第一篇：尋找人生的原點和支點——境界提升之一

原點支點——人生境界提升之一

尋找人生的原點和支點

一、時刻提醒自己讓身心保持快樂。

觀察周圍的所有人，所有事，你將會發(fā)現(xiàn)：這個世界上的所有事，都不會按照每個人自己的意愿而隨意改變，更不會按照自己的想法變成希望中的樣子和結(jié)果。這說明，每件事物都有他們自身的規(guī)律，以及前因后果，與我們每個人的自我本無關(guān)聯(lián)，如果因此將身心投入，而產(chǎn)生種種喜怒哀樂的情緒，那就不是明智的選擇了。有智慧的人，應(yīng)當冷靜仔細觀察事件的前因后果，然后去思考解決問題的辦法。明白了這個道理，在任何時候就都應(yīng)該保持內(nèi)心的清凈、快樂與平和，遇事冷靜、處變不驚，這應(yīng)當是我們應(yīng)對周遭一切人和事的正確態(tài)度和做法。

二、幸福本非身外物，想要得到，當下即可擁有。

我們每一個人每天都很忙碌，不同的階段、不同的環(huán)境，也會有很多不同的理想、目標以及追求。兒時會因為得到一顆糖或一句長輩的贊許而開心，長大了會因為實現(xiàn)了某個理想和目標而歡喜雀躍，然而人生的終極目標，不同行業(yè)究其所以，求財?shù)娜松庠俪晒σ簿褪琴Y產(chǎn)超過比爾蓋茨做世界首富；做官的人，官做的再大也就是做到過去的皇帝、現(xiàn)在的總統(tǒng)；科學工作者，科研再成功也就是成為第二個愛因斯坦，第二個居里夫人......但是在達到這些目的的同時，人生的根本問題就解決了嗎？就能達到每個人人生的快樂、幸福了嗎？恐怕沒有。我們完成學業(yè)掌握某些專業(yè)技能是為了找到一份工作去掙錢，而賺錢養(yǎng)家只是為了能夠滿足生存的基本物質(zhì)需要。然而，生存的快樂與幸福感是精神層面的東西，物質(zhì)的東西雖然在某些時候因滿足了我們的某種需要而給我們帶來快樂，但這種快樂是十分短暫的，甚至轉(zhuǎn)瞬即逝，不能長久。因為人的欲望使得我們對于物質(zhì)的追求永無止境，所以永遠不會滿足，也就永遠不會因此而幸福。況且，依據(jù)第一條，所有外面的人和事都有其自身規(guī)律和前因后果，不會隨我們每個人不同的意志去改變。所以其實幸福不可能在外面找到，她只可能在我們每個人的內(nèi)心里去獲取。

明白了以上兩點，你就會知道，假如你現(xiàn)在歡喜或不歡喜、憤怒或不憤怒、快樂或不快樂、哀傷或不哀傷，其本質(zhì)只是拿周遭的人和事在為難自己，和自己過不去，你的自我和本性在周遭的環(huán)境和自己失控的情緒的宣泄中迷失了。所以此時，你應(yīng)當止住自己的情緒，把業(yè)已投入到周遭某個特定對象（不管他是你的父母孩子愛人或仇人）的心收回來，去冷靜審視你當下的人生和這個世界。你會發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，你的心既沒有失去什么也沒有得到什么（除了記憶），我們在身心之外執(zhí)取的所有人和事不但不能令我們幸福滿足，而且終究成空（恍如一夢）。內(nèi)心里生起的智慧令我們警醒，把飄蕩在自己身心之外的心收回來，放下周遭的一切，回歸本性之中——我還是我，世界還是這個世界。既然內(nèi)心沒有得到什么更沒有失去什么，卻用自己的心在身心之外肆意追逐，喜怒哀樂起伏跌宕，弄得自己疲憊不堪、蒼白憔悴不已，這是何苦？明了這一切，回歸內(nèi)心深處，自然可以放下，并在放下后釋然，當下即可回復內(nèi)心的平和與寧靜，從而找到屬于自己的自在感和幸福感。

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原點支點——人生境界提升之一

三、尋找人生的支點和原點。

華夏文明五千年，對真理的探求與思考奠定了中華文化的基石，其精髓，儒釋道各有闡述。在道家講天人合一、道法自然；在儒家講孝悌忠信、君子務(wù)本；在佛家講自利利他、自度度人。其實說的是一回事，就是追求真理的人要找到自己的支點和原點，然后身體力行的去做，只是認知和行持的角度和層面不同而已。人生的本質(zhì)其實不過是歷事煉心，練到前面兩點純熟，自心如如不動，任何時候都不會被任何境界干擾。

人生的原點和支點是做人和做事，而做事究其本質(zhì)也是做人。儒釋道中，儒家屬入世之學。孝悌忠信是中國古代教育從童蒙教育（如《弟子規(guī)》）開始就伴隨每個人一生的核心內(nèi)容，明白其道理，做到孝悌忠信，人生的幸福和成功才有堅實的基礎(chǔ)。孝悌忠信核心還是個“孝”字，做到了“孝”，再把“孝”推演到周邊的人和事，就有了悌、忠、信?！靶ⅰ笨梢哉f是開啟我們每一個人人生幸福之門的金鑰匙。

如何理解“孝”？我們經(jīng)由母親十月懷胎呱呱墜地，從連自己父母都不認識，開始呀呀學語，然后學會走路說話，喊爸爸媽媽，上學，工作，結(jié)婚，生子，老去。父母含辛茹苦把我們養(yǎng)大，在這個世界上父母是對自己付出最多的人，父母之愛也是最無私、最沒有條件、最純凈的。這樣的愛和付出，幾十年如一日的默默奉獻，是我們每個人終其一生也無法報答的。如果一個人連父母這樣無私和凝重的愛都不能報答的話，那么還有什么樣的恩情能令他去報答呢？

仔細觀察這個“孝”字，它是老字頭，子字底——上有老下有小、中間有兄弟姐妹的立體生活空間。意思是我們每個人從來到這個世界開始，上有父母老人，隨人生推移，也會有自己的孩子和后代。在我們一生的人際關(guān)系中，父母子女是最近和最親密的關(guān)系，因為彼此血脈相連。處理好這個人生基本關(guān)系就是做到了“孝”字。做不好那就是不孝，不孝的人悌、忠、信也自然就談不上了，離人生的幸福美滿也自然會越來越遠。其理可以說不言自明。做人當然不能不忠不孝，不仁不義。懂得“孝”的含義其實是讓我們理解父母博大無私的愛與付出，進而生起感恩的心，再把這感恩的心推演到兄弟姐妹、親朋好友、同學師長，推及到所有周圍的人和事，我們的人生也就可以自此而開解。“孝”從自身做起，其實首先還包括愛護自己的身體、珍惜自己的生命，因為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經(jīng)?開宗明義章》）從這個意義上說，“孝”正是我們做人做事的支點和原點。

把“孝”字在每個人自己的家庭里落實，再以此為原點同樣立體化拓展到公司、單位、機關(guān)、學校、組織，乃至全社會??形成的更多支點將開啟每個人不同的智慧人生，我們的幸福人生將就此打開。有了這樣的原點和更多的支點，越來越多的人形成的團隊力量勢必形成杠桿效應(yīng)（阿基米德名言：“給我一個支點，我能撬動地球”），將不斷放大我們的人生和事業(yè)，進而創(chuàng)造出一個嶄新的屬于每個人自己的幸福人生時代！

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第二篇：尋找人生支點

尋找人生支點

一

“干一行怨一行”，這樣的生活斷無樂趣可言。然而，很多人都在這樣的生存著。不知是由于當初入錯了行，還是職業(yè)倦怠，或者興趣的轉(zhuǎn)移，或者社會體制的變遷，總之，工作或?qū)W習一定時段后，開始牢騷滿腹、怨天尤人、這山望著那山高，等等等等，不一而足。有的人，一生都生活在這樣的心態(tài)當中。

有的人，開始對自己的所選擇的狀態(tài)還是挺滿足的，漸漸地或是突然一天就不再滿足了。有的人，畢生熱愛自己所從事的事業(yè)，無怨無悔，窮其一生，體味其中的樂趣。誠然，這第三種人的生活是快樂的。

有人說，他們是知足常樂，其實，知足常樂者是另兩種人，一是由于他們心態(tài)很好，很能適應(yīng)環(huán)境，善于滿足。二是由于他們心智不是很高，欲望也不高，易于滿足，沒有追求沒有夢想，他們的滿足閾值很低。

剛才說的那第三種人，是真正尋找到人生支點的人。

他們的選擇符合自己的興趣，他們明白自己生活的意義，他們可以沖開世俗的觀念，為自己的理想奮斗終生。

二

阿基米德曾說：“給我一個支點，我可以撬起整個地球。”為何能有如此氣魄，道理很簡單，因為他有一個可供支撐的支點。

支點是什么呢？不是空洞的終極的理想，而是實現(xiàn)理想所必須的實實在在的事業(yè)。支點必須依賴興趣為內(nèi)涵，借助恒心和毅力為復合材料的杠桿，才能撬動理想的巨石。

一個支點，一個能給你智慧、勇氣、方向、力量的支點，找尋到這個屬于自己的支點，或許你會發(fā)現(xiàn)離你的理想不再遙遠。

王國維在《人間詞話》中談到：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”第三境也。這三種境界反映的是“找到實現(xiàn)理想的路——艱難的奮斗求索——實現(xiàn)理想”，反映的是支點、杠桿、理想之間的關(guān)系。

人生支點很像錨?？瓷先ナ枪潭ǖ?，其實錨的固定是服務(wù)于航船的行動的。尋找人生的支點，不是為了支到那不動，而是讓我們的生活當?？赏＃斝袆t行。其實，人生的支點會隨著年齡或環(huán)境的變化不斷變化。但是不論怎樣變化，今天的支點還是要放在今天。

三

那些自殺的人，都是為了什么而想去死呢？相信排除了那些一時沖動失去理智的人之外，一定有一部分人是因為失去了人生的支點吧。也許在前一段時間去問他人活著是為了什么，他會自信滿滿的告訴你，當然是為了完成自己的愿望。而促使他們能夠這樣毫不猶豫地回答你，就是因為他們?nèi)松闹c正支撐著他們的整一個生活。這時，他的生活一定是快樂的。但是在他尋死的那一刻，你再去問他，也許他會回答你：“我活下去已經(jīng)沒有任何意義了。就連我唯一的愿望都破滅了?！倍偈顾@樣回答你，則是因為支點的倒塌。這生與死，不也體現(xiàn)了人生的支點對一個人的重大影響嗎？

四

我想起一個“小朋友”的支點。他念小學的時候，特別癡迷玩一種玩具汽車，就是廢寢忘食，也能樂此不疲。我特別意外，這玩具老玩有什么意思呢？更讓我意外的是，有一天他突然很郁悶地說：“我害怕長大，長大以后就不能再玩它了??”那時我也有點怕，這小子要是一輩子愛好就停留在這玩藝上，那可咋辦呢？后來我發(fā)現(xiàn)，到了中學、到了大學、到了

工作崗位，他的支點也隨之改變，現(xiàn)在他就把自己“支”在汽車的修理上了。雖然沒賺到大錢，但好在也能混個心甘情愿。

支點準確的標志之一，就是支在那兒的人累死累活卻也心甘情愿。

下身癱瘓的張海迪，找到英語學習這個支點，成為人生的強者；患盲、聾、啞癥的海倫·凱勒從掌上學習找到了人生的支點，成為舉世聞名的殘疾人演說家、作家；保爾因為尋找到理想事業(yè)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。

五

一句話，找尋到人生支點的人可以享受生活的快樂。

已經(jīng)尋到人生支點，你就用好這個支點。沒有尋到支點的人，一定要不懈努力，尋找適合自己的人生支點。

幾十年來，我的興趣、愛好在不斷地變化著，終于有了明確的目標，但有了目標不等于實現(xiàn)目標，還需要合適的人生支點和恒心、毅力的杠桿，把我的目標撬到合適的高度。我在努力，不知你是否也愿意尋找自己的支點并為之而努力呢？

第三篇：為人生尋找一個支點文

為人生尋找一個支點

是因為我見到的形形色色的人和他們各式各樣的生活。文 / 櫻木小舟我曾跟幾個朋友反復說過，我想為自己尋找一個人生的支點。我之所以有這種想法，從小到大，我曾見過兩個籃球瘋子?！隘傋印边@個詞在字典上的解釋似乎有一項是為某項事物而癡迷的人。他們都為籃球而瘋狂。開始時對他們的癡迷感到納悶，一直不明白他們憑借什么力量能為一種運動而幾近于奉獻自己的一切?，F(xiàn)在我終于尋求到了這個問題的答案：籃球是他們?nèi)松囊粋€支點。

同樣，就好像一樣物品要想立足在這個世界上就必須有他的重心所在一樣，幾乎每一個成功者的生活都有著自己的支點。而同樣，支點也是鑄造成功者的一個重要因素。其實，支點意味著能夠支撐一個物品，隨之，人生亦是同樣。一個人也就必須為他的這個支點奉獻一切。我這番話也許聽來有些嚴重了，但事實又何嘗不是如此呢？為了籃球，他們瘋狂。為了勝利，他們?nèi)杠S。他們歡呼雀躍在他們?yōu)M汗水的球場上。他們不就為了他們所珍愛的籃球付出了他們的青春和汗水嗎？這樣的人生一定會是快樂的吧。當然，這只是我的臆測罷了。但是，能為一個支點而活著，又何嘗不是一種快樂呢？因此，支點是為人生而存在，而人生也必須為了支點而奮斗，只有這樣，你的人生才是真正美好的人生。而這，如同我所提到過的球員生命也是同樣。這是一種過程，而并不是一種結(jié)果。

曾見過一些同學經(jīng)常唉聲嘆氣，為著一個是問題卻又不是問題的問題而煩惱：人為什么要活著。記得曾有人帶些玩世不恭的口吻迅速答道：“當然是為了不死?！钡窃噯栆幌?？為了不死的人生能算作是一種人生嗎？人為什么要活著？這個問題也許永遠也得不到一個完美的答案。但會問出這種問題，還是讓人覺得有些奇怪的。其實，一個人只有空虛，沒有找到人生的支點，才會想到去思考人為什么要活著。你們可以問一下那些真正的成功者，他們是否正在為這個問題而煩惱著呢？我想不會。因為他們有著人生的支點。這個支點完全可以讓他們清清楚楚地明白什么是人生。那么，問出這個問題的人，有這么多等著你去完成的人生目標你不去完成，只是在這問著這個奇奇怪怪的問題，那你究竟想度過一個什么樣的人生呢？有很多人是為學習而學習，為工作而工作，但他冷靜地想過他的人生是否有意義嗎？有的人曾說，學習是應(yīng)該主動的。但真正想做到主動，有一個目標是必不可少的。當然，這個目標可大可小。而當這個目標達到了一定的境界，他就成了你人生的支點。當然，這個支點可以是一個，也可以是幾個。當然，我在這里目空一切地高談闊論并不是為了慫恿大家去放棄什么，但我認為，能為自己的目標奉獻一生的人不比那些不知所謂只是一心苦讀圣賢書的人要來的快樂的多嗎？如果你真的為你的生活找到了一個支點，那你還會在意他人的目光嗎？也許此時，我才真正懂得了什么叫做“走自己的路，讓別人說去吧?！边@句話的真正含義。

記得曾看到過一篇文章寫的是**那些殷誠的教徒，他們一代一代奮斗的目標就是為了能給下一代幸福。他們在有生之年拼命勞動，爭取能賺錢。年老之后便拿著這些辛苦得來的積蓄開始他們代代必經(jīng)的艱苦旅途。他們利用那些血汗錢湊足路費，長途跋涉，風餐露宿，來到布達拉宮朝圣。有些人沒攢足路費就已經(jīng)撒手西去，而大部分的人在朝圣的路途中因過于疲憊而死去，也有人死在了目的地，真正能完成自己的心愿的人并不多。而他們做的這一切，都是為了神靈保佑自己的子孫快樂地生活。而他們的子孫又會像他們的長輩一樣含辛茹苦地度過他們的一生，如此代代相傳，他們最終似乎什么都沒有得到。然而，他們在精神上卻得到了一個人的精神生活所需要的一切。這也許就是信仰。開始讀到這篇文章時我覺得這些人很可笑，但現(xiàn)在我領(lǐng)悟到，其實他們的信仰便是他們?nèi)松闹c。他們一定不會去思考他們活著是為了什么，他們只知道如何能夠真正度過自己的一生。為了一個目標而用自己的一生去奮斗，這才是真正的人生。如此這般，你就不會漫無目的地活著，同樣的，你也不會去干什么超越尺度的事。這難道不也是一種讓人刮目相看的人生嗎？這比起那些百無聊賴的人生來說，又何嘗不是一種人們所期望的人生呢？

其實，大部分人是因為人生的支點而快樂，但卻有一部分人因此而死去。有沒有人想過，那些自殺的人，都是為了什么而想去死呢？相信排除了那些一時沖動失去理智的人之外，一定有一部分人是因為失去了人生的支點吧。也許在前一段時間去問他人活著是為了什么，他會自信滿滿的告訴你，當然是為了完成自己的愿望。而促使他們能夠這樣毫不猶豫地回答你，就是因為他們?nèi)松闹c正支撐著他們的整一個生活。這時，他的生活一定是快樂的。但是在他尋死的那一刻，你再去問他，也許他會回答你：“我活下去已經(jīng)沒有任何意義了。就連我唯一的愿望都破滅了?！倍偈顾@樣回答你，則是因為支點的倒塌。這生與死，不也體現(xiàn)了人生的支點對一個人的重大影響嗎？

當然，我說一番話要說明的并不是要大家去信奉宗教，也不是讓大家嘗試著去陰間走一遭，而是希望大家能夠?qū)ふ业阶约喝松闹c，從而更充實、愉快的度過自己的一生。

我正在努力著，希望為自己的人生找的一個支點。不知你是否也愿意與我一起努力呢？

第四篇：尋找自信的支點

尋找自信的支點

一個杠桿如果找不到支點，是無法成為杠桿的。同樣，一個人如果找不到自信的支點，也是很難自信起來的。而這所謂的“自信的支點”，指的是人自身突出的長處和優(yōu)勢。每個青年學生都有自己獨一無二的世界，每個青年學生都與眾不同，有自身的特點。在自己所有的各項指標中，自己認為作為優(yōu)秀的方面，通過恰當?shù)姆绞秸宫F(xiàn)給別人，得到大家的認可，只有這樣的長處和優(yōu)勢，才能成為自信的支點。

羅曼·羅蘭說，“先相信自己，然后別人才會相信你”。尋找自信的支點，首先要求我們要客觀全面地認識自己，以昨天的我和今天的我作比較，以今天的我和明天的我作比較，而不是以己之所短去比別人之所長。

美國青年艾特在韋布城開了一家雜貨店，但由于經(jīng)營不善，兩年來負債累累。他走在街上，像一個斗敗的公雞，沒有了信心和斗志。突然間，有個沒有雙腿的殘疾人從街的另一頭向他“走”來，她用兩只手撐著木板向前，微微提起的小木板準備登上路邊的人行道，就在這時，她也看見了艾特，只見他坦然一笑，飽含精神地向艾特打招呼：“早安，先生！今天天氣真好??！”艾特望著殘疾人，瞬間感到自己無比幸福：我有雙足可以行走，為什么要自憐？而他缺了雙腿仍能如此自信，我這四肢健全的人為什么不能？他重新找回了自信的支點，于是重新投入到小店的經(jīng)營中，結(jié)果小店不但還清了債，并且還開始盈利。

作為一名青年學生，我們應(yīng)該像艾特那樣，正確地認識自己，動的尺有所短，寸有所長，客觀地看待自己，客觀地看待別人，找到自信真正的支點。

第五篇：人生的支點

人生的支點

岳璐璐（9.3）

朋友，您喜歡讀書嗎？書，拉近了學生的距離，縮短了地域的間隔；書，使您暢游千山萬水，鳥瞰古今中外；書，伴你踏上理想的征途，人生西歐那剛才充滿陽光，充滿希望。

是的，“書籍是人類進步的階梯”。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復蘇了干活的心靈?！吧罾餂]有書籍，就像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀?！比绻麤]有了書籍，那人生該是多么枯燥無味??！

當你感到孤獨寂寞時，書可以成為你的傾訴對象；當你遇到挫折準備放棄時，書可以給予你前進的勇氣；當你不開心時，書是我們的良師益友，我們離不開書。

古往今來，有多少才子沉醉于書籍之中，以至于廢寢忘食。晉朝時孫康，非常好學，但他家里很窮，買不起油燈，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜里，他常常不顧天地寒凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。

倘只看書，便成書櫥。在看書的同時，我們要學會理解它的意思，并不是一目十行，囫圇吞棗。而應(yīng)會意，要學會汲取書之精華。我們要學會讀書，要好讀書，讀好書。

舉世聞名的大物理學家阿基米德曾說過這樣一句令人震驚的名言：“給我一根杠桿，給我一個支點，我可以翹起地球?！蹦敲磁笥眩埌讶松母軛U放在書籍的支點上，讓它托起你偉大的理想吧！

讀書吧！朋友，給你一根杠桿，給我一個支點，讓我們大家一起在浩瀚無垠的宇宙托起一個嶄新的時代！

輔導老師（李玉娟）