第一篇：2013國(guó)家公務(wù)員考試申論輔導(dǎo)：對(duì)策題技巧全解析

【背景】

“中國(guó)式過(guò)馬路”似乎成了中國(guó)“特色”，一些人有條件要闖紅燈，沒(méi)條件創(chuàng)造條件也要闖紅燈。這不僅容易發(fā)生交通事故，而且直接擾亂交通秩序。

針對(duì)這種情況，武漢市漢陽(yáng)區(qū)城管部門(mén)采取“文明接力”的方式對(duì)違規(guī)行人進(jìn)行處罰，即如果市容監(jiān)督員發(fā)現(xiàn)行人闖紅燈過(guò)馬路，該行人就必須在原地替市容監(jiān)督員“值班”，提醒市民看燈通行，直到抓到下一個(gè)違規(guī)過(guò)馬路的行人才可“下崗”。據(jù)悉，該方法實(shí)行一周以來(lái)，違規(guī)行人較此前下降五成。

【中公教育解析】

[問(wèn)題]

行政執(zhí)法力量有限、人員不足：法規(guī)明確，行人“闖紅燈”可被罰款10元，但處罰只能由民警進(jìn)行，交通協(xié)管員無(wú)此權(quán)限，實(shí)現(xiàn)起來(lái)確實(shí)有困難。

體驗(yàn)式執(zhí)法與法治的理念不符：違法者接力抓人替代自己，使得民眾人人自危，有鼓動(dòng)民眾相互斗爭(zhēng)之嫌，偏離了對(duì)違法行為人懲戒、教育，并預(yù)防違法的執(zhí)法目標(biāo)。

欠缺法律依據(jù)：根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定，縣級(jí)以上地方各級(jí)人民政府公安機(jī)關(guān)交通管理部門(mén)負(fù)責(zé)本區(qū)域內(nèi)的道路交管理工作。依法行政和執(zhí)法權(quán)威性的要求，決定了行政執(zhí)法權(quán)的不可讓渡性。即便認(rèn)為城管部門(mén)可能作為綜合執(zhí)法部門(mén)獲得了道路交通違法行為的查處權(quán)，但將臨時(shí)執(zhí)法權(quán)授予違法者，顯然是缺乏法律授權(quán)的，這種“接力”查處方式也沒(méi)有法律依據(jù)。

[參考對(duì)策]

從根源治理不文明行為：中國(guó)有句老話：三歲看大，七歲看老。人的行為習(xí)慣、方式和心理(比如情緒暴躁、打架等等)在很小的時(shí)候就已經(jīng)形成了。要想治理不文明行為，就要從根源上制止不文明行為，還要通過(guò)教育讓人從小就有公德、愛(ài)人、寬容的心理，具備不受外界不文明風(fēng)氣影響的能力，人們才會(huì)自覺(jué)地從心理上拒絕不文明行為，“相對(duì)于利用懲罰手段從反面制止，這樣的方式更直接、更根本”。

重建我國(guó)的道德體系：道德的自律有賴于道德的共識(shí)，“現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、職業(yè)道德、商業(yè)道德。如果整個(gè)社會(huì)缺乏共識(shí)，那么社會(huì)公德就會(huì)變得非常模糊，如果服務(wù)人員缺乏職業(yè)道德，不及時(shí)化解有關(guān)矛盾，那么整個(gè)社會(huì)的道德邊界就會(huì)混亂。所以，必須重建我國(guó)的道德體系，讓每個(gè)人都尊重社會(huì)公德、職業(yè)道德和商業(yè)道德”。

立法手段：在規(guī)范公民公共行為方面，國(guó)內(nèi)外一些城市已經(jīng)探索出很多途徑，取得了明顯成效。較為典型的做法是嚴(yán)格執(zhí)法，以嚴(yán)厲的處罰約束市民行為。比如，在德國(guó)，行人闖紅燈是與個(gè)人信用掛鉤的。你要是闖了紅燈，別人可長(zhǎng)期貸款，你卻不行;在美國(guó)，亂穿馬路被認(rèn)為是一種違法行為，有時(shí)甚至需要上法庭解決。

第二篇：2018國(guó)家公務(wù)員考試申論貫徹執(zhí)行題技巧

2018國(guó)家公務(wù)員考試申論貫徹執(zhí)行題技巧

在國(guó)家公務(wù)員考試申論試卷中，貫徹執(zhí)行題有難度有深度，不僅要明白題意，還得明白文種，中公教育專家為了大家能答好這類題目，在此進(jìn)行詳細(xì)講解。

一、讀懂題目：

貫徹執(zhí)行關(guān)鍵是讀清楚題干的具體要求，讀懂題干中要書(shū)寫(xiě)的文種，并回憶出此文種的格式要求，要讀懂題干中的身份設(shè)定，情景設(shè)定，這些對(duì)格式都的書(shū)寫(xiě)都起到一定的作用，要讀懂題干中的具體要求，對(duì)我們書(shū)寫(xiě)題干有制約作用。以下以一個(gè)例子從三個(gè)方面來(lái)具體的闡述。

例如：2014年國(guó)考副省真題“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況。假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。”(20分)要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際;(2)目的明確，切合主題;(3)語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力;(4)不超過(guò)500字。

首先，明確作答對(duì)象。必須看清楚題干要求的文體是什么，在回憶出文體的格式，例如“請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿”。那么，就要回憶出發(fā)言稿的主要目的是什么，格式有什么樣的要求。發(fā)言稿要有主送單位和正文兩個(gè)部分。

其次，明確身份設(shè)定和場(chǎng)景的設(shè)定。“假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言”，身份為“省教育廳的工作人員”，教育廳的工作人員對(duì)高校講話，那是上級(jí)對(duì)下級(jí)，所以在正文的最后可以適當(dāng)提出要求。另外，場(chǎng)景為“校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言”，是總結(jié)會(huì)的發(fā)言，那就要注意這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)舉辦完了，所以在正文的開(kāi)頭可以適當(dāng)?shù)淖ＹR此次活動(dòng)圓滿成功。這就是明確身份設(shè)定和場(chǎng)景的設(shè)定的作用。

最后，明確要求。如此題，要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際;(2)目的明確，切合主題;(3)語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力;(4)不超過(guò)500字。如：符合實(shí)際就是要真正的符合教育局的工作人員對(duì)高校的講話現(xiàn)場(chǎng)。語(yǔ)言生動(dòng)有感染力就是要讓在場(chǎng)的師生能夠在你的講話完成后能夠盡量按你的要求去做

二、作答方法：

想做好貫徹執(zhí)行題必須要明白貫徹執(zhí)行題的格式要求。以格式要求最為完整的一種文體——倡議書(shū)為例，它囊括了貫徹執(zhí)行題的所有格式元素——標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、發(fā)文機(jī)關(guān)、日期。那么這四種元素一般是怎么布局的呢?一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)題居中，主送機(jī)關(guān)頂格書(shū)寫(xiě)，正文空兩格、分段落書(shū)寫(xiě)，發(fā)文機(jī)關(guān)與日期居右下角。標(biāo)題往往采取“(單位)關(guān)于+發(fā)文事由+文體”的寫(xiě)作形式，例如：《青島市市南區(qū)湛山街道關(guān)于改進(jìn)老年人服務(wù)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，還可以題干中書(shū)名號(hào)、引號(hào)內(nèi)部分作為標(biāo)題或是其它文學(xué)性標(biāo)題，更簡(jiǎn)單的就是直接寫(xiě)文體即可。開(kāi)頭部分一般是依據(jù)現(xiàn)狀交代發(fā)文的目的、根據(jù)和原因，說(shuō)明文件的重要性，一般有三種寫(xiě)作形式：

1、根據(jù)式：法律/規(guī)章/條例/會(huì)議精神/規(guī)劃/綱要。如：根據(jù)《中華人民共和國(guó)保險(xiǎn)法》的相關(guān)規(guī)定，我局對(duì)你公司涉嫌非法從事保險(xiǎn)兼業(yè)代理業(yè)務(wù)的行為進(jìn)行了調(diào)查??。

2、目的式：為了實(shí)現(xiàn)??目標(biāo)/目的。如：為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，積極踐行“科學(xué)發(fā)展觀”，結(jié)合我局實(shí)際，特制定本方案。

3、原因式。如：近期，社區(qū)內(nèi)“兩搶一盜”案件頻發(fā)，其中重要原因?yàn)閺V大居民安全意識(shí)不強(qiáng)，自我保護(hù)意識(shí)較低。為從根本上扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，社區(qū)居委會(huì)將于本周邀請(qǐng)縣公安局 ??。

對(duì)于主體部分，要求內(nèi)容全面，具體明確，層次分明，突出重點(diǎn)，注重內(nèi)在邏輯。此時(shí)，即要突出考生的歸納概括能力，從材料中準(zhǔn)確總結(jié)內(nèi)容要點(diǎn)。結(jié)尾部分也有兩種方式：

1、希望號(hào)召式、自然收束式。如：點(diǎn)滴之水，匯聚生命之源。讓我們從小事做起，一起節(jié)約用水!

2、提出要求式。如：廣大在校大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用實(shí)際行動(dòng)去為傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在公考備戰(zhàn)中，我們即將面對(duì)的就是2018國(guó)考的獨(dú)木橋。相信很多考生，很多應(yīng)屆畢業(yè)生，都將本次國(guó)考作為備考的一次勇敢嘗試。那么申論成為眾多考生的攔路虎。想要成為國(guó)考的佼佼者，暑期，成為眾多考生實(shí)現(xiàn)突破的重要時(shí)段。中公教育專家提醒大家，在申論備考中，制定規(guī)劃。切勿盲目復(fù)習(xí)。

第一步，認(rèn)識(shí)申論。

在備考之前，對(duì)申論應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。很多人認(rèn)為：“申論就是寫(xiě)作文，寫(xiě)三段就可以啦。”作為懂申論，知申論的考生來(lái)講，一定要走出這樣的誤區(qū)，申論不僅僅是寫(xiě)作文，它是由五大題型組成，歸納概括、綜合分析、提出對(duì)策、貫徹執(zhí)行、申發(fā)論述五類。每個(gè)題型都有其自身的特點(diǎn)，而非單純的文章寫(xiě)作。因此，考生在第一步應(yīng)該對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，了解每一類題目的本質(zhì)特點(diǎn)和答題方法。在此向考生推薦由李永新老師主編，人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《2018中公版國(guó)家公務(wù)員錄用考試專業(yè)教材 申論》。書(shū)中詳細(xì)的對(duì)申論的五大題型及作答方法進(jìn)行了介紹。

第二步，遨游題海。

題海戰(zhàn)術(shù)在公務(wù)員考試中是最為實(shí)用的戰(zhàn)術(shù)。申論也是如此，對(duì)申論有了初步了解，五大題型有了初步認(rèn)識(shí)之后，就需要用題目對(duì)所學(xué)內(nèi)容加以鞏固，推進(jìn)考生對(duì)三年內(nèi)的國(guó)考真題進(jìn)行詳細(xì)的研讀，并且再次基礎(chǔ)上，對(duì)模擬題目也要加以練習(xí)。在題目中提升自己的能力。

第三步，專業(yè)指導(dǎo)，鞏固提升。

隨著考試競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，參加公務(wù)員考試的考生水平也有所提升。通過(guò)報(bào)班學(xué)習(xí)的方式學(xué)習(xí)公務(wù)員所有課程，成為現(xiàn)在考生備考的必經(jīng)階段，因此，漫長(zhǎng)的暑期，考生也是有大量的時(shí)間投入到報(bào)班學(xué)習(xí)之中。中公教育師資水平雄厚。考生在自己復(fù)習(xí)的過(guò)程中，可以選擇專業(yè)的指導(dǎo)，讓自己的能力得到進(jìn)一步的提升。

第三篇：2003年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題含答案解析

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2003年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)錄用國(guó)家公務(wù)員考試申論試題(卷)

1.注意事項(xiàng)

(1)申論考試是對(duì)應(yīng)考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。

(2)作答參考時(shí)限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。

(3)仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”依次作答。2．給定資料

資料A：2002年1月～8月全國(guó)傷亡事故概況

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年1～8月全國(guó)共發(fā)生各類事故730552起，死亡87320人，同比增加42416起，增加3966人，分別上升6.2％和4.8％。其中，一次死亡3～9人的重大事故1680起，死亡6886人，同比增加160起，增加245人，分別上升10.5％和3.7％：一次死亡10～29人的特大事故93起，死亡1413人，同比增加15起，增加214人，分別上升19.2％和17.8％：一次死亡30人以上的特別重大事故5起，死亡372人，同比減少8起，減少232人，分別下降61.5％和38.4％。各類事故死亡人數(shù)所占比例如圖所示：

(1)煙花廠爆炸事故

2001年12月30日上午，江西省萬(wàn)載縣黃茅鎮(zhèn)攀達(dá)公司煙花爆竹廠發(fā)生爆炸。距離現(xiàn)場(chǎng)五六公里處，即可見(jiàn)到天空升起一朵朵蘑菇云，廠區(qū)內(nèi)火光沖天，爆炸聲接連一片。直徑五六十厘米、重量20多公斤的禮花彈騰空而起，硝煙彌漫使人雙眼難睜，濃濃的火藥味嗆得人難出大氣。

消防隊(duì)沖進(jìn)廠區(qū)后，采取迂回延伸、重點(diǎn)消滅火點(diǎn)的方法，同時(shí)向5個(gè)火點(diǎn)進(jìn)攻，搶了毒危險(xiǎn)品。經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)，30噸亮珠(炸藥)和禮花成品倉(cāng)庫(kù)的火勢(shì)得到控制。直到元月1日晚上6時(shí)，消防隊(duì)員才完成任務(wù)撤回。

爆炸事故發(fā)生后，爆炸現(xiàn)場(chǎng)附近方圓五公里內(nèi)上萬(wàn)名群眾被緊急撤離到鄰省湖南瀏陽(yáng)境內(nèi)。黃茅鎮(zhèn)黃茅村、前進(jìn)村、光明村、永安村的民房幾乎無(wú)一完好，滿街都是殘磚破瓦。光明村60歲的翟桂娥被幾名婦女?dāng)v扶著哭泣不止。她的女兒、35歲的潘小華在攀達(dá)公司打工。事后調(diào)查認(rèn)定，是潘小華在敲裝藥筒時(shí)用力過(guò)猛引起的這起爆炸。

這起爆炸事故造成14人死亡(其中12名女性)，因傷住院61人。

據(jù)村民講，攀達(dá)公司1992年建廠時(shí)，群眾就因安全受到威脅而攔阻。此后該公司廠房先河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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后發(fā)生了四次爆炸。特別是2001年6月21日在萬(wàn)載召開(kāi)煙花生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，與會(huì)代表參觀了攀達(dá)公司，當(dāng)天，該廠又發(fā)生爆炸。

縣城一個(gè)煙攤攤主告訴記者，萬(wàn)載縣的煙花生產(chǎn)已有上千年歷史，花炮產(chǎn)品種類多，果好，國(guó)內(nèi)外很有市場(chǎng)，遠(yuǎn)銷歐美和日本等地。所以煙花生產(chǎn)這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為縣里的支柱產(chǎn)業(yè)，芬蘭、德國(guó)和香港等地的企業(yè)家也到此投資辦廠。目前全縣的煙花爆竹生產(chǎn)廠家全部為私營(yíng)企業(yè)，共有200多家，其中黃茅鎮(zhèn)和株潭鄉(xiāng)是生產(chǎn)規(guī)模較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

“在我們這里，花炮廠爆炸死幾個(gè)人早已不是什么新聞了，值得你們從那么遠(yuǎn)專門(mén)趕來(lái)嗎?”拉我們采訪的一名三輪車主不以為意的話令人感到吃驚。據(jù)他講，從1999年到這次攀達(dá)公司爆炸事故發(fā)生前，先后已有四起重大爆炸事故，傷亡重的一次42人喪生，輕的也有8人燒傷、2人摔傷??

萬(wàn)載縣政府有關(guān)部門(mén)干部的漠然，更讓人震驚。記者在萬(wàn)載縣工商局了解攀達(dá)公司執(zhí)照辦理情況時(shí)，幾名值班的工作人員聽(tīng)說(shuō)記者從遠(yuǎn)方來(lái)，竟然一個(gè)個(gè)哈哈大笑。其中一人手捂著嘴解釋說(shuō)：“笑，笑你們還專門(mén)為這點(diǎn)小事跑那么遠(yuǎn)的路采訪。”言語(yǔ)間充滿不屑。

在萬(wàn)載縣煙花鞭炮管理局，一名女干部回答記者的提問(wèn)，竟說(shuō)：“2001年是災(zāi)難年嘛!美國(guó)紐約被襲擊了，秘魯也發(fā)生了煙花爆炸事故，相對(duì)于往年，我們縣今年算是事故較少的一年呢!”

(2)臨街樓倒塌事故

2000年12月1日下午2寸30分左右，東莞市厚街鎮(zhèn)赤嶺村郵電所旁一房屋倒塌，造成8人死亡、28人受傷住院的重大事故。該房占地面積約600m2，1992年由村委會(huì)建成一層臨時(shí)建筑租給個(gè)體戶葉某，再由葉某租給各類人員作飲食小商鋪用。今年9月，葉某又開(kāi)始在原建筑物上邊加建曲層，打算開(kāi)旅館。事故發(fā)生前己施工至第三層。經(jīng)調(diào)查，該房屋是典型的“五無(wú)”工程，1992年動(dòng)工時(shí)，即無(wú)土地使用證、無(wú)報(bào)建手續(xù)、無(wú)資質(zhì)設(shè)計(jì)、無(wú)資質(zhì)施工，今年加層又沒(méi)有辦理報(bào)建手續(xù)，由無(wú)資質(zhì)人員設(shè)計(jì)、無(wú)資質(zhì)包工頭施工，該房建在5米寬的水溝上方，水溝邊用松木樁作基礎(chǔ)，加層后地基承載力不足，是導(dǎo)致倒塌的直接原因。

東莞塌樓事故發(fā)生后，現(xiàn)場(chǎng)一片狼藉，大塊的樓板覆蓋在瓦礫上，有關(guān)部門(mén)出動(dòng)大批公安、消防人員及醫(yī)護(hù)人員到場(chǎng)參與營(yíng)救，并調(diào)來(lái)至少六輛以上的大型挖掘機(jī)。當(dāng)晚，赤嶺村治安隊(duì)封鎖了現(xiàn)場(chǎng)四周，動(dòng)用挖掘機(jī)進(jìn)行清理挖掘，挖碎樓板、樓柱，然后動(dòng)用大型鏟車，將磚塊、水泥塊等一并鏟裝進(jìn)鏟車運(yùn)離現(xiàn)場(chǎng)，醫(yī)護(hù)人員一直在現(xiàn)場(chǎng)待命。清理挖掘工作持續(xù)河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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到第二天凌晨6時(shí)許。清理中是否發(fā)現(xiàn)死傷者，沒(méi)有人公布。

據(jù)媒體報(bào)道，所塌之樓絕非一個(gè)特例。不經(jīng)報(bào)批而建造樓房在珠江三角洲的小城鎮(zhèn)十分普遍，在東莞甚至根本就沒(méi)有私樓加建須報(bào)批的明文規(guī)定可循。

(3)公交車墜橋事故

2000年7月7日，柳州“桂B(yǎng)00512”號(hào)公交車，從壺東大橋中段距水畫(huà)30米高度墜落，搶救中打撈起78具尸體，其中55具當(dāng)時(shí)即被認(rèn)領(lǐng)。

2001年6月4日，柳州市中級(jí)人民法院對(duì)造成“七·七”壺東大橋特別重大事故的柳州市政維護(hù)管理處的九名責(zé)任人作出一審判決：施工員吳錚擅離職守，對(duì)違章作業(yè)不予制止、糾正，判處有期徒刑6年零6個(gè)月：民工小組長(zhǎng)潘艷陽(yáng)離開(kāi)工作崗位，使事故隱患未得到及時(shí)排除，判處有期徒刑6年??

(4)井下CO中毒事故

2001年3月7日16時(shí)20分左右，三門(mén)峽靈寶市義寺山金礦五坑發(fā)生特大CO中毒事故，造成10人死亡，21人中毒，直接經(jīng)濟(jì)損失61萬(wàn)元。

靈寶市義寺山金礦系地方國(guó)營(yíng)礦。1994年，尹莊鎮(zhèn)岳渡村委在義寺山金礦礦區(qū)界外1300米、岳渡村南200米處開(kāi)挖岳渡坑口。經(jīng)靈寶市黃金辦等單位協(xié)調(diào)，義寺山金礦與岳渡村就五坑口和日處理100噸礦石的選廠簽訂《抵押租賃合同》。后岳渡村資金不足，將坑口和選廠交村委會(huì)主任馬長(zhǎng)江經(jīng)營(yíng)，2000年11月15日，馬又將上述區(qū)域采掘工程發(fā)包給陜西省山陽(yáng)工程處(無(wú)法人資格)。

2001年3月6日晚9點(diǎn)左右，在五坑口8中段以上作業(yè)的12名工人，發(fā)現(xiàn)巷道內(nèi)有少量煙氣從岳渡巷方向漂來(lái)，民工出現(xiàn)頭暈體軟、輕度中毒癥狀，隨即返回地面。3月7日上午民工隊(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)人樊景超帶領(lǐng)民工：譚懷順從8中段前往岳渡巷查看，未返回地面。其后又有6人下井尋找，均未返回。下午，井下發(fā)生事故的消息被住在井口附近的民工得知，30余名民工救人心切，盲目入井開(kāi)展搶救，18時(shí)03分，靈寶市消防大隊(duì)趕到現(xiàn)場(chǎng)組織搶救工作，20名CO中毒人員被搶救出洞口，其中4人死亡。

二門(mén)峽市煤管局礦山救護(hù)隊(duì)于3月7日23時(shí)左右接報(bào)后，次日凌晨2時(shí)30分趕到事故現(xiàn)場(chǎng)，入井偵察。救護(hù)隊(duì)員下井后，岳渡村副主任嚴(yán)居剛找到義寺山金礦礦長(zhǎng)王玉紅，協(xié)商如何瞞報(bào)這起事故，最后達(dá)成一致意見(jiàn)。救護(hù)隊(duì)員返回地面后，按嚴(yán)居剛、王玉紅的授意，向靈寶市在現(xiàn)場(chǎng)的兩名副市長(zhǎng)和有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)偵察情況時(shí)，隱瞞了井下發(fā)現(xiàn)6具尸體的事實(shí)。河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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為此，岳渡村多付救護(hù)隊(duì)6000元。

岳渡巷長(zhǎng)年失修，750米沙卵石構(gòu)造段部分木支桿腐朽，導(dǎo)致冒頂；冒落巖石砸壞電纜，引起短路起火，引燃塑料水管和坑木，造成著火點(diǎn)兩側(cè)5～8米巷道上部沙石冒落，致使通風(fēng)不暢，坑木在不能充分燃燒情況下，CO大量產(chǎn)生、聚集，并向義寺山金礦五坑口巷道蔓延，是造成這起事故的直接原因。

(5)“10·18”特大垮壩事故

2000年10月18日上午9時(shí)50分，廣西南丹縣大廠鎮(zhèn)鴻圖選礦廠尾礦庫(kù)發(fā)生特大垮壩事故，28人死亡，56人受傷，70間房屋不同程度毀壞，直接經(jīng)濟(jì)損失340萬(wàn)元。

鴻圖選礦廠是由姚肇奎和姚仕明共同投資500萬(wàn)元開(kāi)辦的一家私營(yíng)企業(yè)，位于南丹縣大廠礦區(qū)華錫集團(tuán)銅坑礦區(qū)邊緣，于1998年8月開(kāi)工建設(shè)，1999年6月建成投產(chǎn)。選礦廠選礦工藝部分中華錫集閉退休工程師劉德和華錫集閉車河選廠工程師王萬(wàn)忠二人共同設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)選礦能力為120噸／天，但實(shí)際日處理量為200噸／天。

2000年10月18日上午9時(shí)50分，超量排沙貯水的尾礦庫(kù)后期壩中部底層首先垮塌，隨后整個(gè)后期堆積壩全面垮塌，共沖出水和尾砂14300立方米，其中水2700立方米，尾砂11600立方米，庫(kù)內(nèi)留存尾砂13100立方米。尾砂和庫(kù)內(nèi)積水直沖壩首正前方的山坡反彈回來(lái)后，再沿壩側(cè)20米寬的山谷向下游沖去，一直沖到離壩首約700米處，其中絕大部分尾礦砂則留在壩首下方的30米范圍內(nèi)。事故中，尾礦壩下的34間外來(lái)民工工棚和36間銅坑礦基建隊(duì)的房屋被沖垮、毀壞，導(dǎo)致28人死亡，56人受傷。

(6)廠房連續(xù)兩次爆炸事故

2001年11月28日中午，在不到10分鐘的時(shí)間里，深圳坂田中心區(qū)著名通信設(shè)備制造企業(yè)華為公司一廠房連續(xù)發(fā)生兩起爆炸事件。據(jù)警方初步推斷，這是一起人為的蓄意爆炸案，目前作案動(dòng)機(jī)及傷亡情況不詳。

第一次爆炸發(fā)生在中午12時(shí)20分左右，華為公司的一員工正準(zhǔn)備復(fù)印，當(dāng)他的手指在車間角落的復(fù)印機(jī)上輕輕一按時(shí)，復(fù)印機(jī)突然發(fā)出一聲巨響。時(shí)隔不到10分鐘，一樓的茶水間里又發(fā)生了第二次爆炸，據(jù)一位送貨的男士講，爆炸發(fā)生時(shí)附近的樓都感到了震動(dòng)。后經(jīng)警方調(diào)查，在發(fā)生爆炸的地方發(fā)現(xiàn)了三節(jié)五號(hào)電池的殘骸，炸彈是由舊鐘表改造成的定時(shí)炸彈，電池的正極與電線連在了一起據(jù)了解，該公司廠區(qū)有150多個(gè)監(jiān)視器，保安措施比較嚴(yán)密，不熟悉的人不易進(jìn)入。事發(fā)前曾有人看到過(guò)一名拿著手提袋的男子進(jìn)入。因而，警方推測(cè)可河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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能是熟悉華為的人干的，或者是內(nèi)外勾結(jié)聯(lián)手制造的。

華為全稱：華為技術(shù)有限公司，成立于1988年，從事通信產(chǎn)品的研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)與銷售，1999年實(shí)現(xiàn)銷售額120億元人民幣，2000年超過(guò)220億元。

(7)六起特大安全生產(chǎn)事故的通報(bào)

國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局通報(bào)2002年11月六起特大安全生產(chǎn)事故：

1)11月1日，重慶市長(zhǎng)壽縣一輛客車(載37人)，從紅巖村開(kāi)往雙龍鎮(zhèn)途中翻下7米高公路，造成11人死亡、10人重傷、16人輕傷。

2)11月8日，重慶市巫溪縣一輛雙排座農(nóng)用車(載16人)，在行駛途中翻下懸崖，造成13人死亡。

3)11月8日，山西省陽(yáng)泉市盂縣西潘鄉(xiāng)鄉(xiāng)辦煤礦丈二坑口（有證)發(fā)生瓦斯爆炸事故，造成26人死亡。

4)11月9日，吉林省白山市靖宇縣二道湖鎮(zhèn)二零九煤礦(個(gè)體無(wú)證)發(fā)生瓦斯燃燒事故，造成11人死亡。

5)11月10日，山西省晉中市靈石縣兩渡鎮(zhèn)太西煤礦(村辦無(wú)證）發(fā)生瓦斯爆炸事故，造成37人死亡。

6)11月14日，云南省昆明市石林縣畝竹箐鄉(xiāng)過(guò)水溝煤礦（個(gè)體礦，通過(guò)省級(jí)驗(yàn)收，但未發(fā)證)發(fā)生瓦斯爆炸事故，造成11人死亡。

7)采取嚴(yán)密措施，確保安全生產(chǎn)

2002年11月18日，在全國(guó)安全生產(chǎn)電話會(huì)議上，國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局長(zhǎng)王顯政強(qiáng)調(diào)，今年全國(guó)安全生產(chǎn)的總體狀況能否好于往年，關(guān)鍵要看年底這段時(shí)間的工作，有關(guān)部門(mén)要繼續(xù)開(kāi)展安全生產(chǎn)檢查和督查，確保今年全國(guó)安全生產(chǎn)狀況總體上好于往年，開(kāi)創(chuàng)安全生產(chǎn)工作的新局面。

王顯政指出，全國(guó)的安全生產(chǎn)形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀，部分地區(qū)和單位重、特大事故仍然時(shí)有發(fā)生。十月下旬以來(lái)，廣西南寧市、內(nèi)蒙古包頭市、山西陽(yáng)泉市和晉中市靈石縣等地接連發(fā)生了煤礦安全生產(chǎn)事故。

王顯政強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加大關(guān)閉整頓小煤礦的工作力度。要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，排查問(wèn)題，堵塞漏洞，不走過(guò)場(chǎng)，不留死角；發(fā)現(xiàn)一處，嚴(yán)厲打擊一處，不僅要追究業(yè)主的法律責(zé)任，同時(shí)要嚴(yán)肅追究有關(guān)地方政府及其相關(guān)部門(mén)的行政責(zé)任。在年底生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)指標(biāo)壓力較大的情況河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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下，尤其要堅(jiān)決防止違規(guī)突擊生產(chǎn)，防止重、特大事故發(fā)生。

3．申論要求

(1)對(duì)給定資料進(jìn)行分析，從政府職能部門(mén)制定政策的角度，就如何“減少事故，保障安全”，提出對(duì)策建議，供領(lǐng)導(dǎo)參考。要求：分析恰當(dāng)，對(duì)策明確、可行；條理清楚，語(yǔ)言通暢。字?jǐn)?shù)不少于600字(50分)(2)下面提供了兩種講話情境，請(qǐng)任選一種，為設(shè)定的發(fā)言人擬出一篇現(xiàn)場(chǎng)講話稿或電視講話稿。要求：根據(jù)選定情境，自擬標(biāo)題。講話稿不少于1000字。(50分)情境之一：給定資料B中煙花廠爆炸事故發(fā)生三天后的現(xiàn)場(chǎng)。作為當(dāng)?shù)卣沙龅氖鹿收{(diào)查處理的負(fù)責(zé)人，面對(duì)職工、死傷人員家屬和有關(guān)干部的講話。

情境之二：給定資料B(1～6)中某個(gè)事故調(diào)查和善后處理期間，作為上一級(jí)安全生產(chǎn)管理監(jiān)督機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人，在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)專題節(jié)目中的講話。

2003年申論考試答卷評(píng)析

答卷一：

關(guān)于“減少事故，保障安全”的建議

近幾年，各種安全事故問(wèn)題頻頻發(fā)生，原因是多方面的。既有普遍存在的安全意識(shí)差的問(wèn)題，也有管理落后和欠缺的問(wèn)題，以及法規(guī)不健全對(duì)違法違章行為缺乏制約的問(wèn)題，也有監(jiān)督查處不力，處理不力的問(wèn)題。因此，要減少事故，保障安全，必須從多方面入手和努力。為此提出以下對(duì)策建議。

(1)責(zé)成各地政府安全職能部門(mén)在近二月內(nèi)立即組織專人，對(duì)本地安全狀況進(jìn)行一次認(rèn)真排查，特別是對(duì)礦井、違規(guī)建筑、大型公共場(chǎng)所要重點(diǎn)排查。對(duì)發(fā)現(xiàn)的事故隱患，要限期排除，重大隱患要上報(bào)省級(jí)安全監(jiān)管部門(mén)備案。付在施工或作業(yè)中的一些違規(guī)違章行為要予以堅(jiān)決糾正。對(duì)不符合國(guó)家規(guī)定的一些小煤礦要堅(jiān)決關(guān)閉。以后每年都要搞一次這樣的排查活動(dòng)，爭(zhēng)取把事故隱患降到最低點(diǎn)同時(shí)要把排查情況逐級(jí)上報(bào)給上級(jí)安全主管部門(mén)。

(2)進(jìn)一步完善安全事故責(zé)任追究制 建議以政府名義制定《關(guān)于安全事故責(zé)任追究制的規(guī)定》，對(duì)業(yè)主應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，地方政府及具相關(guān)部門(mén)的行政責(zé)任，及處罰細(xì)則都一一做出明確規(guī)定。事故一旦發(fā)生，對(duì)違法、違規(guī)責(zé)任人要一查到底，嚴(yán)懲不貸。

(3)加強(qiáng)對(duì)違犯國(guó)家法律、法規(guī)行為的監(jiān)督查處工作 各市都要在年內(nèi)，以安全主管部門(mén)為主，聯(lián)合規(guī)劃、城建、城管、工商等有關(guān)部門(mén)，開(kāi)展聯(lián)合執(zhí)法活動(dòng)，對(duì)違犯國(guó)家有關(guān)法河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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律法規(guī)的行為進(jìn)行堅(jiān)決查處。對(duì)城市內(nèi)嚴(yán)重的違章建筑和有重大事故隱患的建筑要堅(jiān)決拆除。對(duì)違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定，無(wú)安全保障措施的生產(chǎn)項(xiàng)目、建筑項(xiàng)目堅(jiān)決停產(chǎn)，限期達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)，限期達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的予以關(guān)閉。

(4)加強(qiáng)日常安全的管理工作 保障安全更重要的是做好日常防范工作。只有這樣才能從根本上減少事故的發(fā)生。各地方政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要把所轄區(qū)域的安全防范工作列入重要日程，加強(qiáng)對(duì)地方安全保障工作的指導(dǎo)，建立健全各項(xiàng)相關(guān)的規(guī)章制度，每季度至少要組織相關(guān)部門(mén)對(duì)重點(diǎn)施工項(xiàng)目、重點(diǎn)企業(yè)進(jìn)行一次安全工作的檢查和指導(dǎo)。

同時(shí)要加強(qiáng)全民的安全防范教育，對(duì)重要安全崗位要施行執(zhí)證上崗制度，嚴(yán)格執(zhí)行上崗前的安全生產(chǎn)教育和訓(xùn)練，所有企業(yè)都要努力把事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

評(píng)析：《關(guān)于“減少事故，保障安全”的建議》一文，在簡(jiǎn)要分析了事故原因后，提出四條建議。這四條建議都符合對(duì)策的要抓主要問(wèn)題，并要有針對(duì)性、可操作性的要求，身份角度也很貼切。建議由近及遠(yuǎn)，由眼前急需解決的緊迫問(wèn)題到日常管理工作，由微觀到宏觀，層層遞進(jìn)，并都有實(shí)際內(nèi)容和較強(qiáng)的操作性，應(yīng)該是一份較好的建議。

答卷二：

電視專題講話(關(guān)于煙花廠爆炸事故的講話)萬(wàn)載縣黃茅鎮(zhèn)攀達(dá)公司煙花爆竹廠發(fā)生爆炸一事，經(jīng)媒體報(bào)道已傳遍大江南北、震驚全國(guó)。這次事故造成14人死亡、61人受傷，直接損失××萬(wàn)元、間接損失××萬(wàn)元。這次事故對(duì)萬(wàn)載縣黃茅鎮(zhèn)攀達(dá)公司來(lái)說(shuō)并不是偶然的，該公司自1992年建廠至這次煙花爆炸前，就己先后發(fā)生了四次爆炸。對(duì)萬(wàn)載縣來(lái)說(shuō)近幾年也曾發(fā)生過(guò)多起重大事故。因此，這起事故不僅給萬(wàn)縣的200多家生產(chǎn)爆竹的企業(yè)敲響了警鐘，也給全省的安全工作敲了警鐘。現(xiàn)在最重要的問(wèn)題，一是查清事故原因，做好善后工作。二是總結(jié)教訓(xùn)，舉一反三，采取切實(shí)有力的措施，消除事故隱患。

這次事故的直接起因，經(jīng)初步調(diào)查，是由于在該公司打工的一個(gè)女職工在敲裝藥筒時(shí)用力過(guò)猛引起的。但事故的原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。

通過(guò)調(diào)查分析，事故發(fā)生的直接原因有三。一是操作工人違規(guī)操作，由于用力過(guò)猛出現(xiàn)明火，引起爆炸。但經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)這種野蠻作業(yè)情況在一線工人中并非該女工一人。許多工人都存在一種僥幸心理。二是作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)缺乏嚴(yán)格的防范措施，如作業(yè)隔離帶的設(shè)置不夠嚴(yán)格，不合規(guī)范，缺乏必要的符合安全要求的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)保護(hù)等。三是缺乏緊急處置機(jī)制，事河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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故發(fā)生后沒(méi)有能力采取有效措施，將事故控制在最小范圍內(nèi)。

這類事故在萬(wàn)載縣屢屢發(fā)生，還有更深層的原因：一是，安全防范意識(shí)普遍淡化。萬(wàn)載縣有200多家生產(chǎn)爆竹的企業(yè)，又有近千年的生產(chǎn)歷史，生產(chǎn)銷售形勢(shì)都很好，已成為萬(wàn)載縣的支柱產(chǎn)業(yè)。但是相當(dāng)一部分人，包括一些政府部門(mén)和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，在抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，忽視了安全防范工作。甚至有一些說(shuō)法，搞爆竹生產(chǎn)的，一年死幾個(gè)人是很正常的事。因此，對(duì)一些事故隱患已到了熟視無(wú)睹的狀態(tài)。一些企業(yè)甚至只顧經(jīng)濟(jì)，不顧安全，只顧掙錢(qián)，不顧民生：這種狀態(tài)再不能繼續(xù)下去了。

二是企業(yè)安全管理不嚴(yán)格，缺乏規(guī)范化的管理。雖然爆竹生產(chǎn)在萬(wàn)載縣有近千年歷史，但是許多企業(yè)還未完全擺脫手工生產(chǎn)方式和小作坊式的生產(chǎn)模式，基本是經(jīng)驗(yàn)管理型，還缺乏現(xiàn)代管理手段和規(guī)范的管理程序，不能把事故限制在最小程度。從政府的角度看，也缺乏對(duì)這類企業(yè)違法違規(guī)行為的制約和制裁措施。

三是缺乏相關(guān)的法律法規(guī)，特別是對(duì)爆竹這樣的高危險(xiǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)品品種、生產(chǎn)過(guò)程、質(zhì)量要求等還缺乏嚴(yán)格的規(guī)范。

上述問(wèn)題不解決，就難以從根本上消除爆竹事故的隱患。對(duì)黃茅鎮(zhèn)攀達(dá)公司煙花爆竹廠發(fā)生的事故，我們一定會(huì)本著實(shí)事求是的態(tài)度，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，采取切實(shí)有力的措施，從根本上減少類似事故的發(fā)生。省社會(huì)勞動(dòng)保障廳在接受這次事故教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)全省爆竹生產(chǎn)企業(yè)管理的若干規(guī)定》，經(jīng)省政府批準(zhǔn)后實(shí)施。規(guī)定主要包括三個(gè)方面：一是由政府職能部門(mén)牽頭每年定期對(duì)爆竹生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行一至二次安全大檢查，及時(shí)排除各種事故隱患：二是進(jìn)一步完善安全生產(chǎn)責(zé)任追究制，對(duì)違法違規(guī)企業(yè)和地方政府職能部門(mén)的行政責(zé)任實(shí)行追究；三是加強(qiáng)對(duì)違法違規(guī)行為的監(jiān)督查處，對(duì)不合格的項(xiàng)目堅(jiān)決制止，對(duì)不具備安全生產(chǎn)條件的企業(yè)堅(jiān)決關(guān)閉：四是在全省開(kāi)展安全生產(chǎn)教育活動(dòng)，提高全民的安全生產(chǎn)意識(shí)。

安全生產(chǎn)與廣大市民的切身利益息息相關(guān)，希望市民都能關(guān)心安全生產(chǎn)問(wèn)題，支持監(jiān)督我們的工作，一起努力把這項(xiàng)工作做好。謝謝大家!評(píng)析：《專題電視講話》一文，所談角度符合試卷給出的情境和“上一級(jí)安全生產(chǎn)管理監(jiān)督機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人”的身份。從講話的內(nèi)容看，主要側(cè)重于對(duì)事故原因的分析，即分析了直接原因，又分析了深層次原因。同時(shí)，作為上級(jí)主管部門(mén)的負(fù)責(zé)人，還對(duì)市民交代了對(duì)事故的處理及加強(qiáng)爆竹生產(chǎn)企業(yè)的管理方面的意見(jiàn)。講話基本上達(dá)到了試卷的要求，是一篇河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/

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合格的講話稿。不足之處在于缺少與群眾互動(dòng)的內(nèi)容，如對(duì)市民關(guān)心的問(wèn)題缺少必要的回應(yīng)。

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第四篇：2013年國(guó)家公務(wù)員考試(副省級(jí))申論真題解析

2013年國(guó)家公務(wù)員考試（副省級(jí)）申論真題解析

一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見(jiàn)解。（15分）

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。

? 材料分析

2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：

幾十年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國(guó)的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因?yàn)檫@種速度自豪。然而，我們是否意識(shí)到，中華民族幾千年積累的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無(wú)聲息地流失。

【經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化財(cái)富在流失】

祖宗流傳下來(lái)的國(guó)寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計(jì)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件的中國(guó)文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來(lái)的珍寶，不得不漂洋過(guò)海。

在某國(guó)倒賣(mài)中國(guó)文物販子的住宅里，掛著一張中國(guó)地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)被標(biāo)注出來(lái)，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團(tuán)性的盜墓以及販賣(mài)文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國(guó)盜挖古墓案有10多萬(wàn)起，被毀古墓20多萬(wàn)座，即使是一些有人管理的地上文物也沒(méi)能幸免。外國(guó)博物館中的中國(guó)文物卻不斷得以充實(shí)。

【外國(guó)人在偷我們的有形文物】

據(jù)我國(guó)長(zhǎng)城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬(wàn)里長(zhǎng)城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值的明長(zhǎng)城被人挖去做磚石，做了植樹(shù)用的“魚(yú)鱗坑”。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。

【中國(guó)人自己也在損害我們的有形文物】

與有形文物的流失比起來(lái)，那些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”、“五猖會(huì)”，我們小時(shí)候看過(guò)的皮影戲，農(nóng)村過(guò)去家家過(guò)年貼的剪紙和年畫(huà)??也許有人會(huì)說(shuō)，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？這些問(wèn)號(hào)，正好反映了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)。

從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而那些無(wú)形的文化遺產(chǎn)，大多是活的。活生生的文化遺產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國(guó)的無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然

而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫(huà)片擠走了民間故事和皮影戲。過(guò)去的農(nóng)村姑娘各個(gè)會(huì)繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)則到集市上去買(mǎi)廉價(jià)而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。

【

1、無(wú)形文化正在快速消失。

2、無(wú)形文化是我們中國(guó)人的標(biāo)志】 民間文化的消失，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后果和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒(méi)有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。他們一旦毀滅，就無(wú)法再生。這樣下去，中國(guó)數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)。

【文化一旦死亡，無(wú)法再生】

另一個(gè)值得重視的問(wèn)題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬(wàn)巨資打造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說(shuō)和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為“名人”供奉。以上種種均反映了對(duì)文化的曲解，這種曲解不僅沒(méi)有增加文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化的一種傷害。

【對(duì)文化的曲解也是一種傷害】

? 基本思路

讓你談見(jiàn)解并不是真的讓你談你的看法。你怎么看完全不重要，把材料的內(nèi)容概括出來(lái)就好。

? 最終答案

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化財(cái)富卻在不斷流失。其中包括有形的文物流失海外或者被人為損毀，也包括無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在快速消亡。

無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。一是各種民俗、民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡情況比有形文物的流失更加嚴(yán)峻。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人的文化標(biāo)志。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的，是有生命的，一旦消失就再也無(wú)法復(fù)原。

為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，要糾正文化理解的誤區(qū)，避免以保護(hù)文化的名義傷害文化。要以正確的方式去保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。

? 材料分析

3.時(shí)間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一間一間的院子走

入，粗斜的老樹(shù)仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽(yáng)。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺(jué)幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過(guò)了下來(lái)，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)的世上人家。【純意境化的描述，不需要考慮】

這就是詩(shī)意棲居的代表作──“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。他的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺(jué)地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹(shù)，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿態(tài)的樹(shù)種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無(wú)法享受到郁達(dá)夫陛下“故都的秋”了，菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。”“我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)展的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”的開(kāi)幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境。【本段中的黑體字部分都在說(shuō)一件事情：城市建設(shè)改造中要注意保留傳統(tǒng)文化】

游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽(tīng)導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門(mén)道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。

豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來(lái)逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體。【將豫園周邊的有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)整合形成文化綜合體，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)】為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化與現(xiàn)代人生活方式相結(jié)合】

中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫(huà)，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫(huà)；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特

色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無(wú)窮的魅力。

人們用“楓涇尋畫(huà)”四個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既有詩(shī)情畫(huà)意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫(huà)的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來(lái)真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、本來(lái)的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。

同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體保留。整理的水墻門(mén)，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見(jiàn)了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。【對(duì)文化資源豐富的古鎮(zhèn)采取整體原樣保留的方式進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)】

? 基本思路

三個(gè)例子，四個(gè)做法，總結(jié)出來(lái)就好。

? 最終答案

1、將文化融入城市改造，建設(shè)中順應(yīng)城市傳統(tǒng)的肌理。

2、注重保護(hù)和開(kāi)發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化，并將其整合打造為大型文化綜合體。

3、將民俗節(jié)日文化與旅游相結(jié)合，煥發(fā)民俗風(fēng)情文化的生命力，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4、對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)的建筑、民俗、文化等進(jìn)行原汁原味的，整體的保護(hù)，并進(jìn)行旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。

三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400～500字。

? 分析材料

4.媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉。【媽祖的概念】

媽祖就是這樣一位天神。中國(guó)沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑

聚 集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開(kāi)去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。【媽祖的世界影響力】

公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因?yàn)椴粣?ài)啼哭，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂(lè)，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過(guò)世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。【媽祖的起源】

在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩完就，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)的文化載體予以高度重視，對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善的故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。【對(duì)宗教的影響】

歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一個(gè)“天”字，成為天神，那就沒(méi)有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心的海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運(yùn)輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)模空前的進(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程萬(wàn)里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄洲、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。而清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號(hào)也由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無(wú)以復(fù)加。【媽祖地位的不斷上升】

媽祖信仰的范圍在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，很大程度上和當(dāng)時(shí)的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時(shí)代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過(guò)兩百座。

當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時(shí)，明清時(shí)代大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門(mén)媽閣廟，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。即便是澳門(mén)【MACAU】的名字，業(yè)余媽閣廟有關(guān)。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。【媽祖文化的地域擴(kuò)展】

面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游界的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長(zhǎng)的通道將來(lái)自港澳臺(tái)的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠(chéng)地站立在圣像下，見(jiàn)證著

這座媽祖圣像的落成。【媽祖像的情況】

從臺(tái)灣趕來(lái)的某女士說(shuō)，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無(wú)法比擬的。如今，海外還有游子沒(méi)有歸家，他們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。【媽祖文化的凝聚力】

? 基本思路

把材料中提到的各個(gè)方面都寫(xiě)出來(lái)，就是一篇很好的講解稿了。

? 最終答案

講解稿

各位游客朋友：

歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動(dòng)。我們面前的全球最高媽祖像，面朝大海，該42.3米，落成于2012年9月28日。很榮幸能在媽祖圣像落成周年紀(jì)念日作為大家的講解員，向大家介紹媽祖文化。

媽祖，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。中國(guó)沿海、內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟，影響力自南方沿海遍及港澳臺(tái)及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。

公園960年，媽祖出生與福建莆田，自小為鄉(xiāng)人信賴，逐漸被神化，過(guò)世后鄉(xiāng)民做莆田湄洲島為她建廟祭祀，這也是最早的媽祖廟。

媽祖文化的發(fā)展中，佛教也將其演繹進(jìn)自己的神化世界，成為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)媽祖神話做了改造，將其塑造為儒家的道德楷模和精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷加賞，元朝基于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴將媽祖升級(jí)為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。清代媽祖信仰進(jìn)入全盛期。

在明清時(shí)期由于移民潮，媽祖信仰影響力不斷擴(kuò)大。清代中后期擴(kuò)展到巴蜀地區(qū)。澳門(mén)媽閣廟距今已經(jīng)有五百多年歷史。臺(tái)灣全島大小媽祖廟500余座。

媽祖是集無(wú)私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征，有著強(qiáng)大的親和力。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強(qiáng)兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。

四、假如你是平陽(yáng)縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫(xiě)一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明；（3）不超過(guò)400字。

? 材料分析

5.平陽(yáng)鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國(guó)外交史上留下一段佳話。去年，平陽(yáng)縣公布了第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。

早在上周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點(diǎn)可以從平陽(yáng)龍山頭石棚墓中出土的大量商周時(shí)期的陶片得到證明。瑞安的陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久、分布的廣泛，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩。【歷史文化價(jià)值】

據(jù)《平陽(yáng)縣志》記載，明萬(wàn)歷47年【1619年】，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的油脂陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出自創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運(yùn)銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬(wàn)只。1946年，在化學(xué)專家蘇步青先生的幫助下，開(kāi)始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。【古代歷史】

新中國(guó)成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，屬地方國(guó)營(yíng)性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開(kāi)始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到合適的貨源。后來(lái)，經(jīng)有關(guān)部門(mén)推薦，他們找到了缸窯。

于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門(mén)的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國(guó)的援外任務(wù)，而且也同時(shí)解決了上海焦化廠無(wú)缸磚的后顧之憂。這一輝煌時(shí)刻永久載入史冊(cè)。

上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時(shí)缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝，幫他們建廠燒窯。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺(tái)州、麗水和福建等地。此后，由于剛要生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊方式，便逐步走向衰落，但至今仍頑強(qiáng)地生存著。【建國(guó)后到八十年代的輝煌】

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽(yáng)縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖不遠(yuǎn)千里從閩南遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)。總占地面積9000平方米，共有三間單層簡(jiǎn)易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每間作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座，每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一個(gè)窯一次可燒500個(gè)左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8

人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了。【基礎(chǔ)條件】

鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

? 基本思路

介紹缸窯以期促進(jìn)恢復(fù)與發(fā)展，那么很自然的就要講清楚，這東西是什么，有什么優(yōu)點(diǎn)，遇到了什么問(wèn)題，怎么解決。

? 最終答案

各位網(wǎng)友：

大家好！

平陽(yáng)鶴溪百年缸窯是溫州地區(qū)最早創(chuàng)建的缸窯，極富歷史傳奇色彩和文化價(jià)值。

遠(yuǎn)在明萬(wàn)歷年間，缸窯村就已經(jīng)開(kāi)始燒制陶器，并逐漸興盛。解放前夕，有當(dāng)?shù)厝顺鲎詣?chuàng)辦缸窯陶瓷廠，生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，深受用戶歡迎。解放后，缸窯村成立了陶器生產(chǎn)合作小組，后擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社，1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期。該廠在1964年的一次援外任務(wù)中，成功成產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)缸磚，滿足了任務(wù)要求。上世紀(jì)八十年代，缸窯一度空前繁榮，除滿足本地市場(chǎng)，還遠(yuǎn)銷外地。

此后，由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，逐步衰落。

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富，掌握傳統(tǒng)制陶工藝的工人仍在堅(jiān)守。

歡迎各界有識(shí)之士，來(lái)到我們鶴溪，與我們一同攜手恢復(fù)擁有深厚歷史積淀的缸窯工藝，讓中華大地古老的工藝在現(xiàn)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

平陽(yáng)縣政府

××年×月×日

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。（35分）

要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；（4）800～1000字。

? 材料分析

請(qǐng)自行找到真題給定材料對(duì)照此處的分析內(nèi)容。

材料1分析：

從材料1中得到意義：傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體。從材料一中還能得到若干對(duì)策，比如將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服務(wù)行業(yè)受到消費(fèi)者的歡迎。

材料2分析：

材料2中舉了若干例子來(lái)說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【傳統(tǒng)文化】的重要性。所以我們必須保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

材料3分析：

三個(gè)例子，分別講了如何在城市建設(shè)，旅游業(yè)中如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。也就是傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

材料4分析：

該材料講了媽祖文化的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)意義。這其實(shí)就是在說(shuō)中華傳統(tǒng)文化的意義：傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，傳統(tǒng)文化在華夏子孫中的凝聚力、紐帶作用。

材料5分析：

以缸窯這個(gè)傳統(tǒng)技術(shù)說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的實(shí)用價(jià)值。

材料6分析：

“歲月失語(yǔ)，惟石能言。”

傳統(tǒng)文化是中華精神，沒(méi)了中華精神我們就不再是中國(guó)人。

? 基本思路

通過(guò)對(duì)材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)貫穿所有材料的線索是“傳統(tǒng)文化”。我們要真正保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化融入到我們中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，這才是真正的保護(hù)和發(fā)展。

由此，我們確定中心論點(diǎn)為：“傳統(tǒng)文化對(duì)民族復(fù)興有重要意義”

根據(jù)材料得到分論點(diǎn)為：

1、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)民族精神。2，傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力。

3、傳統(tǒng)文化提升國(guó)際軟實(shí)力。

? 形成文章

堅(jiān)守中華傳統(tǒng)，展望復(fù)興未來(lái)

歲月失語(yǔ)，惟石能言，在無(wú)聲的訴說(shuō)中華民族燦爛輝煌的古代文明、訴說(shuō)中華民族屈辱的近代坎坷、更加是在訴說(shuō)當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的宏偉篇章。【從題目中給出的關(guān)鍵詞做展開(kāi)】

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有對(duì)中華文明的

繼承和發(fā)展，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，意義極其重大。【提出中心論點(diǎn)】

傳統(tǒng)文化，中華民族的精神脊梁。【分論點(diǎn)1】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華文明幾千年來(lái)賴以生存的沃土，也是今天我們提振精神、凝心聚力的重要支撐。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千多年的悠久歷史進(jìn)程中，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、和生活方式。世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng), 具有鮮明民族特色，是中華民族的重要凝聚力，撐起了中華民族精神的“脊梁”。【講道理，各種大道理】必須不斷壯大這根脊梁，我們的國(guó)家，我們的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)。【一句話的對(duì)策，也是對(duì)策】

傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。【分論點(diǎn)2】 在文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視的今天，傳統(tǒng)文化作為一種稀缺資源正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。平遙古城、楓涇鎮(zhèn)等一批著名的旅游景點(diǎn)都是靠著歷史悠久的古代建筑，獨(dú)具特色的民俗文化名揚(yáng)海內(nèi)外，每年都能為當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的旅游收入。【舉例子】 為了更好的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化更緊密的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要大力支持刺繡、皮影、剪紙等具有地方特色的民間工藝品的市場(chǎng)化，大力推動(dòng)少數(shù)民族文化資源的創(chuàng)新和發(fā)展，大力恢復(fù)和發(fā)展瀕臨失傳的鶴溪缸窯等民間工藝技術(shù)。【提對(duì)策】

傳統(tǒng)文化，國(guó)家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。【分論點(diǎn)3】

媽祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響力遍及大陸，港澳臺(tái)，乃至亞洲、北美等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。媽祖文化不僅是一種信仰，更是連接華夏兒女的精神紐帶。除了媽祖文化，我們的傳統(tǒng)文化中還有更多優(yōu)秀成分。【舉例子】我們要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值理念和鮮明民族特色，讓傳統(tǒng)文化為國(guó)人認(rèn)同并為之自豪，讓世界人民所接受、所羨慕、所敬仰。【講道理】高度重視并積極開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺工作。唯有如此，我們才能從根本上增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，自立于世界民族之林。【提對(duì)策】

任何一個(gè)偉大事業(yè)的背后，必然有著一種無(wú)形力量的支撐。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更是如此。堅(jiān)持民族自信，文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)個(gè)領(lǐng)域建設(shè)緊密的結(jié)合，正在為中華民族的圓夢(mèng)之路煥發(fā)出越來(lái)越強(qiáng)大的精神力量。【總結(jié)全文】

有任何申論問(wèn)題請(qǐng)咨詢作者QQ：38624841 微信號(hào)：lin_38624841 或加入申論答疑QQ群：488350617

第五篇：2013年國(guó)家公務(wù)員考試申論(省級(jí))真題解析

2013年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題解析(省部級(jí))

給定資料：

資料1.“良辰吉時(shí)已到，婚禮開(kāi)始!一拜天地，二拜高堂……”2012年 月6日中午，在江南某村，一對(duì)“85后”新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在舉行。

“這對(duì)小夫妻年紀(jì)不大，倒愿意舉辦農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮，真稀奇。”人們七嘴八舌地議論著。據(jù)了解，這是當(dāng)?shù)貛酌髮W(xué)生村官策劃的第一場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。

看慣了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味。

新郎東平懷著欣喜而忐忑的心情望著新娘麗麗。在婚車上，新娘 糙茶洗好臉后，就蓋上大紅蓋頭，小鳥(niǎo)依人般挽著新郎的手走下婚車，鞭炮聲中，新郎新娘踩著印有“喜”字的麻袋走進(jìn)堂屋，麻袋又稱“代代子孫”，寓意新人早生貴子。這時(shí)，空中下起了一場(chǎng)“花瓣雨”，的孩子歡呼雀躍。

“接下來(lái)是?過(guò)火盆?，紅紅火火。”在婚慶策劃人員的提示下，新郎新娘繞著院中的三堆火走三圈后。正式進(jìn)入堂屋，婚慶策劃人員 記者，新人跨過(guò)門(mén)檻時(shí)要先抬右腳，這是 “順腳”，寓意婚后的日子順順利利。

堂屋主桌上擺放著成雙的龍鳳花燭、果品和用于挑起紅蓋頭的喜稱“稱心如意”，“新郎官，你不看看新娘長(zhǎng)啥樣嗎?”人群中有人喊道，新郎笑著拿起“稱心如意”。小心翼翼地挑起紅蓋頭一角，露出新娘的嘴角。“雖然他們并不像古時(shí)候那樣等到拜堂時(shí)才頭一次見(jiàn)面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫(xiě)進(jìn)了策劃書(shū)。”婚慶策劃人員說(shuō)。

大學(xué)生村官W是婚慶策劃主力之一，她與同為村官的Z和L策劃了這場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。W表示，他們十分看好傳統(tǒng)婚慶儀式的前景，也希望能借此施展自己的策劃能力。

記者在婚禮結(jié)束后向婚慶策劃人表達(dá)了自己觀摩婚禮的感動(dòng)心情。當(dāng)被問(wèn)到為什么要策劃一場(chǎng)傳統(tǒng)婚禮的時(shí)候，W說(shuō)：“與新式婚禮比較，傳統(tǒng)婚禮更注重過(guò)程和儀式，半年前這對(duì)新人就按嚴(yán)格的傳統(tǒng)習(xí)俗精心策劃和準(zhǔn)備，這種漫長(zhǎng)的籌備過(guò)程讓新郎新娘都顯得格外鄭重，他們也非常接受這種傳統(tǒng)婚禮，我相信對(duì)這一對(duì)新人來(lái)說(shuō)，這也是一次心理和精神的升華過(guò)程，這種傳統(tǒng)婚禮儀式會(huì)影響他們一輩子。”Z則補(bǔ)充說(shuō)：“傳統(tǒng)婚禮慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習(xí)俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。傳統(tǒng)文化與習(xí)俗在某種意義上觀望著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感，甚至傳承著某種民族精神。”

資料2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：

幾十年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國(guó)的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因?yàn)檫@種速度自豪。然而，我們是否意識(shí)到，中華民族幾千年積累的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無(wú)聲息地流失。

祖宗流傳下來(lái)的國(guó)家，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計(jì)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件的中國(guó)文件。這意味著我們★及我們的后人，要想一賭那些先人留下來(lái)的珍寶。不得不飄渺重澤。

在某國(guó)倒賣(mài)中國(guó)文物販子的住宅里，掛著一張中國(guó)地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)被標(biāo)注出來(lái)，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團(tuán)性的盜墓以及販賣(mài)文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國(guó)盜挖古墓案有10多萬(wàn)起，被毀古墓20多萬(wàn)座。即使是一些有人管理的地上文物也沒(méi)能幸免。外國(guó)博物館中的中國(guó)文物卻不斷得以充實(shí)。

據(jù)我國(guó)長(zhǎng)城學(xué)專家董先生介紹。作為中華民族精神象征的萬(wàn)里長(zhǎng)城。目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市效一段在考古學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值的明長(zhǎng)城被人挖去磚石，★了植樹(shù)用的“魚(yú)磷坑”。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)傾刻間湮滅。

與有形文物的流失比起來(lái)，那些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“杜戲”“五猖會(huì)”，我們小時(shí)候看過(guò)的皮影戲，農(nóng)村過(guò)去家家過(guò)年巾的剪紙和年畫(huà)……也許有人會(huì)說(shuō)，這也是“文化遺產(chǎn)”?這些不登大雅之意的東西有什么價(jià)值?這些問(wèn)號(hào)，正好反映了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)。

從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼。和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而那些無(wú)形文化遺產(chǎn)。大多是活著的。活生生的文化遺產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國(guó)的無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消亡。村村寨寨的節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫(huà)片擠走了民間故事和皮影戲。過(guò)去的農(nóng)村姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)則到集市上去買(mǎi)廉價(jià)而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。

民間文化的消失，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后果卻和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒(méi)有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。它們一旦毀滅，就無(wú)法再生。這樣下去，中國(guó)數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)。

另一個(gè)值得重視的問(wèn)題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬(wàn)巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說(shuō)和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為“名我”供奉。以上種種均反映了對(duì)文化的曲解，這種曲解不僅沒(méi)有增加文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化的一種傷害。

資料3.時(shí)間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一進(jìn)一進(jìn)的院子走入，粗斜的老樹(shù)仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽(yáng)。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺(jué)幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過(guò)了下來(lái)，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)的世上人家。

這就是詩(shī)意棲居的代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。他的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺(jué)地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹(shù)，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔：在院中配置不同姿態(tài)的樹(shù)種，使院落小景豐富有變;甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無(wú)法享受到郁達(dá)夫筆下“故都的秋”了。菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。”

“我并不是要所有的房子都盞成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)行的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”的開(kāi)幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融人人居環(huán)境。

游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽(tīng)導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門(mén)道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。

豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來(lái)逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代初經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體。為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有廟會(huì)和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑：有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡;有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑;有粗獷灑脫的灶壁畫(huà)，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫(huà)：有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐千、楓涇黃酒;還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無(wú)窮的魅力。

人們用“楓涇尋畫(huà)”畫(huà)個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既有詩(shī)情畫(huà)意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫(huà)的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來(lái)真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、幫來(lái)的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。

同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體堡留。這里的水墻門(mén)，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見(jiàn)了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房、街、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。

資料4.媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船上還立天妃神位供奉。

媽祖就是這樣一位天神。中國(guó)沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開(kāi)去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北莢等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。

公元960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因?yàn)椴粣?ài)啼哭，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂(lè)，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過(guò)世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)橡”的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。

在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩挽救，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為可與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)的“文化”載體予以高度重視，對(duì)媽袒神話進(jìn)行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。

歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一個(gè)“天”字，成為天神，那就沒(méi)有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心的海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運(yùn)輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)模空前的進(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程萬(wàn)里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。而清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號(hào)也由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無(wú)以復(fù)加。

信仰媽祖的范圍在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，很大程度上和當(dāng)時(shí)的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時(shí)代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過(guò)兩百座。

當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時(shí)，明清時(shí)代大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門(mén)媽閣廟，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。便是澳門(mén)(MACAU)的名字，也與媽閣廟有關(guān)。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。

面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游節(jié)的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長(zhǎng)的通道將來(lái)自港澳臺(tái)的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠(chéng)地站立在圣像下，見(jiàn)證著這座媽祖圣像的落成。

從臺(tái)灣趕來(lái)的某女士說(shuō)，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無(wú)法比擬。如今，海外還有游子沒(méi)有歸家，他們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

資料5.平陽(yáng)鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國(guó)外交史上留下一段佳話。去年，平陽(yáng)縣公布了第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。

早在商周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點(diǎn)可以從平陽(yáng)龍山頭石棚墓中出土的大量商周時(shí)期的陶片得到證明。瑞安陶山瓷窯、泰順大安陶窯等。均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久，分布的廣泛，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩。

據(jù)《平陽(yáng)縣志》記載，明萬(wàn)歷47年(1619年)，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的優(yōu)質(zhì)陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出資創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運(yùn)銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬(wàn)只。1946年，在化學(xué)專家蘇步皋先生的幫助下，開(kāi)始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。

新中國(guó)成立后，制陶工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組;1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社;1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，屬地方國(guó)營(yíng)性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開(kāi)始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地;1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到合適的貨源。后來(lái)，經(jīng)有關(guān)部門(mén)推薦，他們找到了缸窯。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門(mén)的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國(guó)的援外任務(wù)，而且也同時(shí)解決了上海焦化廠無(wú)缸磚的后顧之憂。這一輝煌時(shí)刻永久載入史冊(cè)。

上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時(shí)缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝、幫他們建廠燒窯。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺(tái)州、麗水和福建等地。此后，由于缸窯生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊方式，并逐步走向衰落，但至今仍頑強(qiáng)地生存著。

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽(yáng)縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗、陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖不遠(yuǎn)千里從閩遷徒于此建窯燒缸。缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)。總占地面積9000平方米，共有三進(jìn)單層簡(jiǎn)易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每進(jìn)作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座。每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一個(gè)窯一次可燒500個(gè)左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了。

鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

資料6.作為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)赴寧夏考察團(tuán)的成員之一，作家F來(lái)到了寧夏。在雄渾的賀蘭山前，一幅幅原始古樸的巖畫(huà)激蕩著他的情緒。F看完賀蘭山巖畫(huà)，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語(yǔ)，惟石能言。”逝去的無(wú)形無(wú)跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫(huà)中，F(xiàn)說(shuō)：“原古先民以默默地文化符合表現(xiàn)出他們對(duì)生活的勇氣和情感，對(duì)觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈的沖擊。”

賀蘭縣的皮影戲也令他感慨。他認(rèn)為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色。“古跡”要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進(jìn)緒有優(yōu)秀的秉賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲架構(gòu)完整。道具樂(lè)器等“老家快”也仍保存著，但難得，政府應(yīng)把賀蘭縣的皮影戲當(dāng)寶貝保護(hù)。

談到寧夏的文化發(fā)展和保護(hù)，F(xiàn)認(rèn)為，經(jīng)過(guò)深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，保護(hù)文化是第一位，不善子孫后代還沒(méi)有了解。獨(dú)有的文化已經(jīng)消失了，保護(hù)文化必須投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細(xì)，只有文化做精，才有強(qiáng)大的可能。

作家F被人譽(yù)為“民間文化的搶救人”，對(duì)此，F(xiàn)說(shuō)：“這源于知識(shí)分子的文化責(zé)任感。”F認(rèn)為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視。我們的民族精神在經(jīng)受著精神價(jià)值的淡漠和外來(lái)文化的沖擊，堅(jiān)守民族的特性，延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護(hù)其本身蘊(yùn)含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護(hù)、搶救的也是中華文化的神。如果我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來(lái)玩去不審?fù)嫜笕说纳瘢蜎](méi)自己的神了。”

F認(rèn)為，在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中一直存在困難，但每個(gè)階段的情況不同。初期的困難是你的聲音沒(méi)有反響，像在空氣里吶喊，沒(méi)人回應(yīng)，現(xiàn)在好了，上上下下都有了反響。但這項(xiàng)工作在很多地方又被政績(jī)化，表現(xiàn)出來(lái)往往是在“申遺”之前報(bào)下功夫，“申遺”一旦成功反而不用了。因?yàn)椴簧俚胤较矚g做面上的，能夠很快出效果的事情，而“申遺”以后日常的保護(hù)期與政績(jī)“解構(gòu)”。實(shí)際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護(hù)，F(xiàn)提出了兩個(gè)觀念，第一是不應(yīng)該只是政府保護(hù)或?qū)＜冶Ｗo(hù)，因?yàn)槲幕菍儆谌竦模挥腥裥袆?dòng)才能保護(hù)好，全民保護(hù)是個(gè)關(guān)鍵。還有一點(diǎn)就是科學(xué)保護(hù)，無(wú)論“申遺”前后的保護(hù)，還是后來(lái)的資源開(kāi)發(fā)，只有從學(xué)課上和科學(xué)性上使出一整套的方案，遺產(chǎn)保護(hù)才能做好，文化遺產(chǎn)的保護(hù)是多方面的，比如博物館保護(hù)、傳承人保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)等，但科學(xué)保護(hù)也是非常重要的。

此外，當(dāng)國(guó)人開(kāi)始普遍關(guān)注對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推介和保護(hù)的同時(shí)，也存在一個(gè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去粗取精、批判繼承的問(wèn)題，其間或許昭示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)性文化遺產(chǎn)之間的差異性。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年公布的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出，所謂文化遺產(chǎn)，是指從歷史學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)具有突出普遍價(jià)值的文物，建筑群和名勝地。

人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)文化的多樣性，正是在不同的文化長(zhǎng)期交融和碰撞過(guò)程中產(chǎn)生了今天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開(kāi)展各種旅游和探險(xiǎn)活動(dòng)，了解和接觸世界文化遺產(chǎn)，從內(nèi)心深處表現(xiàn)出對(duì)文化多樣性的渴求。世界各地的文化遺產(chǎn)正是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)，人類是有記憶的，并需要不斷地通過(guò)各種不同形式的“懷舊”手段，來(lái)?yè)嵛啃撵`和抒發(fā)情性，歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶。“我們從哪里來(lái)?我們是什么?我們往哪里去?”要把握現(xiàn)在，走向未來(lái)，必須先理解過(guò)去。文化遺產(chǎn)為人類連接過(guò)去和現(xiàn)在建設(shè)了橋梁。也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。

作答要求

一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城，故宮還要重要的財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“綜合資料”，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的見(jiàn)解。(15分)

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。

二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。(10分)

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。

三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。(20分)

要求：

(1)內(nèi)容具體，切合主題;

(2)準(zhǔn)確全面，邏輯清楚;

(3)表述生動(dòng)，對(duì)象明確;

(4)總字?jǐn)?shù)400-500字。

四、假如你是平陽(yáng)縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫(xiě)一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。(20分)

要求：

(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際;

(2)通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明;

(3)不超過(guò)400字。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。(35分)

要求：

(1)自選角度，立意明確，有思想性;、(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;

(3)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá);

(4)800-1000字。

解析：

一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見(jiàn)解。(15分)

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。

【解析】

詞句分析題，要求談?wù)剬?duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富”這一表述的理解。

答題范圍，以材料2為主。

答題思路，可以按三步來(lái)解，一是解釋句子基本含義，也就是句子表達(dá)的什么意思;二是來(lái)解釋句子的引申含義，也即句子里隱含的特點(diǎn)、影響是什么;最后是來(lái)給出自己觀點(diǎn)，一般我們給的是對(duì)策，也即我們?cè)撛趺醋?

【參考答案——李寶華】

長(zhǎng)城、故宮是歷史的軀殼，沒(méi)有活力和實(shí)用性，而剪紙、年畫(huà)等無(wú)形的非物質(zhì)文化是有生命力的，比故宮、長(zhǎng)城更重要。

我國(guó)無(wú)形文化豐富多彩，形式多樣，凝聚著古老東方文化的獨(dú)特性、神秘性和優(yōu)美特色，是我們中華民族精神的象征。

無(wú)形非物質(zhì)文化滅亡速度快，恢復(fù)力差，一旦毀滅，中華民族民間文化將面臨斷裂危險(xiǎn)。

我們要避免對(duì)文化理解的誤區(qū)，正確理解文化內(nèi)涵，增加文化內(nèi)涵;弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。(10分)

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。

【解析】

案例啟示題，要求就地方文化保護(hù)問(wèn)題的做法談啟示。

答題范圍，材料3。、答題思路，先概括做法，后談啟示。具體做法：第2自然段的“設(shè)計(jì)改造”，“順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理”。第3自然段的“人居環(huán)境與審美文化”，“將?藝文?融入人居環(huán)境”。第4自然段的“導(dǎo)游講解”。第5自然段的“民間工藝”，“民俗文化”，“本土特色文化”，“文化綜合體”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。第7自然段的“在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保留原真性”。具體啟示，以此為關(guān)鍵詞基礎(chǔ)展開(kāi)即可。

另外，書(shū)寫(xiě)答案時(shí)，分條作答，體現(xiàn)層次和條理性。

【參考答案——?jiǎng)?/p>

各地地方文化保護(hù)的啟示如下

1.城市改造應(yīng)順應(yīng)城市傳統(tǒng)肌理，原樣原修，保留文化原真性。

2.積極探索人居環(huán)境與審美文化有機(jī)統(tǒng)一新模式，將“藝文”融入人居環(huán)境。

3.注重保護(hù)和開(kāi)發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

4.整合當(dāng)?shù)馗黝愇幕Y源，打造大型文化綜合體，擴(kuò)大影響力。

5.招聘專門(mén)工作人員宣傳介紹當(dāng)?shù)靥厣幕鰪?qiáng)感染力。

三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。(20分)

要求：(1)內(nèi)容具體，切合主題;(2)準(zhǔn)確全面，邏輯清楚;(3)表述生動(dòng)，對(duì)象明確;(4)總字?jǐn)?shù)400-500字。

【解析】

講解稿，要求圍繞“媽祖文化”寫(xiě)一講解稿，注意是志愿者講給游客。

答題范圍，材料4。

答題思路：講解稿是一種宣傳材料，有其形式上和內(nèi)容上的要求。依據(jù)本題的核心內(nèi)容“媽祖文化”，結(jié)合材料4的內(nèi)容，可以把講解稿的題目定為《天神媽祖天下一家》，主要內(nèi)容大體定為“媽祖及媽祖廟”、“媽祖信仰傳五洲”以及“傳承媽祖四海歸一”三個(gè)部分，然后依據(jù)材料的關(guān)鍵信息組織答案。

【參考答案——張振】

天神媽祖天下一家

各位尊敬的游客：

大家好!

歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動(dòng)。很榮興能在媽祖圣像落成周年紀(jì)念日作為大家的講解員。本次關(guān)于媽祖文化的講解總共分為三個(gè)部分：“媽祖及媽祖廟”、“媽祖信仰傳五洲”以及“傳承媽祖四海歸一”。

一、媽祖及媽祖廟。媽祖又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽。媽祖出生在中國(guó)福建莆田一戶普通人家，本名林默。因識(shí)天文、懂醫(yī)理，急公好義、助人為樂(lè)，為鄉(xiāng)人信賴，后將其神化成“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過(guò)世不久，鄉(xiāng)民為其建祭祀，這是最早的媽祖廟。以后歷代航海者共同信奉媽祖為神祗，中國(guó)沿海以及世界各地華僑聚集地都有她的宮廟。據(jù)不完全不統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟。

二、媽祖信仰傳五洲。媽祖作為一個(gè)天神，佛教、儒家等都把她演繹進(jìn)自己的文化中。歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。后來(lái)隨著大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，媽祖信仰傳遍中國(guó)大地及世界各地。

三、傳承媽祖四海歸一。媽祖是集無(wú)私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征。她的親和力更是別的神靈無(wú)法比擬。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強(qiáng)兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。

講解到此結(jié)束，請(qǐng)各位繼續(xù)參觀。謝謝!

四、假如你是平陽(yáng)縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫(xiě)一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。(20分)

要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際;(2)通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明;(3)不超過(guò)400字。

【解析】

網(wǎng)絡(luò)短文，要求寫(xiě)一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯。

答題范圍：材料5。

答題思路：網(wǎng)絡(luò)短文，相當(dāng)于宣傳稿。此題概括材料信息之后適度發(fā)散即可，具體內(nèi)容涉及缸窯的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值、號(hào)召等。

【參考答案——張振】

鶴溪缸窯浙南古陶

網(wǎng)民朋友、全國(guó)同胞：

大家好!很感謝你抽出寶貴時(shí)間關(guān)注鶴溪缸窯。

一、歷史。早在商朝時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。明萬(wàn)歷年間，建窯燒陶逐漸興盛，后莊村改名為缸窯村。1940年創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。新中國(guó)成立后，生產(chǎn)了支援阿爾巴尼亞的缸磚，留下了中國(guó)外交史上的一段佳話。

二、現(xiàn)狀。上世紀(jì)八十年代，后缸窯又恢復(fù)了私人作坊方式，并逐步衰落，現(xiàn)今傳統(tǒng)工藝制陶藝人所剩不多，必須保護(hù)。去年，鶴溪缸窯成為平陽(yáng)縣公布的第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，急需恢復(fù)。

三、價(jià)值。鶴溪缸窯陶土資源豐富，水柴土一應(yīng)俱全，缸窯布局合理，具備發(fā)展燒陶工業(yè)的良好條件。鶴溪缸窯作為浙南保留至今為數(shù)不多的原始活陶作坊，是浙南傳統(tǒng)民間工藝的縮影，是浙南陶瓷發(fā)展史的鮮活史料。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。恢復(fù)發(fā)展鶴溪缸窯是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)浙南古陶文化的根本出路。歡迎各界有志之士投資鶴溪缸窯的恢復(fù)發(fā)展。

XX政府

XX年X月X日

【參考答案——陳魯】

關(guān)于鶴溪缸窯發(fā)展歷程的介紹

各位網(wǎng)友：

你們好!

平陽(yáng)鶴溪百年缸窯生產(chǎn)陶瓷歷史悠久、分布廣泛，曾在外交史上留下佳話!

鶴窯具備優(yōu)越自然歷史條件，是原始活陶瓷作坊。居民掌握原始制陶技術(shù)，屬半山區(qū)、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，地處缸窯山西麓、陶土資源豐富，具備水、柴、土三個(gè)條件。

一、傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，制陶工藝精湛，具有國(guó)際影響力。

1、機(jī)械化水平提高：從原始技術(shù)到專業(yè)技術(shù);

2、組織化程度加強(qiáng)：經(jīng)歷生產(chǎn)合作小組、合作社、國(guó)營(yíng)企業(yè)三個(gè)階段;

3、市場(chǎng)范圍拓廣：產(chǎn)品暢銷上海等全國(guó)各地;

4、承擔(dān)國(guó)際業(yè)務(wù)：生產(chǎn)缸磚支援國(guó)際需要。

二、作用：滿足我國(guó)援外任務(wù)需要;解決無(wú)缸磚發(fā)展的后顧之憂。

三、發(fā)展遭遇困境，應(yīng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)。

1、困境：生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋、技術(shù)落后，私人作坊恢復(fù)，逐漸衰落，手工藝人減少;

2、措施：發(fā)展缸窯文化產(chǎn)業(yè)，加大資金、科技投入。

我們深信鶴溪百年缸窯定會(huì)實(shí)現(xiàn)再次輝煌!

XX政府

XX年X月X日

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。(35分)

要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;

(3)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá);(4)800-1000字。

【解析】

與去年的作文題相比，本題相對(duì)容易多了，基本上是2011年國(guó)考地市級(jí)作文題的翻版，可引申的觀點(diǎn)幾乎在最后一個(gè)材料。可先闡述物質(zhì)與非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的重要性，接著從政府，學(xué)者和人民三個(gè)方面具體分析各自應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，面臨的問(wèn)題，以及應(yīng)有的舉措。

【參考文章——羅成興】

歲月失語(yǔ)，唯石能言

20世紀(jì)初，法國(guó)著名作家普魯斯特就說(shuō)過(guò)：人類生命中唯一真實(shí)存在的唯有記憶。失憶是很可怕的，會(huì)使人生荒蕪，手足無(wú)措。個(gè)人、民族和整個(gè)人類的生存和發(fā)展都離不開(kāi)歷史的記憶。現(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂……所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。今天，對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)顯得異常重要。而這，需要政府、學(xué)者專家，更為重要的是，全體人民的共同傾聽(tīng)和攜手努力。

政府應(yīng)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要擔(dān)當(dāng)者。自有國(guó)家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進(jìn)者，但因此也是最大的破壞者。一切都取決于其對(duì)待歷史的態(tài)度，認(rèn)識(shí)水平和發(fā)展觀念。在現(xiàn)代，西班牙政府因其早熟的歷史意識(shí)，成為文化遺產(chǎn)最豐富的國(guó)家之一。我國(guó)文化大革命史無(wú)前例的破壞，使大量古建筑湮滅，其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系和禮儀文化等非物質(zhì)文化的破壞，對(duì)我們?cè)斐傻男撵`創(chuàng)傷，至今難愈。當(dāng)前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而推倒古建筑，令人心痛;在片面政績(jī)觀指導(dǎo)下偽造民俗，偽造古建筑，對(duì)文化的傷害更是深遠(yuǎn)。這就需要各級(jí)政府在十八大報(bào)告確立的科學(xué)發(fā)展觀和文化強(qiáng)國(guó)精神指導(dǎo)下協(xié)調(diào)好歷史與現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，自覺(jué)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

學(xué)者、專家是文化遺產(chǎn)的解釋者和傳播者，對(duì)歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化負(fù)有義不容辭的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，厚今薄古成為我國(guó)知識(shí)分子的集體意識(shí)。這有力推動(dòng)形成了經(jīng)濟(jì)總量世界第二，綜合國(guó)力位居前列的現(xiàn)代中國(guó)。但令人扼腕的是，這使我們對(duì)民族文化的自信心日漸疲弱，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來(lái)宗教和文化中尋求庇護(hù)的尷尬境地。敬畏歷史遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，貫通古今，搞好教育，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吶喊，大力宣傳成為學(xué)者的緊迫工作。同時(shí)，對(duì)眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當(dāng)務(wù)之急。

全民族文化意識(shí)覺(jué)醒，自覺(jué)參與文化保護(hù)是關(guān)鍵。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā)出的呼喚，只有全體人民都認(rèn)真傾聽(tīng)，聽(tīng)懂了，形成珍愛(ài)、甄別和保護(hù)那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺(jué)行動(dòng)，并在當(dāng)下個(gè)人，家庭和集體生活中親身實(shí)踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。這需要政府更多的鼓勵(lì)和支持，學(xué)者專家的熱情幫助，使人民享受到更多更好的文化服務(wù)，從而，在努力工作的同時(shí)，不斷豐富自己的文化生活。

歷史文化遺產(chǎn)是溝通過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，也是我們展望未來(lái)的燈塔，帶領(lǐng)我們穿越模糊的穴居時(shí)代，透過(guò)灰暗的某油燈，一直到霓虹閃耀的當(dāng)代都市，走向光明的未來(lái)。悠悠歲月，淹沒(méi)了人類太多偉大創(chuàng)造。唯有那堅(jiān)實(shí)的巖石，斑駁的城墻，粗糲的銅鼎……，以及悠長(zhǎng)的秦腔豫劇，昏暗燈光下音符般跳動(dòng)的皮影……，向我們傾述著亙古的智慧，以及關(guān)于幸福生活的偉大夢(mèng)想，保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是為了保護(hù)好我們至今所取得的文明成果，就是為了保護(hù)我們自己的生命。唯一所愿是：全世界的文明人，團(tuán)結(jié)起來(lái)!行動(dòng)起來(lái)!