第一篇：六十四種不文明語言

六十四種不文明語言

今早偶爾翻閱《榮齋隨筆》，第一卷內有“六十四種惡口”一條，大約是佛經批評俗人和教徒不文明語言的。我對語佛教是一竅不通，也不能完全理解這些所謂的不文明語言之含義，比如其中的什么入語、燒語、獄語、地語、不受語、五護語、系語、縛語、說三寶語等這幾種不文明語言，我還是弄不清到底是啥意思，余望文生義，僅能夠猜出大概。其中還有一些所謂的不文明語言，也未必就真正不文明，比如'說罪咎語"，我理解就是抨擊某壞人的罪行，這也算不得什么罪過。盡管我對這些不文明語言的理解半生不熟，但總覺得所列絕大部分不文明語言還是應該在現實生活中盡量注意避免，作為個人語言行為規范。現摘錄如下，以為警戒，并與文友共勉。

《大集經》載六十四種惡口之業，曰：粗語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不受語，說罪咎語，失語，別離語，厲害語，兩舌語，無義語，五護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

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第二篇：小學生使用不文明語言的調查報告

小學生使用不文明語言的調查報告

引言：2016年9月，我來到許昌市郊丁莊小學進行為期六個星期的教育實習。實習內容包括兩個方面：一是語文教學的教育實習，而是班主任的工作實習。在這期間我積極努力地進行學習，虛心向有經驗的教師請教，取得了優異的工作成績。同時，在實習期間，我對工作中發現的問題進行了一次深入的調查工作。

針對語文教育中的問題，我覺得自己還有很大的進步空間。通過向一些有經驗的優秀教師的請教和學習，我深深地意識到教學就像一門藝術，這條道路既優美又可以收獲滿滿。在班主任的工作實習中，真是有歡笑又有難題，在此次的調查報告中，我也針對班主任實習工作中發現的問題進行了深入的思考和探究。為了全面、詳細地獲取材料，我不僅只限于我實習所帶班級的調查，而且還跨班級、年級調查，甚至還到其他同學所在的實習學校調查。同時，我也積極地找學生談話，同老師交流，以便更好地了解情況。

一、調查目的

了解小學生什么時候容易出現不文明用語，以及他們使用這種不文明用語的起因

（一）分析出現不文明用語的成因

我所在的小學位于許昌市郊，學校規模小，生源較少，學生大多為郊區的孩子，有很大一部分學生為留守兒童，在家由爺爺奶奶看管教育。因此，我在平時的工作中發現有很大一部分學生有說臟話，說不文明用語的情況。個人認為，小學生正處于各種行為習慣養成的重要階段，這種現象應該得以重視。

（二）不文明現象的表現

1、下課玩耍的過程中易激發矛盾，出現不文明用語。

2、過分注重別人的言談舉止，從而產生惡意嘲笑，譏諷。

二、調查對象、方式、內容

（一）調查對象 許昌市郊丁莊小學1-6年級學生100名。

（二）調查方式

1、觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及其內容。

2、談話法：通過談話了解有些學生為什么說話不文明，并分析原因。

（三）調查內容

1、小學生為什么說話不文明。

2、小學生將不文明語言后心理表現或想法。

3、小學生什么時候會說話不文明。

三、調查步驟

1、通過課間及平時上課的觀察，鎖定一些表現“特別”的學生，對他們平時的不文明語言及行為進行記錄。

2、積極和出現問題的學生溝通、交流，問清他們出現問題的原因，及時進行反思，語言教育。

3、和出現問題較多的學生家長進行溝通，避免家長有錯誤的引導。學校教育和家庭教育同步，爭取最快最大程度的解決學生出現的問題。

四、調查內容及問題分析

（一）小學生為什么說話不文明：

1、由于和別人的矛盾而產生憤怒情緒，說話會口不擇言，一般都是發生在男生身上。

2、由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說一些不雅的綽號。

3、很多小學生說不文明語言都是出于一種反抗的情緒，對某件事情不滿的時候，甚至難過的時候。

4、還有大部分人表示，不文明語言是從長輩，周圍人的嘴里聽來的，有的是看電影、看電視學來的，不自覺就講出來了，時間長了就養成了壞習慣。

（二）小學生講不文明語言后心理表現或想法：

1、心里有一種莫名其妙的舒服感。

2、有時邊說邊大笑，作為一種發泄的方式。

3、聽過周圍人講過不文明語言，所以不認為有什么不對的地方。

（三）小學生什么時候會說話不文明：

1、玩的時候：做游戲時有些人會賴皮，然后互相語言攻擊。

2、公共場合：一個同學在很多人面前讓另一個人出洋相，被譏笑的一方就開始了語言攻擊。

3、暗地里：和某人關系不好時，不敢當面說，就在背地里說有損于他的話。

五、調查啟示

1、小學生的模仿能力很強，有些不文明語言是從家里、社會上聽來的，還有的是從學生那里學來的。在不文明的語言里，小學生的語言。舉止都會受到影響。

2、高年級小學生的心理特點之一，就表現為用一些不太雅的語言表達心中的不滿情緒，作為發泄的方式。有時并無惡意，但造成的影響很不好。

3、高年級學生還有一個特點就是愛譏笑同學，這也是講不文明語言的原因之一。

4、現在的獨生子女的脾氣大、度量不大，吃了虧，嘴上一點也不饒人。

六、調查體會

人們常用“文明”來形容社會安定、文化繁榮、科技進步、政治昌明的局面，贊美人們謙恭禮讓、文明禮貌、助人為樂、嚴己寬人的品德。人類的文明反映在社會生活的各個方面，也體現在文明教養和文明行為上，而“禮貌”、“禮節”則是這種文明教養和文明行為在人際交往中的外在表現形式。為此，文明與禮貌緊密相連，是社會公德的依稀那個基本內容。文明禮貌不僅給他人、給社會帶來愉快和和諧，也能創造充滿愛心的環境。因此，在學校規范化管理中加強文明禮貌教育于師生、學校和國家都有十分重要的意義。它包括四個方面的內容：尊重他人、遵守秩序、與人為善、注意形象。

中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現代中國人，應該發揚光大文明古國的傳統美德。作為小學生，我們要擔負起建設文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發展。

第三篇：關于小學生語言不文明起因的研究報告

關于小學生語言不文明起因的研究報告

一、問題的提出

了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。

二、調查方法

1、觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及內容。

2、談話法：通過談話了解有些學生為什么說話不文明，并分析原因。

三、調查情況和資料整理

A、小學生為什么說話不文明：

1、由于與別人的矛盾而產生憤怒情緒，說話會口不擇言，一般都是發生在男生身上。

2、由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說一些不雅的綽號。很多小學生說不文明語言都是出于一種反抗的情緒，對某件事情不滿的時候，甚至難過的時候。還有大部分人表示，不文明語言是從長輩、周圍人的嘴里聽來的，有的是看電視、電影學來的，不自覺就講出來了，時間長了就養成了不好的習慣。

B、小學生講不文明語言后心理表現或想法：

1、心里有一種莫名其妙的舒服感。

2、有時邊說邊大笑，作為一種發泄的方式。

3、聽到周圍的人講過文明語言，所以不認為有什么不對的地方。C、小學生什么時候會說話不文明：

1、玩的時候：做游戲時有些人會賴皮，然后互相用語言攻擊。

2、公共場合：一個同學在很多人面前讓另一個人出洋相，被譏笑的那方就開始了

語言攻擊。

3、暗地里：和某人關系不好，不敢當面說，就在背地里說有損于他的話。

四、結論

小學生的模仿能力很強，有些不文明語言是從家里、社會上聽來的，還有的是從同

學那里學來的。在不文明的環境里，小學生的語言、舉止都會受到影響。高年級小學生的心理特點之一，就表現為用一些不太雅的語言表達心中的不滿情緒，作為發泄的方式。有時并無惡意，但造成的影響很不好。高年級學生還有一個特點就是愛譏笑同學，這也是講不文明語言的原因之一。現在的獨生子女的脾氣、度量不算大、吃了虧，嘴上一點也不饒人這也是原因之一。

五、思考

中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現代中國人，應該發揚光大文明古國的傳統美德。作為小學生，我們要擔負起建設文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發展。我覺得要提高自己的自身修養，首先就要做個文明的小學生。我建議我們的長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。

第四篇：關于小學生不文明語言的社會調查報告

一、調查目的了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。

二、調查時間

20XX年7月至9月。

三、調查范圍

XXX小學六年級學生50名。

四、調查方法

1)觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及內容。

2)談話法：通過談話了解有些學生為什么說話不文明，并分析原因。

五、調查結果

1)小學生為什么說話不文明：

(1)由于與別人的矛盾而產生憤怒情緒，說話會口不擇言，一般都是發生在男生身上。

(2)由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說一些不雅的綽號。

(3)很多小學生說不文明語言都是出于一種反抗的情緒，對某件事情不滿的時候，甚至難過的時候。

(4)還有大部分人表示，不文明語言是從長輩、周圍人的嘴里聽來的，有的是看電視、電影學來的，不自覺就講出來了，時間長了就養成了不好的習慣。

2)小學生講不文明語言后心理表現或想法：

(1)心里有一種莫名其妙的舒服感。

(2)有時邊說邊大笑，作為一種發泄的方式。

(3)聽到周圍的人講過文明語言，所以不認為有什么不對的地方。

3)小學生什么時候會說話不文明：

(1)玩的時候：做游戲時有些人會賴皮，然后互相用語言攻擊。

(2)公共場合：一個同學在很多人面前讓另一個人出洋相，被譏笑的那方就開始了語言攻擊。

(3)暗地里：和某人關系不好，不敢當面說，就在背地里說有損于他的話。

六、分析

1)小學生的模仿能力很強，有些不文明語言是從家里、社會上聽來的，還有的是從同學那里學來的。在不文明的環境里，小學生的語言、舉止都會受到影響。

2)高年級小學生的心理特點之一，就表現為用一些不太雅的語言表達心中的不滿情緒，作為發泄的方式。有時并無惡意，但造成的影響很不好。

3)高年級學生還有一個特點就是愛譏笑同學，這也是講不文明語言的原因之一。

4)現在的獨生子女的脾氣、度量不算大、吃了虧，嘴上一點也不饒人，這也是原因之一。

七、思考

中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現代中國人，應該發揚光大文明古國的傳統美德。作為小學生，我們要擔負起建設文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發展。我覺得要提高自己的自身修養，首先就要做個文明的小學生。我建議我們的長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。

第五篇：新聞報道中常用的四種群眾語言

新聞報道中常用的四種群眾語言

□胡德貴

新聞界老前輩穆青曾說過這樣一句話：“我們的新聞報道如果充滿了群眾生動活潑的語言，文章就像加了味精一樣，立即透出美味來。”實踐證明，要把新聞報道寫得生動活潑，固然有選材、謀篇布局等諸多因素，應用好群眾語言也是一個重要因素。

什么是群眾語言？從廣義上來說，人們說的話都是群眾語言。但這里所說的群眾語言是狹義的，是指群眾在社會生活中創造的廣泛流傳的活蹦亂跳的語言，具有樸實、生動、形象等特點。

“黃段子”、“灰段子”、“黑段子”，也都屬群眾語言，但只有消極作用，新聞報道是禁用此類語言的。所以，新聞報道中使用的群眾語言，往往都是些具有積極意義的群眾語言。

筆者認為，新聞報道中常用的群眾語言有四種：發自內心的語言，富有哲理的語言，生動活潑的語言，土里土氣的語言。

一、發自內心的語言

這種語言，不是虛假的語言，不是遮遮掩掩的語言，不是隱晦曲折的語言，不是猶抱琵琶半遮面的語言，不是迎合他人的語言；這種語言，是發自內心的，真真切切的，蓄積已久了的，沒有絲毫修飾的，一語中的的語言。概括通俗地說，這種語言就是說心里話的語言。

真實是新聞的生命。而新聞的真實就是語言真實、細節真實等若干真實的集合體。追求真實的群眾語言，就是維護新聞的真實性。因此，記者采訪時要善于運用心理共鳴法、激將法來讓群眾說出心里話。所謂心理共鳴法，就是對于所了解的事情的看法，采訪者始終與被采訪者保持一致，從而讓被采訪者有“酒逢知己千杯少”的感覺，話越說越投機，不知不覺就把心里的話掏了出來。所謂激將法，就是對于所了解的事情的看法，采訪者故意與被采訪者相左，從而讓被采訪者激動，以致抑制不住話語閘門說出深藏在心底里的話。

例如：

“我們的飯碗被漬水淹沒了，盼望政府和社會各界伸出援手，共同打撈我們的飯碗。”

這是湖南省漢壽縣月明潭鄉瀏浹河村黨支部書記、村主任朱炳文說的一句話，顯然是發自內心的語言。這句話被常德日報記者寫入通訊《瀏浹河村民的飯碗被淹沒》（載2010年11月1日《常德日報》）。

瀏浹河村地形特殊，一邊高一邊低，下雨時高處的水流到低處成澇，天晴高處不保水又成旱。村里原有的一臺機埠因前些年遭遇洪水的滅頂之災，已是銹跡斑斑，猶如聾子的耳朵成了擺設。沒有了機埠，僅一口小山塘，田地十有八九旱澇不保收。這是一個典型的因漬澇致貧的村。

2010年10月的一天，常德日報記者開展“貧困鄉村行”活動，來到了該村采訪。記者在采訪中，始終抱著一種同情心，并認為這是一個應該幫扶的貧困村。記者的心與村民的心和村干部的心產生了共鳴，村黨支部書記、村主任朱炳文，在記者采訪快要結束時，說出這句讓記者眼睛一亮的話。就是這句話，報道的標題出來了，報道的結尾句也有了。

二、富有哲理的語言

這種語言，是對社會生活的體會，是對社會生活的感悟，甚至是人生的真諦。這種語言，雖為某個群眾提煉或創造，但往往又為廣大群眾所用，有的甚至成為勵志天下的名言，成為激勵他人的座右銘。

有些報道為什么會讓人百看不厭？就是因為報道中充滿了哲理。所以說，有了哲理的報道一定耐讀。

用什么方法可以讓報道寫得有哲理呢？新聞是用事實說話的，所以，新聞報道的表達方式應以敘述為主，輔以抒情、議論和說明。因此，要想報道充滿哲理，主要的方法還是采用富有哲理性的群眾語言。

要想在采訪中獲得富有哲理的群眾語言，方法就是對采訪對象多加肯定和贊美，并運用“你為什么要這樣做？”的提問。其實，采訪對象能說出富有哲理的話，并不是靠一時的靈感和沖動而產生的，而是在社會生活中慢慢醞釀出來的儲藏在自己內心世界里的能讓自己提神的一杯美酒。記者只要深挖，采訪對象就會把他心里的美酒倒給你。

例如：

“我不進步，就會退步”，“別人的進步就是我的退步。”

這是建設銀行湖南省津市支行員工馬靜所說的兩句富有哲理的語言。常德日報記者把這兩句話寫入長篇通訊《建行人歌動地詩》（載2012年3月5日《常德日報》）。

建行津市支行是個學習型的團隊，從上到下人人愛學習，考級、考證、考文憑，你看著我，我盯著你，都生怕落伍。馬靜是學習型團隊中的佼佼者。

作為柜員的馬靜，每天扎完賬下班時一般都是晚上六七點，回家吃完飯、哄睡小孩就到了晚上八九點甚至十來點。這個時候，馬靜就像饑餓的人撲在面包上一樣啃起知識來，新政策、新制度、新業務、新產品等，都是她啃的對象，往往一啃就到半夜甚至凌晨。多年來，她養成了這樣的學習習慣。

馬靜就是在“我不進步，就會退步”，“別人的進步就是我的退步”的自我激勵下，茁壯成長起來的優秀青年員工。如今，她已成為津市支行的一級柜員，業務嫻熟得就像電腦一樣快，已連續3年無任何差錯。

因此，記者把馬靜刻苦鉆研學習的事跡連同她所說的富有哲理的話語寫進了通訊之中。

三、生動活潑的語言

這種語言就是指歇后語、諺語、俗語、慣用語等。這些都是人民群眾在日常生活、生產勞動、社會實踐中創造出來的，是人民群眾對成功經驗、失敗教訓、科學知識、生活感受的總結、提煉和加工，是民間語言的精華，是人民群眾喜聞樂用、廣為流傳的一種較為定型、言簡意賅的語言形式。

歇后語由前后兩部分組成。前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，前后兩部分貼切順暢。在一定的語境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，但仍然可以領會出它的本意，所以就稱為歇后語。如，爆竹脾氣——一點就炸。

諺語是以傳授知識和經驗為目的的一種語言。如認識自然和總結生產經驗的諺語：“朝霞不出門，晚霞行千里”；“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”。如認識社會和總結社會活動經驗的諺語：“放虎歸山，必有后患”。如總結一般生活經驗的諺語：“早晨起得早，八十不覺老”。

俗語是以形象為主體的通俗的口語。如“分道揚鑣”，用俗語來說就是“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”。

慣用語是一種習用的固定的詞組，既有三音節為主的固定格式，又有比較靈活的結構，修辭色彩強烈。它通過比喻等方法而獲得修辭轉義。如“八竿子打不著”，比喻關系疏遠或沒有關系。

歇后語、諺語、俗語、慣用語，都是群眾語言，都具有生動形象、活潑風趣、言簡意賅、寓意深刻的特點，堪稱語言中的一枝奇葩異卉。恰到好處地運用歇后語、諺語、俗語、慣用語，可增強新聞報道的表現力。

在新聞采訪中，這樣的語言很容易采擷到。

例如：

“磁卡也有投資效應，這點毋庸置疑。但對于郵幣卡中最弱的一個板塊，一定要選對品種，否則，就是‘竹籃打水一場空’。”

這是被采訪對象——田村卡（集卡者對日本技術磁卡的通稱）投資網經紀人楊路瑛說的一句話。這句話中的“竹籃打水一場空”就是歇后語。北京商報記者把帶有歇后語的這句話寫進了通訊《叫價過萬 田村卡有價無市》（載2011年5月13日《北京商報》）。

四、土里土氣的語言

這種語言就是指方言土語，它是在一定地域或一定范圍內流傳的群眾語言。有著56個民族的中國，地廣物博，幅員遼闊。單是漢語就有幾大語系，方言土語更是五花八門。

方言是語言的變體，可分為地域方言和社會方言。地域方言是因地域方面的差別而形成的語言變體。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層和文化教養等方面的差異而形成的語言變體。

我國現代漢語方言可分為“七大方言區”，即北方方言（官方方言）、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。在復雜的方言區內，有的還可以再分列為若干個“方言片”，甚至再細分為“方言小片”。

方言是一種獨特的民族文化，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊。因此，文學大師們從來沒有鄙視過方言土語。從文學史上的經典作品看，幾乎每一部作品都涉及某一方言或幾地方言的運用。

魯迅先生說：“方言土語，很有些意味深長的話，我們那里叫‘煉話’，用起來是很有意思的。恰如文言的用古典，聽者也覺得趣味津津。”

胡適先生說：“方言的文學所以可貴，正因為方言最能表現人的神理。通俗的白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現說話的人的神情口氣。古文里的人物是死人；通俗官話里的人物是做作不自然的活人；方言土語里的人物是自然流露的人。”

作為面向大眾的新聞媒體特別是地方性的新聞媒體就更沒有理由來鄙視方言土語了。其實，新聞報道中適當運用方言土語，能使報道“土”得活潑，“土”得自然，“土”得親近，“土”得清新。

例如：

《（主題）廣東搞掂小布 江蘇搞掂海德（副題）NBA停擺，一大波NBA球員正在接近》

這是新快報記者采寫的一則體育消息的標題，報道刊載于2011年11月19日《新快報》。

結合導語和主體看標題的內容就是，廣東“宏遠”和江蘇“南鋼”，分別簽約了前火箭隊的“布魯克斯”和“海德”。所以，這里的“搞掂”就是“簽約”的意思。但“搞掂”的意境，是“簽約”遠遠無法比擬的。

“搞掂”，廣東方言，就是“做好了,完成了”的意思，也就是“搞定”了的意思。

“搞掂”，在廣東人的工作和生活氛圍里使用頻率是很高的，上級布置任務時，下屬往往只需回答這兩個字；親戚朋友同事間的幫助，也通常只需用這兩個字。

正因為廣東媒體的報道中經常使用“搞掂”一詞，該詞已成為全國性方言了，全國各地幾乎都在使用這一詞。所以，新聞報道中適當使用方言土語，還有利于方言文化的傳播與交流，從而豐富我國的語言文化。

魯迅說：“將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語言，更加有生氣。”這是教我們學習群眾語言的至理名言。人民群眾是歷史的創造者，也是語言的創造者。豐富多彩的社會生活衍生出了五彩繽紛的生動活潑的群眾語言，為新聞報道提供了取之不盡、用之不竭的語言源泉。新聞報道不應拒絕群眾語言的熱情，否則，新聞報道的文風就會走進死胡同。因此，記者在采訪中要善于捕捉群眾語言，并在寫作新聞報道時適當正確使用群眾語言。

新聞報道中適當使用群眾語言，能使報道更貼近實際，更貼近生活，更貼近群眾；能使報道更有真實感，更有感染力，更有耐讀性。

我們甚至可以這么來評價群眾語言的作用：抓住了有報道意義的事情，并適當使用群眾語言，新聞報道的寫作就成功了一半。（作者單位：常德日報傳媒集團）編輯：蔡寧濤