第一篇：聽《自我意識的認識與培養》有感

聽《自我意識的認識與培養》有感 最近陶舒老師講了一堂關于大學生自我認識的心理講座，作為聽眾，同時作為一名當代大學生，讓我對自身與對周圍有了一些新的認識和看法，特別是結合自己所見所聞的身邊事情讓我對自我意識方面有更進一步的啟示。

所謂自我意識是人對自己身心狀態及對自己同客觀世界的關系的意識。自我意識是一個人對自己的認識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特征和心理過程的認識與評價，它包括三個層次：對自己及其狀態的認識；對自己肢體活動狀態的認識；對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。自我意識不僅是人腦對主體自身的意識與反映，而且人的發展離不開周圍環境，特別是人與人之間關系的制約和影響，所以自我意識也反映人與周圍現實之間的關系。自我意識是人類特有的反映形式，是人的心理區別于動物心理的一大特征。正是由于人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調節，使自己形成完整的個性。

可見而知自我意識的重要性對一個人的人生發展的重要性，尤其是對于作為當今在校的大學生來說。最近看到許多關于國內高校校園發生的悲劇新聞，不禁讓人感到痛惜，我在想為何作為高學歷，高素質的大學生竟會做出變得這么脆弱，這么無知，這么無情。看到復旦大學的黃洋投毒事件，兩個或許前途光明，成為未來國家人才的大學生，卻走上了兩條不同的不歸路。我們在為不幸被害的大學生黃洋默哀痛惜時，也在為同是大學生的兇手林某惋惜。一件同寢生活上的小事，林某卻以生死的代價加害了同是室友，又同是在校高材生的黃洋，讓人不禁愕然。作為接受高素質教育的大學生，是如此無知，無法，無情，讓人不得不質疑其個人心理素質，道德意識，自我意識是否健全。我想正是自我意識的殘缺導致個性的扭曲，最終釀成如此的悲??！

首先，自我意識是認識外界客觀事物的條件。一個人如果還不知道自己，也無法把自己與周圍相區別時，他就不可能認識外界客觀事物。特別是當一個人在大腦被負情緒占據的時候，容易失去自我意識，喪失理智而沖動做出悔恨終生的事。我想林某便是如此，過于放大與別人的矛盾而產生報復室友的沖動，喪失了理智。其次，自我意識是人的自覺性、自控力的前提，對自我教育有推動作用。人只有意識到自己是誰，應該做什么的時候，才會自覺自律地去行動。一個人意識到自己的長處和不足，就有助于他發揚優點，克服缺點，取得自我教育積極的效果。一個有強烈自我意識的人，我想亦有強烈的自制力和自控力，懂得急躁激動時，頭腦冷靜。再次，自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監督、自我修養、自我完善?？梢?，自我意識影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。

通過對自我意識的認識使我明白對自我意識的學習與培養的重要性，它不僅關乎自身的發展，還關系我們的社會和國家。一

個人心理健康的發展與他的心理自我意識發展的是密切相關的。心理自我發展完善的個體能夠以客觀的社會標準來認識社會和評價事物，樹立正確的倫理道德觀念，形成對待現實的正確態度、理想與信念等。因此要提高人的社會價值，使人生更有意義，就必須善于認識自己、設計自己、安排自己、控制自己，使個人的發展與社會的進步相協調、相和諧。盡可能去發展每個人的自我監控能力。在實現個人社會價值的同時，實現個人人生價值，這樣，不僅有利于自己，而且有利于整個社會和國家甚至整個人類。你說呢？

第二篇：大學生的自我意識與培養

大學生的自我意識與培養

自我意識是意識的核心部分，是對自己的認知，它包含自我認識,自我評價和自我控制。換句話說，自我意識就是對自己及自己與周邊環境關系的認知。這種認知活動是通過個體對外部的觀察，分析及社會比較等獲得的，是一個多維度，多層次的心理系統。

大學階段是人生全面發展的時期，也是一個人的自我意識迅速發展并在自身的成長發揮特殊作用的時期。這一時期自我意識的發展狀況決定了我們自主功能的發展狀況，自主功能的發展狀況又決定著我們能否成功地走向人生。

首先，自我意識決定個體行為的持續性與目標性。在我的成長經歷史，由于語文成績較為突出，因此常受到語文老師的偏愛，每次上他的課都充滿信心，興趣十足。不知大家是否也有這樣的經歷？一個人自信心的建立與健康人格的成長，不僅得益于他人對個體的欣賞與肯定，更重要的是由此建立起來的健全自我意識有助于人生的成功。其次，自我意識決定個人對期望水平。自我意識不僅影響到個體現在的行為方式和個體對過去經驗的解釋，而且還影響個體對自己未來事情發生的期待。這是因為，個體對自己的期待是在自我意識的基礎上發展起來的，并與自我意識相一致的。研究發現，差生的成績落后并不是孤立存在的，而是他整個行為動力系統都出現了角色偏離的結果。成績長期落后對于普通學生是不正常的，但對于差生。由于他們的整個行為動力系統都出現了偏離，并在偏離的狀況下形成了一個新的自相一致的系統，因而在系統內部成績差是正常的。換言之，落后的學習成績是差生自己“期待”的結果。

由此可見，自我意識對人的心理健康發展起著很重要的作用，它制約著人格的形成發展，在人格的優化中發揮著強大的動力功能。那么要怎樣形成正確的自我觀念呢？

①正確的自我認識：“人貴有自知之明”全面而正確的自我認知是培養健全的自我意識的基礎。自我認知是從多方位建立的，既有自己的認識與評價，也有他人的評價。我們不妨認真仔細的想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內心。此外，盡量多的描述父母眼中的我、同學眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，然后再尋找這些描述中共同的品質，將其歸類。你描述的維度越多，你越會找到比較正確的自我。

②客觀的自我評價：一個人對自己的評價必須建立在正確的自我認識基礎上，正確地自我悅納、積極的自我體驗、有效地自我控制。自我悅納是自我意識健康發展的關鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀的對待自己的長處與不足，冷靜的看待得與失，積極的策略是，關注自己的成功，并將優勢積累，每個人身上都有無數的閃光點，重點在于尋找你自己的閃光點并將其構成亮麗的人生風景線。

③積極的自我提升：提高自我效能是個體在一定情緒下對自我完成某項工作的期望與預期。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力并且當面臨挑戰任務時，會表現出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學業期望較高，也就是說，自我效能與成就動機呈正相關性。

④關注自我成長：自我成長的本質就是要調節個人的感情與意志的沖突，做自己該做卻不想做的事，升華自己的精神境界，掌握自己的命運。

這就是我的觀點。

張力揚

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第三篇：自我意識的認識

自我意識的認識

總有這樣的感覺，認識一個人特別是認識人的意識世界很難，而認識自我的意識更是難上加難。如何去認識“我”、如何解剖自我，這個問題實在是太難以解決，不過，正因如此，使每個人都是于其而言是最具有魅力的。每個人都有自己內在的僅為其所有的意識，這個是我們都不能否認的，因而要去進行自我意識的認識和解剖成為每一個想要更好地認識自己的一個重要的途徑。

我是一個矛盾體，至少對我來說我是這樣的一個人：自由與保守、意識的放縱與行動的恪守、內斂和張揚?這些不同的相互矛盾的形容詞共同地構成了我的意識的存在，或者說是我的內在的表現為這些矛盾的事物。很難想象，是怎樣的一個人才能有集中這些不同面的性格和內在。但是，這樣的矛盾體，這些矛盾著的事物共同構成了我—吳泳杰的意識。

在沒上大學之前，我的世界被大學這個目標占據：不停地學習、不停地看書、不停地找著通往大學這個目標的最有效最快捷的道路。而如今，大學如約而至，我才開始重視自我意識的培養、認識、解析。大學是一個很好的機會讓我盡可能地認識自己。

自去年9月踏入廣東警官學院，雄心壯志的我，誓要考取研究生、誓要進入什么樣的學生組織，但是，世界是現實的甚至是殘酷的，學生組織一個沒進，期末考試成績不如人意。于是我開始思考，是不是我的意識從根本就使我對我所在的世界認識不清，可能不是因為我所在的世界殘酷，而是我的內在告訴我這個世界很簡單，只要我想去做的事都能完成，不過現實并非如此。這就是我，即使我經過了太多的現實的教訓，但是，我的意識仍然告訴我，這個世界是很簡單的。就算我認為人的意識首先應該要認識這個世界，應該根據這個世界的實際。對于簡單的世界，我似乎不能逃離，這個我想象的簡單的世界，而這種意識使我個人的性格也趨于簡單：有想法就要表達，有不滿就要讓人知道。因為我的性格，所以我很容易就認為，時間的流逝就流逝吧，事件的發展就發展吧，我自存在于我的世界，看似與這些時間、事件毫無相關。但其實我是否真的做到這樣的瀟灑和灑脫？我也不知道。這是我對我自我的第一個評價：簡單

對于自由的追求，可以說是我一直所做的，我看的書、我所思考的、我所做的都是為了自由，這種自由并不是行動上的自由，而是思想和意識的自由。有了自由的思想和意識。這個世界的時間還有空間就不會成為阻止我前行的障礙。我一直認為，思想和意識的自由是每個人都應該有的。所以我的性格更多地具有散漫隨意？可能是吧，我總是認為，我的想法應該毫無保留地表達，所以我的這種性格和自我的意識，造成了其他人認為我是一個不羈的甚至是毫不在意其他人感受的人，但這種的不羈不過是我認為我的想法不應該被阻礙。所以，我對我自我解剖的第三個評價是追求自由，甚至是不羈散漫隨意。

情緒容易變化應該是我對我的自我剖析的第三個點吧。不知道是不是每個人都這樣，容易改變，就像現在，北京時間2015年6月19日星期五下午，我在家寫著這個自我意識的認識和剖析，聽著八九十年代的歌，想著一些事，但是在5分鐘前，我還在為回到家而開心，而現在我圍著歌而有點些許傷感。沒錯，我覺得我是很容易情緒化的，而且很快就從一種狀態變為另一種狀態，無他，情緒發生了變化。例如，我經常會因為我看到的某一句話而感到開心或者不開心，而不久之后又會恢復正常。這樣的情緒變化是不是和我自由的想法有關聯了？我想是的。我也知道我這樣的情緒變化很容易就傷害都和我關系親近的人，但是很難去改變這樣的我。

我對我的第四個認識是能夠較快地適應社會。我認為這一點是很重要的，人作為一個個體存在于社會之中，如果，我們做不到較快地適應社會，那我們必然會被社會淘汰。簡單來說，對我而言，在自我和社會環境的關系上，在個體和集體的關系上，我還是可以能夠做到協調的。我愿意接觸社會，接觸各種不同的環境，這樣可以學到不同的東西。在接觸社會的過程中，我也能夠鍛煉自己鍛造更好更適合社會的思想、意識和性格。最后一個我要說的是我對功利心的態度。我一直認為功利心是一個社會、一個人走向惡性循環的重要因素。功利心在社會的盛行，是一個社會的悲哀，同樣地一個人的內心完全功利化是一個人的悲哀?？梢哉f，我對功利心是絕對的不贊同。我不可能在地鐵讓個座位也要想著讓位是否有利于我，這樣對我來說是不可接受的。

其實，所實話每人都不能夠真正地完全地認識自己，無論是才子佳人，還是流氓地痞，誰能真的敢說出自己到底是一個什么樣的人呢？我多次強調說我是一個

矛盾綜合體，這是不是我沒能認識到我自己是一個什么樣的人的表現呢？我想答案是肯定的。那么多的哲學家試圖去解決“我是誰、我從哪里來、我將往哪里去”的問題，而我這樣的一個凡夫俗子，又怎么能把這一哲學問題解決呢？對吧。但，就算我不能解決我也總能認識一二?，F在的我其實很簡單，只是在追尋自己的目標，尋找自己的方向。選擇永遠比努力重要，選對了方向才能少走彎路。例如:一個人十分渴望財富，有一天他終于成為百萬富翁。但他妻離子散，家破人亡。他突然很痛苦地發現錢竟然不是他最想要的。我在找尋我的目標，我的方向?，F在可以排除的是錢絕對不是我的目標。我不會為了錢而去賺錢，錢永遠只是工具，人才是最重要的。

經歷的局限導致了我思維的局限，我很難去看清楚我自己，很難去辨認哪個時間的我才是真正的我，沒有一個標準界定我自己，所以對于自我意識的認識和解剖當然還是處在一個非常表層的理解。

以上是我的自我意識的簡短的認識。謝謝。

14行管4吳泳杰

2015年6月19日

第四篇：聽精制編碼與學生培養有感

聽《精制編碼與學生培養》有感

越江小學 蔣少忠

4月23、24日，我有幸參加了全國中小學中層管理干部及校長思維創新與領導力提升高級研修班的培訓學習。兩天的報告，四場精彩的講座讓我受益匪淺。現就學習北師大教授楚江亭老師的《精致編碼與學生培養》談談自己的感受。

楚教授的報告，雖然理論層次高，卻并不令人感到乏味。他風趣幽默，妙趣橫生，“中西結合”、深入淺出，幽默詼諧，生動形象，精彩紛呈。時時使得聽眾或開懷大笑，或會心莞爾。他以自己豐富的人生經歷和所見所聞所學所思，從教師工作狀態、教師的自我規劃與管理、成功人生的基本態度和基本方法、教師應有的品質與習慣等方面漫談了優秀教師的成長之路，給在場的每一位領導很大的啟示和教益，博得了大家陣陣掌聲。

精制編碼，指的是民主、寬容、順暢、邏輯性、系統性、文學性、修養性的語言，相反，則稱之為粗制編碼。良好的家庭文化傳遞給孩子的是精致文化編碼，有利于孩子的成長。講座中還介紹了英國著名教育社會學家伯恩斯坦的研究：家庭文化決定著一個兒童的思維方式，思維方式又決定著該兒童的語言，由此影響兒童在學校的學習成績。從楚老師的列舉的大量實例中我們了解了家庭教育的重要作用，尤其是對梁啟超家族的研究更是雄辯的說明了這一觀點。梁啟超的九個孩子都有強烈的愛國熱情，個個成才，涌現出了三位院士，可謂是滿門俊秀，薪火相傳。

其實，楚教授講的內容用我們中國的一句俗語就是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這是我對講座內容的通俗理解，其實是指家庭文化背景對孩子一生的影響。

伯恩斯坦將中產階級孩子的看圖說話：表示為精致的文化編碼，語言有系統性、邏輯性、文學性、修養性。而勞工階級孩子的看圖說話：表示為粗糙的文化編碼，語言沒有系統性、沒有邏輯性、沒有文學性、沒有修養性。學校使用的是精致的文化編碼，所以中產階級孩子與學校教育容易接軌，學業成就更能成功。

由此可推，梁啟超家族的子女們是滿門才俊，他們取得事業上的成功，成為社會的中堅力量，以及他們所表現出的濃濃的愛國情懷那是非常自然的事情了。

梁啟超九個孩子個個成材，那就有人要問，梁啟超是怎么教育孩子的呢？楚江亭教授向我們介紹了梁啟超與兒女們的交流是通過一封封的書信。它融入了親情，那一封封書信的關愛，足以證明；這些信貫穿著寬容，長輩父愛的理解和開明在其中流淌；這些書信傳播著自由和民主，即便是在如此傳統的家庭里，自我的選擇和成長，可以得到如此合宜的萌芽和茁壯。因為他的基點，與我們的現代教育的功利主義色彩是完全背離的---培養健全的人格。

梁啟超先生的教育成果，在這些書信里是充分體現了。一門三院士的簡稱，足以讓我們很多家庭的北大清華黯然失色。長子梁思成是眾所周知的建筑學家，次子梁思永是考古學家，梁思禮則是火箭控制系統專家——九個子女中出了三個中國科學院院士。其他六個子女則各自在事業中獨有建樹。良好的教育，帶給他們的成長是健康的，是人性化的。梁啟超先生寬容，睿智，真情，開明的教育，值得我們學習。而梁氏一輩的人才輩出，也是我們中國社會的大幸。

梁啟超先生家庭教育給我們的啟示是：

一、培養孩子的愛國主義情懷；

二、造就孩子高尚的道德品質；

三、教育孩子不斷追求知識；

四、樹立孩子自強不息，成就未來的理想與信念；

五、人生目標的教育；

六、為孩子提供良好的家庭氛圍，豐富孩子的文化底蘊。

作為一名教育工作者，一位母親，如何為孩子傳遞精致編碼，如何培養孩子的精致編碼能力，應該引起我們的深思。

這就給我們每位為人父母者提出了一個重要的任務：在孩子成長中，我們要給他們提供精致文化編碼，讓孩子在潛移默化的優良的家教環境中和諧健康的成長。我們要讓他們感覺到我們對人類美好品行的鍛造、對知識的渴求、對個性的張揚等等，以之我善行導其行，以我之真誠導其誠，不斷地營造良好的家庭氛圍，讓孩子在儒雅高潔的環境中和諧成長！

這也給我們每位為人師者提出了一個重要任務：在學生的成長中，我們要給他們提供精致文化編碼，讓他們在潛移默化的優良的教育環境中和諧健康的成長。我們每位老師要不斷地提升我們的道德情操，使我們的人格成為學生成長路上一面高高飄揚的旗幟；我們好要不斷的提升專業素養，靠精深廣博的業務浸染；我們不斷的優化學校的育人環境，讓學生們在民主平等的氛圍中幸福成長！

我們通過不斷地豐厚自己，通過嚴于律己不斷地錘煉自己的德行，我們通過修煉自己，不斷地提升我們教育水平。在培養孩子、教育學生時，我們能給他們提供最佳的、最適宜教育，自覺地用精致的文化編碼，即語言有系統性、邏輯性、文學性、修養性、民主平等的對話，遠離粗糙的文化編碼讓學生們在接受“精致編碼”中，走向卓越，奔向崇高，做最好的自己。

第五篇：聽三角形的認識有感

聽《三角形的認識》有感

今天，我參加了網絡優質課展播的數學教研活動，兩位老師展示了她們獨特的教學風采，使我感觸良多、受益匪淺。特別是趙研老師上的《認識三角形》一課，給我的啟發很大，同時也引起了我的深深思考，我談談自己的一些心得：

１、創設情境，走進生活空間

通過展示課前用四根小棒擺出不同的平行四邊形，并且用課件演示出來，然后拋出問題：你能用手中的小棒擺出什么樣的三角形？這樣極大地激發學生學習的興趣，學生產生了一種躍躍欲試的心理，增強了學生學習的主動性和積極性，同時也拉近了學生與數學之間的距離。

２、注重學生動手操作、親身體驗、自主探索的能力。小學生的生活經驗不足，對學習抽象的數學知識感到困難、乏味。在教學中我們倡導學生主動參與，樂于探究，加強學生的操作體驗，激發學生探索的欲望。例如教學三角形的穩定性這一環節中趙老師讓學生用小棒擺三角形從而體會到三角形三條邊確定時，它的形狀也就確定，領悟三角形邊與形的一致性。趙老師還拿出了一個四邊形框架和一個三角形框架，讓學生動手拉一拉，親自體驗，并讓學生說說他自己的感受，使學生自己得出三角形的穩定性，而所有這些結論都是學生通過自己的操作得到的，在活動中自己感悟出來的，這遠比老師直接告訴學生要印象深刻。只有在學生們充分地自己動手操作中才能讓學生把自我發現的規律記得更牢。教學中我們會發現學生在畫三角形的高時，往往出現這樣的錯誤：高不垂直于底邊。趙老師在教學畫三角形的高時，先讓學生畫一畫，再引導學生說說畫高的方法，然后轉動圖形再問：學生現在這條線還是不是“高”為什么?學生在說的同時思維更加清晰，明白了三角形畫高的方法是通過頂點到對邊引一條垂線。從而明白三角形還可以再畫2條高，學生再畫出來，展示后師生一起總結出三角形有3條高。培養了學生的探索能力，也解決了學習中的難點。

3、應用數學知識，解決實際問題

數學源于生活，又服務于生活。新課標強調：“把數學作為人們日常生活中交流信息的手段和工具”。在教學中要使數學問題貼近學生生活，讓學生在自然真實的主題活動中去實踐數學，在實踐中探索發現。如學生通過動手操作獲得三角形的穩定性的知識后，讓學生說說生活中哪些地方做成三角形，這是為什么？讓學生體會到數學知識在生活中的作用。

總之，這節課趙老師從學生的生活經驗和已有的知識背景出發，采取觀察操作、獨立思考，探究學習等方式，幫助學生在實踐活動中理解概念，掌握知識，在動手操作中學習數學，又在生活中應用數學，讓課堂充滿活力，讓學生真正成為學習的主人。

王占春小學 葉秀美 2014.1.2