第一篇：鄭杭生 社會(huì)學(xué)概論新修(第三版)重點(diǎn)總結(jié)-考試必備

社會(huì)概論新修（第三版）鄭杭生

第一章 社會(huì)學(xué)概論

1.社會(huì)學(xué)歷史發(fā)展過程中的經(jīng)典人物：⑴奧古斯特·孔德：孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎(chǔ)上可以建立新的秩序。⑵赫伯特·斯賓塞：他提出了社會(huì)像一個(gè)有機(jī)體——一個(gè)自我管理的體系的思想。斯賓塞提出社會(huì)就像物種那樣，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜進(jìn)化。斯賓塞反對(duì)政府干預(yù)社會(huì)事務(wù)，因?yàn)樗J(rèn)為這種干預(yù)會(huì)阻礙這些自然發(fā)展規(guī)律。⑶埃米爾·迪爾凱姆：迪爾凱姆提出，社會(huì)學(xué)主要應(yīng)關(guān)注于他所謂的“社會(huì)事實(shí)”。他堅(jiān)持認(rèn)為要用其他社會(huì)事實(shí)來解釋社會(huì)事實(shí)，而不是用生理的、心理的特征來解釋。

2.社會(huì)的含義：從內(nèi)在本質(zhì)來看，社會(huì)就是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系的總和；從外在形態(tài)來看，社會(huì)就是人和自然環(huán)境以及人和人之間有機(jī)結(jié)合而成的共同體。

社會(huì)的特點(diǎn)：（1）社會(huì)是由人群組成的（2）社會(huì)以人與人的交往為紐帶（3）社會(huì)是有文化、有組織系統(tǒng)（4）社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的（5）社會(huì)系統(tǒng)具有心里的、精神的聯(lián)系（6）社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。

社會(huì)的功能：（1）整合的功能（2）交流的功能（3）導(dǎo)向的功能（4）繼承和發(fā)展的功能

3.社會(huì)學(xué)的概念：是用文字來概括地說明一個(gè)概念內(nèi)涵與外延，將概念所指的某類現(xiàn)象與其他現(xiàn)象區(qū)分開來，是對(duì)某類事物或現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括。

第二章 文化

4.文化的含義：文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象，即包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。

5.文化的特征：⑴文化具有超生理性和超個(gè)人性。⑵文化的復(fù)合性。⑶文化的象征性。⑷文化的傳遞性。“文化反哺”⑸文化的變遷性與文化墮距。

6.符號(hào)的含義：符號(hào)是指一群人所認(rèn)可的任何能有意義地表達(dá)其自身之外的事物的東西。

7.語言：定義語言是指人們所使用的口頭和書面的言說方式，它是我們最重要的符號(hào)系統(tǒng)。兩個(gè)要素：意義、物質(zhì)形式。

9.主文化與亞文化:主文化：⑴是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化。⑵亞文化：指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。

10.亞文化的類別：（1）民族亞文化:是為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。

（2）職業(yè)亞文化：為各種職業(yè)群體特有的文化。

（3）越軌亞文化：為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化。

11.主文化與反文化: ⑴主文化：指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。⑵反文化：對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存文化的抵制和對(duì)抗。

13.文化的功能:（1）文化的識(shí)別功能（2）文化的教化功能（3）文化整合功能

（4）文化的知識(shí)功能。

第三章 社會(huì)角色

14.角色：是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待。1

15.角色叢：個(gè)人處于某一位置所擁有的角色總和被稱為角色叢或角色集。

16.血緣、地緣、業(yè)緣：（1）血緣關(guān)系：指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系。

（2）地緣關(guān)系：指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。

（3）業(yè)緣關(guān)系：以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。

第四章 社會(huì)化

17.社會(huì)化：指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。

18.社會(huì)化的類型：（1）初次社會(huì)化(初始社會(huì)化）（兒童期）：其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。（2）預(yù)期的社會(huì)化（青年期）：內(nèi)容是人格、生活技能、社會(huì)知識(shí)技能。（3）發(fā)展社會(huì)化（繼續(xù)、次級(jí)、成人社會(huì)化）：有兩種情況：一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)、掌握原有的社會(huì)知識(shí)，另一方面不斷地學(xué)習(xí)新產(chǎn)生的知識(shí)以繼續(xù)適應(yīng)社會(huì)的需要。（4）逆向社會(huì)化 ：是老年人從年輕人那里學(xué)習(xí)知識(shí)、規(guī)范的過程。（5）再社會(huì)化 ：是一種能產(chǎn)生與以前的社會(huì)不一致的價(jià)值觀和行為的社會(huì)化過程。

19.社會(huì)化的作用：（1）使個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)，參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存。（2）維持社會(huì)正常運(yùn)行、延續(xù)、發(fā)展。

21.(查爾斯·庫利)鏡中我理論: 自我作為一種社會(huì)的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個(gè)階段：首先，我們察覺到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞剑黄浯危覀冾I(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；第三，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。

第五章 社會(huì)角色

22.社會(huì)角色理論:（1）角色過程理論(喬治·米德): 這個(gè)理論預(yù)設(shè)了社會(huì)先于個(gè)體, 而個(gè)體通過社會(huì)化從自我中逐漸分離出一個(gè)外化的自我來順應(yīng)這個(gè)社會(huì), 結(jié)果這種順應(yīng)外化為符合他人期待的社會(huì)角色。米德認(rèn)為角色是在互動(dòng)過程中形成的。(2)結(jié)構(gòu)角色理論: [美】林頓提出角色是地位的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。(3)角色表演理論(戈夫曼):這一理論認(rèn)為，角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。

23.社會(huì)角色:是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

24.社會(huì)角色的特征 ：（1）規(guī)范性 ；（2）期待性 ；（3）發(fā)展性 ；（4）基礎(chǔ)性。

25.先賦角色與自致角色:(1)先賦角色，亦稱歸屬角色，是指建立在遺傳、血緣等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。先賦角色又分為兩種類型：①先天性的先賦角色；②制度性先賦角色。（2）自致角色又叫成就角色或自獲角色，指主要是通過個(gè)人在后天的活動(dòng)和努力而獲得的社會(huì)角色。

26.社會(huì)角色的類型:(1)先賦角色與自致角色(2)自覺的角色與不自覺的角色(3)規(guī)定性角色與開放性角色(4)功利性角色與表現(xiàn)性角色。

27.社會(huì)角色的扮演過程:首先是角色期待，也叫角色期望，即社會(huì)對(duì)某一角色的行為的期待和要求。其次是角色領(lǐng)悟，又叫角色認(rèn)知，指角色扮演者對(duì)其角色規(guī)范和角色要求的認(rèn)識(shí)和理解。最后，角色實(shí)踐，又叫角色行為，是角色扮演的實(shí)際過程或活動(dòng)。

28.社會(huì)角色失調(diào):(1)角色沖突是指在社會(huì)角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)

生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。它有兩類:①角色間的沖突 ；②角色內(nèi)沖突.(2)角色不清是指社會(huì)大眾或角色的扮演著對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎么去做。(3)角色中斷指?jìng)€(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。(4)角色失敗是指由于多種原因使角色的扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后不得不半途終止表演。

29.角色扮演失調(diào)問題的解決:

1、認(rèn)識(shí)你自己。

2、選擇你自己。

3、把握你自己。

第六章 社會(huì)互動(dòng)

30.社會(huì)互動(dòng):社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上人與人、群體與群體之間通過信息的傳播，發(fā)生相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

31.符號(hào)的含義：符號(hào)是指一群人所認(rèn)可的任何能有意義地表達(dá)其自身之外的事物的東西。

32.符號(hào)互動(dòng)理論(喬治·赫伯特·米德):(1)米德的研究集中在他所認(rèn)為的人類行為的基本單位，即行動(dòng)。按照他的觀點(diǎn)，行動(dòng)是指某個(gè)人在特定情境下的全部反應(yīng)。它不僅包括人們的實(shí)際行為，而且包括他們對(duì)環(huán)境中特定事物和人的注意，以及他們對(duì)那些事物或人的感覺和想法.(2)米德強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為我們經(jīng)常與“自我”交流。他認(rèn)為人類互動(dòng)在很大程度上受文化意義的影響，并且多數(shù)文化意義是有象征性的。人類互動(dòng)是基于有意義的符號(hào)之上的一種行動(dòng)過程。

33.參照群體理論:是指?jìng)€(gè)體在心理上所從屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體。作用：(1)規(guī)范作用；(2)比較作用。

34.集體行為的涵義:指那些具有一定規(guī)模的、相對(duì)來說是自發(fā)的、無組織的群體的思維、情感和行為方式。

35.集體行為的條件(斯梅爾塞基本條件說):(1)環(huán)境條件(2)結(jié)構(gòu)性壓力(3)普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成(4)誘發(fā)因素(5)行為動(dòng)員.(6)社會(huì)控制能力.36.(塔爾德的認(rèn)識(shí))模仿理論:當(dāng)人們面臨突發(fā)事件時(shí),他們往往會(huì)處于喪失理智狀態(tài),失去自我控制能力,出現(xiàn)哭泣、吼叫、模仿等簡(jiǎn)單的初級(jí)行為。

感染理論：認(rèn)為集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。

緊急規(guī)范論：在集合行為中雖然沒有群體規(guī)范，但面臨突發(fā)事件時(shí)，人們之間通過互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一種“緊急規(guī)范”。

匿名理論：認(rèn)為集合行為中個(gè)體之所以會(huì)做出平時(shí)很少出現(xiàn)甚至根本沒有做過的越軌行為，是因?yàn)樗幱谀涿匚弧?/p>

控制轉(zhuǎn)讓理論：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，正常情況下，每個(gè)行動(dòng)者都控制著自己的行為，而在集合行為中，行動(dòng)者已經(jīng)把對(duì)自身行為的控制轉(zhuǎn)讓給他人。

37.流行：是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一段時(shí)間內(nèi)人們廣為崇尚的生活模式。

38.時(shí)尚：是指在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)生活中的一種非常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象。

第七章 社會(huì)群體

39.社會(huì)群體定義：是指兩個(gè)或更多的人，他們有共同的認(rèn)同及某種團(tuán)結(jié)一致的感覺，對(duì)群體中每個(gè)人的行為都有相同而確定的目標(biāo)和期望。

40.社會(huì)群體內(nèi)涵:(1)廣義上的社會(huì)群體,泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合一起進(jìn)行共同活動(dòng),并有著共同利益的人類集合行為,(2)狹義上的社會(huì)群體,指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群.41.社會(huì)群體的特征:(1)有明確的成員關(guān)系(2)有持續(xù)的相互交往。(3)有一致的群體意識(shí)和規(guī)范(4)有一定的分工協(xié)作(5)有一致行動(dòng)的能力。

42.群體規(guī)范：指在某一特定群體活動(dòng)中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確定的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。群體規(guī)范在群體成員的共同活動(dòng)中一經(jīng)形成，便具有一種公認(rèn)的社會(huì)力量，并不斷內(nèi)化為人們的心理尺度，成為對(duì)各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)。群體規(guī)范的效用也有一定的范圍。如果范圍壓力超出群體多數(shù)成員所能承受的程度，規(guī)范的效力就會(huì)減弱乃至消失。

43.群體決策：指在群體活動(dòng)中，群體針對(duì)遇到的問題而做出的判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。群體決策的幾個(gè)階段：（1）收集信息（2）對(duì)收集到的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)（3）做出決定。

44.初級(jí)群體：是一個(gè)相對(duì)較小，有多重目的的群體，在初級(jí)群體中的互動(dòng)是親密無間的，并存在一種強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感。

45.初級(jí)群體的特點(diǎn)：（1）成員有限（2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)（3）成員間相互相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性（4）成員間的交往富于感情（5）成員難以替代（6）群體整合程度高（7）群體控制依靠非正式手段。

46.初級(jí)群體形成的條件：（1）活動(dòng)空間接近（2）接觸時(shí)間長（3）相互交往比較自由，不受夠多的拘束（4）交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小。

47．初級(jí)群體的功能：（1）正功能：①承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)②滿足人們的情感需要③有助于維護(hù)社會(huì)秩序。（2）負(fù)功能：①從微觀心理角度看，初級(jí)群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。②從宏觀結(jié)構(gòu)角度看，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

是社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范的行為。

廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。

規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。

51.科層制（馬克斯·韋伯）：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。科層制的特征（:1）明確的分工（2）明確的職權(quán)等級(jí)（3）明確的規(guī)章制度體系（4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離（5）量才用人（6）管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。

第八章 家庭

52.核心家庭：又稱夫婦家庭，就是只父母與未婚子女共同居住和生活。它有三種具體的形式：僅由夫妻組成、夫妻加未婚子女（含領(lǐng)養(yǎng)子女）、僅有父或母與子女（單親家庭）。

53.主干家庭：指父母（或一方）與一對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活。

54.性別角色:它是指社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所指定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。

55.家庭功能：本質(zhì)上是個(gè)人的基本需求的表現(xiàn)。在特定時(shí)空中，某些個(gè)人需求只能通過家庭功能的實(shí)現(xiàn)才能滿足。

第九章 社會(huì)組織

56.社會(huì)組織:它是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo),將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來

所形成的社會(huì)團(tuán)體.構(gòu)成要素:(1)規(guī)范,是指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度.(2)地位,指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中所處的位置.(3)角色,指按一定社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)得特定社會(huì)地位的行為模式.(4)權(quán)威,指一種合法化的權(quán)利.57.組織目標(biāo):是每個(gè)組織都必須通過自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種有待實(shí)現(xiàn)的未來狀態(tài).58.組織結(jié)構(gòu):是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。

59.非正式群體:是指由一定數(shù)量的個(gè)人（通常規(guī)模比較小）經(jīng)過長期的相互作用所形成的社會(huì)群體。

60.組織管理：是指運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。

61.官僚主義：由于管理不善而造成的組織活動(dòng)偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚足以不僅僅是管理者個(gè)人的思想作風(fēng)問題，從根本上來看是一種管理制度問題。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論新修經(jīng)典筆記

重點(diǎn)章節(jié)為：第四章和第十五章

第一章:社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

1.“社會(huì)學(xué)”詞源：

社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家奧古斯特·孔德（1798-1857）在《實(shí)證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。

2.社會(huì)學(xué)的定義：

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。

3、社會(huì)學(xué)的誕生條件：

社會(huì)歷史背景

（1）

18、19世紀(jì)以英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命為起點(diǎn)的歐洲社會(huì)大變革，使社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。兩大革命使社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機(jī)器大工業(yè)普遍地代替工場(chǎng)手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴(kuò)大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會(huì)問題的產(chǎn)生。這些都對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個(gè)意義上可以說，社會(huì)學(xué)從一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對(duì)立等。因此，時(shí)代呼喚著社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會(huì)問題。

科學(xué)思想資料

（1）歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中包含的社會(huì)思想。

（2）德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義是整個(gè)馬克思主義的三個(gè)來源，也是其他社會(huì)學(xué)的思想來源。

（3）自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷的工具。

（4）從17世紀(jì)在英國發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，也為社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法。

4.社會(huì)學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義

第二章:社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制

1.社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)外重要條件：

2.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的定義：

是指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡(jiǎn)要地說，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級(jí)機(jī)制。

第三章:社會(huì)

1.社會(huì)的概念

馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。

2.社會(huì)的特點(diǎn)

3.社會(huì)的功能

4.血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的概念及功能

5.社會(huì)運(yùn)行的概念

是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

6.評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則

第四章:文化與社會(huì)運(yùn)行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

3.文化墮距的概念

4.文化的功能

5.在改革與對(duì)外開放中怎樣正確地對(duì)待非評(píng)比性文化

6.文化的結(jié)構(gòu)

7.解釋“文化中心主義”與“文化相對(duì)主義”，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)述

第五章:人的社會(huì)化

1.社會(huì)化的定義

社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

2.社會(huì)化的意義

（1）從個(gè)人角度分析：

①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會(huì)角度分析

①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。

②對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，如果沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。

③沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會(huì)化的個(gè)人生物基礎(chǔ)條件

語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期

4.社會(huì)化的外界社會(huì)環(huán)境條件

家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介

5.社會(huì)化的基本內(nèi)容

（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色

6.早期社會(huì)化困境的表現(xiàn)及解決措施

7.如何正確地看待代差問題

第六章:社會(huì)角色

1.社會(huì)角色概念

是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

2.角色集

在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

3.了解社會(huì)角色的分類，說明具體的社會(huì)角色按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類型。

4.角色沖突的概念、表現(xiàn)形式及解決對(duì)策。

5.角色中斷的概念、產(chǎn)生原因及解決對(duì)策

指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

第七章:社會(huì)互動(dòng)

1.社會(huì)互動(dòng)的概念及涵義

是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

2.分析互動(dòng)情境中的二人關(guān)系與三人關(guān)系

3.社會(huì)互動(dòng)的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度

4.社會(huì)互動(dòng)的類型有哪些

競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

8.流行的概念、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。

第八章:社會(huì)群體

1.社會(huì)群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會(huì)群體的基本特征

3.社會(huì)群體的不同類型，并能說明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體的歸屬性

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。

5.初級(jí)群體的基本特點(diǎn)

6.初級(jí)群體的形成條件

7.初級(jí)群體的功能

8.分析我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化及對(duì)社會(huì)生活的影響。

第九章:家庭、婚姻與性

1.婚姻的概念

作為社會(huì)設(shè)置的婚姻，則是指?jìng)€(gè)人之間按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系來組建共同生活。

2.家庭的類型

核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭

第十章:社會(huì)組織

1.社會(huì)組織的涵義

對(duì)社會(huì)組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)群體形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來

所形成的社會(huì)團(tuán)體。

2.社會(huì)組織的特征：

①社會(huì)組織的非人格化特征。

②社會(huì)組織的非合理性特征。

③社會(huì)組織的非道德性。

3.社會(huì)組織的構(gòu)成要素：

規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。

4.組織目標(biāo)的涵義及對(duì)組織的存在和發(fā)展的重要意義

5.組織中的非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因、給個(gè)人帶來的好處及對(duì)組織活動(dòng)的影響。

6.家長制的管理方式的特征及適用性

7.科層制的特征及優(yōu)缺點(diǎn)

8.組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則

第十一章:社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

1.社會(huì)分層的概念

是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。

2.如何理解水平分化與垂直分化

3.解釋韋伯三位一體的分層模式。

4.常用的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)

5.社會(huì)流動(dòng)的概念

是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。

6.社會(huì)流動(dòng)的類型

（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。

（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。

7.影響人們獲得社會(huì)地位的條件

8.合理社會(huì)流動(dòng)的一般標(biāo)準(zhǔn)有哪些

9.怎樣實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)流動(dòng)

10.合理的社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)良性運(yùn)行的協(xié)調(diào)作用

第十三章:社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。

2.城市社區(qū)的主要特點(diǎn)

3.農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)

4.談?wù)勅绾文艽龠M(jìn)社區(qū)人的因素的合理發(fā)展？

第十四章:社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化

1.社會(huì)變遷的概念

在社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會(huì)變遷的類型

3.影響社會(huì)變遷的因素

環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會(huì)現(xiàn)代化的概念

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.如何理解現(xiàn)代化與“傳統(tǒng)”之間的關(guān)系

6.社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征

8.“遲發(fā)展效應(yīng)”的概念及表現(xiàn)

第十五章:社會(huì)問題

1.社會(huì)問題的概念

狹義的社會(huì)問題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

2.社會(huì)問題的構(gòu)成要素

3.社會(huì)問題的一般特征

普遍性和變異性、復(fù)合性和周期性、破壞性和集群性。

4.怎樣看待我國當(dāng)前的人口問題

5.解釋社會(huì)解體理論

第十六章:社會(huì)控制

1.社會(huì)控制的概念

廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。

2.社會(huì)控制的一般特征及類型

（1）社會(huì)控制的一般特征：普遍性與階級(jí)性、統(tǒng)一性與強(qiáng)制性。

（2）社會(huì)控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制

3.文化控制的手段有哪些

4.社會(huì)控制的功能

5.社會(huì)控制的三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

6.社會(huì)越軌的涵義及其類型

（1）社會(huì)越軌的涵義：社會(huì)越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。

（2）社會(huì)越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第三篇：《 社會(huì)學(xué)概論新修》 復(fù)習(xí)筆記

《 社會(huì)學(xué)概論新修》 筆記！

《社會(huì)學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點(diǎn)章節(jié)為：第四章和第十五章

第三章

社會(huì)的概念：

馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。

社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制

1.社會(huì)運(yùn)行的概念：社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。

2.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的定義及機(jī)制

運(yùn)行機(jī)制：人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡(jiǎn)要地說，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制：動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級(jí)機(jī)制。

4.社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度：

宏觀和微觀；個(gè)人、群體關(guān)系和社會(huì)制度；血緣、地緣和業(yè)緣

第四章文化與社會(huì)運(yùn)行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

超生理性和超個(gè)人性；復(fù)合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距

3.文化墮距的概念：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距和錯(cuò)位。由此造成社會(huì)問題。

4.文化特質(zhì)：是組成文化的基本要素或最小單位。

文化叢：因功能上互相聯(lián)系而組成的一組文化特質(zhì)。

文化模式：一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)

5.文化震驚與文化邊際：了解概念

文化震驚：生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。

文化邊際：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。

6.文化的功能：重點(diǎn)

怎樣理解文化的社會(huì)功能。

第五章人的社會(huì)化

1.社會(huì)化的概念：

社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

社會(huì)化的基本內(nèi)容

（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色

2.社會(huì)化的類型，了解逆向社會(huì)化和再社會(huì)化.逆向社會(huì)化:晚輩將社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)傳授給長輩.再社會(huì)化:全面放棄原已習(xí)地的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范.社會(huì)化的意義

（1）從個(gè)人角度分析：

①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。

②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會(huì)角度分析

①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。

②對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，如果沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。

③沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會(huì)化的主體:家庭;學(xué)校;同齡群體;工作單位;大眾傳播媒介

4.社會(huì)化的過程和理論:埃里克森”八階段”理論(了解P93):信任與不信任;自主和羞怯;主動(dòng)和內(nèi)疚;勤奮和內(nèi)疚;勤奮與自卑感;認(rèn)同與角色混淆;親密與孤獨(dú)感;關(guān)于后代與關(guān)注自我;完善與絕望.5.代差的含義P99:社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡、甚至沖突。

第六章社會(huì)角色

1.社會(huì)角色概念

是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

2.先賦角色與自致角色：

先賦角色：即歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。

自致角色：自獲角色或者成就角色，指的是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。

3.角色距離：個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

4.社會(huì)角色失調(diào)（重點(diǎn)把握）：如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題P122。

第七章社會(huì)互動(dòng)

1.社會(huì)互動(dòng)的概念及涵義

是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

2.社會(huì)互動(dòng)的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度

3.社會(huì)互動(dòng)的類型有哪些

競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作

4.集合行為的一半特征與解讀 P140

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

第八章社會(huì)群體

1.社會(huì)群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會(huì)群體的類型（五類，概念把握）：初級(jí)群體和次級(jí)群體；正式群體和非正式群體；內(nèi)群體和外群體；所屬群體和參照群體；學(xué)院群體、地緣群體、業(yè)緣群體和趣緣群體

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。重點(diǎn)

5.初級(jí)群體的基本特點(diǎn) 理解

6.初級(jí)群體的形成條件

7.初級(jí)群體的功能

8.分析我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化及對(duì)社會(huì)生活的影響。重點(diǎn)

第十章

我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和任務(wù)重點(diǎn)了解P207

第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

1.我國的階級(jí)階層狀況，改革開放對(duì)我國階層結(jié)構(gòu)的影響。重點(diǎn)P251

2.社會(huì)流動(dòng)的含義:P243 指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。

3.合理的社會(huì)流動(dòng)：P247,量的合理與質(zhì)的合理。重點(diǎn)

4.社會(huì)設(shè)臵的概念：是在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。

5.社會(huì)流動(dòng)的類型

（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。

（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。

6.P271式述我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生了那些方面的經(jīng)濟(jì)設(shè)臵變遷。重點(diǎn)

第十三章社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。

2.虛擬社區(qū)（重點(diǎn)）：P295“虛擬社區(qū)”與“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)？

第十四章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化

1.社會(huì)變遷的概念

在社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會(huì)變遷的類型

3.影響社會(huì)變遷的因素

環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會(huì)現(xiàn)代化的概念

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.城市的社會(huì)文化特征:P311

6.社會(huì)變遷的概念：P

321社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征（重點(diǎn)了解）：P333。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化城市化人的現(xiàn)代化全球化

科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義

經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征-“遲發(fā)展效果”重點(diǎn)：P346 四個(gè)方面

概念：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家愛，由于各方面的制約，形成特殊的發(fā)展過程。這些特殊性，稱之為“遲發(fā)展效果”。

表現(xiàn)：

有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程

異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受

“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用

第十五章社會(huì)問題

1.社會(huì)問題的概念 P358

狹義的社會(huì)問題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

2.當(dāng)代中國社會(huì)問題的特征：P365

社會(huì)問題的交織性社會(huì)問題的突發(fā)性社會(huì)問題的多面性

3.人口老齡化和健康問題（了解）：

4.環(huán)境問題（主要指生態(tài)環(huán)境問題）：

環(huán)境問題理論解釋：（重點(diǎn)了解三大模式）P379

結(jié)構(gòu)功能主義模式社會(huì)沖突論模式建構(gòu)主義模式

5.貧困的概念：P383 了解

第十六章社會(huì)控制

1.社會(huì)控制的概念

廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。

2.社會(huì)控制的過程：決策環(huán)節(jié)、實(shí)施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)、反饋環(huán)節(jié)

3.社會(huì)控制的三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

4.社會(huì)越軌的涵義及其類型

（1）社會(huì)越軌的涵義：社會(huì)越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。

（2）社會(huì)越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第十六章社會(huì)政策

社會(huì)政策的概念：P420

社會(huì)政策執(zhí)行過程中的理論模型P428:四因素模型六因素模型循環(huán)理論

我國社會(huì)制度的改革與發(fā)展：P442

社會(huì)運(yùn)行研究手段

1.社會(huì)學(xué)研究方法體系：P460 教材示意圖

2.定量研究和定性研究的關(guān)系（重點(diǎn)概括）P462：

定量研究和定性研究在社會(huì)學(xué)研究方法中是一種系統(tǒng)性的差異。定性研究定量研究分別是不同概括

3.社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)環(huán)P466,具體研究的邏輯過程P467

4.測(cè)度的層次（重點(diǎn)把握三類）：定類測(cè)量次序測(cè)量定距測(cè)量

5.信度和效度的關(guān)系:P479

6.參與觀察和個(gè)案訪談P483

7.問卷調(diào)查和問卷設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)一個(gè)問卷調(diào)查（重點(diǎn)）

8.概率抽樣與非概率抽樣P504（重點(diǎn)）

第四篇：《社會(huì)學(xué)概論新修》學(xué)后感想

《社會(huì)學(xué)概論新修》學(xué)習(xí)體會(huì)

接觸過這門課程，經(jīng)過這學(xué)期學(xué)習(xí)，這門課在我的腦中已形成一個(gè)大致的框架。

社會(huì)學(xué)是什么？它的研究對(duì)象是什么？這是我以前想問自己但又回答不上來的問題。學(xué)了這門課程，看了這本《社會(huì)學(xué)概論新修》之后，我想我可以針對(duì)這兩個(gè)問題給自己一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。書本上對(duì)社會(huì)學(xué)下的定義是“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)定性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性的學(xué)科。”這是社會(huì)運(yùn)行論的觀點(diǎn)，偏應(yīng)用性多點(diǎn)。我認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是一門研究人與人，人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，它的重點(diǎn)在于論證社會(huì)規(guī)范與價(jià)值對(duì)人的行為的影響。個(gè)人的行為不僅受生理遺傳因素的影響，更重要的是受社會(huì)因素的影響。每個(gè)人剛生下來的時(shí)候都是差不多的，只擁有人的一些最基本的能力，其他的東西一點(diǎn)也沒有，但長大后這些人有的人變得默默無聞，有的卻變成了愛因斯坦、牛頓式的人物，甚至世界上找不出兩個(gè)相同的人，這就是社會(huì)因素對(duì)人產(chǎn)生的巨大的影響。

社會(huì)學(xué)是門綜合性的學(xué)科，孔德說，社會(huì)學(xué)是科學(xué)之王后，這可見社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位在孔德看來是很崇高的。如此崇高的學(xué)科它研究什么呢？有人做過很形象的比喻，社會(huì)學(xué)研究橫向的，歷史學(xué)研究縱向的，由此有人將這兩門學(xué)科比作一雙手的兩個(gè)拳頭，缺一不可，各有特長。社會(huì)學(xué)就是研究人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，主要為了說明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)學(xué)由于它研究人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，那么它的內(nèi)容必然涉及關(guān)系人的方方面面。也許學(xué)到現(xiàn)在我們也只觸摸到社會(huì)學(xué)這門大學(xué)科的一個(gè)觸角而已，即使這么一個(gè)觸角，就已讓我覺得受益匪淺。人首先是社會(huì)的人，由于血緣的關(guān)系，生活在家庭之中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，婚姻又是家庭的基礎(chǔ)。就這句話，看似一句很短的很簡(jiǎn)單的句子，卻可以開出很多分支用社會(huì)學(xué)的方法研究它。單說人是社會(huì)的人，每個(gè)人都要與社會(huì)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，離開社會(huì)一個(gè)人孤立生活是很困難的。每個(gè)人在社會(huì)中扮演不同的角色，有時(shí)候一個(gè)人身上可以融合多個(gè)不同的角色，正如莎士比亞說“世界是一個(gè)大舞臺(tái)，”我們生活的社會(huì)也是一個(gè)大舞臺(tái)，承載著形形色色的角色。有些角色扮演者很成功，得到廣大觀眾的喜愛；有些角色扮演得不好，被觀眾冷落，這之中又有很大的學(xué)問。因社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)說是因?yàn)樯鐣?huì)角色的扮演涉及角色確定、角色認(rèn)知、角色學(xué)習(xí)和角色扮演這幾方面，角色沖突、角色緊張、角色不清、角色中斷、角色失敗都是角色扮演失調(diào)的表現(xiàn)。

人的一生也是一個(gè)社會(huì)化的過程，從青年前期到青年再到成年期，在這個(gè)過程人可得基本的社會(huì)知識(shí)，內(nèi)化社會(huì)的行為規(guī)范，掌握勞動(dòng)的職業(yè)技能并確立符合時(shí)代的理想、信念。同時(shí)，這個(gè)過程也不可避免地發(fā)生人與人、人與社會(huì)的互動(dòng)，互動(dòng)過程中出現(xiàn)個(gè)人與個(gè)人的，個(gè)人與群體的關(guān)系，又形成社會(huì)群體，從中又可分出很多分支，越來越復(fù)雜。

社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容可以從一個(gè)點(diǎn)聯(lián)系到很多個(gè)點(diǎn)，結(jié)成一網(wǎng)，網(wǎng)的下面又可以分出無數(shù)分支，滲透到人的生活的每一方面。可謂，無處不有。

社會(huì)理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來解釋和分析社會(huì)樣式和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個(gè)令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會(huì)學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)。現(xiàn) 今社會(huì)理論被認(rèn)為社會(huì)學(xué)分支，涉足多個(gè)科學(xué)區(qū)域譬如人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種社會(huì)理論幾乎跟社會(huì)學(xué)同時(shí)誕生。社會(huì)學(xué)之父－孔德創(chuàng)立第一社會(huì)理論－社會(huì)演化理論。在19世紀(jì)，三大社會(huì)理論分別是社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認(rèn)為是過時(shí)，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會(huì)生物學(xué)、后工業(yè)化的社會(huì)理論及多邊理論。

跟客觀的自然科學(xué)不同，社會(huì)理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來證明論點(diǎn)。反而，他們面對(duì)非常大型的社會(huì)走勢(shì)時(shí)候都使用一些假說。可是，這些假說需要很長的時(shí)間來證明。這正是反對(duì)者所批評(píng)的重點(diǎn)。對(duì)于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯(cuò)誤地承襲下來。很多時(shí)候，社會(huì)理論被認(rèn)定為不可證明的。

可是，社會(huì)理論是構(gòu)成社會(huì)學(xué)的最大部份。客觀的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會(huì)理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會(huì)理論的大前提。總之, 特別是對(duì)于純凈的社會(huì)學(xué)的追隨者，社會(huì)理論曾有這樣的呼吁因?yàn)樗慕裹c(diǎn)從個(gè)體移到社會(huì)本身及一些能控制我們生活的社會(huì)力量。這社會(huì)學(xué)的洞察多年來都集中在學(xué)生和對(duì)現(xiàn)狀不滿意的人是因?yàn)樗俣ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會(huì)群組所控制。這暗示了變動(dòng)的可能性。這暗示了在社會(huì)底層的人士受到不該受的壓迫。

學(xué)習(xí)了這門課程，發(fā)覺很多生活怪狀都可以用社會(huì)學(xué)的理論來解釋，而且這種解釋比較容易讓人接受，通俗易懂，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的很多理論就是源于生活的升華。除此之外，我掌握了些社會(huì)學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度：保持謹(jǐn)慎、注重細(xì)節(jié)、循序漸進(jìn)，明確目標(biāo)，懷疑并審視據(jù)稱的事實(shí)，保持好奇心，實(shí)事求是等等。

這門課對(duì)我的理論基礎(chǔ)和今后的實(shí)踐起到了一定的作用。它對(duì)我是一次拷問，不僅針對(duì)這門學(xué)科，而且是針對(duì)我自己。對(duì)我自己長久以來疑惑的或遇到的困難有了一個(gè)很好的解答。同時(shí)，它教會(huì)了我一門社會(huì)學(xué)的思維方法，讓我可以將它的特殊性靈活貫穿于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，同時(shí)，對(duì)今后的人生道路需怎么走，是否斷續(xù)這樣走也指明了方向。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論重點(diǎn)總結(jié)

社會(huì)學(xué)概論重點(diǎn)總結(jié)

1.社會(huì)與社會(huì)學(xué)：

奧古斯特·孔德，法國社會(huì)學(xué)家，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)秩序和進(jìn)步的科學(xué)。

本教材社會(huì)的定義：“社會(huì)是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。”

社會(huì)最基本的構(gòu)成要素至少包括以下三個(gè)方面：自然環(huán)境、人口與文化。社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。

社會(huì)學(xué)的主要研究方法：調(diào)查研究；實(shí)地研究；實(shí)驗(yàn)研究；文獻(xiàn)研究

實(shí)證主義方法論：認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象有其客觀存在的規(guī)律，可以用數(shù)量分析來發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。社會(huì)科學(xué)在方法和技術(shù)的運(yùn)用上有自己的一些特點(diǎn)，但與自然科學(xué)方法并無本質(zhì)的差別。因此，它在調(diào)查研究中就注重量化程度較高的問卷調(diào) 查、量表、實(shí)驗(yàn)等定量方法。

? 人文主義方法論：認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象在本質(zhì)上不同于自然現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象被社會(huì)行動(dòng)者賦予了意義，因而不能完全依靠自然 科學(xué)的方法來研究。人文主義主張研究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，就要注意 解釋社會(huì)現(xiàn)象的這種主觀性，要對(duì)人的生命世界和具體的歷史事件進(jìn)行深入的分析，因此持這種方法論的研究者多采用深度 訪談、參與觀察和歷史比較等方法。

2.理解社會(huì)學(xué)的想象力（論述，結(jié)合實(shí)例）

什么是“社會(huì)學(xué)的想象力” 賴特·米爾斯(C.Wright Mills)“社會(huì)學(xué)的想象力使我們能夠掌握歷史和個(gè)人經(jīng)歷以及二者在社會(huì)內(nèi)部的相互關(guān)系。這就是社會(huì)學(xué)的任務(wù)和使命。”

“人們只有將個(gè)人生活與社會(huì)的歷史，這兩者放在一起認(rèn)識(shí)，才能真正理解它們。”

例如：對(duì)自殺的研究 自殺是一個(gè)絕對(duì)個(gè)人的行為，就是這樣的絕對(duì)個(gè)人行為也表現(xiàn)出某些社會(huì)環(huán)境下人群的共同點(diǎn)。

社會(huì)群體的凝聚力影響個(gè)人自殺行為。在凝聚力強(qiáng)的社會(huì)中（穩(wěn)定的，傳統(tǒng)的，有很深宗教影響的社會(huì)）自殺率低；而在凝聚力弱的群體（個(gè)人主義占統(tǒng)治地位）自殺率高。

社會(huì)學(xué)想象力要求我們想象自己離開了日常生活中那些熟悉的慣例，穿透日常經(jīng)驗(yàn)，以客觀、整體、聯(lián)系的視角來看待社會(huì)現(xiàn)象和我們自己，將個(gè)人困擾（personal trouble）與公共問題(public issue)聯(lián)系起來。

社會(huì)學(xué)的想象力主張通過個(gè)人置身于所處的時(shí)代和社會(huì)中，才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運(yùn)。

關(guān)注結(jié)構(gòu)-----宏觀的制度與微觀的關(guān)系 ?

關(guān)注實(shí)踐-----事件過程和個(gè)人生活史

關(guān)注比較------單個(gè)個(gè)案的歷時(shí)性比較（昨天今天明天）和不同個(gè)案之間的比較

3.滕尼斯的禮俗社群和法理社會(huì) 禮俗社群，指典型鄉(xiāng)村生活的社區(qū)。法理社會(huì)，則是現(xiàn)代都市的典型。禮俗社群 法理社會(huì)

鄉(xiāng)村生活是典型 都市生活是典型

人們的背景與生活經(jīng)驗(yàn)相似，人們的共識(shí)不高，造成他們有共同的社區(qū)情感相異處多于相似性 社會(huì)互動(dòng)緊密且熟悉 社會(huì)互動(dòng)是任務(wù)取向的 不太強(qiáng)調(diào)個(gè)人的隱私 個(gè)人隱私極為重要

由非正式的社會(huì)控制主導(dǎo) 由正式的社會(huì)控制主導(dǎo) 對(duì)越軌行為較無法容忍 較能容忍越軌行為 比較強(qiáng)調(diào)先賦地位 比較強(qiáng)調(diào)自致地位 社會(huì)變遷較不顯著 社會(huì)變遷非常顯著

4.社會(huì)化

社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐步養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活得過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。

社會(huì)化的主體： 家庭；（家庭是個(gè)體出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)化的開端，家庭對(duì)兒童情感和愛的培養(yǎng)，父母對(duì)兒童的社會(huì)化影響）學(xué)校；（專門為社會(huì)化目的設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，提供教育，是一個(gè)有組織群體機(jī)構(gòu)，有一系列的規(guī)章制度，行為規(guī)范）同齡群體；（對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化的參考系）工作單位；（是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭和學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所）

大眾傳播媒介；（通過新聞報(bào)道、輿論宣傳、知識(shí)教育等為社會(huì)成員理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)和行為規(guī)范等提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)環(huán)境）

社會(huì)化的類型： 基本社會(huì)化：指從嬰兒期到青年時(shí)期的社會(huì)化。生活技能，文化知識(shí)，角色扮演，價(jià)值觀念。繼續(xù)社會(huì)化：繼續(xù)社會(huì)化是人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)角色 變化的過程。

再社會(huì)化是指由于原來的社會(huì)化失敗而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。全面放棄原有已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

逆向社會(huì)化是指晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)的社會(huì)化。

代差也稱代溝，是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。是由于各代人之間在社會(huì)生活經(jīng)歷、社會(huì)角色等方面的不同而形成的，在各個(gè)時(shí)代、各種社會(huì)都是客觀存在的。反映的是兩代人社會(huì)化速度和社會(huì)化階段等方面的差異性。是正常現(xiàn)象，對(duì)代溝的性質(zhì)要做具體分析。

社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。

角色叢也稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色。包括兩種情況，一種是多種角色集于一人身上，主要是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。

依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將社會(huì)角色分為多種類型：

從人們獲得角色的方式來分，可分為先賦角色和自獲角色。先賦角色也稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。自獲角色主要指通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。

從社會(huì)角色的規(guī)范化程度來分，可分為規(guī)定性角色和開放性角色。規(guī)范性角色是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利和義務(wù)，有明確規(guī)定。開放性角色是指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期待而行動(dòng)，有比較大的余地。

從社會(huì)角色追求的目標(biāo)來分，可分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。功利性角色是指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。表現(xiàn)性角色是指不以獲得經(jīng)濟(jì)上的利益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度和秩序，表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。

角色沖突與協(xié)調(diào)：角色沖突；角色不清；角色中斷；角色失敗

5.文化

概念：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合。習(xí)得的、共享的且表現(xiàn)出某一特定群體或社會(huì)的特定的行為、信念、態(tài)度、價(jià)值觀和實(shí)物。

特征：文化具有可習(xí)得性；（后天習(xí)得的，符號(hào)性學(xué)習(xí)和意義性學(xué)習(xí)）共享性；（文化是所有社會(huì)成員所共享的，開放的文化）

象征性；（人類在創(chuàng)造文化時(shí)賦予其豐富的象征意義，如宗教信仰）

全括性；（文化涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面，各種社會(huì)活動(dòng)或現(xiàn)象都有文化因素）整體性；（是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同要素按某種規(guī)則形成）普遍性和特殊性的統(tǒng)一；（普遍性是指所有的人群和社會(huì)都有文化，特殊性是指不同和特色）文化代代相傳；

文化具有適應(yīng)性且不斷變。

文化沖擊是指一個(gè)個(gè)體在進(jìn)入一種陌生的生活方式時(shí)相伴而生的困惑、不確定、迷失方向或者不安的感覺。

文化墮距：由相互依賴的各個(gè)部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，結(jié)果造成文化各部分之間的不平衡，差距和錯(cuò)位，從而引起的各種社會(huì)問題。

文化的類型：

物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中一切經(jīng)過人的加工，體現(xiàn)了人的思想、觀念的東西。非物質(zhì)文化又稱精神文化，包括制度、規(guī)范、觀念等。

主文化是指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的、為社會(huì)上大多數(shù)人所接受的文化。亞文化是指社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。

主文化和亞文化的區(qū)分不是絕對(duì)的，不同時(shí)期不同的發(fā)展階段，二者還可能相 互轉(zhuǎn)換。

反文化是一種特殊的亞文化，在這里，主文化是指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化，反文化是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制與反抗。反文化不一定是壞的東西，反文化的性質(zhì)取決于它所反對(duì)的文化的性質(zhì)。

評(píng)比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。（先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)的教育VS 吸毒、賭博等）

非評(píng)比性文化，也稱中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。（飲食、禮儀、姿態(tài)、服飾）

文化中心主義是指某一國家或民族把自己的文化和價(jià)值觀當(dāng)作是唯一合理的，是最好的，優(yōu)于其他人的。文化中心主義指認(rèn)為自己的文化和生活方式比其他群體更好，這種態(tài)度使得人們認(rèn)為其他文化是低等的、錯(cuò)誤的、落后的、不道德的或者野蠻的

文化相對(duì)主義的核心是尊重文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)多種文化的價(jià)值，尋求互相理解與和諧共存。認(rèn)為沒有哪種文化比別的更好。

文化的構(gòu)成：

象征符號(hào)（語言、物質(zhì)符號(hào)、姿勢(shì)）

價(jià)值觀念（社會(huì)成員共同持有的關(guān)于是非、善惡、好壞、自我與他人利益關(guān)系的觀念和傾向。）社會(huì)規(guī)范（按照一定的價(jià)值原則建構(gòu)起社會(huì)行為規(guī)則系統(tǒng)，包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。）

物質(zhì)文化（社會(huì)成員共同創(chuàng)造的物品集合體，包括 技術(shù)、工具、住宅、食物、服飾、書籍等人工制品。）

文化的功能：教育和教化功能（社會(huì)化）；整合功能，如宗教；規(guī)范功能，如民俗；認(rèn)同功能中華兒女

6.社會(huì)互動(dòng) 社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。（發(fā)生在兩個(gè)或以上的人之間，發(fā)生相互依賴性的行為，以信息傳播為基礎(chǔ)，可以是面對(duì)面、也可非面對(duì)面，在特定的情境下進(jìn)行，對(duì)互動(dòng)雙方及他們的關(guān)系產(chǎn)生影響，遵循一定的行為模式）

也稱“社會(huì)交往活動(dòng)”或“社會(huì)相互作用”，指社會(huì)主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群體以及群 體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會(huì)行動(dòng)過程。

社會(huì)互動(dòng)的維度：向度，深度，廣度，頻率 社會(huì)互動(dòng)的情境：

根據(jù)參與互動(dòng)的人數(shù)，劃分為二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系等。根據(jù)互動(dòng)的目的，劃分為熟悉情景、工作情景和社交情景等。根據(jù)互動(dòng)參與者之間人際關(guān)系的性質(zhì)，劃分為情感關(guān)系、工具關(guān)系和混合關(guān)系等三種情景。

社會(huì)互動(dòng)的類型：

二人互動(dòng)、三人互動(dòng)和多人互動(dòng) 人際互動(dòng)和群體互動(dòng)

情感性互動(dòng)、工具性互動(dòng)和混合性互動(dòng) 交換、合作、沖突、競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)制

7.性別與家庭

社會(huì)性別：后天習(xí)得的使人具有某一性別的特征的態(tài)度和行為。社會(huì)性別的基礎(chǔ)是社會(huì)和文化的期望而非身體特征。

性別不平等及體現(xiàn)：以性別為基礎(chǔ)的偏見或歧視。就業(yè)工作、家庭生活、政治、財(cái)產(chǎn)繼承、接受教育、社會(huì)輿論等方面

家庭的含義：“實(shí)體婚姻（持續(xù)的性關(guān)系+共同生活）+孩子+生活共同體” 家庭是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活的組織形式

家庭暴力：家庭暴力簡(jiǎn)稱家暴，是指發(fā)生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段對(duì)家庭成員從身體、精神、性等方面進(jìn)行傷害和摧殘的行為。家庭暴力直接作用于受害者身體，使受害者身體上或精神上感到痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴(yán)。親密伴侶暴力；虐待兒童；對(duì)老人的虐待和忽視 傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭的變遷

婚姻的結(jié)構(gòu)特征：擴(kuò)展家庭/核心家庭

婚姻的功能：多種多樣/有限（更多的功能被其他社會(huì)制度所代替）誰擁有權(quán)威：高度的父權(quán)制/盡管父權(quán)特征仍存在，但權(quán)力傾向于平等 配偶數(shù)量：大多有一個(gè)配偶，有的有多個(gè)/一個(gè) 誰選擇配偶：由其父母決定/個(gè)人自己選擇

夫妻和誰住在一起：通常從夫居，極少從妻居/夫婦自己建立新的家庭 遺產(chǎn)繼承：通常由男性繼承/個(gè)人化，雙系 人口數(shù)量、等級(jí)關(guān)系、任務(wù)分工、生育觀念等

8.社會(huì)群體 社會(huì)群體是指處在社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體，是人們按照一定社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來，進(jìn)行共同活動(dòng)的穩(wěn)定集體。

特征：

有共同的身份群體認(rèn)同感，即明確的成員關(guān)系； 有持續(xù)的相互交往；

有一致的群體意識(shí)和規(guī)范； 有一定的分工協(xié)作； 有一致行動(dòng)的能力；

社會(huì)群體的類型：

1.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度，劃分為初級(jí)群體（其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體）和次級(jí)群體（其成員為了某種特定的目標(biāo)結(jié)合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體）。

初級(jí)群體的特征：成員有限；成員間有 直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；成員間相 互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；成 員間的交往富于感情；成員難以替代； 群體整合程度高；群體控制依靠非正式手段。

正功能：承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)；滿足人們的情感需要；有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

負(fù)功能：可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮；初級(jí)群體的存在有可能干擾正式組織關(guān)系。

2.依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式，劃分為正式群體（正規(guī)化程度高，互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式進(jìn)行，成員間的權(quán)利義務(wù)有明確的書面規(guī)定）和非正式群體（正規(guī)化程度低，互動(dòng)采取隨意的常規(guī)的方式進(jìn)行，成員間的權(quán)利義務(wù)沒有明確的規(guī)定）。

3.依據(jù)成員對(duì)群體的心理歸屬，劃分為內(nèi)群體（成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，成員在心理上自覺認(rèn)同與歸屬）和外群體（泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合）。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)包括種族或民族、性別、宗教、年齡、社會(huì)階層等標(biāo)準(zhǔn)。

4.依據(jù)成員的身份歸屬，劃分為所屬群體（成員身份所屬的群體）和參照群體（作為參照對(duì)象的群體）。

5.依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由，劃分為血緣群體（基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體）、地緣群體（基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體）、業(yè)緣群體（基于成員間勞動(dòng)和職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體）和趣緣群體（基于成員間興趣、愛好、志向等相同或相近而形成的群體）。

9.社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) 社會(huì)分層是指依據(jù)一定的具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。

社會(huì)地位指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的各個(gè)紐帶。韋伯的三位一體分層模式： 財(cái)富、聲望和權(quán)力

財(cái)富是一個(gè)人或家庭擁有的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)包括財(cái)產(chǎn)和收入。（經(jīng)濟(jì)地位）聲望是給予某社會(huì)位置的尊重、認(rèn)可和敬意。（聲譽(yù)地位）

權(quán)力是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。（權(quán)力地位）

社會(huì)流動(dòng)指的是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)的類型

垂直流動(dòng)（在社會(huì)分層體系中，社會(huì)地位的上下移動(dòng)與水平流動(dòng)）與水平流動(dòng)（是人們?cè)谕簧鐣?huì)分層位置上的橫向變化）；

開放/封閉的分層系統(tǒng)---對(duì)垂直流動(dòng)的考察

個(gè)人流動(dòng)（個(gè)人社會(huì)地位的上升或下降）與群體流動(dòng)（社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)階層的社會(huì)流動(dòng)）；（開放與封閉的分層系統(tǒng)對(duì)個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的影響）

結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（因社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化）與非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（因個(gè)人的原因而造成的變化）

代際流動(dòng)（父母與子女兩代人或幾代人之間的社會(huì)地位的變化）與代內(nèi)流動(dòng)（一個(gè)人一生中社會(huì)地位的上升與下降）

漸進(jìn)的流動(dòng)（個(gè)人或群體在一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)發(fā)生的社會(huì)地位的變化）與驟變的流動(dòng)（個(gè)人或群體在很短的時(shí)期內(nèi)發(fā)生了明顯的上升或下降）

影響社會(huì)流動(dòng)的因素：

先賦因素；（家庭出身、社會(huì)背景、種族、民族、性別等）人力資本；（受教育程度）

文化資本；（習(xí)慣、態(tài)度、風(fēng)格、格調(diào)、生活方式等，可制度化為證書文憑等）社會(huì)資本；（一個(gè)人擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）

社會(huì)因素；包括就業(yè)制度、就業(yè) 機(jī)會(huì)和文化價(jià)值觀念等

10.社區(qū)與城市化

社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。

包含要素：社區(qū)總要占有一定的地域，如村落、集鎮(zhèn)等； 社區(qū)的存在總離不開一定的人群；

社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動(dòng)，在過程中產(chǎn)生了某些共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識(shí)。

社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)內(nèi)人們的各種社會(huì)活動(dòng)及其相互關(guān)系；

農(nóng)村社區(qū)：居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單；風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。城市社區(qū)：由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的區(qū)域社會(huì)。人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系較松散；思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。

（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)控制、社會(huì)文化）

城市化：農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過程，人口由分散到集中的過程。衡量標(biāo)準(zhǔn)：城市人口占總?cè)丝诒戎亍?/p>

逆城市化：城區(qū)人口向外遷出，到郊區(qū)居住的過程。原因：城市中交通、環(huán)境、居住條件等惡化，城市病的出現(xiàn)。

城市的社會(huì)文化特征：人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；城市社會(huì)分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高；城市社會(huì)關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會(huì)活動(dòng)科層化；城市社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向開放，社會(huì)流動(dòng)性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會(huì)控制以正式手段為主，社會(huì)整合 度低。

11.社會(huì)越軌的概念，社會(huì)控制分類

社會(huì)越軌是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

社會(huì)控制：是指社會(huì)組織體系運(yùn)用 社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體 和社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn) 行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào) 節(jié)和制約的過程。

社會(huì)控制的類型：

積極性控制和消極性控制；（積極性控制是指運(yùn)用輿論、宣傳、教育等措施引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為方式，預(yù)防社會(huì)越軌行為的發(fā)生；消極性控制是指運(yùn)用懲罰性手段對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的社會(huì)越軌行為進(jìn)行制裁）

硬控制和軟控制；（硬控制是指運(yùn)用強(qiáng)制性控制手段，如政權(quán)、法律、紀(jì)律等對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀、行為方式實(shí)行控制，又稱強(qiáng)制性控制；軟控制是指運(yùn)用非強(qiáng)制性手段，如輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為方式實(shí)行控制，又稱非強(qiáng)制性控制）外在控制和內(nèi)在控制；（外在控制是社會(huì)依靠社會(huì)力量促使社會(huì)成員服從社會(huì)規(guī)范的控制類型，它以社會(huì)力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)；內(nèi)在控制是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺運(yùn)用社會(huì)規(guī)范約束和揀點(diǎn)自己的價(jià)值觀和行為方式，又稱自我控制）制度化控制和非制度化控制；（制度化控制又稱正式控制，是指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)昭示行為規(guī)范的控制類型；非制度化控制又稱非正式化控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形式控制社會(huì)成員的控制類型）

宏觀控制和微觀控制；（宏觀控制是指社會(huì)運(yùn)用政權(quán)、法律、政策、條令等控制手段對(duì)全體社會(huì)成員及整個(gè)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)控和制約；微觀控制是指某個(gè)具體的社會(huì)組織運(yùn)用組織規(guī)章、組織文化等控制手段對(duì)其組織成員實(shí)施指導(dǎo)和約束）。