第一篇：讀《論語》后感

讀《論語》后感

同學們，我想大家都知道論語吧？大家讀后都因該有深刻感想吧！我也不例外。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@句話給我的啟發很大，它的意思是：學習了卻不思考就會迷惑自己，光想而不學習，就會在學業上陷入困境。我原來就是這個樣子，天天把作業一寫玩就玩去了，從來不去檢查、思考自以為寫對了，可是老師給我打了一個大大的叉。雖然作業錯了，但我只是改一下，從來不思考為什么會錯?，F在我學了論語這課懂得了：學習之后要去思考、去鞏固、去復習。只有這樣才可能有好的成績。。。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話似乎也對我有所啟發，它的意思是：學了并時常溫習它，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎？我懂得這句話的意思后，我天天復習所學的知識，別人錯怪我了我都不怪他，贏得了同學的喜愛。

論語可以教導我怎沒做人、怎沒學習，論語給了我學習的方法、學習的態度論語這本書真好！

十一中初一：陽光男孩

第二篇：讀《論語》后感

讀《論語》后感

我讀《論語》這部書，不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

從《論語》中我讀出孔子治學態度，他的“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師”，“博學而篤志，切問近而思”，不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，他覺得“學而時習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊??”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》 中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上 吧。在這個近50人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行，必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

第三篇：讀《論語》后感

讀《于丹<論語>心得》后感

《論語》是記載中國古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的語錄，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一。這本書蘊含著豐富的哲學、深刻的哲理，但是讀《論語》原版的時候，卻讓人很難理解，在這次“讀書漂流”活動中讀到了《于丹<論語>心得》這本書，卻給人不一樣的視角，讓人很有感悟。

如今的社會，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢的概念逐漸從人們心中的模糊，這紛繁世界的庸俗煩瑣與人們心中依舊存在的純潔的思想之間，似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授的這本書以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。

這本書的第一章講的是孝敬之道，不管在古代還是如今，孝敬都是一種美德。在《論語》中有這樣一個故事，孔子有一天和他的弟子顏回、子路在聊天，孔子問他們弟子的志向都是什么。子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！钡茏觽儐柨鬃拥闹鞠?，子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子就用這淡淡的三句話描述出了自己的人生理想，他希望能夠讓老人得到安頓，讓朋友能夠信任，讓年輕人對自己懷念。孔子把“老者安之”擺在第一位，這就體現在那個時代一個賢者對“孝敬之道”的重視程度。在這一章節中，于丹老師主要給我們分析了“安”這個字。這個所謂的“安”，就是讓老者外在得安其身，內在得安其心。我們都說，“百善孝為先”，所有的善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。對于老人的這種“安”，說起來容易，做起來難。每個人對這個的理解不同，標準也不同。有些人認為，給老人買大房子，給老人吃山珍海味，給老人買多好的衣服等等。不同的家庭有著不一樣的經濟實力，但是能夠按照自己的能力去使老人“安”，那就是孝。像一些農村人，家庭也不是多好，給老人住的不要，吃的也不是多好，但是他們有自己的孝心，用自己的方式讓老人生活的很舒服，能夠享受生活的樂趣，這樣的話，老人還有何求？

如今，生活節奏快了，很多人一年在外面拼搏，很少回家，他們之中很多人

都認為自己給父母每個月寄回去足夠的錢，就行了，讓他們好好的享受生活。但是，這里面又有多少是老人真正想要的?！皟盒星Ю锬笓鷳n”，我們人工作在外，家里的父母每時每刻不在擔心，而許多工作中的我們又有多少在掛念著家里年邁的父母。作為子女，我們應該去換位思考，在我們年邁的時候，沒有了兒女繞膝的生活，他們都在千里之外工作，一年見不到幾次，我們那時候又在渴望什么。現在，與其在父母離開后，給父母多么體面風光的葬禮，倒不如在父母在的時候多做一分一毫。作為大學生的我們，現在還在花著父母的錢，大部分人也離開父母，在外上學，父母每時每刻的在掛念著我們，我們能做的就是好好的學習，在自己空閑的時候，多給父母打個電話或者發個短信，多去關心關心他們，給他們心靈上的安慰。

在后面的幾章中，給我感悟最深的就是“誠信之道”，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一，在整部論語中能看到很多關于誠信的論述。子曾經曰過“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”孔子說，一個人如果沒有信譽，好像這個車子有了橫木也是虛架上的，沒有關鍵的木銷，不就無法行走了嗎？對一個人來說，信譽是什么呢？是你行走于世界最基礎的那個保障。

在本書中，于丹教授講述了這樣的一個故事。故事說是，江西德興市有一個小村子叫宗儒村，村里有一個普通的農民叫王云林。2007年4月，村里發生一場火災，他幫助別人去救火，不幸犧牲了，他走后，留下一筆糊涂賬。他的遺孀叫陳美麗，三十一歲的一個普通農婦。陳美麗上有年邁的婆婆，下面帶著兩個女兒，一個七歲，一個才幾個月大。丈夫走了，整個家庭的重任都壓在她的肩上。陳美麗從悲痛中撐過來以后做的第一件事，就是在村子里面貼了一張還債的告示。她說，云林生前在村子里的口碑很好，他為欠債一定不直心不能安，我不希望他走的不踏實，所以我把這債還上。但是，他欠了誰的債，我都不知道。如果他真的欠了你的債，你就來找我吧。這個故事引起很大的轟動，于丹教授為她在“感動中國”寫了“債務有憑，良知無價”的評語。陳美麗事件就像一面鏡子，能照出一個人的心到底是高尚。還是卑微，是貪欲，還是無欲。

在今天這個社會，信譽對有些人來說變得仿佛不在那么的重要，那些人為了金錢，地位爾虞我詐，更過分的是還做出傷天害理的事。這幾年，三鹿奶粉，地

溝油，蒙牛等等，那些不法奸商，為了自己的利益不僅丟掉了自己的信譽，更丟掉了自己的良心。一些事情，被大家披露了，我們可能會知道，還有多少類似的事件，還潛藏在我們的生活當中。這就需要整個社會的信譽不斷的提高，才能避免類似的事件再次發生。陳美麗，她就像一顆明星，掛在空中，當人們在陰霾籠罩的黑夜下魅魅昏睡時，總有著一兩顆明星，依舊放光，守護著人們心中還存在的那份良知。

人要憑著正直去生活，如果投機取巧，不守信譽去生活，這樣的人生總是被在陰霾中籠罩。今天，我們應該怎么做呢？我們應該從古代圣先那里來找到精神的依靠。子曾經曰過：“德不孤，必有鄰”當我們建立了自己良好的道德體系，不僅僅是在為這個社會做出貢獻，那時候會有很多人來幫助我們，會有志同道合的人與我們同行。

《論語》中蘊含著的精神食糧，蘊含著的人生哲理，在這個時代更需要世人去學習，去感悟，為創造一個更加和諧的社會來貢獻自己的一份力量。

自動化學院10級第二黨支部孫雪云

第四篇：人貴盡孝——讀《論語》后感

人貴盡孝——讀《論語》后感

《論語》內容廣泛，記載了很多方面的言論，是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細心地品讀過這本書，俗話說得好“半部《論語》治天下”，所以我也想進一步了解一下孔夫子的思想。

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統美德，是為人之本。在中國的文化傳統里，孝道也是非常重要的。《論語》里多處講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者都是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不做，何以別乎”??

中國古語說“父慈子孝”，可論語中只看到“子孝”的討論，并沒有寫父母的愛。其實，根本不需要提，因為那一個父母不愛自己的兒女呢。

父母是那么的愛我們，關心我們，而我們又對父母有多少關心。就拿自己來說，小時候，不懂事的時候，父母為我處處操心，對我的關心真是無處不在，而我卻覺得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對父母的愛有一種反感，現在想起來，自己真是“該當何罪”啊！

論語里說，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛了，我會真心去對待這些愛。

其實我真的覺得自己挺不應該的，會跟父母頂嘴，吵架，可我卻不知道父母罵我是另一種表達愛的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺到自己對他們的愛，比如：做一件家務事，替媽媽分擔；過新年說上幾句祝福語；吃飯的時候像父母照顧我們一樣為他們加一點菜??

《論語》是一部先圣的經典，帶給后人的啟迪和價值說不盡，而且越是隨著社會的發展出來。對于《論語》，正如編著所說的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。

浙江金華乾西鄉中心小學六年級:李昕怡

第五篇：【讀感】論語—《論語》心得

《論語》心得

懷著期待，我們一群懵懂的孩子來到了大學。帶有茫然，帶有不解，或許還帶有一些恐慌，但是，我們就是來到了這里，等待一個全新的領域，探索這個全新的世界。

感動于文遺班的關懷和溫馨，然而更感動于我們的人文素質的培養。大學的教師，可以負責的開展我們的知識儲備工作，真的讓我們感動。開始，我們接到了讀書會的任務，有一些小情緒，而且《論語》是一部高不可攀的書，可雖然如此，它又是一部不可不讀的書?！墩撜Z》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！庇纱丝梢姟墩撜Z》的地位。

通過這兩個多月的品讀，我也明白甚多，懂得更多，這種細心的品讀，讓我更加深刻的理解這部書，讓我更加透徹的了解了那千古莫測的歷史長河，盡管，《論語》只是一部小小的書，其中參透的也只是一點一點小小的歷史之水，可是，那句句在耳邊的回蕩，讓我們了解的，是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實出發，我已看到，其中閃爍的智慧的光芒。

似乎應從修身談起。修身之始，于我理解，應始于為學。為學之道，在《論語》中有諸多的方面提及。

孔老夫子被尊為“萬世師表”，為師之道，頗為精悉。我們從小就熟知的“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”??這一切經典的句子，都伴隨了我們的成長，給以我們重要的影響?？鬃右蝗说慕虒绱?，其優秀的弟子的無限智慧，我們將受益的，不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的。學問是一種很深奧的東西，也不是一兩句話就可以說清的。

我們現在是在終身學習的過程之中，明白學習的意義，理解學習的內涵，懂得學習的方法，都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們，要在學習之中享受，它告訴我們，要在學習過程中溫習，它教導我們，要在學習里面找尋樂趣??從《論語》中，我們更多的是了解了學習的快樂，更多的是明白了學習的意義，也更加珍惜這種大的學習環境。

其實，除去學習，《論語》教給我們的往往是最為樸實的道理，我們在讀這本書時，感動你的不是治家治國之道，而是在自己的修為上的感動。讀罷這本書，我最為觸動的一句話就是“見賢思齊，焉，見不賢而內自省也。”這句話，涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為，要增強自己的學識素養，總要有一個目標，總要有一個理想，孔子筆下的賢人，是一切有所成就的，有所超越的，有大擔當的仁人、志士、勇者、德才的統稱，無論我們的目標和理想是什么，我們只需要記得一點，有所學習的，就一定是值得學習的，也一定是你所要奮斗的。《論語》給我們一種積極的奮進的價值觀念，見賢思齊，不賢之人，我們就可以屏蔽掉嗎？孔老夫子的回答是否定的。不賢之人，一樣是一種奮進的動力，我們可以在這種向上高攀、向下修補的自我發展自我完善中，達到人生的最頂峰。

或許，當下的個性觀念成為了這一想法的阻力，他們提倡個性，講求自我，以“走自己的路”為宗旨，不在乎他人的看法，不理會追求的存在，純粹的為自己而活，因此對于傳統和道義有所模糊，不在乎這種“賢人”與“不賢”對自己的影響。但是，作為我們這種社會性的群體動物，真正的做到“走自己的路”是非常困難的，可以說是不現實的。所以，我推崇這句話，因為它的確是從現實出發，對我們的成長有重要影響的。

修身是一項大的工程，然而卻是一項最為基礎的工程。學識是一個人修養的一方面，但是孔子所提倡的，是“仁”，而非“智”，這就是說，我們所重視的，更應是個人的修為，個人的道德素養。例如“孝悌之義”?！案改冈?，不遠游，游必有方”，我不敢贊同“不遠游”的說法，畢竟，現在的社會，更加適合的是“好男兒志在四方”，但是，“游必有方”卻是極為重要的。當下的人們，或許還包括著我們的父母，甚至是我們自己，已經遠離家鄉，而在外的時候，我們似是沒有體會到家中的人的擔憂，沒有了解到家里人的等待。我們連自己的至親都無法愛護，修身又有何為？！所以，《論語》的為孝之道，亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。

在我心中，孔子在“齊家、治國、平天下”后三個方面做的并沒有第一個方面成功，他的治理之術，或多或少的都有些困囿于“禮”之中，我并不是否定禮制的作用，但是，等級名分的束縛的確不適合當今社會的需要，而且似是背離了當下的主流價值觀。既便如此，我們還應當看到其中的其他的精華。比如說那份真情流露。其實，孔子不是一個高大的不可以親近的圣人，而是一個重情之人。在顏淵之死上，孔子表現的重情之意字字可見。作為師長，他惜才，對于顏淵之死，最為悲憤的，莫過于孔子，那一聲聲的號呼，在我看來，真的是撕心裂肺，這種至深之情，不僅僅是因為顏淵的才華，而是兩人真的有不可割舍的情誼，子畏于匡時，那簡短的兩句對話，透出了兩個賢人的至真之情，這是一種不平凡的情誼，是兩個智者的惺惺相惜。字里行間，我看到了千年前這個孤獨的老人在秋風蕭瑟中，懷念著弟子，懷念著一個圣人的清高。

其實，《論語》告訴我們的還有很多很多，那些為政之道，那些為學之理，那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些，也體會得到這些，只是我感觸最深的就是這兩點，因為這是理與情的交融，理性的學習，理智的思考，可是作為人，我們更重要的是情感的交流，是人間的愛。

這不是一部教人知天下的書，而是一部人性之書，它的教導，在些許的修養，在點滴的感情，在絲毫的行為。或許，更確切地說，我們推崇的，是半部《論語》達人性，半部《論語》通情懷。