第一篇：嚴(yán)以修身 提升人生新境界

嚴(yán)以修身 提升人生新境界

根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，這一舉措，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展深化，是繼續(xù)深入推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要抓手。把嚴(yán)以修身放在“三嚴(yán)三實(shí)”之首，充分體現(xiàn)了嚴(yán)以修身的極端重要性。什么是嚴(yán)以修身；為什么對(duì)嚴(yán)以修身這么重視？領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣更好的做到嚴(yán)以修身？

一、準(zhǔn)確把握“嚴(yán)以修身”的時(shí)代內(nèi)涵

（一）科學(xué)內(nèi)涵

嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

這給嚴(yán)以修身提出了明確要求。修什么：修黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界、高尚情操。

1、嚴(yán)以修身的核心：加強(qiáng)黨性修養(yǎng)——黨員必備的品質(zhì)要求

黨性問(wèn)題說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人的黨性是什么？共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定了共產(chǎn)黨人的黨性原則就是人民利益至上。就是要站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。焦裕祿、楊善洲等楷模，一輩子為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗，支撐他們的正是崇高信仰、堅(jiān)強(qiáng)的黨性。我市的農(nóng)業(yè)專家馮樹(shù)英之所以能孜孜不倦，苦苦奮斗四十年，解決了美國(guó)用近60年時(shí)間，投資超過(guò)60億美元，都沒(méi)有攻克三系雜交小麥培育這個(gè)世界性難題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的“哥德巴赫猜想”，支撐他的也正使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)！總書(shū)記指出“抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，始終站穩(wěn)政治立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)宗旨意識(shí)，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，真正經(jīng)受住權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn)”。（課件）“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。德才兼?zhèn)洌缘聻橄仁俏覀凕h選人用人原則，德放在第一位，德的核心是什么？就是黨 性。通過(guò)加強(qiáng)理論修養(yǎng)，政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。破解“三觀”問(wèn)題。

2、嚴(yán)以修身的根本：堅(jiān)定理想信念——黨員必備的品質(zhì)要求

什么是信仰？信仰是人看待世界、人生、未來(lái)的一種終極信念，是人接受某種教義、學(xué)說(shuō)、主義的執(zhí)著態(tài)度，表現(xiàn)為真誠(chéng)的信奉、忠誠(chéng)的敬仰和堅(jiān)定的守護(hù)。堅(jiān)定理想信念，就是要解決的是“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題。正因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念，革命先驅(qū)李大釗面對(duì)絞刑架，發(fā)出了；“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然得到光榮的勝利”這樣的豪邁誓言。方志敏烈士在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士在就義前寫(xiě)下千古絕唱的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人。” 葉挺將軍皖南事變被俘時(shí)還不是黨員。蔣介石派顧祝同當(dāng)說(shuō)客，告訴葉挺只要發(fā)表一個(gè)脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當(dāng)戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令，照樣可以抗日，而且會(huì)給你過(guò)去沒(méi)有得到的榮華富貴。葉挺嚴(yán)詞拒絕，并寫(xiě)下了膾炙人口的《囚歌》。抗戰(zhàn)勝利后，葉挺出獄，記者問(wèn)葉挺，你在監(jiān)獄里關(guān)了這么多年，現(xiàn)在最想干什么？葉挺說(shuō)第一件事就是給中共中央寫(xiě)信，請(qǐng)審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中，沒(méi)有做損害黨和人民利益的事，就請(qǐng)中央接收我為中國(guó)共產(chǎn)黨員。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來(lái)，國(guó)民黨特務(wù)頭子戴笠聽(tīng)聞這件事以后說(shuō)，“看來(lái)，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個(gè)地方”。“咱 2 是一名黨員，雖然行政上退休了，但共產(chǎn)黨員身份永無(wú)退休。”這就是我市退休干部高文毓的堅(jiān)守，正是這種信念的支撐，十四年綠化治理荒山一萬(wàn)畝。也正是因?yàn)槔硐胄拍顒?dòng)搖，共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信鬼神，忘光了入黨時(shí)的誓言，忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，甚至腐化墮落。已被槍決的北京電子動(dòng)力公司經(jīng)理兼黨委書(shū)記陳銘說(shuō)了這樣一句“肺腑之言”：“在地球爆炸之前，不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”胡長(zhǎng)清對(duì)移居國(guó)外的兒子說(shuō)：“總有一天中國(guó)會(huì)不行的，有兩個(gè)國(guó)籍，將來(lái)就有余地了。” 列寧說(shuō)得好：“對(duì)于社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”。總書(shū)記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”

新常態(tài)下堅(jiān)定理想信念就是堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。——破解“三個(gè)自信”問(wèn)題

3、嚴(yán)以修身的基礎(chǔ)：提升道德境界——做人為官的首要的基本要求

古人說(shuō):“百行以德為首”，蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。” 陶行知曾說(shuō)：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然是你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”習(xí)近平同志在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都 3 具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”“德”包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的官員腐敗案都與家庭成員有著密切關(guān)系，“父子兵”“夫妻店”“全家腐”斂財(cái)總動(dòng)員。“前門(mén)當(dāng)官，后門(mén)開(kāi)店”。正是因?yàn)榧医滩粐?yán)、家風(fēng)不正，最后給家庭帶來(lái)“毀滅性災(zāi)難”。總書(shū)記在今年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)??”毛澤東主席有著名的“三原則”：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。周恩來(lái)總理專門(mén)制定了《十條家規(guī)》嚴(yán)格要求親屬。

劉云山在中央黨校2014年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上講話指出：“我們作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。”人格魅力說(shuō)到底就是“德”的影響力和感召力。“用一賢人則群賢畢至，見(jiàn)賢思齊就蔚然成風(fēng)。”領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，要做到以德服人，以德贏人，以德聚人，以良好家風(fēng)帶政風(fēng)促社風(fēng)。——破解“三風(fēng)”問(wèn)題

4、嚴(yán)以修身的保障：追求高尚情操——做人為官的品格要求

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：90%以上的落馬官員都有情人。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，往往都是從吃喝玩樂(lè)這些看似小事的地方起步的。嚴(yán)重影響黨在群眾中的威信和形象。孟子說(shuō)：“上有所好 下必甚焉”。關(guān)系社會(huì)風(fēng)氣的形成、關(guān)系大眾生活情趣的培養(yǎng)。

追求高尚情操，做到三點(diǎn)：第一，情緒要穩(wěn)定；第二，情趣要健康；第三，情懷要博大。

第一，情緒要穩(wěn)定。淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人哦寧河，對(duì)名平靜，對(duì)利平淡，對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了。就會(huì)“守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)”。落馬的徐州市政協(xié)原副主席張引說(shuō)，看著那些老板住豪宅開(kāi)好車，穿名牌，燈紅酒綠紙醉金迷，自己，沒(méi)日沒(méi)夜地加班，有時(shí)招商引資還要賠笑臉，每個(gè)月就拿這點(diǎn)工資，憑什么不如他們？想想心里就失衡。總書(shū)記說(shuō)，你沉下來(lái)走走看看，你的心靈會(huì)得到凈化，你的境界會(huì)得到升華。去哪兒會(huì)有這樣的效果？中央黨校的省部級(jí)和廳局級(jí)的干部學(xué)員總結(jié)自己的從政經(jīng)驗(yàn)時(shí)就談到，比如說(shuō)孤兒院、貧困山區(qū)、醫(yī)院的重癥監(jiān)護(hù)病房、火葬場(chǎng)。去這些地方走走看看，心理會(huì)得到一種平衡，心靈會(huì)得到凈化，境界會(huì)得到升華。

第二條情趣要健康。每個(gè)人都有自己的生活情趣和愛(ài)好。愛(ài)好對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，既可以培育情操，提升修養(yǎng)，也可能由“好”而“貪”、由“雅”而“腐”。毛澤東喜好游泳，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”顯出他的云水襟懷和剛毅本色。時(shí)代先鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森熱愛(ài)攝影，工作之余，用一個(gè)普通的相機(jī)，定格下對(duì)西藏的大情大愛(ài)。但也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部倒在這把雙刃劍下。英國(guó)著名學(xué)者羅斯金有一句名言：“藝術(shù)的價(jià)值在于沒(méi)有私欲，在于為萬(wàn)人的利益服務(wù)。”河南省人大常委會(huì)原黨組書(shū)記、副主任秦玉海的攝影愛(ài)好為的只是滿足自己出名。秦玉海甚至毫無(wú)廉恥地宣稱：“只要是為了攝影，一切都可以接受。” 安徽省原副省長(zhǎng)倪發(fā)科喜好玉石，其收受的玉石藏品可辦展覽；江西省人大常委會(huì)原副主任陳安眾書(shū)法比不了“大家”，但權(quán)力下的作品“價(jià)更高”。“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”。宋人程頤說(shuō)的好:“淤泥塞流水，人欲塞天理。”“玩物”與“喪志”互哺，開(kāi)出的必將是一朵惡之花。玉本無(wú)瑕，奈何貪欲作祟；攝影無(wú)罪，罪在欲壑難填。如何以健康的愛(ài)好涵養(yǎng)黨性心性，是每位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)做好的功課。

第三，情懷要博大。要有全局觀念。樹(shù)立 “功成不必在我，建功必須有我”的政績(jī)觀。黨委班子里還是黨員之間都要坦誠(chéng)相待、掏心相見(jiàn)，以對(duì)黨高度負(fù)責(zé)、對(duì)同志真誠(chéng)關(guān)心的態(tài)度推心置腹地交流思想領(lǐng)域存在的問(wèn)題；堅(jiān)持對(duì)黨用真心、動(dòng)真情，對(duì)班子諫真言、說(shuō)實(shí)話，對(duì)同志動(dòng)真格、較真勁，在各級(jí)班子中形成堅(jiān)強(qiáng)有力的真團(tuán)結(jié)。其次要尊重他人。不盛氣凌人，不高傲自大，嚴(yán)以律己，寬以待人，謙虛謹(jǐn)慎，虛心好學(xué)，永不自滿。第三要有群眾觀念，樹(shù)立正確的群眾觀、歷史觀。我們共產(chǎn)黨的干部就像高腳玻璃酒杯一樣，老百姓舉著的時(shí)候，你就晶瑩透亮美麗風(fēng)光；如果老百姓撒手了，你就落到地下，你就是一堆廢渣。“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”，人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧。遇事同群眾商量。這樣的話，事干成了，能夠獲得人民群眾的認(rèn)同；干不成，干錯(cuò)了，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程人民群眾參與了，也能夠理解，容易得到群眾的支持。

在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個(gè)人愛(ài)好，慎重對(duì)待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。破解“做什么樣的人”問(wèn)題。

總書(shū)記從思想境界、政治追求、道德情操、價(jià)值追求四個(gè)方面對(duì)黨員干部提出了嚴(yán)以修身的基本遵循和“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。是“三嚴(yán)”之首，也是“三實(shí)”之基。是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。

二、從三個(gè)維度深刻領(lǐng)會(huì)嚴(yán)以修身的實(shí)踐價(jià)值

（一）、歷史延展：傳承與堅(jiān)守中華優(yōu)秀文化和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做人為官的新境界

中華文化歷來(lái)把修身作為從政做人的基礎(chǔ)性工程，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修身齊家治國(guó)平天下”，在修齊治 6平中，修是前提、是基礎(chǔ)，“不患位之不尊，而患德之不崇”，“君子為政之道，以修身為本”。而且在修身上要求“嚴(yán)”。以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，“正己”即要使自己端正，怎么達(dá)到“正己””，要求“克己”。“克己”就是要克制自我的不符合道德規(guī)范的各種欲念和行為，以符合“仁”和“禮”的要求；要“非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，即一 言一行、一舉一動(dòng)都要符合社會(huì)規(guī)范。

我們黨歷來(lái)就非常注重黨的思想建設(shè)和黨性修養(yǎng)。歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都針對(duì)他們所處歷史時(shí)代黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨性教育。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等于沒(méi)有靈魂。每位領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，始終堅(jiān)定理想信念，在政治上做一個(gè)明白人。鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。江澤民同志要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。胡錦濤同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。習(xí)近平同志指出：必須毫不放松抓好思想政治建設(shè)，點(diǎn)亮黨員、干部心中的明燈，教育引導(dǎo)黨員、干部筑牢思想防線，堅(jiān)持“革命理想高于天”，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。——《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話》（2014年1月20日）為了加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，周恩來(lái)同志他專門(mén)寫(xiě)了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。焦裕祿精神之所以歷久彌新，正是他堅(jiān)持嚴(yán)于修身，自我崇高思想情操的塑造。焦裕祿是去世后，人們?cè)谒采虾驼硐掳l(fā)現(xiàn)了兩本書(shū)，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

習(xí)近平同志指出，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。將嚴(yán)以修身放在“三嚴(yán)三實(shí)”的首位，并賦予新的內(nèi)涵，與古代的用人智慧和我們黨的優(yōu)良作風(fēng)一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，（課件）使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化相融相通中煥發(fā)出新的活力。(二)現(xiàn)實(shí)要求：適應(yīng)全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)，作風(fēng)建設(shè)的新要求。蘇共20萬(wàn)黨員時(shí)建立新政權(quán)，但卻在2000萬(wàn)時(shí)卻喪失執(zhí)政地位。一個(gè)政黨的戰(zhàn)斗力并不必然與其規(guī)模成正比，而更與黨組織的凝聚力和黨員隊(duì)伍的素質(zhì)密切相關(guān)。我們黨面臨“四大考驗(yàn)、四種危險(xiǎn)”。“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這決不是危言聳聽(tīng)。——《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》（2013年6月28日）必須全面從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨的核心是什么？核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合。通過(guò)思想建黨、思想教育提高覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)制度也不是萬(wàn)能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門(mén)邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來(lái)制定，人來(lái)執(zhí)行，人來(lái)保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來(lái)。思想建黨的重點(diǎn)是要加強(qiáng)黨性和道德教育，引領(lǐng)黨員干部來(lái)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨的精神追求。這主要是要調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在自覺(jué)性，在思想上劃出紅線。達(dá)到高度自覺(jué)地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。

開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。王岐山書(shū)記針對(duì)反腐有一句名言，治標(biāo)和治本相結(jié)合，治標(biāo)為治本贏得時(shí)間。

過(guò)去也講標(biāo)本兼治講了十多年？本是什么？怎么來(lái)治？是含糊的、籠統(tǒng)的，所以沒(méi)法去落實(shí)。這兩年治標(biāo)很明確，那就是既拍蒼蠅又打老虎。而且成效顯著，“四風(fēng)”得到有效遏制，作風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)。但是也要清醒看到: “樹(shù)倒根還在、藕斷絲還連”，“不能”和“不想”的問(wèn)題還未真正解決。2015年以來(lái)，全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題7595起，10125人受到處理，5965人受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。今年4月份全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題2508起，3238人受到處理，1849人受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。2015年3月，全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題1931件，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分1486人。呈上升趨勢(shì)。這就說(shuō)明切實(shí)發(fā)自內(nèi)心反“四風(fēng)”的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)還沒(méi)有完全形成。當(dāng)前部分黨員干部中存在修身不嚴(yán)的具體問(wèn)題。

一是理想信念動(dòng)搖、立場(chǎng)不牢。有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問(wèn)計(jì)于神”；如郭正鋼在被查獲前還在尋找大師來(lái)問(wèn)旦夕禍福。有的政治立場(chǎng)不明，是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，碰到重大問(wèn)題態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊、存心投機(jī)；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心，“身在曹營(yíng)心在漢”，家屬、錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”。

二是宗旨意識(shí)退化、動(dòng)力不足。隨著從嚴(yán)治黨、高壓反腐，為官不為現(xiàn)象嚴(yán)重。有的干部因?yàn)樽约翰桓蓛舳聳|窗事發(fā)，有的干部怕?lián)?zé)、不敢辦，層層請(qǐng)示匯報(bào)，坐等上級(jí)指示。有的干部怕干事得罪人惹麻煩，信奉“無(wú)事一身輕”，能不干則不干，能推就推，層層請(qǐng)示匯報(bào)，坐等上級(jí)指示。一些干部特別是窗口服務(wù)單位的工作人員，禮不敢收、飯不敢吃，但該做的事也不認(rèn)認(rèn)真真地做，變著法子找借口、下絆子，門(mén)好進(jìn)了、臉好看了，但辦事仍然難辦。

道德認(rèn)知缺位、境界不高。有的知行分離，說(shuō)一套做一套，兩面人，臺(tái)上反腐，臺(tái)下腐敗，大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易；有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，有的丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，任意揮霍國(guó)家 和集體錢(qián)財(cái)，有的只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”不是為官做事，而是做事為官。

修身不嚴(yán)不僅損害著自身形象和政治信譽(yù)，也損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會(huì)失去凝聚力，同時(shí)影響著黨群關(guān)系，透支折損著政府形象，動(dòng)搖著黨的執(zhí)政之基。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)“專題教育是為了解決問(wèn)題，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》強(qiáng)調(diào)：“ 堅(jiān)持從嚴(yán)要求，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，真正把自己擺進(jìn)去，著力解決理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意識(shí)淡薄、黨性修養(yǎng)缺失、不講黨的原則等問(wèn)題”。（課件）

就是要建立作風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。在推動(dòng)反腐從治標(biāo)到治本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，嚴(yán)以修身的提出，明確了治本的突破口。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。（課件）為新形勢(shì)下作風(fēng)建設(shè)提出新要求。

（三）、黨建規(guī)律：全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，思想建黨的新標(biāo)尺

黨的十八大提出“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。如何進(jìn)一步提升？要求是什么？標(biāo)準(zhǔn)是什么？科學(xué)化就是對(duì)規(guī)律的把握和遵循的過(guò)程。重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則，也是90年來(lái)我們黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。十八大把堅(jiān)定理想信念作為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的首要任務(wù)。一些黨員干部犯錯(cuò)誤無(wú)非有兩條軌跡：一條是在政治上跑偏；另一條是在生活上走邪。兩條軌跡的交匯點(diǎn)，就是理想信念發(fā)生動(dòng)搖，最終導(dǎo)致人生崩盤(pán)。唐代大政治家魏征說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏通）其泉源。”（課件）

在信念上堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念相統(tǒng)一，在人格上堅(jiān)持黨性原則、宗旨觀念和高尚 情操相統(tǒng)一。抓住了思想建黨的主要問(wèn)題，是思想建黨的新標(biāo)尺。（課件）

“嚴(yán)以修身”是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨必須的第一要求，是鍛造執(zhí)政黨鋼筋鐵骨必修的第一內(nèi)功，是建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的第一素養(yǎng)。只有堅(jiān)持“嚴(yán)于修身”，才能為全面踐行“三嚴(yán)三實(shí)”打下堅(jiān)實(shí)的思想、精神和人格基礎(chǔ)，才能錘煉“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)，干出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

三、嚴(yán)以修身貴在“嚴(yán)”、重在“修”，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化

（一）“嚴(yán)”上著力，做到“三要三不要”

1、要心存敬畏，不要心存僥幸。做到全方位，內(nèi)外兼修。內(nèi)心有約束，行為不越軌。德國(guó)哲學(xué)家康德的墓志銘上刻著這樣一句話：有兩樣?xùn)|西，越是深入持久地思考，就越能喚起心靈的贊嘆和敬畏，這就是我們頭頂上的星空和心中的道德律令。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”十八大以來(lái)嚴(yán)懲腐敗呈高壓態(tài)勢(shì)，依然一些領(lǐng)導(dǎo)干部不收斂不收手，頂風(fēng)違紀(jì)，都是心存僥幸。山東省委原常委、濟(jì)南市委原書(shū)記王敏僅十八大以后收的購(gòu)物卡就多達(dá)173張，占其收受購(gòu)物卡總額近四分之一；收受商人、官員賄賂200余萬(wàn)元，占其受賄總額的12.1%。西安碑林一碑文這樣寫(xiě)道：“勿謂一念可欺也，勿謂一言可輕也，勿謂一時(shí)可逞也，勿謂一事可忽也。”古代有一個(gè)白袍點(diǎn)墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時(shí)候讀過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱使洗遍千江水,爭(zhēng)似當(dāng)初不污時(shí)。”說(shuō)有一個(gè)油點(diǎn)把白衣服染了，恢復(fù)不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾。洪邁從中悟出一個(gè)道理，我的正身、我的人格、我的形象就 11 像這個(gè)白袍，絕不能夠因?yàn)橐淮尾涣疂崳颜斫o玷污了，后悔終生。所以我們的干部面對(duì)利益誘惑時(shí)一定要有白袍意識(shí)，不能有絲毫放縱，心懷敬畏，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，堅(jiān)決守好思想和行為的底線。就會(huì)把好欲望關(guān)，增強(qiáng)免疫力，無(wú)論小事大事都能把得住小節(jié)，無(wú)論事前事后都能守得住規(guī)矩，無(wú)論何時(shí)何地都能擋得住誘惑，做人就不會(huì)出格，做事就不會(huì)為所欲為，做官就不會(huì)讓權(quán)力任性。

2、要持之以恒，不要三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。做到全過(guò)程，常修勤修。一些貪官的墮落軌跡都是“苦難的童年，奮斗的青年，上升的中年，悲慘的晚年”，缺的就是時(shí)刻對(duì)自己的言行的反省。嚴(yán)以修身必須一輩子堅(jiān)守。周恩來(lái)總理說(shuō)“活到老、學(xué)到老、改造到老”。彭德懷曾說(shuō)，不論怎樣忙，每月總要抽出半天時(shí)間，把自己做過(guò)的事情檢查一遍，看哪些做對(duì)了，哪些做錯(cuò)了，以便減少錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。“喜來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怒來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆?xí)r一點(diǎn)檢。”時(shí)時(shí)不忘“一點(diǎn)檢”。這次“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育突出特點(diǎn)，不是一場(chǎng)活動(dòng)，而是長(zhǎng)久性的，融入日常生活工作當(dāng)中。持之以恒、鍥而不舍，在學(xué)習(xí)、工作、生活、實(shí)踐中常修勤修。

3、堅(jiān)持“全天候”，不要留空白。8小時(shí)以外不放松。從落馬的腐敗分子看，一個(gè)值得注意的事實(shí)是，絕大多數(shù)腐敗分子都很擅長(zhǎng)“變臉”，比如像蘇榮、萬(wàn)慶良、劉鐵男、王敏??“跟黨裝兩面人，耍兩面派”，臺(tái)上道貌岸然、臺(tái)下烏煙瘴氣；人前正襟危坐，人后驕奢淫逸。劉少奇曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，在思想上、言行上嚴(yán)格要求自己，最好連小節(jié)也注意到。做到這一點(diǎn)，管好8小時(shí)以外很關(guān)鍵。在這段時(shí)間和環(huán)境里，人離崗，思想不能撤防；不工作，精神操練不能懈怠。

（二）“ 修”上下功夫，做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)

古人云：“士有百行（xing），以德為首。” “小勝靠術(shù)；中勝靠智；大勝靠德”。道德品行是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部做人為政的首要標(biāo)準(zhǔn)。

總書(shū)記曾指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。”（課件）“干部黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的積累而自然提高，也不會(huì)隨職務(wù)的升遷而自然提高，而需終身努力”。人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。一個(gè)官德不好的人，結(jié)局肯定好不了。一些干部出問(wèn)題，主要不是出在才上，而是出在德上。（課件）一定要把立德、修德、踐德作為終身課題。

1、學(xué)以立德，修赤膽忠心之身。——修心

忠誠(chéng)，就是心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)，保持了忠誠(chéng)，關(guān)鍵時(shí)刻才能靠得住；忠誠(chéng)，意味著政治過(guò)硬。就是要在增強(qiáng)三個(gè)自信上走在前、做表率，要增強(qiáng)對(duì)“道路、理論、制度”的篤信程度。

“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”“欲修其身者，先正其心。”《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”總書(shū)記指出“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。

要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，官職的提升不等于理論素養(yǎng)的自然提高，先進(jìn)的理論不會(huì)憑空在大腦中產(chǎn)生，必須通過(guò)原原本本的學(xué)習(xí)。一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界，增強(qiáng)文化自信。二是從黨的偉大歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)。共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這個(gè)“特殊”就體現(xiàn)在先進(jìn)性上。學(xué)習(xí)黨的偉大歷史、學(xué)習(xí)革命先烈和英模人物，有助于黨員干部立追求信仰的德、服務(wù)人民的德、犧牲奉獻(xiàn)的德。三認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線方針政策。當(dāng)前把學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記系列重要講話精神作為首要政治任務(wù)。要真信真學(xué)真懂真用，做到內(nèi)化于心，外化于行。現(xiàn)在，一些黨員之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本原因就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固，看不清世界發(fā)展規(guī)律，不知 道人類從哪里來(lái)、到哪里去，不知道歷史是怎樣走過(guò)來(lái)的、怎樣走下去。只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才能有政治上堅(jiān)定。學(xué)懂弄通中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求學(xué)到家。

通過(guò)學(xué)習(xí)，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。要始終做到政治信仰和政治立場(chǎng)堅(jiān)定不移，政治道路和政治方向堅(jiān)決不偏，政治法律和政治紀(jì)律堅(jiān)決不松。

抓好黨性教育這個(gè)核心。要“內(nèi)練一口氣”，向書(shū)本學(xué)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實(shí)維護(hù)黨章，讓黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，增強(qiáng)黨的意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。要“外練筋骨皮”，向?qū)嵺`學(xué)。在艱苦環(huán)境中接受磨煉，在重大關(guān)頭經(jīng)受考驗(yàn)，在摸爬滾打中培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)秀品質(zhì)。要“內(nèi)外兼修”練好“硬氣功”，通過(guò)組織學(xué)。嚴(yán)格黨內(nèi)生活，在黨內(nèi)生活中增強(qiáng)原則性、組織性、紀(jì)律性。

——要明大德，煉就“金剛不壞”之身，堅(jiān)守信念，堅(jiān)定信仰。（想透）

2、敬以修德，修敢于擔(dān)當(dāng)之身 ——修為

修身不是沽名釣譽(yù)式的“獨(dú)善其身”，也不是推卸責(zé)任式的“超然物外”，不是為修身而修身，修身的目的是為了更好的做有利于黨、有利于人民的事。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求。總書(shū)記講：“共產(chǎn)黨的干部是人民的公仆，就要多一份責(zé)任、多一份辛勞、多一份擔(dān)當(dāng)。為官不為是官之恥辱，為官有 14 為才是官之本分。如果只想當(dāng)官不干事、只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)、只想出彩不想出力，是沒(méi)有資格做領(lǐng)導(dǎo)工作的。” 衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。總書(shū)記提出了“四個(gè)能否”：“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”是思想基礎(chǔ)。“能否吃苦在前、享受在后”是基本要求。“能否勤奮工作、廉潔奉公”是具體體現(xiàn)。“能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”是根本途徑。

堅(jiān)持“五個(gè)敢于”：面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)與黨中央在思想上、行動(dòng)上保持高度一致，確保中央和省委的重大決策部署得到堅(jiān)決貫徹、全面落實(shí)。強(qiáng)化為民擔(dān)當(dāng)，做到心中有民。“民之所好好之，民之所惡惡之”，想問(wèn)題、辦事情、作決策，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。孔繁森最喜愛(ài)的名言是：一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。楊善洲常說(shuō)：“多想一想我們的工作怎么樣，有沒(méi)有對(duì)不起黨和人民的地方。”強(qiáng)化能力擔(dān)當(dāng)。通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，既善于把群眾的意愿呼聲和鮮活經(jīng)驗(yàn)變?yōu)闆Q策依據(jù)和工作方法，又善于把黨委政府的決策部署變?yōu)槿罕姷膹V泛共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)；強(qiáng)化職責(zé)擔(dān)當(dāng)，不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、不怕?lián)?zé)任、不怕得罪人、不怕遭非議，遇到問(wèn)題不回避，遇到困難不躲避，遇到風(fēng)險(xiǎn)不逃避，不畏懼、不退縮，把應(yīng)該辦、能夠辦、可以辦的事情一件件辦成辦好。

——要修公德，堅(jiān)守黨的“生命線”，筑牢執(zhí)政之基。（干實(shí)）

3、廉以踐德，修德行高潔之身——修行

擺正身子。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。對(duì)照三根標(biāo)桿正身，抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)。對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，從自身?xiàng)l件出發(fā)，立足本職工作，擺問(wèn)題、找差距、明方向。對(duì)照公民道德規(guī)范。就是要遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。從這些基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實(shí)到日常生活和工作之中。對(duì)照內(nèi)心道德戒律。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果朝思加官晉爵、暮想封妻蔭子、夢(mèng)寐“金銀滿堂”，久而久之便會(huì)腐化墮落。心中產(chǎn)生道德敬畏感，由內(nèi)而外產(chǎn)生約束和要求。就會(huì)“思”出乎理智、“做”有所顧忌、“行”不忘法紀(jì)。以“廉者不求非其有，智者不為非其事”為底線要求，（不做不應(yīng)做的事情，不取不應(yīng)得的財(cái)物。）以毫不利己、專門(mén)利人為高線標(biāo)準(zhǔn)，保持定力、減少欲望，抵擋住誘惑，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。避免功利心、計(jì)較心，要有滿足心、平常心。

常照鏡子。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就要像每天照照鏡、洗洗臉那樣，持之以恒地抓長(zhǎng)抓常。要以五面鏡子常照自己。以古代先賢為鏡，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化精華，并內(nèi)化為自身的道德認(rèn)知和道德自覺(jué)。以革命先輩為鏡，繼承和弘揚(yáng)黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，培育高尚的道德情操，追求崇高的思想境界。以身邊模范為鏡，見(jiàn)賢思齊、擇善而從。以黨紀(jì)國(guó)法為鏡，使道德“軟約束”與法紀(jì)“硬杠杠”相互促進(jìn)、相得益彰。以反面教材為鏡，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

凈化圈子。近年來(lái)，不少腐敗案件以窩案狀態(tài)呈現(xiàn)。一些官員落馬，總能拔出蘿卜帶出泥，相繼落馬者不乏同學(xué)、老鄉(xiāng)、上下級(jí)、16 校友等關(guān)系。“圈子文化”危害極大，一是圈子利益凌駕于組織利益之上。二是圈子關(guān)系凌駕于組織紀(jì)律之上，有人說(shuō)“進(jìn)了班子還要進(jìn)圈子，進(jìn)班子不進(jìn)圈子等于沒(méi)進(jìn)班子”，圈子的存在已經(jīng)挑戰(zhàn)了常規(guī)的決策規(guī)程。三是圈子好惡凌駕于是非善惡之上，看事情不是實(shí)事求是，而是講宗派、看親疏，混淆了是非對(duì)錯(cuò)。導(dǎo)致政治生態(tài)惡化。總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上講話提到，“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門(mén)路，分析某某是誰(shuí)的人，某某是誰(shuí)提拔的，該同誰(shuí)搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰(shuí)的大腿。”孫悟空用金箍棒劃一個(gè)圈，保護(hù)唐僧。領(lǐng)導(dǎo)干部也有自己要給自己劃一個(gè)圈。不能什么飯都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么話都說(shuō)。君子之交淡如水，“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則盡。”要想清楚“三個(gè)交往”：為何交往，與誰(shuí)交往。怎么交往。堅(jiān)持講黨性、有原則、守紀(jì)律，分清公私界線。

提升思想境界。是培養(yǎng)健康情趣的基礎(chǔ)和前提。

提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持高雅的情趣追求。著名學(xué)者王國(guó)維論述過(guò)治學(xué)的三種境界。第一種是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路”；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種是“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，其實(shí)也是提高生活情趣的途徑。毛澤東同志一生酷愛(ài)讀書(shū)，他的床上、辦公桌上、飯桌上都放著 書(shū)，一有空閑就手不釋卷地看起來(lái)。他一生讀了多少書(shū)無(wú)法估量，直到去世前的兩個(gè)小時(shí)，他仍在讀《容齋隨筆》。

要加強(qiáng)品行修養(yǎng)，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的個(gè)人生活，及時(shí)掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵。

切實(shí)把高尚的精神追求，內(nèi)化為自己的生活態(tài)度和生活方式。不為名所累、不為利所困、不為情所惑，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，不去利用手中的權(quán)力牟取私利。

——要嚴(yán)私德，堅(jiān)守為政之道，把守做人之本。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是落實(shí)“三個(gè)方案”的關(guān)鍵，要時(shí)刻以“君子檢身，常若有過(guò)”的謙誠(chéng)態(tài)度，聚焦對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)，聚焦我市提出的“爭(zhēng)做三個(gè)楷模”的標(biāo)準(zhǔn)要求，不僅要“嚴(yán)修”，要做到常修、深修、長(zhǎng)修，實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)以修身”常態(tài)化。始終把德的修養(yǎng)擺在突出位置，加強(qiáng)政治品德、社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德教育，以良好的品德來(lái)規(guī)范自己的一言一行，自覺(jué)做到以德修身、以德立規(guī)、以德定行。不斷加強(qiáng)市委提出的“三個(gè)建設(shè)”（即，黨性建設(shè)、能力建設(shè)、人格建設(shè)），用堅(jiān)定的理想信念煉就“金剛不壞之身”，提升思想力；用堅(jiān)強(qiáng)的黨性鑄就立身、立業(yè)、立言、立德的牢固基石，提升領(lǐng)導(dǎo)力；用共產(chǎn)黨人的人格力量提升影響力，用高超的綜合能力提升執(zhí)行力，奮力開(kāi)創(chuàng)弊革風(fēng)清、富民強(qiáng)市新局面，為“運(yùn)城夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供正能量。

第二篇：嚴(yán)以修身貴在三重境界

“三嚴(yán)三實(shí)”中，嚴(yán)以修身列在首位，《大學(xué)》講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身也居首位，可見(jiàn)修身是生命的支點(diǎn)、行道的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)。“合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土”，基層干部嚴(yán)以修身貴在“放下、挑起、秉持”三重境界。

第一重：放下妄念 強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

妄念是修身的大害，人一旦成為妄念的奴隸就會(huì)膽大妄為甚至無(wú)法無(wú)天，朝思加官晉爵、暮想封妻蔭子、夢(mèng)寐“金銀滿堂”，久而久之便要頂風(fēng)作浪、腐化墮落。貪官“少年苦難、青年奮斗、中年上升、晚年悲慘”的沉淪軌跡，發(fā)人深思和警醒。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是促使基層干部放下妄念的“神經(jīng)中樞”。

要強(qiáng)化學(xué)習(xí)、心存敬畏，而不心存僥幸，不隨黃葉舞秋風(fēng)，不因紅塵隨波流，慎獨(dú)、慎初、慎微，防微杜漸。還要持久用功、一以貫之，避免一曝十寒，須日三省乎己、“時(shí)時(shí)勤拂拭”，如影隨形成習(xí)慣，耐得住時(shí)日消磨，經(jīng)得起歲月沖刷。更要堅(jiān)持“全天候”，八小時(shí)以外不放松，注重小節(jié)、不留空白，抓緊時(shí)間充電，用黨性修養(yǎng)筑起廉潔長(zhǎng)城，抵擋萬(wàn)丈狂瀾。

第二重：挑起擔(dān)子 堅(jiān)定理想信念

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求，修身不是沽名釣譽(yù)式的“獨(dú)善其身”，也不是推卸責(zé)任式的“超然物外”，而是勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、兼濟(jì)天下。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉，坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任，握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。

當(dāng)官不想挑擔(dān)子猶如樓宇喪失脊梁，再雄偉的大廈也會(huì)瞬間坍塌，古今多少腐敗分子，墮落的形式各不相同，糜爛的起點(diǎn)卻都是喪失信念、不敢擔(dān)當(dāng)。諸如繞道而行、敷衍了事、打“太極拳”之類，看似高明，實(shí)則離胡作非為、違法亂紀(jì)已不遠(yuǎn)。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”，多少先進(jìn)先輩如焦裕祿、楊善洲等，莫不是信念堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)目！?/p>

第三重：秉持靜專 抵制歪風(fēng)邪氣

冰凍三尺非一日之寒，嚴(yán)以修身也非一日之功，不可能一蹴而就，必須一輩子堅(jiān)守。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過(guò)程，要耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、受得了挫折。古人強(qiáng)調(diào)“秉持靜專、堅(jiān)如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動(dòng)搖。

抵制歪風(fēng)邪氣最考驗(yàn)基層干部的修為與定力，“見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)”，知羞而學(xué)才能知錯(cuò)而改。要學(xué)史，進(jìn)而看成敗、鑒得失、知興替。也要學(xué)詩(shī)，進(jìn)而情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。還要學(xué)倫理，進(jìn)而知廉恥、懂榮辱、辨是非。更要學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國(guó)夢(mèng)”系列論述，在領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入心上下功夫，學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，真正內(nèi)化于心、外化于行。

做官先做人，做人先修身，這是亙古不變的道理。基層干部遍布全國(guó)各地，是聯(lián)系服務(wù)群眾的“排頭兵”，唯有在“放下、挑起、秉持”上持久用功，才能養(yǎng)成浩然正氣、保持高風(fēng)亮節(jié)，真正被人民群眾所信賴和愛(ài)戴。

第三篇：嚴(yán)以修身心得體會(huì)：嚴(yán)以修身立境界

嚴(yán)以修身心得體會(huì)：嚴(yán)以修身立境界

改革路艱，作風(fēng)克難。總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政指南和行為守則。

“三嚴(yán)三實(shí)”中，“嚴(yán)以修身”居首位，如何“嚴(yán)以修身”?要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身也是排在第一位。可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。

修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

修己以安人。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任;握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無(wú)私樹(shù)威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。同時(shí)，要把握好“修己”與“安人”的辯證關(guān)系。在作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳樸一方民風(fēng)。

日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣。“心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。總書(shū)記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以此為鏡，時(shí)常照一照自己的思想;以此為尺，時(shí)常量一量自己的行為。看看自己做人的境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識(shí)，才能始終系緊風(fēng)紀(jì)扣，走好廉政路。

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻(xiàn)力量。

三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)

三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身專題教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身專題教育心得體會(huì)

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)匯編

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)2018

“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)心得體會(huì)

XX年三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文

XX三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

XX學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀篇

第四篇：嚴(yán)以修身提升品德修養(yǎng)

嚴(yán)以修身提升品德修養(yǎng)

“嚴(yán)以修身”如何提高道德修養(yǎng)

這次黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以為民務(wù)實(shí)清廉為主題，聚焦反對(duì)“四風(fēng)”，就深刻表明，要通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)使黨員干部在思想道德修養(yǎng)方面取得明顯進(jìn)步，作風(fēng)轉(zhuǎn)變方面產(chǎn)生明顯成效，在務(wù)實(shí)為民方面邁開(kāi)扎實(shí)步伐。我們要真正深悟并實(shí)踐習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己”，“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”的“三嚴(yán)三實(shí)”的正心修身的道德守則和行為準(zhǔn)則。

一是堅(jiān)持讀書(shū)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。習(xí)近平同志曾說(shuō)：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，除了工作需要以外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間，多讀點(diǎn)書(shū)，多思考點(diǎn)問(wèn)題。”鄧小平同志也曾指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”面對(duì)今天出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅(jiān)定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆](méi)有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差，這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時(shí)刻不忘讀書(shū)，要通過(guò)讀書(shū)、實(shí)踐、思考、升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。特別是人在官場(chǎng)，決不為富貴所淫，金錢(qián)所動(dòng)，女色所迷，名利所累，權(quán)欲所惑，既不跑官也不媚官，不圖虛名，不尚空談，理必求真，業(yè)必求成，真正為黨為人民鞠躬盡瘁。生命不止，奮斗不息。

二是勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，吸取人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣的純潔道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，才能使自己充實(shí)和豐富起來(lái)。

我們一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，尤其是在當(dāng)前，一定要珍惜第二批教育實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，認(rèn)真抓好學(xué)習(xí)，不斷提升道德修養(yǎng)。

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作風(fēng)是人們?cè)诠ぷ鳌⑸钪谢蛘咚枷肷媳憩F(xiàn)出來(lái)的一貫態(tài)度和行為，溢出效應(yīng)明顯。良好的作風(fēng)可以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，而不良的作風(fēng)如同“瘟疫”，會(huì)導(dǎo)致人心渙散、工作拖沓、效率低下、問(wèn)題頻出，人人都會(huì)成為受害者，很難獨(dú)善其身。

為切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，總書(shū)記提出“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，并將“嚴(yán)以修身”放在首要位置。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

嚴(yán)以修身，要堅(jiān)定信仰指引。信仰是精神生活的最高追求，人追求理想，有信仰，從而形成了與其他動(dòng)物的根本區(qū)別。

從政治信仰看，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，更有后來(lái)人”，充分體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念;從民族精神看，正是因?yàn)椤皣?guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)”大一統(tǒng)觀念，中華民族雖經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂、外敵入侵，終能“九九歸一”;從文化使命看，正是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為天地立心，為生民立命”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高使命，中華文化方能綿延數(shù)千年，生生不息;從人生價(jià)值看，追求修身齊家治國(guó)平天下，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”成為君子的終生追求;從宗教信奉看，倡導(dǎo)善有善報(bào)、因果有緣、眾生平等、慈悲為懷，讓心靈皈依寧?kù)o，玄奘西游、鑒真東渡雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，也要實(shí)現(xiàn)弘法宏愿。

人還是要有點(diǎn)精神的，不一定人人都要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，但還是要立足自我、立足細(xì)微，在內(nèi)心深處堅(jiān)守一些美好的東西。

嚴(yán)以修身，要汲取傳統(tǒng)精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了許多做人、做事、做官、做學(xué)問(wèn)的真理。

以“半部《論語(yǔ)》治天下”為例，其主要內(nèi)容是論“修身”。修身包括修德、修智兩個(gè)方面，德才兼?zhèn)洌闶抢硐虢Y(jié)果。“德者，本也”。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。恭、寬、信、敏、惠謂之“五德”，“能行五者天下為仁矣”;倡導(dǎo)做君子，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子欲訥于言而敏于行”;強(qiáng)調(diào)正已，“不能正其身，如正人何”;為人要寬恕，“己所不欲，勿施于人”，等等。關(guān)于修智，倡導(dǎo)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的態(tài)度和“舉一反三”的方法;主張“躬行君子”，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一;要“游于藝”，學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

《道德經(jīng)》雖僅5000余字，卻構(gòu)造出一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、世界觀、人生觀、方法論的宏大框架，微言大義、一語(yǔ)萬(wàn)端，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文字精美，洋洋灑灑、恣意馳騁。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》外，被譯成外文發(fā)布量最多的文化名著。道法自然，清靜無(wú)為，天人合一，是其核心精髓。“上善若水”“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等等，既蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，又是精美的文字表達(dá);既是修身養(yǎng)性之理，也是為人做事之道。

做事、做官，首先是做人，而為人之根本在修身，核心是“克已”。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”正是對(duì)心靈的不斷洗滌，方能“淘盡黃沙始得金”。

嚴(yán)以修身，要做到知行合一。究竟是知易行難，還是知難行易，實(shí)質(zhì)是理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，人們大多是說(shuō)一套、做一套，口是心非、表里不一。“道不可坐論，德不可空談”。王陽(yáng)明終生倡導(dǎo)并致力于“致良知”、“知行合一”，實(shí)現(xiàn)了“坐而思”與“起而行”互促互動(dòng)。

知行合一，要善于做小事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”;要從現(xiàn)在做起，“見(jiàn)善則遷，見(jiàn)過(guò)則改”;要篤行，“言必信，行必果”，做有意義的事，讓所做的事有意義，不懈積聚，終成事功。

嚴(yán)以修身，要心懷敬畏。敬畏是人本生具有的、對(duì)未知的恐懼和對(duì)已知的崇敬。孔子說(shuō)：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。”雖有宿命論、不平等的思想枷鎖，但“不自重者致辱，不自畏者招禍”，人還是有所畏懼為好。

為民，首先要畏民。《雍正王朝》主題曲《得民心者得天下》，講明一個(gè)真理：“得道多助，失道寡助”。陳毅元帥曾講過(guò)，“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民用小推車推出來(lái)的。” 春晚小品《扶不扶》有句話，“民心若是倒了，想扶也扶不起來(lái)了”，發(fā)人深省。民心就是政權(quán)，畏民才能為民。官如畏民，民必敬官;官若為民，民必饋官。習(xí)近平在山東菏澤考察座談時(shí)，引用了河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對(duì)聯(lián)，“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。對(duì)照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民聲、先輩先進(jìn)“四面鏡子”，確需靜心反思、深刻解剖。

應(yīng)該敬畏什么呢?要敬畏歷史、以史為鑒，敬畏百姓、以民為天，敬畏人生、清白做人，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法的紅線、廉潔從政的防線、道德操守的底線，既干事、又干凈。回歸“權(quán)為民所用”的邏輯原點(diǎn)和“全心全意為人民服務(wù)”的感情基點(diǎn)，方能跳出“歷史周期規(guī)律”，實(shí)現(xiàn)國(guó)長(zhǎng)治、民久安。

嚴(yán)以修身，要保持平常心。歷史長(zhǎng)河，白駒過(guò)隙。人這一輩子，究竟為什么、應(yīng)該做什么、身后留什么?

大家平常都愛(ài)比較，誰(shuí)買什么了、誰(shuí)當(dāng)什么了、誰(shuí)掙多少錢(qián)了，都想“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)、地位，什么是人生的終極目標(biāo)?馮友蘭先生講道，人生有四重境界，即：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。道德境界、天地境界的人，才是人應(yīng)該成為的人。

人生也要算賬，特別要算好“七筆賬”，即：政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、親情賬、自由賬、家庭賬、榮譽(yù)賬、健康賬。孟子曾說(shuō)過(guò)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下之英才教育之，三樂(lè)也。”如果沒(méi)有家庭的和諧、子女的成長(zhǎng)、親情的共攜、朋友的真誠(chéng)，哪還有人生的樂(lè)趣?有個(gè)方便面中鹵蛋的廣告創(chuàng)意很好，為生活中的小驚喜而歡呼。其實(shí)，就要善于尋找和發(fā)現(xiàn)生活中的小樂(lè)趣、小進(jìn)步、小收獲，保持一種積極、向上的心態(tài)，這也是提升自我、為民服務(wù)、推動(dòng)事業(yè)所必需的精神狀態(tài)。

嚴(yán)以修身，不應(yīng)是外在的壓力、被迫的要求，而應(yīng)是一種內(nèi)在的追求、自覺(jué)的行動(dòng)，應(yīng)作為一種生活習(xí)慣而成為常態(tài)。古人尚能做到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，而況今人乎?

第五篇：嚴(yán)以修身

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育學(xué)習(xí)研討個(gè)人發(fā)言

結(jié)合學(xué)習(xí)思考，我講兩個(gè)方面：

一、嚴(yán)以修身是做人做事立本永恒的主題

“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本，為政之道，成事 之要。嚴(yán)以修身放在“三嚴(yán)三實(shí)”的第一位，充分說(shuō)明嚴(yán)以修身是前提，是基礎(chǔ)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念是嚴(yán)以修身的核心。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是個(gè)老課題，黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的延安時(shí)期就提出來(lái)了，代表是劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，在當(dāng)時(shí)對(duì)純潔隊(duì)伍，提升革命斗志具有非常重要的意義。今天在奮力推進(jìn)“四個(gè)全面”的新的歷史時(shí)期，重申和強(qiáng)調(diào)具有極端重要性。

一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不能以普通人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，法律是底線，道德是高度，黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，道德高于法律，黨員干部情操要高尚，要有更高的要求。修身不是體魄的一種強(qiáng)健，而是對(duì)內(nèi)心道德的要求，品德修養(yǎng)的一種提升。所以修身先修心，立身先立德，這是基本的道德要求。

黨員與群眾的區(qū)別就是黨員有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，有全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這是“大德”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。在井岡山干部學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，革命前輩曾志的故事讓我感觸很深，她 在出任廣東省委書(shū)記時(shí)也未為自己的身在農(nóng)村的親生兒子安排一個(gè)工作，她想的是她若為了自己就對(duì)不起長(zhǎng)眠地下的同志，信念是精神上的“鈣”，在個(gè)人利益時(shí)讓她始終保持清醒的頭腦。而眼前，像***、徐才厚等人，已經(jīng)身居高位卻被拿下，政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化，很重要的是信念缺失，得了“軟骨病”。今天對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，嚴(yán)以修身最根本的、最關(guān)鍵的、最核心的就是要在信仰方面旗幟鮮明，義無(wú)反顧。

二、自覺(jué)摒棄修身不嚴(yán)的陋習(xí)，做嚴(yán)以修身的表率。

1、自我認(rèn)知上過(guò)高，不能正確認(rèn)知存在的差距。正確 認(rèn)識(shí)長(zhǎng)板理論是公司用人所長(zhǎng)，對(duì)自己而言，要用木桶理論，通過(guò)自我提升來(lái)彌補(bǔ)履職所需的主要短板。

2、學(xué)習(xí)上的惰性大，我是動(dòng)機(jī)型，用時(shí)才學(xué)，臨時(shí)抱 佛腳，因此知識(shí)學(xué)習(xí)不系統(tǒng)。加強(qiáng)修養(yǎng)的關(guān)鍵還是不斷學(xué)習(xí)，只有理論層次高了，認(rèn)知提高了，才能夠精準(zhǔn)把握大局，不迷失方向。

3、更加嚴(yán)于律己，與不正之風(fēng)做斗爭(zhēng)。

在不正之風(fēng)上態(tài)度不堅(jiān)決，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，和對(duì)遇到的一些 事的處理，我的體會(huì)是學(xué)會(huì)拒絕也是一種能力的修煉。