第一篇：【最新2014年中農(nóng)大】24中國傳統(tǒng)文化概論【課程論文題目】大全

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

2014年課程考試

《中國傳統(tǒng)文化概論》課程論文

（論文題目有效期：2013年12月16日至2014年11月16日）

題目：

一、談?wù)剬W(xué)院宗法家族制度對于中國傳統(tǒng)文化及至當(dāng)今中國社會和人們觀念的影響。

寫作提示：

1．血緣宗法家族制度基本內(nèi)容是什么

2．家族文化內(nèi)涵

3．家族文化的現(xiàn)代遺留和影響

4．家族文化利弊分析

參考文獻：

[1] 張岱年、方克立.中國文化概論[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.[2] 呂紅平.農(nóng)村家族與現(xiàn)代化[m].石家莊：河北大學(xué)出版社，2001.[3] 梁漱溟.中國文化要義[m].上海：上海人民出版社,2005.題目要求：

具體題目自定，但不能偏離主題；寫作提示僅供參考，不是論文與標(biāo)題。

二、分析比較儒家的德治和法家的法制。

寫作提示：

1．儒家德治內(nèi)涵

2．法家法制內(nèi)涵

3．儒法之爭及其各自利弊

參考文獻：

[1] 瞿同祖.中國法律與中國社會[m].北京：中華書局2003.[2] 張晉藩.中國法律制度[m].北京：中國廣播電視出版社,1992.[3] 易中天.先秦諸子百家爭鳴[m].上海：上海文藝出版社,2009.題目要求：

具體題目自定，但不能偏離主題；寫作提示僅供參考，不是論文與標(biāo)題。

三、宗教產(chǎn)生和存在的原因是什么？談?wù)勀銈儺?dāng)?shù)氐拿耖g信仰？ 寫作提示：

1．宗教產(chǎn)生和存在的原因

2．當(dāng)?shù)孛耖g信仰

3．分析這些民間信仰產(chǎn)生的原因、功能與影響

參考文獻：

[1] 孫尚揚.宗教社會學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.[2] 宗力.中國民間諸神[M].石家莊：河北人民出版社,1986.[3] 呂大吉、牟鐘鑒.中國宗教與中國文化[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2011.題目要求：

具體題目自定，但不能偏離主題；寫作提示僅供參考，不是論文與標(biāo)題。

四、結(jié)合具體古典詩歌談?wù)劰湃说膼矍橛^和友誼觀。

寫作提示：

1．以文化為背景分析古人的愛

2．情觀和友誼觀

3．比較中西方愛情觀

4．結(jié)合具體古典詩歌談

參考文獻：

[1] 袁行霈.中國文學(xué)史[m].北京：高等教育出版社,2005.[2] 沈祖棻.宋詞賞析[M].北京：北京出版社,1980.[3] 葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].上海：上海古籍出版社,1980.[4] 葉嘉瑩.中國古典詩歌評論集[M].廣州：廣東人民出版社,1982.題目要求：

具體題目自定，但不能偏離主題；寫作提示僅供參考，不是論文與標(biāo)題。

五、中國飲食文化特征。

寫作提示：

1．中國飲食文化特征

2．中西飲食文化比較

參考文獻：

[1] 姚偉鈞.中國飲食文化探源[M].南寧：廣西人民出版社，1988.[2] 王學(xué)泰.中國飲食文化簡史[M].北京：中華書局，2011.[3] 杜莉，姚輝.中國飲食文化[M].北京：旅游教育出版社,2005.題目要求：

具體題目自定，但不能偏離主題；寫作提示僅供參考，不是論文與標(biāo)題。

具體要求：

1．從以上五個題目中任選一題進行寫作。

2．論文字?jǐn)?shù)3000字以上。（專科2500字以上）

3．論文應(yīng)立論準(zhǔn)確，文必對題，理論應(yīng)聯(lián)系實際。

4．論文重點是聯(lián)系實際，要自選案例，有自己的觀點和體會，通過課程論文考核，學(xué)習(xí)應(yīng)有所提高、有所創(chuàng)新。

5．論文要求規(guī)范化：

標(biāo)題——內(nèi)容提要（100—150字）——關(guān)鍵詞——正文——參考文獻

6．參考文獻至少在5篇以上，并在文尾列出。

7．不在上述選題范圍內(nèi)寫作，以及復(fù)制、抄襲別人論文，論文內(nèi)容雷同者均以零分計。

附：

論文格式要求

1.論文開本及版芯

論文開本大小：A4紙；

正文頁面設(shè)置：左邊距：30mm，右邊距：25mm；上邊距：30mm，下邊距：25mm。

2.層次和標(biāo)題

一級標(biāo)題：宋體、三號、加粗，段前段后間距為一行、左對齊、單列一行；

如：1 課程論文；

二級標(biāo)題：宋體、四號、加粗，段前段后間距為一行、左對齊、單列一行；

如：1.1課程論文 ；

三級標(biāo)題：宋體、小四號、加粗，段前段后間距為一行、左對齊、單列一行；

如：1.1.1課程論文 ；

3.摘要

摘要標(biāo)題：宋體、三號，加粗，段前段后間距為一行、居中、單列一行宋體、小四號；

4.關(guān)鍵詞

3～5個，宋體、小四號、各關(guān)鍵詞間距3個空格；

5.目錄

目錄標(biāo)題格式要求同摘要標(biāo)題，目錄內(nèi)容中一級標(biāo)題、后記、參考文獻和附錄為宋體、四號，二級標(biāo)題為宋體、小四。

6．正文

必須從正面開始，并設(shè)置為第1頁。

（1）正文字體：正文采用五號宋體，行間距為18磅。

（2）圖、表、公式：圖形要精選，要具有自明性，切忌與表及文字表述重復(fù)。圖形坐標(biāo)比例不宜過大，同一圖形中不同曲線的圖標(biāo)應(yīng)采用不同的形狀和不同顏色的連線。圖中術(shù)語、符號、單位等應(yīng)與正文中表述一致。圖序、標(biāo)題、圖例說明居中置于圖的下方。

表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位。表序、標(biāo)題居中置于表的上方。表注置于表的下方。

圖、表應(yīng)與說明文字相配合，圖形不能跨頁顯示，表格一般放在同一頁內(nèi)顯示。

公式居中對齊，公式編號用小括號括起，右對齊，其間不加線條。

文中的圖、表、公式、附注等一律用阿拉伯?dāng)?shù)字按章節(jié)（或連續(xù)）編號，例：如圖1-1，表2-2，公式（3-10）等。

文中表格均采用標(biāo)準(zhǔn)表格形式（如三線表，可參照正式出版物中的表格形式），圖表單位要統(tǒng)一為國際單位制（SI）。

圖、表標(biāo)題采用小五號加粗；表格中文字、圖例說明采用小五號宋體；表注采用六號宋體

(3)量和單位：應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行GB3100~3102：93有關(guān)量和單位的規(guī)定（參閱《常用量和單位》.計量出版社，1996）。單位名稱的書寫，可采用國際通用符號，也可用中文名稱，但全文應(yīng)統(tǒng)一，不要兩種混用。

7.參考文獻

參考文獻按順序編碼，即按文中引用的順序編碼。作者姓名寫至第三位，余者寫“，等”（中文參考文獻）或“，et al.”（英文參考文獻）。

幾種主要參考文獻著錄表的格式：

（1）連續(xù)出版物：序號 作者.文題.刊名，年，卷號（期號）：起~止頁碼

（2）專（譯）著：序號 作者.書名（譯者）.出版地：出版者，出版年

（3）論文集：序號 作者.文題.見(in)：編者，編(eds).文集名.出版地：出版者，出版年，起~止頁碼

（4）學(xué)位論文：序號 作者.文題：[XX學(xué)位論文].授予單位所在地：授予單位，授予年

（5）專利：序號 申請者.專利名.國名，專利文獻種類，專利號，出版日期

（6）技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：序號 發(fā)布單位.技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)代號.技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)名稱.出版地：出版者，出版日期

（7）網(wǎng)文：序號 作者.文題.網(wǎng)頁鏈接地址.舉例如下：

[1]梅樹立，陳奎孚，張森文，等.兩點邊值問題的Shannon小波數(shù)值解法.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2002，7（2）：12~16

[2]朱文學(xué).糧食干燥原理及品質(zhì)分析.北京：高等教育出版社，2001，57~108

[3]Bettina G, Alexander S, Thompson G A.Translocation of structural P-proteins in the phloem.Plant cell,1999,11:127～140

[4]Dupont B.Bone marrow transplantation in severe combined immunodeficiency with an unrelated MLC compatible donor.In：White H J.，Smith R，eds.Proceedings of the Third Annual Meeting of the International Society for Experimental Hematology.Houston：International Society for Experimental Hematology, 1974，44~46

[5]歐陽忠.中國股市及農(nóng)業(yè)板塊的弱市場有效性假設(shè)的分析和應(yīng)用：[碩士學(xué)位論文].北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，2002

[6]姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞椒?中國專利，881056073，1980-07-26

[7]中華人民共和國國家技術(shù)監(jiān)督局.GB3100~3102.中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)—量與單位.北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，1994-11-01

8.圖（表）

圖（表）標(biāo)題宋體、五號、加粗，內(nèi)容宋體、五號，表注為宋體、五號。

附

目錄(示例)前言………………………………………………………………..1

1.1研究背景………………………………………………………1

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀………………………………………………3

1.3研究目的和意義………………………………………………5 2 ******………………………………………………………………6

2.1******..…………………………………………………………6

2.2******..…………………………………………………………7

2.3******..…………………………………………………………8 3******………………………………………………………………9

3.1******..…………………………………………………………9

3.2******..…………………………………………………………10

3.3******..…………………………………………………………10結(jié)論與建議..………………………………………………………..11

參考文獻..……………………………………………………………..12

附錄..………………………………………………………………......13

第二篇：中國傳統(tǒng)文化概論論文

中國傳統(tǒng)文化之我見

摘要：從中國傳統(tǒng)文化的起源古代社會至封建社會，講述她不同時期的文化特點，簡述她的發(fā)展歷程。從不同角度分析中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，對其精華，我們要傳承，而對其陋習(xí)，我們則要加以改進，努力將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

關(guān)鍵字：歷史悠久，有利有弊

引言：中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。她哺育著一代又一代華夏兒女，滋潤著我們的文化精神，造就了華夏民族淳樸善良的民風(fēng)。她的神秘激發(fā)著我們一代又一代學(xué)子去探索，去求知，用我們善于發(fā)現(xiàn)美的眼光去揭開她的面紗。

一、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

悠悠的中華五千年文明史，是中華民族文化的一部史書，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，它足以讓我們所有中華兒女引以為豪，激發(fā)著我們不斷探索它的決心。中國傳統(tǒng)文化是中華民族重要的凝聚力，不論是它的產(chǎn)生根源，還是在以后的發(fā)展演變過程中都是我們先輩智慧的結(jié)晶。所以，我們有必要探索學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，傳承中國傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚光大。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是在中國古代社會發(fā)展形成的比較穩(wěn)定的形態(tài)。在原始社會時期，人們過著群體打獵的生活，漸漸地也就人們相互之間一種凝聚力，也形成了文化的

一種基礎(chǔ)，人與人之間注重和諧，把人與人，人與集體，人與自然相結(jié)合起來就是當(dāng)時文化的一種基本精神。這種基本精神也使傳統(tǒng)文化具有兼容性，它包羅萬象，以開放的姿態(tài)來面對各種文化，是中國文化擁有了廣度，讓中國傳統(tǒng)文化具有了發(fā)展的一個鄒形。

隨著社會進入奴隸社會時期，傳統(tǒng)文化變成了一種奴化的文化，為奴隸社會服務(wù)。在這當(dāng)中最為重要的就是出現(xiàn)了文字，也就是第一種文字——甲骨文，這后來是歷史記錄奠定了基礎(chǔ)。還有的就是在奴隸社會末期，也就是春秋時代，奴隸社會的文化達到鼎城，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中以孔子為代表儒家文化，老子為代表的道家文化最為繁榮。期間還出現(xiàn)了我國古代的第一步偉大詩篇《詩經(jīng)》，描素了從西周到春秋時期人們的生活風(fēng)貌，文化背景，成為研究古代歷史的重要的歷史文獻。

隨著秦始皇統(tǒng)一中國，確立君主制度，中國社會開始步入封建社會。在各代君皇的統(tǒng)治歷程中，儒家文化漸漸地被確立為主導(dǎo)思想，深受歷代君主的提倡，慢慢的演變成宗權(quán)族權(quán)文化，提倡君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的封建等級制度。科舉考試是當(dāng)時選拔人才的主要方式。科舉制度在漫長的歷史進程中也逐漸發(fā)生改變，直到明朝以后以八股科舉考試為主，這成為科舉考試的一次敗筆，毒害了無數(shù)學(xué)子積極追求文化知識的心態(tài)，制約著中國文化的進步。在漫長的

社會，人們習(xí)慣了小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足的經(jīng)濟制度占據(jù)主要地位，實行高度的中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者殘酷的剝削著老百姓的勞動成果。由于受著封建儒家思想的桎梏，人們養(yǎng)成了頑固的封建主義思想，對外來文化的排斥，以至于中國慢慢的從世界文化中落伍，成為晚清政府深受列強欺壓的根源。總的來說，雖然封建社會極大的束縛了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但也形成了封建文化獨特的一面，值得我們?nèi)パ芯浚∥。鞒小?/p>

對于中國傳統(tǒng)文化我們說不明道不盡，既愛之又恨之。我們愛她得的精髓，恨她的糟粕。

二、傳統(tǒng)文化的精華

中國傳統(tǒng)文化在很多方面起到了一定得的影響作用。首先，在人文素養(yǎng)方面，她把中國五十六個民族的各族文化特點有機結(jié)合起來，形成了中華民族特有的文化體系和人文素養(yǎng)，養(yǎng)成我們熱情，好客，淳樸，勤儉的良好風(fēng)俗習(xí)慣。其次，中國傳統(tǒng)文化與時代的建筑風(fēng)格很自然的結(jié)合在一起。一直以來，中華民族都崇尚人與自然的相處，提倡回歸自然，返璞歸真。在各種建筑物的周邊都或多或少的與自然地的花花草草相互依托，符合人與自然和諧相處的文化本質(zhì)，直到現(xiàn)在這種建筑風(fēng)格依然影響著現(xiàn)代的建筑物。再者，中國傳統(tǒng)文化對中國的經(jīng)濟發(fā)展有著決定性的作用。在不同的歷史時期，統(tǒng)治者都已各時代的文化特點統(tǒng)治經(jīng)濟社會的發(fā)展，這點在封建時期尤為突出，他們以儒家文化為主導(dǎo)思想，大力發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，也出現(xiàn)了歷史上少有的幾個鼎城時期，如：漢朝的漢武帝時期，大唐的貞觀之治，清朝的乾隆年代，這些時期都是經(jīng)濟的頂峰，也是儒家文化盛行的時期。同時這時候，各個不同文化也很流行，比如佛教，這點尤其在唐朝尤為明顯，在南宋和北宋時期，各種思想文化得到空前的發(fā)展，沿者無罪，不殺文人成為鐵的規(guī)定。再到后來的元朝和清朝，因為由于少數(shù)民族成為統(tǒng)治者，不同的民族文化開始與大漢文化撞擊，相互融合，出項繁榮的現(xiàn)象，把不同的文化一起融入到生活，政治，經(jīng)濟當(dāng)中，這些都是傳統(tǒng)文化對我們有利的一面。

三、阻礙傳統(tǒng)文化的發(fā)展和文化中的弊端

每種事物都有兩面性，傳統(tǒng)文化既有其精華，也有其暇陋，一些文化中的陋習(xí)制約著文化前進的腳步。這當(dāng)中最著名的就是秦始皇的焚書事件了。秦始皇馳騁戰(zhàn)場，以掃六國，統(tǒng)一中國，實行中央集權(quán)政策，開辟封建社會。為了加強自己的統(tǒng)治地位，秦始皇導(dǎo)演史上著名的坑儒焚書事件，史書中除《秦紀(jì)》外，六國史書全部燒掉，此外，秦始皇還屠殺大量的儒生，造成人才流失。這對后來的統(tǒng)治政策起了很大的負(fù)面影響，許多統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開始實行文字獄，制約文人學(xué)者們的言論自由，文人大都為達官貴族作辭賦樂，供他們娛樂，極大的阻礙了文化的發(fā)展。雖然在某

些時期多種不同文化爭鳴的現(xiàn)象，但是大部分時候還是獨尊儒術(shù)，尤其是在漢代將儒家學(xué)說明確為基本統(tǒng)治思想以后，其他各派的學(xué)說都遭到遺棄。雖然說當(dāng)時的這種做法對漢朝的統(tǒng)治有利，但對于中國文明和文化的發(fā)展來說是一個巨大的損失，在以后的進程中付出慘重的代價。尤其是在封建后期，中國逐漸在世界文明中落伍，使中國在近代科學(xué)在邁進是舉步維艱。個人覺得，中國開始在世界文明中；落伍應(yīng)該算是從明朝開始，明朝時期，開始實施八股科舉考試，想盡一切束縛學(xué)者們得思想，使得他們整天沉迷于四書五經(jīng)之中，而此時的西方開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，各種思想文化盛行，出行了盛行一時的文藝復(fù)興，為西方的近代文明與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然說在明朝時期也出現(xiàn)過資本主義萌芽，但是在當(dāng)時的治國方針下是不容存在的。所以，中國的文化受到前所未有的攻擊，在世界文明的浪潮中落伍。總之，中國傳統(tǒng)文化存在的很多陋習(xí)，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去改進，將其完善。

正如培根所說的讀史可以使人明智，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論是一件意義重大的事情，它既可以增加我們對歷史的了解，了解我國傳統(tǒng)文化，也可以陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，也可以讓我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，吸取教訓(xùn)，傳承中國傳統(tǒng)文化，很好的展望未來。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化概論論文

雖說中國擁有五千年文明，但到了現(xiàn)代的中國人，又有多少人真正了解中國的傳統(tǒng)文化。就拿節(jié)日來說，現(xiàn)在滿大街充斥著各種西方節(jié)日，而對于中國傳統(tǒng)節(jié)日，又有多少人了解它，關(guān)于它的來源和文化背景。

中國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日。而在眾多節(jié)日中，尤以春節(jié)的規(guī)模，文化底蘊和影響程度最大。

春節(jié)到了，意味著春天即將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲又要開始了。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。

節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，置辦年貨。年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品等等。過年時人們還會走親訪友，互道新年，贈送禮品。小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過年時穿。

在節(jié)前要在住宅的大門上貼上兩個門神，在門的兩旁貼春聯(lián)。屋里還要張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，窗戶上還要貼上窗花，門前掛上大紅燈籠，在門的正中間還要貼上一個大大的福字。福字還可以倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福氣到了’的意思。

春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的怪獸。年一來，樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟走，于是燃放鞭炮就成了春節(jié)期間必不可少的節(jié)目。

節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習(xí)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。

春節(jié)的習(xí)俗

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲的由來。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，互拜新年，恭祝來年大吉大利。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

春節(jié)食俗 臘肉

在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國許多省份都有腌臘味的習(xí)俗。

年糕 年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

第四篇：課程論文題目

中國目前的民生問題

收入差距拉大問題

住房問題

物價過高問題

農(nóng)民增收問題

教育改革與收費負(fù)擔(dān)問題，看病難、看病貴、醫(yī)療保障問題，就業(yè)問題，司法公正問題

反腐倡廉

養(yǎng)老問題 安全問題（交通、工業(yè)、食品、校園、空氣污染）

第五篇：課程論文題目

課程論文題目

1.企業(yè)并購中的人力資源整合 2.淺議企業(yè)基層執(zhí)行力

3.梅林.凱的“一家人集體”評述 4.淺論企業(yè)文化建設(shè) 5.淺談海爾文化

6.談企業(yè)家在企業(yè)文化假設(shè)中的作用 7.淺論企業(yè)的人力資源管理 8.淺談企業(yè)的人本管理 9.淺論我國分配制度改革 10.論組織提高員工敬業(yè)度的方法 11.如何管理員工沉默行為 12.組織沉默研究綜述

13.論企業(yè)社會績效與員工周邊績效的關(guān)系 14.管理者不當(dāng)管理行為研究綜述 15.如何進行有效的心理授權(quán) 16.關(guān)注和解決“過勞”問題 17.論組織公民行為管理

18.中小企業(yè)核心員工流失的深層思考 19.“90后”員工的多元化激勵探討 20.論員工忠誠度——以心理契約的視角 21.試論非正式組織在正式組織中的作用 22.從人力資本的視角剖析“考研熱” 23.論組織公正與企業(yè)績效 24.論組織公正與組織學(xué)習(xí)的關(guān)系 25.論員工的組織公民行為 26.論員工的組織報復(fù)行為 27.論分配公正與企業(yè)薪酬制度 28.論程序公正與企業(yè)制度建設(shè) 29.論互動公正與企業(yè)文化建設(shè) 30.論中國人的公正觀 31.論文化沖突與整合 32.論服務(wù)型企業(yè)人力資源管理 33.論企業(yè)扁平化管理 34.論企業(yè)人性化管理 35.企業(yè)員工職業(yè)倦怠問題研究 36.員工心理契約的構(gòu)建與管理 37.團隊管理中的激勵問題 38.論企業(yè)對員工的責(zé)任 39.知識型員工的激勵和約束問題

40.現(xiàn)代企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人的激勵機制與約束機制研究 41.論企業(yè)人力資源外包 42.企業(yè)人力資源管理糾紛的化解 43.企業(yè)內(nèi)部員工層流機制與激勵效應(yīng) 44.企業(yè)文化與人本管理 45.企業(yè)員工繼續(xù)學(xué)習(xí)機制構(gòu)建 46.知識型員工心理契約違背及干預(yù)機制 47.企業(yè)員工的情緒壓力管理 48.如何在企業(yè)中打造高情商的員工 49.從心理契約方向打造員工的忠誠度 50.某企業(yè)核心員工流失問題與對策研究 51.我國中小企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析及其對策分析 52.淺談私營企業(yè)核心員工的心理契約管理 53.企業(yè)的跨文化管理 54.民營企業(yè)文化建設(shè)研究 55.某某公司企業(yè)文化透析 56.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)研究 57.有效管理溝通的障礙及其突破

58.學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建過程中存在的問題及對策 59.家族企業(yè)成長與職業(yè)經(jīng)理人 60.淺析團隊精神在企業(yè)發(fā)展中的作用 61.中小企業(yè)如何吸引和留住人才 62.并購企業(yè)文化整合流程研究 63.“以人為本”的人力資源管理探析 64.實施企業(yè)文化管理促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展 65.家族企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀與對策

66.淺談企業(yè)人力資源管理新模式——建立“學(xué)習(xí)型組織” 67.論企業(yè)整體激勵框架的構(gòu)建 68.中小企業(yè)吸引人才的策略分析 69.企業(yè)知識型員工管理淺析 70.淺談企業(yè)文化對民營企業(yè)的重要性 71.試論現(xiàn)代企業(yè)管理中的員工激勵問題 72.民營企業(yè)的員工工資激勵機制研究 73.我國家族企業(yè)人力資源管理問題分析 74.企業(yè)人力資源管理外包淺析 75.關(guān)于提升企業(yè)新員工入職培訓(xùn)的思考 76.淺議公正與信任

77.淺議管理者如何才能有效授權(quán) 78.淺議管理者的人格魅力

79.淺議企業(yè)如何才能有效招聘優(yōu)秀的員工 80.淺議創(chuàng)新型企業(yè)的學(xué)習(xí)能力。