第一篇：《我的信仰》》讀后感

《我的信仰》讀后感

從這篇演講中，我得到以下11點信息：

（1）.愛恩斯坦思考人為何而活，他歸結為兩種情況：為與自己有關系認識的那部分人，和為存在紐帶關系聯結的群體。對于這點，我體會不深，但就這個問題，我曾經不止幾次的思考過，只是每次都很迷茫，沒有找到答案。“我到底為何而生存”似乎已經被我存放在思想的角落里遺棄了。到今天，我想應該是為尋求自身在社會的價值實現而生存吧。人存在于世，最終會發現需要精神寄托，而它就是自我價值感，成就感。

（2）愛恩斯坦具有強烈的自律和自省性，他善于反省，有良心。為什么這樣說？演講中他說：“我每天上百次的提醒自己：我的精神生活物質生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。”從中直白的反映這位偉人的赤子之心。我覺得在物欲橫流的當今社會，人們急需具備這種感恩之心。

（3）文中提到“哲學意義上的自由”，我不知道是不是指絕對自由，如果是，那么我認同這個觀點。人是生活在群體中的，是社會人，這決定了人不可能完全自由。如果每個人都追求無限自由，那么世界肯定會亂了套，因為每個人的觀念不一樣，沒有統一的標準束縛。所以自由只能是平衡的，相對意義上的。還有叔本華的那句話：人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。我認為是生活使然。

（4）真善美是愛恩斯坦正視生活理想的勇氣所在，對于這點，我沒有深的體會。確切的說，我還沒有感覺到生活中的真善美。但是對于生活，確實需要實在的目標，而不是空虛的物質。

（5）社會正義與社會責任，我體會不夠。當然，對于是非曲直，我能判斷，但卻不曾有過強烈的感覺。而淡漠對于我來說，有深刻的體會。可以這么說，十幾年的教育讓我淡漠了很多，大學以前，甚至達到一天不說幾句話的程度。高中畢業的時候，居然還有同學沒講過話的。現在想來，多么悲劇，錯過了真摯的交流。以前我想是自己的性格使然，但現在 我要努力克服，畢竟是當老師的。

（6）兒童與成年人的區別在于：兒童天真無邪，無憂無慮，能夠無限度的聽從別人的觀點，而成年人卻是有限度的，他們有自己的主見，不輕易為別人的思想所左右，并且最終維持內心的平衡。

（7）愛恩斯坦講求民主，平等，自由。他清楚給自己定位，不因自己的成就而自喜，而是保持謙虛的品格。民主和平等是社會正常運行的基本，沒有這點保障，生活在其中的個人談不上安全和舒適。雖然前面說過沒有絕對意義上的自由，但民主的自由是毫無疑問的，群體的相對自由才能抵制領導的絕對權威。人們有權選擇，監督自己的領袖。

（8）人格是世上真正可貴的東西。一個富有創造性，具備豐富情感的人，能從群體中脫穎而出，創造民族的希望。而這就是人格魅力的體現。

（9）愛恩斯坦極度反對戰爭暴力，深惡痛絕軍事制度。這是他講求民主，平等的再度反映。在他的演講稿一段中如此寫道：“由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕，在我看來，戰爭是多么的卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預這種可憎的勾當。”不過有一點，我不太明白，他提到學校作為中間媒介，參與了敗壞人民的健康感情。從這一點看，似乎他并不看好學校的教育意義。

（10）對于文中提到的“奧秘的經驗”，我是這樣理解的：奧秘的經驗即我們從小就具備的好奇心，對一切新事物的探索求知心。這種經驗是個體成長的原始基石，我覺得一切由不知到真知的過程都建立于此。值得可惜的是，似乎大多數的教育并沒有延伸這種經驗，反而扼殺了一些人的原始天資。我沒有宗教信仰，所以體會不了那種深摯的宗教感情，也感覺不

到“以最原始的形式去領受最真摯的理性和最燦爛的美”。

（11）愛恩斯坦反對唯我論，支持唯物論。他認為生命的奧秘是永恒的，世界的結構是神奇的，而個人只能盡最大的努力窺見其中的一部分，而且是一小部分，盡管如此，他也感到滿足了。對于這點我覺得，不管是唯我論，還是唯物論，都有其特定的內涵。唯物論是基于現實世界的，它承認了自然的廣博，人只能窺見其中的部分，掌握不了整體。而唯我論強調的是精神，它給予個人精神的安慰，出發點是好的，只是脫離了客觀世界，極端化了。我認為人是需要強烈精神信仰的，但前提是基于現實。

以上是我對《我的信仰》的全部感想，當然很多觀點可能欠缺成熟，希望與老師有所溝通交流，得到思想上的深入與革新。

第二篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

以前，在我的眼中，信仰僅僅是與宗教相關的東西，例如和尚信仰佛祖，道士信仰三清，穆斯林信仰穆罕默德等等。說的直接一些，我以為信仰盡是些封建迷信的東西。后來，隨著我不斷的成長，我漸漸明白，信仰并不局限于宗教。比較嚴謹地說來，信仰是指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或者同意的一種心理狀態；通俗一點地說來，信仰是指對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。進入大學后，我更加透徹地理解到中國共產黨的先進性，并希望成為其中的一員，所以在經過一系列的培訓、考核之后，成為了預備黨員。這期間，我在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的課堂上認識到，共產主義也是一種信仰。當時老師說到，可能在我的有生之年，我無法看到中國實現共產主義，但這不妨礙我相信中國總有一天能夠實現共產主義。正是這位老師發自肺腑的感慨，讓我對共產主義的信仰開始萌芽壯大起來。可見信仰不是一般的相信和尊重，而是超出外物上升到一個已經無法超越的高度，指引著人的意志和行動。

觀看了《信仰》這部專題片，不僅讓我對共產主義事業有了更加全面而深刻的認識，更進一步地堅定了我對共產主義的信仰。《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨90多年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。通過前輩的光榮事跡，我認識到共產主義事業會有曲折坎坷，在這樣的時刻，更需要我們堅定自己的信仰不動搖，做一個合格的共產黨員！前輩們拋棄一切榮華富貴、高官厚祿而選擇為全人類的解放孜孜奮斗的崇高精神讓我深深感動，我也明白了，正是共產黨的魅力，共產主義信仰的力量讓他們做到了這樣的程度。

在當今社會，人們似乎變得越來越現實和勢利，考慮更多的是自己的利益，沒有了任何信仰。這是一件很可怕的事情：沒有信仰的人活著，卻如同行尸走肉；沒有信仰的民族存在著，卻沒有任何威力。那我們該如何選擇信仰，如何堅守信仰，如何沿著先輩們的腳步繼續前進？這是個值得我們深思的問題。作為新時代的大學生，時代賦予我們的新的歷史使命，歷史要求我們始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，全心全意為人民服務，樹立正確的人

生觀，價值觀，始終固守誠實、正直和謙虛的為人，始終堅持共產黨的理想信念不動搖！

第三篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

按照學校黨委的規定，本人于10月24日至26日在學院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產黨人的核心價值觀。

通過觀看這部記錄片，我對黨的認識更近了一步，一個民族，一個國家，因為有信仰而有力量，因為有信仰而有目標。作為一名大學生，一名大學生黨員，不可否認，我們現在的信仰意識在慢慢淡化，在多元化的世界里，經濟大潮沖擊下各類思想的撞擊，使得我們最初的信仰在淡化，最初的堅持在淡化，觀看了這部影片，我對信仰的認識和理解更加深入了，也意識到了信仰的重要性，越是經濟浪潮席卷之時，我們越是要有信仰，有立場。那么，我們應該如何堅定自己的信仰呢？

首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。《信仰》電視片所反映的建國初期王大鍬、張秉貴、王進喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設中涌現出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現了一名共產黨員的英雄本色，踐行了為人民服務的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業績，為黨和人民的事業兢兢業業、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。

第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用。作為一名大學生黨員，要忠誠黨的事業，有強烈的事業心、責任感，努力學習科學文化知識，積極為同學服務。切實在同學中發揮黨員的模范帶頭作用。

第四篇：《愛你，是我的信仰》讀后感

《愛你，是我的信仰》讀后感

我知道25號之前要交書評，卻因為忙一個投標，最后幾天昏天黑地無暇顧及。直到30號交了標書，在回程的高鐵上，昏睡了2個小時又去餐車吃了飯后，才重新活過來了，才能打開電腦去完成我欠下的“債”。我必須在高鐵的剩下這3個小時內完成“債”，雖然依然有些頭疼，卻不能拖到明天，因為明天將要開啟一段新的旅程。

這次申請并幸運獲得的書是《愛你，是我的信仰》。本來是給皮爸申請的，他卻拒絕去看。我買的育兒書他也從來不看。本著“一個人不可能改變另外一個人”的原則，我還是“改變自己”，自己去看這本書，去感受一下別的爸爸是如何對待孩子的。

第一印象：坦白到驚悚

書的作者是臺灣人，用極度的坦白給女兒碼了不少文字。其坦白程度有點嚇人，超出了我所能接受的公開談論的話題范圍。他對女兒坦白了他的情事房事和外遇，他更接近于內心的懺悔，而不像是公開出版的書或能對孩子說的話。試問世上有幾位爸爸能這樣做？誰不想在兒女面前保持一種圣潔和對配偶的全心全意的愛？人們認為這就是對兒女的愛，多少育兒專家寫道：最大的愛孩子就要愛孩子的媽媽/爸爸。如果不是有這樣責任感的束縛，《廊橋遺夢》的結尾也許就會被改寫了。可在這本書里，作者打破了這樣的倫理觀，字里行間他表達了這樣的觀點：坦誠，極度的坦誠，哪怕是袒露靈魂的丑陋，也是深深地愛孩子。

第二印象：交流到本質

在驚悚的第一印象后，我在空隙時間斷斷續續地翻閱著它，到現在還沒讀完。得到的第二印象是作者的學識和見解還是淵博和獨到的。他關注社會的深層問題，并把這些問題剝皮去殼地掰扯給孩子聽，包含他自己的觀點，他希望女兒長大成人后所擁有的價值觀等。

人與人之間只有經過深層次的交流才能成為知己，這種深層次的交流應該是包含社會觀和價值觀的，因為只有了解了你的價值觀才能最接近你作為人的本質。見過了太多父母和孩子深深愛著卻無話可說，他們（包括我自己）的交流僅僅限于問候或閑聊。雖然問候和閑聊也是傳遞著愛，但如果有了深層次的交流，那么這愛就超越了血緣關系，而增加了平等的友情的紐帶。皮皮總說：“媽媽，你是我的好朋友”。或者問：“媽媽，你是我的好朋友嗎？”我總回答：“是的，我們是一輩子的好朋友”。但我知道，要想在娃娃長大后還當你是好朋友，還愿意和你交流，就得去養成平等交流的好習慣，并且是持續不間斷培養交流的紐帶。

第三印象：深愛就陪伴

游戲人間之后是作者對女兒的深深的愛。在第二個女兒出生后，作者開始了彈性工作，好有更多的時間親自帶孩子，自封名號為奶爸卡卡。甘心于重復每日數十次地換尿布，擦屁屁。只有無數個日常細節中的涓涓細流才能匯成深愛的河流，才能形成大海般深沉的愛。

放不下工作也沒有條件當全職媽媽，我會堅持把孩子帶在身邊，卻難以保證每天都有高質量的陪伴。想起皮皮的請求：“媽媽，陪我玩一會吧？”總是不那么容易得到滿足。得到的要么是“媽媽累了，你自己玩會吧”，要么是“你現在改刷牙了，不能再玩了”，要么是“現在該上學了，早上起來沒時間玩”。為了這么一個小小的要求，我們時常處于拉鋸中，結果就是既沒玩好也沒節約任何時間。想起來，其實真的是好久沒有好好陪皮皮玩了，我更愿意帶他去找他的小朋友玩，而不是我陪他玩。尤其是上幼兒園以后，每天放學就在外面瘋玩到快九點或九點后才回家，回來磨蹭完了上床就幾乎十點了。我再加加班，陪他的時間更短了。能保留下來的就只有睡前故事，就這十幾分鐘還常常因為太晚了被擠占。奶爸卡卡提醒我們的就是：孩子成長的時間很珍貴，一晃就過去了，高質量的陪伴無可替代。

想起皮皮最近總愛說，媽媽我愛你（貌似咩咩小朋友三歲多的時候，也是如此）。但是問他愛不愛爸爸，他就說不愛，爸爸不是我的好朋友。依我看，皮爸還是陪得少了。爸爸陪的時候，要么是在管教他，要么是自己看小說，讓他自己玩，要么是很沒耐心地陪他玩，不去了解孩子的心理而是和小屁孩擺大人的一套規則。但愿我這趟出門十天能讓他們有更多屬于父子倆培養感情的親密時光，嘿嘿。

別扯遠了，還是轉回這本書的主題上來，或趕緊收尾吧。這本書可以說是“字糙理不糙”，看了總會有收益。也許要被拉入黑名單了，不管怎樣，這篇遲到的書評交了就算是為了安慰自己的良心吧。

第五篇：愛你是我的信仰讀后感

愛你是我的信仰讀后感

奇葩，這個詞最近很流行，所以我也用在了這個奶爸卡卡的身上，習慣了閱讀規范的一板一眼的育兒經，這個奶爸卡卡寫的《愛你，就是我的信仰》這個育兒經顯得特別另類，有點奇葩，顯而易見有這樣奇葩的幾點：一是寫作風格很奇葩。通篇育兒經沒有說教，更像是奶爸卡卡的一個回憶錄，摻雜在女兒小虹成長的各個階段，沒有細數他如何照顧女兒的飲食起居及各項活動，只是把女兒的成長點滴點綴其中，大量篇幅在寫他的一些成長經歷，通過自己經歷的講述對女兒的成長提一些希望、要求；二是語言風格極其奇葩。從沒有看過這樣奇葩的育兒經語言，一點不正經，有點戲謔，有點玩世不恭，有點小才華，但是給人感覺這個作者的形象很鮮活，讀到哪一部分，就好像眼前呈現了當時的那個場景；三是描述內容極其奇葩。這個奶爸真是超級奇葩，在育兒經中毫不掩飾他對性欲的渴望，幾乎貫穿整個文章的行文，就連老婆生孩子的過程，他也會臆想關于性欲的問題；四是體裁很奇葩。說這個育兒經是育兒經，也算，但讀完之后，覺得作者是在進行文學創作，所以這本育兒經的體裁也很難界定，有點文學，有點編造，還有點小真實，讓讀者去想，去讀吧。

不管怎么奇葩，奶爸卡卡對女兒的愛是不容置疑的，他為了女兒，“放下屠刀，立地成佛”，把做父親當成一個事業，為了照顧孩子，跟公司申請足夠的時間，寧愿在家燒飯洗衣看孩子，正如書名所言“愛你，是我的信仰”，在 他身上，雖然有玩世不恭，但是也有很多優點，是很多爸爸做不到的，比如可以不顧世俗的偏見，為了孩子健康成長，試管嬰兒成功后選擇要女兒；比如能夠為了照顧孩子，犧牲自己的部分事業，而且心甘情愿；比如可以很耐心陪著孩子玩耍，并且享受這個陪伴的過程；比如為了女兒，自己的心智不斷成長，可以一改之前玩世不恭的生活態度，并且把自己的糗事一一揭開……從書中流露的各種可笑之事，我們也讀出了另類奶爸對女兒的真情實感。

這本可以看成自傳體的書，這本也可以看成是作者懺悔錄的書，奶爸卡卡本身把他與盧梭的《懺悔錄》相比，比起文學藝術成就，我更愿意相信這本書開辟了育兒書籍的另一條寫作道路，它不可復制，也不可模仿，不是每個人都有奶爸卡卡的這般勇氣，把自己的缺點、被卡的各種生活、極其隱秘的想法全都公布于眾，卻又進行自我懺悔與批判，讓人讀罷絲毫沒有聲討這個爸爸的想法，我想這才是奶爸卡卡的絕妙之處、過人之處。