第一篇：《我的信仰》讀后感（共）

愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，無論生前還是身后都受到全世界人們的熱烈愛戴，這種愛戴之情不僅來自于他作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)，更因為他那高尚的心靈。愛因斯坦一生熱愛和平，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，因此被許多人譽(yù)為“人類的良心”、“世界公民”。這一篇《我的信仰》集中解釋了愛因斯坦的信仰和追求。

“人是為別人而生存的”，這是愛因斯坦的樸素信念，他由此提醒自己用最大的熱誠回報社會和他人，為人類社會承擔(dān)責(zé)任，并學(xué)會寬容和幽默。他鄙視以追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活為目標(biāo)的庸俗人生，他的理想是“全神貫注于客觀世界”，不倦地追求真、善和美。

愛因斯坦也熱愛自由和民主，因為只有民主才能讓“每一個人都作為人而受到尊敬”，他相信，“人生豐富多彩的表演中”，真正可貴的“是有創(chuàng)造性的，有感情的個人，是人格”。作為科學(xué)家，愛因斯坦追求的是獨立的精神、自由的意志，因為只有這樣才能尋找到真正的科學(xué)、真正的藝術(shù)。但他同樣清楚地認(rèn)識到人類精神中的陰影以及由此造成的罪惡，他反對盲從，提醒人們時刻不要忘記用自己的大腦選擇自己的方向，用自己的脊髓高傲地站立。

愛因斯坦對自然世界抱有童真般的探索興趣，“以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了”。他不相信存在具有人的意志的上帝，更不相信人死后靈魂仍然活著，他只相信物質(zhì)世界還有許多未知的東西需要人們?nèi)ヌ剿鳎@種探索需要宗教般的感情。為真理而獻(xiàn)身，以誠摯的努力去領(lǐng)悟自然界顯示出來的理性的一部分，即使是極小的一部分，這就是人生的價值。

信仰指導(dǎo)著人的行為，從愛因斯坦的文章中我們可以體會到，信仰是每個人的權(quán)利，它產(chǎn)生于個人對客觀世界的科學(xué)觀察和對內(nèi)心世界的深刻自省，它不受外在觀念的影響，也不能被他人所強(qiáng)加，它只受科學(xué)的好的哲學(xué)的指引。

年青的我們，正處在信仰的形成期，讓我們時刻保持獨立的人格和自由的精神，不忘從愛因斯坦這些偉大的人物身上吸受經(jīng)驗和勇氣，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，用自己的信仰指導(dǎo)漫長的人生道路，做一個有益于社會的人。“人是為別人而生存的”，愿愛因斯坦的這句話常常回響在我們耳邊。

我想諸位也許能夠比我從這些話中吸收到更多的真諦，最后讓我抄錄愛因斯坦在悼念瑪麗．居里夫人時說的話與大家共勉，“ 居里夫人的品德和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來”。

看過愛因斯坦寫的《我的世界觀》一文，深有感觸，或許這種認(rèn)同我只能對自己說，因為他的觀點并不是大多數(shù)人所認(rèn)同的，這是一個貨幣化、數(shù)字化時代，這不是共產(chǎn)主義，所以沒有必要去引起別人的不滿，更沒有必要因為這些來讓自己背上一個清高的頭銜，畢竟看問題的角度和側(cè)重點不一樣，所受的知識結(jié)構(gòu)層次、教育水平也不一樣。我不是愛因斯坦，沒有他那么幸運(yùn)，或許我們根本沒有可比性。愛因斯坦是時代的象征，我認(rèn)同他的價值觀并不代表我是多么的偉大 或者說是能夠像他那樣去實現(xiàn)某些東西，但是拋開世俗的評價標(biāo)準(zhǔn)，作為單個 粹的人來說，他的某些話語能夠引起共鳴。的確，從自然這個角度，我們探究人的存在，那是沒有必要的，因為人的存在只是一個事實而已，和其他東西是平等的；放小一點范圍，從人類社會的角度，探究人的存在，意義也不大，因為人類這個群體構(gòu)成了整個人類社會，單個的人并不能代表真?zhèn)€人類，就好像宏觀和微觀的關(guān)系一樣；但是正如愛因斯坦所說“每個人都有一些理想，這些理想決定著他的努力和判斷的方向”，那么人就應(yīng)該思索自己存在的意義，這是我們能夠活下去的理由，也是給面對困難不妥協(xié)的勇氣。我們到底為了什么而活呢？他說“人們所努力追求的庸俗目標(biāo)──財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活──都是可鄙的”，這句話或許在大多數(shù)人看來是難以理解的，即使理解也很難接受，愛因斯坦這句話言外之意已經(jīng)否定了金錢對人存在的決定性意義，換句話說，人應(yīng)該有更高層次的追求，但是這個層次是什么層次呢？或許每個人心中都有一個標(biāo)準(zhǔn)。說到這里，我們不能強(qiáng)行把他的話當(dāng)成一個標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)而否定那些把財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活當(dāng)作目標(biāo)的人，畢竟愛因斯坦是少數(shù)。愛因斯坦是脫俗的，但是人們之所以認(rèn)為他偉大卻恰恰是用世俗的觀點來衡量的，這是一個矛盾的地方，不過沒有必要去夸大這種矛盾，因為沒有意義，或許在愛因斯坦本人看來，偉大只不過是別人給他的，他并不認(rèn)為自己是偉大的。我佩服愛因斯坦，不僅僅因為他給世界帶來的這一切，更因為他的人格魅力。看過愛因斯坦的傳記，所以不去懷疑他所說話的真實性。也許我這一生都不會有愛因斯坦的成就，哪怕只有十分之一，但是從獨立思想的角度來說，我們是平等的。

第二篇：《我的信仰》》讀后感

《我的信仰》讀后感

從這篇演講中，我得到以下11點信息：

（1）.愛恩斯坦思考人為何而活，他歸結(jié)為兩種情況：為與自己有關(guān)系認(rèn)識的那部分人，和為存在紐帶關(guān)系聯(lián)結(jié)的群體。對于這點，我體會不深，但就這個問題，我曾經(jīng)不止幾次的思考過，只是每次都很迷茫，沒有找到答案。“我到底為何而生存”似乎已經(jīng)被我存放在思想的角落里遺棄了。到今天，我想應(yīng)該是為尋求自身在社會的價值實現(xiàn)而生存吧。人存在于世，最終會發(fā)現(xiàn)需要精神寄托，而它就是自我價值感，成就感。

（2）愛恩斯坦具有強(qiáng)烈的自律和自省性，他善于反省，有良心。為什么這樣說？演講中他說：“我每天上百次的提醒自己：我的精神生活物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。”從中直白的反映這位偉人的赤子之心。我覺得在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們急需具備這種感恩之心。

（3）文中提到“哲學(xué)意義上的自由”，我不知道是不是指絕對自由，如果是，那么我認(rèn)同這個觀點。人是生活在群體中的，是社會人，這決定了人不可能完全自由。如果每個人都追求無限自由，那么世界肯定會亂了套，因為每個人的觀念不一樣，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)束縛。所以自由只能是平衡的，相對意義上的。還有叔本華的那句話：人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。我認(rèn)為是生活使然。

（4）真善美是愛恩斯坦正視生活理想的勇氣所在，對于這點，我沒有深的體會。確切的說，我還沒有感覺到生活中的真善美。但是對于生活，確實需要實在的目標(biāo)，而不是空虛的物質(zhì)。

（5）社會正義與社會責(zé)任，我體會不夠。當(dāng)然，對于是非曲直，我能判斷，但卻不曾有過強(qiáng)烈的感覺。而淡漠對于我來說，有深刻的體會。可以這么說，十幾年的教育讓我淡漠了很多，大學(xué)以前，甚至達(dá)到一天不說幾句話的程度。高中畢業(yè)的時候，居然還有同學(xué)沒講過話的。現(xiàn)在想來，多么悲劇，錯過了真摯的交流。以前我想是自己的性格使然，但現(xiàn)在 我要努力克服，畢竟是當(dāng)老師的。

（6）兒童與成年人的區(qū)別在于：兒童天真無邪，無憂無慮，能夠無限度的聽從別人的觀點，而成年人卻是有限度的，他們有自己的主見，不輕易為別人的思想所左右，并且最終維持內(nèi)心的平衡。

（7）愛恩斯坦講求民主，平等，自由。他清楚給自己定位，不因自己的成就而自喜，而是保持謙虛的品格。民主和平等是社會正常運(yùn)行的基本，沒有這點保障，生活在其中的個人談不上安全和舒適。雖然前面說過沒有絕對意義上的自由，但民主的自由是毫無疑問的，群體的相對自由才能抵制領(lǐng)導(dǎo)的絕對權(quán)威。人們有權(quán)選擇，監(jiān)督自己的領(lǐng)袖。

（8）人格是世上真正可貴的東西。一個富有創(chuàng)造性，具備豐富情感的人，能從群體中脫穎而出，創(chuàng)造民族的希望。而這就是人格魅力的體現(xiàn)。

（9）愛恩斯坦極度反對戰(zhàn)爭暴力，深惡痛絕軍事制度。這是他講求民主，平等的再度反映。在他的演講稿一段中如此寫道：“由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕，在我看來，戰(zhàn)爭是多么的卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預(yù)這種可憎的勾當(dāng)。”不過有一點，我不太明白，他提到學(xué)校作為中間媒介，參與了敗壞人民的健康感情。從這一點看，似乎他并不看好學(xué)校的教育意義。

（10）對于文中提到的“奧秘的經(jīng)驗”，我是這樣理解的：奧秘的經(jīng)驗即我們從小就具備的好奇心，對一切新事物的探索求知心。這種經(jīng)驗是個體成長的原始基石，我覺得一切由不知到真知的過程都建立于此。值得可惜的是，似乎大多數(shù)的教育并沒有延伸這種經(jīng)驗，反而扼殺了一些人的原始天資。我沒有宗教信仰，所以體會不了那種深摯的宗教感情，也感覺不

到“以最原始的形式去領(lǐng)受最真摯的理性和最燦爛的美”。

（11）愛恩斯坦反對唯我論，支持唯物論。他認(rèn)為生命的奧秘是永恒的，世界的結(jié)構(gòu)是神奇的，而個人只能盡最大的努力窺見其中的一部分，而且是一小部分，盡管如此，他也感到滿足了。對于這點我覺得，不管是唯我論，還是唯物論，都有其特定的內(nèi)涵。唯物論是基于現(xiàn)實世界的，它承認(rèn)了自然的廣博，人只能窺見其中的部分，掌握不了整體。而唯我論強(qiáng)調(diào)的是精神，它給予個人精神的安慰，出發(fā)點是好的，只是脫離了客觀世界，極端化了。我認(rèn)為人是需要強(qiáng)烈精神信仰的，但前提是基于現(xiàn)實。

以上是我對《我的信仰》的全部感想，當(dāng)然很多觀點可能欠缺成熟，希望與老師有所溝通交流，得到思想上的深入與革新。

第三篇：《信仰》讀后感

他點燃了民族的激情 他締造了一個國家的精神 他開創(chuàng)了一個偉大的時代 他始終與我們同行

觀看《信仰-我們的故事》后有感

近日，在上級部門的倡導(dǎo)下，我靜下心來認(rèn)真收看了《信仰》紀(jì)錄片，感觸很多。看完以后，我覺得我在題目前面所寫的，也就是第一集開始時字幕上出現(xiàn)的標(biāo)語，說的是那么的貼切，那么得精確。《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的堅定的旗幟。

第一集《只要主義真》重溫了無數(shù)黨員先鋒為了建立新中國而浴血奮戰(zhàn)的光輝歷史。澎湃、方志敏、陳然、張思德、劉胡蘭等革命先烈為了“大我”，舍棄“小我”，為了心中的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。第二集《壯志換新天》展示了新中國成立以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員滿懷豪情壯志，為了建設(shè)國家，實現(xiàn)國家富強(qiáng)這一偉大信仰做出了巨大的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了“大慶精神”、“雷鋒精神”、“紅旗渠精神”等代表各個時期的偉大精神。從他們身上我們看到：信仰是可以傳遞的，可以倍增，可以扎根的力量；是無法磨滅、不可戰(zhàn)勝的力量。第三集《時代先鋒行》展現(xiàn)了新時期涌現(xiàn)出的先鋒模范人物，他們依然堅定的捍衛(wèi)著自己的信仰，并依然為此愿意付出自己的青春、熱血乃至生命。他們的付出是值得我們每一個人敬仰的。

看完《信仰》后，我在想作為一名技術(shù)干部，一名的技術(shù)人員，處在的關(guān)鍵歷史時期，我的信仰是什么?我能為

做些什么？當(dāng)我看到沈浩同志在小崗村工作了七年，直到積勞成疾，累倒在工作崗位上時，當(dāng)我看到孔繁森跪在母親面前說的話“我是黨的干部，我要服從組織安排，自古忠孝不能兩全，娘，你要保重！”，然后義無反顧的支援西藏，直到獻(xiàn)出寶貴的生命時，當(dāng)我看到楊善洲同志，植樹造林一干就是20多年，并最終將價值3億的林場全部捐獻(xiàn)給國家時，我知道了我的信仰所在，那就是不計名利，舍棄“小我”，踏實干好本職工作，創(chuàng)新創(chuàng)效，為了 上產(chǎn)和持續(xù)發(fā)展，毫無保留的貢獻(xiàn)自己最大的能力。我會繼續(xù)努力工作，不斷完善和提高自己，從而更好地為

更加輝煌的明天貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

以前，在我的眼中，信仰僅僅是與宗教相關(guān)的東西，例如和尚信仰佛祖，道士信仰三清，穆斯林信仰穆罕默德等等。說的直接一些，我以為信仰盡是些封建迷信的東西。后來，隨著我不斷的成長，我漸漸明白，信仰并不局限于宗教。比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f來，信仰是指在無充分的理智認(rèn)識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或者同意的一種心理狀態(tài)；通俗一點地說來，信仰是指對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。進(jìn)入大學(xué)后，我更加透徹地理解到中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，并希望成為其中的一員，所以在經(jīng)過一系列的培訓(xùn)、考核之后，成為了預(yù)備黨員。這期間，我在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的課堂上認(rèn)識到，共產(chǎn)主義也是一種信仰。當(dāng)時老師說到，可能在我的有生之年，我無法看到中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這不妨礙我相信中國總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。正是這位老師發(fā)自肺腑的感慨，讓我對共產(chǎn)主義的信仰開始萌芽壯大起來。可見信仰不是一般的相信和尊重，而是超出外物上升到一個已經(jīng)無法超越的高度，指引著人的意志和行動。

觀看了《信仰》這部專題片，不僅讓我對共產(chǎn)主義事業(yè)有了更加全面而深刻的認(rèn)識，更進(jìn)一步地堅定了我對共產(chǎn)主義的信仰。《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨90多年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀。通過前輩的光榮事跡，我認(rèn)識到共產(chǎn)主義事業(yè)會有曲折坎坷，在這樣的時刻，更需要我們堅定自己的信仰不動搖，做一個合格的共產(chǎn)黨員！前輩們拋棄一切榮華富貴、高官厚祿而選擇為全人類的解放孜孜奮斗的崇高精神讓我深深感動，我也明白了，正是共產(chǎn)黨的魅力，共產(chǎn)主義信仰的力量讓他們做到了這樣的程度。

在當(dāng)今社會，人們似乎變得越來越現(xiàn)實和勢利，考慮更多的是自己的利益，沒有了任何信仰。這是一件很可怕的事情：沒有信仰的人活著，卻如同行尸走肉；沒有信仰的民族存在著，卻沒有任何威力。那我們該如何選擇信仰，如何堅守信仰，如何沿著先輩們的腳步繼續(xù)前進(jìn)？這是個值得我們深思的問題。作為新時代的大學(xué)生，時代賦予我們的新的歷史使命，歷史要求我們始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，全心全意為人民服務(wù)，樹立正確的人

生觀，價值觀，始終固守誠實、正直和謙虛的為人，始終堅持共產(chǎn)黨的理想信念不動搖！

第五篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

按照學(xué)校黨委的規(guī)定，本人于10月24日至26日在學(xué)院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀。

通過觀看這部記錄片，我對黨的認(rèn)識更近了一步，一個民族，一個國家，因為有信仰而有力量，因為有信仰而有目標(biāo)。作為一名大學(xué)生，一名大學(xué)生黨員，不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在的信仰意識在慢慢淡化，在多元化的世界里，經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下各類思想的撞擊，使得我們最初的信仰在淡化，最初的堅持在淡化，觀看了這部影片，我對信仰的認(rèn)識和理解更加深入了，也意識到了信仰的重要性，越是經(jīng)濟(jì)浪潮席卷之時，我們越是要有信仰，有立場。那么，我們應(yīng)該如何堅定自己的信仰呢？

首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。《信仰》電視片所反映的建國初期王大鍬、張秉貴、王進(jìn)喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的英雄本色，踐行了為人民服務(wù)的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。

第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為一名大學(xué)生黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極為同學(xué)服務(wù)。切實在同學(xué)中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。