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自由在高處讀后感

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第一篇:自由在高處讀后感

讀《自由在高出》有感

讀完《自由在高處》會(huì)讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格,說得道理都是常識(shí),舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇,個(gè)體要想收獲自由,就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為,而主要指站在精神上的高處。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的,而如何到達(dá)這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是,爭取未得到的自由固然需要,但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的,也非理性思辨得出的結(jié)論,作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。

帕特里克說:“不自由,毋寧死!”熊培云說:“不自由,仍可活。”因?yàn)樯睿⌒芘嘣普f“生活偶爾走失,從未離開。沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”強(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國家,卻無法征服生活在這里的人們。生活,可以讓戰(zhàn)爭走開,可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為,歷史最真實(shí)的面貌是,所有帝國終究灰飛煙滅,只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流。

莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境,黑格爾以神性賦予“自由思想”,尼采說“上帝死了”;然而,無論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地:一只鳥拍打翅膀飛向自由王國之前,一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì),我們的生活。即便“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中 ”(盧梭《社會(huì)契約論》),但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i,要掙脫枷鎖,就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的:我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過且過。因此,第一件事就是對(duì)自己說:“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位,不再服從與我的良心相違的命令。”(莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》)熊培云說“??獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹??我們之所以要爭取這個(gè)自由,是為了更好地成就我們自己,更好地交往,借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”

書中提到“身份讓我們不自由,名字讓我們不自由,制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心,是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系,而忘了更要讓自己的人生走向高地,走上世界的屋頂,尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

自由的前提一定是選擇,我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會(huì)選擇隨大流,一邊隨一邊抱怨。其實(shí),選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰,并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋,從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意,是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由,就必須有自己的選擇,同時(shí)也尊重別人的選擇,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

可是,我們總是生活在一定的框架中,人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么,還包括想不做什么的自由。比如,有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí),其實(shí)就是不自由的。

一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由,行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。

可惜,在我們生活中,自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的,也包括有形的。

熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余,卻不至于太痛苦,反而讓人看到希望。他說,如果我們放開視界,就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn),這個(gè)鐵板一塊的社會(huì),其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。

“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的,因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞,用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來,熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會(huì)的進(jìn)步來推動(dòng)國家的進(jìn)步,這些主張,正融入集體意識(shí),正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開自由,無自由則無邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時(shí),民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變,而超越宿命就只能遙遙無期。

熊培云在后記中也闡明了自己的信念:“相信沒有人能剝奪你的自由,相信‘You the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變,相信中國正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走,沒有誰能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí),相信人類會(huì)有一

個(gè)好的前途,畢竟,人不只是愛自己,還愛自救,沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ),也是我信心之來源。”

自由在高處,這是一個(gè)仰望的方向,也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個(gè)方向努力,向著高處攀登。讓我們一起,為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

體育場店團(tuán)支部2012年8月6日

第二篇:《自由在高處》讀后感

《自由在高處》讀后感

清平小學(xué)

趙偉

利用寒假的閑暇時(shí)光品讀一下自己心儀的好書,確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書目,通觀瀏覽一番簡介,選出了《自由在高處》,原因有二,一是文字容量適中,相比其他大多數(shù)大部頭的著作,這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈;二是所述關(guān)于何為“自由”,如何“自由”的話題于己破感興趣。于是,一段讀書的享受之旅開始了。

本書作者熊培云,用清醒、寬容、理性的文字,闡釋了人本生而自由,卻在社會(huì)生活中失去自由,人并非毫無選擇,需要獲得自由,必須站在高處,這里的“高處”,是精神的“高處”。書不僅告訴讀者如何看待自由,也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由的具體方法。

該書大體分三個(gè)部分:

第一部分:面包與玫瑰,主要是寫行為的自由。

追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由,但不去干涉他人上述的自由,平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長輩。

第二部分:自由與自救,主要討論的是思想自由。

社會(huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成,如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣,這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

第三部分:演講與獨(dú)白,是作者更深刻的思考和情懷。

主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會(huì)改良的強(qiáng)大合力。“大環(huán)境能夠決定你的自由度,但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境,我們只是抱怨,還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情?就像在爆表的霧霾天,你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂,當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連,陽光下會(huì)沒有霧霾。

看完這部書,心中久久不能平靜,字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落,比如“世界就像是一個(gè)廣場,如果你只知道左右,而忘了更要站在高處張望,那是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候,當(dāng)能從自己出發(fā),以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生,那才可能是自由的。自由在高處,只有俯瞰,才能知道方向,只有引領(lǐng),才能走上正確的道路。”

又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”,這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長也是如此吧,是的,它們發(fā)展得十分緩慢,簡直讓人無以忍受,可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢?從這個(gè)角度講,“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人,作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài),不宜操之過急,避免拔苗助長。

再如“社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說,無論環(huán)境多么惡劣,你總還可以做最好的自己,因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年,我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是,改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但可以決定自己幾點(diǎn)起床。”深有感觸作者思想之深刻。的確,自由在高處,也在你我平凡的生活里,鮮活的生活滋潤著思想,思想又指引著行動(dòng)向更合適的方向,天賦人權(quán),實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由,有了個(gè)體自由,通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等,先有個(gè)體的自由,再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由,書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象,比如許多人的成功是“豪車、名宅”,被物欲綁架,于是我們看到人們的恐懼,為他人的富有自悲自嘆,生活只是生存,看似一生追求占有物品,全然不知是物品占有我們,我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是“坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來暑往,四季消長分明;看種子播撒信念,古樹支起蒼穹。”

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié),看大街上節(jié)日氣氛濃厚,有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài),曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐,文明是公共精神產(chǎn)品,不該有東西方之分,文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減,至少選擇過什么節(jié),是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人,無一不是活在各種信息里,家里、路上、車上,都是低頭族,大家都沉浸在手機(jī)信息中,走在路上,沒有問候的笑容,更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活,他住在學(xué)校附近,早上傍晚總會(huì)帶孩子散步,那時(shí)的妞妞特別愛笑,因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩,跟她打招呼,贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán),追求不被信息包圍的自由。“你即你自由”,許多的不自由是自己施加的,我們可以做自己生活的主宰,選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視,努力按自己的意愿行事,我們會(huì)比想象中自由,沖破看得見的枷鎖,自救,個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。

以獨(dú)立之志,做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流,讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼,他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人,又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人,“以獨(dú)立之志,做合群之事,以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”,他的文章不是匕首,不是刀劍,更像是春風(fēng)、春雨,在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論,我也越來越理解他的觀點(diǎn),我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn),莫過于在他的人生中途,即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了,是他的幸運(yùn),也是我們的幸運(yùn),但我也在疑惑,我以前的使命和目標(biāo),好像越來越遠(yuǎn),越來越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分:

第一部分:面包與玫瑰,主要是寫行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利,至少就應(yīng)來自兩方面的自治,一是思想自由,二是身體自由,而身體自由同?ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘!蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘?

這一部分的二十幾篇文章,主要是透過對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論,讓我們認(rèn)識(shí)到,我們就應(yīng)有追求完美生活的自由,每個(gè)成年人,對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由,而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢;有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”;女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活,只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活,他都有自由支配的權(quán)利,個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn),能夠消費(fèi),也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史,各種上綱上線的干涉層出不窮,我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉,年歲稍長,就開始重蹈覆轍,做自己以前厭惡的事情,我在一向崇尚自由的愛人影響下,在尋求不斷地修正自己,熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由,但不去干涉他人上述的自由,平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長輩。

第二部分:自由與自救,主要討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的?”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問題會(huì)怎樣回答,“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”??。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”,也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》(根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》改編),都會(huì)清楚的知道,在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多,在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾,全部都是有極強(qiáng)思想意志的人。“有一種鳥是關(guān)不住的,正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”(電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞)。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下,關(guān)得住人的軀體,但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂,只要有尋求自由的思想,發(fā)奮自救的行動(dòng),總有一天集中營的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì),或被周遭的人拋棄時(shí),他(她)仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱,當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí),務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線,那是我們所有力量與期望的源泉。”“而中國之真正崛起,也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折,人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎,既無懈于自我奮斗,同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際。”社會(huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成,如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣,這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由,就是為國家爭自由,真正自由平等的國家,不是一群奴才建立起來的。”作者提到“社會(huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則,讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時(shí)透過限制自由,讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役(如斯德哥爾摩綜合征),有些是透過一些小利的相許,讓你欲罷不能,變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念,知道光明的方向,并篤定向著光明前進(jìn),思想上能夠獨(dú)立思考,不被誘惑,不被限制。正因我們有幾千年的被限制,被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng),這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分,并代代相傳,因此突破障礙,獲取自由可能是一件很難的事情,需要我們從孩子抓起,從小事做起,一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察,不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的,但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人,此時(shí)此刻,你有把槍口抬高一厘米的主權(quán),這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。”環(huán)境和個(gè)人成長等等原因,往往我們無法擁有“說不”的用心自由,但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由,守得住良心,不僅僅是救別人,也是對(duì)自己靈魂的自救,就如中國老話所說“不做虧心事,不怕鬼敲門”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨,我們也有選取的自由,甘地說過“以眼還眼,只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由,讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處,終將收復(fù)本該屬于你的自由。”放下仇恨,解脫的也是自己,這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分:演講與獨(dú)白,是作者更深刻的思考和情懷。

1。個(gè)體的用心行動(dòng):

從這部分,對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí),他不止一次提到“你多一份悲觀,環(huán)境就多一分悲觀,你默許自己一分自由,中國就前進(jìn)一步。”他一向在用心地思考,用心地做事。所謂“菩薩畏因,凡夫畏果”,我們每一天都在改造這因,自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果,多不在你我罪錯(cuò),而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì),但今日能種下善因,我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度,但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境,我們只是抱怨,還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情?就像在爆表的霧霾天,你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂,當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連,陽光下會(huì)沒有霧霾。這一年來,我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人,從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜,到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠??

2。建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要,由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治,那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命,改良是建立在尚可忍受的痛苦之上,至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然,改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績,步步為營。改良不會(huì)完美,但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會(huì),同時(shí)建立各種聯(lián)系,使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體。”多數(shù)有良知的知識(shí)分子,透過不斷的思考和反思,已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式,我們務(wù)必承認(rèn),中國改革開放三十年,獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級(jí)結(jié)構(gòu)還沒有被打破,我們的思考常常被別人代替,“獨(dú)立思考是艱難的,但卻是最重要的,是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上,遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒,平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國都無法抗衡的。“從個(gè)體而言,人唯有自由,才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造;從群體而言,唯有走向合作與和解,人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來。”以前社會(huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的,是靜態(tài)的,并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的,而此刻我們都是一個(gè)芯片,是靈活的,是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的,網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力,再

彼此協(xié)作和呼應(yīng),將是一個(gè)無法想象的巨大能量場。

留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字(0、1或者2)使101-102=1這個(gè)等式成立,請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字,只能挪動(dòng)一次,而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。如果您對(duì)我上述的文字有所明白或者感悟,我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。(在頁面下端的寫留言處參與討論,我也會(huì)告訴您答案。)

要知道梨子的味道,最好自己嘗嘗,我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬,大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家,這部書包括熊培云的其他著作,都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀,也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知,需要理想,也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。。。

第三篇:自由在高處讀后感

飛到天上去

---------讀《自由在高處》有感

“愛自由,愛生活,有一種鳥是關(guān)不住,因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。”——這句話是編輯對(duì)《自由在高處》的推薦語,也是《肖申克的救贖》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞

我們構(gòu)建了社會(huì),社會(huì)囚禁了我們。這種囚禁帶來的傷害不會(huì)使人損失一分一毫的錢財(cái),但卻損害了我們與生俱來最寶貴的財(cái)富,思想。

大時(shí)代環(huán)境塑造了我們的思維模式,它甚至影響了一個(gè)人的生活心態(tài)。當(dāng)今新聞媒體我們所接觸的不一定是正確的,但一定是最符合國情的。這種國情不是嚴(yán)肅的、值得深思的,而是一種儼然如同笑料一般的熱門。

國情,或者應(yīng)該說浮夸作勢的熱門潮流左右了我們的思想與心態(tài),即使身處自然,即使坐擁財(cái)富權(quán)勢,人卻依然活在枷鎖之中。

思想的枷鎖是無形的。

“試想,在平常寂靜的午后,當(dāng)你翻開書頁,怎會(huì)在某篇小說中讀到‘躲貓貓’、‘被自殺’、‘牽尸談價(jià)’、‘臨時(shí)性強(qiáng)奸’、‘恨爹不成剛’等詭異的章節(jié),猙獰的詩意?”

這是作者在本書一開頭的自序中提到的一段話。

每天打開一些不那么嚴(yán)肅的新聞網(wǎng)站,甚至某些常用的瀏覽器,自動(dòng)自發(fā)都有一些類似的“熱點(diǎn)”、“時(shí)事”跳出來,而這些新聞的標(biāo)題無不能產(chǎn)生一些另類的“眼前一亮”的效果。

這些標(biāo)題確實(shí)博人眼球,盡管點(diǎn)開來的內(nèi)容或許與標(biāo)題毫無關(guān)系,但仍然能夠讓人一次一次的上當(dāng)。

我曾經(jīng)看過一篇文章說最好的新聞一定是最接近關(guān)注老百姓本身的,我相信這句話,我想在杭州看“阿六頭說新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。而現(xiàn)在的新聞或許也不需要貼近老百姓生活了,只要起一個(gè)夸張惡俗的標(biāo)題就足夠了。

這些不火嗎?不,這些內(nèi)容非常火爆,每一條消息下面都堆滿了各種各樣起哄的評(píng)論,似乎是為了響應(yīng)這種低俗的新聞內(nèi)容,評(píng)論里也充滿了低劣甚至說得上是下流的話。

然而我想這就是我們所處的這個(gè)社會(huì)所贈(zèng)予我們的,一種別樣的禮物。

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖,致力于打造一個(gè)更開闊的社會(huì),在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量,這讓我想起一句不知在何處看到的話,盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西,但我覺得這是對(duì)所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評(píng)價(jià)。

“人對(duì)做自己終將會(huì)消失,只有對(duì)他人和國家做的才能永恒。”

人一旦具有了思想,那么就沒有停下來斗爭的時(shí)刻,這種斗爭是與別人的,也是與自己的。因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感,我本該贊美一切,但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想或許我們每天所接觸的很多內(nèi)容都是糟糕的,甚至是虛假的、片面的,也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西,但這何嘗不是一種另類的自由?

言論上的,思想上的自由——盡管這種自由有點(diǎn)差強(qiáng)人意。

因此我也要感謝我能夠生在這個(gè)能夠說出一部分自己的話的世界,所幸它還沒有霸道到不允許提出異議。

自由在高處是因?yàn)樾脑诟咛帲驹谝粋€(gè)更高的、更廣闊的角度來看這個(gè)世界,或許能夠獲得更大的自由,然而我想,難道更高處就沒有屏障了嗎?

作者說,改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。

如同做一天和尚撞一天鐘,活在這個(gè)世界上一天,就應(yīng)該做些什么。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的,因?yàn)楣磐駚砟軌蝮@天動(dòng)地的人也只有寥寥,然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時(shí)候,便甘愿投身到巨大的洪流中去,成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財(cái)富,思想上的自由永遠(yuǎn)不會(huì)被禁錮,即使身受無數(shù)酷刑。人可以委曲求全,卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開闊的地方,那么伸手便可摘下星辰。

整裝與生俱來的翅膀,飛到更高更遠(yuǎn)的天上去,好好看看這個(gè)世界吧!

第四篇:自由在高處讀后感

改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定幾點(diǎn)起床。這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種偏法式的浪漫主義生活,它無不追求著自由,因?yàn)樽约旱娜松挥幸淮危冶仨氉屗杂伞C總€(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描,這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”,人如其名,他是一個(gè)右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容:自由在高處,欲得需自塑。通過閱讀這本書,可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事:

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在;

二、幫你掙脫枷鎖,或者如果暫時(shí)不可能,至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈;

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說,本書是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì),其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然,自由任何時(shí)候都不是唾手可得,帕得里克說“不自由,毋寧死”,熊培云則說“不自由,仍可活”。在生活中,也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖,但你仍然有思想的自由,更多時(shí)候,只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事,就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境,盤活自由,拓展生存,積極生活,你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由,仍可活”的意義,正如我們?cè)谌粘9ぷ骱蜕钪校鎸?duì)的環(huán)境可能不盡人意,也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字,讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ K臉酚^并非盲目的,通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài),我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者,這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境,但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人,創(chuàng)造和諧的工作氛圍,通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情,讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”,這里對(duì)這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無數(shù)人,也讓無數(shù)人平添惆悵。不過即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中,生活仍是可以選擇的,是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇,你的世界也在于你如何選擇。在這里,我想強(qiáng)調(diào)的是,人可以自主地生活,我們所能感覺到的不自由,很多是自我施加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問:“到了共產(chǎn)主義社會(huì),還有沒有警察?”答:“沒有。”問:“為什么”答:“到了共產(chǎn)主義社會(huì),每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己。” 實(shí)際情況可能比這還糟,翻檢任何極端年代的歷史,都不難發(fā)現(xiàn),那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人,通常還會(huì)想方設(shè)法,以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人,告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人,無論有多高的才情,有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力,如果聽了這些勸告,失去了自主生活的能力,他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。所以我說,相對(duì)于政府層出不窮的禁令,這種為人們?nèi)粘K姡诤惋L(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告,才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng),但總會(huì)有人提醒你這也不要,那也不要。對(duì)于這些善意的勸告,我是避之唯恐不及。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法,如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)

境,那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟,在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的,即使是在集中營,你也可以將它變成一個(gè)游樂場,哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂,你可以摧毀我自由的創(chuàng)造,卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺,你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己,選擇不對(duì)自己的生命行刑,讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來。

生活是可以選擇的,自由的心靈依舊是,讓我們抱著向往登上那自由的最高點(diǎn)。土木一班任夢宇2011510315

第五篇:《自由在高處》讀后感

沒有誰可以成為另一個(gè)人的心臟

有感于《自由在高處》

我的心事流連于你的眼眶,你不懷好意的收起眼簾,慘無人寰地覆滅我的世界。但我卻以淚滴的形式掠走你眼底唯一的溫存。親愛的,你說,最不可理喻、最無法原諒、最不能回絕的正是自己。

我從來未曾懷疑,自由的陽光來不及眷顧自己。做你想做的,這并不是多么由衷的定義。獨(dú)立行走,這是我苦苦追尋終而不獲的姿態(tài)。

關(guān)于自由呢,過去,是用鮮血鑄就的悲情戰(zhàn)歌;現(xiàn)在,是由欲望編織的巨碩魔網(wǎng);未來,是拿人性拼湊的文明碎片。歷史的自由是一筆骯臟的交易,以少數(shù)人的平等換取多數(shù)人的暴政。任何修飾都掩蓋不了本質(zhì),回溯自由之路開辟的艱辛,我們能做的只有好好的珍惜和把握。畢竟,我們更傾向于接受身著休閑便裝的自由而非身披冰冷鎧甲的自由。

不記得是誰說過,人生最重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。而當(dāng)你某一天身陷茫茫人海感到無所是從的時(shí)候,所有的方向都變得虛無縹緲,這樣的你是該多么迫切地渴求攀巖到更高的支點(diǎn),看清周遭一切擁擠背后的柳暗花明。這時(shí)的你才知道,只有站得更高,才不至于把自己的自由拱手相讓與那些步履匆忙的腳,然后飽含絕望去拾掇那被踐踏一地的累累傷痕。

關(guān)于生活,是一個(gè)永遠(yuǎn)為人所津津樂道也永遠(yuǎn)為人所揣摩不透的話題。像咖啡一樣苦澀,像果珍一樣酸甜;像白酒一樣蟄辣,像開水一樣清冽;像牛奶一樣黏醇,像可樂一樣激情。所有的比喻,或明麗或黯淡,都源于我們對(duì)生活從始至終的熱愛。

之所以明麗,是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了如何去自由地生活,如何讓生活更自由。之所以黯淡,是因?yàn)槲覀冋`會(huì)了自由是生活的囹圄,生活是自由的牢獄。“你可以剝奪我的自由,但不能剝奪我對(duì)自由不死的夢想;你可以摧毀我的美好生活,但不能摧毀美好生活的無限向往。”這是對(duì)“我不能改變環(huán)境,但我可以改變心情”的另一種詮釋。我們心馳神往的幸福能在這里找到最好的注腳。

那種常常對(duì)別人的自由生活充滿痛感的人,把“得不到的才是最好的”奉為人生信條,在嫉妒與仇恨當(dāng)中惶惶不可終日。埋葬了自由,扼殺了生活,以充滿靈性的血肉之軀欣喜地來到這個(gè)世界,曲藝掏空人性的枯骨殘骸遺憾地離開這個(gè)世界。

需要我們明白:我們沒有權(quán)利去干涉別人的自由生活,也沒有權(quán)利放棄自己的自由生活。

一切都將離我們而去,只有那漂泊流浪的靈魂最終會(huì)回歸于自己

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