第一篇：讀書筆記、心得體會

1、中美警察景物范圍不一樣。中國警察分工很細，如派出所的民警，交管局的交警，巡警隊的巡警，還有辦大案的刑警，各司其職，各管一段。美國警察沒有這么細的分工，一警多能，什么都得會，都得管。執(zhí)法實踐中遇到的案子往往一個警種處理不了，比如交通違章，往往牽扯出其刑事犯罪，總不能說交警處理一半兒，刑警再處理一半吧

中美警察執(zhí)法權(quán)也不一樣。美國警察有滯留權(quán)、詢問權(quán)、搜查權(quán)、逮捕權(quán)，我依法逮捕嫌犯，不需要請示任何人，拷上手銬就往監(jiān)獄走，然后協(xié)助檢察官把案子一辦到底。而中國警察在采取強制措施時則要經(jīng)過許多請示和審批手續(xù)。

基于以上兩點，決定了中美警察的標準不一樣。這就涉及招募標準、訓(xùn)練科目、考核與淘汰，以及監(jiān)督、獎懲等一系列管理機制。在國內(nèi)的警察刊物上，常有警察該不該佩槍的討論。其實，掛你就按并不在于要不要配槍，而是如何讓每個警察都能達到從警的素質(zhì)和標準，而放心大膽的把槍發(fā)給他們。

“警察應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)和標準呢？”

“首先，警察要有強健的體魄，以一當(dāng)十，不能光說不練。”我說，“不信你給我一分鐘，我一口氣做100個俯臥撐。”

“我信，我信。”她邊說邊用細嫩的手捏了捏我的胳膊。

“第二，警察要具備豐富的、與景物相關(guān)的法律知識。面對唇槍舌劍的辯護律師，得對答如流。”

“第三，警察必須掌握必要的警務(wù)技能，如特殊的駕駛技術(shù)、精確的槍法，以及高超的擒敵術(shù)等。”我看了看女主持人，“你站在這，頭上放個蘋果，我走到大廳盡頭，手起蘋果落，保證不傷你這一頭秀發(fā)。”

“最后，警察得有良好的心理素質(zhì)，臨危不懼，當(dāng)機立斷，忍辱負重，百折不撓，剛正不阿，明察秋毫，俠肝義膽，還不能見利忘義。”我一口氣連說了八個成語。

2、兩個中國游客在美國白宮門口的樹旁小便，被美國警察當(dāng)場控制后送警察局。警察動用了ATS&T電話公司的電話翻譯業(yè)務(wù)，直到徹底排除了他們有攻擊美國白宮的企圖才以毀壞公務(wù)罪結(jié)案。（《我在美國當(dāng)警察》石子堅）

第二篇：讀書筆記心得體會

1.《活著》讀書筆記 只要活著

我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學(xué)名著,流行小說都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過很多時候是當(dāng)成故事來看,看完了感嘆一番也就丟下了.一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》,《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實的敘述中,經(jīng)歷著主人公的一生苦樂哀愁.看完后掩卷沉思,內(nèi)心沉重,感覺有說不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經(jīng)歷,禁不住疑問:活著的意義究竟是什么

徐福貴出生富貴,卻是個地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個闊少爺變成了個窮光蛋.這期間,他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆.這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最后恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:“人只要活得高興,窮也不怕.”活著的意義并非只是富貴.自從做了佃戶,也許勞動是能改變一個人,不,應(yīng)該說是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標.用書中的話說就是:日子過的又苦又累,心里反到踏實了.他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發(fā)起來.只是世事難料,他被抓壯丁上了戰(zhàn)場.在戰(zhàn)場上歷經(jīng)生死,成了俘虜后面對解放軍是選擇留下還是領(lǐng)了盤纏回家時,他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現(xiàn)在想想,如果那時他選擇的是留下,也許人生會有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生.解放了,土地改革,買了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當(dāng)是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經(jīng)想開了,認命了.用家珍的說法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,經(jīng)歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴.活著,不就是一家人平平安安在一起.日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過去了.直到??

“抽一點血就抽一點,醫(yī)院里的人為了救縣長女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 ?? 那時有慶已經(jīng)不行了,可是出來的醫(yī)生說血還不夠用.抽血的那個烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽干了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來醫(yī)生,醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說:'心跳都沒了.'醫(yī)生也沒怎么當(dāng)會事,只是罵了一聲抽血的:'你真是胡鬧.'就跑到產(chǎn)房救縣長的女人了.”

看到這里真是說不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒了,怎么會如此荒唐 怎么會有如此草菅人命的事 真是什么樣的人心 也許這就是當(dāng)時社會的沉重吧.回頭看我們的主人公,他活著,因為家珍.兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時會跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來,跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去.小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個偏頭,卻是個極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣,可是,這簡單的幸福又終結(jié)在鳳霞的分娩上.孩子生下來了,鳳霞卻死了.三個月不到,家珍也死了.徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個古靈精怪的孩子,懂事乖巧的讓人心疼.四歲的時候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發(fā)著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒錢買藥,煮了一大鍋豆子,出門下地去了.不想回來后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了.“往后的日子我只能一個人過了,我總想著自己日子也不長了,誰知一過又過了這么些年.??這輩子想起來也是很快就過來了,過的平平常常,??做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命.” 這是主人公的話,書看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運面前,只有忍耐,忍耐孤獨,忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個事實.套用徐福貴夫婦對春生的話來說:活著,好好活著.我們只能等待被時間和命運遺棄,而沒有權(quán)利拋棄生命.在命運面前,也許不能不感嘆人類的無力吧.改變不了活著的事實,就改變活著的態(tài)度吧,只要活著,總有希望,態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài),或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過,也曾經(jīng)努力過.2.《孟子》讀書筆記 作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局限于視野和眼識亦已感到了耀眼的光芒。

首先我覺得孟子的厲害處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長遠影響到未來故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命《中庸》講“道不可須臾離也可離非道也。” 那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎所以我們今天理解孟子的“仁義”實應(yīng)站在高處從廣義入手如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對客觀普遍規(guī)律的認識孟子的“仁義”也不二致。而這種認識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)常化險為夷、轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對舍本逐末而要動態(tài)、長遠地看事情說透了皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為給予一發(fā)揮才干的舞臺則必能成一王業(yè)的大人物也獨行特立者立場堅定意識獨立不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢

雖然研習(xí)《孟子》的時間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對孟子的仁義之道作一總結(jié)一是其舍末逐本的思想二是其獨行特立的精神三是其駕馭形勢的氣魄。

3.《簡愛》讀書筆記

《簡·愛》(Jane eyre)是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”是一部具有自傳色彩的作品。下面是一篇簡愛讀書筆記

花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日我?guī)缀醭顺燥埡退X一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里讓我感慨了很多。其實我應(yīng)該早些接觸這本書早就有很多的人介紹它了。可惜我擁有著一點排外的情愫一直拖到現(xiàn)在去欣賞它實在有些相見恨晚。

作為一個外國人我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應(yīng)。不過呢人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時心中頓起的憐憫之情真讓人難忘每當(dāng)簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。

關(guān)于這本小說我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先她在描繪風(fēng)景時是以一個畫家的審美角度去鑒賞以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底使譯本文采熠熠令原著生輝。其次夏落蒂.波郎特在語言學(xué)上的造詣也很深厚作為一名英國人作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風(fēng)味德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情這比較現(xiàn)實但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲讓我很意外很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比毫無疑問后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史中國人可以無愧地說我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上《紅樓夢》都是更為杰出的。但是《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說《簡愛》對人物的心理描寫方面可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善勸人寬忍勸人感恩與孔老夫子勸國人禮義仁兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀心中似乎收獲許多。讓我堅信對于中國的儒家文化真的需要重新審視

4.<<紅樓夢>> 儂今葬花人笑癡他年葬儂知是誰”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今這句詩出自曹雪芹的手筆似乎也暗示著<<紅樓夢>>這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

記得很小的時候就開始讀<<紅樓夢了>>懷著一種壓抑的心情小時候素來不愛讀書那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對<<紅樓夢>>的理解寶玉的輕浮黛玉的憂郁寶釵的大方劉姥姥的和善鳳姐的小家子氣其他人物各自的輕佻刻薄總之這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史當(dāng)時我是這么理解的

可再仔細品讀之后隨著見解的豐富這本書在我心中不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事它開始有了更深遠的寓意那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念

寶玉曾說”女人是水做的男人是泥做的前者在婚前純潔而在婚后受泥土玷污自然也渾濁了”寶玉為何有此感這也不正暗示著曹雪芹對當(dāng)時社會重用男才而置女子不顧的現(xiàn)象覺得無比反感與憤憤不平么黛玉為何生性郁郁寡歡喜散卻不喜聚因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內(nèi)心所受到的凌辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷憂郁的心境而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照也有善良的主兒如襲人也如像前面所說到的尖酸小人也有樂于助人熱心善良的一面這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻然而悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感令讀者不覺為之一顫

雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態(tài)炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆然而其中也有美麗的善良的一面如大觀園中的一家人一同飲酒對詩一同喜接春聯(lián)的熱鬧開心亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯一家人在一起的溫馨也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍其實這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實寫照然而越如此結(jié)局變越顯得滄桑凄涼越覺得不舍若不是如此作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內(nèi)心的最深處如此傷感

讀完<<紅樓夢>>,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當(dāng)時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當(dāng)讀完一遍<<紅樓夢>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無關(guān),但是,比起封建社會的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎? 靠在書架上的<<紅樓夢>>,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內(nèi)涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷??

5.名人傳讀書筆記 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成它們均創(chuàng)作于二十世紀初期無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家貝多芬另一個是意大利的天才雕刻家米開朗基羅最后一個是俄羅斯名作家托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬因為這些巨人的生涯就像一面明鏡使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾羅曼·羅蘭說偉大的心魂有如崇山峻嶺“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里他們將感到更迫近永恒。以后他們再回到人生的廣原心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)古今之成大事業(yè)者非惟有超世之才亦必有堅韌不拔之貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化充滿機遇我們渴望成功但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

第三篇：讀書筆記+心得體會

小組學(xué)習(xí)提升集體進步 ——《名師授課的經(jīng)典細節(jié)》讀后感

最近閱讀了新教育叢書之一《名師授課的經(jīng)典細節(jié)》，書中以案例為主，精選國內(nèi)外經(jīng)典有效的教育案例，從中領(lǐng)會了先進、有效的教育方法，特別是經(jīng)典細節(jié)之一《分組討論提升集體進步》，讓我感到非常贊同，同時也在書中找到了有關(guān)自己小課題的共鳴和理論支撐。

在我們以往的課堂上，主要還是教師與學(xué)生之間的單向信息交流，缺乏師生之間、生生之間的交互活動。而在這樣的課堂環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)機會是不均等的，部分優(yōu)等生是教師的“寵兒”，課堂的主人，占據(jù)一節(jié)課的主要時間及空間；而大部分學(xué)生則是學(xué)習(xí)的“配角”，課堂的“觀眾”，個別學(xué)困生甚至成為被遺忘的角落。而這絕不是身為教師在課堂上的初衷。

書中介紹的上海市四中的傅彩虹老師的教學(xué)策略給了我很大啟發(fā)，傅老師在課堂上面對學(xué)生的錯誤，不是采取引導(dǎo)的方法，而是展開小組討論，讓學(xué)生將自己思維活動的結(jié)果用語言表達出來，引導(dǎo)學(xué)生形成一種互助學(xué)習(xí)的氛圍，讓思維快的學(xué)生帶動思維慢的學(xué)生，并且互相取長補短。這樣傅老師的課堂就不是某幾個學(xué)生的“一言堂”，而是全體學(xué)生的“群言堂”，不僅為學(xué)生提供了互相學(xué)習(xí)的機會，也帶動了一種班級合作的氛圍。

隨著“學(xué)講課堂”的推進，分組討論在我們現(xiàn)在課堂上也經(jīng)常見到，但是更多的是流于形式，把討論會當(dāng)成了“聊天會”，或是由于小組分工不明，討論還是成了某些學(xué)生的“一言堂”了，在前段時間教學(xué)“十幾減9”時，我就深有體會，在學(xué)生動手擺一擺之后，讓學(xué)生在小組里說一說，聽一聽時，由于大部分孩子在幼兒園已經(jīng)學(xué)過“十幾減9”，因此，這部分孩子就成為小組內(nèi)的“主角”，而部分學(xué)生本身自制力差，不注意傾聽，再沒有自己的想法，好像活動與他無關(guān)，一輪討論下來，仍然是一無所知，這樣一來，討論毫無意義。

在小組交流的環(huán)節(jié)，教師要細致提出學(xué)生需要討論的問題，有針對性，能夠結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在學(xué)生思維的困節(jié)處提出能幫助學(xué)生思維清晰的實際問題，切忌提一些寬泛籠統(tǒng)的問題，如：你怎樣解決的？??的解決方法是什么？學(xué)生在還沒有形成一個清晰的思路時，他們怎樣去組織語言去回答這樣的問題呢，只會往往不知怎樣下手去講，慢慢地更不敢講了。如何組織積極有效的課堂小組討論？我認為可以從以下幾方面去做：

1、小組討論要求分組恰當(dāng)。各小組在學(xué)習(xí)水平上大致均衡，男女混編，組長要樂于助人，有威信。這樣組織小組活動時更有秩序。

2、教師在小組討論時的位置。首先是巡視，傾聽，然后有目的、有重點地參與到需要幫扶的小組中去。

3、評價小組學(xué)習(xí)效果，從而激勵他們參與討論的積極性。

隨著時代的發(fā)展，學(xué)會合作已成為人類生存、學(xué)習(xí)的必要，小組合作學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在討論中學(xué)生思索，學(xué)會合作，學(xué)會探究。

“聽課”伴我成長

——《有效備課、上課、聽課、評課》讀后感

走進教室聽課，似乎很簡單，但是，如果想要聽出門道，想要收獲多多，就非得認真準備不可，有備而來，才能滿載而歸。《有效備課、上課、聽課、評課》一書中，介紹了許多名師、特級教師是怎樣有準備，多視角、多感官參與聽課，在聽課中成長的，并且歸納出普遍性的聽課要點，讀完全書，深受啟發(fā)，特別是第三章《視角，因聽課者不同而不同》。感受頗深。

“橫看成領(lǐng)側(cè)成峰，遠近高低各不同。”看風(fēng)景是這樣，聽課也是這樣。你站在不同的角度，以不同的身份，抱不同的心態(tài)聽課，你聽課的方式就不同，收獲也自然不同。

今年有幸參加縣數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課競賽，一天內(nèi)有三人上了同一節(jié)課《認識幾分之幾》，因此在自己上完課之后，仔細聽了另外兩節(jié)課，邊聽、邊看、邊想。例如第二節(jié)課上，當(dāng)老師問“為什么幾個分數(shù)分母都是4？”開始時無人舉手，但看得出來，學(xué)生在思考，幾秒鐘以后，有的孩子臉上露出了有所領(lǐng)悟的表情，舉起手來，漸漸地舉的手多了起來。而另一節(jié)課教師的問題，學(xué)生一答一個準，而且語句流暢，一個結(jié)也不打，這是不是成功呢？比較自己上課時的感受，我認為可 能有兩種情況，一是事先準備好的，不真實。二是叫起來的學(xué)生都是好學(xué)生。上的好的課，應(yīng)該看出學(xué)生是怎樣從不懂到懂，從不會到會的過程。在課堂上，學(xué)生答錯了，答的不完整，結(jié)結(jié)巴巴，這是正常現(xiàn)象。教師的功夫也就是在學(xué)生答錯，加以引導(dǎo)，答得不完整時，加以啟發(fā)，所以聽課，一定要注意看實際效果，看學(xué)生怎么學(xué)，看教師怎樣教學(xué)生學(xué)。

平時和同事一起聽課，特別是不聽本年級的課時，總感覺聽不懂，不知哪兒好，或是說好在哪里，其實，聽課就如同讀一本教育教學(xué)書——活動的、具體的、在場的書，你如果有備而來，又仔細認真，還思考記筆記，那么你就會收獲滿滿，反之，你若心不在焉，則視而不見，聽而不聞，有書莫若無孔不入書。到底怎樣有效聽課，讀完此書，若有所悟。

首先要認真準備。如同要先備課后上課一樣，要先備課后聽課。做準備越充分，那么，執(zhí)教者的優(yōu)劣高下、成敗得失就一目了然。余文森教授比喻說，聽課前不準備，聽課中不記錄，聽課后不思考，就像天天回家爬樓梯，爬了一輩子也不知道有幾級。

其次仔細觀察。聽課時要仔細觀察，觀察老師的言行舉止、神情體態(tài)、演算板書；觀察學(xué)生的應(yīng)對反應(yīng)、神情狀態(tài)、習(xí)慣交住等等。當(dāng)然這些都是表面的現(xiàn)象，我們還要學(xué)會“看穿”這些現(xiàn)象——洞悉現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

再次詳細記錄。詳細記錄的前提是專心傾聽。聽課者的記錄速度越快、教育思想敏感度越高，聽課的過程就越全面、越真切、越細致，當(dāng)然越有價值。課后還要及時的回憶補充。在第一時間補充、整理、分析、思考。

最后全面反思。課后，你把聽課筆記與備課筆記進行對照，剖析其優(yōu)劣得失成敗，優(yōu)者得者成者借鑒之、劣者失者敗者避免之，所得就可觀了。如果你每聽一課，都能認真準備、仔細觀察、詳細記錄、及時整理、全面反思的話，就真正站在了“巨人的肩膀上”成長，登高望遠、御風(fēng)行速。

特級教師竇桂梅在《激情與思想：我一生的追求》中寫道：憑著那份與生俱來的自信，我一步一步地走向教學(xué)前沿；憑著一股勤勁兒，我向書本學(xué)習(xí)。憑著一股韌性兒，我向名師學(xué)習(xí)，幾年來我聽了校內(nèi)外教師的一千多節(jié)課。從竇老師的歷程，我們心中應(yīng)有所自得——“聽課”伴我成長。

低段數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)心得體會

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。由于它在改善課堂氣氛，幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)等方面產(chǎn)生了很好的效果，被人們譽為：“近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革!”在新一輪課程改革的實施過程中，我特別注意引導(dǎo)學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)，下面我簡單談?wù)勎业淖龇八伎肌?/p>

一、小組合作學(xué)習(xí)的實踐意義

小組合作學(xué)習(xí)是一種內(nèi)涵豐富，有利于學(xué)生主動參與的多樣化的教學(xué)組織形式。有效的小組合作學(xué)習(xí)可以在小組成員間形成開放、包容的學(xué)習(xí)氛圍，使小組成員間相互激勵、相互促進;可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；培養(yǎng)學(xué)生的合作精神;激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；促進學(xué)生之間的共同進步。因此，開展小組合作學(xué)習(xí)是社會發(fā)展的需要、是教育改革的需要、也是實施新課標的需要!

二、小組合作學(xué)習(xí)的操作過程

小組合作學(xué)習(xí)只是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生多種學(xué)習(xí)方式中的一種，并沒有固定的操作模式。我在教學(xué)中，常常是這樣引導(dǎo)學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)的：

1.創(chuàng)設(shè)情境

創(chuàng)設(shè)情境的目的就是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、二年級的學(xué)生才6、7歲左右，天真、愛幻想、是他們的天性。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常采用的辦法就是描述一個美麗的童話故事或貼近兒童生活的事件，要解決的問題就包含在這個故事或事件之中，實際上就是為學(xué)生設(shè)置了解決身邊數(shù)學(xué)問題的情境，密切了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。新教材編輯了大量的情境教學(xué)內(nèi)容，圖畫精美、生動細膩，非常貼近學(xué)生的生活，為我們創(chuàng)設(shè)情境提供了生動有趣的素材。

例如：我在教學(xué)一冊的《比一比》時，創(chuàng)設(shè)了一個“小豬幫小兔蓋房子”的童話故事情境Z在教學(xué)《9加幾》時，創(chuàng)設(shè)了運動會上給運動員送飲料的生活情境;在教學(xué)《乘加、乘減》時，創(chuàng)設(shè)了“小熊掰玉米”的故事情境?.，像這樣的例子還很多很多。總之，創(chuàng)設(shè)情境，可以將數(shù)學(xué)知識融入孩子們的生活，學(xué)生樂于接受。

2.明確學(xué)習(xí)任務(wù)

為了讓學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)開展得有序、有效，學(xué)生一定要有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)。也就是教師向?qū)W生說明學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標、完成任務(wù)的方法，評價的標準等等。這些任務(wù)除了具有一定的合作價值外還可以分解，讓小組中的每個成員共同參與，人人都有事可做!學(xué)生有了明確的學(xué)習(xí)的任務(wù)，可以避免小組合作學(xué)習(xí)的盲目性，充分體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的實效性。

例如：在教學(xué)第二冊《統(tǒng)計》這一內(nèi)容時，我向?qū)W生提出了學(xué)習(xí)任務(wù)：明天下午第二節(jié)課是體育鍛煉課，老師想安排一些你們喜歡的運動項目，到底安排哪些運動項目呢?請你們以小組為單位，調(diào)查與統(tǒng)計一下吧!孩子們明確了學(xué)習(xí)任務(wù)，便在組長的帶領(lǐng)下分工完成自己的任務(wù)去了。

3.合作、探究

學(xué)生明確了學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師就應(yīng)立即引導(dǎo)學(xué)生開始合作、探究，這是小組合作學(xué)習(xí)中最重要的一個環(huán)節(jié)。在這個過程中，每個學(xué)生根據(jù)自己的理解互相交流，形成小組的學(xué)習(xí)成果。并且學(xué)生每個人都必須有一定的責(zé)任分工，都應(yīng)擔(dān)任一種特定的角色，也就是說，學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)落實到個人，小組的成員共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，以保證小組合作學(xué)習(xí)的有效性。

例如：在學(xué)習(xí)“量長度”時，我讓孩子們分組測量，于是孩子們有的指揮，有的手拿粉筆做記號，有的充當(dāng)標桿，有的用尺子量??每個人都興高采烈，洋溢著主人翁的自豪感。小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢更是發(fā)揮得淋漓盡致。孩子們不僅學(xué)會了如何測量，也鍛煉了動手能力，更嘗到了合作的樂趣!4.交流、評價

交流、評價也就是學(xué)生間總結(jié)學(xué)習(xí)成果、教師接受信息反饋并做出判斷的過程。在學(xué)生的交流時，我要求學(xué)生盡量清楚表達個人或小組的意見，同時還要求學(xué)生學(xué)會真誠的征求其他組的意見或評價其他組的見解，以博采眾長，積極總結(jié)。在傾聽了學(xué)生的交流、匯報后，我也要給各小組的合作過程及結(jié)果進行簡單的評價，并用小五星或小紅旗以示獎勵。

記得我在教學(xué)第三冊《乘加、乘減》時，課堂上出現(xiàn)了這樣一幕：一個4人小組在組內(nèi)討論的基礎(chǔ)上，4人一起大步走上講臺，按他們自己的分工，4個學(xué)生都有事做，即一個說題意，一個說確定算法的依據(jù)，一個板書算式，最后一個向大家征求意見“請問同學(xué)們還有什么意見嗎?”這時，只見臺下舉起了一雙雙小手，這個說：“還有一種算法：12-1 = 11，你們怎么沒發(fā)現(xiàn)呢?”那個問：“都學(xué)習(xí)了乘法了，你們?yōu)槭裁催€要用加法算呢?”還有的問：“為什么你們的算式和第三小組的不一樣呢?”“你們能再解釋一下4 × 3 = 1這個算式表示的意思嗎?”等等。面對這每一個問題，臺上的小組均派出代表作了認真的回答和補充。我抓住時機，對這個小組的交流進行了簡短的評價，并在這個小組的組號后面貼上了一個紅紅的五星，在其他組的掌聲里，這個小組的成員帶著自信、帶著微笑回到了座位。當(dāng)時，我真的為二年級的孩子們所表現(xiàn)出來的高昂的合作熱情和超常的合作能力所折服，我意識到：孩子們在合作中成長了!

三、小組合作學(xué)習(xí)的實施策略

小組合作學(xué)習(xí)既是實際操作問題，也是理論問題，需要我們不斷的去探討、去研究。下面我結(jié)合實踐，談?wù)勗谛〗M合作學(xué)習(xí)中幾條比較重要的策略。

1.科學(xué)的組建合作小組

教師應(yīng)根據(jù)班內(nèi)的實際，有意識的將不同層次不同類別的學(xué)生按照“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”的原則進行分組，其目的是為了在學(xué)生的合作過程中做到組內(nèi)合作、組間競爭，讓每個學(xué)生在合作中都有展示自我的機會，讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生在互相幫助中不斷提升，讓學(xué)習(xí)優(yōu)良的學(xué)生也能獲得自信。此外，在合作中，小組的成員還應(yīng)有一定的分工，即每一位學(xué)生都應(yīng)擔(dān)任一種特定的角色，如激勵者、檢查者、記錄者、報告者、操作者等等，而且小組角色應(yīng)該互相輪換，增進學(xué)生互動的有效性。

例如：我在讓孩子分小組學(xué)習(xí)“認識鐘表”時，小組內(nèi)有‘小老師”，有“學(xué)生”，有“記錄”，還有“裁判”，學(xué)生的分工非常明確!又如：在開展數(shù)學(xué)活動課“小小商店”時，孩子們相約帶來了玩具、書、文具等物品，教室里開張了近十個小商店，有經(jīng)理、營業(yè)員、收銀員、顧客??教室里熱火朝天但秩序井然。開展這樣的學(xué)習(xí)活動，如果不分組，如果不分角色，全班一起做這樣的游戲，局面真不可想象。

2.以小組集體的學(xué)習(xí)效果作為評價的依據(jù)

傳統(tǒng)的教學(xué)評價關(guān)注學(xué)生個體在整體中的位置，熱衷于分數(shù)排隊，比較強弱勝負，這種競爭性的評價是有局限性的，不利于大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展。我在對學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)進行評價時，注重把學(xué)生個人之間的競爭變?yōu)樾〗M之間的競爭，把個人計分改為小組計分，把小組總體成績作為評價的依據(jù)，形成一種“組內(nèi)成員合作，組間成員競爭”的格局，把整個評價的重心由鼓勵個人竟爭達標轉(zhuǎn)向大家合作達標。這樣會讓大多數(shù)孩子都受到老師或同伴的鼓勵，都感受到成功的喜悅，從而取得不同程度的進步，并由此一步步邁向成功。像這樣以小組集體成績?yōu)樵u價依據(jù)來評價學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，更有利于我們走出競爭教育的怪圈，實現(xiàn)教學(xué)評價的科學(xué)化。

3.教師要參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動并做出指導(dǎo)

合作學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方式，同時也是教師教學(xué)的一種組織形式，學(xué)生的合作是否有效，同教師的參與指導(dǎo)是分不開的。因此，在學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)的時候，教師不應(yīng)“袖手旁觀”，更不能做下一環(huán)節(jié)的準備工作，而應(yīng)當(dāng)從講臺上走到學(xué)生中間去，在組間巡視，對各個小組的合作進行觀察和介入，對各小組合作的情況做到心中有數(shù)!同時，教師還應(yīng)針對學(xué)生合作中出現(xiàn)的各種問題進行及時有效的指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高合作技巧，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。比如：對不清楚合作任務(wù)的小組說明操作程序；對開展得很順利的小姐予以及時的表揚；對合作交流中偏離主題或遇到困難的小組提供及時的點撥；對完成任務(wù)的小組進行檢查；對小組成員的各司其職進行監(jiān)督等等。學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)有了教師的參與與指導(dǎo)，就能避免“短暫繁榮”和“嘩而不實”的無效合作場面的出現(xiàn)，學(xué)生的合作才更得法，交流才更有效!4.小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)與自主探索有機結(jié)合

小組合作學(xué)習(xí)雖然是一種重要的、有效的學(xué)習(xí)方式，但并不是萬能的，它還應(yīng)與其他學(xué)習(xí)方式有機結(jié)合，特別是與自主探索有機結(jié)合，才能發(fā)揮出更好的合作效應(yīng)。因為自主探索是有效合作學(xué)習(xí)的前提和重要保證，小組合作學(xué)習(xí)離開了自主探索這個前提，就如水上浮萍，落不到實處。因此，在教學(xué)中，教師既要給學(xué)生獨立思考、自主探索的時間和空間，又要為學(xué)生創(chuàng)造小組合作交流的機會，讓學(xué)生在自主已探索的過程中形成自己對知識的理解，在與人合作交流中逐漸完善自己的想法，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的實效性!例如：我在教學(xué)《9加幾》時，當(dāng)“還有多少盒飲料?”這個問題提出來后，我沒有急于讓學(xué)生通過小組合作去解決問題，而是讓學(xué)生先自己思考解決問題的方法。當(dāng)學(xué)生舉起了一雙雙小手，急于想表達自己的想法時，我說：“孩子們，把你的想法在小組里交流交流!”通過小組的合作交流，學(xué)生出現(xiàn)了多種解決問題的方法，如點數(shù)法、接數(shù)法、湊十法??像這樣建立在學(xué)生自主探索基礎(chǔ)上的小組合作學(xué)習(xí)，我認為非常必要!當(dāng)然，小組合作學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，使用的時間還不夠長，在教學(xué)實踐的過程中，我們雖然有一定的成績但是也出現(xiàn)了一些問題，有的問題還一直困繞著我們，比如小組合作學(xué)習(xí)如果處理不當(dāng)，容易出現(xiàn)優(yōu)生獨霸課堂的現(xiàn)象，學(xué)生的兩極分化會越來越嚴重;再如班額過大的班級，怎樣保證小組合作學(xué)習(xí)的有效性等等??這些問題都有待我們更進一步的去研究、去改進，使小組合作學(xué)習(xí)發(fā)揮出更大的作用。

我相信隨著新課程改革的不斷發(fā)展，隨著我們認識的不斷提高，我們對小組合作學(xué)習(xí)的研究會進一步深入。作為一名新課程改革的實踐者，我愿用自己的眼睛去觀察、用自己的語言去表達、用自己的頭腦去思考、用白己的心靈去感悟，與新課程一起成長，迎接數(shù)學(xué)教育的新時代!

第四篇：讀書筆記心得體會

《把整個心靈獻給孩子》讀書心得

底店學(xué)區(qū)大車學(xué)校

喬敏

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機智和靈活性所打動,深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實踐所吸引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業(yè)的愛,對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師,而只有這樣,孩子才會把一切都告訴他。”這一點,對于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動,作為教師我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因為每個學(xué)生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,進行賞識教育,事實上,當(dāng)孩子們在犯錯誤的時候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點，賞識那些后進或處于困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學(xué)生都能在音樂所獨有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達到受教育的目的。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個角落——人的自尊心。”我想作為一個教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對一個經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語，一個微笑，一個親切的小動作，就會溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

感謝學(xué)校安排的這次讀書活動，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻精神。在今后的教學(xué)中，我會努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價值;這就使愛的奉獻！

《優(yōu)秀是教出來的》心得體會

底店學(xué)區(qū)大車學(xué)校

喬

敏

第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學(xué)老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。

作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游铩Ｒ粋€個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵中學(xué)會自信、從寬容中學(xué)會耐心、從贊美中學(xué)會感激、從接納中學(xué)會自愛、從賞識中學(xué)會行動、從分享中學(xué)會感激、從誠實中學(xué)會真理、從公平中學(xué)會正義、從關(guān)心中學(xué)會尊重、從保護中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善……

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。

事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結(jié)果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng)新，在對待后進生問題上一定要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。

總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰(zhàn)。

第五篇：讀書筆記心得體會

讀書筆記心得體會

現(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、做一個不斷進取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。