的品格而且還有直接現實性的品格。按照列寧的觀點，實踐的普遍性品格是指實踐必須以規律性的認識為指導，必須符合客觀規律;實踐的直接現實性品格是指實踐是一種能夠使外部對象發生變化的現實活動。正是因為實踐不但具有普遍性的品格，而且具有現實性的品格，所以，實踐高于理論的認識。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在;實踐的結果引起了客觀世界的某種變化，給人們提供現實的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的;實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。選項D的表述是錯誤的，因為實踐是在人的意識指導下的一種能動的物質活動。實踐是人類有意識的活動，具有自覺的能動性，人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。因此，本題的正確答案是選項ABC。

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第三篇：2018考研政治：馬原知識點之唯物論五觀

凱程考研，為學員服務，為學生引路！

2018考研政治：馬原凱程之唯物論五觀

整個唯物論的結構就是在向我們解釋什么是物質、物質的特性、引出實踐的觀點。唯物論是我們正式學習馬克思理論接觸的

凱程考研，為學員服務，為學生引路！

員對我們的集訓營學習氣氛滿意度超高。其他機構很多遮遮掩掩不提供，那就是集訓營環境不行。

第四篇：2015考研政治 真題中的馬原選擇題

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2014年考研政治真題的馬原選擇題部分，包括4道單選題，4道多選題，分值共計12分。其中，單選題的第2題、第3題、第4題和多選題的第18題、第20題屬于識記類題目，較容易。單選題第1題、多選題的第17題、第19題需要在理解的基礎上做出答案，屬中等難度。

1.愛迪生在發明電燈之前做了兩千多實驗，有個年輕的記者曾經問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發明了電燈。這只是一段經歷了兩千步的歷程。”愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因為他把每一次實驗都看作()

A.認識中所獲得的相對真理

B.整個實踐過程中的一部分

C.對事物規律的正確反映

D.實踐中可以忽略不計的偶然挫折

答案：A

考查點：真理的絕對性和相對性

解析：真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。人們已經獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理過程中的一個環節。它是以往實踐和認識已經達到的成果，又是進一步邁向絕對真理的起點。愛迪生認為自己在發明電燈之前做了兩千多實驗，并不是失敗，而是一段經歷了兩千步的歷程，就是因為他把每一次實驗都看作認識中所獲得的階段性的相對真理。

2.俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進或阻止月食的到來，但要進行社會革命就必須組織革命黨，這是因為社會規律與自然規律有所不同，它是()

A.不具有重復性的客觀規律

B.由多數人的意志決定的 C.通過人的有意識的活動實現的 D.比自然規律更易于認識的規律

答案：C

考查點：自然規律和社會規律

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解析：自然規律和社會規律之間有一定聯系，也有區別。兩者的區別主要表現在：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規律中，既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。

3.社會生產是連續不斷進行的，這種連續不斷重復的生產就是再生產。每次經濟危機發生期間，總有許多企業或因產品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續進行再生產而被迫倒閉。那些因產品積壓而倒閉的企業主要是由于無法實現其生產過程中的()

A.勞動補償

B.價值補償

C.實物補嘗

D.增殖補償

答案：B

考查點： 社會再生產的核心問題

解析：社會再生產的核心問題是社會總產品的實現問題，即社會總產品的價值補償和實物補償問題。企業因產品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續進行再生產而被迫倒閉，主要原因就是無法實現其生產過程中的價值補償。

4.與第二次世界大戰前的資本主義相比，當代資本主義在許多方面已經并正在發生著深刻的變化。正確分析這些新變化發生的原因，有利于我們科學而全面地認識當代資本主義社會。導致當代資本主義新變化發生的根本推動力量是()

A.改良主義政黨對資本主義制度的改革

B.工人階級爭取自身權利的斗爭

C.科學技術革命和生產力的發展

D.社會主義制度的優越性對資本主義的影響

答案： C

考查點： 當代資本主義新變化的原因和實質

解析：當代資本主義發生新變化的原因很多，其中，科學技術革命和生產力的發展，是資本主義變化的根本推動力量。

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17.長江的年齡到底有多大?這里說的“長江”年齡，是指從青藏高原奔流而下注入東的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達下游，這就表示長江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學家采用這一方法以，研究長江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質何時到達下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經過10多年的研究，提出長江貫通東流的時間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個側面顯示出()

A.時間和空間是有限的，物質運動是永恒的 B.時間和空間是通過物質運動的變化表現出來的 C.時間和空間是指標示物質運動的觀念形式

D.時間和空間是物質運動的存在形式

答案： BD

考查點： 物質運動與時間、空間

解析：具體物質形態的時空是有限的，整個物質世界的時空是無限的。選項A前半句不嚴密。時間和空間是客觀的，選項C錯誤。時間和空間是物質運動的存在形式，通過物質運動的變化表現出來的，BD正確。

18.作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示有()

A.歷史是無數個人相互作用的合力的結果

B.杰出個人決定歷史發展的走向

C.人人都是歷史的創造者

D.每個人對社會發展都有或大或小的作用

答案： AD

考查點： 個人在社會歷史中的作用

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解析：每個人對社會發展都有或大或小的作用，歷史是無數個人相互作用的合力的結果。但是，并非人人都是歷史的創造者，只有推動和促進社會歷史向前發展的人才屬于歷史創造者之列。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，杰出人物有時對歷史事件的進程和結局發生決定性的影響，但不能決定歷史發展的基本趨勢。BC為錯誤選項。

19.1918年，馬寅初在一次演講時，有一位老農問他：“馬教授，請問什么是經濟學?”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個故事吧：有個趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標價十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經濟學。”在這個故事中，貨幣所發揮的職能有()

A.支付手段

B.流通手段

C.價值尺度

D.貯藏手段

答案： ABC

考查點： 貨幣的職能

解析：貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。在本題故事中，貨幣所發揮的職能有支付手段、流通手段、價值尺度。

20.第二次世界大戰結束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發展，資產階級國家對經濟進行的干預明顯加強，從而使得資本主義社會的經濟調節機制發生了顯著變化。與這種變化相適應，經濟危機形態也發生了很大變化。其主要表現是()

A.經濟危機更多地表現為金融危機的頻繁發生

B.經濟危機通常由國家間的貿易失衡直接引發

C.經濟危機各階段的交替過程已不十分明顯

D.經濟危機的破壞作用只局限于發達資本主義國家

答案： AC 中公考研 http://www.tmdps.cn

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考查點： 當代資本主義經濟危機形態的新變化

解析：第二次世界大戰結束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發展，資產階級國家對經濟的干預不斷加強。在經濟調節機制變化的同時，經濟危機的形態也發生了變化，表現在：經濟危機的四個階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯;金融危機頻繁發生，對整個經濟危機的影響加強。故AC正確。

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第五篇：2012年考研政治復習馬原重難點總結之唯物論

2012年考研政治復習馬原重難點總結之唯物論

一、哲學的基本問題

(一)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面內容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。

(1)唯物主義：世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標準。

(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認為世界不能被認識或者不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學

辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。

二、物質世界的客觀存在

(一)對“物質”認識的深度和廣度是區分唯物主義三種形態的重要依據

1.古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據，過于簡單化。

2.近代形而上學唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。

3.現代辯證唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定。

馬克思主義的物質觀集中體現在列寧關于“物質”的經典性定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

(二)馬克思主義的物質觀的理論意義

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現了唯物論和辯證法的統一。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

(三)物質與運動、運動與靜止

作為哲學范疇的運動是指宇宙中發生的一切變化和過程，它是物質的根本屬性和存在方式。

1.物質和運動不可分割

(1)物質是運動的物質，沒有不運動的物質。運動是物質所固有的根本屬性和一切物質形態的存在方式。設想不運動的物質，將導致形而上學。

(2)運動是物質的運動，沒有無物質的運動。物質是運動的承擔者，是一切運動和發展的實在基礎，運動的原因也在物質自身。設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。

2.靜止是運動的特殊狀態，是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。

3.運動與靜止的關系：絕對運動和相對靜止是辯證統一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態，動中有靜;物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一。

4.物質運動與時間、空間

(1)時間和空間是運動著的物質的存在形式。時間是物質運動過程的持續性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

(2)物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。

(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統一。物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統一。

具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。

(四)世界的物質統一性

1.世界是統一的，即世界的本原是一個;

2.世界的統一性在于它的物質性，即世界統一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體;

3.物質世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無差別的統一。

世界物質統一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發的思想路線的哲學基礎。

三、社會生活本質上是實踐的

(一)實踐的本質含義、基本特征和基本形式

1.實踐的本質含義

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

2.實踐的基本特征

①直接現實性。②自覺能動性。③社會歷史性。

3.實踐的基本形式

①生產實踐。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。③科學實驗。

(二)實踐是人的存在方式

(1)實踐是人所獨有的活動。

(2)實踐集中表現了人的本質的社會性。

(3)實踐對物質世界的改造是對象性的活動。

(三)自然界和人類社會的分化與統一

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。人在實踐活動中創造了人類社會，人類社會的存在和發展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關系

通過勞動實踐協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統一，那就會危及自身的生存發展。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統一的關鍵。實現人與自然的和諧相處以及社會與自然的協調發展，是科學發展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。

(五)社會生活的實踐本質

(1)實踐是社會關系形成的基礎。

(2)實踐形成了社會生活的基本領域。

(3)實踐構成了社會發展的動力。

四、意識

(一)意識的起源

意識是物質世界長期發展的產物，不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。

(二)意識的本質

意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識對物質具有能動作用

第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。

第二，意識不僅反映事物的現象，而且反映事物的本質和規律;不僅能反映現存事物，而且能追溯過去、推測未來，創造一個理想的或幻想的世界，具有能動創造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現實，從而改變、創造世界。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

：社會發展

2012年考研政治復習馬原重難點總結之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯系和永恒發展的觀點是唯物辯證法的總特征。

(一)聯系的客觀性、普遍性和多樣性

聯系指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

1.聯系的客觀性

聯系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉移。

2.聯系的普遍性

第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。

第三，整個世界是相互聯系的統一整體。每一事物都是世界普遍聯系中的一個成分或環節，并通過它表現出聯系的普遍性。

世界的普遍聯系是通過“中介”來實現的。所謂中介就是事物相互聯系的媒介、環節或橋梁。

3.聯系的多樣性

事物聯系的主要方式有：直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系等。

4.聯系與系統

聯系的普遍性造成了事物普遍地以系統的形態存在著。所謂系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具整體性、結構性、層次性和開放性。

(二)事物的永恒發展

1.發展的實質

發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰勝的。

2.事物的發展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為一個過程而向前發展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。

二、對立統一規律

對立統一規律即矛盾規律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統一及其關系，簡言之，矛盾即對立統一。

(一)對立統一規律是唯物辯證法體系中的實質和核心。

1.對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和事物發展的內在動力。

2.對立統一規律是貫穿于辯證法其它規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的鑰匙。

3.對立統一規律是區分辯證法和形而上學的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統一體中;

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。

2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質和趨勢。

3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭性相互聯結和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同

一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質所在。

4.矛盾的同一性在事物發展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發展使自己得到發展。

②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發展，并規定著事物發展的方向。

5.矛盾的斗爭性在事物發展中的作用

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的量變。

②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質轉化，實現事物的質變。

(三)矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發展過程中，即處處有矛盾;

其二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點;

二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點;

三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。

(四)內外因原理

1.概念：內因是事物的內部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2.作用：內因是事物存在的基礎，規定著事物的發展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發展進程。

3.辯證關系：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。

4.方法論意義

內因和外因的辯證關系原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。

(五)根本矛盾、非根本矛盾;主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面(矛盾發展的不平衡性)

根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定著事物的性質。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。

(六)矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。

三、量變質變規律

1.質、量、度

質是一事物成為其自身并區別于其他事物的內在規定性。事物質的規定性是由事物內部矛盾的特殊性所決定的。認識質是認識和實踐的起點和基礎。只有認識質，才能區別事物。

量是事物的規模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量關系表示的規定性。

質和量的統一為度。度是事物保持自己質的數量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節點,超出了關節點，事物就形成了新的質量統一。

2.量變和質變

①量變和質變的含義

量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。區分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。

②量變質變的辯證關系

第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變;另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。

四、否定之否定規律

1.辯證的否定觀

第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

第二，否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。

第三，否定是新舊事物聯系的環節，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。

第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

2.形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯系,又使發展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。

3.否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一

事物的辯證發展就是經過兩次否定、三個階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果，事物的這種否定之否定過程,從內容上看,是自己發展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統一。

五、唯物辯證法的基本范疇

1.原因與結果

引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。

原因和結果的關系是辯證的：

第一，原因和結果的區分既是確定的，又是不確定的。

第二，原因和結果相互作用，原因產生結果，結果反過來影響原因，互為因果。

第三，原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現在結果之中。

第四，原因和結果的關系是復雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復合因果。

2.必然性和偶然性

必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生、確定不移的趨勢。

偶然性是指事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以出現，也可以不出現，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統一的關系。

一方面，二者是有區別的:它們產生和形成的原因不同，必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現形式不同，必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現;它們在事物發展中的地位和作用不同，必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向，偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

3.可能性和現實性

可能性是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。

現實性是指已經產生出來的有內在根據、合乎必然性的存在。現實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現實，它們在一定條件下相互轉化。把握事物的可能性，要注意區分可能性和不可能性、現實的可能性和抽象(非現實)的可能性、好的可能性和壞的可能性。

4.現象和本質

現象和本質也是既對立又統一的。一方面，現象和本質是有區別的。現象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握;現象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的，現象是多變的，本質則是相對穩定的;現象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的。

另一方面，現象和本質又是統一的，它們相互聯系、相互依存。任何本質都是通過現象表現出來，沒有不表現為現象的本質;任何現象都從一定的方面表現著本質，現象是本質的外部表現，即使假象也是本質的表現。

5.內容和形式

內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現方式。內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極的阻礙作用。

六、客觀辯證法與主觀辯證法

1.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一。

2.客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的辯證法，即認識和思維的辯證運動和發展規律，亦稱為概念辯證法。

3.客觀辯證法與主觀辯證法的關系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的。

七、客觀規律性與主觀能動性

1.規律及其客觀性

①規律是事物發展中本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

②規律、本質、必然性是同等程度的范疇。

③規律具有客觀性、普遍性、穩定性的特點。其中，客觀性是規律的根本特點。

2.自然規律和社會規律的關系

①自然規律和社會規律的聯系：自然和社會都具有客觀物質性，都有其自身的發展規律。自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系;社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。自然規律和社會規律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。

②自然規律和社會規律的區別

自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會規律是通過有目的有意識的人的活動實現的。自然規律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現;而社會規律所表現出來的現象是不會重復出現的，即歷史事件不可重復。

3.人的主觀能動性和客觀規律的關系

①必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。

②在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮人的主觀能動性。承認規律的客觀性并不是說人在規律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。