讀《孝經(jīng)》有感

讀《孝經(jīng)》有感1

從開學到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學到了很多東西，懂得了一些道理。

在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語，比如：孝，德之本;愛親、敬親;在上不驕、制節(jié)謹度;非法不言、非道不行……“孝，德之本。”說的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學會孝。“愛親、敬親”就是我們要做到的`最基本的孝道。“在上不驕、制節(jié)謹度;非法不言、非道不行。”是要讓我們不要持強凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī)，不說不合乎情理和法律的話，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會上生活的行為準則。

總之，《孝經(jīng)》是一部很好的書，現(xiàn)在因為我還小，看到的只有表面的道理，我想，如果我長大了，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會有一個更深的理解。

讀《孝經(jīng)》有感2

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學上說，實質(zhì)上是一種“反哺”的行為。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的`糟粕——比如西漢經(jīng)學大師董仲舒提出的“父為子綱”（指父親對子女有絕對權(quán)威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如“父母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯(lián)絡多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法；再如“不孝有三，無后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于“三年之喪”這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把“無夫無君”的教義改變?yōu)椤爸倚ⅰ钡恼f教；基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”……

儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。

五四以來，我們雖都在提倡“尊老敬老愛老”，但是相對古時“孝”與“忠”并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人“孝”的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣？細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大！

讀《孝經(jīng)》有感3

自從進入小學以來，我看過讀過很多書，有：《笑貓日記》《淘氣包馬小跳》《裝在口袋里的爸爸》《狼王夢》《第七條獵狗》等等，去年年底開始，我與媽媽又開始學習誦讀國學經(jīng)典系列，目前已誦讀完畢的有《大學》《中庸》《孝經(jīng)》《笠翁對韻》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等。今天，我要為大家介紹的是《孝經(jīng)》。

這本書講到一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人。“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中排在第一位的。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代賣身喪父、棄官尋母的故事，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的'時代，表達的情感卻是一樣，那就是孝敬父母，回報父母。

其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從點滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。比如：放學到家時，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；在父母疲憊時說些關心的話語就足以令父母心情變好，孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。

父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績,我們的健康幸福成長來孝敬父母，回報父母。

讀《孝經(jīng)》有感4

花需葉綴顯絢爛，人需孝襯現(xiàn)修養(yǎng)。————題記

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”這是出現(xiàn)在我的讀書筆記上的一句話。他出自一部影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作———《孝經(jīng)》不錯！孝，的確是天經(jīng)地義的事，是儒家倫理思想的核心，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。將它讀完，我仿佛撥開云霧見青天

《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會階級的人制定出了不同的行孝原則，在當時的歷史條件下具有超時代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡義駭。《孝經(jīng)》里的故事或娓娓動聽，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無非想要告訴人們一個道理————“人之行，莫大于孝”

“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠流長，甲骨文中就有了“孝”字。古來圣賢皆孝順：春秋有子路百里負米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國有陸績懷橘遺親，北宋有黃庭堅滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪？”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。

對于當今社會的一些自殘、甚至輕生的人來說，這就是一種不孝的行為；對于一些輕易想要改變自己外觀上的缺陷的人，這就是一種不孝的行為。為了滿足自己浮云般的虛榮心，擅自改變父母賜予你的最獨特的東西，最后還是經(jīng)過歲月的洗滌回到原處，他們又給父母帶來了什么呢？

這世上那對父母不是望子成龍、望女成鳳？他們從不奢求什么回報，把自己如星辰般數(shù)不清的'愛給予了我們，我們豈能辜負他們的厚望？所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學習，為長大成為祖國棟梁奠定堅實的基礎！

“讓我怎樣感謝你？當我走向你的時候，我原想收獲一縷春風，你卻給了我整個春天！……”歲月是無情的，它贈予父母的是兩鬢白發(fā)、兩行皺紋、兩根青筋，父母是有情的，他們用他們的青春譜寫了一曲只屬于我們的愛歌，而我們愿不愿意放下手中的工作、遠離這喧囂塵世，為父母鑄一首愛的贊歌呢？

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。”趕快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個偉大的漢字雄偉的、永遠的鐫刻在我們的心中！別讓“孝”這個觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個中華民族傳統(tǒng)美德永遠傳承下去！

讀《孝經(jīng)》有感5

這個暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學校。在每一天都要上的經(jīng)典導讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對《孝經(jīng)》有很多的感觸。

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章。《開宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了七種人應當盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的'嚴重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

沒錯，正如教師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽之道！它能教會我們做人的道理，因為，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝經(jīng)》教會了我怎樣孝敬父母，教會了我做善人的第一步――孝。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。

我期望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會你很多很多做人的道理……

讀《孝經(jīng)》有感6

今天，天氣晴朗，陽光明媚，藍藍的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛的小綿羊。

早晨來到學校以后，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點點意思，后來，翟老師給我們仔仔細細地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的`含義。

晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說：“寶貝，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當然可以了！”我說。“孝，首先孝順父母，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國家，要有所成就，最終建功立業(yè)。”媽媽聽了我的講解，夸我講得真不錯。

雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對父母大吼大叫。就像老師說的，我在學校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無論在學校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變自己開始。

讀《孝經(jīng)》有感7

今天，我有機會誦讀學習了儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》，明白了很多做人的根本道理。

《孝經(jīng)》是孔子的弟子曾子寫的。曾子小時候家里很窮，沒錢買煤，就跑到山里砍柴。這一天，他正砍著，突然覺的手指特別痛，看看也沒有受傷，心里也很難受，他就想只有媽媽一個人在家，是不是家里出事了？就匆匆忙忙的跑回了家。為什么手突然這么疼呢？因為他的媽媽身體不好，平時都是曾子照顧家，他七歲起就會做飯了，今天家里突然來了很多客人，她媽媽著急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看見來了很多客人，就趕緊好好的招待客人了。媽媽的心和孩子的心真是連在一起的啊，這就是曾子孝行的故事。

為什么要“孝”呢？“孝，德之本也。”人的根本就是“孝”。“根”是祖先，是父母，我們是他的花朵，沒有根就沒有花葉，樹葉靠根來汲取營養(yǎng)，我們靠爸爸媽媽哺育長大。如果澆花，給花朵澆水是沒用的，要給根澆水，所以要孝敬父母，就是給根澆水。樹葉花朵離了根就會枯萎，如果一個人不孝敬父母，那這個人就沒有任何可取之處了。

孔子說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”孝的開始是，把自己的身體保護好，不要損傷身體，比如坐姿不端，就會損害身體，就是不孝。身體雖然是自己的，但是從父母那里來的。再比如，有的同學到處亂跑，不小心掉到

河里了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。

孔子說，“孝，始于事親，中于事君，終于立身。”作為一個人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母；用尊敬父母的.方式，去尊敬你的老師，同學們，長大后尊敬工作的領導，能夠把天下的人都放到心里，就是“大孝”；能夠全心全意為全天下的人服務，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。

動物界，烏鴉老了，飛不動了，小鳥就會飛出去找食物回來喂給媽媽吃，連小鳥都懂的反哺，我們?nèi)穗y道還不如小鳥嗎？

讀《孝經(jīng)》有感8

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》共分為18章，每一章都堪稱經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

父母給了我們生命，養(yǎng)育我們成長，父母給予我們太多的.愛。正是在父母無私的愛護下，我們才得以健康的成長，父母教我們學說話、學走路、學做事、學做人。父母是我們的第一任老師，也是終身的老師，父母時刻在關注我們的成長，對我們的關愛無微不至，但卻不圖任何回報。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，動物如此，那人類又怎能不孝順自己的父母呢。

孝是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

百善孝為先，所以我們無論處在什么樣的時代下，都應該孝順父母，多為父母做一些自己力所能及的事情。還記得幾年前春晚上的一首經(jīng)典歌曲《常回家看看》。工作之余，多給父母打打電話，陪父母聊聊天，聽他們講講他們年輕時候的故事，成為他們的傾聽者；假期時多回家看看，幫父母做做家務，錘錘后背，揉揉肩膀，陪他們散散步，逛逛公園。父母對子女的愛不圖回報，只要我們做兒女的能多抽出點時間陪陪他們，他們就已經(jīng)很滿足了。他們并不需要兒女給他多少金錢，可能需要的就只是一個電話，一句問候；他們不需要吃山珍海味，可能只是想能和兒女一起多吃幾頓簡單的家常飯；和父母在一起也可能并不需要太多的言語交流，你能像小時候一樣依偎在他們懷里，感受著他們的愛，這些就足矣。

子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。因此，我們要繼承儒學所倡導的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，來營造一個和諧的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

讀《孝經(jīng)》有感9

今天，晴朗，明媚，藍藍的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛的小綿羊。

早晨來到學校以后，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點點意思，后來，翟給我們仔仔細細地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。

晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說：“，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當然可以了！”我說。“孝，首先孝順，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國家，要有所成就，最終建功立業(yè)。”媽媽聽了我的講解，夸我講得真不錯。

雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對父母大吼大叫。就像說的，我在學校表現(xiàn)的.像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無論在學校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變開始。

讀《孝經(jīng)》有感10

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的`孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。

當我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災；為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”，我們更應該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。

我們應該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。

讀《孝經(jīng)》有感11

《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢?疏。全書共分18章。下面是一篇孝經(jīng)讀后感：

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是就應身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的`陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如“父為子綱”、“父母在，不遠游，游必有方”、“不孝有三，無后為大”，、“三年之喪”，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，個性是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最后立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系

。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子就應怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子就應怎樣辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

讀《孝經(jīng)》有感12

俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對于我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的'關鍵。

《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我四歲的時候，有一次我玩搖搖車，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個孝順懂事的好孩子。

對啊！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道。所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦！

孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。（因為閔子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天（相當于24年）。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。

總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。

讀《孝經(jīng)》有感13

三才之經(jīng)緯，五行之綱紀，人倫之大本，窮理之要道。

《孝經(jīng)》，一部弘揚中華孝文化的儒家經(jīng)典之作。世人奉為圭臬的儒家經(jīng)典，圣賢恪守不二的立身之本。孔丘曾說：”吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。“呂維祺也曾說過：”《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也。“

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中，據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

《孝經(jīng)》這部書，據(jù)說是曾子問孝于孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的。呂維祺《孝經(jīng)或問》中稱：”孝經(jīng)為何而作也？曰，以闡發(fā)明王以孝治天下之大經(jīng)大法而作也。“《漢書·藝文志》上說：”夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)。“

”孝“是中國人自古以來社會上奉為圭臬，人之所應遵守的德操。

中國傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱之為孝文化。傳統(tǒng)的中國社會，是植根于孝道上的社會，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

”孝“字源于中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻記載，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。至《孝經(jīng)》，孝這個反映家庭親子關系的道德觀念被全面政治化。孔丘著的`《孝經(jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng)。其中《孝經(jīng)》分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。

第一章為開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。“”身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事。“第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。“第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。

第十三四章為廣揚名章，講孝義和揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關系。孝子事上，”進思盡忠，退思補過“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。

古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理。《孝經(jīng)》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而圣德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝；能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

孝，是評定一個人道德品行修養(yǎng)及做人的標準。孝。也是一個企業(yè)和團體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個國家、一個民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發(fā)。

說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什么巨大的回報，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的家常飯，都能給忙碌準備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠方只是想要我們經(jīng)常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報喜不報憂，是我們遠離父母的學子們常常做的事，唯一是不讓父母擔心惦記。父母之恩，永難報，但作為兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。

孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學、領導，這都是孝的一種體現(xiàn)。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質(zhì)，增強親和力，與人溝通更具主動性……

行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下。

讀《孝經(jīng)》有感14

據(jù)說《孝經(jīng)》為孔子所作，它是中國儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，其成書于秦漢時期，一向為中國歷代社會所重視。《孝經(jīng)》全書共18章，透過孔子與弟子曾（參）子之間的對話，精辟地闡述了儒家代表人對孝道的認識。孔子認為孝道是天然之道，是一切德行的根本，并提出以孝為本的治國理念。據(jù)說唐玄宗李隆基曾為此書作注，自南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。

悉心讀罷《孝經(jīng)》，掩卷靜思，盡管孔子對天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人，不一樣階層的人行孝做了詳盡而不一樣的規(guī)定。筆者認為，孝是一個很普通的行為，孝是人類生命生存延續(xù)的一個重要環(huán)節(jié)，孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分。《孝經(jīng)·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。”孝經(jīng)說上到一國之君，下到普通百姓，雖然身份地位不一樣，但是，各人奉養(yǎng)父母應盡的孝道沒有什么差別。如果有人因為身份地位的差異，而以各種理由不盡孝道，或者少盡孝道，那是絕對不允許的事情。所以，《孝經(jīng)·圣治章》曰：“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，”縱觀當今社會，這種“不愛其親而愛他人，不敬其親而敬他人者”的悖德悖禮之人比比皆是。

孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”這是人類社會一種大公無私的大愛，這種愛大多時候只是掛在嘴上的東西，說了幾千年，總是沒有多少人能真正做到。但是，社會就是這樣，總有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飛、文天祥、關天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄，他們時刻想著忠于國家，報孝人民。因此，宋人范仲淹在《x樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。……居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”縱觀當今之志士國人，能有多少人有如此之想法?忠君報國，此乃大愛，做不到尚且能夠理解；孝敬父母，人間小愛，又有多少人能真正做到呢?

孝敬父母本是一個在平常但是的事情，沒有什么太難做的，但是做得好的人寥寥無幾。有人大發(fā)洪財，窮的只剩下錢了，可孝敬父母卻分文不舍；有人高官厚祿，出進一大幫人擁著寵著，可孝敬父母卻沒有一點點功夫。唯獨有偶的是中國的大貪官，貪財上億元、上千萬元者比比皆是，他們大多數(shù)將貪來錢財花在了二奶情婦身上，沒有一個人給自我的父母買了豪宅和孝敬老人生活上。平時聽那些人坐在主席臺上高談闊論，大講特講人間孝順，二十四孝頭頭是道，子乎也者仁慈博愛，這就是中國社會道德的基本現(xiàn)狀。道德滑坡，孝道冷淡的主要原因也就在于此。

筆者發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)》的每一章結(jié)尾，總是要用《經(jīng)》中的一句話作為結(jié)束語。說明《孝經(jīng)》與《詩經(jīng)》有相通之處，它是從很平常的百姓生活中積累出來的最基本的最有人情味的'東西。所以，《孝經(jīng)》在每一個中國人心中并不陌生。對于孝道理解，筆者認為沒有必要拔得太高，它無非是透過生活的點滴體現(xiàn)人間親情，正所謂：細節(jié)成就偉大。這也許是“百善孝為先”依據(jù)。

筆者自不敢說孝順，但最起碼有自我的認識。比如說：在家炒菜時，多延長三四十秒鐘，盡量把菜炒爛一些，好讓老人能吃得下；每頓飯做熟了，第一碗飯務必先端給老人；每一周給老人洗個熱水澡，洗洗腳、剪剪指甲、換一身干凈的衣服；每一天早上幫行動不便的老娘梳梳頭（給老娘梳頭的感覺真好，筆者又感受）。每一天晚上幫老人關好窗戶、拉好窗簾，早上又打開窗戶、拉開窗簾；老人吃飯時系好圍裙，飯后切忌要洗干凈，晾干下頓吃飯時要用；老人感冒了要在第一時間趕緊給吃藥；老人大多數(shù)都有便秘，要讓他們吃得下，也要讓他們能拉得出；老人尿褲子了，及時給換一件干凈的；天氣冷了，要及時給老人加上衣服；天氣熱了，要為老人換上單衣等等，這些基本的瑣碎小事，就是孝道重要部分。另外，老人干了錯事，我們也要批評他；老人執(zhí)意要干不能干的危險事情，我們要及時加以制止；老人罵你不孝順，你要樂于理解等等也就應算孝順的一部分吧！

做兒女的，個性是經(jīng)常在老人跟前的人，常常感覺老人有一個最明顯的偏心，就是他們老是惦記著不在跟前的子女，好象他們個個都比在跟前人的孝順。他們覺得不在自我跟前的兒女在外都不容易，也需要老人的關照。這也許就是所謂的天下父母心吧！

當今社會，在外創(chuàng)業(yè)，確實不易。但是，有些人總是因為工作忙為由，很少回家看望老人，動不動就是我給了多少多少錢。是的，孝敬老人確實需要錢，但錢不能解決所有的問題。錢能夠雇一個保姆，但買不來親情；錢能夠買來音樂，但買不來歡樂；錢能夠雇人代為照顧老人，但買不來親自孝敬父母那份真實感受。一個人當你在外感到困惑的時候，請你回到父母跟前，在父母歲月滄桑的眼睛里，你能夠得到智慧的啟迪；當你感到無助的時候，請你回到父母跟前，從那雙皺巴巴的手上，你能夠得來無窮的力量。孝順能夠使人懂得珍惜生命，孝順會使人懂得怎樣更好的應對生活，孝順能夠讓你明白生命走到之后的艱難和不易啊！

天下沒有自私的父母，世上只有自私的兒女！

讀《孝經(jīng)》有感15

幾天前，老師給我們講了講《孝經(jīng)》第四章，大概內(nèi)容是：

不是君王制定的衣服不敢穿戴，不是君王所說的言語不敢說，不是君王實行的道德準則和行為不敢去做。如果你們按這些要求去做的話，就不用擔心自己的行為，所說過的話，即便天下人都知道了也不會有過失之處，所做的事情傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準則，然后才能守住自己的'祖宗香火延續(xù)興盛。這就是卿大夫的孝道。《詩經(jīng)?大雅?民》里說：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。”

聽了老師的解說后，我差不多已經(jīng)讀熟了，我想，用不了幾分鐘我就能背會了。

讀《孝經(jīng)》有感

在寫論文之前，首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應對父母的恭敬。《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說“首孝悌，次謹信”。《論語》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好:“百善孝為先。”意思是說,孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學為母的故事,更是令我們感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。

其實,今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時,我堅持每天幫父母做一件家務,向父母說一句問候的話.當節(jié)假日時,我就和父母談談心,為父母捶捶背。為了實現(xiàn)父母對我的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔；父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了,需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得,父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛,視而不見,無

動于衷,甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？

感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績,我們的健康成長來孝敬父母,回報父母。

祁明普

2011.11.21