第一篇：我對美術課教學評價的理解

“形成性教學評價“在美術教學中的應用

教學的評價應在體現素質教育目標的前提下,以美術課程價值和基本目標的實現為出發點的,評價應包括對學生、教師和課程管理三個層面。在當今的美術教學中,傳統的美術教學評價的痕跡太重,過多的關注學生的學習效果，過多的發揮評價的選拔功能。

一、鼓勵性評價：

我們每天所面對的教授對象是天真、活潑、可愛的孩子,在美術課堂這個教與學的立體空間中,知識的傳遞是一方面,更多的是師生間心與心的交流,愛與愛的碰撞,只有這樣才能讓孩子在情感美的世界中接受知識的沐浴,才能在美術美的搖籃中享受心田的滋潤,因此,美術教學評價中情感的效應是關鍵，也就是說,無論是對教師還是對學生,他們更渴望得到的是評價中的認可和由此獲得的成功的感受。所以,首先將鼓勵性評價的方式運用到課堂是很必要和及時的。在注重教師鼓勵性評價運用的同時,加強學生間互評能力的訓練,更是不可缺少的環節。

二、差異性評價：

通過學習美術新課標我們深深體會到:學生是學習和發展的主體,美術教學必須根據學生身心發展的規律和美術學科的特點(審美特性)來進行, 每個孩子的個性差異是不同的,每個孩子學習美術的悟性更是有所區別,因此,評價要關注學生個體的需求,激發學生的主動意識

和進取精神,這是評價是否奏效的關鍵。實驗中老師們采取了注重評價的層次性,對學生的評價因人而異,因不同的教學情境而異,一把鑰匙,開一把鎖，這樣突出了評價的實效性。在對美術差生來講,教師要俯下身來看待他們,多給這部分學生以厚愛,多采取鼓勵性評價的方式,盡量挖掘他們身上的閃光點,多給他們表現、評價的機會,使每個學生都積極的參與到音樂的評價活動中來,既認真準確的評價他人的美術學習情況,又客觀的評價自己的美術學習成績的優劣,三、親近式的評價：

新的美術課標指出美術教學的評價方法包括:

(1)形成性評價與終結性評價相結合(2)定性述評與定量測評相結合(3)自評、互評、及他評相結合。

實際上在美術教學的實踐中,以上方法的運用只是一方面,開發其它的更適合本地區美術教學的評價方式更是重要。實驗中大家發現:親近式的評價方法的運用更是有著不可低估的作用。當同學們自己獨立弄懂一個問題時,我會情不自禁的為他們豎起大拇指；當同學們的回答出乎我的意料時,我會激動的為他鼓起掌。

總之,隨著美術教學改革的不斷深入,人們對美術教學的評價方式的探索會更加全面和深刻,由此而帶來的對學生全面發展的促進作用也會越來越突出,新的世紀需要的是高素質的創造型的人才。

第二篇：淺談對教學評價的理解

淺談對教學評價的理解

在教育改革不斷創新的形勢下，為了達到全面實施素質教育的目標，新課程改革中提出“改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展 的功能?！?明確將評價改革作為課程改革的目標之一，并提出了評價改革的方向。但不少中小體育教師忽略了對體育教學評價的研究與改革，使得體育教學評價相對滯后，再加上體育學科自身的特殊性，教師對學生的體育學習評價很容易步入誤區，其體現如下：傳統評價誤區：教師以傳統的眼光看待成績，往往以動作規范不規范為標準，忽視兒童的想象力、創造力、表現力以及學生的自身特點和年齡特征。同時評價形式單一，影響學生個性與能力的培養，不利于學生對學習方法的掌握學習興趣的調動。主觀評價誤區：教師認為體育教學評價就是教師評價，課堂上，學生活動剛完成，教師就憑主觀意識給出一個等級，評上好的固然高興，但不知好在哪里，評上差的心里難過，也不知差在何處……導致學生未能及時掌握學習信息，抑制了學生的體育活動積極性，長此以往，則造成厭學情緒。單一評價誤區：教師除了只重視作業評價外，對學生期末體育成績的評定也采用簡單的“單一活動定成績”的做法。即讓學生完成指定的活動如立定跳遠或長跑，然后給出一個成績，這樣未能很好地體現培養學生多方面素質的要求，忽視了體育評價的全面性和體育教育的特殊性?；谏鲜?，構建一種全面的、重過程、重創新的體育教學評價體系甚為重要，這也符合《新課程標準》“為學生全面發展而評價”的理念；符合九年制義務教育體育教學指導綱要中提出的“評價要以教學目標為依據，注意對學生學習目的、態度、審美意識的評價，注意學生想象力和創造力的評價”的要求。

一、課堂教學的“全程式”評價。

所謂“全程式”評價，即是把教學評價貫穿于課堂教學的全過程，對整個教學過程中學生的學習表現、構想創意、課堂作業作全面評價。課堂教學是最主要的學校教學方式，體育評價要做到多維性和多級性要求，建立“全程式”評價，可將整一堂課劃分三個階段，多次對學生的表現評價反饋。興趣評價：音樂課教學內容十分廣泛，大部分客觀事物都可以成為表現的對象。在音樂課的開始階段，高度地評價學生的參與學習興趣和參與學習態度，有助于學 生將主動參與意識貫穿教學始終。教師就應該對學生的這一學習熱情予以肯定，加發表揚并保護學生的參與意識，鼓勵他們動手試一試。這樣，學生主動性被激發，主體意識得以增強，從而使其向教學內容的深入方向發展，反過來又提高了學生參 與整個課堂教學的積極性、自覺性。

二、課外活動的“全面化”評價。

課外活動是課堂教學的延伸，體育課外活動內容廣泛，形式多樣，學生能在自由的空間中進行各種體育活動。根據評價的多元化、多樣化特性，將學生在此間的體育活動作為評價學生體育學習的一個方面，是十分很重要的。它能追蹤確定每個學生的體育煅練活動表現，而且能準確評價學生在許多情境中的表現。要建立課外活 動的全面化評價。

體育新課程在課堂教學中提倡培養學生的自主學習意識，教學的過程應該是一個學生學會學習的過程。

（一）以學生為本

學習的主體是學生，課堂教學的一切是圍繞主體的需求來進行的，教學中主體地位已經得到了確認。情境教學、場地設計、器材配置貼近學生的生活實際，這種以學生為本的教學思想與傳統的教學要求完全不同。傳統體育課由于始終未能解決“以學生為主體”的問題，沒有跳出“以教材和教師為中心”的圈子。體育新課程標準倡導一種全新的以學生為主體、以學生的健康為本的教學理念，傳統的以競技運動技術傳授為主的教學觀念正在逐漸被揚棄，體育正在從完整的運動技術傳授型轉變為幫助學生養成終身體育愛好與習慣，關注學生健康成長的課程。

在學習目標方面，教師可以設計許多可能達成學習目標的內容，教師可以在不同的場合、環境下選擇不同的內容來表達學習目標，也可以由學生自己來選擇最喜歡的方式來達成學習目標。學習內容是受學習目標制約的，在同一學習目標下，確實存在著多種途徑可以達成目標的可能性。因此，教師在設計過程中，就應該考慮為學生提供多種學習途徑以便選擇。傳統的體育教學強調的是統一、規范和有序，但忽略了學生個性差異和興趣愛好的不同。新課程的體育教學恰恰重視學生的差異性，尊重學生的自主選擇，培養學生對體育活動的興趣愛好。因此，在一節課上，如果同時出現了幾種不同的活動方式，只要是對達成目標有利，就是合理的，也是應該提倡的。這充分反映了以學生為本的思想。

（二）情感交流

教學的全過程實際上就是一種師生雙方情感的交流過程，這種人性化的教學方式越來越受到人們的重視，也越來越體現出它的活力。做課教師大都注重情感教育，如創設情境、關注差異、師生平等、尊重人格、尊重選擇等。這會促使學生對體育學習產生情感，喚起學生對體育課的興趣。

在傳統的體育教學計劃中已經出現了師生互動、情感交流的教學設計，但這種教學設計圍繞教師的“教”而開展的。也就是說，這些師生互動是在“教師要如何教”的前提下來研究“學生應該如何學”的問題，這就是典型的接受式的教學。在體育新課程的教學過程中，師生雙方的活動表現出互動的特征，即是雙向的思維活動。教師在整個教學活動過程中是引導者、啟發者。教師還要通過觀察、分析，掌握信息反饋，及時采取有效的方法來為學生提供更多的幫助。這時教師的職能可能就是幫助者、服務者、伙伴。學生的學習既有主動學習的一面，也有產生疑惑，要求教師幫助的一面，這種雙向性的交流形成了新的體育教學模式，也反映了師生雙方對體育教學的情感、態度和價值觀方面逐漸趨于一致。

（三）情境教學

情境教學的特點是故事化、游戲化和兒童化，趣味性強，有效地激發了學生的運動參與的積極性。情境教學的陳述方式是語言式的、連貫的陳述方式。傳統的體育課階段分明，構思嚴謹，程序不變，設置細致，緊扣時間，獨立性強等。傳統的教學設計是緊緊圍繞教材而進行的，其中各階段的設計既可以具有相關因素，也可以互不相關。例如每節課都要出現的隊列練習和熱身活動可以有自己的獨立性，教師可以選擇與基本教材無關的內容來操練隊伍與熱身，結束階段的放松練習同樣也是如此，這樣的結構形成了一種斷裂的、間隙的教學，對養成學生學習時的思維連貫性和完整性都很不利。采用情境教學可以提高學生參與熱情，關注學生在教學活動中思維變化，加強課的整體教育效果和前后的呼應性，因此，整個教學活動是連貫的、遞進的。采用情境進行教學時，應注意情境完整，邏輯性強。另外教材要包容在合理的情境之中，鍛煉過程與情境發展過程要緊密結合，情境不離鍛煉，鍛煉依托情境。一個教材能有幾個情境去設計，一個情境能用于幾個教材。

（四）評價機制

主要采取整體聯動的評價機制。包括物品評價、教師口頭評價、學生自評、互評。在評價方式上全國由于地域廣闊等原因內容較豐富、方法較靈活。

在和諧、平等、友愛的運動環境和輿論環境中，通過相互評價和自我評價，學生會感受到友誼、贊揚、批評、激勵等，并產生各種復雜的情感體驗。體育運動過程是不斷面對挫折和克服困難的過程，在這個過程中，學生將反復體驗挫折和困難，從而提高抗挫折能力和情緒調節能力，培養勇敢頑強的意志品質；在不斷超越昨天、超越自我的過程中，學生會體驗到進步或成功的喜悅，從而形成客觀評價自我的習慣和能力，增強自尊和自信，形成積極向上、樂觀開朗的人生態度。

總之，讓學生在體育課玩的開心，全身投入到課堂中去，積極鍛煉身體，快樂體育陪伴他們健康的成長，終身熱愛體育，體現出學生的主體作用，體育課也才是名符其實的現代體育。

第三篇：我對雷鋒精神的理解

我對雷鋒精神的理解

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。

周總理曾經把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

雷鋒,出生在戰火中，成長在革命中，在那個剛剛解放的困難時代，身為共產黨員，他深刻的體現出共產黨的宗旨——“全心全意為人民服務”。

在當代，我們這些90后在小學依然接受了“雷鋒精神”的學習，這說明“雷鋒精神”的重要性。

在國家、人民受到災難時，總有那么一些人捐獻出自己的一份綿薄之力，幫助那些處于災難中的人民。或是留名，或是默默的奉獻…無論怎么說，這不是每個人都能做到的。在現在這個經濟時代，能做到無私奉獻是多么難能可貴，作為90后的我們，不能將“雷鋒精神”這個寶貴的先進文化衰落下去。

即使，我們不能象雷鋒一樣為了人民奉獻一生，但是，我們要做到在困難時為人民服務，不讓自私占據我們思想的重要地位。

我們要在建設和諧社會中奉獻自己的一份力量。

第四篇：我對執行力的理解

《我對執行力的理解》

感謝公司給我這次培訓學習的機會。這也是我第一次參加有關“執行力”的培訓。平?？偸前选皥绦辛Α钡目谔柡暗暮茼懀瑓s從未仔細、認真的學習和了解過。通過參加此次課程，讓我本人受益匪淺、感觸良多，特別是讓我明白了做一個負責人且敢于承擔責任的人和有執行力的人對一個公司的發展和員工個人職業化的成長的重要性。

執行就是把目標變成結果的行動，而提供的結果必須是“保質保量”。在規定的時間內，按照領導要求完成，并在完成后能夠拿出來可供他人檢查衡量的東西。只要缺任何其中任何一樣要素，就等于你沒有提供結果，就說明你沒有完成你本職之內的工作。

第一：態度并不等于責任更不等于結果。雖然說態度決定一切。領導下達任務后，員工應該積極完成。但是在檢查時卻發現并沒有達到領導要求的員工就會抱怨“我已經盡自己最大努力了”、“反正我已經做完了”。因此態度、責任心和結果是三個獨立系統，態度好固然重要，但同時也要有責任心，注重結果的員工要有一個良好的工作心態，才能有一個好的結果。

第二：和領導一定要溝通到位，不能盲目執行。在領導下達任務時，員工理解不透徹時，一定要和領導及時溝通，確定領導下達任務的最終目的。有些員工把領導下達的任務看著是貫徹執行，好像是領導下達任務的完美執行者。其實不然，把領導和本部門的實際情況相結合、教條式地執行。

第三：避免老套陳舊的方式。很多時候我還是習慣于用以前的工作方式、方法來完成領導下達的任務，總是覺得有現成的模式就不會犯錯誤。這樣就會導致我在工作中不創新，不能再工作中找到突破點，永遠在原地踏步走。

第四：執行需要培養自己的自覺性，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習慣，而習慣卻左右著我們的成敗。在工作中常出現的狀況是：面對有些工作，拖著不做，等到非做不可或領導追要的時候才去做。一旦習慣形成了自然，就變成了一種拖拉辦事的工作風格。這其實也是執行力的一種表現。執行力的提升需要我們改變心態，形成習慣把等待被動的心態轉變為主動的心態。面對任何工作都要把執行力變為自發自覺的行動。

只有做出結果的員工才是好員工；做出完美結果的員工才是優秀的員工。作為員工要切記：上班不是拿工資的理由，為企業提供完美的結果才是得到報酬的原因。只有這樣才能讓自己更快的成長，才能實現公司的長期發展。

通過這次培訓，讓我深刻的明白，完成任務不等于拿到結果，完成任務只是對程序、過程負責。只有收獲完美的結果才是對價值、目的負責。我要把學到的只是運用到實際工作中去，改變自己的工作作風，踏實履行本職職責。一切以完美結果為導向，做到企業的主人翁精神，為完成公司長期的發展目標而奮斗。

某某2012年5月12日

第五篇：我對生命的理解

我對生命的理解

梁冬

要讓一個生命偉大，要讓一個生命走得久遠，回到兒童教育上來說，最重要就是在他的童年給他播下一顆良善的、具有偉大深遠意義的生命種子。

這件事情比我們認為的重要一萬倍。其他東西都可以后天來學，兒童教育的本質就是讓孩子擁有這樣的初心，那就是你要成為一個什么樣的人，你想干嗎。這就是生命。所以，生命的源代碼即底層源代碼非常重要。

——梁冬

從“?！钡健耙弧保瑥臎]有，從大象無形的那個東西，到“一”這種狀態，我們稱之為“生”?！吧笔欠浅Ｎ⑷醯囊粋€狀態，但是這微弱的東西進入人體這個密閉的系統里面，就會形成循環，就會波瀾壯闊。

所謂生命，可以說就是借由一個念頭萌發的，也就是相由心生，相是指我們看到的世界。關于念頭是怎么來的這一件事情，以后我們可以慢慢探討。從無到有，在產生這個東西之前那個東西是什么？我們不知道它是什么。

如果往上追溯的話，你只能說它是元，它是空，甚至你可以用一個東西來比喻。你可以用大象來比喻，也可以用牛。你看《道德經》里面叫“玄牝之門”，牝指“母?！?，“玄牝之門”即“母?！钡漠a道。它用來比喻什么？ 這個宇宙的萬物都是從那個被我們形容為牛的那一個不知道叫什么東西的、沒有形象的東西里面幻化出來的。所以“生”這個字，就是上面一個“?！保旅嬉粋€“一”。廣東人講“牛一快樂”，生日的時候就是“牛一”，“牛一”就是“生”，它是民間俚語，以前我們不知道，現在想想這個東西太深刻了。

“牛一”就是從沒有到有的一個過程，而讓這個過程發生的力量，也就是引生萬物者，中國人稱之為“神”。所以，中國人的“神”并非一個具象的存在，它一開始就是為了表述宇宙第一推動力的來源而創造出來的。從“?！钡健耙弧?，從沒有，從“大象無形”的那個東西，到“一”這種狀態，我們稱之為“生”。所以“生”是非常微弱的一個狀態，介乎于沒有和有之間，套用一句科學術語的話，它只是一個念頭帶來的神經電的觸發。但是這個東西只要進入一個相對密閉的系統里面，由于物質、信息、能量之間的碰撞，它會形成一波又一波的旋轉。

比如說我們可以讓喇叭對著麥克風。唱過卡拉OK的人都知道，如果你的麥克風對著喇叭的話，那個喇叭的聲音會進入麥克風，麥克風的聲音又會進到喇叭，聲音是有時間性的，很短的時間里就會有一個巨大的聲音，我們稱之為“嘯叫”。剛開始可能是很小的一個聲音帶來的，但是只要形成循環，它就會波瀾壯闊。一旦我們認為這個東西存在的時候，那么這個循環轉動的過程本身就啟動了一個體系，這個體系會攜著一切東西在里面轉。這個轉動的過程及路徑，我姑且理解為“道”。“道”這個字太好用了，一切說不清楚的東西都可以使用。

如果人的身體是這樣的話，宇宙是不是也是基于這樣的一種狀態在運動呢？我猜想可能是這樣的。后來我讀了一些天體物理學的東西，發現大致是這樣。宇宙已經存在很多年了，它所有的星體之間借由萬有引力形成了引力和斥力。于是起碼在太陽系里面，它經過了很多年，以地球為原點看整個天球，就形成了一種周而復始的旋轉。我們看到有幾顆挨著比較近的星，我們稱之為“北斗七星”。北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時間，會出現在天空不同的方位。古人根據黃昏時斗柄所指的方向來決定季節：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《冠子·環流篇》）這與我們密切相關，很有意思?，F在的人都不太容易看見星星。我有一個朋友跟我講，他帶著兒子到河北的郊區，大概八月份的一個晚上，看著滿天的星斗，他兒子說：“哇，原來真的有銀河??！” 我相信，古代的人，他們那時候沒有霧霾，沒有微信朋友圈，又有大把的業余時間，無所事事，肯定是舉頭望天的，因為那肯定是最好玩的事情。個別有意思的人把它記錄下來了，經過長時間爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子傳孫子，就像愚公移山那樣，歸納出了一些東西。他發現一個很有意思的現象，那就是這七個連著、比較近的像斗一樣的星，沿著某一個軌跡在走。以地球為觀測點——我相信可能在河南的某個地方，或者是甘肅的某個地方，那是中國文明發源地，他一定會看到天球這樣在旋轉，經過長時間的觀察，他就把行走的這條軌跡稱之為“黃道”?！痘茨献印分杏小翱埃斓酪?；輿，地道也”，堪即天，輿即地?？拜浀摹拜洝敝虚g是一個“車”，有奔向之意。這個行走的過程跟地球的某一些變化形成了關聯，古人仰觀天象，俯察地理，于是有了堪輿學?？拜洿蠖鵁o外，小而無內；遠到天邊，近在眼前。

而古人在看外面的時候，他也一定還會做另外一件事情，我相信，他會花很多的時間去觀察自己。靜坐過的人都有這種體會：坐著坐著，你就發現自己在晃。打坐的人都有這種感覺的，即古人說的“沖氣以為和”。站樁也一樣的，站著也會晃的。而且他不僅僅在晃，對于一些敏感的人，他會發現他晃的時候有一個晃動的周期和頻率。如果你把這種“晃”靜下來，你不晃了，你會發現它在里面游走，一定是順著某一條路在走的。我有過這樣的經驗。有一次，一個老師幫我扎針灸，他說：“我扎完之后，你會感覺到一股熱流順著你的肝經，從扎針的地方一直走到你的大腳趾和二腳趾中間偏上那個位置，就是肝經的原穴——太沖穴?！比绻麤]有那一次體會，我不會那么堅定地相信這一點。他扎完之后一下就下去了，不是電，是一種像在你這里面注射了熱水一樣流下去的。而且并不是像電那樣很快的，它是花了大概有一秒鐘多一點的時間走下去的。我想以我這么愚鈍，又吃了那么多轉基因的食物，又這么不敏感的人都體驗得到，在古代一定有一些人體會很多，而且他們是一遍一遍地反復體驗。他們還一定是把這個體驗和方法跟別人分享，別人說“我也這樣”，然后他們交流。

就是說，當一些人能夠彼此互相交流的時候，比如有人已經走了十年了，我走了五年，我走到這個階段去問老師，老師說：“對，那五年的時候，我差不多就這種狀態。如果你再堅持做下去，第六年大概是什么樣的。”到接下來那一年，我發現差不多是這樣的，于是我就相信有一種超越個人體驗之外的共性。每次想到中國古代的修行者人人都背著一個實驗室（自己的身體），每天反觀內視，還做實驗數據記錄，我就覺得現代人是粗糙了點。就這一點而言，您說我們人類是退化了呢，還是退化了呢，還是退化了呢??

我相信，古代一定有很多人經過這樣的交流之后，慢慢地，他們把這種知識匯聚成了一種內在的圖像。而他們又發現，這種轉動的周期似乎和北斗七星轉動的周期之間有某種強關聯性，是可以進行數據回歸統計的。古人還有另外一個發現。尤其以中國大地來說，這里有這個特點，中國的東南邊是受太平洋熱帶氣流影響，西北邊比較高，那么水蒸氣被太陽照射之后，上到天空，之后它向兩邊散。中國人看到了從東南太平洋起來的那股氣，經過了中國上空之后，它會一直蔓延走向西伯利亞和西藏這邊。因為西北地勢比較高，所以空氣到那個地方之后遇冷，它就會降下來，或者受寒，它就會形成冰；太陽一照，就流下來了，順著地勢它又會流向東南。所以大河向東流，一直又流回太平洋?；旧鲜沁@樣一個循環。（腦補：大河向東流啊，天上的星星參北斗啊??）這個循環模式很像人體的一個狀態。

本文節選自梁冬新書《處處見生機》

梁言梁語持續連載，敬請關注

《處處見生機》節選閱讀梁冬拜見過的極有趣的老先生（本煥長老，張至順）梁冬拜見過的極有趣的老先生（鄧鐵濤，郭生白）梁冬拜見過的極有趣的老先生（李可，蔡志忠，南懷瑾，朱清時）

梁冬：我為什么要學中醫？

梁冬：人為什么會生病？