第一篇：教育走向生本讀后感. 劉穎doc

《教育走向生本》讀后感

回民小學(xué)劉穎

好像什么事情的發(fā)生都是一個(gè)輪回轉(zhuǎn)世式的循環(huán)上升，走進(jìn)郭思樂教授的《教育走向生本》一書，一切都是那么淺顯，我想人類童年時(shí)代的教育亦是如此。的確，孔子有云：“開而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”想來兩千年前古人就有這樣的教育頭腦，真是很自然又很令人驚嘆。很簡單的道理——尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展。可是在我們的教育領(lǐng)域和教育生涯中，尊重了課本，尊重了編者，可是唯獨(dú)把我們課堂中最具創(chuàng)造性最具人格獨(dú)立性的的資源——學(xué)生忘記了。

一個(gè)“拋秧的啟示”也許更多闡釋的是自然界的現(xiàn)象，但卻極具震撼力。小小的秧苗用生命警告我們“悖于天道”必然會(huì)得到報(bào)復(fù)，同樣，作為生命，人的生命更應(yīng)受到尊重。

一、兒童是天生的學(xué)習(xí)者。

兒童是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動(dòng)物區(qū)別開來。從而達(dá)到一種常春藤式的個(gè)人上升。猶其是兒童，對(duì)外在世界更是具有強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，是天生的學(xué)習(xí)者，但是這還在于學(xué)習(xí)對(duì)于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井，他會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會(huì)不斷地獲得運(yùn)用的享受。

這讓我想到上個(gè)星期讀書講座中提到的中國童話大王——鄭淵潔。鄭淵潔只有小學(xué)四年級(jí)的文化程度，卻寫出了比自己閱讀過的書還要多得多的書，而享譽(yù)中國，這可以說讓人匪夷所思。但仔細(xì)去揣摩鄭淵潔的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，他的每一步都是內(nèi)在需要的。

從上面這一段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄭淵潔在人生的起步階段就幸運(yùn)地掉進(jìn)了閱讀的濃厚興趣里去了。他把自己的愛，把自己的情，把自己對(duì)人生百態(tài)的關(guān)照都寫進(jìn)了自己的童話中，完全地釋放自我，一切的創(chuàng)作過程都是自覺和主動(dòng)的，鄭淵潔從四年級(jí)的課堂中走了出

來，可以說是無奈的又是幸運(yùn)的，他在以后的日子里用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)觀察身邊的人與事，主動(dòng)地將自己的思想煉到深隧。

鄭淵潔的個(gè)人奮斗歷程，也許是一個(gè)個(gè)例，但同時(shí)也說明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺成為一個(gè)學(xué)習(xí)者是人天生的需要。

二、生本教育體系下的教學(xué)方法思考

但是怎樣才能達(dá)到這樣一種境界？我感受最深的就是“教少學(xué)多”。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長新的知識(shí)點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

但是語文課怎樣走向生本。在本學(xué)期的嘗試中我主要做到以下兩點(diǎn)：

想法在碰撞中生出火花。

讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們?cè)诿恳淮蔚奶骄恐校晕野l(fā)展，不斷讓感情和思想去沖浪。活化了的思維支撐的才是動(dòng)態(tài)的生成的課堂。

立足課文特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂學(xué)法

我們每個(gè)人都很重視課堂預(yù)設(shè)，有預(yù)設(shè)我們才能在課堂上游刃有余，才能隨機(jī)調(diào)整課堂步驟。生本課堂恐怕我們更應(yīng)重視學(xué)法的設(shè)計(jì)。用郭思樂教授的話來說，生本的課堂是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂并不是為了教師好教。

根據(jù)不同的課型，學(xué)生的認(rèn)知可能會(huì)尋到不同的切入點(diǎn)，以此為突破達(dá)到對(duì)全文的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。但不管怎么講，課堂的開放性話題非常重要。

在學(xué)習(xí)說明文時(shí)，不防直接拋出“你對(duì)文中說明的對(duì)象了解多少呢？”，“看過課文后，你對(duì)它的哪一方面的特點(diǎn)最感興趣？”“這

些特點(diǎn)，你是怎么感受到的呢？”，像這樣的話題是學(xué)生認(rèn)識(shí)道路上的引領(lǐng)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去思考，在思考中再發(fā)現(xiàn)再總結(jié)，達(dá)到對(duì)文章全面的認(rèn)識(shí)。

再如，學(xué)習(xí)描寫小動(dòng)物的文章，里面總會(huì)形神兼?zhèn)洌髡哂眉?xì)膩的描寫在刻畫的時(shí)候，往往會(huì)把讀者引入其境，讓我們?cè)谖淖种芯湍芸吹轿锏纳袼疲@時(shí)候，就可以讓學(xué)生去體會(huì)，去模仿，甚至去表演，在表演過程中，他們會(huì)努力去關(guān)照文中的細(xì)節(jié)描寫，力求讓自己的表演更神似。

再如學(xué)習(xí)《開國大典》一文，由于文章很長，在理順了文章的順序之后，怎樣很好地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文字，進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)毛主席的偉人風(fēng)采，怎樣讓他們體會(huì)到人民群眾對(duì)主席的熱愛，對(duì)新中國的熱愛，這就要?jiǎng)兘z抽繭了，文字雖多，文章雖長，但是其中對(duì)主席的描寫雖寥寥幾筆，卻極具感染力。在開課后，我?guī)е瑢W(xué)們又再次回顧了百年中國近代史，走進(jìn)那段血雨腥風(fēng)的歲月，走進(jìn)中國人的苦難歷程，這時(shí)再開課，再喚出中國出了個(gè)大救星，孩子們自覺自愿地走進(jìn)文字去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)人們的情感，他們找到每一處對(duì)主席的描寫，更看到了每一個(gè)場面中人們的那份激動(dòng)和自豪。

生本是對(duì)學(xué)生的尊重和解放，在生本實(shí)驗(yàn)中，我們還有很長的路要走，例如不同方式的引領(lǐng)，課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的技術(shù)性，怎樣才能真正解放學(xué)生，以后還要不斷去探索。

第二篇：教育走向生本讀后感

《教育走向生本》讀后感

假期花了很長一段時(shí)間終于把這一本郭思樂教授的《教育走向生本》看了一遍，真是感想頗多，這不僅僅是教育方式的轉(zhuǎn)變,更是教育觀念的深刻變革,全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書中有個(gè)經(jīng)典的例子“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”，印象非常深刻。今天我們提供給兒童的教育，如同給腳提供合適的鞋，需要適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)變的容易了，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生……其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者，《教育走向生本》為我們教師明確了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教，它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。這里表面上看不過是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，這有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說教育無論怎么改，都不能忘記教育面對(duì)的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的主人。

因而我們一線教師一定要先轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個(gè)方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。備課時(shí)，我們要以“生本”的態(tài)度來備教材，備學(xué)生，就像郭教授說的要“為學(xué)生的好學(xué)設(shè)計(jì)，而不是為教師的好教設(shè)計(jì)”。上課時(shí)要以“生本”的態(tài)度尊重學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說，呵護(hù)學(xué)生的探究精神；批改作業(yè)時(shí)同樣要以“生本”的態(tài)度去分析學(xué)生的錯(cuò)誤原因以及存在問題等。教育要走向生本，老師的教要從學(xué)生出發(fā)。郭思樂教授的這本好書，值得我們不斷地品讀，不斷學(xué)習(xí)，相信也會(huì)不斷得到啟發(fā)。

吳霞

2014年2月20日

第三篇：《教育走向生本》讀后感

學(xué)生忘我學(xué)習(xí)，我的教育理想

——《教育走向生本》讀后感

黃利萍

“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。

手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，老師不用去思考怎么給學(xué)生補(bǔ)課，學(xué)生也不會(huì)記起自己在學(xué)習(xí)。

那么什么是真正的忘我呢？

大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動(dòng)??一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會(huì)文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。

在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí)，孩子們會(huì)學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

因此，使學(xué)生在每天的學(xué)習(xí)中感到興奮，感到幸福是他們樂學(xué)的關(guān)鍵，也是提高教學(xué)質(zhì)量的唯一方法。幸福的日子才會(huì)使人聰明，幸福的感受才能使人超越智慧。學(xué)生的幸福感來自學(xué)習(xí)上的積極參與，以及不斷被別人認(rèn)可、欣賞。這一切就要靠老師用情感去挖掘、去點(diǎn)燃。一臉甜甜的微笑，一個(gè)輕柔的手勢，一束關(guān)愛的目光，一句暖人的贊語無不令學(xué)生賞心悅目，歡欣鼓舞。我們?cè)诮虒W(xué)中多一點(diǎn)親切，多一點(diǎn)包容，多一些鼓勵(lì)，多一些贊美，在這樣環(huán)境中成長的孩子們能不愛學(xué)習(xí)嗎？

作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，那么他們長大了，踏入社會(huì)，他們將來的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。

郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。”“越是忘我，自然的力量就越能發(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用。”

第四篇：教育走向生本讀后感

教育走向生本讀后感所謂“生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。讀完此書，我體會(huì)最深的是奧修的一句最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”其實(shí)“腳”之所以被忘記，是因?yàn)椤澳_”處于“忘我”狀態(tài)，忘我的學(xué)習(xí)，忘我地工作??反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就會(huì)被時(shí)時(shí)記起。甚而如果削足適屐，或纏小腳，我們就走得不好或者不能走路了。現(xiàn)在我們的教學(xué)工作也如同給腳提供合適的鞋一樣，需要給兒童提供合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)更加高效，我們才將學(xué)習(xí)真正地、徹底地交還給了學(xué)生，從而全面和極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和潛能，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，升華自我，而這才是真正的生本教育。由此看來，“生本教育”就是“’一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，以兒童為本位的教育。

一、以“生”為本——先生后師

郭教授指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童。”因此我們活動(dòng)過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。郭思樂教授在書中還提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。”他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

二、以“學(xué)”為本——先學(xué)后教

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。

三、以“合”為本——先說后教

生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論，發(fā)言、聆聽、質(zhì)疑、探究；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽、學(xué)會(huì)表達(dá)自己的意見、學(xué)會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見解等等。兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會(huì)開發(fā)石油時(shí)，不能說這里沒有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過學(xué)生學(xué)，去最大限度地發(fā)揮兒童自己的聰明才智。

四、以“做”為本——先做后學(xué)

蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。”我覺得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，讓其充分的去“做”，從而達(dá)到張揚(yáng)其天性，完美其人生的教育效果。而生本教育徹底改變了以教師教得好為好課標(biāo)準(zhǔn)的狀況，教師在課堂上的作用和價(jià)值，不再表現(xiàn)為口才有多好，而是如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)的更好。以往看一堂課好不好，主要的標(biāo)準(zhǔn)是看教師的“表演”，好的課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺(tái)下的學(xué)生僅僅是“捧哏”的角色。這種觀念，遠(yuǎn)離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂上淋漓盡致的自我展現(xiàn)，其實(shí)是以“喧賓奪主”的方式，剝奪了學(xué)生的思考權(quán)、發(fā)言權(quán)和自主學(xué)習(xí)權(quán)，將本來充滿智慧潛能的學(xué)生降格為信息接受器和處理器，從而異化了教學(xué)的“本質(zhì)”，導(dǎo)致了長期以來高耗低效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。生本教育要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動(dòng)變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。我們只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實(shí)現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗(yàn)到“陣痛后的歡樂”。

第五篇：教育走向生本讀后感

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。”的現(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子：“當(dāng)鞋合腳時(shí)。”奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記了，也可以說腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書，讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長說的，不是讓孩子來適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在作文教學(xué)中，不是經(jīng)常向孩子灌輸寫作技巧，而是讓孩子覺得寫作是一種生活的方式，把自己的生活、感想寫下來，和別人交流是一種快樂。