第一篇：大希庇阿斯讀后感

《大希庇阿斯》讀后感

《大希庇阿斯》柏拉圖早期的美學(xué)思想的體現(xiàn)，這篇對(duì)話對(duì)然只是美學(xué)理論的雛形，但是柏拉圖對(duì)美的思考而引發(fā)的一系列的問(wèn)題確實(shí)值得我們好好思考。

大希庇阿斯在蘇格拉底的層層追問(wèn)下，逐漸的對(duì)美定義的完善與改變，從最開(kāi)始的具象實(shí)物，淺顯的理解美。美是難的這個(gè)最后的結(jié)論，其中對(duì)美的認(rèn)知一步一步的提升，雖然最后沒(méi)有得出明確的結(jié)論，但是美與和諧、實(shí)用主義、感官主義和道德倫理還是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這篇文章中陳列了大致五個(gè)觀點(diǎn)

一、美是具有美的屬性的具體事物；

二、美是使事物顯得美的某種材質(zhì)或形式；

三、美是恰當(dāng)、有用、有益；

四、美是人生的幸福與美滿；

五、美是視聽(tīng)覺(jué)引起的快感。但是蘇格拉底全部否定了這些觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了人認(rèn)知上的局限性和歷史的局限性，也就帶有很片面的觀念。當(dāng)時(shí)的蘇格拉底無(wú)法區(qū)別個(gè)體與總體，理性與感性，相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系，這些矛盾沒(méi)有解決，因而得出的這么多的結(jié)論被一一反駁。

我認(rèn)為對(duì)于美的定義應(yīng)該用唯物辯證和歷史發(fā)展的的觀點(diǎn)去對(duì)待，沒(méi)有永恒，絕對(duì)的美，隨著人類歷史的不斷發(fā)展，對(duì)于美的認(rèn)知是不同的，尤其是這多元化的世界。每個(gè)人的經(jīng)歷是不同的，背景環(huán)境也不同，每個(gè)人的認(rèn)知范圍是有限的，因此也就會(huì)對(duì)于美的觀念有所不同。如果機(jī)械的給美下一個(gè)定義，永遠(yuǎn)也沒(méi)有一個(gè)完美的結(jié)論，因?yàn)槲艺J(rèn)為人類社會(huì)是發(fā)展的，在不停的實(shí)踐活動(dòng)中不僅有了各自的生活，同樣也創(chuàng)造了美，人的發(fā)展沒(méi)有停止，美的發(fā)展沒(méi)有停止，美的本質(zhì)也就會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。反而，我覺(jué)得蘇格拉底最后一個(gè)結(jié)論沒(méi)事難的，更加的正確，因?yàn)槿藷o(wú)法看到千百年后的未來(lái)，又怎么能夠總結(jié)得出來(lái)未來(lái)的結(jié)論呢！但是如果將美的概念加上一個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽抑或說(shuō)是限制，我覺(jué)得倒是可以好好探究而得出一個(gè)結(jié)論。

2010年3月工業(yè)設(shè)計(jì)（理工）1002劉姝

第二篇：《廣告媒體策劃》(希瑟斯 6版)讀后感

廣告策劃是在營(yíng)銷策略之后的一個(gè)活動(dòng)。其實(shí)這個(gè)活動(dòng)和營(yíng)銷的目的都是最大的增加因?yàn)楫a(chǎn)品銷售的提高而帶來(lái)的收益，而廣告投放是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。營(yíng)銷更像是戰(zhàn)略制定，廣告策劃像戰(zhàn)術(shù)制定。

廣告是需要有費(fèi)用投入的，其實(shí)可以想象有一個(gè)完美的函數(shù)關(guān)系f，可以表示成y=f(x)，其中y是因?yàn)閺V告投入而增加的銷量，x是投入到廣告的費(fèi)用。而最終的目標(biāo)就是找出下面這個(gè)式子的最大值：a*y-x，其中的a是單個(gè)產(chǎn)品的盈利，整個(gè)式子就是公司因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品的總盈利。所以是否能找到這個(gè)完美的函數(shù)關(guān)系f就成了最關(guān)鍵的問(wèn)題。

遺憾的是很難在現(xiàn)實(shí)中找到這個(gè)函數(shù)關(guān)系。首先，與產(chǎn)品銷量有關(guān)的因素很多，如：產(chǎn)品的價(jià)格、產(chǎn)品的質(zhì)量、潛在需要產(chǎn)品的用戶數(shù)量等等，當(dāng)然也有廣告投放的效果。最理想的方法當(dāng)然是能保證其他條件不變的情況下去查看不同廣告投放方式的效果并找出最優(yōu)，只是在現(xiàn)實(shí)中很難去真的這么實(shí)施，甚至沒(méi)有可以用來(lái)參考的完整數(shù)據(jù)，因?yàn)槊看涡枰斗艔V告的產(chǎn)品和市場(chǎng)都會(huì)不同。所以因?yàn)楣嫱斗庞兄ㄒ恍圆豢芍貜?fù)的特點(diǎn)，所以無(wú)法想科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣設(shè)定其他條件不變而找出最優(yōu)的方法。

其次，找出f的困難之處還在于廣告投放的選擇很多，選擇什么樣的媒體，什么樣的媒介物，分別都投多少錢(qián)等等。不能一一去嘗試，只能盡可能的去預(yù)測(cè)如何選擇會(huì)有最好效果。預(yù)測(cè)廣告效果又要有以前相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)，而相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)也不能完全準(zhǔn)確的將廣告的投放和銷量增加對(duì)應(yīng)起來(lái)并量化（第一個(gè)原因），所以持續(xù)的累計(jì)，就會(huì)造成誤差越來(lái)越大，最后導(dǎo)致預(yù)測(cè)失真。

其實(shí)前兩個(gè)原因表現(xiàn)出來(lái)的直接問(wèn)題，是首先要確定最有可能買(mǎi)產(chǎn)品的人群，然后如何投放廣告能最大效果的覆蓋這部分人群。在實(shí)際操作時(shí)，確定最有可能買(mǎi)產(chǎn)品的人群是市場(chǎng)人員的工作，媒體策劃人員主要把精力放在如何解決第二個(gè)問(wèn)題上面。但是在預(yù)測(cè)廣告效果時(shí)，最理想的結(jié)果是可以知道有多少人在看完廣告后會(huì)一定買(mǎi)產(chǎn)品（這里所說(shuō)的預(yù)測(cè)也只能是根據(jù)歷史數(shù)據(jù)預(yù)估未來(lái)一次廣告投放的效果，所以下面討論的都是如何測(cè)量廣告已經(jīng)投放后的歷史數(shù)據(jù)，但是目的還是去預(yù)測(cè)廣告效果），但是這個(gè)測(cè)量過(guò)程還需要把握受眾的心理活動(dòng)，有相當(dāng)大的主觀成分，所以無(wú)法知道準(zhǔn)確知道和量化。所以現(xiàn)在主要預(yù)測(cè)廣告效果的方式，也只能從某個(gè)側(cè)面去觀察廣告效果。而現(xiàn)在知道的是，受眾人群中看廣告的人數(shù)和看過(guò)廣告人次與廣告投放效果有著非常緊密的關(guān)系，而測(cè)量曝光量（也就是看過(guò)廣告的人次，Imp）和獨(dú)立受眾數(shù)（看過(guò)廣告的人數(shù)，Uv）會(huì)比較容易，并且這是一個(gè)客觀過(guò)程所以容易量化。但即使去測(cè)量曝光量，如果非常準(zhǔn)確地依次地每個(gè)人都去調(diào)查又是花費(fèi)很大不切實(shí)際的。所以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)測(cè)量曝光量的方式也是通過(guò)抽樣的方法，其實(shí)在廣告中大部分的數(shù)據(jù)都是通過(guò)抽樣的方式獲得的。所以可以看出在廣告效果的評(píng)估上面，每個(gè)環(huán)境都有著或多或少的誤差，而且是很難消除的誤差（系統(tǒng)誤差）。而系統(tǒng)誤差，很多時(shí)候是有規(guī)律和可以控制的。

廣告策劃的挑戰(zhàn)就是減少誤差，而減少誤差的手段就是利用一些相關(guān)的，相對(duì)準(zhǔn)確誤差較少的工具。而在本書(shū)中的基礎(chǔ)測(cè)量方法和高級(jí)測(cè)量方法就是現(xiàn)在經(jīng)常使用的工具。這些工具都是從不同的視角呈現(xiàn)出廣告和銷量的關(guān)系，但是又不能完全將廣告和銷量的關(guān)系概括出來(lái)。所以廣告策劃者，就需要靠個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至直覺(jué)去分析概括出最為有效的方法。這些工具計(jì)算出來(lái)的數(shù)據(jù)不會(huì)是最準(zhǔn)確的，但是越準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)也就越有可能讓廣告策劃者做出有效的廣告策略。所以在工具的創(chuàng)新上，一個(gè)對(duì)現(xiàn)有工具精確度的優(yōu)化和提出更能反應(yīng)出廣告和銷量的關(guān)系的新的工具都會(huì)起到重要的作用。

廣告指標(biāo)的基本上都是去衡量從廣告投放的廣度、次數(shù)和效率(這里的效率是廣告投放的效率是投放的效果，不與產(chǎn)生銷量直接相關(guān))。廣度有媒體覆蓋率;次數(shù)有平均頻次、N+累計(jì)人數(shù)；效率有集中度，CPM。

還會(huì)發(fā)現(xiàn)不論什么數(shù)據(jù)只有在對(duì)比的時(shí)候才有意義。而且得到的數(shù)據(jù)，也不是只分析自

己，也要去分析媒體去，去分析受眾，分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而這些的所有的分析也只有在數(shù)據(jù)對(duì)比時(shí)才會(huì)有意義。用自己現(xiàn)在的數(shù)據(jù)與自己的歷史數(shù)據(jù)比較，可以發(fā)現(xiàn)自身的改變；用自己的數(shù)據(jù)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較，可以發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)劣。不過(guò)，一個(gè)事物的真像往往在多種維度上反應(yīng)出來(lái)的，而需要對(duì)比的時(shí)候必須兩個(gè)數(shù)據(jù)有可比性，也就是兩個(gè)數(shù)據(jù)是事物一個(gè)維度不同狀態(tài)的表現(xiàn)。所以，對(duì)比也只是可以從片面上反應(yīng)出事實(shí)的真像，反映出事實(shí)的某一部分某一維度的特點(diǎn)，只有從多個(gè)唯獨(dú)對(duì)比才能更真實(shí)的發(fā)現(xiàn)真像。

廣告投放最關(guān)心的一定是受眾，如何能更精確的確定受眾一定是重要的問(wèn)題。受眾最理想的范圍，當(dāng)然是能識(shí)別出那些看了廣告就會(huì)買(mǎi)產(chǎn)品的人。但是這個(gè)非常困難，只能從其他的可以觀察的特點(diǎn)去推測(cè)最大可能產(chǎn)生效果的人群。也就需要從不同緯度去觀察受眾的特點(diǎn)，需要有不同的人群范疇，如按照人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的劃分、按照地區(qū)的劃分、按照接觸每天的時(shí)間段劃分，按照行為特點(diǎn)劃分，等等。正是這些不同的劃分人群的方式，表現(xiàn)出人們不同的屬性特點(diǎn)，也是只有在這些屬性能有效確定后，才可以精確的定位到目標(biāo)的人群。其實(shí)這些劃分方式也常常是廣告分析是去識(shí)別受眾的依據(jù)。

第三篇：《呼嘯山莊》中文讀后感--關(guān)于希斯克利夫

《呼嘯山莊》中文讀后感——關(guān)于希斯克利夫

我實(shí)在不能用我自己理念去評(píng)價(jià)希斯克利夫。

對(duì)于一個(gè)從小被剝奪人間溫暖的棄兒，亨德雷的皮鞭，凱瑟琳的背叛。。他的心理已經(jīng)極度扭曲，所以才會(huì)有后面瘋狂的報(bào)復(fù)。我開(kāi)始的時(shí)候?qū)@個(gè)人物是比較憎惡，因?yàn)樗麖?qiáng)烈的自尊，以及他對(duì)凱瑟琳變態(tài)的愛(ài)，尤其他對(duì)下一代無(wú)辜人的報(bào)復(fù)，連自己親生兒子都不放過(guò)。。

后來(lái)再看，對(duì)他又有不少憐憫和同情。當(dāng)一個(gè)人被仇恨控制時(shí)，生活也被異化。尤其凱瑟琳死后，希斯克利夫把對(duì)凱瑟林強(qiáng)烈的愛(ài)變成狂暴的恨以及冷酷無(wú)情的報(bào)復(fù)。他的內(nèi)心是孤獨(dú)和凄涼的。

他和凱瑟琳彼此相愛(ài)，卻沒(méi)在一起，每次當(dāng)他進(jìn)行完瘋狂的報(bào)復(fù)后，就陷入對(duì)往事的回憶和對(duì)凱瑟琳無(wú)盡的思念中，他得多么的痛苦。。

可見(jiàn)，愛(ài)與恨之間，有時(shí)那樣遙遠(yuǎn)，有時(shí)又那樣的接近。

全書(shū)的最后希斯克利夫放棄了復(fù)仇，含笑死去。小凱瑟琳和哈里頓在一起了。算是個(gè)美好的結(jié)局，希斯克利夫也從恨中得到了解脫。

山坡上有三個(gè)墳?zāi)梗瑒P瑟琳在中間，一邊是林頓，一邊是希斯克利夫。

這便是對(duì)愛(ài)與恨最美的詮釋。

人性開(kāi)始復(fù)蘇，希望在人間。無(wú)論是冷酷的恨也好，“超人的愛(ài)”也好，都不能排斥否定“人間的愛(ài)”。在這現(xiàn)實(shí)的世界中，天長(zhǎng)地久的畢竟是“人間的愛(ài)”。

2011年12月11日于圖文

第四篇：學(xué)習(xí)心得--阿斯茹

關(guān)于胡錦濤“七一”講話的學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書(shū)記的“七一”講話內(nèi)涵豐富、博大精深，具有很強(qiáng)的思想性、科學(xué)性和時(shí)代性，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。通讀整篇講話，其中核心的三個(gè)關(guān)鍵詞為“偉大歷程、偉大工程、偉大事業(yè)”。學(xué)習(xí)貫徹好總書(shū)記的“七一”講話，就要從全面把握這樣“三個(gè)偉大”入手，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)講話的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

一、全面認(rèn)識(shí)建黨90年的偉大歷程

胡錦濤總書(shū)記在講話中，運(yùn)用了“三件大事、三大成就”、“三代核心”和“兩大成果”等精辟的論述，回顧了我們黨90年的光輝歷程和偉大成就，總結(jié)了黨和人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)

驗(yàn)，科學(xué)描述了我們黨氣勢(shì)磅礴、絢麗多彩的偉大歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷程，是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，形成毛澤東思想并不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史；是黨和毛澤東同志團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在革命和建設(shè)中曲折前進(jìn)并不斷取得偉大勝利的歷史；是從根本上改變中國(guó)人民的地位、中國(guó)歷史發(fā)展方向和中國(guó)社會(huì)面貌，開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的歷史。

二、全面認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)新的偉大工程

回顧黨的偉大歷程，我們深刻認(rèn)識(shí)到，黨的建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，還是長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們黨始終圍繞 1

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)重大課題，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，不斷總結(jié)和運(yùn)用自身建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，著力提高黨建工作科學(xué)化水平，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

胡錦濤總書(shū)記在講話中，分析了世情、國(guó)情和黨情的變化所帶來(lái)的“四種危險(xiǎn)”和“四種考驗(yàn)”，圍繞著“在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的重要課題，部署了“五個(gè)必須堅(jiān)持”的要求，細(xì)致，深入、系統(tǒng)地概括了提高黨建科學(xué)化水平的五個(gè)方面的任務(wù)，即思想理論建設(shè)、干部人才建設(shè)、黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的制度建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)。可以說(shuō)，這五個(gè)方面的建設(shè)是一個(gè)完整的體系。

胡錦濤總書(shū)記重要講話里提出的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)很有針對(duì)性，這“四個(gè)危險(xiǎn)”在我們的工作中同樣存在。法制辦要對(duì)此展開(kāi)研究討論，認(rèn)真查找工作中的差距和不足。不能因?yàn)槿〉昧艘恍┏煽?jī)而驕傲自滿，不能因?yàn)橛幸恍s譽(yù)而自我陶醉，不能因?yàn)槿罕娊o予積極評(píng)價(jià)而故步自封，不能因?yàn)橛幸鄣墓猸h(huán)而止步不前。

三、全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)

回顧過(guò)去是為開(kāi)拓未來(lái)。無(wú)論是回顧黨的偉大歷程，還是部署黨的建設(shè)新的偉大工程，其最終落腳點(diǎn)就是要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。胡總書(shū)記在“七一”講話中，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的目標(biāo)，用了“四個(gè)繼續(xù)”來(lái)概述體制改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治、文化發(fā)展、發(fā)展穩(wěn)定等方面的大政方針，概括了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全貌。把促進(jìn)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把維護(hù)穩(wěn)定作為第一責(zé)任，把改善民生作為第一大事，把促進(jìn)文化發(fā)展作為第一支撐，任何一條都不可偏廢，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

四、以講話精神推進(jìn)工作健康發(fā)展

作為一名法制崗位上的共產(chǎn)黨員，必須具有一般群眾所不具有的政治覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)水平和模范行動(dòng)，必須更加熟悉黨的大政方針，了解國(guó)家的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，以及黨中央對(duì)工作提出的具體要求，不斷創(chuàng)新工作思路、工作機(jī)制和工作方法，切實(shí)履行好法律監(jiān)督職能。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)法為民；做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；牢記為民、公正、廉潔。

海拉爾區(qū)政府法制辦阿斯茹

2011年7月25日

第五篇：阿斯艷范文

發(fā)聲亮劍

作為一名土生土長(zhǎng)的新疆人，尤其是一名人民教師我們有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)新疆的穩(wěn)定，應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。

在2017年9月23日，我校開(kāi)展了學(xué)講話，學(xué)通報(bào)、肅流毒、反滲透{關(guān)于沙塔爾.沙吾提案件調(diào)查處理情況及其教訓(xùn)通報(bào)}。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到沙塔爾等人就是反分裂斗爭(zhēng)中的兩面人，他們喪失理想信念，履職盡職不夠，公然與人民為敵，傳播雙泛思想，為三股勢(shì)力溫床，給黨和人民造成嚴(yán)重的損失，是危害新疆社會(huì)穩(wěn)定的幕后黑手。我作為一名黨培育的教育工作者，肩負(fù)著使命，堅(jiān)決與反分裂斗爭(zhēng)中的兩面人做斗爭(zhēng)，不做兩面人，不做兩面事，不說(shuō)兩面話。青少年的未來(lái)是祖國(guó)的未來(lái)、新疆的未來(lái)。

作為一名教師，我有義務(wù)給家人傳授正確的教育，媽媽是農(nóng)民、姐姐也是一名教師，姐姐上班時(shí)間長(zhǎng)對(duì)于思想上正面的學(xué)習(xí)要比我學(xué)的多，她會(huì)經(jīng)常教育我們要說(shuō)利于黨的話，不要做不利于黨的事情，正因?yàn)槲业沫h(huán)境是一個(gè)正面積極的學(xué)習(xí)環(huán)境同時(shí)也會(huì)影響我如何正確的教導(dǎo)的學(xué)生們和我身邊的朋友們，對(duì)于長(zhǎng)輩，我跟他們也會(huì)講解利民政策。

雙泛主義是伊斯蘭主義和反突厥主義思想的簡(jiǎn)稱，泛伊斯蘭主義是指一種主張伊斯蘭不僅僅是宗教信仰，而且是一套政治體制的意識(shí)形態(tài)，近期在新疆發(fā)生的多起嚴(yán)重暴力恐怖案件，給新疆各族人民群眾的生命造成極大的危害，充分暴露了在“雙泛”思想蠱惑煽動(dòng)下“三股勢(shì)力”的窮兇極餓、喪心病狂。我們一定要認(rèn)清“雙泛”的嚴(yán)重社會(huì)危害性，認(rèn)清“三股勢(shì)力”反人民、反社會(huì)繁榮反動(dòng)本質(zhì)。

我的親朋好友都是生活在新疆的這片熱土上，黨是我們的親生父母，沒(méi)有黨就沒(méi)有新中國(guó)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們才能幸福的生活，我身邊的人都是從事教育工作，他們也知道黨對(duì)我們的生活帶來(lái)了很多快樂(lè)，我們都說(shuō)過(guò)要做一名對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的人，做一名合格的教師。

作為一名教師，我要做到“一崗雙責(zé)”，除了努力做好本職工作外，還要做好身邊親人、朋友、同事的思想工作，宣傳黨的政策，鼓勵(lì)他們把心思和精力投入到如何做好工作，如何教育孩子，主動(dòng)維護(hù)我們幸福美好生活，讓三股勢(shì)力淹沒(méi)在民族團(tuán)結(jié)的汪洋大海之中。