第一篇：毛概的演講稿 大學生如何在社會中實現自我價值

大學生如何在社會中實現自我價值

開場白：大家好，我是李，首先感謝在座的所有同學支持，能堅持到這么久來聽我的演講。希望，接下來我們的表現能讓你感到有趣。像海娃一樣。

很早以前就有人說，21世紀的競爭，是科技與人才的競爭。到今天，這已是不爭的事實。我們的生活隨時都有著科技的影響，我們的世界處處都體現著對人才的需求。

而大學生，作為社會上的新鮮血液，是人才的龐大的供應源，是科技和傳奇的新一代創造者，從來都是備受矚目的。從大處說，大學生是國家培養了十幾年的新的棟梁，是國家民族繼續興旺發展的保證，從小處講，大學生是一個家庭的希望和驕傲。

而我們作為大學生，作為一個有思想的，靈活的大學生，我相信如何實現自我價值是我們有意無意中，是我們日漸短暫的大學生活中難免會有的思考。畢竟每一位大學生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學畢業以后建功立業、事業有成.實現自己的人生價值。

那么，我們組通過多方查資料，主要是百度啊。做了些準備，今天就跟大家聊聊這個話題。

在說什么是自我價值之前，我想先說說什么叫做自我實現。

所謂自我實現，是指個體在成長中，其身心各方面的潛力獲得充分發展的歷程與結果，意即個體本身生而俱有但潛藏未露的良好質量，得以在現實生活中充分展現出來。

自我實現可視為個體發展的歷程，在此歷程中促使個體發展與導向個體發展者，就是自我實現。也就是說，個體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實現。

那么何謂自我價值：自我價值是指一個人的德行、知識能力，也稱內在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發揮，所養成的德行能夠惠澤他人并在社會上產生了較好的影響，那么，他也就是實現了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足后的幸福感，心理上的感覺就是自我價值的實現。

那么我們怎樣去實現自我價值呢？

我們先來思考一個例子。合工大自殺的團委，陳剛，也是合工大出身的學生，因為在校期間表現優秀，留校工作。在合工大學習工作17年，對學校很有感情。但是最終卻悲憤棄世。對于這件事，你有什么看法？你覺得作為一個正直壯年的年輕干部，他的自我價值得以充分實現了嗎？

現在我們再放開這個例子，來說說如果我們要實現自我價值，在理論上要有哪些準備: 首先，樹立科學的世界觀。世界觀大家都知道，即一個人對世界的總的看法。只有樹立了科學的世界觀，只有對這世界有正確的態度，才能真正理解人生的意義，合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現自己的人生價值。

其次，理想信念。人們對理想的追求越強烈，他實現人生價值的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高，對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.還影響著大學生人生價值的實現過程。

再次，要把實現個人價值與為社會創造價值有機的結合起來。人是生活在社會中的，大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在于奮斗、在于創造。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，有些人看重自身價值，片面追求自我價值的實現，而不考慮為社會是不是有益的。這樣做也是不對的。因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

自我實現既然是自我價值的實現、自我需要的滿足，也就決定了其身的無限性。因為只

要一個人身心健康，通過不斷的學習，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。

那么我們大學生呢算是一個學歷足夠高的層次了，至少作為一個合格的公民是沒問題了。另外肯定還有一部分人想要有更高層次的追求，比如考研啊，讀博啊，這些人的自我價值理論上講就應該更高了是吧。

人說物盡其用，我覺得對于人才尤其如此。我們開始的時候就說了人才的重要性，那么把這一重要資源合理安排的重要意義就不言而喻了。這是理論上的。應該成立吧。

但是呢？我們今天所討論的是大學生如何在“社會上”實現自我價值。社會是現實的，社會是不太好混的，社會是存在黑幕存在不公平競爭的。社會上更多的時候是這個樣的，人才不得志的事情時有發生，比如合工大的那個跳樓自殺的團委，據傳就非常的有才華，很優秀很正直的一個人。但是，卻這樣含恨而終。

這件事情發生之后引起了廣泛的討論，我看了，各種偏激的言論都有，看來中國的社會現實已經到了人人得而斥之的地步了。

那對于這個事件我想說，陳剛的死遠沒有他活著有意義。我們自然都能理解他的苦悶，正如報道中的一句話，“一個遵守規則的人付出那么多，如果沒有回報，那他必然會非常沮喪。”

除此之外，從他的遺書的內容，我以為他的死倒不全因為這種看不見公平正義的絕望，而是有一種想以死來救贖的意圖。

但這是幼稚的，因為給黨國政府抹黑了，他死后校方的舉動便是明證。他們是不會忌憚一兩個生命的消逝的，不會承認關乎他們作為的黑暗現實。

如此，他的目的根本沒有達到，他為之付出了生命的學校最終也沒有給他一個公平的待遇。

我想說，一個逝去的平凡的人是做不了什么的，對于改變現狀只有活著的人才能做到。不過，但愿他的死能發揮點作用。

我能理解他的絕望。我只是想，如果他沒有選擇死亡，沒有因為屢次的打擊而消沉，而是選擇換一種思路：在哪個崗位不都是為人民服務嗎？把自己現在的工作做好不也是一種自我價值的實現嗎？活下來給自己一個機會也給社會一個機會。對學校失望了，我可以換個環境試試呀。這里實現不了我的理想我的價值，我可以到別處，我相信除了這些個所謂機關政府，還有很多靠實力說話的地方。他這樣的人才其實很難得啊有木有！還有你死了，你的家人怎么辦？他這樣死去，學校不會對他的家里有什么好顏色的。他的妻子或許又要受苦了。

我的觀點是：在這個比較復雜的社會，有些事情由不得我們選擇，有些游戲規則我們只能被迫認同。但是我們自己還是可以做到，在其位盡其責。

當然如果你恰好在一個公平競爭的環境，并且能做自己喜歡的工作那就更要在其位盡其責了對不對？不過有些人他就是沒有能力卻占著高位，拿著高薪。這種人就比較討厭了。

如果你還是覺得在哪都有不公平的競爭，那你還可以像馬化騰那樣自己創業啊，做自己的產品啊，當然不要QQ那樣只知道賺錢干什么都收錢哦。

千里之行，始于足下。有理想才會有奮斗目標。我們要從現在開始，從一點一滴開始，踏踏實實地，一步一個腳印地前進，這是實現自我價值的唯一階梯。

一個人能力有強弱，職務有高低，行業有不同，貢獻有大小，只要他在工作期間，竭其所能，盡職盡責，做了利國利民的事情，為社會做了一分貢獻，而且一生清白，就無愧于時代，無愧于后代，就是有意義的人生。

最后再次感謝親友團和各位同學，謝謝！

第二篇：實現自我價值演講稿

實現自我價值演講稿

大家下午好！我十分榮幸能得到這次演講的機會，今天我演講的題目是在平凡中實現自我價值，實現自我價值演講稿。“平凡”這個詞，對于我來說是一個熟悉不能再熟悉的詞，因為我就是這樣一個平凡的人，同時從事著一份平凡的工作，而我卻又想在平凡的工作中，做一些為群眾、為黨、為祖國有意義的事。

對于為什么入黨，我想每個人都有不同答案，也許很多人都會用理論來聯系實際，講出很多大道理來。而我的答案只有兩個字：信仰，信仰中國共產黨。因為在我心中中國共產黨是一個帶領全國各族人民取得一個又一個偉大勝利的政黨，是一個懂得自我反省、自我約束的政黨。有一位哲學家說過：一個人，一個民族，他所信仰的不應該是束縛自己手腳的桎梏，更不應該是絞殺自己的繩索，而應當是一股風，一股催你挺進、催你跋涉、催你奮斗的風。而中國共產黨它就如同這樣風隨時、隨地帶你前行。年少時我們就知道，在那個動蕩不安、水深火熱的年代，在那個中華民族已經到生死存亡的年代，是一群不畏艱辛、不畏犧牲的共產黨人，為了國家、為了民族、為了同胞而前仆后繼，死而后已。年少的我十分困惑，究竟是什么驅動著他們？究竟是什么讓他們擁有如此強大的力量來堅守心中的理想？后來我明白了，是因為信仰！我覺得，入黨是對一個人忠誠度的考驗，是一個人恪盡職守的體現，更是一個人不斷追求上進的目標。在我們社會主義國家里，黨員發揮著其先鋒模范作用，當我們驕傲地說出自己的黨齡，展示黨員風采時，有多少雙羨慕的眼光投來，又有多少顆崇尚、向往的心因為黨，因為黨的信仰而聚攏。這就是我們黨，我熱愛的中國共產黨，深深吸引我的地方。

對于為黨做什么，我思考了很久，我想我只是共產黨員中最普通、最平凡的一員我能為黨做什么呢？我記得毛主席曾經講過：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人，演講稿《實現自我價值演講稿》。”這段話讓我深刻體會到，我能為黨做的，就是在平凡的崗位上貢獻自己。

在省局工作的五年時間里，我的身份從一名軍人轉變為一名國家干部，我的工作也從一無所知到慢慢熟悉。在代辦處窗口這個崗位上，我們每天都要面對形形色色的人群，我們的一言一行、舉止投足都代表著省局的形象。記得剛到局里工作不久，有位申請人怒氣沖沖跑到我們受理大廳，態度十分惡劣，指責我們說他明明已經繳過費了，怎么又要我交？(www.tmdps.cn)連分辨的機會都不留給我們。我們只有把委屈往肚子里咽，待氣氛稍稍緩和，我們認真的查找原因、耐心向他解釋，最終得到他的理解。雖然這只是我平常工作中不起眼的一件小事，但這件事對我觸動極大。我覺得，作為一名共產黨員，我們的工作不應該停留在表面上，應該多為申請人設身處地的想一想，什么樣的服務才是群眾需要的服務。從那以后，對于群眾的每個意見我們都認真聽取，積極改進，縱觀代辦處現在的大廳，工作人員經常現場指導、遠程協助等方式為群眾提供服務，我們手把手的教、一對一的服務，這些都我們今后還會做，如今每當聽到申請人說“你們的服務太周到了，要不是你們我的專利就失效了”等等這樣的感激之詞時，我都會心頭一振，感嘆，誰還認為我們從事的只是一份簡單的工作，誰能說這份工作沒有實現自我的價值。

同時我也逐漸明白，我能為黨做的，就是要全心全意為人民服務，就是要為群眾多想一點、想細一點，自己多干一點、干實一點，那怕只是一個關注的眼神、一句親切的問候、一杯溫熱的茶水，這些都可以給人以溫暖、給人以光明。(本文來自于范-文-先-生-網)今后的工作中，我將堅持做到：一是堅定信仰。相信這樣一個歷經磨難的政黨，一定能帶領全國各族人民取得新的偉大勝利；二是堅守崗位。只有我們每個人堅守在自己的崗位上，才能使黨的事業蓬勃發展；三是踐行誓言。全力以赴的認真做好每一份工作、完成每一次任務。只有這樣，才能無愧于鮮紅黨旗上革命先輩灑下的熱血，才能無愧于入黨時我們的錚錚誓言。

十八中提到了“中國夢”，它是黨中央發出的一條號令，號召大家把個人的夢想與群眾的夢想、與行業的夢想、與祖國的夢想交織在一起，為之努力，為之奮斗。那就讓我們行動起來吧，投身在平凡的工作崗位中，讓自我價值的實現融入到黨的事業中去吧！

我的演講完了，謝謝大家！《實現自我價值演講稿》

第三篇：毛概自我評估

毛概自我評估

這次的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，讓我對于平時枯燥無味的思想政治課程有了新的改觀。眾所周知，上了大學就會有幾門必學的課程，其中，“毛概”是必不可少的。本來以為這會是非常枯燥的課程，但是在老師的教學下，它變得有趣了起來。每次的上課，都讓我充滿期待。

開設“毛概”課程的本質目的是為了知識的傳授、能力的培養、價值觀的教育這三者，他們之間的關系是緊密聯系、互相促進的，而老師用的教學方法讓我們更多地接觸到了與“毛概”課程以及其他社科類課程的知識，并且鍛煉了我們的自學能力，讓我覺得我查找資料、自主學習的能力得到了提高。并且因為由于對 “毛概”的學習，我對于先前學習的馬克思主義的科學體系有了更加透徹的了解和掌握，從而加深了我對于現在我所處于的擁有中國特色社會主義的祖國有了更加深入的了解，從而一定程度上改變了我的價值觀，端正了自己目前學習的態度，思考了我現在學習，生活的意義。

我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實際更多的將生活中的事情與書本中的知識相結合，起到了融會貫通的作用，我們都可以參與進去，更多的時候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內容。每次上課的時候，老師都會給我們放一些視頻，講述了我們社會當中存在的問題以及一些人物故事。這些視頻都讓我受益匪淺，從中我學習到了很多知識。通過這門課的學習，讓我感受到我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀點，擁有高尚的靈魂，做一個有奉獻精神的人，每個公民都可以為構建和諧社會貢獻自己的力量。

簡述社會主義本質中生產力目標和價值目標的關系。

答案：（1）在鄧小平的社會主義本質論斷中，解放生產力、發展生產力是生產力目標；消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕是社會主義的價值目標。這兩大目標是互為條件的。

（2）共同富裕的實現，是以生產力的高度發展為條件的。如果經濟落后，生產力發展水平低下，那么無論用什么辦法進行分配，都無法實現共同富裕；如果企圖立即實現消滅剝削和同步富裕，搞平均主義的分配政策，必然使勞動者的生產積極性受到壓抑，經濟發展受到挫折，帶來共同貧窮。因此提高生產力是實現社會主義價值目標的物質基礎。

（3）解放生產力和發展生產力又是以走共同富裕的道路為條件的。在社會主義社會，只能走共同富裕的道路去發展經濟，始終避免兩極分化。如果不堅持社會主義，搞兩級分化，生產力既得不到解放，也得不到發展。

第四篇：毛概自我總結

馬克思主義中國化理論成果的精髓是實事求是。布局，納入生態文明建設，提出要從源頭扭轉生

（1）所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，這一理論得以形成和發展并貫穿其始終同時又體努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，是現在這一理論體系各個基本觀點中的最本質的東我國社會主義現代化發展到一定階段的必然選西。馬克思主義中國化理論成果的精髓就是實事擇，體現了科學發展觀的基本要求。牢牢把握五求是。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓位一體總布局，就一定能推動當代中國全面發展才有毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思進步，使中國特色社會主義更加生機勃勃。想的創立和發展，才有十六大以來的理論創新；貧富差距：在我國現階段，收入差距持續擴大，另一方面，這個精髓又體現在馬克思主義中國化在很大程度上講是因為第一次分配差距過大導致各個理論成果基本內容的各個方面。（2）在領導的。再分配要更加注重公平，發揮政府對收入分中國革命和建設過程中，以毛澤東為主要代表的配的調節職能。政府介入收入再分配，對收入分中國共產黨人所提出的新民主主義革命理論、社配進行調節的方式和手段是多種多樣的。從當前會主義革命和社會主義建設的理論、關于黨的建來講，尤其要重視三個方面的調節作用：第一，設的理論，以及其他許多方面的理論也都體現了充分利用稅收杠桿進行宏觀調節，實現收入的再這個精髓。（3）在改革開放和現代化建設過程中，分配。第二，建立健全覆蓋城鄉居民的社會保障以鄧小平為主要代表的中國共產黨人堅持這個精體系。社會保障制度是一種重要的國民收入再分髓，提出了建設有中國特色的社會主義的命題，配制度。當前的工作重點是盡快構建起覆蓋城鄉形成了關于社會主義本質、社會主義初級階段、居民的基本養老保障制度、基本醫療保障體系和社會主義改革開放和社會主義市場經濟等一系列最低生活保障制度。第三，通過財政轉移支付手理論，開創了中國特色社會主義理論體系。（4）段對國民收入進行再分配，加大對農村，尤其是黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中農村貧困地區的扶持和支持力度，以兼顧各個地國共產黨人繼續堅持這個精髓，構建和提出了關區、各個社會階層的利益，實現合理和公平的國于社會主義初級階段基本經濟制度、建設社會主民收入分配。

義政治文明和依法治國、三個代表要求和與黨的推進基本公共服務或公共物品分配的均等化，先進性相聯系等理論和思想，從而進一步豐富和可以在相當大程度上縮小目前存在的巨大收入差發展了中國特色社會主義理論。（5）黨的十六大距。因為公共服務的分配是以政府的公共財政為以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步貫徹這物質基礎的，所以公共服務的分配實際上也是一個精髓，緊密結合新世紀新階段國際國內形勢的種間接的收入分配。在我國現階段，一方面，必發展變化，提出以科學發展觀統領經濟社會發展須不斷增加公共服務的總量；另一方面，必須優全局，推動經濟社會又好又快發展；堅持以解決化公共服務的結構和布局，擴大公共服務和公共人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為產品的覆蓋范圍，更加注重向農村、基層、欠發著力點，扎扎實實推進和諧社會建設；堅持以搞展地區傾斜，向社會弱勢群體傾斜，從而更好地好先進性教育活動為重點，進一步加強和改進黨保障這些地方人們的基本公共服務需求。的建設，全面推進黨的建設新的偉大工程。總之，、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事

求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中

國化各個理論成果之間的歷史聯系及其統一的科

學思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質的東西。

第一，新民主主義革命理論。新民主主義革命理

論是毛澤東思想的基石。毛澤東從中國的歷史狀

況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和

規律，創立了新民主主義革命的理論。其基本內

容主要體現在四個方面：關于中國資產階級的分

析和統一戰線的政策；關于中國武裝斗爭的特點

和作用；關于中國共產黨本身的建設；關于中國

革命奪取全國勝利的道路。

第二，社會主義革命和社會主義建設理論。毛澤

東思想中關于社會主義革命和社會主義建設的理

論，具有很大的探索性和先導性。毛澤東從理論

和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分

之一的、經濟文化落后的大國中，建立社會主義

制度的艱難任務。這方面的理論主要包括四個方

面：創造性地實現了生產資料私有制的社會主義

改造；提出人民民主專政理論，豐富了無產階級

專政的學說；提出社會主義建設的十大關系；創

造性地提出兩類矛盾學說和正確處理人民內部矛

盾的理論。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理

論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰

略思想在內的科學理論體系。毫無疑問，鄧小平

理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大

戰略思想，就是這一科學理論體系的主要內容。

由于這三大理論成果是在改革開放的不同發展階

段形成的，而每一個階段必然具有不同的階段性

特征，所要解決的突出問題也會有所不同，因而

在各個階段所形成理論成果的具體內容肯定會有

所側重。鄧小平理論初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題；“三個代表”重要思想

創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題；科學發展觀則著力解決了“實現什么樣的發

展、怎樣發展”的問題。這三大理論成果既然同屬

于中國特色社會主義理論體系，那就必然具有其

一脈相承、與時俱進的內在邏輯聯系。按照其內

在邏輯聯系對中國特色社會主義理論體系的基本

理論觀點進行梳理，是非常必要和很有意義的。

五位一體：經濟建設、政治建設、文化建設、社

會建設、生態文明建設——著眼于全面建成小康

社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業作

出“五位一體”總體布局。五位一體總布局標志著我國社會主義現代化建設進入新的歷史階段，體現

了我們黨對于中國特色社會主義的認識達到了新

境界。五位一體總布局與社會主義初級階段總依

據、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興總

任務有機統一，對進一步明確中國特色社會主義

發展方向，奪取中國特色社會主義新勝利意義重

大。五位一體總布局代表了人民群眾的根本利益

和共同愿望。改革開放三十多年來，我國經濟社

會發展取得了舉世矚目的輝煌成就，綜合國力與

國際地位顯著提升，人民生活水平不斷提高，全

面建設小康社會取得重大進展。億萬人民在物質

生活得到基本保障后，不僅對物質生活水平和質

量提出了新的更高的要求，而且在充分行使當家

作主的民主權利、享有豐富的精神文化生活、維

護社會公平正義、擁有健康美好的生活環境等方

面都有了新的期待。十八大提出五位一體建設總

第五篇：毛概演講稿

談四有文化之—有紀律

沒有紀律的自由不是真正的自由。紀律是針對不遵守紀律的人而設。

掙斷線的風箏不僅不會自由，反而會一頭栽向大地。沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。

一、我們為什么要遵守紀律

紀律和法律是人類得以有序生存的重要保證，如果一個社會規則缺失、紀律渙散、法律松弛，那么，這個社會將會是一種什么狀況？

1、天堂與地獄的故事：這個故事大家都很熟悉，但是天堂之所以成為天堂，地獄之所以成為地獄主要區別除下愛心、奉獻之外。關鍵就在于天堂是有序的，地獄是無序的。遵守規則，重要的是人們應該有遵守規則的意識，即心中要有規則，讓規則看守自己的心靈。近年來，從報刊上，互聯網上看到的人類的災難大多是因為違反規則，不執行紀律，不遵守法律所造成的。可見一個社會，一個國家，一個工廠，一個學校都必須有他自己的規章制度和紀律。所謂國有國法，家有家規。有規還得守規，守規需要人的主動和自覺，他律不如自律，這才是至關重要的！

如果問為什么要遵守課堂紀律，幾乎所有的同學都會說：“沒有好的紀律，學習就難以進行。”這話有道理，但并不全面。其實，紀律本身也是目的。為什么這樣說呢？我們可以想一想這兩個問題：在人的未來生活中，我們是否需要成為一個有紀律意識并遵守紀律——進而成為有法律意識遵守法律制度的人？而紀律意識和遵守紀律的習慣是不是天生的？

2、一個留學生談戀愛的故事：中國留學生在美國和美國姑娘談戀愛因為過公路的斑馬線而告吹；誰知回國后和本國姑娘談戀愛還是因為過公路斑馬線而告吹！遵守規則有時所表現的是一種品德、是一種風度、是一種氣質、更是一種教養！

可見我們讓自己在紀律的環境中過有秩序、有紀律的生活多么重要，所以，紀律本身就是目標。由于我們僅僅把紀律當成手段，我們在學習過程中觀念意識和遵守紀律的習慣并沒有得到應有的重視，所以長大以后，不闖紅燈、過馬路走斑馬線、候車排隊等不應該成為問題的問題也就成了問題。

我們是新世紀的青年學子，我們要樹立正確的人生觀和世界觀，深刻領悟紀律是實現人生價值的保證的涵義。我們肩負著時代的使命，我們應有高度的責任感，我們的一言一行，都要對社會負責，對人民負責，對自己負責。我們應有所作為，有所貢獻。二十一世紀的我們，更應有勇氣揭露自己的缺點，并勇于改正，逐步完善自我，自覺地受紀律的約束，創造一個有價值的人生。

古今中外，凡是摔跟斗的人無一不是摔在不守紀律上，可見，紀律是人生成功的重要保證。自由是相對的，世界上沒有絕對的自由，自由必須在紀律的保證之下，否則就會受到紀律的制約。就像打籃球不能違規和出界一樣。

二、平凡鑄就偉大、細節成就功勛（自覺遵守紀律是一種艱難的修養）

任何偉大都是從平凡中走出來的，沒有人生來就偉大，他們之所以偉大，是因為他們在人生旅程中嚴格地用紀律要求自己、規范自己，從而使自己養成了一種自覺執行規則和紀律的好行為、好習慣，成就了自己高雅的氣質、高尚的品德、高貴的人格。

1、偉人們是如何遵守紀律的周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度。”紀律的重要性不僅反映在東方，在西方，紀律的重要同樣得到人們的重視。

2、巴頓將軍率先垂范：（有些人只欣賞西方的自由，卻不知道西方的紀律）

在西方，一些有關巴頓的傳記中，把巴頓描寫成是一個為了自己的榮譽，可以毫不顧忌士兵生命與鮮血的軍人，這實際上是不公道、不公正的。有的士兵發牢騷，在背后說壞話，罵他，但是看巴頓滿身汗水地鉆到坦克里面時，內心確實被感動了。坦克里面非常熱，即使在現代化的坦克里面，那也悶得慌。巴頓個子又高又大，鉆到那么一個狹小的空間里面，其熱的程度可想而知。但是巴頓和他們一起在訓練，因此牢騷就變成無言的服從，他要求部隊必須有鐵一般的紀律，不能有一絲含糊的，他認為遵守紀律是一個軍人的基本素質。由于巴頓嚴格、認真，所以，他所帶的部隊的精神面貌煥然一新。艾森豪威爾視察部隊時，他對巴頓說：“我接到有人告你的狀，但是我不信他們，只相信你”。

很多人羨慕當官的，尤其羨慕那些當大官的，總以為他們可以隨心所欲，十分自由。其實，他們哪里知道，越是偉大人物就越會嚴格要求自己，就越會嚴格遵守紀律。因為，他們除下本身所具有的高素質，高教養之外，他們的身份，他們的地位，他們所肩負的使命都要求他們必須這樣做！

成功的紀律約束源于自律自覺——“瘦羊博士”與“曹操自刑”。

紀律的最高境界是自覺自律。有了自覺自律，紀律就會向著良好的方向發展。

1、“瘦羊博士”的故事：西漢光武帝劉秀時期，按慣例年夕必須賞賜每個博士一頭羊。這往往讓分羊博士犯難，因為羊有大有小，有肥有瘦。正當大家束手無策時，一位叫甄宇的博士從人群中走了出來，說：“這批羊很好分。”說完，他就牽了一只最瘦小的羊，高高興興地回家了。眾博士見了，也都紛紛仿效他，不加挑剔地牽了一頭羊就走。“瘦羊博士”的舉動，不僅得到了同僚們的尊敬，也得到了皇帝的器重。

2、軍事家曹操割須代刑：歷史上一些著名的政治家、軍事家，為了維持統治的秩序，保持內部的一致，增強戰斗力，都是非常注重紀律并帶頭遵守的。三國時期著名政治家、軍事家曹操就是一個典型的例子。一次曹操帶兵出征，路過一片麥田，他當即下令：“任何人不得踐踏麥田，違令者斬！”命令一下，人人都小心起來。偏巧，曹操的馬受驚了，奔到麥田里去，官兵見狀，都站在田埂上、路旁邊，默默地看著。曹操勒回了馬，立即把行軍主薄叫到馬前，讓其議罪。主薄言引《春秋》說：“‘罰不加于尊’，這件事就算了”。曹操說，我自己下的命令，自己帶頭去破壞它，怎么讓三軍執行？但我是全軍之主，也不好自殺，只有處于刑法了。說著，他拔出寶劍，割下胡子，古人是不割須不理發的，這是當時的一種刑法。曹操自刑，全軍震動。此后，曹操的威望就更高，曹軍的紀律也更嚴明了。

荀況說“令行禁止，王者之事畢矣”。從古到今，無數哲人智者都從歷史中得出一個顛撲不破的真理：“加強紀律性，革命無不勝”。鄧小平同志說：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律”。

在社會生活中，還是在學習生活中，遵守紀律，就需要加強自己的道德修養和文化修養，從思想上認識到遵守紀律的重要性，增強自己對社會的義務感。同時，要自覺地遵守紀律，不論大事小事，凡是紀律要求做到的，就堅決去做；凡是紀律所禁止的，就堅決不做；在沒有人監督和別人不知道的情況下，同樣遵守紀律，養成遵守紀律的習慣，使遵守紀律成為我們的自覺行動。只有這樣，社會才會變得井然有序。

三、讓規則看守自己的心靈

中國有句古話：沒有規矩，無以成方圓。天堂之所以成為天堂，是因為天堂的規則比地獄的規則更詳更細。

1、哈佛大學圖書館失火的故事： 1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書絕籍毀于一旦，讓人痛心疾首。第2天這場重大事故學校上下得知，有個學生尤其面色凝重。

突發的火災把這個普通學生推到了一個特殊的位置，逼迫他做出選擇。在這之前，他違反圖書館規則，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準備悠哉悠哉地閱讀完后再歸還，突然之間這本書就成為哈佛捐贈的250本書中唯一珍本。怎么辦？是神不知鬼不覺地據為己有，還是光明坦蕩地承認錯誤？一番激烈的思想斗爭后，惴惴不安的學生終于敲開了校長辦公室的房門，說明理由后，鄭重地將書還給了學校。

霍里厄克校長接下來的舉動更令人吃驚，收下書表示感謝，對學生的勇氣和誠實予以嘉獎，然后又把他當眾開除出校！

哈佛的理念是：讓校規看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。

2、日耳曼民族是世界上最守規則的民族：與哈佛人相似，德國人也被看作是世界上最守規則的人之一。一位留學德國多年的中國學者說，他在德國從未見過一輛闖紅燈的車，即使在深更半夜，空寂無聲的街頭，德國人依舊沿著橫行線，看著紅綠燈過馬路，德國老人喜歡向別人炫耀的是，在他幾十年的駕車歷史中違章記錄欄內始終是一片空白。

也許有人會說：“哈佛人是做作的，書交上來了，人家改過了，還計較什么；德國人是刻板的，能夠趁機過馬路為什么不過，浪費時間；美國人是固執的，來得早不如站得巧，能早點辦事為啥不擠？規則是死的人是活的，活人為什么要被死規則纏住??到底怎樣的生活才愜意？沒有規則的自由，是不是一種真心的自由？德國人的名言是：循規蹈矩，一絲不茍才是輕松的活法，而凡事無章可循，才使人疲憊不堪。自由必須有所約束，不然，A的某種自由就可能要以B的另種自由為代價。德國人把用規則看守的世界，稱為“天堂”。

任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護自己利益的紀律，古今中外，概莫能外。前蘇聯著名將領蘇沃洛夫有句名言：“紀律是勝利之母。”革命戰爭要取得勝利依靠鐵的紀律，而今天，我們在建設有中國特色社會主義這一偉大事業的進程中，同樣需要強調紀律。這是建立正常的經濟秩序、維護安定團結，使改革開放和經濟建設能夠順利進行的重要保證，也是精神文明建設的重要內容

有人提倡“慎獨”，說的就是，尤其是無人的情況下，你能否把持住自己，所謂“天知地知，你知我知”。中國人其實是很講究內功修為的：“為人莫做虧心事”“舉頭三尺有神明”。這就是要人們時時用規則守住自己的靈魂。人們有時埋怨規則太多、太嚴，其實如果你遵守規則，規則不就形同虛設了嗎？反之，無規則就是無序，而無序的世界會是個什么樣子呢？