第一篇：作文學(xué)習(xí)心得之從那只倒霉的鳥(niǎo)說(shuō)起

作文學(xué)習(xí)心得之從那只倒霉的鳥(niǎo)說(shuō)起

曾經(jīng)有一只鳥(niǎo)，它可能是鳥(niǎo)家族中最倒霉的了。

在一個(gè)雨天，這只羽翼未滿(mǎn)的小鳥(niǎo)想要學(xué)習(xí)飛翔，并最終經(jīng)過(guò)努力飛上了藍(lán)天。通過(guò)上面的描述，你應(yīng)該覺(jué)得這是一只再普通不過(guò)的鳥(niǎo)了，怎么會(huì)倒霉？本來(lái)事情到現(xiàn)在還一切順利，但卻有那么一支可惡的筆，很粗暴的改變了這只鳥(niǎo)的命運(yùn)。這支筆為了一個(gè)不高尚的目的，讓它一次又一次地從高空摔下來(lái)，就在小鳥(niǎo)精疲力盡滿(mǎn)身是傷生命垂危的時(shí)候，那支筆才讓它投入藍(lán)天的懷抱。那支筆的主人就是兩年前的我。

讓小鳥(niǎo)多摔幾回的目的只是為了湊齊那短短的六百字，就為了多占一百個(gè)格，就塑造出了歷史上最倒霉的一只鳥(niǎo)。

寫(xiě)作不正是這樣嗎？有許多人為了湊字而將作文寫(xiě)成老太太的裹腳布——又臭又長(zhǎng)，讓讀者的好奇心大大降低，失去了文章本來(lái)的意義，這樣的作文就是徹徹底底失敗的文章。

那么，什么樣的文章才算好文章呢？

首先就是要有新意、有特點(diǎn)。正所謂“一枝紅杏出墻來(lái)”，寫(xiě)要寫(xiě)那支紅杏，而不是一園的春色。要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。

光有新意是不行的，還要有真情實(shí)感。那樣才能吸引讀者的眼球。真實(shí)感人的文章永遠(yuǎn)是最有吸引力的文章。

第三是要有優(yōu)美精練的文字。讓讀者陶醉于你的文字中，進(jìn)入自己的一片天空，與自己的感情發(fā)生共鳴，實(shí)現(xiàn)讀者的閱讀需求。寫(xiě)作就像說(shuō)話(huà)，少了，說(shuō)不清楚；多了，又顯得啰嗦。文字是寫(xiě)作中比較難把握的方面，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把事情說(shuō)清楚。

時(shí)至今日，每當(dāng)我拿起那篇學(xué)飛的小鳥(niǎo)的文章時(shí)，還總是對(duì)它充滿(mǎn)歉意。希望同學(xué)們能好好學(xué)習(xí)寫(xiě)作，不要再讓世界上出現(xiàn)第二只倒霉的鳥(niǎo)。

第二篇：從話(huà)題作文“和而不同”說(shuō)起

從話(huà)題作文“和而不同”說(shuō)起

審題錯(cuò)誤：

“君子和而不同”一句話(huà)，雖選自《論語(yǔ)》，但材料中的解釋文字，其實(shí)已經(jīng)對(duì)“和而不同”作了清楚的解釋?zhuān)瑢W(xué)生只要認(rèn)真閱讀解釋的文字，就不難確定一個(gè)較準(zhǔn)確的立意。但顯然，有為數(shù)不少的學(xué)生，并沒(méi)有認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，因而，立意不夠準(zhǔn)確；當(dāng)然，也有的學(xué)生是理解能力欠缺，而把握不住那段文字的主旨。具體表現(xiàn)如下：

1、沒(méi)有弄清“和”與“不同”的概念，尤其不理解“和”與“不同”的關(guān)系，或沒(méi)有談到“和”，或沒(méi)有談到“不同”，尤其沒(méi)有把文章的重點(diǎn)放到“不同”這一方面。從這類(lèi)標(biāo)題可略見(jiàn)一斑：《求同存異》《善于納諫》《安定團(tuán)結(jié)最重要》《感謝對(duì)手》《出于淤泥而不染》《讓社會(huì)持續(xù)發(fā)展》等。

2、抓住材料中的只言片語(yǔ)，即加以發(fā)揮，沒(méi)有通盤(pán)的考慮。從這類(lèi)標(biāo)題也可見(jiàn)一斑：《站起來(lái)吧，墻頭草》（材料中有“不能隨風(fēng)倒”這樣的話(huà)）；《矛盾》《生活中的矛盾》（材料中有“要善于調(diào)和矛盾沖突”這樣的話(huà)）；《中國(guó)要走向世界》（材料中有“是中國(guó)的也是世界的”這樣的話(huà)）；《君子論》（材料中有“作為君子，要??”這樣的話(huà)）。對(duì)策：

一、要明確關(guān)系型作文話(huà)題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話(huà)題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種話(huà)題形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧話(huà)題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。如：“失去與獲得”、“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”等。就拿高中語(yǔ)文新教材第二冊(cè)所收史鐵生的《我與地壇》來(lái)說(shuō)，其文題就可以看成是一個(gè)典型的話(huà)題，行文中作者就很好兼顧了“我”與“地壇”這兩個(gè)要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見(jiàn)所聞所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個(gè)要素間的關(guān)系，即“地壇是我的精神家園”。

需提請(qǐng)注意的是，構(gòu)成關(guān)系型話(huà)題的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性，其思維方向、價(jià)值取向都不是唯一的。如2003年高考作文話(huà)題，就可從不同角度作不同理解：①?gòu)恼婵矗星榈挠H疏有助于對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)。由此可談及融洽的人際關(guān)系、良好的人文環(huán)境及情人眼里出西施，真摯的感情引導(dǎo)健康的審美意識(shí)（愛(ài)憎分明）。②從反面看，感情的親疏有害于對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)。由此可談及任人唯親、偏信則暗、徇情枉法、有失公允及恨烏及屋等。③全面地看，感情有親有疏，但對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)知不能受情感親疏而左右。

就關(guān)系型話(huà)題作文的命制而言，其形式主要有兩種：①直接亮出話(huà)題，如2001年北京模擬考題，直接要求以“冷與熱”為話(huà)題作文。②由具體材料抽象出話(huà)題，如2003年高考作文話(huà)題，先是轉(zhuǎn)述韓非子“智子疑鄰”的寓言故事，再提出兩個(gè)問(wèn)題，而后抽象出話(huà)題 ——“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”。<--分頁(yè)-->

二、要辨明關(guān)系型作文話(huà)題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話(huà)題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話(huà)題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。

關(guān)系型作文話(huà)題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：

就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話(huà)題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話(huà)題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話(huà)題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿(mǎn)?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。

3.并非絕對(duì)關(guān)系：

即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話(huà)題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱(chēng)之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話(huà)題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話(huà)題的諸個(gè)要素。

有些話(huà)題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話(huà)題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話(huà)題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類(lèi)型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話(huà)題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話(huà)題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話(huà)題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話(huà)題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話(huà)可說(shuō)的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來(lái)，高考話(huà)題作文要求“文體自選”，這是對(duì)文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對(duì)象。因此，考生的考場(chǎng)作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說(shuō)或散文，或寓言或童話(huà)，或詩(shī)歌或戲劇，或書(shū)信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來(lái)分，主要有記敘、議論兩大類(lèi)。

假如你要寫(xiě)記敘類(lèi)文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫(xiě)議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開(kāi)論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開(kāi)。

對(duì)于關(guān)系型話(huà)題作文的寫(xiě)作，你不管怎么寫(xiě)，從哪個(gè)角度寫(xiě)，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話(huà)題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬(wàn)不可因關(guān)系不清而改變?cè)掝}，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對(duì)化，表述過(guò)頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

二、選寫(xiě)的內(nèi)容大而不當(dāng)

從材料引用《論語(yǔ)》的話(huà)，以及對(duì)這句話(huà)的解釋可知，寫(xiě)這個(gè)話(huà)題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)，這些，都貼近我們學(xué)生的生活，是他們熟悉的，但不少學(xué)生，可能受到“引申”“創(chuàng)新”等影響，放著熟悉的內(nèi)容不寫(xiě)，而去寫(xiě)一些大而空泛、自己又不熟悉或駕馭不了的內(nèi)容，結(jié)果，并沒(méi)能獲得自己預(yù)想的好分?jǐn)?shù)。且看這些標(biāo)題：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《科學(xué)與人文》《論共性與個(gè)性》《冷門(mén)和熱門(mén)》等。寫(xiě)這些內(nèi)容，即使貼題，也是自討苦吃的。

三、運(yùn)用的事例不能說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)

1、有不少作文，觀(guān)點(diǎn)是正確的，但是，用來(lái)支持觀(guān)點(diǎn)的事例卻是不能或難以成立的。如舉屈原投江，觸龍說(shuō)趙太后，陶淵明棄官歸隱田園，這些大概可以體現(xiàn)他們的“不同”，但又如何體現(xiàn)他們的“和”？又如說(shuō)毛澤東有個(gè)性，反而列舉了他的一些錯(cuò)誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉廉頗、藺相如“將相和”，舉文成公主出嫁塞外“和番”，都是“和”，但又如何體現(xiàn)“不同”？此外，還有關(guān)羽敗走麥城、文天祥慷慨就義、韓寒不考大學(xué)專(zhuān)事寫(xiě)作等，都是用得十分牽強(qiáng)附會(huì)的事例。

2、有的事例，不僅用得不合適，本身還有嚴(yán)重的問(wèn)題。如說(shuō)美國(guó)攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；如說(shuō)馬加爵，不與室友“和”，而走上“與眾不同”的復(fù)仇之路；如說(shuō)臺(tái)灣阿扁能“和”人民在一起，但他又有“不同”，有自己的臺(tái)獨(dú)綱領(lǐng)，等。

四、未能把作文寫(xiě)完

這次的作文，未能寫(xiě)完的為數(shù)也不少，有的差一二百字，有的差三四百字，有一本編號(hào)為43號(hào)的卷，30份作文中就有10份只寫(xiě)了不足400字的。寫(xiě)不完的學(xué)生，一般是能力較為低下的，作文寫(xiě)不完，前面的答題也不會(huì)好到哪兒去，這里就有一個(gè)應(yīng)試技巧的問(wèn)題，是要西瓜，還是撿芝麻。

【1號(hào)文】 因和而貴，因不同而精彩

我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡(jiǎn)單的，而是多樣靈活的。世界因?yàn)楹推蕉鴮庫(kù)o，因?yàn)橛胁煌乃枷氩挪脸鲆鄣幕鸹āＪ澜缫蚝投F。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)之所以被強(qiáng)秦所滅，是因?yàn)槌趼?tīng)信讒言，輕易地打破與齊國(guó)的聯(lián)合，才使秦國(guó)有虛可乘。可見(jiàn)，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因?yàn)榉N族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因?yàn)椴缓投鴮?dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟(jì)處于和諧的局面，多方經(jīng)濟(jì)唇齒相依，使得經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國(guó)之本。

世界因不同而精彩。世界因?yàn)榇嬖谥枷氲呐鲎玻劝l(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國(guó)古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂(lè)，莊子的自在消遙，令中國(guó)的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動(dòng)性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學(xué)家探索出事物的真理——光的波粒二象性，使光的運(yùn)用踏上一個(gè)新臺(tái)階，為人類(lèi)創(chuàng)造不少新發(fā)明。達(dá)爾文因?yàn)槠瞥齻鹘y(tǒng)制畫(huà)壁畫(huà)的限制，研制出新的畫(huà)法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細(xì)細(xì)膩。如果摒棄掉不同，會(huì)帶來(lái)惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因?yàn)榇嬖诓煌剩瑳](méi)有了不同的世界，并不耀眼。

要和而不同，就要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，虛心接納別人的意見(jiàn)。堅(jiān)持己見(jiàn)的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的認(rèn)同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見(jiàn)，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見(jiàn)是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開(kāi)闊自己的眼界。可見(jiàn)，要達(dá)到和而不同的境界，必須要有堅(jiān)持自己意見(jiàn)的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。世界因和平而可愛(ài)，因“不同”的存在而精彩。

【評(píng)語(yǔ)】本文屬議論文的一類(lèi)文。文章切合題意，觀(guān)點(diǎn)鮮明，材料豐富，能較有力地證明論點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合文體要求。卷面欠整潔，語(yǔ)言有待提升。25+23+8=56 【2號(hào)文】 和諧?真我

用你真正的自我，與人和諧相處。

——題記。中國(guó)有句古語(yǔ)，“君子之交淡若水，小人之交甘基醴”，說(shuō)的就是人要善于與別人和諧相處。這種和諧不僅能助你潤(rùn)滑人際關(guān)系，而且能籠絡(luò)人心。史上漢高祖劉邦難道不是靠他的謹(jǐn)小慎微，廣納賢士才得以打敗蓋世英雄項(xiàng)羽的嗎？如果他只是一介赳赳武夫，不懂君子交友之道，又怎能頂立于亂世這中？又如美國(guó)一代NBA巨星喬丹，當(dāng)年他帶領(lǐng)公牛隊(duì)橫掃全美大小賽事，無(wú)人能及。可是當(dāng)終于有隊(duì)友在比賽中超越他的奪分時(shí)，備感欣慰的他與隊(duì)友相擁而泣。事后人們知道，這位球場(chǎng)上的君子長(zhǎng)期都鼓勵(lì)那位一直視自己為敵人的隊(duì)友練球，最終他們握手言好，共同進(jìn)退。此謂君子也，此謂和諧和相處也。相反，像瓦特、牛頓那樣功高氣盛的科學(xué)家，在晚年力阻后輩的超越，蒙住自己的雙眼不看那天外之天，山外之山，最終被歷史所摒棄，這是我們最好的反面教材。

那么反觀(guān)我們莘莘學(xué)子，在人際關(guān)系上似乎稍微缺課。有人極端進(jìn)學(xué)，十八年無(wú)反；有人三天交友，兩日結(jié)仇。這些行為的背后，透著的是無(wú)知和愚昧。智者應(yīng)當(dāng)與別人和諧相處，就如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的困籌理論，當(dāng)人人互相和睦時(shí)，學(xué)生的功效是最大的。與人和諧相交是好，然而“君子和而不同”，在我們與人交往的過(guò)程中，不要忘了要堅(jiān)持己見(jiàn)，不要盲目隨從，做一顆“兩邊倒”的墻頭草，這就要我們即使是在一片否定聲中堅(jiān)持自己正確的見(jiàn)解，堅(jiān)持真正的自我。在愛(ài)因斯坦剛提出相對(duì)論時(shí)，有科學(xué)家聯(lián)合出版了《百人駁相對(duì)論》這本書(shū)。而愛(ài)因斯坦對(duì)此不屑一顧，“如果我的論點(diǎn)是錯(cuò)的，那么一個(gè)人駁我已經(jīng)足夠，一百個(gè)零加起來(lái)還是零。”再有為真理獻(xiàn)身，在火中永生的科學(xué)勇士布魯諾不也是中堅(jiān)持己見(jiàn)嗎？所以，我們?cè)跒槿颂幨乐畷r(shí)，斷不能隨風(fēng)倒，隨大流，要忠于真我，并且記詮住“是是非非則為知，非是是非則為愚。” “和而不同”，請(qǐng)讓這一信念隨我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，漫步天涯，讓我們永遠(yuǎn)用真正的自我與人和諧相處，譜寫(xiě)人生五彩的篇章吧！

【評(píng)語(yǔ)】這是議論文二類(lèi)文，本文審題準(zhǔn)確，內(nèi)容上兼顧了“和諧交往”（和—）與“堅(jiān)持己見(jiàn)”（不同）兩個(gè)方面，中心明確，能?chē)@中心選取材料，內(nèi)容較充實(shí)。標(biāo)題也擬得準(zhǔn)確，題記的形式也用得恰到好處。本文語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整。但作為議論文，本文對(duì)觀(guān)點(diǎn)的分析論述尚嫌不夠充分，在結(jié)構(gòu)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，議論文的文體特征體現(xiàn)不夠。綜合以上情況，內(nèi)容分為20分，表達(dá)分18分，發(fā)展等級(jí)6分，總分44分。【3號(hào)文】 求同存異 新中國(guó)成立初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)衰敗、科技落后，在國(guó)際上是公認(rèn)的弱國(guó)，國(guó)際信譽(yù)、聲望都是一片空白。在萬(wàn)隆會(huì)議上，各國(guó)代表對(duì)中國(guó)百般刁難，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)資格參加會(huì)議。周恩來(lái)總理提出了重要的“求同存異”的方針，指出中國(guó)與會(huì)，并非標(biāo)新立異，而是求同存異；加入亞非組織，各國(guó)聯(lián)合起來(lái)商議對(duì)策，才能在當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的局勢(shì)中尋求發(fā)展。這一方針使各國(guó)都心悅誠(chéng)服，與中國(guó)訂立了友好盟約。

“求同存異”這一方針，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的思想。周總理并沒(méi)有把中國(guó)當(dāng)成“天朝上國(guó)”地自居，而輕視亞非等經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，卻是努力地尋求相互的磨合點(diǎn)，使各自和平發(fā)展，也并不因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后而卑躬屈膝，惟命是從，充分展示中國(guó)人不卑不亢的君子風(fēng)度，使各國(guó)對(duì)中國(guó)有了更深的理解，使中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)明顯增加，為中國(guó)今后的外交打下了良好的基礎(chǔ)。

“和而不同”這個(gè)君子格言對(duì)當(dāng)今先進(jìn)的社會(huì)仍然有深刻的意義。一份經(jīng)濟(jì)周刊統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今各企業(yè)需要的人才，除了要有先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)，還要有良好的人際關(guān)系及有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)新力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)一體化是必然的趨勢(shì)，合理地調(diào)用各方面的資源才能有好的生產(chǎn)效果，個(gè)人的知識(shí)技術(shù)畢竟是有限的，在當(dāng)今社會(huì)想“閉門(mén)造車(chē)”獨(dú)立發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，因此當(dāng)今的人才除了自身高素質(zhì)外，還要懂得與人和諧相處、合作無(wú)間，利用別人的素質(zhì)，才能如魚(yú)得水，相得益彰。另外，創(chuàng)新精神被認(rèn)為是當(dāng)今社會(huì)一筆無(wú)形財(cái)富。沒(méi)有一個(gè)老板愿意養(yǎng)一幫應(yīng)聲蟲(chóng)的，因此適時(shí)地提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，是使自己才能展現(xiàn)的有效途徑。所以當(dāng)今人才切勿自視過(guò)高而獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也不可妄自菲薄，隨波逐流。

當(dāng)今世界國(guó)際局勢(shì)，總體上呈現(xiàn)一派和平，但霸權(quán)主義仍然時(shí)時(shí)有所體現(xiàn)。在世界多極化的同時(shí)，中國(guó)不與任何國(guó)結(jié)盟，是為了維護(hù)國(guó)際和平，對(duì)各聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭(zhēng)都持否定的廣度，但與各國(guó)友好相處，和平發(fā)展，正是這“求同存異”的方針，使中國(guó)能在世界之林屹立不倒，飛速發(fā)展。

【評(píng)語(yǔ)】文章屬議論文。該文意及內(nèi)容符合題意，中心明確。結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言基本通順。字體清楚。議論中層次尚欠緊湊，個(gè)別的議論尚有游離。18+18+6=42 【4號(hào)文】

堅(jiān)持己見(jiàn)，破浪前進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息傳播速度極快的社會(huì)。在各種思想潮流的涌動(dòng)下，人們仿佛是茫茫大海中的一葉孤舟。有人會(huì)隨波隨流，但明智的人會(huì)堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，破浪前進(jìn)。

一個(gè)成功的人，當(dāng)他面對(duì)社會(huì)的大潮流時(shí)，并不會(huì)盲目跟從。而是仔細(xì)分析，對(duì)自己的觀(guān)點(diǎn)肯定，堅(jiān)持自己的路線(xiàn)。這正是所謂的慧眼獨(dú)到。古往今來(lái)，哪個(gè)名人是隨大流，跟風(fēng)走的呢？他們不是都是堅(jiān)持己見(jiàn)，創(chuàng)出自己的一條道路來(lái)，讓自己引領(lǐng)潮流嗎？

在80年代，人們?cè)谘芯侩娔X硬件的大潮流中慢步爬行的時(shí)候，比爾?蓋茨卻創(chuàng)出軟件開(kāi)發(fā)的新領(lǐng)域。這成功的原因正是他在大浪潮中，看清了方向。

創(chuàng)新，是沖破浪潮的必要條件。一切舊的事物將會(huì)被新事物所取代——馬克思曾這樣說(shuō)過(guò)。的確，沒(méi)有創(chuàng)新人們只會(huì)永遠(yuǎn)在舊的潮流中飄蕩著，永遠(yuǎn)找不到生命中的陸地。那么如何才能創(chuàng)新呢？

做人面對(duì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，要看清方向，有預(yù)見(jiàn)在作出分析。當(dāng)肯定自己的方向便義無(wú)反顧地去做。這才能創(chuàng)新，否則經(jīng)常跟著社會(huì)潮流走，那將永遠(yuǎn)只能做人家前進(jìn)后揚(yáng)起的灰塵。在社會(huì)大潮逆行而上時(shí)，還要有堅(jiān)定的意志，否則只會(huì)有半途而廢，埋首于浪潮之中。意志，是人生前進(jìn)的催化劑。堅(jiān)定的意志更是人們攀上人生高峰的拐杖。錢(qián)學(xué)森能夠在留洋出國(guó)的大浪潮下，毅然作出回國(guó)貢獻(xiàn)的決定這體現(xiàn)了他驚人的意志和愛(ài)國(guó)的赤子之心。假若沒(méi)有這些信念，我們?cè)跄苜p析令人叫絕的《離騷》，怎能有岳飛、司馬遷等偉大事跡。更不用說(shuō)萬(wàn)里長(zhǎng)征和農(nóng)村包圍城市的偉大改革了。

濯污泥而不染，這更是人上人的表現(xiàn)啊！為君子者，不與世俗同流，做到眾人皆醉而我獨(dú)醒。的確，讓我們?cè)谶@社會(huì)的大潮流下，擦亮自己的眼睛，沖破世俗的障礙而揚(yáng)帆千里，乘風(fēng)破浪。

【評(píng)語(yǔ)】本文是一篇議論文體的三等文。文章觀(guān)點(diǎn)較明確，論證有一定的層次，論據(jù)包含古今中外，有一定的說(shuō)服力，全文符合議論文文體要求。但論述內(nèi)容只涉及創(chuàng)新精神，沒(méi)能顧及話(huà)題中“和”這一方面，偏離了題意，內(nèi)容只能判為三等。15+18+5=38

【5號(hào)文】

和諧是帆，不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨(dú)立見(jiàn)解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見(jiàn)解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。

和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，燕瘦環(huán)肥描出人間的美景。萬(wàn)事萬(wàn)物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個(gè)性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無(wú)窮碧”書(shū)寫(xiě)的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨(dú)特的美、特別的見(jiàn)解。萬(wàn)事萬(wàn)物各有不同，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特不同的風(fēng)采。美與個(gè)性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫(huà)，和而不同是美與個(gè)性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫(xiě)詩(shī)順手成章。可他深入民間，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩(shī)文平實(shí)質(zhì)樸。詩(shī)人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩(shī)人的詩(shī)與百姓的話(huà)如出一轍，詩(shī)人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！

不同是一種獨(dú)特的表達(dá)。白居易的詩(shī)能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會(huì)。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場(chǎng)的歡樂(lè)，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨(dú)特的表達(dá)，無(wú)畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！和諧與不同猶如兩個(gè)齒輪，凸出的齒印有著自己獨(dú)特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見(jiàn)解、不同的人生。

阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨(dú)立思考，成于己見(jiàn)，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨(dú)立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨(dú)立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫(huà)，不同是美中添雅；和諧是一首詩(shī)，不同是詩(shī)中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩(shī)經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。【評(píng)語(yǔ)】以散文的筆調(diào)，對(duì)“和而不同”的話(huà)題，展開(kāi)議論，內(nèi)容充實(shí)，中心突出，說(shuō)理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。22+23+10=55 【6號(hào)文】

和而不同——君子的選擇 針?shù)h相對(duì)，刺猬的選擇。隨風(fēng)而倒，墻頭草的選擇。和而不同，君子的選擇。那么，什么是和而不同呢？

和，與人和諧相處，不同，有自我獨(dú)特見(jiàn)解；和，不與人針?shù)h相對(duì)，作無(wú)謂的爭(zhēng)辯，不同，不隨波逐流，人云亦云；和，協(xié)調(diào)好各類(lèi)矛盾，不同，發(fā)展區(qū)別于人的個(gè)性特征。人不能獨(dú)立于世，人是群居的動(dòng)物。因此，與人相處至關(guān)重要。成語(yǔ)有云“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，就是因?yàn)椤苞枴焙汀鞍觥辈欢畢f(xié)調(diào)自己和他人的矛盾，導(dǎo)致兩敗俱傷，使得第三者得利。這個(gè)成語(yǔ)雖說(shuō)動(dòng)物，但對(duì)人又何嘗不是相同。

春秋時(shí)期，齊國(guó)相國(guó)晏嬰出使楚國(guó)，楚王只開(kāi)了一扇小門(mén)來(lái)迎接他，借以嘲笑他身材矮小。這時(shí)的晏嬰沒(méi)有大脾氣，立刻離開(kāi)，也沒(méi)有忍氣吞聲進(jìn)入小門(mén)。而是用一句“出使狗國(guó)才會(huì)進(jìn)入狗洞”來(lái)回?fù)舫酰葲](méi)有傷齊國(guó)的國(guó)威，又圓滑地給了楚王一個(gè)教訓(xùn)，贏(yíng)得了別人的尊重。這不就是君子要“和”的一個(gè)例證嗎？ 君子要“和”，與人協(xié)調(diào)共處，是否就要埋沒(méi)自己的個(gè)性，隨著大家行動(dòng)呢？

答案當(dāng)然是否定的。個(gè)性是種子，孕育著成功的希望；個(gè)性是小草，具有強(qiáng)大的生命力；個(gè)性是花，開(kāi)出絢爛和光彩；個(gè)性是果，結(jié)出豐碩與成功。

沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)特的自我見(jiàn)解，只會(huì)庸庸碌碌湮滅于人群之中，而個(gè)性會(huì)讓你蒙上一層光輝。司馬光扭轉(zhuǎn)常規(guī)思維，砸缸救人；魯班不想在亭子里避雨，沖破慣有思維，發(fā)明了可移動(dòng)的“亭子”——傘；鐘南山在眾多專(zhuān)家學(xué)者都認(rèn)定“非典”是衣原體引起的情況下，堅(jiān)持己見(jiàn)，終為解決“非典”病原問(wèn)題作出了巨大貢獻(xiàn)。君子和而不同，讓君子立于世，成于世，利于世。

豈止是君子，我們不應(yīng)和而不同，協(xié)和自己與他人的關(guān)系，發(fā)揮自己所長(zhǎng)，和而不同嗎？ 讓我們和諧共處，張揚(yáng)個(gè)性，放飛青春吧！

【評(píng)語(yǔ)】緊扣話(huà)題“話(huà)而不同”立意，中心明確，內(nèi)容比較充實(shí)，符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢，較好運(yùn)用了引用、對(duì)比、呼告等修辭手法。20+21+8=49 【7號(hào)文】

走適合自己的路

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)笑話(huà)：

有個(gè)人走在大街上，忽然仰起臉，似乎在看天空中的什么，周?chē)娜撕芷婀郑詾樘焐嫌惺裁雌嬗^(guān)，亦學(xué)著那人仰著臉，走在后面的人看到前面的人，又跟著仰著臉向天空張望，大家發(fā)現(xiàn)天空什么都沒(méi)有。最后問(wèn)明究竟，原來(lái)只是那個(gè)人想打噴嚏而已。魯迅先生用他那辛辣諷刺的筆桿道出當(dāng)時(shí)社會(huì)人云亦云的無(wú)知現(xiàn)象，但是，在現(xiàn)代化的今天，這種現(xiàn)象仍不是屢見(jiàn)不鮮嗎？雅思熱、托福熱、MBA熱、GRE熱??蜂擁而至，充斥在社會(huì)這大熔爐中。東風(fēng)來(lái)了東風(fēng)倒，西風(fēng)來(lái)了西風(fēng)倒，人們只是一味麻木跟從別人，而不根據(jù)自己實(shí)際情況辦事，要想成功，簡(jiǎn)直天方夜談。改革開(kāi)放的大潮中，東南沿岸各地成為人人的寵兒，夢(mèng)寐以求的地方，形成了“孔雀東南飛”的局面。誠(chéng)然，當(dāng)中不乏成功者，但，更多的是因找不到合適自己的工作而喪氣而歸的“淘金者”。再者，現(xiàn)在不是流行一股“跳槽熱”之風(fēng)嗎？有的人稍稍不順心就轉(zhuǎn)投其它職業(yè)，一而再，再而三，如此這樣，這些人仍搞不清自己適合什么，終究為此負(fù)出沉重的代價(jià)。

有句諺語(yǔ)：十只手指有長(zhǎng)短。一個(gè)人如此，更何況地球上幾十億的人呢？每個(gè)人生存在這世上，都有其作用，人人各有各的長(zhǎng)處，各有各的短處，每個(gè)人的實(shí)際情況不一樣，怎能不分東西一窩蜂般跟著別人跑？到最后，吃虧的仍然是自己。人人應(yīng)運(yùn)用自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不隨波逐流開(kāi)創(chuàng)自己的天地。

“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”，不是一句很合適的話(huà)嗎？當(dāng)比爾?蓋茨斷然中斷在哈佛的學(xué)業(yè)，投身于當(dāng)時(shí)并不流行的電腦軟件時(shí)，有誰(shuí)敢說(shuō)這是比爾?蓋茨的“陽(yáng)關(guān)道”？當(dāng)比爾?蓋茨成為世界首富時(shí)，有誰(shuí)不說(shuō)這是他的“獨(dú)木橋”呢？凡事都應(yīng)因人而異，世界因人人的不同而顯得五彩繽紛。

莊子說(shuō)，黃鸝適合在樹(shù)上，蚯蚓適合在黃泥中生長(zhǎng)。難道人也應(yīng)在樹(shù)上、黃泥中居住嗎？顯然不是。人應(yīng)該有自己的生活，有各自的生活。喬丹在籃球運(yùn)動(dòng)中是天才，若要他做發(fā)型師、設(shè)計(jì)師，恐怕難以如在籃球所獲的成就相比了。走適合自己的路，不要隨波逐流，張揚(yáng)自己的個(gè)性，才能在碌碌無(wú)為中脫穎而出，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)具一格的天地。朋友，展開(kāi)你個(gè)性的翅膀，飛吧！

【評(píng)語(yǔ)】文章屬議論性散文，基本符合題意，中心基本明確，結(jié)構(gòu)完整，符合文體要求，語(yǔ)言流暢，字體工整。但只側(cè)重寫(xiě)“不同”，沒(méi)有扣話(huà)題的“和”。15+20+6=41

【8號(hào)文】 我的偶像

我從小就有一位偶像，他不是什么歌星影星。他是一位曾經(jīng)叱咤球壇的一代球星——意大利的“憂(yōu)郁王子”巴喬。我是從小學(xué)三年級(jí)的美國(guó)世界杯上認(rèn)識(shí)到他，喜歡上他的。在那一屆世界杯上，是他把意大利帶進(jìn)了決賽，與巴西人爭(zhēng)奪“大力神”杯，也是他，在最后一刻，把所有意大利人的希望打破。在那時(shí)也為他的進(jìn)球所歡呼，但更為他那一球射失的十二碼而感到傷心、惋惜。

在那一屆世界杯之后，巴喬轉(zhuǎn)會(huì)到了AC米蘭，但像他這樣出色的球星在這里卻只能做后備，長(zhǎng)期不能做為正選上場(chǎng)。為什么呢？并不是因?yàn)閯e的東西，只是因?yàn)榘蛦趟且粋€(gè)虔誠(chéng)的佛教教徒，在歐洲這些基督教的國(guó)家中，有一些固執(zhí)的基督教信徒對(duì)于這些不信奉基督教的人是很鄙視的，而AC米蘭的教練就這樣的一個(gè)人。一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒遇上一個(gè)固執(zhí)的基督教徒，后果可想而知。在A(yíng)C米蘭的日子里，巴喬的日子并不好過(guò)。但巴喬并沒(méi)有與教練發(fā)生矛盾沖突，也只是在默默地等待再上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，而上場(chǎng)時(shí)進(jìn)球后的狂歡，也就成了巴喬的唯一渲泄途徑。盡管心里十分不滿(mǎn)，但巴喬為了全隊(duì)的利益，只有默默地承受這一切。但他卻并沒(méi)有放棄他所信奉的佛教去信奉基督教來(lái)討好他的教練。

98年的時(shí)候，巴喬從AC米蘭轉(zhuǎn)會(huì)到小球會(huì)博洛尼亞。在這里，巴喬迎來(lái)了第二個(gè)事業(yè)的高峰期，他在26場(chǎng)比賽中打進(jìn)了22個(gè)進(jìn)球，讓世人感覺(jué)到了這一位意大利王子的回歸。也再次披上意大利國(guó)家隊(duì)的戰(zhàn)袍，代表意大利參加法國(guó)世界杯。他的默默忍受也終于得到了回報(bào)。這一屆世界杯是屬于法國(guó)的齊達(dá)內(nèi)的，或者說(shuō)是屬于更年輕的歐文。但在意大利隊(duì)里，巴喬仍舊是隊(duì)中最?yuàn)Z目的人物，雖然他已不再像四年前那樣，但到了最后，他還是拿不到“大力神”杯。這也是他一生中最大的遺憾。

也許并不是每一個(gè)人都喜歡巴喬這個(gè)人，但他卻受到了世上大多數(shù)人的尊重。他在這個(gè)賽季打完以后就會(huì)退役，但他那“和而不同”的作風(fēng)卻永遠(yuǎn)地烙在我的心頭，他是我一生是最尊敬的人。

【評(píng)語(yǔ)】本文是記敘文三等文。文章敘述“我”的偶像巴喬足球生涯中的片斷。巴喬在球隊(duì)中堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)，仍能與教練相處，體現(xiàn)了題意。文章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言較通順，但表現(xiàn)中心的部分?jǐn)?xiě)欠具體，內(nèi)容欠充分，中心也不夠明確。16+17+4=37

滿(mǎn)分作文：善哉，君子和而不同

【評(píng)語(yǔ)】本文是一篇滿(mǎn)分作文，立意切合話(huà)題，中心突出，內(nèi)容充實(shí)。文章議論層次清晰，從古代到近代，從外國(guó)到中國(guó)，名人名例名言信手拈來(lái)，貼切自然，結(jié)尾引用蘇軾的一段論述提升全文，尤令人擊節(jié)叫好；布局謀篇，行文轉(zhuǎn)換，從容鎮(zhèn)定；語(yǔ)言平實(shí)流暢，又不失感染力，體現(xiàn)了作者駕馭文字的老練成熟；字跡清晰，整潔工整，令人賞心悅目。

第三篇：高中語(yǔ)文作文 從種羊的好味道說(shuō)起（推薦）

從“種羊的好味道”說(shuō)起

一、入題

閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800以上的文章。

某省一扶貧工作團(tuán)，做了件扶貧實(shí)事，向某個(gè)貧困山區(qū)贈(zèng)送了一批優(yōu)良種羊。幾個(gè)月后去了解情況，村民們說(shuō)，羊肉的味道很好，請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)。

二、觀(guān)點(diǎn)薈萃

1、示范

題目1：要記住，最好的觀(guān)點(diǎn)是深刻、全面而又具有針對(duì)性的。要用“為什么”去究底，挖出本質(zhì)性的問(wèn)題。

觀(guān)點(diǎn)1：山區(qū)村民好吃懶做。

觀(guān)點(diǎn)2：扶貧工作流于形式。

觀(guān)點(diǎn)3：貧困的“根子”在村民觀(guān)念落后，素質(zhì)不高。

觀(guān)點(diǎn)4：“標(biāo)本兼治，雙管齊下”。

點(diǎn)評(píng)：

觀(guān)點(diǎn)1和觀(guān)點(diǎn)2只是評(píng)論現(xiàn)象，流于膚淺，觀(guān)點(diǎn)3和觀(guān)點(diǎn)4深刻，因?yàn)槭峭高^(guò)現(xiàn)象揭示的本質(zhì)性問(wèn)題。

2、實(shí)踐 ①“虛”（空）與“實(shí)”：

扶貧工作團(tuán)看上去好象是做了一件實(shí)事，向貧困山區(qū)送了一批優(yōu)良種養(yǎng)，而且事后又去了解情況，然而事與愿違，他們的美好愿望落了空，并未取得預(yù)期效果：村民們竟然將他們送來(lái)的優(yōu)良種養(yǎng)給吃了，反而滋長(zhǎng)了村民的惰性，奢望他們能再送些來(lái)。扶貧工作團(tuán)給山區(qū)的村民們贈(zèng)送優(yōu)良種養(yǎng)，這總比那些直接的送錢(qián)、送東西要算是進(jìn)了一大步，注重的是山區(qū)村民的可持續(xù)發(fā)展。然而又為什么事與愿違呢？原因就在于，他們的工作還不夠?qū)嶋H，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)村民真正匱乏的東西，光有種羊，沒(méi)有思想觀(guān)念的改造、沒(méi)有技術(shù)才能的改進(jìn)，那又是很難落到實(shí)處的。因此，扶貧工作要想落到實(shí)處，務(wù)必從村民的實(shí)際情況出發(fā)，既要贈(zèng)送優(yōu)良種養(yǎng)，注重可持續(xù)發(fā)展，又要改變村民落后的思想觀(guān)念，提高他們的技術(shù)才能，如此，才能使扶貧工作不致落空。

②機(jī)遇

③治標(biāo)與治本 ④主觀(guān)與客觀(guān) ⑤人的素質(zhì)是第一位的 ⑥從實(shí)際出發(fā)

⑦具體問(wèn)題具體分析

⑧談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展 ⑨授人以魚(yú)，不如授之以漁

⑩內(nèi)病外治？（內(nèi)病外治與外病內(nèi)治）你的點(diǎn)評(píng)

____________________________________________________________________________________

三、材料作文四步法

1“讀”——即把握整體，仔細(xì)審題

2、“抽”——抽取話(huà)題，一個(gè)或一對(duì)

3、“入”——即緊扣材料，引出觀(guān)點(diǎn)（或話(huà)題）

4、“議”——即分析材料，擴(kuò)展論證

5、“結(jié)”——即辯證深入，收束全文

四、鞏固

[例1]閱讀下面材料，審題后考慮入題及方法

驅(qū)車(chē)高速公路，我們不難發(fā)現(xiàn)路上超過(guò)十公里的直線(xiàn)段很少，因?yàn)楦咚俟愤^(guò)于平坦、筆直，司機(jī)容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會(huì)隨之減弱，極易發(fā)生交通事故??

1、回顧審題及方法： 審題方法：

①、洞察材料特點(diǎn)：對(duì)比關(guān)系；因果關(guān)系；比喻關(guān)系；類(lèi)比關(guān)系。②、抓住關(guān)鍵字句：高速公路過(guò)于平坦、筆直，司機(jī)容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會(huì)隨之減弱。

2、范文開(kāi)篇：

高速公路很少有超過(guò)10公里的平直路段，因?yàn)楦咚俟愤^(guò)于平坦，司機(jī)容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會(huì)隨之減弱，極易發(fā)生交通事故。

一路平坦，的確愜意。然而在這樣的“過(guò)于”愜意里，人的精神會(huì)就此逐漸萎靡，隱患也隨之出現(xiàn)。但是有了曲折與挑戰(zhàn)，人的精神就會(huì)在面對(duì)曲折、迎接挑戰(zhàn)中逐漸變得警惕、堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。其實(shí)，人生又何嘗不象這高速公路呢？人生之路上的曲折與坎坷，同樣需引起我們的警惕。

3、請(qǐng)同學(xué)從中概括入題要點(diǎn)：

①、緊扣題意

把握整體，有針對(duì)性地選擇錄用原材料 ②、簡(jiǎn)明扼要

從材料到觀(guān)點(diǎn)之間要有簡(jiǎn)明扼要的分析 ③、注意邏輯

觀(guān)點(diǎn)與材料之間要有邏輯性，注意銜接

五、學(xué)生習(xí)作

誰(shuí)的錯(cuò) 孫瑞雯

有這樣一則故事：某省一扶貧工作團(tuán)，做了件扶貧實(shí)事，向某個(gè)貧困山區(qū)贈(zèng)送了一批優(yōu)良種羊。幾個(gè)月后去了解情況，村民們說(shuō)，羊肉的味道真好，請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)。

這個(gè)結(jié)果是出人意料的。究竟是誰(shuí)的錯(cuò)？ 是扶貧工作團(tuán)的錯(cuò)嗎？

不是。給村民們送種羊，為的是讓村民們通過(guò)養(yǎng)羊來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富，這是一件可歌可頌的大好事，何錯(cuò)之有？

是村民們的錯(cuò)嗎？

也不是。終年見(jiàn)不得葷腥的村民好不容易見(jiàn)到了羊肉，他們當(dāng)然會(huì)接受工作團(tuán)的好意，好好地改善一下伙食。純樸的村民因?yàn)閷?duì)于肉食的渴望，臨了還說(shuō)“請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)”。這也是情有可原的。

那是誰(shuí)的錯(cuò)？

沒(méi)有誰(shuí)的錯(cuò)。工作團(tuán)與村民只是因?yàn)楦髯缘牧?chǎng)、角度不同而導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。試想，如果扶貧工作團(tuán)考慮到村民最根本的需求是什么，而村民也了解到扶貧工作團(tuán)此舉的真正的意圖，或許事情就不會(huì)發(fā)展成這樣。

SMG廣告經(jīng)營(yíng)部有這樣一則廣告： 甲：“請(qǐng)問(wèn)您對(duì)廣告經(jīng)營(yíng)商有什么要求嗎？” 乙：“投緣，投緣就行。” 甲：“那投‘扁’的不行嗎？” 廣告的末尾說(shuō)：認(rèn)清顧客的需求。

這則廣告中的甲與上面的工作團(tuán)與村民一樣，都曲解了對(duì)方的意思。因?yàn)樗麄內(nèi)鄙贀Q位思考。

現(xiàn)實(shí)中的我們，也常常是這樣。僅僅拘泥于自我，主觀(guān)臆斷，也往往鬧出笑話(huà)，或者直接陷入尷尬的境地。我們只知道自己所想的，卻常常把這種想法強(qiáng)加于別人身上、固執(zhí)地認(rèn)為別人也正是這樣想的。于是，弄了個(gè)“南轅北轍”而收?qǐng)觥?/p>

所以，我們應(yīng)該多嘗試站在別人的立場(chǎng)與角度思考問(wèn)題。一個(gè)人如果心里只有“自我”，那么他的世界也僅局限于“自我”那么大；一個(gè)人如果心里不但有“我”，還能有他人，那么他的世界就可以變得愈加寬廣。世界大了，眼界寬了，思考的范圍廣了，于是許多問(wèn)題便不再是問(wèn)題，許多尷尬也不再是尷尬。

當(dāng)我們遇到事情要作出判斷的時(shí)候，請(qǐng)從他人的角度來(lái)考慮一下你的判斷是否有誤。一旦失誤，不是一個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)就能說(shuō)得清的。

三個(gè)農(nóng)民 李小強(qiáng)

農(nóng)民吃羊事件十分令人震驚，官員大罵：“土包子到底是土包子，就是覺(jué)悟低啊！”記者回訪(fǎng)，三位農(nóng)民留言如 下：

陜西農(nóng)民：俺叫王大慶，俺是這次扶貧對(duì)象之一，俺村分到13頭羊，俺十分激動(dòng)，俺村的人見(jiàn)了羊就像小伙子見(jiàn)了大姑娘一樣興奮。俺們村少水，莊稼收得少，每天喝高粱面和玉米棒子就十分幸福，肉末腥子就從沒(méi)沾過(guò)，有時(shí)候有個(gè)菜饃饃便能混一天。村長(zhǎng)一開(kāi)始憋著說(shuō)等明年下小羊，不能殺，憋就憋吧，熬就熬吧，才一天，3頭羊就被暗殺了，村長(zhǎng)意志受到動(dòng)搖，但是村長(zhǎng)同志受過(guò)馬列主義教育，堅(jiān)持原則，第二天，5頭羊又被暗殺了，村長(zhǎng)憋不住了說(shuō)：“咱們讓剩下的5頭羊去陪葬吧！”5頭羊被殺了。分羊的時(shí)候，俺村像過(guò)年一樣熱鬧，肉價(jià)狂漲，俺們卻白得羊肉，俺激動(dòng)地唱起信天游，還為兩只羊眼跟二麻子打了一架。俺就說(shuō)嘛，那黨還不如給咱送白米面吧，這羊，讓人看著，憋著，難受。咱農(nóng)民想要個(gè)啥，那當(dāng)官的知道個(gè)啥。還不如實(shí)在點(diǎn)好啊！

四川農(nóng)民：我叫來(lái)喜。有了羊十分高興。可俺沒(méi)有功夫，我要種田，我老婆也要種田，再說(shuō)這四川也很少養(yǎng)羊啊！這當(dāng)官的送來(lái)羊，也不指導(dǎo)指導(dǎo)怎么科學(xué)繁殖，拍拍屁股就走，我留他喝口水，他還嫌我杯子臟。看這些羊消瘦下去，我心疼啊！讓孩子放羊，這娃要上學(xué)，不能誤了咱娃，讓咱娃學(xué)好科學(xué)文化，走出大山。這羊在四川沒(méi)有大用場(chǎng)啊，也不知道怎么回事，這羊是路上顛簸了還是得病了，不到兩天，一只母羊就上天了。我擔(dān)心爆發(fā)了羊流感就完了，還是早些吃了吧！

湖北農(nóng)民：我叫長(zhǎng)拴，偉大的黨給了我羊，我卻沒(méi)能照顧好它們，讓山上的野獸吃了三只，我想這羊也太麻煩了，我還得圈養(yǎng)，又不敢散放，還要防止這山上的東西吃羊，這當(dāng)官的怎么想的啊，還不如送錢(qián)給俺脫貧致富好了，俺賣(mài)一次羊要翻3個(gè)山頭，就是兩天啊，這太麻煩了，我老婆懷了娃，要吃點(diǎn)好的，我就殺了頭羊補(bǔ)補(bǔ)她的身子，我聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)羊腰交畜牧稅，也不知道是不是真的，這當(dāng)官的也不替我們想想。

記者評(píng)論道：方向偏，形式化，主觀(guān)化是扶貧的三大誤區(qū)，我們老在責(zé)怪農(nóng)民朋友的思想境界時(shí)，我們自身有無(wú)原因呢？我們是否設(shè)身處地解決他們最迫切的問(wèn)題，給與他們有效的指導(dǎo)，去除片面和主觀(guān)呢？本身的貧困溫飽沒(méi)有解決，后續(xù)幫助不完善，想當(dāng)然地去致富，幾只羊也太有功勞勒吧！方向貼近民生，指導(dǎo)跟隨民生，主旨符合民生才是脫貧致富之本。方向偏了，搞了形式，少了主旨，羊就少了性命了。

將方法握在手中

紀(jì)欣如

某省一扶貧工作團(tuán)，做了件扶貧實(shí)事，而某市貧困山區(qū)送了批優(yōu)良種羊，幾月后去了解情況，村民都說(shuō)：羊肉的味道很好，請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)。

不知你看了以上文字有何感想，我只有四個(gè)字：啼笑皆非。還能說(shuō)什么呢？扶貧工作團(tuán)不對(duì)？可是人家大手筆的優(yōu)良種羊都送下去了，山區(qū)人民傻得不行？可人家眼里，一只優(yōu)良種羊跟羊肉就是沒(méi)啥分別。既然大家都沒(méi)有錯(cuò)，那么怎么會(huì)造成這樣的結(jié)果呢？這便又回到了一個(gè)古老的問(wèn)題——魚(yú)和魚(yú)桿。所謂10條大魚(yú)趕不上一根魚(yú)桿。為什么？再多再大的魚(yú)總有吃盡的一天，但有了魚(yú)桿，你就可以釣上更多的魚(yú)，甚至是源源不斷，永無(wú)止盡的魚(yú)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的魚(yú)桿自然不只是一根魚(yú)桿，指的其實(shí)是釣魚(yú)的方法。就像扶貧事件中，種羊是有了，可是用的方法錯(cuò)了。雖然看上去是一定程度上解決了眼前的危機(jī)，但之后只會(huì)更容易陷入死局，可以說(shuō)是與最初的目的背道而馳了。

可見(jiàn)，就長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，凡事只求個(gè)結(jié)果是不夠的，掌握正確合理的方法更重要。

“羊肉的味道很好”

蔡振嬌

話(huà)說(shuō)，某扶貧工作團(tuán)向某山區(qū)贈(zèng)送了一批優(yōu)良的種羊，幾個(gè)月后去了解情況，村民們說(shuō)，“羊肉的味道很好，請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)”??當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，不禁被村民的愚昧引得笑出了聲，但笑過(guò)之后，卻覺(jué)得有一種苦澀在心里彌散開(kāi)來(lái)，揮之不去??

我想到了那個(gè)要讓自己的孩子也去放羊的放養(yǎng)娃，我想到了那些一輩子在田里干農(nóng)活卻難以維持生計(jì)的農(nóng)民，我想到了那些因家庭貧困而輟學(xué)務(wù)農(nóng)的孩子??

這是一個(gè)民族的悲哀!如此之循環(huán)，如此之繁衍下去，又有什么意義呢？?jī)H僅是為了生活而去生活，這和行尸走肉又有什么區(qū)別呢？因?yàn)樨毟F所以落后，因?yàn)槁浜螅愿迂毟F。

是的，他們?nèi)钡牟皇茄颍侵R(shí)，只有用智慧豐盈的靈魂才能開(kāi)出燦爛不凋的花朵。倘若當(dāng)初那些扶貧工作團(tuán)的人員贈(zèng)送了種羊之后，還告訴村民們種羊的用途，如何去培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的羊種，又或是怎樣養(yǎng)羊才能致富等一系列的問(wèn)題，那么也不會(huì)造成今日的局面。倘若當(dāng)初那個(gè)放羊娃的回答是：放羊?yàn)榱速嶅X(qián)買(mǎi)書(shū)，學(xué)好多知識(shí)，那么，也許他成為了一個(gè)學(xué)者，也許他會(huì)成為一個(gè)實(shí)干家，總之，有了對(duì)知識(shí)的渴求，他的人生之路必將劃出一道別樣的弧線(xiàn)。我們看到，那個(gè)“焚書(shū)坑儒”的朝代覆滅了；那個(gè)“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”自給自足的生活方式被摒棄了；那個(gè)“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策也最終退出了歷史的舞臺(tái)。事實(shí)證明，知識(shí)就是力量，我們需要交流，需要文化，而不是以“鴕鳥(niǎo)”的方式逃避整個(gè)世界的發(fā)展，要跟上它的腳步。一些陳腐的東西，雖然根深蒂固，但只要我們有心去拔除，去改造，哪里不會(huì)是凈土？用知識(shí)去戰(zhàn)勝愚昧，用智慧去打倒落后，面朝大海，春暖花開(kāi)。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”教育要從娃娃抓起，每個(gè)孩子都有受教育的權(quán)利和義務(wù)，不論它是“貧窮”或是“富有”，無(wú)論他在城市還是山區(qū)。夢(mèng)向西北，我們不能再讓歷史的教訓(xùn)重演了，只有學(xué)好知識(shí)，才能擺脫貧困，才能更好地?fù)肀澜纭?/p>

“羊肉的味道很好”，就讓這句話(huà)像國(guó)恥紀(jì)念碑一樣樹(shù)立在每個(gè)中華兒女的心間，也讓它被永遠(yuǎn)地寫(xiě)進(jìn)史冊(cè)，留在逝去的昨天??

送佛送到西 方潘悠悠

種羊進(jìn)了肚子，計(jì)劃成了廢紙，扶貧實(shí)事的實(shí)施鬧出的笑話(huà)令人苦笑不得，然而又何止這一例呢？

“貧”這尊大佛在某些地區(qū)是扎了根，人們的觀(guān)念早有些跟不上時(shí)代的步伐，扶貧工作不只是物質(zhì)上的，還有知識(shí)與觀(guān)念上的，也許有人抱怨這些愚鈍與思想上的不勞而獲心理的人們，然而這無(wú)法改變嗎？不，能。但這靠的是良知，毅力與知識(shí)，送佛仍需送到西。

如今，人們?cè)絹?lái)越注意到所謂扶貧，僅靠物資是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不是改善根本所可行的主要渠道。源源不斷的物品、食品被送入救助區(qū)，卻似進(jìn)了無(wú)底洞，一望無(wú)際的黑暗令捐助者怯了手腳，進(jìn)步無(wú)多的結(jié)果更令人灰心。

“為什么”三個(gè)字困擾著我們，然而最終我們的結(jié)果便是充足的物資捐助，也許對(duì)于具有遠(yuǎn)見(jiàn)性的地區(qū)是需要的，然而對(duì)于有的落后地區(qū)卻只能帶來(lái)懶惰，不勞而獲，及人性的黑暗。

類(lèi)似的情況在美國(guó)，一個(gè)乞丐的月救助金比一個(gè)普通上班族還多，于是，窮得人越窮，他們不思考著去勞動(dòng)，去靠自己掙取每一分錢(qián)，對(duì)于社會(huì)的補(bǔ)助，他們甘之若飴，不思進(jìn)取。人性的貪婪與懶惰在物質(zhì)中富氧生長(zhǎng)。

曾在報(bào)紙上看到一篇報(bào)道，上海愿意進(jìn)行一對(duì)一貧困扶濟(jì)的人有下降趨勢(shì)，原因主要并不是由于經(jīng)濟(jì)個(gè)人問(wèn)題，而是他們的捐助與付出換來(lái)的回信只是“給點(diǎn)錢(qián)”“要??”等字眼，令人心寒的是自己的愛(ài)心換不來(lái)短短兩字“謝謝”。然而這么一篇引人深思的報(bào)導(dǎo)只占了一塊小小“豆腐干”。社會(huì)對(duì)于扶助濟(jì)困的積極報(bào)道掩蓋了產(chǎn)生的消極結(jié)果。

也許我們?cè)撝匦吕斫夥鲐殱?jì)困，以現(xiàn)實(shí)的眼光對(duì)待，正視人性的丑陋面。我們相信人性本善，但是面對(duì)眾多事例所暴露出的思想與道德問(wèn)題，我們明白，我們捐出金錢(qián)與物質(zhì)，卻扶持不起一個(gè)“劉阿斗”/ 扶，扶持；濟(jì)，救濟(jì)。我們沒(méi)有扶起，卻扔下大量救濟(jì)，到底是對(duì)在我們，還是錯(cuò)在他們？

六、開(kāi)篇賞鑒

1、本是一番好意，送來(lái)一批優(yōu)良種羊扶貧，卻被村民誤認(rèn)為食物，一飽口福之后還有一句評(píng)價(jià)：“味道很好，請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)。”這是一件令人苦笑不得的尷尬事。這樣的事不僅有，而且還為數(shù)不少，其誘因其實(shí)很簡(jiǎn)單——缺少溝通。

2、扶貧工作團(tuán)向貧窮山區(qū)贈(zèng)送了一批優(yōu)良種羊，而村民們卻把它們劃作了一盆盆鮮美的羊肉??工作團(tuán)的本意是通過(guò)優(yōu)良種羊的養(yǎng)殖使貧困山區(qū)擺脫貧困，而村民們卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到。村民們的行為讓人覺(jué)得好笑而又無(wú)奈，難免讓人覺(jué)得他們是群扶不起的阿斗，已經(jīng)愚昧到不知如何擺脫愚昧和貧窮。

其實(shí)，我們也不能完全責(zé)怪這些村民，山區(qū)閉塞的環(huán)境造成了他們思想上的閉塞，山區(qū)貧瘠的土地造成了他們生活上的貧困。他們是一群不幸的人，不幸地出生在了閉塞的環(huán)境，不幸地被閉塞的環(huán)境變得愚昧。但如果他們不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)的生活，他們也能想像外面的世界，也可以想方設(shè)法地改變這令人不滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)，但他們沒(méi)有！他們選擇把用于修筑通往富裕之路的沙石搬去賣(mài)幾個(gè)小錢(qián)，他們看到了眼前卻忘記了遠(yuǎn)處更大的財(cái)富。

3、授之以魚(yú)，不如授之以漁。這句話(huà)說(shuō)得是送給一個(gè)人魚(yú)吃，不如教會(huì)他釣魚(yú)的方法。

那些送羊人的本意是好的，希望村民們養(yǎng)著那些羊，繁殖出更多的羊。這樣，村民們既發(fā)展了畜牧業(yè)，又可以吃羊肉、喝羊奶。但是很可惜，送羊人的工作不到位，只管送羊，沒(méi)有告訴村民們?nèi)绾物曫B(yǎng)。這才鬧出了村民吃光羊肉，幾個(gè)月后還想要更多的笑話(huà)。其實(shí)仔細(xì)想一想，村民們也不對(duì)，他們沒(méi)問(wèn)清楚送羊人這些羊到底有何用，所以才把羊肉吃光的。

這就像我們的學(xué)習(xí)，不僅老師要教會(huì)我們學(xué)習(xí)的方法，我們自己也要好學(xué)。

4、政府撥給貧窮地區(qū)種羊，是拿來(lái)致富的。可貧窮地區(qū)沒(méi)這方面經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)不得是種羊還是肉羊，于是全吃了。這好像一位望子成龍的母親給喃喃學(xué)語(yǔ)的小兒子買(mǎi)一本圖文并茂的兒童書(shū)籍，卻不教他認(rèn)識(shí)上面的知識(shí)，但心里卻希望著他能自覺(jué)地讀上面所寫(xiě)的知識(shí)，而兒子呢，只是看看上面的圖畫(huà)便扔在一旁了。

政府的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是方法錯(cuò)了。許多貧窮地區(qū)的人專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較淺陋，想法也比較簡(jiǎn)單。政府撥以種羊，就應(yīng)該說(shuō)明這些是種羊，然后派專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員幫助指導(dǎo)他們養(yǎng)羊。單單一廂情愿地希望他們能自覺(jué)努力，而不愿真正下苦功夫，象征性地?fù)芤慌N羊顯然帶一點(diǎn)形式主義。

5、扶貧工作團(tuán)贈(zèng)給貧困山村一批種羊，這是希望山村的人們可以自食其力，走出貧困。但是山村的人們卻把種羊吃掉了，還要求再拿來(lái)一點(diǎn)。

這其中到底是什么環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)呢？

不可否認(rèn)，村民們科學(xué)文化的落后是一個(gè)重要因素，但是作為施助者的扶貧工作團(tuán)，他們也有很大的責(zé)任。他們?cè)趲椭迕駮r(shí)，沒(méi)有詳細(xì)地說(shuō)明種羊的用途。于是才發(fā)生了如材料所述的悲劇。

于是，我們可以得出這樣的結(jié)論：在幫助他們的時(shí)候，要考慮到受助者的實(shí)際情況，幫人幫到底。如果扶貧工作團(tuán)向村干部講明種羊的用途的話(huà)，也許又會(huì)是另一種情景了吧？

現(xiàn)在社會(huì)上不缺乏這樣的情況：比如在捐贈(zèng)圖書(shū)給希望工程的活動(dòng)中，有人捐贈(zèng)時(shí)尚雜志，明星逸聞之類(lèi)的書(shū)物，試問(wèn)這有什么意義呢？又比如在慰問(wèn)貧困老人的活動(dòng)中，某集團(tuán)贈(zèng)送給老人空調(diào)等耗電量較大的電器，試問(wèn)平日里連電風(fēng)扇都不舍得用的貧困老人怎么會(huì)去使用空調(diào)呢？ ??

將自己的愛(ài)心以一種盲目的方式傳遞給他人，得到的不會(huì)是受助者脫離窘境的情形，而是受助者繼續(xù)處于窘境，或是更加深深地陷入窘境。

6、扶貧本是一件很有意義的事，幫助那些貧困的人本來(lái)是利人利己的好事。可是我們是否曾經(jīng)考慮過(guò)幫人的方式。并不是給點(diǎn)錢(qián)，送點(diǎn)東西就行了。就像材料中所寫(xiě)的，我們有沒(méi)有想過(guò)，為什么種羊會(huì)被吃光，而他們還需要？ 因?yàn)樗麄冃枰牟皇欠N羊，而是糧食。他們連溫飽都解決不了，怎么去養(yǎng)羊？因而他們把羊僅僅是看作食物而已，根本沒(méi)想到要去養(yǎng)羊致富，或者根本沒(méi)法去養(yǎng)。因?yàn)槭紫龋麄儽仨氿B(yǎng)活自己。

所以，我們考慮問(wèn)題一定要從實(shí)際著手。從他們所最需要的地方想起。不要再做那種焚琴煮鶴的事情了。這種羊本是希望他們能脫貧致富，能過(guò)上好的生活，但是你恰恰沒(méi)有想到最根本的東西。

7、某扶貧工作團(tuán)向貧困山區(qū)贈(zèng)送了一批優(yōu)良種羊，幾個(gè)月后去了解情況，村民們說(shuō)：“味道很好；請(qǐng)?jiān)偎托﹣?lái)。” 這是一則很具諷刺意味的故事，細(xì)想來(lái)，造成這種可笑結(jié)局的原因不外乎是：

一、村民的文化素質(zhì)不高，無(wú)法領(lǐng)悟送羊的本意。

二、扶貧工作團(tuán)做事流于形式，未達(dá)到治本之效。而在這兩點(diǎn)之中，我認(rèn)為第二點(diǎn)尤為重要。

8、貧困小區(qū)在得到某省的一個(gè)扶貧工作團(tuán)送來(lái)的優(yōu)良種羊之后，依然沒(méi)能從中真正受益，沒(méi)有去培育出下一代羊仔，而是將其當(dāng)成一種純粹的施舍，并提出了“再送些來(lái)”的愚昧要求，這不禁讓我們深思與感嘆。由此讓我們明白：外在條件≠成功。

9、給你一批優(yōu)良種羊，你會(huì)做什么？

也許大多數(shù)人會(huì)選擇養(yǎng)羊致富，可那些村民卻沒(méi)有想到這么簡(jiǎn)單的一件事。他們所做的事令人瞠目結(jié)舌：把羊吃了。也許，這種被動(dòng)的等待索取才是他們?nèi)绱素毟F的原因。可笑，而又可悲。他們?cè)谕涍M(jìn)取的過(guò)程中，將自己的命運(yùn)和貧窮永遠(yuǎn)地捆綁了起來(lái)。

想要讓這些村民擺脫貧困，我想，僅靠這種方式是不夠的。他們所匱乏的不只是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)，更是精神。他們的不思進(jìn)取衍生了愚昧，他們的愚昧導(dǎo)致了貧窮。

第四篇：高考零分作文：從車(chē)的變化說(shuō)起

高考零分作文：從車(chē)的變化說(shuō)起

書(shū)山有路勤為徑、學(xué)海無(wú)涯苦作舟;海到無(wú)邊天作岸、山登絕頂我為峰。中華資源庫(kù)第一時(shí)間整理出2017年江蘇高考零分作文：從車(chē)的變化說(shuō)起，希望對(duì)你有幫助。的確，從幾十年前的人們羨慕的永久牌、鳳凰牌自行車(chē)，到摩托車(chē)、電動(dòng)車(chē)，再到相當(dāng)普遍的私家車(chē)，證明社會(huì)在前進(jìn)，人們的消費(fèi)觀(guān)念在改變。如今男孩子一到哪里，自然把自己小汽車(chē)的牌子，看成是炫耀的資本。如果有寶馬名車(chē)既然可以驕傲。

不過(guò)，我還是固執(zhí)的認(rèn)為，瀟灑的是人，而不是車(chē)。想當(dāng)年，我去山區(qū)中學(xué)教書(shū)，來(lái)回一二十里路，也就一兩個(gè)的光陰。我邊走邊欣賞山里的風(fēng)景，何樂(lè)而不為?偶爾遇到拖拉機(jī)，我是站在三叉骨上，一手扶著車(chē)把子，一手拎著書(shū)包子。如今看來(lái)有不安全因素，但是我那時(shí)的勁頭，與《鐵道游擊隊(duì)》的八路相比，也倒有幾分風(fēng)采。本世紀(jì)初，我闖蕩省城，周末回家搜尋家鄉(xiāng)的班車(chē)。由于城里的交管甚嚴(yán)，車(chē)子既然不能再馬路停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。我看見(jiàn)家鄉(xiāng)的班車(chē)，一個(gè)招手，駕駛員清楚，我的明白，他一開(kāi)車(chē)門(mén)，我一個(gè)縱身，“嗖”的一聲，跳入車(chē)內(nèi)。交管來(lái)了，車(chē)子走了。那陣勢(shì)，真有點(diǎn)諜戰(zhàn)片里中共地下黨的派頭。

你說(shuō)，不瀟灑?讓我驕傲的是，我能夠把省城主要公交車(chē)的停靠路線(xiàn)與站臺(tái)，倒背如流。你只要說(shuō)出省城任意兩點(diǎn)，我保證告訴你，從哪里上車(chē)，到哪里轉(zhuǎn)車(chē)……。兩元人民幣，搞掂!所以有人稱(chēng)贊我，是公交車(chē)咨詢(xún)專(zhuān)家，比電腦還快!

當(dāng)然，也有尷尬的是，那時(shí)節(jié)，我不過(guò)四十剛出頭，上公交車(chē)，就享受老年人的待遇。哎，人世滄桑，痛苦!

不過(guò)，從小事情可以看出大的社會(huì)變化。過(guò)去，班車(chē)上，偶有扒手光顧。不過(guò)，我倒也巧妙應(yīng)付。因?yàn)榘鞘忠话阄夷軌蜃R(shí)別，并且很好的溝通，讓他望而卻步。不過(guò)，也有馬失前蹄的時(shí)候，一次在省城就被扒手盯上了;我正陶醉于欣賞風(fēng)景了。這時(shí)候，一位中年女子，大喊一聲，“快過(guò)來(lái)，這邊有座”。我猛然醒悟，這位女子為了解救我，跟我裝成兩口子，叫扒手誤以為真，天衣無(wú)縫，不露破綻。世上還是好人多。

如今，車(chē)子增多，但人也在變化。雖然開(kāi)車(chē)的人，但是返璞歸真，浮躁以后的人，會(huì)逐漸采取理性的生活方式，比如現(xiàn)在有政府買(mǎi)單，共享單車(chē)，就是一個(gè)新事物。

我相信，世界在發(fā)展，中國(guó)在進(jìn)步。車(chē)在變，人也在變!

第五篇：紙團(tuán)大戰(zhàn)之我真倒霉初中作文

紙團(tuán)大戰(zhàn)之我真倒霉初中作文

因?yàn)榘嘀魅芜@幾天臨時(shí)宣布去泉州開(kāi)會(huì)，大家簡(jiǎn)直亂了套了。有的拍肚皮，好像在打鼓；肚皮當(dāng)鼓，手當(dāng)“筷子。”有的嘴里哼著小曲；有的腳有節(jié)奏地踏著地，有發(fā)一甩一甩的，像在賣(mài)力地演奏似的；還有的瘋狂得大喊大叫，恨不得全世界都能聽(tīng)見(jiàn)似的。

這天，紙團(tuán)大戰(zhàn)開(kāi)始了。二人攻擊一人。李同學(xué)來(lái)個(gè)反戈一擊后，把朱同學(xué)的厚紙三下兩下撕正碎片。我想：他如果學(xué)習(xí)搞好，再好好琢磨，好好練習(xí)，找個(gè)老師教他，那么他張大后有可能成為大力水手呢！“內(nèi)戰(zhàn)”開(kāi)始了。自然老朱沒(méi)什么力氣，李同學(xué)像個(gè)大猩猩似的，雙手握拳，只拍胸脯。老朱被李同學(xué)頭中個(gè)紙、團(tuán)后，提高警惕，左閃一個(gè)，又閃一個(gè)，在這雙放都上氣不接下氣時(shí)，誰(shuí)知“半路殺出個(gè)程咬金”――梁同學(xué)趁他們不注意，把書(shū)投向老朱和我，說(shuō)是“天女散花。”什么天女散花，是天花板散書(shū)！我雖然氣急敗壞，又不想趁人之危，只好不理睬。謝同學(xué)卻在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火――把老朱的文具盒拿給李同學(xué)，李同學(xué)也是左躲又閃，撿了個(gè)漏，像投籃似的，輕松的將文具盒在。正正地投中我的腦袋，我是忍無(wú)可忍了，氣得火冒三丈，我就以其人之道，還致其人之身――把文具盒正正地投中同學(xué)的腦袋，哈，百發(fā)百中啊！

片刻之后，他們把老朱的紙撕成碎片，啊，好好的一本紙就這樣泡湯拉？真可惜。一片一片的紙往下垂落，這情景真像“雪花飄零。”

不知過(guò)了多久，這“內(nèi)戰(zhàn)”才平息。班級(jí)的紀(jì)律是越來(lái)越不見(jiàn)得好，今天總算是了解了一下下了。哎，總的來(lái)說(shuō)，我這無(wú)辜受害者真“冤”啊！今天真倒霉！這筆帳，我一定要算清。